钦定四库全书
　周礼集说卷五
大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士
十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
　郑氏曰大司乐乐官之长　疏曰宗伯主礼大司乐
　主乐礼乐相将是故列职于此乐师与大司乐职别
　而同府史亦谓别职同官
大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟

焉凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗
以乐德教国子中和祗庸孝友以乐语教国子兴道讽
诵言语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大㲈大夏大
濩大武(瞽音古兴许应反卷音/权㲈上昭反濩户故反)
　郑氏曰成均之法成均五帝学也其遗礼可法者文
　王世子曰于成均以及取爵于上尊然则周人立此
　学之宫　疏曰建立也周人以成均之法式以立国
　之学政而合聚国之子弟将以此教之　郑氏曰国

　之子弟公卿大夫之子弟　疏曰王制曰王太子公
　卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉　杂说周礼
　全不说太子惟诸子说一句其他只说国子庶子子
　弟盖古者太子入学则以齿论大司乐便是教太子
　官　杂说教国子自有一项官自大司乐以下许多
　人不别置一所在都在里内与国子弟共处故教之
　以乐所以荡涤其志虑自然入善中来司乐一项官
　专教子弟意极深长大抵先王思虑最远国子弟与

　国家相终始既与他父兄共维持而今天下到得子
　孙时它子弟亦与之共维持天下子弟善见得后日
　子孙天下必治若不善便见得后日天下不会治血
　脉关节常相联络不可不早思虑也　郑司农云有
　道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗明堂
　位瞽宗殷学也泮宫周学也以此观之祭于学宫中
　疏曰文王世子曰礼在瞽宗书在上庠　陈氏曰
　四代之学虞则上庠下庠夏则东序西序商则右学

　左学周则东胶虞庠而周则又有辟雍成均瞽宗之
　名则上庠东序右学虞庠大学也故国老于之养焉
　下庠西序左学虞庠小学也故庶老于之养焉记曰
　天子设四学盖周制也周之辟雍则成均也东胶则
　东序也瞽宗则右学也盖辟明也雍和也所以明和
　天下以其明之以法和之以道则曰辟雍以其成其
　亏均其过不及则曰成均以习射事则曰序以紏德
　行则曰胶以乐祖在焉则曰瞽宗以居右焉则曰右

　学盖周之学成均居中其左东序右瞽宗此大学也
　虞序在国之西郊则小学也夫诸侯之学小学在内
　大学在外故王制言小学在公宫南之左大学在郊
　以其选士由内以升于外然后达于京故也天子之
　学小学居外大学居内故文王世子言凡语于郊然
　后于成均取爵于上尊以其选士由外以升于内然
　后达于朝故也　东莱曰成均五帝之学以五帝之
　学政建国之学政合国之子弟而教之自舜夔典乐

　教胄子以此知五帝之教政无不自乐始所以舜命
　以典乐必兼教胄子之事成周之学皆以掌乐之官
　司之古人唯陶冶之功最深动荡鼓舞优游浃洽使
　自得之自舜与周皆是以典乐之官兼教导之事五
　帝成均之法虽不可见观舜命夔典乐教胄子一章
　大略可见汉大常典乐而兼教育之任亦此意欤治
　建国之学政大司乐既司之又说有道者有德者使
　教焉以后世私心观之大司乐既掌学政何必延请

　有道德者使之教惟先王之时人推至公之心大司
　乐固自可以教国之子弟有馀犹退然不敢自足反
　选有道者有德者尊敬事之以使之教国之子弟自
　若无能者以此见古人心至公义理之无穷规模之
　无疆界大抵设教受教当知无穷意思若死则配食
　于乐祖祭于学校使天下常不忘所谓君子以教思
　无穷者也盖不特是时尊师敬长之义使国之慎终
　追远民德归厚亦是当时有道德者教之入人之深

　当时设教有时雨化之者人自不能已大抵周官叙
　事之法简而有馀当时死为乐祖祭于瞽宗其选择
　之精可知以乐德教国子中和祗庸孝友此所谓教
　人条目金石丝竹匏土革木是乐之物而已非乐之
　德乐德非有道有德者不能知之且如蓍人徒见得
　茎丈丛百而已须知得蓍之德圆而神卦人徒见得
　阳奇阴耦而已须知得卦之德方以知人徒知乐之
　物须当知乐之德礼以教中乐以教和乐则导和可

　也如何兼中言之所谓阴阳刚柔仁义靡不相备乐
　虽主在和无相夺伦岂不是中且如乾刚坤柔乾固
　是刚坤固是柔然坤至柔而动也刚何尝做两段礼
　乐看得中和不可相离然又不可混然无别正如坤
　固是动也刚又须知乾主乎刚坤主乎柔中旧说以
　中为忠信之忠才改一字便是看不得中和分明一
　个中字其义无穷祗肃然祗敬之谓也庸流通日用
　常行之谓也孝友见于事亲从兄之间者皆所谓乐

　之德论中和固是乐之本所谓祗庸孝犮就乐中说
　其端亦可见一个节奏各有条理使之肃然祗敬祗
　之端也条畅流通庸之端也易直子谅之心使人事
　亲从兄之际油然而生孝友之端也此所谓乐之德
　以乐语教国子兴道讽诵言语乐语非特诵乐音歌
　诗章凡是教导之间以乐之语教此便谓之乐语大
　抵后世成周之学政不传所读不过章句而已意思
　趣迫都无生意为是以乐之理见于言语之间便有

　感发人处兴者托物引类感发兴起也道者从容和
　缓中和教导之意也讽者先儒所谓倍文曰讽也颂
　者以声节之曰颂也言语所谓食不语寝不言相酬
　酢谓之语独自说谓之言从容和缓优游感发所谓
　乐之语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大㲈大夏
　大濩大武古人自幼成童舞象古之教人非独善于
　口耳必教之以动容周旋舞时屈伸缀兆四支百体
　发扬蹈厉无非至理存焉所以深感发之何故四支

　百体屈伸俯仰皆是入德之门先王之舞皆不徒然
　云门大卷黄帝之舞也大咸尧之舞也大㲈舜之舞
　也大夏禹之舞也大濩汤之舞也大武武王之舞也
　舞之屈伸缀兆先王不言之教在其中所谓四体不
　言而喻其理盖精微矣　薛图曰周所以用六代之乐
　者存三恪与二代也三恪谓黄帝尧舜之后二代谓
　夏商之后乐记曰封黄帝之后于蓟以下是也周人
　既法其法故兼用其乐也(刘氏曰以前圣世代既殊/然其乐皆出于中和而本)

　(诸天地/者也)　陈氏曰舞有大有小大司乐以舞教国子
　此大舞也乐师教国子小舞此小舞也大夏以上其
　执以羽籥文舞也大濩以下其执以干戚武舞也
　伊川曰乐舞所以舒其情性也古人为学自入小学
　以至大学舞勺舞象有弦歌以养其耳有干羽以养
　其血气有礼义以养其心如此则非僻之心无自而
　入　陈氏曰周之时干戈羽籥在东序弦诵与礼在
　瞽宗书在上庠以言学者之事始于书立于礼成于

　乐而舞又乐之成焉故大司乐言乐德乐语而终于
　乐舞乐师言乐成告备而终于皋舞孟子仁义礼乐
　之实而终于不知手之舞之记曰诗言志歌咏声而
　终于舞动容春秋时季札历观乐歌然后及于象武
　韶夏之舞舞之始也发于所乐之极其用也常在诸
　乐之后此舞所以为乐之成也由小学之书以进于
　瞽宗之礼乐由瞽宗之礼乐而成之以东序之舞则
　周之教法可知矣

以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和
邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物(说音悦/)
　郑氏曰六律合阳声者也六同合阴声者也此十二
　者以铜为管转而相生黄钟为首其长九寸各因而
　三分之上生者益一分下生者去一焉国语曰律所
　以立均出度也古之神瞽考中声而量之以制度律
　均钟言以中声定律以律立钟之均　疏曰阳生阴
　曰下阴生阳曰上黄钟三分损一下生林钟三分林

　钟益一上生大蔟三分大蔟损一下生南吕三分南
　吕益一上生姑洗三分姑洗损一下分应钟三分应
　钟益一上生蕤宾三分蕤宾损一下生大吕三分大
　吕益一上生夷则三分夷则损一下生夹钟三分夹
　钟益一上生无射三分无射损一下生中吕阴阳相
　生自黄钟始也　刘氏曰日者太阳之精凡天之气
　以日为主焉月者太阴之精凡地之气以月为主焉
　日行迟三百六十有六日乃一周天月行疾二十有

　九日半强乃一周天月一周天常与日会所会之次
　在天则为十二舍在地则为十二辰故日月会于上
　则阴阳合于下上下交合者十有二而岁功成焉四
　时备焉万物生焉此阴阳会行日月交会以定寒暑
　而成变化者也小雪之节日月会于娵訾在地为亥
　其气之合曰应钟也冬至之节日月会于玄枵在地
　为子其气之合曰黄钟也大寒之节日月会于星纪
　在地为丑其气之合曰大吕也雨水之节日月会于

　析木之津在地曰寅其气之合曰大蔟也春分之节
　日月会于大火在地为卯其气之合曰圜钟也榖雨
　之节日月会于寿星在地曰辰其气之合曰姑洗也
　小满之节日月会于鹑尾在地为已其气之合曰仲
　吕也夏至之节日月会于鹑火在地为午其气之合
　曰蕤宾也大暑之节日月会于鹑首在地为未其气
　之合曰函钟也处暑之节日月会于实沈在地为申
　其气之合曰夷则也秋分之节日月会于大梁在地

　为酉其气之合曰南吕也霜降之节日月会于降娄
　在地为戌其气之合曰无射也所谓气之合者冬至
　之节阳气在地中始生而上长也阴气在上而始入
　于地其深九寸乃与阳合而阳长上通焉故葭灰未
　动黄钟之管九寸中空皆阴气也冬至而阳生上实
　于九寸之空而葭灰动焉夏至之节阴气自地中始
　生而上长也阳气自上而始入于地其深六寸三分
　二釐强乃与阴合而阴长上通焉故葭灰未动蕤宾

　之管六寸三分二釐中空皆阳气也夏至而阴生上
　实于六寸三分二釐之空而葭灰动焉自阴生至于
　冬至凡六管之长短者皆阳气入地之深浅而始与
　阴合也阴合于阳上进而葭灰飞动者皆其月之中
　气也阳生至于夏至凡六管之长短者皆阴气入地
　之深浅而始与阳合也阳合于阴上进而葭灰飞动
　者皆其月之中气也故日月交会于上以成次则阴
　阳交合于下以成时取其管以为声天地之中声也

　取其律以候气阴阳之和气也非圣人其能与于此
　乎　晦庵曰乐律自黄钟至仲吕皆属阳自蕤宾至
　应钟皆属阴此是一个大阴阳黄钟为阳大吕为阴
　大蔟为阳夹钟为阴每一阳间一阴又是一个小阴
　阳自黄钟至中吕皆下生自蕤宾至应钟皆上生以
　上生下皆三生二以下生上皆三生四又曰十二律
　自黄钟而生黄钟是最浊之声其馀渐渐清若定得
　黄钟是入得乐　王氏曰五声宫商角徵羽八音金

　石丝竹匏土革木六舞云门至大武也　郑氏曰大
　合乐谓遍作六代之乐书曰夔曰戛击鸣球搏拊琴
　瑟以咏祖考来格虞宾在位群后德让下管鼗鼓合
　止柷□笙镛以间鸟兽跄跄凤凰来仪夔又曰于予
　击石拊石百兽率舞庶尹允谐
乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云
门以祀天神乃奏大蔟歌应钟舞咸池以祭地示乃奏
姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望乃奏蕤宾歌函钟舞大

夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣乃奏
无射歌夹钟舞大武以享先祖凡六乐者文之以五声
播之以八音(大音泰蔟七豆反蕤人谁反/函胡南反射音亦夹古洽反)
　王先生曰此一节天地人之次祭也　王介甫曰分
　乐而序之以祭以享以祀者分律而序之自黄钟至
　无射分同而序之自大吕至夹钟分舞而序之自云
　门至大武以祭地祗以享人鬼以祀天神焉　郑氏
　曰分乐谓各用一代之乐　薛氏图云祭之尊卑凡

　有六等故以六代之乐分而用之以六代之乐配十
　二调而作之一代之乐则用二调所以用二调者还
　取一阴一阳相对而为之合也　又曰奏者堂下四
　县钟声之调歌者堂上琴瑟之音也但一祭之中皆
　自为二调庭奏者常以阳律为调升歌者常以阴吕
　为声欲其相配　郑氏曰以黄钟之钟大吕之声为
　均者黄钟大吕为之合奏之以祀天神尊之也天神
　五帝及日月星辰也大蔟阳声第二应钟为之合咸

　池大咸也地祗神州之神及社稷也姑洗阳声第三
　南吕为之合蕤宾阳声第四函钟为之合函钟一名
　林钟夷则阳声第五小吕为之合小吕一名中吕先
　妣姜嫄也周立庙自后稷为始祖姜嫄特立庙而祭
　之谓之閟宫无射阳声之下也夹钟为之合夹钟一
　名圜钟先祖谓先王先公也　刘氏曰六代之乐虽
　不同而皆用五声旋相为宫以成其文也假此八物
　之音以播旋相之文则乐成矣　陈氏曰子合于丑

　寅合于亥辰合于酉午合于未申合于己戌合于卯
　此皆即其所合者用之也
凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致裸物
及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛
物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物
及天神(介音/界)
　王先生曰此一节谓四方百物之祭也　郑氏曰此
　谓大蜡索鬼神而致百物　李氏曰乐一终谓之变

　郑氏曰六奏乐而礼毕东方之祭则用大蔟姑洗
　南方之祭则用蕤宾西方之祭则用夷则无射北方
　之祭则用黄钟为均焉每奏有所感致和以来之
　疏曰一变至六变不同者据难致易致前后而言
　王介甫曰羽物轻疾故致之易介物迟重故致之难
　象物恍惚无形则其致之尤难川泽虚故致之易坟
　衍实故致之难天神远人而尊则其致之尤难其馀
　所致先后其大略如此而已

凡乐圜钟为宫黄钟为角大蔟为徵姑洗为羽雷鼓雷
鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之
圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐以
函钟为宫大蔟为角姑洗为徵南宫为羽灵鼓灵鼗孙
竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘
奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为
宫大吕为角大蔟为徵应钟为羽路鼓路鼗阴竹之管
龙门之琴瑟九德之歌九㲈之舞于宗庙之中奏之若

乐九变则人鬼可得而礼矣(徵张里反雷音雷九㲈/读为大㲈字之误也)
　王先生曰此一节天地人之大祭祀下神之乐也下
　神之乐用一代荐神之乐用六代所谓大合乐　陈
　氏曰先王之于神示求之然后礼礼之然后祀前分
　乐一节求之之乐也此一节下神之乐也郑氏之徒
　惑于谶纬之说皆不可考也　薛图周人制礼吉法
　之中大祭有三一曰祭天圜丘二曰祭地方泽三曰
　禘祫宗庙三祭既殊则其乐亦异然此三祭皆谓大

　禘之祀也此乐是致神之乐故云作之六变八变九
　变然后神示鬼皆出降可得而礼也故郑注先奏是
　乐以致其神礼之以玉而祼焉然后合乐而祭之明
　祭时始用六代之乐也　郑氏曰凡五声宫之所生
　浊者为角清者为徵羽此乐无商者祭尚柔商坚刚
　也　陈氏曰大司乐所序圜钟为宫黄钟为角大蔟
　为徵姑洗为羽此律之相次者也函钟为宫大蔟为
　角姑洗为徵南吕为羽此律之相生者也黄钟为宫

　大吕为角大蔟为徵应钟为羽此律之相合者也
　王先生曰圜钟为阳律之大大蔟为阳律之二姑洗
　为阳律之三相继者天之道故于天言之大蔟下生
　南吕南吕上生姑洗然先姑洗而后南吕者以相生
　为言也相生者地之功故于地言之大吕与黄钟合
　子丑也应钟与大蔟合寅亥也相合者人之情故于
　人言之　郑氏曰雷鼓雷鼗八面灵鼓灵鼗六面路
　鼓路鼗四面孤竹特生者孙竹竹枝根之末生者阴

