钦定四库全书
　周礼集说卷三
医师
上士二人下士四人府二人史二人徒二十人
　注疏医师众医之长诸医皆在此者如食医和饮食
　膳羞故设在饮食之间也　杂说或曰医师职固不
　可废又有兽医等五官皆医事也岂不冗官哉殊不
　知执技以事上皆世守也记曰医不三世不服其药

　古人谨疾如此而欲以一人兼二三之职其能精乎
　曰食医调王之饮食不当兼治万民之疾病疡医察
　外證不当兼内證兽医既已兼治病疡不当又治人
　　官制曰医师汉少府本朝御药院
掌医之政令聚毒药以共医事凡邦之有疾病者疕疡
者造焉则使医分而治之岁终则稽其医事以制其食
十全为上十失一次之十失二次之十失三次之十失
四为下(疕匹婢反疡音羊/稽古兮反后仿此)

　疏曰医师掌众医故掌其政令　王氏曰毒药若五
　毒五药聚之所以共众医之用　刘氏曰药有州土
　之宜采取之候治炼之方攻疗之制悉预知之然后
　可以共医事也　注疏疾轻而病重疾甚曰病疕头
　疡亦谓秃也身疮曰疡分之者医各有能　王氏曰
　凡人以血气为营卫气壅遏而不通则有疾病血凝
　结而不流则为疕疡疾病则使疾医治之疕疡则使
　疡医治之　程氏曰岁终总考计之总所治愈不愈

　之状而制其食禄分为五等之差十全为上非谓十
　人皆愈为上若十人不幸皆死者则奈何但知可治
　不可治者十人皆中则为上　王氏曰饩廪称事然
　后能者劝不能者勉　杂说不曰禄而曰食者廪之
　而已不假之以名器也
食医
中士二人
　杂说食医专和王食　王氏曰易之颐君子以节饮

　食盖疾病之起本于气体之不和始于饮食之不节
　盖饮食人之本也本得其养无物不长本失其养无
　物不消于无事之时而顺适之有道疾病何自至哉
　此食医所以设也
掌和王之六食六饮六膳百羞百酱八珍之齐凡食齐
视春时羹齐视夏时酱齐视秋时饮齐视冬时凡和春
多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘凡会膳食之宜
牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱雁宜麦鱼宜菰凡君子

之食恒放焉(六食音嗣齐才细反和胡卧/反稌音牡菰音孤放甫往反)
　(缺/)氏曰六食六饮六膳百羞百酱八珍膳夫所以馈
　王者调和其味使厚薄多寡各适其节焉春为阳中
　而其气温而食齐视之饭宜温也夏为阳盛而其气
　热而羹齐视之羹宜热也秋为阴中而其气凉而酱
　齐视之酱宜凉也冬为阴盛而其气寒而饮齐视之
　饮宜寒也先王以一身而备四时之和其知善养之
　道乎春于五行为木木之味酸春主发散宜多酸以

　收之夏为火火之味苦夏主解缓宜多苦以坚之秋
　为金金之味辛秋主揫敛宜多辛以散之冬为水水
　之味咸冬主坚栗宜多咸以耎之　黄氏曰滑所以
　调之虑其不通也甘所以调之虑其不和也甘在内
　则养脾在外则养肉四行无土不可四味无甘不可
　此甘之所以调欤窍者气之所由以通者也窍不利
　则气穷焉此滑之所以调欤　注疏曰此五味亦见
　洪范及月令　王氏曰黄帝素问曰肺欲收急食醋

　以收之肝欲散急食辛以散之心欲耎急食咸以耎
　之肾欲坚急食苦以坚之脾欲缓急食甘以缓之亦
　谓是也　郑氏曰会成也谓其五味相成稌粳也菰
　彫胡也　黄氏曰牛羊豕犬雁鱼天产也以为膳所
　以养人之精稌黍稷粱麦菰地产也所以养人之形
　精不足于养则气衰形不足于养则气殆然则膳食
　之养不可相废其宜不可相反所宜或失焉则所养
　适足以害之耳　王氏曰谓之常则不可以一日废

　之矣　杨龟山曰所以养阴阳之气不可偏胜凡此
　皆卫生之道也先王于食有医所以治未病也凡百
　君子所以自养者常狂放如此至于疾而后用医则
　末矣故周官疾医施于万民而君子不与焉　谢氏
　曰古人欲心则寡卫生之道则尽矣　黄氏曰凡齐
　所视和所多会所宜节王之欲可谓备矣是故王心
　常清不为物所淫王体常宁不为物所伤然后能以
　礼义节人之欲焉

疾医
中士八人
　杂说疾医专治内證
掌养万民之疾病四时皆有疠疾春时有痟首疾夏时
有痒疥疾秋时有疟寒疾冬时有嗽上气疾以五味五
谷五药养其病以五气五声五色视其死生两之以九
窍之变参之以九藏之动凡民之有疾病者分而治之
死终则各书其所以而入于医师(痟音消痒以掌反疥/音介嗽西豆反上时)