　竹生于山北者　王介甫曰孤竹以阳为奇也孙竹
　以阴为众为小也　郑氏曰云和空桑龙门皆山名
　王氏曰九德六府三事也书云九功惟叙九叙惟
　歌则以九功之德皆可歌也　王介甫曰九㲈者宗
　庙九变以箫韶九成也　薛图云乾阳物也坤阴物
　也冬日至祀天于地上之圆丘所谓为高必因丘陵
　而因天事天也夏日至祭地于泽中之方丘所谓为
　下必因川泽而因地事地也盖阳以圆为形其性动

　天阳而动故为圆坛而在国南之地上以祀之阴以
　方为体其性静地阴而静故为方丘而在国北之泽
　中以祀之亦各从其类也　又曰凡乐之变数皆用
　其宫之本数为终黄钟为宫者黄钟在子子数九故
　九变而终夹钟为宫者夹钟在卯卯数六故用六变
　而毕林钟为宫者林钟在未未数八故用八变而止
　皆用其数为终也然则凡十二调而作者各用本数
　为乐终非独本数为三也　杂说夫乐天地之和也

　钟鼓筦弦羽籥干戚盖其器耳屈伸缀兆疾徐盖其
　文耳以天地之和寓诸器形诸文以是而祭天则天
　神可使降以是而祭地则地示可使出以是而祭宗
　庙则人鬼可礼吾岂闻其声见其形哉得于想像如
　在其上如在其左右然后礼行焉易慢之心不起鄙
　诈之心不作而鬼神享之矣所谓一变致羽物之类
　亦言其可以感动凡是血气之类无不应犹其言百
　兽率舞鸟兽跄跄鹊巢可俯而窥之耳胡宏疑之过

　矣
凡乐事大祭祀宿县遂以声展之王出入则令奏王夏
尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞
大飨不入牲其他皆如祭祀大射王出入令奏王夏及
射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞王大食三宥皆令奏钟
鼓王师大献则令奏恺乐凡日月食四镇五岳崩大傀
异灾诸侯薨令去乐大札大凶大灾大臣死凡国之大
忧令弛县凡建国禁其淫声过声凶声慢声大丧涖廞

乐器及葬藏乐器亦如之(县音玄下并同驺例留反宥/音又傀音怪札侧八反弛式)
　(氏/反)
　王氏曰宿县祭前之夕列之于笋虡　郑氏曰以声
　展之叩听其声以知完否　王氏曰此先王承大祭
　致敬之至也郑氏曰三夏皆乐章名也　疏曰凡兴
　舞皆使国之子弟为之　郑氏曰大飨飨宾客也不
　入牲牲不入亦不奏昭夏也其他皆如祭祀谓王出
　入宾客出入亦奏王夏肆夏也驺虞乐章名在召南

　之卒章王射以驺虞为节　王氏曰王以六耦射三
　侯其耦王射者必诏以弓矢舞则以天子之射其节
　比于乐而诸侯之舞亦所以应王故也大司乐则诏
　其升降揖逊之仪焉仪礼大射命三耦取弓矢有升
　降之仪焉者亦以此也膳夫言王日一举所食者少
　牢乃常食也玉藻曰天子日食少牢而朔日大牢谓
　之大食者其朔日之食乎　郑氏曰宥劝也　王氏
　曰以乐侑食三侑则三举矣　郑司农曰王师大献

　献捷于祖恺乐献功之乐春秋传晋文公败楚于城
　濮振旅恺以入于晋郑氏曰傀犹怪也大怪异灾谓
　天地奇变去乐藏之也札疫疠也凶凶年也灾水火
　也弛释之也　王氏曰凡建国禁其淫过凶慢之声
　者所以尚中正也淫声则不正过声则不中凶声则
　不善慢声则不肃凡此皆大司乐之所禁也颜渊问
　为邦孔子告之以放郑声者此也　郑氏曰涖临也
　廞兴也临笙师鏄师之属兴乐器也兴谓作之

乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有帗舞有羽舞
皇舞舞有旄舞有干舞有人舞教乐仪行以肆夏趋以
采荠车亦如之环拜以钟鼓为节凡射王以驺虞为节
诸侯以狸首为节大夫以采蘋为节士以采蘩为节凡
乐掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏钟鼓
凡乐成则告备诏来瞽皋舞及彻帅学士而歌彻令相
飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪燕射帅
射夫以弓矢舞乐出入令奏钟鼓凡军大献教恺歌遂

倡之凡丧陈乐器则帅乐官及序哭亦如之凡乐官掌
其政令听其治讼(帗音弗趋清须反荠徐私反/蘋音频蘩音烦倡息亮反)
　胡氏曰掌国学之政以教国子小舞者谓小学也古
　者国子之在怀抱也能食则教以右手能言则教男
　唯女俞六年教之数与方名七年男女不同席不共
　食八年出入门户及即席饮食必后长者九年教之
　数日之甲子十年出就外傅居宿于外学书计衣不
　帛𥜗裤礼帅初朝夕学幼仪请肄简谅十有三年学

　乐诵诗舞勺成童舞象学射御勺者周公告成大武
　之诗也象者武功告成象舞之诗也遂用二诗播为
　乐章小舞则用之以为节奏　注曰帗舞析五采缯
　也羽舞析羽也皇舞杂五采羽如凤凰色持以舞旄
　舞者氂牛之尾干舞者兵舞人舞无所执以手袖为
　威仪社稷以帗四方以羽旱暵以皇辟雍以旄山川
　以干宗庙以人(二郑/注合)　疏曰此六舞者即小舞也对
　大司乐教云门以下为大舞　郑氏曰教王以乐出

　入于大寝朝廷之仪行谓大寝之中趋谓于朝廷尔
　雅曰堂上谓之行门外谓之趋郑司农云肆夏采荠
　皆乐章名　王氏曰盛德之至非特动容周旋中于
　礼而其节文比于乐焉所谓礼乐不可斯须去身也
　则王之进退有可观之容可则之象矣然则乐师之
　所教者教作乐者也钟师以钟鼓奏九夏是已夫行
　则缓缓则有直而自遂之义故奏肆夏趋则疾疾则
　欲齐而整肃焉故奏采荠玉藻曰趋以采荠行则肆

　夏先趋而后行者㨿以外而入内也　黄氏曰四支
　之于安佚人之情也乐徇其情恶劳其形不能非礼
　勿动而使乘安佚以蹈其舍则无所不至矣而况王
　乎天下视仪而动听唱而应者也先王制礼视有旒
　听有纩言有记动有佩堂上之行门外之趋为之乐
　仪以防其肆使听其声而其意以诚使顾其体而其
　气以正周旋中规折旋中矩进揖退扬而后锵鸣之
　佩左中角徵右中宫羽君民事物之意在其中焉非

　僻之心无自而入是故祭祀朝会师甸封建之时王
　在五路则其步趋之节责大驭焉五路之上王安佚
　矣然而顾车之行而闻肆夏之声则由吾于堂中顾
　车之趋而闻采荠之声则由吾于门外王之言动造
　次无非礼者乐师之所教大驭之所驭与有力焉
　陈氏曰夫王食则以乐侑之言则以乐歌之行则以
　肆夏采荠节之登车则有鸾和以和之然则王之所
　以言语饮食行趋登车之际无非礼乐也乐以乐之

　礼以节之则纯和之志不内散而非僻之心无自入
　焉所谓礼乐不可斯须去身者此也　芸阁吕氏曰
　先王制礼作乐以养人起居动作多为文章以寓于
　声色之间无非所以薰沭渐渍日迁于善而不自知
　也　王氏曰环拜以钟鼓为节此宾拜之仪也环拜
　谓旋列而拜以拜者非一也鼓以作之钟以止之作
　止应于钟鼓则其仪不忒矣凡射王以驺虞为节者
　驺虞之诗言蒐田以时仁如驺虞则王道成则王以

　驺虞为节者乐仁而杀以时也　郑氏曰驺虞采蘋
　采蘩皆乐章名唯狸首在乐记射义曰驺虞者乐官
　备也狸首者乐会时也采蘋者乐循法也采蘩者乐
　不失职也是故天子以备官为节诸侯以时会为节
　卿大夫以循法为节士以不失职为节大射礼曰乐
　正命大师曰奏狸首门若一大师不兴许诺乐正反
　位奏狸首以射狸首曾孙礼记曰射义载狸首之诗
　曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫

　处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志
　于射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯
　务焉(芸阁吕氏曰王者之仁及鸟兽草木皆如驺虞/则王道成也以比为节言天子继天当推夫天)
　(地好生之德也狸首之诗亡矣记有原壤所歌之辞/曰狸首之班然执女手之拳然狸首田之所获物之)
　(至尊者执女手者所以道旧结欢也言君臣相与习/礼结欢奉天子以修朝事故诸侯之射以是为节所)
　(以乐其/会时也)　王氏曰夫射者所以观德也礼乐皆得谓
　之德其容必比于礼其节必比于乐此王与诸侯卿
　大夫之射所以有乐章以为之节也　杂说射义曰

　明乎其节之志以不失其事则功成而德行立　郑
　氏曰序事次序用乐之事也　疏曰凡乐成谓所奏
　八音俱作一终则为一成书曰箫韶九成　郑氏曰
　燕礼曰大师告于乐正曰正歌备是也诏来瞽诏视
　瞭扶瞽者来入也皋之言号告国子当舞者舞也学
　士国子也彻者歌雍雍在周颂臣工之什　王氏曰
　彻祭必歌雍者其诗曰有来雍雍至止肃肃相维辟
　公天子穆穆取其和而敬故也人之情乐于始者或

　倦于终笃于敬者或怠于久于祭之终犹且不失其
　敬与和此诚之至也刘氏曰令相者乐备矣瞽矇当
　退则令视瞭以相之　郑司农曰瞽师盲者皆有相
　道之者故师冕见及阶曰阶也及席曰席也皆坐曰
　某在斯某在斯相师之道也　郑氏曰射夫众耦也
　　刘氏曰乐出入者笙者歌者舞者出入则令奏钟鼓
　以声其出入警其当执事者以为礼之大节也　疏
　曰军大献教恺歌则乐师倡道为之　王氏曰凡丧

　陈乐器陈而不作所谓明器　疏曰檀弓曰木不成
　斲瓦不成味琴瑟张而不平笙竽备而不和是也
　郑氏曰帅乐官往陈之　疏曰凡乐官谓大胥至司
　干
大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十
人
　郑氏曰胥有才知之称礼记文王世子曰小乐正学
　干大胥佐之　疏曰大胥小胥亦别职同官

大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍采合舞秋颁
学合声以六乐之会正舞位以序出入舞者比乐官展
乐器凡祭祀之用乐者以鼓徵学士序宫中之事(版音/板舍)
(音释采读为菜比郑/大夫读为庀杜如字)
　王氏曰公卿大夫士之子其父兄有爵列于国也故
　谓之国子以其众言之则谓之诸子以其教于学也
　则谓之学士其实一也　郑氏农曰学士卿大夫诸
　子在学者版籍也大胥主此籍以待当召聚学舞者

　卿大夫之诸子则案此籍以召之也乐律曰卑者之
　子不得舞宗庙之酎除吏二千石到六百石及关内
　侯到五大夫子先取适子高七尺以上年二十到年
　三十颜色和顺身体修治者以为舞人与古用卿大
　夫子同义也　李氏曰观大司乐禁淫过凶慢之声
　而舞人又取卿大夫子有中和祗庸孝友之德者是
　声与人无不正也声与人无不正则闻之见之者焉
　得不正乎　郑氏曰春始以学士入学宫而学之始

　入学必释菜礼先师也菜蘋蘩之属　蓝田吕氏曰
　释菜之礼礼之至简者也皆不在多品贵其诚也其
　用有三每岁春合舞则行之月令云仲春命乐正合
　舞舍菜也始入学则行之文王世子云既受器用币
　然后舍菜是也始入学则行之学记云大学始教皮
　弁祭菜示其敬道也　杂说周礼大胥春入学舍菜
　合舞月令仲春上丁命乐正习舞释菜文王世子始
　立学者既兴器用币然后释菜不舞不授器乃退傧

　于东序一献无介语可也夫大胥乐正则释菜舍合
　舞习舞而文王世子释菜不舞不授器何也盖合舞
　于释菜之后习舞于释菜之前者大胥乐正之制也
　而不舞不授器则舍菜于既兴器用币之馀者此又
　文王世子之制也　疏曰颁分也　王介甫曰以春
　始入学未知其分艺之所宜至秋而可知也于是分
　授以所学　郑氏曰合声亦等其曲折使应节奏以
　六乐之会正舞位大同六乐之节奏正其位使相应

　也言为大合乐习之以序出入舞者以长幼次之使
　出入不纰错也比乐官次比之也展乐器陈数之也
　以鼓徵学士击鼓以召之也　王氏曰序宫中之事
　谓序王宫之中国子之宿卫而学道艺者春秋之所
　学各有其序如大胥之所掌是也宫正言比宫中之
　众寡会其什伍而教之道艺则大胥序宫中之事者
　如此也
小胥掌学士之徵令而比之觥其不敬者巡舞列而挞

其怠慢者正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县
士特县辨其声凡县钟磬半为堵全为肆(觥古横反挞/吐达反特本)
(亦作/犆)
　王氏曰大胥掌学士之版以待致诸子小胥掌学士
　之徵令而比之比校比其多寡之数凡以赞大胥之
　事而已　郑氏曰觥罚爵也诗曰兕觥其觓不敬谓
　慢期不时至者　刘氏曰罚以示愧耻焉　陈氏曰
　巡舞列所以肃其慢　郑氏曰挞犹抶也乐县谓钟

　磬之属县于笋虡郑司农云宫县四面县四面象宫
　室四面有墙故谓之宫县轩县三面其形曲故春秋
　传曰请曲县繁缨以朝诸侯之礼也玄谓轩县去其
　南面辟王也判县左右之合又空北面特县县于东
　方或于阶间而已钟磬者编县之二八十六枚而在
　一处谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆半之者谓诸侯
　之卿大夫士也诸侯之卿大夫半天子之卿大夫西
　县钟东县磬士亦半天子之士县磬而已春秋传曰

　歌钟二肆
大师下大夫二人小师上士四人瞽矇上瞽四十人中
瞽百人下瞽百有六十人视瞭三百人府四人史八人
胥十有二人徒百有二十人
　郑氏曰凡乐之歌必使瞽矇为焉命其贤智者以为
　大师小师晋杜蒯云旷也大师也　杂说大师之职
　专在和合乐声故夫子语大师乐曰始作翕如也纵
　之纯如也皦如也绎如也以成翕如也故可以召天

　地之和非善知音者何能职此哉　王氏曰先王作
　乐必用瞽者以其听之审因其材而任焉虽疾不废
　也国语曰瞽矇脩声是已视之明者谓之暸瞽矇无
　所见焉故设三百人以扶工谓之视瞭而因使掌乐
　焉
大师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄钟大蔟姑洗
蕤宾夷则无射阴声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟皆
文之以五声宫啇角徵羽皆播之以八音金石土革丝

木匏竹教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六德
为之本以六律为之音大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下
管播乐器令奏鼓朄大飨亦如之大射帅瞽而歌射节
大师执同律以听军声而诏吉凶大丧帅瞽而廞作柩
谥凡国之瞽矇正焉(匏白交反兴虚应反朄读为/道引之引音胤廞故书为淫)
　疏曰六律为阳六同为阴两两相合十二律为六合
　阳声黄钟大蔟等㨿左旋言阴声大吕应钟等㨿右
　旋而言　陈氏曰国语曰景王将铸无射问律于泠

　州鸠对曰律所以立均出度也古之神瞽考中声而
　量之以制度律均钟百官轨仪天地人纪之以三平
　之以六成于十二天之道也夫六中之色也故名之
　黄钟所以宣养六气九德也由是第之二曰大蔟所
　以金奏赞阳出滞也三曰姑洗所以脩洁百物考神
　纳宾也四曰蕤宾所以安靖神人献酬交酢也五曰
　夷则所以咏歌九则平民无贰也六曰无射所以宣
　布哲人之令德示民轨仪也为之六间以扬沈伏而

　黜散越也元间大吕明宣物也二间夹钟出四隙之
　细也三间中吕宣中气也四间林钟和展百事俾莫
　不纯肃纯恪也五间南吕赞阳秀也六间应钟均利
　器用俾应复也律吕不易无奸物也细钧有钟无鏄
　昭其大也大钧有鏄无钟甚大无鏄鸣其细也大昭
　小鸣和之道也和平则久久固则纯纯明则终终则
　复乐所以成政也观此则十二律之名义略可见矣
　郑氏曰八音金鏄钟也石磬也土埙也革鼓鼗也丝

　琴瑟也木柷□也匏笙也竹管箫也教六六诗教瞽
　矇也　王氏曰一国之事系一人之本谓之风言天
　下之事形四方之风谓之雅美盛德之形容以其成
　功告于神明谓之颂三者诗之体也直述其事而陈
　之谓之赋以其所类而况之谓之比以其所感发而
　比之谓之兴三者诗之用也故诗有六义焉　杂说
　以德为之本以此知乐乃出于圣人心术之妙　王
　氏曰六德中和祗庸孝友也君子之学诗岂徒颂其

　空言哉要本之于德而已盖六德本于情性所以主
　于中六律稽诸度数所以正于外以六德为之本故
　虽变犹止乎礼义以六律为之音则书所谓声依永
　律和声　郑氏曰郑司农云豋歌歌者在堂也乐或
　当击或当拊玄谓拊形如鼓以韦为之著之以糠击
　拊鼓乃歌也郑司农云下管吹管者在堂下豋歌下
　管贵人声也下朄小鼓也　疏曰乐器笙箫之属播
　播扬其声　王氏曰诗曰应朄县鼓朄鼓之以引乐

　疏曰射节若乐以驺虞九节狸首七节采蘩采蘋五
　节之类则大师为之歌　郑氏曰大师执同律以听
　军声大师大起军师兵书曰王者行师出军之日授
　将弓矢士卒振旅将张弓大呼大师吹律合音商则
　战胜军士强角则军扰多变失志宫则军和士卒同
　心徵则将急数怒军士劳羽则兵弱少威明郑司农
　说以师旷曰吾骤歌北风又歌南风不竞多死声楚
　必无功　王介甫曰诏吉凶使知所戒一体之盈虚

　通于天地应于物类故占之以㝱卜视之以祲象听
　之以同律皆得其祥焉　郑司农云淫陈也陈其生
　时行迹为作谥　王介甫曰史序事王行见于事故
　太史读诔瞽掌乐王德成于乐故大师作谥谥成德
　之名也　王氏曰凡国之瞽矇正焉则皆属于大师
小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管弦歌大祭祀登歌击拊下
管击应鼓彻歌大飨亦如之大丧与廞凡小祭祀小乐
事鼓𣌾掌六乐声音之节与其和(与廞音预/和户卧反)

　郑氏曰教教瞽矇也出音曰鼓鼗如鼓而小持其柄
　摇之旁耳还自击郑司农云柷如漆筒中有椎敔木
　虎也埙六孔管如篪六孔玄谓埙烧土为之大如雁
　卵箫编小竹管如篴而小并两而吹之弦琴瑟也歌
　依永诗也　王氏曰鼗埙管箫堂下之乐也弦歌堂
　上之乐也柷以合乐敔以止乐上下各有之以乐不
　可无作止之节故也书曰戛击鸣球抟拊琴瑟以咏
　考击柷敔也此用之于堂上也又曰下管鼗鼓合止

　柷敔此用之于堂下也　郑氏曰应鼙也　陈氏曰
　诗云应田县鼓尔雅云大鼓谓之鼖小鼓谓之应大
　射礼有朔鼙应鼙朔鼙乃所谓𣌾也　郑氏曰彻歌
　于有司彻而歌雍也大丧与廞从大师也凡祭祀小
　乐事鼓𣌾如大师　王氏曰六乐之作先后曲直则
　有节而小大清浊相应而不相陵则和矣
瞽矇掌播鼗柷敔埙箫管弦歌讽诵诗世奠系鼓琴瑟
掌九德六诗之歌以役大师(矇音蒙杜子春云帝读为/定其字为奠书亦或为奠)

(系户/计反)
　郑氏曰播发扬其音也　王氏曰小师教之瞽矇播
　之郑司农曰讽诵诗主诵诗以刺君过故国语曰瞍
　赋矇诵谓诗也　王介甫曰世奠系当从故书世帝
　系古书有谓之帝系者　郑氏曰杜子春云世系谓
　帝系诸侯卿大夫世本之属是也小史主次序先王
　之世昭穆之系述其德行瞽矇主诵诗并诵世系以
　戒劝人君也故国语曰教之世而为之昭明德而废

　昏幽焉以怵惧其动　王氏曰诵诗则以知民风之
　厚薄诵世帝系则以知前世之兴衰小史奠系世则
　定系世而已非诵之也鼓琴瑟者诵诗及世帝系也
　则鼓琴瑟以合而和之　王氏琴瑟是至正之音三
　者皆以警戒也　左传医和曰先王之乐所以节百
　事也故有五节迟速本末以相及中声以降五降之
　后不容弹矣于是有烦手淫声慆堙心耳君子弗听
　也物亦如之至于烦乃舍也已无以生疾君子之近

　琴瑟以仪节也非以慆心也天有六气降生五味发
　为五色徵为五声淫生六疾
视瞭掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬掌太师之县凡乐事
相瞽大丧廞乐器大旅亦如之宾射皆奏其钟鼓鼜恺
献亦如之(视读为虎视之视瞭音了/颂音容相息亮反鼜音戚)
　疏曰视瞭以扶工也亦兼使作乐　王氏曰亦播鼗
　者以鼗所用者众也磬在东方曰笙东生出之方也
　磬在西方曰颂西成功之方也　郑氏曰颂或作庸

　庸功也大射礼曰乐人宿县于阼阶东笙磬西面又
　曰西阶之西颂磬东面　王氏曰掌大师之县为大
　师县乐器也　郑氏曰凡乐事相瞽相谓扶工　王
　氏曰大旅大故而祭亦如大丧陈乐器而不作也宾
　射王与诸侯射奏钟鼓以为之节焉　郑氏曰恺献
　献功恺乐也杜子春读鼜为忧戚之戚谓戒守鼓也
　击鼓声疾数故曰戚
典同

中士二人府一人史一人胥二人徒二十人
　王介甫曰典律同而名之曰典同典同则律可知矣
掌六律六同之和以辨天地四方阴阳之声以为乐器
凡声高声䃂正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢微
声韽回声衍侈声笮翕声郁薄声甄厚声石凡为乐器
以十有二律为之数度以十有二声为之齐量凡和乐
亦如之(郑大夫读䃂为衮冕反衮古本反陂读为险陂/之陂彼义反韽音闇又于瞻反侈昌氏反笮侧)
(百反弇音掩甄/音震齐才计反)

　杂说大师主于和声故合阴阳之声典同主于制器
　故辨天地四方阴阳之序惟大师既合其声然后付
　之典同制器故典同曰掌六律六同之和　郑氏曰
　阳声属天阴声属地天地之声布于四方为作也
　王介甫曰天地四方各有阴阳之声是为十有二声
　辨十有二声杂比而和之取中声焉以为乐器　王
　氏曰凡声生于形形异则声异　郑氏曰高钟形太
　上上大也高则声上藏衮然如里　王氏曰此凫氏

　所谓钟小而长小而长则形高　郑氏曰正谓上下
　直直正则声缓无所动下谓钟形太下下大也下则
　声出放肆　王氏曰此凫氏所谓钟大而短大而短
　则其形下　郑氏曰陂谓偏侈陂则声离散也险谓
　偏弇险则声敛不越也达谓其形微大达则声有馀
　若大放也微谓其形微小韽声小不成也回谓其形
　微圆回则其声淫衍无鸿杀也侈谓中央约侈则声
　迫笮出去疾也弇谓中央宽弇则声郁勃不出也甄

　犹掉也钟微薄则声掉钟太厚则如石叩之无声
　王氏曰凡为乐器皆以此十二声为之齐量而取中
　声焉故其声之病者得以审而去之凡播于乐器者
　无非和声也数者一二三四之所计也度分寸丈尺
　之所揔也数度取之十有二律齐量取之十有二声
　此乐器形声所以无过不及而皆得其中和焉　郑
　氏曰和谓调其故器也
磬师

中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六十人
掌教击磬击编钟教缦乐燕乐之钟磬凡祭祀奏缦乐
(杜子春读编为编书之编/缦为缦锦之缦莫半反)
　郑氏曰教教视瞭也　刘氏曰宫县有特磬十二鏄
　钟十二皆依辰次陈之以应其方之律也编磬编钟
　各十有六共为一虡而磬师之职掌教视瞭击特磬
　与编磬而又教视瞭击编钟也　王氏曰言击编钟
　则钟之不编者钟师自击之　注疏缦乐杂声之和

　乐者学记曰不学操缦不能安弦燕乐房中之乐此
　即关雎二南也二乐皆教其钟磬　王氏曰祭祀奏
　缦乐则备乐故也
钟师
中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六十人
掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章
夏齐夏族夏祴夏骜夏凡祭祀飨食奏燕乐凡射王奏
驺虞诸侯奏狸首卿大夫奏采蘋士奏采蘩掌鼙鼓缦

乐(故书纳作内杜子春云内当为纳齐侧皆/反祴读为陔鼓之陔占哀反骜五羔反)
　注疏金奏击金以为奏乐之节金谓钟及鏄以二者
　皆不编独县而已以钟鼓奏九夏钟师直击钟不击
　鼓而兼云鼓者凡作乐先击钟次击鼓欲见鼓钟先
　后次第故兼言之也　郑氏曰夏大也乐之大歌有
　九王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四
　方宾客来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族
　人侍奏族夏客醉而出奏陔夏(在氏曰陔者陔切之/使不失礼也祴亦王)

　(戒意故/通用)公出入奏骜夏春秋穆叔如晋晋侯享之金
　奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜歌鹿鸣之三
　三拜曰三夏天子所以享元侯也使臣不敢与闻以
　文王鹿鸣言之则九夏皆诗篇也名颂之族类也此
　歌之大者载在乐章乐崩亦随而亡是以颂不能具
　(吕叔玉云肆夏时迈也时/迈曰肆于时夏允王保之)王氏曰此九夏王夏惟王
　得奏之自肆夏以下故燕礼奏肆夏若大夫之奏肆
　夏则僣礼也故郊特牲云大夫之奏肆夏自赵文子

　始所以讥之也　郑氏曰祭祀飨食奏燕乐以钟鼓
　奏之也掌鼙鼓缦乐谓作缦乐则钟师击鼙和之
笙师
中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十人
掌教吹竽笙埙籥箫篪篴管舂牍应雅以教祴乐凡祭
祀飨射共其钟笙之乐燕乐亦如之大丧廞其乐器及
葬奉而藏之大旅则陈之(吹昌垂反竽音于/牍音独篴音涤)
　郑氏曰教教视瞭也郑司农云竽三十六簧笙十三

　簧篪七空舂牍以竹大五六寸长七尺短者一二尺
　其端有两空髹画以两手筑地应六尺五寸其中有
　椎雅状如漆筒而弇口大二围长五尺六寸以羊韦
　鞔之有两纽疏画玄谓籥如篴三孔祴乐祴夏之乐
　牍应雅教其舂者谓以筑地笙师教之则三器在庭
　可知矣宾醉而出奏祴夏以此三器为行之节明不
　失礼也钟笙与钟声相应之笙廞兴兴谓作之奉犹
　送也大旅则陈之陈于馔处而已不涖其县

鏄师(鏄音/博)
中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
　王氏曰鏄小钟也国语曰细钧有钟无鏄尚大故也
　大钧有鏄无钟尚细故也
掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之乐飨食宾射亦如之
军大献则鼓其恺乐凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如
之大丧廞其乐器奉而藏之
　郑氏曰掌金奏之鼓谓主击晋鼓以奏钟鏄也然则

　击鏄者亦视瞭欤　王氏曰军中夜戒之鼓有三故
　曰三鼜　郑氏曰守鼜备守鼓也鼓之以鼖鼓　杂
　说军已发行而国犹不废守此所以又有守鼜后世
　用师行军而京师戒严者本于此
韎师(读如韎/韐之韎)
下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十人
　郑氏云郑司农说以明堂位曰韎东夷之乐
掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之

　王氏曰韎师旄人鞮鞻氏皆掌夷乐而命名不同者
　韎言其所服旄言其所执鞻言其所履韎赤韦也作
　其乐舞因使服其服从其宜也帅其属而舞之则韎
　师之属舞者十六人也　郑氏曰舞之以东夷之舞
　　刘氏曰祭祀大飨皆用之者四夷之来王也　陈氏
　曰王者必作四夷之乐一天下也白虎通云王者制
　夷狄乐不制夷狄礼所以均中国不制礼者恐夷人
　不能随中国礼也记曰纳蛮之乐于太庙言广鲁于

　天下也先王之于夷乐虽或用之然夷不可以乱华
　哇不可以杂雅盖亦后之而弗先外之而弗内也观
　夹谷之会齐有司请奏四夷乐孔子曰吾两君为好
　会夷狄之乐何为请有司却之然则鲁纳夷蛮之乐
　于太庙盖陈之于门而已唐之时皆奏于四门之外
　岂古之遗制欤
旄人
下士四人舞者众寡无数府二人史二人胥二人徒二

十人
　郑氏曰旄旄牛尾舞者所持以指麾
掌教舞散乐舞夷乐凡四方之舞仕者属焉凡祭祀宾
客舞其燕乐
　郑氏曰散乐野人为乐之善者夷乐四夷之乐　王
　氏曰旄人特教其舞而已　刘氏曰四方以舞仕于
　伶官者属之旄人焉
籥师

中士四人府二人史二人胥二人徒二十人
　郑氏曰籥舞者所吹春秋万入去籥　王介甫曰籥
　三孔主中声而上下之律吕于是乎生乐之本也
掌教国子舞羽吹籥祭祀则鼓羽籥之舞宾客飨食则
亦如之大丧廞其乐器奉而藏之
　郑氏曰文舞有持羽吹籥者所谓籥舞也文王世子
　曰秋冬学羽籥诗云左手执籥右手秉翟　刘氏曰
　文王世子云小乐正学干大胥赞之籥师学戈籥师

　丞赞之则亦教武舞矣　陈氏曰周礼籥师掌教国
　子舞羽吹籥籥章掌击土鼓豳籥又笙师掌教籥明
　堂位曰土鼓苇籥伊耆氏之乐也名之曰籥以黍籥
　之法在是故也羽舞皆执籥以声音之本在是故也
　刘氏曰鼓之者以鼓为之节　疏曰所廞乐器唯羽
　籥耳
籥章
中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二十人

　郑氏曰籥章吹籥以为诗章
掌土鼓豳籥中春昼击土鼓吹豳诗以逆暑中秋夜迎
寒亦如之凡国祈年于田祖吹豳雅击土鼓以乐田畯
国祭蜡则吹豳颂击土鼓以息老物(豳被贫反中音仲/乐音洛畯音俊故)
(书蜡为蚕杜子/春云蚕当为蜡)
　郑氏曰杜子春云土鼓以瓦为匡以革为两面可击
　也郑司农云豳籥豳国之地竹豳诗亦如之谓豳籥
　豳人吹籥之声章明堂位曰土鼓蒯桴苇籥伊耆氏

　之乐　王介甫曰王业之起本于豳而乐之作始于
　土鼓本于籥逆暑迎寒祈年皆本始民事息老物则
　息使复本反始故所击者土鼓所吹者豳籥其章用
　豳诗焉　又曰中春昼书所谓日中阳于是而分故
　逆暑中秋夜书所谓宵中阴于是而分故迎寒　郑
　氏曰豳诗豳风七月也七月言寒暑之事迎气歌其
　类也此风也而言诗诗总名也　疏曰七月云一之
　日觱发二日之栗烈七月流火之等是寒暑之事

　郑氏曰逆暑以昼求诸阳迎寒以夜求诸阴祈年祈
　丰年也田祖始耕田者谓神农也豳雅亦谓七月也
　七月又有于耜举趾馌彼南亩之事是亦歌其类郑
　司农云田畯古之先教田者尔雅曰畯农夫也杜子
　春云郊特牲曰天子大蜡八伊耆氏始为蜡岁十二
　月而合类万物而索享之也蜡之祭也主先啬而祭
　司啬也黄衣黄冠而祭息田夫也既蜡而收民息已
　玄谓十二月建亥之月也求万物而祭之者万物助

　天成岁事至此为其老而劳乃祀而老息之于是国
　亦养老焉月令孟冬劳农以休息之是也豳颂亦七
　月也七月又有穫稻作酒跻彼公堂称彼兕觥万寿
　无疆之事是亦歌其类也谓之颂者以其言岁终人
　功之成　孔颖达诗疏曰郑氏诗笺云七月二章云
　是谓豳风六章云是谓豳雅卒章云是谓豳颂自始
　至终别为三体　刘氏曰此三事皆奏豳诗或用其
　风重民时也或用其雅尊先啬也或用其颂报成功