(掌反窍/凡吊反)
　王氏曰善医者审其源贵乎养之为本养之使其形
　气和平而无过不及之偏也夫阴阳判而为五行五
　行运而为四时或为寒暑或为温清资其气以生者
　孰不为之感动哉善摄生者消息盈虚与时偕行故
　邪气不能以袭之不然客邪辄蹈其舍则疾病交作
　四时所以皆有疠疾也疠疾者气乖疠而不和之谓
　　王介甫曰素问曰冬伤于寒春必病温夏伤于暑

　秋必痎疟方冬时阳为主于内寒虽入之势未能动
　及春阳出而阴为内主然后寒动而搏阳故有痟首
　之疾痟酸痟也方夏之时阴为主于内暑虽入之势
　未能动及秋阴出而阳为内主然后暑动而抟阴为
　疟寒之疾　王氏曰疥生于皮肤夏阳溢于皮肤故
　有痒疥之疾嗽咳也其原主于肺气属金而主声冬
　阳溢于脏腑则肺动而为嗽上气之疾矣　郑氏曰
　五味酸苦甘辛咸五谷麻麦黍稷豆五药草木虫石

　谷　东莱曰先五味五谷而继之以五药治病以药
　医之下也虽然岂独医哉　王氏曰五气则五脏所
　聚之气心气热肝气温脾气和肺气凉肾气寒是也
　五声则言语所出之声宫声和商声刚角声清徵声
　疾羽声弱是也五色则面貌所发之色木色青火色
　赤金色白水色黑土色黄是也望其气矣又听其声
　听其声矣又观其色以此三者审其旺相休废与其
　相生相胜而死生可以预知　疏曰两参之者重审

　验之　郑氏曰九窍阳窍七阴窍二　刘氏曰九窍
　失其常职谓之变以五气失之于中而九窍失之于
　外故曰两之　郑氏曰正脏五肺心肝脾肾又有胃
　膀胱大肠小肠藏之动谓脉至与不至少者曰死老
　者曰终所以治之不愈之状也医师得以制其食且
　为后治之戒　刘氏曰圣人之仁所以及于后世者
　又见于是书矣
疡医(疡音/羊)

下士八人
　郑氏曰疡创痈也　杂说疡医专治外證
掌肿疡溃疡金疡折疡之祝药刮杀之齐凡疗疡以五
毒攻之以五气养之以五药疗之以五味节之凡药以
酸养骨以辛养筋以咸养脉以苦养气以甘养肉以滑
养窍凡有疡者受其药焉(折时设反刮音/刮齐才细反)
　王介甫曰肿疡聚而不溃溃疡溃而不聚金疡刀创
　未必折骨折疡折骨未必刀伤素问曰上古移精变

　气祝由而已医之用祝尚矣而疡尤宜祝后世有以
　气封疡而徙之者盖其遗法祝之不胜然后用药药
　之然后刮刮之然后杀(郑氏曰祝当为注/注者谓附著药也)　郑氏曰
　刮刮去脓血杀以药食其恶肉止病曰疗攻治也五
　毒五药之有毒者作之合黄堥置石胆丹砂雄黄礐
　石磁石其中烧之三日三夜其烟上著以鸡羽取之
　以注恶疮肉破骨则尽出　王氏曰五气即五脏之
　气　王介甫曰疾医以治内为主故先味而后药疡

　医以治外为主故先药而后味　王氏曰肉以骨为
　体骨收则强故以酸收之肉以筋为节筋散而不挛
　故以辛散之脉所以行血脉耎则和故以咸耎之气
　所以充体气坚则完故以苦坚之肉缓则不壅故以
　甘缓之窍利则不滞故以滑利之且肾主骨肾水属
　也故欲收肝主筋肝木属也故欲散心主脉心火属
　也故欲耎肺主气肺金属也故欲坚脾主肉脾土属
　也故欲缓至于窍则以骨为体以肉为包所以通气

　也素问曰骨肉滑利可以长久惟滑则无所凝止则
　窍以水属也故以滑利为主
兽医
下士四人
　郑氏曰兽牛马属　王氏曰先王爱民以及物虽物
　之微无不治焉可以为仁之至也
掌疗兽病疗兽疡凡疗兽病灌而行之以节之以动其
气观其所发以养之凡疗兽疡灌而刮之以发其恶然

后药之养之食之凡兽之有病者有疡者使疗之死则
计其数以进退之(食音/嗣)
　王氏曰疾与疡同医贱物也夫兽不能言则病状难
　知必灌之以药使行焉又从而节止之以是而动作
　其气因以观其病之所发而养之则其病可疗矣疡
　结于外其状为易知故先灌而攻之以刮去其脓血
　而发其恶然后药以疗之养以息之食以肥之此疗
　兽疡之序也　刘氏曰死则计其多少之数以进退

　其食故医者惮乎其退而兽之病者疡者可愈而无
　不愈矣
酒正
中士四人下士八人府二人史八人胥八人徒八十人
　郑氏曰酒正酒官之长　疏曰酒与膳食相将故在
　此　官制曰以下亦犹汉少府本朝御前供奉官
掌酒之政令以式法授酒材凡为公酒者亦如之辨五
齐之名一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰

沈齐辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒辨四
饮之物一曰清二曰医三曰浆四曰酏掌其厚薄之齐
以共王之四饮三酒之馔及后世子之饮与其酒凡祭
祀以法共五齐三酒以实八尊大祭三贰中祭再贰小
祭一贰皆有酌数唯齐酒不贰皆有器量共宾客之礼
酒共后之致饮于宾客之礼医酏糟皆使其士奉之凡
王之燕饮酒共其计酒正奉之凡飨士庶子飨耆老孤
子皆共其酒无酌数掌酒之赐颁皆有法以行之凡有

秩酒者以书契授之酒正之出日入其成月入其要小
宰听之岁终则会唯王及后之饮酒不会以酒式诛赏
(泛方剑反盎乌浪反缇音/体医于己反酏以支反)
　王氏曰酒正酒官之长故掌政令式其给用之式若
　米面多寡之数法其造酿之法若水火齐量之差酒
　材则凡资之以为酒者皆是月令曰乃命大酋秫稻
　必齐曲糵必时湛炽必洁水泉必香陶器必良火齐
　必得是也授授酒人使造之　疏曰凡为公酒为公

　事而作者若乡饮酒乡射之类亦以式法授其材使
　酿之也　王氏曰五齐用以祭祀非人所饮也每有
　祭祀其造作必有量数故曰齐焉祭祀之酒不致其
　味致其义而已故曰辨名以名者义之所自出也
　郑氏曰泛者成而滓浮泛泛然如今宜成醪矣醴犹
　体也成而汁滓相将如今恬酒矣盎犹翁也成而翁
　翁然葱白色如今酂白矣缇者成而红赤如今下酒
　矣沈者成而滓沈如今造清矣自醴以上尤浊缩酌

　者盎以下差清　王氏曰三酒以饮务致其实而已
　故言辨其物事酒酌有事者之酒昔酒昔熟而久者
　也酒生则清熟则醇清酒酒之上者也诗或言祭以
　清酒或言清酒百壶盖酒清则为近本故事神接人
　之际皆以清酒为尚焉　郑氏曰清谓醴之泲者医
　内则所谓或以酏为醴凡醴酒酿酏为之则少清矣
　浆今之酨浆也(王氏曰米/汁相将也)酏今之粥内则有黍酏酏
　饮粥稀者之清也　陈氏曰酒正四饮清医浆酏而

　无水醴凉浆人六饮水浆醴凉医酏而无清水凉之
　味薄非酒正所辨酒在饮中非用浆人之法内则无
　水凉医亦以其薄而略之　疏曰五齐已下并与酒
　人浆人所作故直云掌其厚薄之齐共之于王则陈
　设之所谓馔也后世子共之而已　陈氏曰凡祭祀
　天地宗庙社稷诸神皆有五齐三酒　疏曰祭有大
　小酒有多少各有常法以共之五齐五尊三酒三尊
　　郑氏曰大祭王服大裘衮冕所祭也中祭王服鷩

　冕毳冕所祭小祭王服絺冕玄冕所祭　陈氏曰浊
　莫如五齐而其味薄清莫如三酒而其味厚祭祀有
　五齐以神事之尚质也有三酒以人养之尚味也酒
　正共五齐三酒以实八尊皆陈而弗酌所以致事养
　之义也非此八尊所实齐酒而皆有贰以备乏少也
　大祭所酌度用一尊则以三尊副之中祭度用一尊
　则二尊副之小祭度用一尊则以一尊副之皆酌而
　献所以致事养之用也礼运曰玄酒在堂醴盏在户

　粢醍在堂澄酒在下皆设而弗酌者也(郑氏曰三贰/再贰一贰者)
　(就三酒之尊以益之益之者以饮诸臣若今常满尊/也齐酒不贰以祭不益也为尊者质不敢副益祭祀)
　(必用五齐至敬不尚味而贵多品其林氏曰八尊所/实五齐三酒则无尊以副益之而 尊所实亦皆有)
　(器量谓其设而弗酌/也故有器量无酌数)　郑氏曰酌器所用注尊中者
　数量之多少未闻礼酒王所致酒也　王介甫曰建
　国则王立朝后立市祭祀则王耕以共齍盛后蚕以
　为祭服王献尸后亚祼王亲牵牲后荐彻豆笾宾客
　则亦王祼献后亚之王致酒后致饮夫妇相成之义

　也　郑氏曰糟医酏不泲者也　王氏曰其士下士
　也　郑氏曰共其计者献酬多少度当足也　王氏
　曰燕以示慈惠取醉而已然当防其过故共其多少
　之计使之不节而自戒至尊不可以有司法数拘之
　故但共其计而已　郑氏曰无酌数要以醉为度
　王氏曰大宰于匪颁赐予皆有式法而酒正于酒之
　赐颁亦有法以行之傅曰名位不同礼亦异数是已
　　郑氏曰秩酒所秩者谓老臣王制曰九十日有秩

　　王氏曰授以书契者使知所得之数执以取酒也
　酒正之出出以给用也日入其成旬计也月入其要
　月计也入其书于小宰使之听之以其执九式之贰
　当守出纳之正止其不如法者也于酒特谨其出异
　于馀物先王防患之意可谓微矣岂特是哉彝有舟
　以示其沈溺之祸尊有罍以示其浸淫之患觚言其
　穷而为孤散言其穷而至于散先王于用礼每每致
　戒焉况给用之际乎岁终则会则一岁用酒之数总