　也
鞮鞻氏(鞮丁奚反鞻读/如履九具反)
下士四人府一人史一人胥一人徒二十人
　王氏曰鞮鞻者四夷乐人所履之屦　芸阁吕氏曰
　鞮鞻革履也周官有鞮鞻氏盖变夷之服也革去毛
　而未为韦非吉屦也
掌四夷之乐与其声歌祭祀则吹而歌之燕亦如之
　郑氏曰四夷之乐东方曰靺南方曰任西方曰侏离

　北方曰禁　刘氏曰王者设官掌四夷之乐者示四
　夷之乐王化也故于祭祀宾客服其服奏其乐声其
　歌以明王道之广大也
典庸器
下士四人府四人史二人胥八人徒八十人
　郑氏曰庸功也郑司农云庸器有功者铸器铭其功
　春秋传曰以所得于齐之兵作林钟而铭鲁功焉
　王介甫曰征伐所得之器而谓之庸器者庸民功也

　则征伐之功凡以为民非利其器故也
掌藏乐器庸器及祭祀帅其属而设笋虡陈庸器飨食
宾射亦如之大丧廞笋虡
　王氏曰笋虡所以垂钟磬之属也横曰笋植曰虡
　郑氏曰设笋虡视瞭当以县乐器焉陈功器以华国
　也
司干
下士二人府二人史二人徒二十人

　郑氏曰干舞者所持谓盾也春秋传曰万者何干舞
　也
掌舞器祭祀舞者既陈则授舞器既舞则受之宾飨亦
如之大丧廞舞器及葬奉而藏之
　王氏曰乐有文舞有武舞文舞则籥师教之武舞则
　司干教之　刘氏曰国子未成童之时所学小舞则
　此干戈当须轻小其制便于国子秉执回旋故列在
　乐器之中而属于大司乐也文王世子所谓冬夏学

　干戈秋冬学羽籥皆于东序则是舞勺舞象时所用
　之器司兵之职祭祀授舞者兵司戈盾之职授舞则
　国子成人者学六舞当受于夏官矣
大卜下大夫二人卜师上士四人卜人中士八人下士
十有六人府二人史二人胥四人徒四十人
　郑氏曰问龟曰卜大卜卜筮官之长　王氏曰大卜
　以下大夫为之而其官属甚众盖先王重其事故也
　先王成天下之亹亹定天下之吉凶莫大乎蓍龟而

　名官独曰大卜者以龟为主也左传所谓筮短龟长
　不如从长者是也盖物生而后有象象而后有滋滋
　而后有数　黄氏曰三从二逆作内吉作外吉二从
　二逆作内吉作外凶人可违也卜筮不可违也筮可
　违也卜不可违也故乃心卿士庶民与筮之数或可
　逆至于龟则有从而已　疏曰卜人无别职以其助
　大卜卜师行事故也
大卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经

兆之体皆百有二十其颂皆千有二百(兆或作□/)
　疏曰大卜所掌先三兆后三易次三梦者以筮短龟
　长梦以叶卜筮故以先后为次　郑氏曰兆者灼龟
　发于火其形可占其象似玉瓦原之舋罅是用名之
　焉原原田也上古以来其法可用者有三　疏曰玉
　兆夏也瓦兆殷也　郑氏曰杜子春云原兆有周之
　兆　王氏曰经常也其经兆之体则龟常兆之体也
　郑氏曰颂谓繇也三法体繇之数同其名占异耳百

　二十每体十繇
掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆
八别皆六十有四
　郑氏曰易者揲耆变易之数可占者也　王氏曰夏
　曰连山商曰归藏周曰周易　疏曰连山以纯艮为
　首艮为山也归藏以纯坤为首坤为地万物莫不归
　藏也周易以纯乾为首焉夏殷易以七八不变为占
　周易以九六变为占左传云穆姜筮之遇艮之八周

　易占九六而云遇艮之八是㨿夏商不变为占之事
　其经卦皆八乾坤震巽坎离艮兑也其别六十四也
　郑氏曰每卦八变者重之数也
掌三梦之法一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟其经运十
其别九十(觭读如诸戎掎之掎居/绮反陟如字运当为燀)
　郑氏曰梦者人精神所窹可占者致梦言梦之所至
　夏后氏作焉觭得也亦言梦之所得殷人作焉咸皆
　也陟得也言梦之皆得周人作焉经运是视煇所掌

　十煇也王者于天日也夜有梦则昼视日旁之气以
　占其吉凶凡所占者十煇每煇九变其术今亡　刘
　氏曰王者之心天地万物之心也故其心之有梦则
　日为之煇是以与日同占焉
以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五
曰果六曰至七曰雨八曰瘳以八命者赞三兆三易三
梦之占以观国家之吉凶以诏救政(瘳敕留反/)
　王氏曰古之作事者不殚一已之思虑明则谋之人

　幽则谋之鬼故其所以作龟而命之者有八焉　郑
　氏曰作龟作其辞于将卜以命龟　王介甫曰征讨
　伐及行役也　疏曰郑良霄云先王卜征五年岁习
　其祥　王介甫曰象天象变动　郑氏曰郑司农云
　天垂象见吉凶春秋传曰天事恒象皆是也　郑氏
　曰与所与共事也　刘氏曰谋大疑之得失也果者
　卜所求之果否也(郑氏曰果者果决为之若吴伐楚/楚司马子鱼卜战令龟曰鲋也以)
　(其属死之楚师继之/尚大克之吉是也)至者卜所俟之至否也　王氏

　曰雨者卜时之雨不雨瘳者卜病之瘳不瘳　郑氏
　曰以此八事命卜筮蓍龟参之以梦春秋传曰筮袭
　于梦武王所用　王氏曰邦事之八命以卜之龟故
　用三兆之法以占之以筮之蓍故用三易之法以占
　之以考之梦故用三梦之法以占之作八命非特占
　之于龟亦验之于筮叶之于卜而后已夫大卜以龟
　八命赞易梦之占而占人以八筮占八颂则占龟以
　筮梦合焉故洪范大疑谋及卜筮两视其从违以断

　吉凶而武王曰朕梦恊朕卜戎商必克者此也如是
　则国家之吉凶可以前知则诏王正厥事以救之也
　盖吉凶之变虽自乎天而其所以感召之者实自乎
　人知凶而修政以救之则可以转祸而为福矣古人
　有以人君之言三而荧惑之退舍孰谓救政之不可
　为欤　杂说大卜一官专在诏救政盖国家将兴必
　有祯祥国家将亡必有妖孽既于卜筮前知使人君
　预为修省之道其为国家之利大矣

凡国大贞卜立君卜大封则视高作龟大祭祀则视高
命龟凡小事涖卜国大迁大师则贞龟凡旅陈龟凡丧
事命龟
　郑氏曰郑司农云贞问也国有大疑问于蓍龟　王
　氏曰立君以立嗣天下之本也大封以命诸侯一国
　之本也故为事之大　郑氏曰卜用龟之腹骨骨近
　足者其部高视高视龟骨高处作龟以火灼之以作
　其兆也涖卜代宗伯也　陈氏曰大卜或作或命或

　贞或陈其事不一丧祭轻于大贞则命龟大迁大师
　轻于丧祭则贞龟凡旅则陈龟而已考之仪礼卜人
　奠龟宗人视高及坐命龟而后卜人坐作龟然则大
　卜于大祭祀凡丧事命之而不作则作者其属也国
　大贞作之而不命则命者小宗伯也贞龟则贞之于
　卜位而不亲命也陈龟则陈之于馔所而不卜也
　王介甫曰陈龟陈而不作与陈乐器同
卜师掌开龟之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四

曰弓兆凡卜事视高扬火以作龟致其墨凡卜辨龟之
上下左右阴阳以授命龟者而诏相之
　郑氏曰开开出其占书也经兆百二十体此言四兆
　者分之为四部若易之二篇书金縢曰开籥见书是
　谓欤其云方功义弓之名未闻视涖卜也扬犹炽也
　致其墨者孰灼之明其兆　刘氏曰兆体旁舋为兆
　徵而不可以辨故致其墨食则见而可辨矣书曰惟
　洛食　疏曰龟有六种　郑氏曰上仰者也下俯者

　也左左倪者也右右倪者也阴后弇也阳前弇也所卜
　者当各用其龟大祭祀丧事大卜命龟则大贞小宗
　伯命龟其他卜师命龟卜人作龟则亦辨龟以授卜
　师诏相告以辞及威仪
龟人
中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十人
　郑氏曰工取龟攻龟
掌六龟之属各有名物天龟曰灵属地龟曰绎属东龟

曰果属西龟曰雷属南龟曰猎属北龟曰若属各以其
方之色与其体辨之凡取龟用秋时攻龟用春时各以
其物入于龟室上春衅龟祭祀先卜若有祭事则奉龟
以往旅亦如之丧亦如之(绎音亦果读为蠃鲁火/反雷力胃反衅许靳反)
　郑氏曰属言非一也色谓天龟玄地龟黄东龟青西
　龟白南龟赤北龟黑龟俯者灵仰者绎前弇果后弇
　猎左倪雷(疏曰左倪不类不类即雷一也以其在阴/方故不能长前后而头向左相睥睨然)
　右倪若是其体也东龟南龟长前后在阳象经也西

　龟北龟长左右在阴象纬也天龟俯地龟仰东龟前
　南龟郤西龟左北龟右各从其耦也龟室六龟各异
　室也秋取龟及万物成也攻治也治龟骨以春是时
　乾解不发伤也上春夏正建寅之月月令孟冬云衅
　祠龟策秦以十月建亥为岁首则秦亦或以岁首衅
　龟耳衅者杀牲以血之神之也先卜始用卜筮者
　王氏曰耕则祭先啬马则祭先牧食则祭先饭示不
　忘本也况卜以吉凶以前民用安可忘之乎天曰祀

　地曰祭兼言祭祀者天神地明而不测卜能通之在
　所尊焉天地之道也(郑司农云祭祀先卜/者卜其日与其牲)郑氏曰奉
　犹送也送之于所当卜
菙氏(茎时髓反/本又作□)
下士二人史一人徒八人
　王氏曰菙荆木也灼龟用荆故名官曰菙氏
掌共燋契以待卜事凡卜以明火爇燋遂吹其焌契以
授卜师遂役之(燋又哉约反燋读如薪燋之燋粗尧反/契苦计反焌读如戈鐏之鐏存闷反)

　郑氏曰杜子春云燋谓所爇灼龟之木也契谓契龟
　之凿也诗云爰始爰谋爰契我龟玄谓士丧礼曰楚
　焞(吐敦/反)置于燋在龟东楚焞即契所用灼龟也燋谓
　炬其存火(疏曰后郑取爝火/之义荧荧然也)杜子春云明火以阳燧
　取火于日　王氏曰契之锐头为焌以契之锐头火
　而吹之其头若戈鐏焉焌契既然乃授卜师以卜师
　扬火作龟以致其墨是也菙氏因而赞相其事为卜
　师之所役也

占人
下士八人府一人史二人徒八人
　郑氏曰占人占蓍龟之卦兆吉凶　王氏曰易曰以
　卜筮者尚其占盖占事知来以视兆吉凶则谓之占
　人
掌占龟以八簭占八颂以八卦占簭之八故以视吉凶
凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占坼凡卜簭既
事则系币以比其命岁终则计其占之中否(簭音筮系/音系比毗)

　(志/反)
　郑氏曰占人亦占簭言掌占龟者筮短龟长主于长
　以八筮占八颂谓将卜八事先以筮筮之言颂者同
　于龟占也　疏曰八颂之八事即大卜邦事作龟之
　八命也八故亦八事也　郑氏曰以八卦占筮之八
　故谓八事不卜而徒筮之也其非八事则用九筮占
　人亦占焉　王氏曰筮有八故八筮则八故之筮也
　龟有八命八颂则八命之颂八卦则八筮之卦由此

　推之则占人虽以占龟为主亦合筮而占焉两视其
　从违以断吉凶也　王介甫曰卜以龟筮以蓍占体
　占色占墨占坼皆占龟而曰凡卜筮则筮亦占体故
　也诗曰尔卜尔筮体无咎言筮占体可见矣　郑氏
　曰体兆象也色兆气也墨兆广也坼兆舋也体有吉
　凶色有善恶墨有小大坼有微明尊者视兆象而已
　卑者以次详其馀也周公卜武王占之曰体王其罔
　害凡卜象吉色善墨大坼明则逄吉　王氏曰卜之

　事龟拆而后墨见墨见而后色著色著而后体备卜
　人先占坼史占墨次之大夫占色又次之众占备焉
　而后君占体以断吉凶事之序也故玉藻曰卜人定
　龟史定墨君定体㨿事序先后言之而周礼先言君
　占体者尊卑之序也凡卜筮既事则系币以比其命
　谓礼神之币也比其命谓书其命龟筮之辞而比之
　岁终则计其占之中否则以考官占之得失而进退
　之

簭人
中士二人府一人史二人徒四人
　郑氏曰问蓍曰筮其占易
掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易
九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五
曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环以辨
吉凶凡国之大事先簭而后卜上春相簭凡国事共簭
(比毗志反/相息亮反)

　王氏易以卦言筮以数言定数然后成卦则筮定数
　于始卦成体于终也易有三则所立之名不同筮有
　九则所筮之事不一　刘氏曰筮之有九犹龟之八
　命　郑氏曰此九巫读皆当为筮字之误也更谓筮
　迁都邑也咸犹佥也谓筮众心欢否也式谓筮制作
　法式也目谓事众筮其要所当也易谓民众不悦筮
　所改易也比谓筮与民和比也祠谓筮牲与日也参
　谓筮御与右也环谓筮可致师不　王氏曰大事先

　筮而后卜者兼用卜筮而尊龟焉故后之吉凶取断
　于龟也　郑氏曰相谓释也　王介甫曰筮亦有美
　恶如龟矣
占梦(本又作㝱/)
中士二人史二人徒四人
掌其岁时观天地之会辨阴阳之气以日月星辰占六
梦之吉凶一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤梦五
曰喜梦六曰惧梦季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受

之乃舍萌于四方以赠恶梦遂令始傩驱疫(杜子春云/噩当为惊)
(愕之愕寤五故反舍/读为释傩乃多反)
　王氏曰其岁时其梦之岁时也　王介甫曰人之精
　神与天地同流通万物一气也易曰乾道变化各正
　性命保合大和乃利贞此占梦之所以设也　王氏
　曰列子曰神遇为梦形接为事故昼想夜梦神形所
　遇一体之盈虚消息皆通于天地应于物类盖人之
　生也受命于天地赋形于阴阳则其精神往来与阴

　阳相为流通而祸福妖祥成败得丧之出于吉凶者
　固无所逃矣　郑氏曰天地之会建厌所处之日辰
　阴阳之气休王前后日月星辰之行及合辰所在春
　秋昭三十一年十二月辛亥朔日有食之是夜也晋
　赵简子梦童子裸而转以歌旦而日食占诸史墨对
　曰六年及此月也吴其入郢乎终亦弗克入郢必以
　庚辰日月在辰尾庚午之日日始有适火胜金故弗
　克此以日月星辰占梦者也正梦无所感动平安自

　梦也噩梦惊愕而梦思梦觉时所思念之而梦　王
　介甫曰寤梦若狐突梦太子申生　郑氏曰喜梦喜
　悦而梦惧梦恐惧而梦季冬日穷于次月穷于纪星
　回于天数将几终于是发币而问若休庆之云尔因
　献群臣之梦言于王归美焉诗云牧人乃梦众维鱼
　矣旐维旟矣此所献吉梦　刘氏曰人之精神通乎
　天地禨祥兆于至诚中庸曰至诚之道可以先知国
　之将兴必有祯祥将亡必有妖孽见乎蓍龟动乎四

　体祸福将至善必先知之不善亦必先知之故至诚
　如神季冬聘问于王之梦以天道终而复始必有禨
　祥预兆于梦也吉则献其说王拜受之贵天命也不
　吉则舍萌于四方者萌兆也谓梦不吉则求其所以
　不吉之萌兆于四方而舍去之以赠送其恶梦使不
　复效也遂令始傩驱疫以逐不祥之气用以受新焉
视祲(子鸩反/)
中士二人史二人徒四人

　郑氏曰祲阴阳气相侵渐成祥者鲁梓慎云吾见赤
　黑之祲　王氏曰易曰观乎天文以察时变又曰天
　垂象见吉凶圣人则之天人同流相应而不相远先
　王于天象必立官以观妖祥辨吉凶所以和同天人
　之际使之无间此视祲之所由设也
掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰镌
四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想
掌安宅叙降正岁则行事岁终则币其事(煇音运镌读/如童子佩镌)

(之镌许规反瞢亡邓反故书/弥作迷隮作资币必世反)
　郑氏曰郑司农云煇日光气也　王氏曰妖祥者吉
　凶之方萌吉凶者妖祥之成事　郑氏曰郑司农云
　祲阴阳气相侵也象者如赤乌也　刘氏曰象者阴
　气附日凝结成象镌墨气如镌刺于日也　郑氏曰
　郑司农云监云气临日也　刘氏曰闇者有食之既
　方昼而闇也瞢者阴气蒙蒙日光瞢然也弥者横气
　贯日迷天也叙者片段成列有次序也隮螮蝀升隮

　于日旁也想杂气象似以成形想也　又曰日者大
　阳之精出地则为昼照物则为光阴斜之象或侵于
　昼日光所灼莫不消除也今日旁有阴邪之气于犯
　之而不能消除者阳刚之德衰日光为之微弱阴邪
　盛大莫克消除以成十者之异以洪范五行推之则
　人君无刚健之德阴邪气盛干犯日光谪见于天以
　示警戒也圣人设官以掌其事方有萌兆则诏于王
　而救政脩焉　王氏曰掌安宅叙降者谓人睹妖祥

　则不安其居者视祲则以其法为之安其居处也又
　为叙其妖祥而降之使之备其凶而应其吉若保章
　降凶荒之祲象是也正岁则行事者行安宅叙降之
　事以豫告乎下也　郑氏曰币断也谓讨其吉凶然
　否多少
大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有
六人府二人史四人胥四人徒四十人
　郑氏曰大祝祝官之长　胡仁仲曰医卜祝史技数

　也然切于人身而人理之所不能不用者也先王之
　世医卜祝史世守其事而属身于官医以十全为上
　过误而杀人者有诛有大事则讯之卜有疑事则决
　之卜而吉凶军宾嘉凡有告于鬼神者必祝史宣其
　意然后主事者得全其精而与神明交矣今世则不
　然散于民间取人者无罪骄人者无禁杀人者无诛
　而妙达阴阳之寇有十全之功者官亦莫之旌用也
　国有大事事有大疑内不反复诸心外不谋之士庶

　精不谋之龟筮而卜道以亡噫五礼之不得其理久
　矣君子漫不知其义祝史岂能知其数哉故民间惟
　有疾病则卜而卜者率皆诳言某鬼某鬼之怨怒以
　恐惑之民宁破产祀鬼而不求医至有收荒夷之神
　驱除其祖考而不荐者岂不伤人情逆天理乎是故
　君天下欲神其民者虽医卜祝史之流亦必如先王
　之世然后礼教可行也
大祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞一曰顺

祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰筴祝
(祝之秀反/后皆同)
　疏曰此六辞皆是祈祷之事皆有辞说以告神故曰
　六祝之辞　王氏曰先王中心陈信于鬼神示而其
　诚不可见大祝以辞荐信于鬼神示然后可以求福
　祥求永贞　刘氏曰先儒咸以小祝小祭祀侯禳之
　事以解六辞非其义也大祝者祈祝大事也故郊祀
　天地社稷宗庙六享利用大祝之六辞所以祈福祥

　于国家　郑氏曰永长也贞正也求多福历年得正
　命也　刘氏曰顺祝祈四时叶顺也年祝祈大有年
　也　郑氏曰吉祝祈福祥　王介甫曰化祝弥灾兵
　远𤽮疾　刘氏曰瑞祝祈顺气成象天降甘露地出
　醴泉也筴祝祈龟筮不违乎人大同而逄吉也(若金/縢册)
　(祝/也)
掌六祈以同鬼神示一曰类二曰造三曰禬四曰禜五
曰攻六曰说(造七报反禬古/外反荣音咏)

　刘氏曰彼六祝者因祭享祀而祝也　此六祈者特
　为一事祭而祈之　王氏曰夫鬼神示之于人幽明
　异势疑若不可同也然鬼神聪明正直依人而行先
　王与鬼神合其吉凶则同鬼神示固有道矣大祝之
　六祈以其陈信于鬼神示而已类合其类而祭若类
　上帝之属也造即其所而祭若造于祖之属禬若禬
　国之凶荒民之札丧之属禜若春秋祭禜之属攻以
　治去其害故剪氏以攻禜攻之之属以辞责之之谓

　说若庶氏以攻说禬之之属先王所祈如此亦以与
　民同吉凶之患而已彼于祸福之际固未数数然也
作六辞以通上下亲疏远近一曰祠二曰命三曰诰四
曰会五曰祷六曰诔(郑司农云词当为辞/)
　郑氏曰一曰祠者交接之辞春秋传曰古者诸侯相
　见号辞必称先君以相接辞之辞也　刘氏曰命者
　王者之命令以通下情若说命毕命诰者若汤诰洛
　诰会者谓王者会同诸侯有辞以誓之若甘誓汤誓

　泰誓　郑氏曰祷贺庆言福祚之辞若礼记所谓善
　颂善祷诔若哀公诔孔子之属(赛祷曰祠祷若祷尔/于上下神祗之属)
辨六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰
齍号六曰币号(齍音/咨)
　刘氏曰谓易其常名以为美称用申其所以尊而敬
　之之心焉　郑氏曰神号若云皇天上帝鬼号若云
　皇伯祖某示号若云后土地祗牲号牺牲皆有名号
　若牛曰一元大武豕曰刚鬣齍粢盛皆有名号若黍

　曰香合梁曰香萁稻曰嘉疏币号若玉曰嘉玉币曰
　量币
辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰
振祭六曰擩祭七曰绝祭八曰缭祭九曰共祭(炮白交/反擩而)
(泉反缭/音了)
　刘氏曰大祝之设所以事鬼神者也此九祭当是六
　享于宗庙而皇尸祭食之法是以大祝掌之然而祭
　食祭所先进凡宾主行食礼则莫用焉天子祭礼不

　存今以诸侯之大夫少牢馈食之礼明之命祭谓安
　尸尸坐祝始命尸取韭醢遍擩于三豆祭于豆间是
　也衍祭谓上佐食取黍稷及切肺受尸尸受而同祭
　于豆间宾尸所谓兼祭以其衍多故云衍也炮祭谓
　次宾羞羊膰尸擩盐而祭也周祭谓宾尸依殽祭之
　也振祭谓凡牢干鱼腊骼肩皆擩泉之振之拟祭弗
　奠是也擩祭谓凡取菹以擩于醢而祭也绝祭谓刲
　肺以绝其本而祭也缭祭谓刲肺之大本而紾之以

　为缭祭大夫以下绝而不缭以上缭而又绝故乡饮
　酒称弗缭右绝未以祭也共祭谓凡尸之食祭皆上
　佐食工祝共之所以尊之也
辨九𢷎一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰
吉𢷎六曰凶𢷎七曰奇𢷎八曰褒𢷎九曰肃𢷎以享右
祭祀(𢷎音拜下同振读为振铎之振奇读为/奇耦之奇纪宜反褒音报右读为侑)
　刘氏曰稽首头至地久而后兴顿首至地即兴空首
　至手即兴所谓拜手也　疏曰稽首拜中最重臣拜

　君之礼哀十七年公会齐侯于蒙孟武伯相齐侯稽
　首公拜齐人怒孟武伯曰非天子寡君无所稽首又
　公如晋孟献子相公稽首知武子曰天子在而君辱
　稽首寡君惧矣君拜臣下当从空首拜其有敬事亦
　稽首周诰曰周公拜手稽首成王亦拜手稽首是已
　凡自敌者皆从顿首拜　陈氏曰春秋时晋穆嬴抱
　太子顿首于赵宣子鲁季平子顿首于叔孙则顿首
　非施于尊者之礼也　郑氏曰振动战栗变动之拜

　书曰王动色变吉𢷎拜而后稽颡凶𢷎稽颡而后拜
　奇拜谓一拜也　陈氏曰仪礼乡饮乡射聘礼士相
　见礼凡礼之杀者皆一拜是也　郑氏曰郑大夫云
　褒读报报拜再拜是也郑司农云肃拜但俯下手今
　时揖是也介者不拜故曰为事故敢肃使者　芸阁
　曰礼记肃客谓俯手以揖也　陈氏曰大祝言礼之
　重者则先稽首而继之以顿首空首振动言礼之轻
　者则先奇拜而继之以褒拜肃拜则顿首空首振动

　礼之渐杀者也褒拜肃拜礼之尤杀者也　郑氏曰
　享献也谓朝献馈献侑劝尸食而拜
凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝隋衅逆牲逆
尸令钟鼓右亦如之来瞽令皋舞相尸礼既祭令彻大
丧始崩以肆鬯渳尸相饭赞敛彻奠言甸人读祷付练
祥掌国事国有大故天灾弥祀社稷祷祠大师宜于社
造于祖设军社类上帝国将有事于四望及军归献于
社则前祝大会同造于庙宜于社过大山川则用事焉

反行舍奠建邦国先告后土用牲币禁督逆祀命者颁
祭号于邦国都鄙(禋音因隋许规反右亦当为侑皋读/为卒嗥呼之嗥户高反相息亮反弭)
(弥尔反什/当为祔)
　郑氏曰禋祀祭天神也肆享祭宗庙也　王氏曰祭
　祭地示也　王介甫曰明水以鉴取水于月明火以
　燧取火于日至洁而清明者也号六号祝六祝　郑
　氏曰隋衅谓荐血也凡祭血曰衅王氏曰隋若守祧
　所谓藏其隋逆牲则二祼之后王出庙门而逆牲逆

　尸则向祭之晨王出庙门而逆尸隋衅逆牲逆尸皆
　以钟鼓为节大祝令之而已右谓尸食而侑之来瞽
　皋舞乐师诏之大祝来之也　郑氏曰相尸礼延其
　出入诏其坐作也肆鬯所为陈尸设鬯也渳尸以鬯
　浴尸大丧言甸人读祷者言犹语也祷六辞之属祷
　也甸人丧事代王受𤯝灾大祝为祷辞语之使以祷
　于藉田之神　王氏曰凡丧虞卒哭而有祔祭十三
　月小祥而练二十五月大祥　注疏掌国事辨护之也

　弥犹遍也遍祀社稷及诸所祷既则祠之以报焉尔
　雅曰起大事动大众必先有事于社而后出谓之宜
　所谓宜于社也司马法曰将用师乃告于皇天上帝
　日月星辰以祷于后土四海神祗山川冢社乃造于
　先王所谓造于祖也春秋传曰君以师行祓社衅鼓
　祝奉以从诗曰乃立冢土戎丑攸行所谓设军社也
　诗曰是类是祃尔雅曰此师祭也所谓类上帝也前
　祝者王出也归也将有事于此神大祝居前先以祝

　辞告之玉人职有宗祝以黄金勺前马之礼是谓过
　大山川欤用事亦用祭事告行也曾子问曰凡告必
　用牲币反亦如之　陈氏曰释奠者设荐馔酌奠而
　已无迎尸以下事古者释奠或施于山川或施于庙
　社或施于学　刘氏曰禁督逆祀命者谓不禀天子
　命令而僣于祀典者禁之颁祭号于邦国都鄙谓彼
　得祭者则颁其号也　郑氏曰号六号也
小祝掌小祭祀将事侯禳祷祠之祝号以祈福祥顺丰

年逆时雨宁风旱弥灾兵远𤽮疾大祭祀逆齍盛送逆
尸沃尸盥赞隋赞彻赞奠凡事佐大祝大丧赞渳设熬
置铭及葬设道赍之奠分祷五祀大师掌衅祈号祝有
寇戎之事则保郊祀于社凡外内小祭祀小丧纪小会
同小军旅掌事焉(弥读曰救亡尔反/熬五羔反赍音咨)
　刘氏曰非天地宗庙日月星辰社稷而当祭祀之者
　皆小祝所掌也候候也候迎顺气之祭禳祭以禳除
　灾兵也既将事以侯禳则祷以祈之祠以报之而掌

　祝号焉　郑氏曰逆迎也　刘氏曰弭灾兵亦有祭
　焉以见王者不得已而用兵也𤽮疾天降罪罚札瘥
　其民为政者之所恐惧也故设祭禳以远之　郑氏
　曰隋尸之祭也奠爵也祭祀奠先彻后反言之者明
　所佐大祝非一也凡事佐大祝唯大祝所有事也大
　丧设熬棺既盖熬黍稷设于其旁所以惑蚍蜉也铭
　书死者名于旌赍犹送也送道之奠遣奠也　刘氏
　曰既设道赍之奠又分祷五祀以告王丧之行　郑

　司农曰衅衅鼓也春秋传曰君以军行祓社衅鼓祝
　奉以从　王氏曰有寇戎之事则保郊保神壝之在
　郊者祀于社社不在郊无所事保故祀之而已保郊
　所以防患祀社所以弭兵也
丧祝
上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥四人
徒四十人
掌大丧劝防之事及辟令启及朝御柩乃奠及祖饰棺

乃载遂御及葬御柩出宫乃代及圹说载除饰小丧亦
如之掌丧祭祝号王吊则与巫前掌胜国之社稷之祝
号以祭祀祷祠焉凡卿大夫之丧掌事而敛饰棺焉(朝/直)
(遥反柩音旧/说吐活反)
　郑氏曰劝倡道前引者也防执被备倾戏也　疏曰
　天子七月而葬七日殡殡时以椁菆涂其棺及至葬
　时除菆涂椁所谓辟也　郑氏曰郑司农云命启丧
　祝命役人开之及朝谓将葬朝于祖考之庙而后行

　则丧祝为御柩也奠朝庙奠也及祖谓将葬祖于庭
　象牲时出则祖也玄谓祖为行始饰棺设柳池纽之
　属乃载遂御御之者执翿居前郤行为节度及葬御
　柩出宫乃代丧祝二人相与更也郑司农云及圹说
　载下棺也除饰去棺饰也　郑氏曰丧祭虞也　郑
　司农云王吊则与巫前丧祝与巫以桃茢执戈在王
　前也　郑氏曰胜国邑所诛讨者社稷者若毫社是
　已存之者重神也　杂说必立亡国之社何也盖存

　先代之后忌子卯之日宝和乘之器古人如此皆有
　深意如诗之有客白马助祭于庙皆是所警戒修省
　之意
甸祝
下士二人府一人史一人徒四人
　郑氏曰甸之言田也田狩之祝
掌四时之田表貉之祝号舍奠于祖庙祢亦如之师甸
致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舍奠于祖祢乃敛禽禂

牲禂马皆掌其祝号(貉书亦或作祃舍读为释/属音烛馌于辄反禂音诔)
　王氏曰貉师祭也立表以祭故谓之表貉　陈氏曰
　古人祭貉于立表之处无坛壝其置甲胃弓矢于神
　坐之侧建稍于神坐之后此师祭也　郑氏曰田者
　习兵之礼故亦祃祭舍奠告将时田若将征伐郑司
　农云祢父庙也　王氏曰师田用师以田也　刘氏
　曰致禽于虞中乃属禽及郊馌兽既田则虞人植旗
　所祃之地属禽各以其类聚之也乃以所获之兽馌

　馈于郊荐于四方群兆入以释奠于祖祢告至也敛
　禽者择取三十入于腊人以为乾豆备祀享祭焉禂
　祷也祷牲祷马者又因敛禽以祭牲牢之神求其慱
　硕肥腯也以祭马祖之神求其六闲四种孔阜奕奕
　也诗曰吉日维戊既伯既祷其是之谓乎
诅祝(侧虑反/)
下士二人府一人史一人徒四人
　郑氏曰诅祝之使沮败

掌盟诅类造攻说禬禜之祝号作盟诅之载辞以叙国
之信用以质邦国之剂信
　郑氏曰八者之辞皆所以告神明也盟诅主于要誓
　大事曰盟小事曰诅　王氏曰诗曰侯诅侯祝是也
　类造攻说禬禜大祝之六祈也　郑氏曰载辞为辞
　而载之于策坎用牲加书于其上也春秋传曰使祝
　为载书国谓王之国邦国诸侯之国也　刘氏曰谓
　彼不信而渝盟以负于神也故叙国之信以诅之于