　计其多寡而入于大宰唯王及后不会虽世子亦会
　之所以防荒侈也以酒式诛赏者酒正于授酒材之
　初既有给用之式则于造成之后必以式计其赢不
　足美恶之数如式者赏不如式者诛
酒人
奄十人女酒三十人奚三百人
　注疏奄精气闭藏者不称士亦府史之类　王介甫
　曰民有是疾先王因择而用之与籧篨蒙镠戚施直

　镈聋聩司火瞽矇脩声同若以是为刑人则国君不
　近刑人而况于王乎若以为刑无罪之人而任之则
　宜先王之所不忍也　官制曰后世儒者又疑先王
　之世犹用奄人却不知这一项只恐不是天官领也
　它前皆领于天官则许多人却自有数此所以无可
　虑　疏曰女酒女晓解作酒者奚给使者女酒与奚
　为什长若胥徒也奚三百人造酒须人多也
掌为五齐三酒祭祀则共奉之以役世妇共宾客之礼

酒饮酒而奉之凡事共酒而入于酒府凡祭祀共酒以
往宾客之陈酒亦如之
　王氏曰酒正酒官之长故于五齐三酒特辨其名物
　而已酒人则受酒材于酒正而造酿之故曰掌为五
　齐三酒世妇宫卿之官掌女宫之宿戒及祭祀比其
　具酒人则共其物又奉其事以为世妇所役也　王
　介甫曰飨以训恭俭爵盈而不饮所以为礼而已故
　飨酒谓之礼酒燕以示慈惠燕酒谓之饮酒凡事共

　酒入于酒府者入于酒正之府也酒正掌辨酒物及
　厚薄之齐故凡事之用酒必酒正视焉而后共之祭
　祀共酒以往则自有奉之者往待其令而已宾客之
　陈酒掌客所谓壶四十皆陈之类　杂说成王酒诰
　渠渠之意止以祭祀为说其说为人子者当孝养父
　母而不敢饮其为臣者当惟王正事而不敢饮其里
　居者则以助成王德显不惟不敢亦不暇其叙所闻
　则亦在昔商先哲王迪畏天显小民不敢自暇自逸

　是则君臣子民等皆不当饮唯祭祀宾客方用之立
　法如此之严正与酒人酒正相为表里
浆人
奄五人女浆十有五人奚百有五十人
　疏浆人掌王六饮饮与酒类故在此
掌共王之六饮水浆醴凉医酏入于酒府共宾客之稍
礼共夫人致饮于宾客之礼清醴医酏糟而奉之凡饮
共之

　郑氏曰王之六饮亦酒正当奉之醴醴清也凉今寒
　粥若糗饭杂水也酒正不辨水凉者无厚薄之齐
　王氏曰六饮大槩煮酏而为之以其味薄而淡则谓
　之水　郑氏曰稍礼非飧饔之礼宾客淹留而稍给
　之者浆人所给亦六饮而已　王氏曰夫人有致饮
　于宾客之礼犹冢宰之有所赐予也盖上下内外小
　大相成焉礼之所以立也凡饮共之凡用饮皆共之
凌人(淩力/證反)

下士二人府二人史二人胥八人徒八十人
　郑氏曰冰室曰凌诗云二之日凿冰冲冲三之日纳
　于凌阴　林氏曰周官凌人之掌冰上以法天时下
　以防人患
掌冰正岁十有二月令斩冰三其凌春始治鉴凡内外
饔之膳羞鉴焉凡酒浆之酒醴亦如之祭祀共冰鉴宾
客共冰大丧共夷槃冰夏颁水掌事秋刷(鉴胡暂反/刷所劣反)
　郑氏曰正岁夏正也季冬火星中大寒冰方盛之时

　也三其凌三倍其冰备消释也鉴如甀(直伪/反)大口以
　盛冰置食物于中以禦温气春始治为三月将献羔
　而启冰也醴酒见温气亦失味故亦鉴焉夷之言尸
　也尸之槃曰夷槃广八尺长丈二尺深三尺漆赤中
　实冰于槃中置之尸床之下欲以寒尸也夏暑气盛
　王以冰颁赐群臣则主其事刷清也秋凉冰不用亦
　可以清除其室　疏曰左传昭四年大雨雹季武子
　问于申丰曰雹可禦乎对曰圣人在上无雹虽有不

　为灾古者日在北陆而藏冰(夏十/二月)西陆朝觌而出之
　(夏三/月)其藏之也深山穷谷固阴冱寒于是乎取之其
　出之也朝之禄位宾食丧祭于是乎用之其藏之也
　黑牡秬黍以享司寒其出之也桃弧棘矢以除其灾
　其出之也时食肉之禄冰皆与焉大夫命妇丧浴用
　冰祭寒而藏之献羔而启之公始用之火出而毕赋
　(三月四/月中)自命夫命妇至于老疾无不受冰山人取之
　县人傅之舆人纳之𨽻人藏之夫冰以风壮而以风