　神用以质邦国之剂信质成也剂谓盟载之约也俾
　明神降祸于渝者则天下无敢持不信以事其君焉
　无敢渝盟以事不信焉
司巫
中士二人府一人史一人胥一人徒十人
　郑氏曰司巫巫官之长　王氏国语曰古者民神不
　杂民之精爽不携贰者而又能齐肃衷正其智能上
　下比义其圣能光远宣朗其明能光照之其聪能听

　彻之如是则神降之在男曰觋在女曰巫楚语之言
　则是而其谓男觋女巫则误也　杂说先王之时安
　有祝诅之事今特设巫祝一项官十馀员周公似好
　巫者是不然正是周公通幽明之理所以安鬼神之
　道与尧命重黎相似重黎虽不是巫亦是此意到汉
　无此一项官淫祠謟祭无所不有遂有巫蛊之事看
　汉如此之殽杂方知周之意思深长
掌群巫之政令若国大旱则帅巫而舞雩国有大灾则

帅巫而造巫恒祭祀则共匰主及道布及蒩馆凡祭事
守瘗凡丧事掌巫降之礼(匰音丹蒩子都/反瘗于例反)
　王氏曰男巫女巫皆不豫为员数司巫则群巫之长
　故掌其政令　郑氏曰雩旱祭也天子于上帝诸侯
　于上公之神郑司农云鲁僖公欲焚巫尪以其舞雩
　不得雨也杜子春云帅巫而造巫恒谓司巫帅巫官
　之属会聚常处以待命　刘氏曰祭祀则共匰以藏
　木主　王氏曰主者神所依匰则承主之器也　郑

　氏曰道布者为神所设巾中霤礼曰以功布为道布
　属于几也蒩之言藉也祭食有当藉者馆所以承蒩若
　今筐也士虞礼曰茸利茅长五寸实于筐(巽/)于西坫
　上凡祭祀守瘗谓若祭地示有埋牲玉者则守之祭
　礼毕则去之　刘氏曰人死骨肉归于土精神陟于天
　故丧事则巫掌降其神焉
男巫无数女巫无数其师中士四人府二人史四人胥
四人徒四十人

　郑氏曰巫能制神之处位次王者　王氏曰祝则以
　辞而通神巫则神所降而依之故巫所以佐祝
男巫掌望祀望衍授号旁招以茅冬堂赠无方无算春
招弭以除疾病王吊则与祝前(衍读为延声之/误也弭亡尔反)
　王氏曰望祝谓凡祝所祀之神男巫则望而降之
　疏曰衍延望延其神　王氏曰授号授祭者以祭号
　大祝所辨六号是也　王介甫曰旁招以茅者以茅
　招所祀四方之神以茅则与藉之用茅同意　刘氏

　曰冬者岁之穷理宜推故以纳新也况堂乃人之所
　寝而安之者不宜有邪气有妨春阳之来也不宜有
　妖禜以碍吉祥之至也　郑氏曰冬岁终以礼送不
　祥及恶梦皆是也其行必自堂始巫与神通言当东
　则东当西则西四方为可也　刘氏曰小大多少莫
　不除之故曰无算春阳既来则亦祭以招吉祥以弭
　去祸祟则疾病可得而除矣　王氏曰与祝前与丧
　祝　王介甫曰吊用巫祝临死者故也

女巫掌岁时祓除衅浴旱暵则舞雩若王后吊则与祝
前凡邦之大灾歌哭而请(暵呼旱反/)
　刘氏曰祓除邪气又煮香草桃茢以衅浴皆乘阴阳
　代谢之时为之今医方犹尔旱暵帅女巫以舞助阴
　气也　郑氏曰求雨以女巫檀弓曰岁旱缪公召县
　子而问焉曰吾欲暴巫而奚若曰天则不雨而望之
　愚妇人无乃已疏乎女巫与女祝前后如王礼也凡
　邦之大灾歌哭而请有歌者有哭者冀以悲哀感神

　灵也
大史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有
六人府二人史四人胥四人徒四十人
　郑氏曰大史史官之长　杂说大史掌颁告朔于邦
　国大祭祀则与执事卜日大师则抱天时又藏六官
　之所登冯相保章皆占星象则职于大史之下此职
　盖述纪国事及星历卜祝矣惟其职掌纪录明历卜
　故凡郡国计书及天官星历诸书皆藏于此晋韩宣

　子适鲁观书于大史见易象与鲁春秋则知象数赴
　告之书藏于大史明矣大史惟有此书故得纪成败
　占灾异也在周已然则后可知楚昭王时有云如众
　赤鸟夹日以飞楚子使问周大史对曰其当王身乎
　则知太史兼明天象明矣
大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌法以逆官府之
治掌则以逆都鄙之治凡辨法者考焉不信者刑之凡
邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官之

所登若约剂乱则辟法不信者刑之(治直吏反考音/考辟婢亦反)
　王先生曰大宰建邦之六典小宰司会皆贰之耳而
　司书则直掌其书耳至于大史言建邦之六典与大
　宰一同以此知大史之权最重盖古之日官也左传
　曰天子有日官诸侯有日御日官居卿以厎日礼也
　日御不失日以授百官于朝是太史虽非卿而其实
　建六典以居六卿之职　杂说大史掌六典八法八
　则宜属于天官而乃在此何也凡大宰之命令大史

　必与焉见于书之顾命国语藉田之事类皆可考
　郑氏曰逆迎也六典八法八则冢宰所建以治百官
　大史又建焉以为王迎受其治也　王氏曰上之制
　下以有法也其书皆藏于大史而邦国官府都鄙有
　疑者则使之辨于大史而考之不信者是谓非法其
　刑之宜矣夫天子制法臣下守法是宜承式而行谨
　度而循苟辨而不信事理妄会是奋其私智将至于
　乱法矣然则考其辨法所以伸其在下之情刑其不

　信所以杜其好辨之源也　郑氏曰约剂约盟之载
　辞及劵书也　王氏曰司约掌邦国及万民之约剂
　若大乱则六官辟藏其不信者杀盖六官所藏约剂
　有登于司约而藏焉者大史又藏焉则以贰六官所
　藏及其所登者而参考之故也约剂所以辅信令又
　从而乱之则倍信而奸伪滋起启其书而正之不信
　则奸伪可知刑之所取也司约不信者服墨刑大乱
　则杀亦以约其罪之轻重也

正岁年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国闰
月诏王居门终月
　郑氏曰中数曰岁朔数曰年中朔不齐正之以闰若
　今时作历日矣定四时以次序授民时之事春秋传
　曰闰以正时时以作事事以厚生生民之本于是乎
　在　疏曰一年之内有二十四气一月二气皆朔气
　在前中气在后朔气在晦则后月闰中气在朔则前
　月闰节气有入前月法中气无入前月法中气匝则

　为岁朔气匝则为年假令十二月中气在晦则闰十
　二月十六日得后正月立春节此即朔数曰年至后
　年正月一日得启蛰中此中气匝此即是中数曰岁
　　王氏曰先王上以因天之时下以成人之事或颁于
　官府或颁于都鄙王国之事时定矣然后颁告朔于
　邦国　郑氏曰天子颁朔于诸侯诸侯藏之祖庙至
　朔朝于庙告而奉行之谓之告朔　王氏曰玉藻曰
　诸侯皮弁听朔于大庙吉月必朝服而朝则古人重

　朔如此而文公不视朔此子贡所以欲去告朔之饩
　羊也孔子曰尔爱其羊我爱其礼　刘氏曰明堂路
　寝宗庙皆有五室十二堂四门每月视朔听政于其
　堂王居必随日月之会也闰月无所会之次故居其
　月门之左扉　王氏曰先王历象日月星辰以授人
　时期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁其馀
　则归之闰闰非四时之正也而四时不得则不正然
　岁时日月盖有常矣而置闰则无常王者体天而立

　道于四时春居青阳夏居总章秋居明堂冬居玄堂
　其居固有常矣至闰而居门以门者一阖一辟之变
　而往来不穷之通也玉藻曰闰月阖门左扉居其中
　然则王之居门也岂一朝一夕而已哉凡以应天而
　已则不可以不终月终月者所以成其事也所以见
　王者消息盈虚与时偕行也
大祭祀与执事卜日戒及宿之日与群执事读礼书而
恊事祭之日执书以次位常辨事者考焉不信者诛之

大会同朝觐以书恊礼事及将币之日执事以诏王大
师抱天时与大师同车大迁国抱法以前大丧执法以
涖劝防遣之日读诔凡丧事考焉小丧赐谥凡射事饰
中舍算执其礼事(大师音泰遣弃战反/舍读为释中丁仲反)
　郑氏曰大祭祀与执事卜日执事大卜之属与之者
　当视墨　疏曰戒谓散齐七日宿谓致齐三日群执
　事预祭之官　王氏曰祭事则繁矣具载于礼书之
　文故读礼书则按其文之所载而恊其事之所当共

　以史主书故也　注疏恊合也谓习录所当共之事
　读礼书而恊事恐事有失错物有不共　王氏曰位
　有常处史执礼书以次叙之　疏曰大史掌礼知行
　事得失故与人考焉其抵冒职事者诛之此谓与祭
　之人也　王氏曰大会同朝觐将币所谓庙中将币
　三享之时盖诸侯将币有三享之礼而王于受授之
　际其仪亦多矣大史执书诏王亦以恊其礼事　疏
　曰大出师则大史抱天时㨿当时占文也与大师瞽

　人知天道者同在一车之上共察天文以知吉凶
　郑氏曰史官主知天道故国语曰吾非瞽史焉知天
　道瞽即大师也　王氏曰太师执同律以听军声以
　声而知天道也太史抱天时以书而知天道也大迁
　国若盘庚之迁都八史抱司空营国之法先至其所
　　郑司农云劝防引六绋　郑氏曰大丧遣之日读诔
　谓祖庙之庭大奠将行时也人之道终于此累其行
　而读之凡丧事考焉知其得失也小丧赐谥则卿大

　夫也凡射饰中舍算乡射礼曰君国中射则皮竖中
　于郊则闾中于竟则虎中大夫兕中士鹿中天子之
　中未闻中所以盛算也设算于中以待射时而取之
　射中则释之　王氏曰中形为闾虎兕鹿之属而凿
　其背以盛算明善射多算则能胜物而制之以为用
　也执其礼事以礼书皆掌于大史故也　疏曰谓射
　礼也
小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌

讳大祭祀读礼法史以书叙昭穆之俎簋大丧大宾客
大会同大军旅佐大史凡国事之用礼法者掌其小事
卿大夫之丧赐谥读诔(故书奠为帝杜子春云帝当为/奠奠读为定书帝亦或作奠)
　郑氏曰郑司农云志谓记也春秋所谓周志国语所
　谓郑书之属是也史官主书故韩宣子聘于鲁观书
　大史氏(钊曰志即国/之史册欤)系世则帝系世本之属是也小
　史主定之瞽矇讽诵之　王氏曰父谓之昭子谓之
　穆父子相代谓之世世之所出谓之系奠系世以知

　其本所出辨昭穆以知其世序凡此皆有书小史则
　定而辨之　疏曰先王死日为忌名为讳告王当避
　此二事　郑氏曰大祭祀读礼法者大史与群执事
　也史此小史也言读礼法者小史叙俎簋以为节也
　大祭祀小史主叙昭穆之俎簋以其主定系世　王
　氏曰俎以盛牲簋以盛粢其先后有叙多寡有数
　郑氏曰卿大夫之丧赐谥读诔亦以大史赐谥为节
　事相成也

冯相氏(冯音凭相/息亮反)
中士二人下士四人府二人史四人徒八人
　郑氏曰冯乘也相视也世登高台以视天文之次序
掌十有二岁十有二月十有二辰十日二十有八星之
位辨其叙事以会天位冬夏致日春秋致月以辨四时
之叙
　疏曰十有二岁者岁谓大岁左行之地行于十二辰
　一岁移一辰也十有二月者谓斗柄月建一辰十二

　月而周也十有二辰者谓子丑寅卯等也十日者谓
　甲乙丙丁等也二十有八星者东方角亢氐房心尾
　箕等皆有位处也　王氏曰辨其叙事若仲春辨秩
　东作厥民析仲夏辨秩南讹厥民因仲秋辨秩西成
　厥民夷仲冬辨朔易厥民隩其事各有先后之序
　郑氏曰会天位者合此岁月日辰星宿五者以为时
　事之候若今历日大岁在某月某日某甲朔日直某
　也(王氏曰天位谓星鸟正仲春星火正仲夏星虚正/仲秋星昴正仲冬之属其在天各有所居之位)

　郑氏曰冬至日在牵牛景丈三尺夏至日在东井景
　尺五寸此长短之极极则气至冬无愆阳夏无伏阴
　春分日在娄秋分日在角而月弦于牵牛东井亦以
　其景知气至否春秋冬夏气皆至则是四时之叙正
　矣(疏曰春分日在娄月上弦东井圆于角下弦牵/牛秋分日在角月上弦牵牛圆于娄下弦东井)
　王氏曰此皆以土圭立表以度其至否典瑞云土圭
　以致四时日月者此也
保章氏

中士二人下士四人府二人史四人徒八人
　郑氏曰保守也世守天文之变　刘氏曰冯相氏考
　诸历数以知天道者也保章氏占于天象以察时变
　者也
掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉
凶(志古/文识)
　刘氏曰掌天星谓占视之　郑氏曰星五星辰日月
　所会　王氏曰星辰有嬴缩日有明晦月有盈虚变

　动无常也而天下之妖祥祸福之迁运于下者实随
　之矣　刘氏曰志者记载其变动之顺逆以知天下
　之迁易而辨其吉凶之大小浅深以诏于为国者也
以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥
　郑氏曰星土星所主土也　刘氏曰星土辨九州角
　亢氐兖州也房心豫州也尾箕幽州斗牛杨州也虚
　危青州也室璧并州也奎娄胃徐州也昴毕冀州也
　觜参益州也井鬼雍州也柳星张三河也翼轸荆州

　也彗星客星犯于其宿为灾五星当在其宿而盈缩
　失度亦如之故观其妖祥而知其土矣　郑渔仲曰
　按保章氏以星土辨九州之地所封封域皆有分星
　如此则分星之说其来尚矣然古之星经至汉散亡
　保章氏分星不可考今堪舆所载虽有郡国所入度
　非古数也郑氏所引十二次之分本汉地理志大略
　见于左氏国语然汉费直班固蔡邕魏陈卓李淳风
　僧一行诸家之说大同小异其为十二州之分星明

　矣然尝疑之青正东玄枵在北雍正西鹑首在其南
　扬在东南而星纪在北冀在东北而大梁在正西徐
　在东而降娄在西豫与三河居天下之中而大火在
　正东鹑火在西南此其最訾者也并在北娵卫在北
　荆正南而鹑尾在南此其正得躔次者也益在西南
　而实沈在西幽在东北而析木在东兖在东而差北
　而寿星郑在东此其得躔度之微差者也又何耶国
　语泠州鸠曰昔武王代商岁在鹑火云岁之所在即

　我分野贾公彦取为正义曰分星则以诸国始分封
　之年值岁星所在之辰以为之分次此说非也不知
　国有分星盖古人封国之初命以主祀之意昔尧舜
　封阏伯于商丘主辰则辰为商星商人是因封实沈
　于大夏主参则参为夏星唐人是因(今晋阳县/即其地)唐后
　为晋参为晋星如此则是古人封国命以主祀之意
　无疑辰为商星参为晋星其来久矣非因封国始有
　分星使封国之时岁星所在即为分星不应相土因

　阏伯晋人因实沈其为封国命祀之意可考矣汉魏
　诸儒言星土者或以州或以国辰次度数各因当时
　历数与岁星迁徙亦非天文之正不可为据又况魏
　徙大梁则西河合于东井秦拔宜阳则上党入于舆
　鬼(井鬼皆秦分/野之宿也)方战国未灭时星象之言见有明验
　今则同在畿甸之内或者又执汉书地理以求之则
　非也善乎唐一行之言十二次也惟以云汉始终言
　之云汉江河之气也认江河脉络于两戒识斗罗升

　沉于四维下参以古汉郡国其于区处分野之所在
　如指诸掌盖星有气耳云汉也北斗也五星也无非
　是气也一行之学其深矣乎
以十有二岁之相观天下之妖祥(相息亮反/)
　郑氏曰岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰
　也岁星为阳右行于天大岁为阴左行于地十二岁
　而小周越得岁而吴伐之必受其凶之属　王氏曰
　分星经星也故有所主之封域岁星纬星也异于分

　主则无常主矣占其所见之相有逆顺盈缩伏见进
　退之不同而妖祥著于天下矣
以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象
　疏曰物色也此五色之云以辨吉凶也　郑氏曰郑
　司农云以二至二分观云色青为虫白为丧赤为兵
　荒黑为水黄为丰故春秋传曰凡分至启闭必书云
　物为备故也　王氏曰降丰荒之祲象盖其说于国
　使民知之焉故谓之降事未至而使之备患未至而

　使之防先王所以仁民可谓厚矣
以十有二风察天地之和命乖别之妖祥
　郑氏曰十二风者十二辰皆有风吹其律以知和否
　春秋楚师伐郑师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风
　不竞多死声楚必无功是时楚师多冻其命乖别审
　矣　王氏曰十有二风风之生于十二辰之位者也
　盖天地六气合以生风艮为条风震为明庶风巽为
　清明风离为景风坤为凉风兑为阊阖风乾为不周

　风坎为广莫风八风本乎八卦传曰舞以行八风谓
　此也四维之风兼于其月故艮为条风而立春亦曰
　条风巽为清明风而立夏亦曰清明风坤为凉风而
　立秋亦曰凉风乾为不周风而立冬亦曰不周风故
　八风变而言之又谓十二风也风生于天地之和气
　以风察天地之和和则无事矣不和则命乖别之妖
　祥以告人而使知所备焉乖则异而不同别则离而
　不合乖别者不和之所致也然乖别在人而妖祥先

　见于风则人与天地同流通万物一气故也
凡此五物者以诏救政访序事
　王氏曰日月星辰之变动也星土辨九州也十有二
　岁也五云之物也十有二风也即所谓五物　刘氏
　曰凡保章之职用此五物以测阴阳之和否察天地
　之逆顺以诏王反躬务德以修救政也　王介甫曰
　诏以诏上访以访下救政凶荒乖别之政序事救政
　之事所当先后缓急　王氏曰夫惟天有以示人惟

　人有以奉天修其诚足以应其情正厥事足以格其
　变此圣人和同天人之际而使之无间者也
内史
中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下士十
有六人府四人史八人胥四人徒四十人
　陈彦群博议成周建官之法内史掌王八柄之法以
　诏王治凡命诸侯及孤卿大夫则策命之内史掌书
　外令御史掌赞书释者以为王有命以书致之则赞

　为辞若今尚书大抵治黜陟未尝掌文书至汉时凡
　有制诺则以尚书掌之武帝与淮南王争能每为报
　书及赐赏召司马相如等视草乃遣自后从事文章
　改尚书令为中书谒者东汉有兰台述作之事唐制
　待诏翰林院百工校艺皆居焉其后尊重文章而有
　翰林学士之设亲近人主权重丞相推册皇后太子
　翰林则作制诏迨国朝翰林学士知内制知制诰知
　外制

掌王之八枋之法以诏王治一曰爵二曰禄三曰废四
曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺执国法及国令之
贰以考政事以逆会计掌叙事之法受纳访以诏王听
治凡命诸侯及孤卿大夫则策命之凡四方之事书内
史读之王制禄则赞为之以方出之赏赐亦如之内史
掌书王命遂贰之(枋本又作/柄兵用反)
　郑氏曰八柄大宰既以诏王内史又居中贰之　刘
　氏曰圣人独执以制天下治者八柄也大宰掌八柄

　以诏王驭　臣者不敢擅其重轻也内史掌其法以
　诏王治者又以察其中否也夫八柄虽出于王又非
　大宰所敢擅也而内史犹以法令考之者有失其中
　则弗书其命也期恊于中然后方策行焉盖周之所
　以独永其治者设官执法内外相维以制其失而惟
　中之求也虽贵为天子富有八柄亦不得作好作恶
　以遂其私而况其下者乎　王介甫曰大宰八柄之
　序先庆赏而后刑威于庆赏则先重而后轻于刑威

　则先轻而后重劝赏畏刑之意至于内史则庆赏刑
　威杂而不知其孰先主于守法而不预其道揆之意
　也　王氏曰大宰以八柄诏王驭群臣者明道揆于
　上而所掌者非特法而已内史掌王八枋之法以诏
　王治者谨法守于下而道揆有不与也谓之八枋之
　法则所掌者法而已谓之王之八枋则法当自王出
　故也　郑氏曰国法六典八法八则也　疏曰凡国
　之政令亦掌其贰以考其政事逆其计会而知其得

　失善恶而诛赏也　王介甫曰叙事事治先后也纳
　言于上访访事于下　杂说有事斯有法军旅之事
　则有军旅之法田役之事则有田役之法以至祭祀
　丧纪会同之事莫不皆然内史所掌叙事之法者此
　又法有便于民者先王不恃法以为便任已以为明
　也故必纳访于民而使内史受焉其所不便者革之
　损益必利于民然后可以治天下故先受纳访然后
　诏王听治也　郑氏曰策谓以简策书王命也王命

　内史叔兴父策命晋侯为侯伯其文曰王谓叔父敬
　服王命以绥四国紏逖王慝晋侯三辞从命受策以
　出　王先生曰书之洛诰逸祝册惟告周公其后是
　命鲁公也毕命曰康王命作册毕是命毕公也左氏
　曰王命内史叔兴父策命晋侯为侯伯是命晋文也
　郑氏曰事书若今尚书入省事(某氏曰凡四方之事/书无所不具命内史)
　(以读之者岂徒然哉盖格物穷理之端而参之朝夕/事为之际此传说所谓王人求多闻时惟建事者也)
　(使人主默识于心日与事接于未形之前亲切审订/无所偏蔽然后见之于制禄则赞为之故斟酌损益)

　(无杆格之患以方出之则轻审明审无偏差不审之/处其于赏赐无常固出于人主一时之独见然所谓)
　(赞为者未尝不与也不然大宰总百官均四海夫岂/不能任此责哉盖内史之官朝夕启沃其君之心俾)
　(见其所当然不可有所夺移也/于此当知其深意之所在矣)　郑氏曰赞为之为
　之辞也郑司农云以方出之以方版书而出之上农
　夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下
　农夫食五人庶人在官者其禄以是为差诸侯之下
　士视上农夫禄足以代其耕也中士倍下士上士倍
　中士下大夫倍上士卿四大夫禄君十卿禄玄谓

　王制曰王之三公视公侯卿视伯大夫视子男元士视
　附庸掌书王命遂贰之副写藏之　某氏曰谨王命
　也
外史
上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二十人
掌书外令掌四方之志掌三皇五帝之书掌达书名于
四方若以书使于四方则书其令(使所/吏反)
　杂说内史掌书王命内制今学士也外史掌书外令

　外制今舍人也　郑氏曰外令王令下畿外也志记
　也四方之志若晋之乘楚之梼杌鲁之春秋三皇五
　帝之书所谓三坟五典　王氏曰掌四方之志则下
　以和风俗之所向三皇五帝之书则上以考古昔之
　所行(刘氏曰孔安国曰伏羲氏之王天下也始画八/卦造书契以代结绳之政由是文籍生焉伏羲)
　(神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼高辛/唐虞之书谓之五典言常道也九州之志谓之九丘)
　(丘聚也言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书/也则四方之志其九丘之类欤掌之者以待王之稽)
　(古焉达其名于四方/所以广先王之道也)　郑氏曰书名若尧典禹贡达

　此名使知之　王氏曰此所以一道德而同风俗也
　又安有异政殊俗之患　郑氏曰以书使于四方则
　书其令书王令以授使者　王氏曰外史掌外令故
　也
御史
中士八人下士十有六人其史百有二十人府四人胥
四人徒四十人
　注疏御犹侍也其史百有二十人以掌赞书人多也

　故其史职亦在府上　东莱曰御史之名见于周官
　以中士下士为之特小臣之传命令者耳至于战国
　其职盖亲故献书多云献书于大王御史渑池之会
　各命御史书事而淳于髡亦曰御史在前执法在后
　是掌记事紏察之任也至秦人主自亲事以操御臣
　下侍御仆从其势益重而御史大夫遂与丞相分权
　矣
掌邦国都鄙及万民之治令以赞冢宰凡治者受法令

焉掌赞书凡数从政者(治直吏反/数所主反)
　刘氏曰凡曰治者皆出于治典而冢宰颁之邦国都
　鄙者也故治六官则有六典治官府则有八法治都
　鄙则有八则驭群吏则有八柄驭万民则有八统任
　万民则有九职敛财赋则有九赋节财用则有九式
　致国用则有九贡皆所以为治之本而出于大宰者
　也御史则以治令考察其从违而紏绳之必如其法
　所以赞冢宰也(王氏曰此即冢宰所谓六典治邦国/八法治都鄙官成待万民之治御史)

　(掌其治/令焉)　王氏曰法令书之于御史凡治者从而受
　之　郑氏曰王有命当以书致之则赞为辞若今尚
　书作诏文凡数从政者自公卿以下至胥徒凡数见
　在空缺者　王介甫曰若令御史掌班簿
巾车
下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四
人史八人工百人胥五人徒五十人
　郑氏曰巾车车官之长　王氏曰巾设饰之物车人

　为车则于冬官百工之事而巾车之所掌则设饰为
　主也　王先生曰有车必有马有马必有仆有仆必
　有右王之五路其马六其仆五其右三校人之职辨
　六马之属种马戎马齐马道马驽马驷马此六马也
　大驭玉路之仆戎路草路之仆齐仆金路之仆道仆
　为象路之仆田仆为木路之仆此仆五也戎右革路
　木路之右齐右为玉路金路之右道右为象路之右
　此右三也然曰马曰仆曰右皆见于夏官而五路独

　见于春官盖春官所以为礼夏官所以为兵车旗之
　物属于礼而马与仆右属于兵所以重其事也
掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治其出
入王之五路一曰玉路钖樊缨十有再就建大常十有
二斿以祀金路钩樊缨九就建大旂以宾同姓以封象
路朱樊缨七就建大赤以朝异姓以封革路龙勒条缨
五就建大白以即戎以封四卫木路前樊鹄缨建大麾
以田以封蕃国(钖音阳樊读如鞶带之鞶步干反斿音/留旂其依反朝直遥反龙如字又音龙)

　(条读为绦它刀反前读为缁剪之/剪子践反鹄户笃反又或为结)
　王氏曰自王之五路至庶人乘役车以上皆典于公
　而非私车也故谓之公车辨其用谓玉路以祀之类
　也辨其旗物谓玉路建太常之类也等其上下叙其
　先后以治其出入是故有先路缀路次路之名焉
　陈氏曰路大也　刘氏曰王之寝曰路寝王之门曰
　路门王之马曰路马王之车曰路车皆大之称无所
　拟伦而曰路焉　郑氏曰玉路以玉饰诸末　王先

　生曰明堂位曰乘路周辂玉路一名乘路　郑氏曰
　锡马面当卢刻金为之　王氏曰诗所谓钩膺镂锡
　是已动则有声所以养王聪也　郑氏曰樊马大带
　也缨马鞍也　王氏曰缨所以羁马也樊与缨皆以
　五采饰之所以养王明也　陈氏曰五采一匝为一
　就与圭缫冕旒之就同　郑氏曰大常九旗之画日
　月者斿则属焉　王氏曰玉德之美也王所乘玉路
　备德之美然后可以格神而享之故玉路王乘之以

　祀　刘氏曰玉以比德也王祭祀乘玉路者欲王之
　奉祭祀虽在道途不敢跬步忘乎其德也　郑氏曰
　金路以金饰诸末钩娄额之钩也金路无锡有钩亦
　以金为之其樊及缨以五采罽饰之而九成大旂九
　旗之画交龙者　王先生曰明堂位曰有虞氏之旂
　　郑氏曰以宾以会同宾客　王氏曰同姓以封以封
　同姓诸侯　王先生曰按定公六年苌弘曰武王分
　鲁公以大路大旂杜氏曰大路金路也大路一名齐

　车　郑氏曰象路以象饰诸末　王先生曰象路一曰
　道车司常所载是已　郑氏曰无钩以朱饰勒而已其
　樊及缨以五采罽饰之而七成大赤九旗之通帛以
　朝日视朝也异姓王甥舅也革路鞔以革而漆之无
　它饰龙駹也以白黑饰韦杂色为勒条(读为绦/它刀反)其樊
　及缨以绦丝饰之而五成不言樊字盖脱尔以此言
　绦知玉路金路象路饰樊缨皆不用金玉象矣　王
　先生曰革路一名戎车又曰兵车戎仆所载是已

　郑氏曰大白商之旗犹周大赤盖象正色也即戎谓
　兵事四卫四方诸侯守卫者蛮服以内也　刘氏曰
　五路莫非木而成之者而此无玉金象革之饰直漆
　之而已示其质朴也　王先生曰木路一名斿车司
　常所载是已　郑氏曰剪浅黑也木路无龙勒以浅
　黑饰革为樊鹄色饰韦为缨不言就数饰与革路同
　大麾不在九旗中以正色言之则黑夏后氏所建田
　四时田猎蕃服谓夷服镇服蕃服　王介甫曰大常

　象天有日月焉大旂象春有交龙焉大赤象夏正南
　方之物也大白象秋正西方之物也大麾象冬正北
　方之物也
王后之五路重翟锡面朱总厌翟勒面缋总安车彫面
鹥总皆有容盖翟车具面组总有握辇车组挽有翣羽
盖(重直龙反厌于涉反缋户对反鹥乌兮反握/乌学反辇本作运组音祖挽音晚翣所甲反)
　刘氏曰重翟用雉之羽或摇或翚重二以饰车蔽锡
　面同玉路也朱总朱以为勒　郑氏曰重翟后从王

　祭祀所乘也　刘氏曰厌翟鳞次翟羽相厌为饰而
　不重之也　郑氏曰厌翟后从王宾飨诸侯所乘也
　勒面谓以如玉龙勒之韦为当面饰也缋画文也诗
　硕人曰翟茀以朝谓诸侯夫人始来乘翟茀之车以
　朝见于君盛之也翟茀盖厌翟也然则王后始来乘
　重翟乎安车坐乘车凡妇人车皆坐乘　陈氏曰此
　王后五路皆坐乘则皆安车也特于无翣无蔽者命
　之曰安车以其不饰之以羽与四者异　王氏曰彫

　总则彫之而已不饰　郑氏曰鹥青黑色以缯为之
　皆有容盖则重翟厌翟谓蔽也安车无蔽后朝见于
　王所乘　王氏曰容车帷也盖车盖也　郑氏曰翟
　车不重不厌以翟饰车侧尔具面具饰勒之当面也
　王氏曰组总以织组为总也　郑氏曰有握则无盖
　矣后所乘以出桑辇车不言饰后居宫从容所乘但
　漆之而已为辁轮人挽之以行有翣所以禦风尘以
　羽作小盖为蔽日也　陈氏曰祭祀宾客行礼也故

　有容盖出桑适远也故有幄朝王不必蔽翣宫中不
　必蔽幄也
王之丧车五乘木车蒲蔽大䄙尾櫜疏饰小服皆疏素
车棼蔽大䄙素饰小服皆素藻车藻蔽鹿浅䄙革饰䮾
车萑蔽然䄙髹饰漆车藩蔽豻䄙雀饰(乘绳證反䄙莫/历反櫜音羔故)
　(书疏为揟服读为箙棼读为薠扶云反藻音藻故书/䮾作龙杜云龙读为䮾萑音丸髹香求反故书作软)
　(豻五/旦反)
　郑氏曰木车不漆者蔽车旁禦风尘者蒲蔽以蒲为

　蔽　疏曰古者男子立乘须冯轼轼上须皮覆之
　郑氏曰大䄙以白犬皮为䄙也尾櫜又以其尾为戈
　戟之　疏曰饰粗布饰二物之侧小服刀剑短兵之
　衣此始遭丧所乘备奸臣也书曰以虎贲百人逆子
　钊亦为备焉素车以白土垩车也薠蔽薠麻以为蔽
　其䄙服以素缯为缘此卒哭所乘藻车藻水草苍色
　以苍土垩车以苍缯为蔽鹿浅䄙以鹿夏皮为覆笭
　又以所治去毛者缘之此既练所乘䮾车边侧有漆