　出其藏之也周其用之也遍则冬无愆阳夏无伏阴
　春无凄风秋无苦雨雷出不震无菑霜雹厉疾不降
　民不夭札今藏川池之冰弃而不用风不越而杀雷
　不发而震雹之为灾谁能禦之七月之卒章藏冰之道
　也　王氏曰藏冰将以备暑而亦所以达阳出冰虽
　以禦暑而亦所以助阴夫阴阳之气流行于天地之
　间一气之不至则闭塞而为灾一气之或过则乖戾
　而为疾善防患者或养其弱以抗其强故方阴之盛

　而阳之微也则凿冰以达阳或损其有馀以补其不
　足故方阳之隆而阴之消也则出冰以禦暑如此则
　无愆阳无伏阴无闭塞乖戾之患矣先王裁成天地
　之道辅相天地之宜以左右民如此
笾人
奄一人女笾十人奚二十人
　注疏竹豆曰笾女笾女之晓笾者其职掌四笾之实
　是荐羞之事故在此

掌四笾之实朝事之笾其实麷蕡白黑形盐膴鲍鱼鱐
馈食之笾其实枣㮚桃乾䕩榛实加笾之实菱芡㮚脯
菱芡㮚脯羞笾之实糗饵粉餈凡祭祀共其笾荐羞之
实丧事及宾客之事共其荐笾羞笾为王及后世子共
其内羞凡笾事掌之(麷方弓反蕡扶文反鱐所求反䕩/音老榛仄巾反㮚古栗字糗音朽)
(饵而志反/餈胙资反)
　郑氏曰笾之容实皆四升　王氏曰朝事馈食加笾
　羞笾所谓四笾也先王于祭祀内尽志以致其内心

　外尽物以致其外心水草之菹陆产之醢则细物备
　矣三牲之俎八簋之实则美物备矣昆虫之异草木
　之实则阴阳之物备矣凡天之所生地之所产而可
　荐者莫不咸在一物不可遗则一器不可缺笾豆俎
　簋礼之器也器以荐物而致礼则笾豆之事各有司
　存此笾人醢人之职所以立也非特掌其器并其实
　而掌之　薛氏曰古者祭祀宗庙有九献之礼一献
　王祼二献后祼三献王荐腥四献后亚献于是荐朝

　事之豆笾各八五献王荐孰六献后亚献于是荐馈
　食之豆笾各八七献王酳尸八献后酳尸于是荐加
　事之豆笾各八　刘氏曰既酳尸毕后又献羞笾羞
　豆各二而诸臣进以酳尸焉是为九献　注疏熬麦
　曰麷麻子曰蕡熬稻米曰白熬黍米曰黑筑盐以为
　虎形谓之形盐春秋传曰盐虎形膴以鱼肉为大脔
　鲍以鱼于楅室中糗乾之鱐乾鱼也是为朝事八笾
　乾䕩乾梅也榛似栗而小馈食止有五物其于八笾

　仍少三其间有乾湿物足之为八也菱芰也芡鸡头
　也栗与馈食同此四物重言之则八笾也糗饵粉餈
　此二物皆粉稻米黍米所为也合蒸曰饵饼之曰餈
　糗捣粉熬大豆为饵餈之粘著以粉之耳饵言糗餈
　言粉互相足也此为二笾　王氏曰凡祭祀非止宗
　庙也　注疏荐羞皆进也未食未饮曰荐先荐后献
　也若朝践馈献时未献前所荐之笾豆朝事馈食也
　既食既饮曰羞若尸食后酳尸讫所进羞即加笾之

　实也宾客之事谓燕飨时丧事谓殷奠时也　笾人
　醢人皆不言共王及后世子之内羞而曰为王及后
　世子共其内羞则此内羞非共王及后世子乃后世
　子以此内羞共礼事而笾人醢人为之共之也世妇
　及祭之日涖陈女宫之戒凡内羞之物则此内羞所
　共为祭事矣
醢人
奄二人女醢二十人奚四十人

　注疏醢豆实也不谓之豆此官主醢豆不尽盛醢也
　亦有膷臐膮胾之属掌四豆之实亦是荐羞故在此
　女醢女之晓醢者
掌四豆之实朝事之豆其实韭菹醓醢昌本麋臡菁菹
鹿臡苑菹麇臡馈食之豆其实葵菹蠃醢脾析螷醢蜃
蚳醢豚拍鱼醢加豆之实芹菹兔醢深蒲醓醢箈菹雁
醢笋菹鱼醢羞豆之实酏食糁食凡祭祀共荐羞之豆
实宾客丧纪亦如之为王及后世子共其内羞王举则

共醢六十瓮以五齐七醢七菹三臡实之宾客之礼共
醢五十瓮凡事共醢(韭音久菹庄鱼反醓吐感反臡乃/兮反菁作宁反苑音卯麇京伦反)
(蠃力禾反脾婢支反析星历反螷音蚌蜃市轸反拍音/搏芹音勤箈音迨笋息尹反食音嗣糁素感反为于伪)
(反/)
　注疏四豆之实有骨为臡无骨为醢作醢及臡者必
　先膊乾其肉所谓乾豆也乃后莝之杂以粱曲及盐
　渍以美酒涂置甀中百日则成矣齑菹之类肉菜通
　全物若䐑为菹细切为齑凡此不言菹皆是齑　郑

　氏曰韭菹以韭为菹诗云献羔祭韭醢内汁也昌本
　昌蒲根切之四寸为菹　王氏曰鲁享周公阅有昌
　歜　郑氏曰菁蔓菁也茆凫葵也蠃䗂蝓也脾析牛
　百叶也螷蛤也蜃大蛤也蚳蛾子也豚拍胁也或曰
　肩也芹楚葵也深蒲始生水中子　疏曰醓醢与朝
　事之豆同　王先生曰㮚为馈食笾亦为加笾之实
　醓为朝事之豆亦为加豆之实语曰周人以栗其周
　人尚栗欤诗曰醓醢以荐其周人之尚醢欤　郑氏

　曰箈箭萌(郑司农云箈/水中鱼衣)笋竹萌　疏曰凡菹醢皆以
　气味相成皆两两相配为八豆并后设之　郑氏曰
　酏𩜾也内则取稻米举糔溲之小切狼臅膏以与稻
　米为𩜾又曰糁取牛羊豕肉三如一小切之与稻米
　稻米二肉一合以为饵煎之　疏曰此为二豆　郑
　氏曰五齐齐当为齑昌本脾析蜃豚拍深蒲也七醢
　醓蠃螷蚳鱼兔雁醢七菹韭菁苑葵芹箈笋菹也三
　臡鹿麋麇也齑菹之称肉及菜并通宾客之礼致饔

　饩时也
醯人(醯呼/西反)
奄二人女醯二十人奚四十人
　疏曰醯人掌醯物故在此　郑氏曰女醯女之晓醯
　者
掌共五齐七菹凡醯物以共祭祀之齐菹凡醯酱之物
宾客亦如之王举则共齐菹醯物六十瓮共后及世子
之酱齐菹宾客之礼共醯五十瓮凡事共醯

　王氏曰醢人有五齐七菹而此又共之者盖齐菹有
　须酱而成者有须醯而成者故醢人醯人各有五齐
　七菹也凡醯物则凡以醯成之之物凡醯酱之物则
　凡以醯成之之酱也　疏曰王举共醯六十瓮并醢
　人六十瓮即膳夫酱用百有二十瓮是也　王氏曰
　共后及世子之酱齐菹凡酱齐菹用醯以成之者皆
　共之　疏曰宾客共醯五十瓮与醢人五十瓮揔为
　百瓮据侯伯举中言之也上公百二十瓮子男八十

　瓮
盐人
奄二人女盐二十人奚四十人
　疏曰盐人掌共百事之盐所以调和食味故在此
　郑氏曰女盐女之晓盐者
掌盐之政令以共百事之盐祭祀共其苦盐散盐宾客
共其形盐散盐王之膳羞共饴盐后及世子亦如之凡
齐事䰞盬以待戒令(齐才细反古/音煮盬音)

　王氏曰盐之为物其用博其利厚必有政令以治之
　先王之时山有虞泽有衡物为之厉而为守禁至于
　盐则有守禁宜尤严以共百事之盐者盐之为用非
　一若盐人所掌有祭祀宾客及王后世子膳羞之所
　共者是也　刘氏曰盐之所产不同有刮于地而得
　者有风其水而成者有熬其波而出者有汲于井而
　为者有积于卤而结者故刮地之盐苦而以共祭祀
　者取其成于自然与夫玄酒明水不异也熬波之盐

　散取其治洽四海能致远物故以奉先焉宾客共形
　盐为虎形以共食啖示服猛也又副之散盐者致远
　物以怀诸侯也饴盐风其水而成者产于土中其味
　甘焉　郑氏曰齐事和五味之事　王氏曰盬于盐
　为古也　刘氏曰盐之陈者其色黑或化而为水也
　用火以炼治之则洁白如初而其味和矣
幂人(幂莫/历反)
奄一人女幂十人奚二十人

　郑氏曰以巾覆物曰幂女幂女之晓幂者　疏曰幂
　人掌巾幂所以覆饮食之物故次饮食后
掌共巾幂祭祀以疏布巾幂八尊以画布巾幂六彝凡
王巾皆黼(黼音/甫)
　郑氏曰共巾可以覆物也以疏布者天地之神尚质
　　疏曰祭天地无灌唯有五齐三酒实于八尊礼器
　云大路素而越席疏布幂彼皆据祭天则疏布祭天
　地可知　刘氏曰至敬无文以质素为敬也　注疏

　六彝皆盛郁鬯用以祼宗庙可以文画者画其云气
　与(王氏曰先儒谓画云气非是下文言/凡王中皆黼则画布巾亦皆画黼矣)　陈氏曰八
　尊之巾疏而不画则画用精者可知六彝之巾画而
　不疏则疏之不画可知　林氏曰八尊所实设而不
　酌是礼之文巾以疏布所以成之以质也六彝所祼
　用以郁鬯是礼之实巾以画布所以成之以文也布
　有疏则有密巾有画则有素疏而素者质也密而画
　者文也　疏曰其实天地亦有秬鬯之彝宗庙亦有