　饰也雚细苇席也以为蔽者漆则成藩即去也然果
　然兽名髹赤多黑少之色韦也此大祥所乘漆车黑
　车也藩今时小车藩漆席以为之豻胡犬雀黑多赤
　少之色韦也此禫所乘
服车五乘孤乘夏篆卿乘夏缦大夫乘墨车士乘栈车
庶人乘役车(篆读为圭瑑直转反/缦莫干反栈才产反)
　郑氏曰服车服事者之车夏篆五采画毂约也夏缦
　亦五采画无瑑尔　杜预曰左传云山崩川竭君为

　之不举降服乘缦缦车无文也　陈氏曰墨车墨漆
　之而不画栈车素之而不漆诗云有栈之车行彼周
　道　王先生曰士昏礼曰主人乘墨车昏礼摄盛也
　　郑氏曰役车方箱可载任器以共役　王氐曰考工
　记曰栈车欲弇饰车欲侈墨车以上皆饰车也栈车
　无饰役车郑氏谓载任器以共役然谓之乘则非特
　载任器而已夫贵而孤卿贱而庶人率皆参稽其德
　位之隆杀以为之制度以立之差等则德不称焉有

　所不用也位不称焉有所不用也上不得以偪下下
　不得以僣上虽有桀骜者不敢干焉虽有觊觎者不
　敢越焉是乃所以正名分之大而杜窃拟之端欤
　刘氏曰诸侯之孤卿犹此孤卿也大夫士犹此大夫
　士也上得以兼下则孤备服车五乘矣其贰车则各
　从其命数是以天子之孤贰车六乘大夫四上士三
　中士二下士一乘也所建旂斿亦如贰车之数焉
凡良车散车不在等者其用无常凡车之出入岁终则

会之凡赐阙之毁折入赍于职币大丧饰遣车遂廞之
行之及葬执盖从车持旌及墓嘑启关陈车小丧共柩
路与其饰岁时更续共其弊车大祭祀鸣铃以应鸡人
(散素旱反赍读为资遣弃战反从才用反/币婢世反故书铃或□杜子云当为铃)
　郑氏曰精制曰良粗制曰散　王介甫曰自役车以
　上皆在等者其用固有常矣馀或良或散唯所用
　疏曰出出给官用入用罢归官至岁终则总会计完
　败多少以入计会也　王氏曰凡赐缺之者凡赐无

　常唯上所用故缺而不会至尊不可以有司之法制
　之也　郑氏曰杜云资财也乘官车毁折者入财以
　偿缮治之直也　疏曰入于职币职币主受给官物
　所用之馀也职币既得此物还与冬官缮治之　郑
　氏曰遣车一曰鸾车廞之陈驾之　王介甫曰廞之于
　宫行之以道墓　郑氏曰执盖从车随柩路也持盖
　与旌者王平生时车建旂雨则有盖今蜃车无盖执
　而随之象生时有也所执者铭旗也关墓门也车贰

　车也小丧共柩路载柩车也饰棺饰也岁终更续更
　易其柩也续续其不任用者也共其弊车归其故弊
　车入于车人材或有中用也鸡人主呼旦鸣铃以和
　之声且警众也必使鸣铃车有和鸾相应和之象
典路
中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
掌王及后之五路辨其名物与其用说若有大祭祀则
出路赞驾说大丧大宾客亦如之凡会同军旅吊于四

方以路从(说书锐反/从才用反)
　王氏曰王与后之车特设典路之官以掌之而其职
　特严事至尊故也用谓出也说谓止也　郑氏曰大
　祭出路出玉路王当乘之赞驾说赞仆与趣马也
　王氏曰传曰日出而驾日中而说此驾说之辨也
　郑氏曰大丧出路当陈之书顾命曰成王崩康王既
　陈先王宝器又曰大路在宾阶面缀路在阼阶面先
　路在左塾之前次路在右塾之前　王氏曰大宾客

　出金路以路从者王乘一路而典路以其馀路从行
　非特卫至尊亦以华国也
车仆
中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
掌戎路之萃广车之萃阙车之萃苹车之萃轻车之萃
凡师共革车各以其萃会同亦如之大丧廞革车大射
共三乏(萃七内反广苦旷反故书苹作平杜云苹/车当为軿其字当为苹薄经反轻遣政反)
　郑氏曰萃犹副也此五者皆兵车所谓五戎也　王

　氏曰戎路革路也革路以即戎故又谓之戎路　郑
　氏曰戎路王在军所乘广路横陈之车阙车所用布
　缺之车革犹屏也所用对敌自蔽隐之车也轻车所
　用驰敌致师之车　陈氏曰襄十四年晋栾针曰吾
　有二位于戎路僖二十八年晋侯献楚俘于王赐以
　戎路之服庄九年乾时之战公丧戎路桓八年汉淮
　之军楚斗丹获戎车皆其君之所乘者也襄二十三
　年齐伐卫有先驱申驱贰广启胠大殿襄十一年郑

　人启晋候有广车□车宣十二年晋楚之战有左右
　广襄二十四年郑射犬御广而行定四年史皇乘广
　而死所谓广车也邲之战楚子使潘党帅游缺四十
　乘从唐侯为左拒所谓游车补缺也　郑氏曰孙子
　八陈有革车之陈又曰驰车千乘　陈氏曰诗曰輶
　车鸾镳尔雅云輶轻也　王氏曰此五车皆戎车也
　凡师共革车则戎车皆以革挽之　郑氏曰萃各从
　其元　杂说车战之法每车甲士三人步卒七十二

　人二十四人居前左右各二十四人居前者战左右
　者挟辕常相更番后又二十五人为一队去车二十
　五步所谓炊家子守衣装厮养樵汲者是也行则以
　车为卫居则以车为营一车一间又有倅车孙子曰
　萃车千驷轻车千乘带甲十万谓倅车也车战之法
　则为不可败计有倅车者万一或败免致仓皇无备
　后人自不能车战切不可言车战不可用如宋武帝
　车战之法极好马隆亦用车战又谁败它唐太宗李

　卫公最喜论车战房琯陈涛之败乃是车无骑牛与
　马杂用之何缘不败　郑氏曰巡守及兵车之会则
　王乘戎路乘车之会王虽乘金路犹共以从不失备
　也大丧廞革车言革车则遣车非特戎路而广阙苹
　轻皆在焉　疏曰乏一名容射人所谓三获三容是
　也
司常
中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人

　郑氏曰司常主王旌旗　王氏曰掌九旗之官而名
　之曰司常者日月为常王所建也而九旗莫尊焉谓
　之司常主尊者言之也
掌九旗之物名各有属以待国事日月为常交龙为旂
通帛为旃杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟龟蛇为旐全
羽为旞析羽为旌(旃之然反隼息允反旟/音馀旐音兆旞音遂)
　王氏曰旗之名则常旂旃物之属旗之物则通帛杂
　帛之属各有属则自王以下各有属建旗则使其属

　视而从焉待国事谓国有师田祭祀宾客之事　陈
　氏曰郊特牲曰旂十有二旒龙章而设日月象天也
　左氏曰三辰旂旗昭其明也即太常也　王氏曰一
　龙升一龙降以为交龙　陈氏曰龙有升降升白龙
　于縿则青者降矣白阴而升青阳而降此交泰之道
　也诗曰龙旂阳阳龙旂承祀龙旂十乘淑旂绥章左
　传曰分鲁以大路大旂乐记曰龙旂九旒天子之旌
　也　刘氏曰通帛为旃绛帛通幅为之周人尚赤所

　谓大赤也　郑氏曰通帛从周正色无饰　陈氏曰
　尔雅曰因章曰旃左氏曰亡大旆之左旃又曰分康
　叔以少帛綪茷旃旌　刘氏曰杂帛者外饰为白殷
　之正色所谓大白也中幅以绛　王氏曰熊以其毅
　虎以其猛鸟以其速隼以挚　刘氏曰龟取其灵而
　有知蛇取其敏而有勇　陈氏曰郑有蟊弧晋有蜂
　旗所谓旗之属而非古制也诗云孑孑干旟所谓旟
　也诗云建此旐矣又建旐设旄所谓旐也　郑氏曰

　全羽析羽皆五采系之于旞旌之上所谓注旄于干
　首也凡九旗之帛皆用绛
及国之大阅赞司马颁旗物王建大常诸侯建旂孤卿
建旃大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车
载旞斿车载旌皆画其象焉官府各象其事州里各象
其名家各象其号
　王氏曰掌九旗之物名以待国事者司常也大阅则
　大教武事而司马主兵故于大阅而颁旗物则以司

　马为主而司常则赞之而已　郑氏曰王画日月象
　天明也　王氏曰日月为常天道之运也易曰见龙
　在田君德也诸侯在国则有君道在朝则有臣道故
　龙一升一降乃不为亢所以为交龙之象　陈氏曰
　旃为大赤故孤卿建之物为少帛故大夫士建之
　王先生曰凡无所将者则无所画通帛杂帛是也大
　阅之时孤卿大夫士与夫六卿六遂三等采地之大
　夫咸在师都将三等采地都邑之兵(陈氏曰师都孤/卿也 蓝田吕)

　(氏曰师都则族师州里则酂长县鄙则/县师知之者以此职皆有旗鼓之文)三州里将六
　卿之兵县鄙将六遂之兵此师都所以有熊虎之旗
　州里所以有鸟隼之旟县鄙所以有龟蛇之旐孤卿
　大夫士则从王耳此所以建旃物也及观大司马中
　秋教治兵辨旗物之用言王载大常诸侯载旂与司
　常同其它军吏载旗而此则师都建之师都载旃而
　此则孤卿建之乡遂载物而此则大夫士载之郊野
　载旐而此则县鄙建之百官载旟而此则州里建之

　载旞载旌则见于此而司马又皆缺焉抑治兵大阅
　其礼各异欤其意安在　刘氏曰熊旂六斿鸟旟七
　斿龟旐四斿皆王者所建也其斿与杠长短等于太
　常若人臣建之则各从其命数而为之等降焉　郑
　氏曰道车象路也王以燕出入斿车木路也王以田
　以鄙大阅王乘戎路建大常玉路金路不出全羽析
　羽象其文德也　疏曰上之九旗旗之大者也自皆
　画其象之后言旌旆之细者也　王氏曰皆画其象

　焉皆画之旗　郑氏曰事名号者徽识所以题别群
　臣树之于位朝各就焉觐礼曰公侯伯子男皆就其
　旂而立此其类也在国以表朝位在军又象其制而
　为之或谓之事或谓之名或谓之号异内外也三者
　旌旗之细也缀于膞上　疏曰诗六月云织文鸟章
　白旆央央笺云织徽识也昭二十一年宋厨人濮曰
　杨徽者公徒也是名徽也　郑氏曰官府各象其事
　则画六官所掌之事州里各象其名则画州里之官

　名家各象其号则画其家邑之名号　王先生曰此
　即司马所谓号名是也
凡祭祀各建其旗会同宾客亦如之置旌门大丧共铭
旌建廞车之旌及葬亦如之凡军事建旌旗及致民置
旗弊之甸亦如之凡射共获旌岁时共更旌(弊婢世反/甸音田)
　疏曰凡祭祀各建其旗王乘玉路建太常诸侯则旂
　孤卿则旃大夫士则物　郑氏曰宾客朝觐宗遇王
　乘金路巡守兵车之会王乘戎路皆建其大常　王

　先生曰掌舍职曰为帷宫设旌门设之者掌舍而共
　其旌以为门者司常也　郑氏曰铭旌王则大常也
　士丧礼曰为铭各以其物　疏曰建廞车之旌谓以
　廞旌建于遣车之上此谓在庙陈时也及葬亦如之
　入圹亦建之也　郑氏曰凡军事建旌旗及致民置
　旗弊之者始置旗以致民民至仆之诛后至者　王
　氏曰服不氏以旌居乏而待获此获旌也司常共之
　　疏曰岁时共更旌谓受官旗用之者岁时来换易则

　取旧予新也
都宗人
上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　王氏曰宗典祀者也掌都祭祀之礼谓之都宗人则
　以公卿王子弟所食采地谓之大都小都故也掌家
　祭祀之礼谓之家宗人则以大夫所食采地谓之家
　邑故也芸阁吕氏曰古之典祀者皆以宗名之故伯
　夷作秩宗周官有宗伯下及都家皆有宗人宗者庙

　也礼始于亲亲之法非庙不统所以别姓收族无一
　不出于祖庙不主乎祖宗
掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国正都礼与其服若
有寇戎之事则保群神之壝国有大故则令祷祠既祭
反命于国(壝维/癸反)
　王氏曰夫节莫差于僣僣莫差于祭故季氏之旅泰
　山而孔子病之此都家宗人所以皆先之以祭祀之
　礼盖在所尤谨也祭祀之致福于国归王以其福也

　黄氏曰都家之邑有社稷焉物之所资以生者也有
　五祀焉人之所待以安者也有先君焉国之所因以
　立者也有名山大川之在其地者有因国之在其地
　而无主后者都家之治以贵得民此族实阴相之者
　不可忘也先王为之颁祀以驭其神为之宗人以典
　其祀而或赐之禽焉王以不与其祭而重之也夫为
　之颁祀以驭其神为之宗人以典其祀则都家祭祀
　之礼惟王所议神之所享惟王所赐其福安得而不

　致哉而况子弟之亲公卿大夫之密迩寿王以其福
　固其愿也祭仆展而受之膳夫受而膳之示王享其
　所致而已　郑氏曰正都礼与其服禁督其违失者
　　王氏曰夫礼所以定尊卑别贵贱辨亲疏而明分守
　也而僣乱之生其微常起于衣服之间则正都礼与
　其服者又不可缓也(郑氏曰服谓衣/服车旗宫室)　郑氏曰保群
　神之壝守山川丘陵坟衍之坛域也令令都内之有
　司也祭谓报赛也反命反白王也　王氏曰祀所以

　驭其神必命之祭然后祭则祭之命上所出既祭反
　命于国则逆祀命者盖无有矣
家宗人
如都宗人之数
掌家祭祀之礼凡祭祀致福国有大故则令祷祀反命
祭亦如之掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令
　郑氏曰大夫采地之所祀与都同若先王之子孙亦
　有祖庙以王命令祷祠归白王于获福又以王命令

　祭之还又反命　疏曰都宗人若有寇戎之事则保
　群臣之壝者㨿王所命祀者而言则此家宗人亦有
　王所命祀者家宗人亦保可知矣　王氏曰都宗人
　家宗人言或详或略皆互见
凡以神仕者
无数以其艺为贵贱之等
　刘氏曰神仕谓明神理而仕者　王氏曰艺即掌三
　辰之法以下精于其艺者为之

掌三辰之法以犹鬼神示之居辨其名物以冬日至致
天神人鬼以夏日至致地示物魅以禬国之凶荒民之
札丧(魅眉秋反/禬胡对反)
　王氏曰三辰之法谓日月星辰之次舍其推之皆有
　法也犹图也天神人鬼地示之居必图之以三辰之
　法者盖三辰者阴阳之精也鬼神示虽幽而形然皆
　丽乎阴阳而由阴阳之精以推之则其居可图也昔
　神降于莘问内史过日以其物享焉其至之日亦其

　物也是亦以三辰之法犹之辨其所命之名所色之
　物此所以知鬼神之情状也　郑氏曰国语曰在男
　曰觋在女曰巫是以所制神之处位次主而为之牲
　器时服巫既知神如此又能居以天法是以圣人用
　之今之巫祝既闇其义何明之见何法之行正神不
　降惑于邪厉苟贪货食遂诬人神令此道灭痛矣
　又曰天神阳也地物阴也阳气升而祭鬼神阴气升
　而祭地示物魅致人鬼于祖庙致物魅于坛墠百物

　之神曰魅　王氏曰禬国凶荒民札丧夫祷祈梗禬
　人情不能免先王因人情而为之典礼凡以与民吉
　凶同患之意　王先生曰按楚语昭王问于观射父
　而及重黎绝地天通之事盖古者巫祝之任甚重射
　父所对详矣　杨鼎卿曰按礼记以三辰言之孟春
　日在营室昏参中旦尾中孟夏日在毕昏翼中旦婺女
　中孟秋日在翼昏建星中旦毕中孟冬日在尾昏危
　中旦七星中以犹鬼神示之居故春则其帝大皞其

　神勾芒其祀户夏则其帝炎帝其神祝融其祀灶秋
　则其帝少皞其神蓐收其祀门冬则其帝颛顼其神
　玄冥其祀行以辰犹居非特如此言其帝位则可类
　推矣
　
　
　
　周礼集说卷五