　八尊互见以明义也　刘氏曰凡王之燕射飨食当
　巾幂者皆绣为黼则有形为斧矣绣以设色所以示
　文章形以为斧所以示威断古之道也夫巾幂所以
　卫洁清而示恭敬也故设官以掌之其所事天地宗
　庙君尊之诚可知也
宫人
中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人
　宫制曰宫人居舍官之长汉少府殿中本朝脩内司

　　疏曰此以下四官是王之寝处供帐安息王身之
　事故在此
掌王之六寝之修为其井匽除其不蠲去其恶臭共王
之沐浴凡寝中之事扫除执烛共炉炭凡劳事四方之
舍事亦如之(匽于建反/蠲古玄反)
　郑氏曰六寝者路寝一小寝五玉藻曰君视朝退适
　路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服是
　路寝以治事小寝以时燕息焉春秋书庄公薨于路

　寝僖公薨于小寝则人君非一寝明矣　王介甫曰
　王朝有三寝有六阴阳之义也　疏修埽除也　郑
　氏曰井漏井所以受水潦匽潴谓霤下之地受畜水
　而流之者　疏曰皆所以除其不蠲洁又去其恶臭
　之气　王氏曰洁其寝处也沐以洁其首浴以洁其
　身则肤受之尘垢无所受也宫人掌王寝之修则凡
　六寝之事必有以兼治之埽除所以致洁执烛所以
　为明　郑氏曰凡劳事凡劳亵之事也舍事为王会

　同征伐及巡守所舍之处
掌舍
下士四人府二人史四人徒四十人
　郑氏曰舍行所解止之处　疏曰掌舍掌王舍之事
掌王之会同之舍设梐枑再重设车宫辕门为坛壝宫
棘门为帷宫设旌门无宫则共人门凡舍事则掌之(梐/步)
(礼反枑户故反壝/唯季反重直龙反)
　刘氏曰会同之舍若王巡守则会诸侯于方岳之下

　不巡守则诸侯来会于王城之外设方明之坛以会
　同焉亦掌为王宫于其下　疏曰梐枑行马也内外
　两重设之　王氏曰先设梐枑再重于外然后设车
　宫辕门于其内所以营卫至尊也　郑氏曰设车为
　藩则仰两乘车辕相向以表门也筑坛又委壝土起
　堳埒以为宫棘门以戟为门　疏曰郑伐许授兵于
　大宫子都与颍考叔争车子都拔棘以逐之　郑氏曰
　张帷为宫则植旌以表门人门陈列兵卫立长大人

　以表门　刘氏曰设梐枑再重所以卫宫车也设车
　宫辕门所以卫坛壝也为坛壝棘门所以卫天子会
　同也为帷宫设旌门所以待王之休息也无宫则共
　人门所以待王之暂息也　郑氏曰凡舍事王行所
　止舍
幕人
下士一人府二人史二人徒二十人
　疏曰幕人掌帷幕等事

掌帷幕幄帟绶之事凡朝觐会同军旅田役祭祀共其帷幕
幄帟绶大丧共帷幕帟绶三公及诸大夫之丧共其帟
(幄乌学反帟/音亦绶音受)
　疏曰帷在旁施之幕于帷上张之幄帷幕之内设之
　王所居之帐也帟在上承尘也绶者绦也此四物以
　绶连系之　王氏曰此正谓王在宫之时则幕人掌
　其事焉自朝觐会同以下言共之者共之掌次使张
　之不掌其事也　郑氏曰大丧用帷以帷堂也或与

　幕张之于庭帟在柩上三公及卿大夫之丧共其帟
　唯士无帟王有惠则赐之檀弓曰君于士有赐帟
掌次
下士四人府四人史二人徒八十人
　疏曰次次舍也幕人共之掌次张之故连类在此
掌王次之法以待张事王大旅上帝则张毡案设皇邸
朝日祀五帝则张大次小次设重帟重案合诸侯亦如
之师田则张幕设重帟重案诸侯朝觐会同则张大次

小次师田则张幕设案孤卿有邦事则设幕设案凡丧
王则张帟三重诸侯再重孤卿大夫不重凡祭祀张其
旅幕张尸次射则张耦次掌凡邦之张事(邸当礼反朝/直遥反重直)
(龙/反)
　郑氏曰法大小丈尺之差　疏曰王出宫则幕人以
　帷与幕送与掌次张之故曰以待张事　王氏曰大
　宗伯曰国有故则旅上帝及四望则大旅者以其有
　大故会众神而祭也上帝合五帝言之　陈氏曰礼

　器曰一献之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝
　然则大旅之礼不若祀天之为至也　注疏案谓床
　也床上着毡谓之毡案邸屏风也染色象凤凰色为
　之　刘氏曰此王宿斋所设也　郑氏曰朝日春分
　拜日于东门之外祀五帝于四郊次谓幄也大幄初
　往所止居也小幄既接祭退俟之处也重帟复帟也
　重案床重席也合诸侯于坛王亦以时休息师田不
　张幄者于是临誓众王或回顾瞻察也　疏曰张幕

　则有帷可知　刘氏曰诸侯朝觐会同而张大次小
　次谓于郊迩方明之坛而为之　郑氏曰大次亦初
　往所止居小次亦待事之处此与诸侯张之也师田
　诸侯从王而师田者孤卿有邦事以事从王若以王
　命出也不言公公如诸侯礼也丧张帟柩上承尘也
　旅众也公卿以下即位所祭祀之门外以待事为之
　张大幕尸则必幄所居更衣处也　王氏曰射人云
　王以六耦张三侯皆有次以迓之　郑氏曰耦俱升

　射者次在洗东大射曰遂命三耦取弓矢于次
大府
下大夫二人上士四人下士八人府四人史八人贾十
六人胥八人徒八十人
　杂说理财之官郑氏谓大府若汉司农司会若汉尚
　书郑氏姑以一官之近似者为之辞以汉考之外府
　却是司农内府玉府却是少府外府掌邦布之入出
　以共百物而待邦之用玉府掌王之金玉玩好奇物

　凡良货贿入焉内府掌九赋九贡九功之货贿与凡
　四方之金玉齿革兵器凡良货贿入焉故凡祭祀宾
　客会同丧纪军旅之事外府共之赐予衣服玩好之
　事玉府内府共之至于大府则兼总内外府凡九贡
　九赋九功之入悉经大府如财之当入外府与当入
　玉府者大府皆得樽节之汉时却无大府一官凡天
　下经赋尽归之大司农凡山海之赋尽归之少府到
　司会又不然郑氏谓若汉尚书尚书自是少府属官

　当时诸官皆有尚书所以分为四曹如常侍曹主公
　卿事二千石曹主郡国二千石事民曹主凡吏上书
　客曹主外国夷狄事光武又分主客曹为南主客曹
　北主客曹凡六曹郑氏但以尚书为司会计之职成
　周司会之职以中大夫为之其品甚隆凡外内府之
　财皆计于司会独汉高帝之世萧何知此领天下文
　籍财赋以柱下史张苍为计相苍既罢遂不复置其
　后诸府各自置官专管会计如太尉之金曹自主货

　币盐铁事仓曹自主仓榖之类我本朝玉府自是今
　之奉宸库内府今之内藏南库外府今之左藏库自
　渡江后又别置激赏库今之南库也周之三府今分
　为四凡天下金玉之物皆归之奉宸山泽盐铁之赋
　皆归之内藏以为天子私藏其它泛常所入一归之
　南库谓之宰相兼制国用至于天下户口租入则归
　之户部所以户部多做不行只缘分散四出权不归
　一所以今日财用漫不可考　周礼菁华大府总凡

　货贿之入而颁之诸府盖外府职邦布以供邦用内
　府受九贡九赋九功之货贿良兵良器待邦大用若
　王及冢宰之好赐予而玉府专其掌掌王珍好之器
　物以共王服食好赐而又以司会总其会司书总其
　书职内以量入职岁以稽出职币以振财币之馀与
　夫司裘掌皮皆𨽻于冢宰所谓制国用者也何者自
　大府而下大抵皆出纳会稽有司也夫有司不敢与
　天子较是非论可否持予夺施舍也是故有所谓好

　赐匪颁则共命有所谓刍秣币帛则共命有所谓服
　事羞服则共命有所谓凶丧宾客则共命某服宜赐
　不宜赐某事宜举不宜举某物宜用不宜用某役宜
　兴不宜兴皆不得与议于其间惟冢宰总百官以道
　佐人主上得以约王后世子之过取下得制有司之
　擅共凡所以好赐匪颁刍秣币帛民力之用岂惟虑
　患抑以制欲心防微杜渐之意深矣呜呼兹成周常
　有三十年之通而民无凶荒水旱之患至于礼制乐

　作兵寝刑措持盈守成之效虽神祗祖考犹安乐之
　岂非制国用之所基乎
掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入颁其货于受
藏之府颁其贿于受用之府凡官府都鄙之吏及执事
者受财用焉凡颁财以式法授之关市之赋以待王之
膳服邦中之赋以待宾客四郊之赋以待稍秣家削之
赋以待匪颁邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛
邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪币馀之赋以

待赐予凡邦国之贡以待吊用凡万民之贡以充府库
凡式贡之馀财以共玩好之用凡邦之赋用取具焉岁
终则以货贿之出入会之(藏才/浪反)
　疏曰九贡诸侯九贡九赋畿内九赋　郑氏曰九功
　九职也　刘氏曰职以言其任功以言其成　疏曰
　大宰掌其正此官掌其副贰者以其物入大府故也
　　王先生曰受藏之府其内府也受用之府其外府
　也内府掌其良货贿故知其为受藏外府掌共百物

　故知其为受用　郑氏曰此皆藏以给用耳或言受
　藏或言受用又杂言货贿皆互文　疏曰凡王朝三
　百六十官及三等采地之吏及为官执掌之事者有
　事须用官物皆于大府受财用焉　杂说大府式法
　盖大宰之式法有司遵守而已　王介甫曰角人羽
　人掌葛皆徵财物于农以当邦赋之政令则九赋宜
　各因其物之所多以便出赋之人关市邦中商旅所
　会共王膳服及宾客所须者百物珍异于此乎在故

　也夫关市邦中皆商旅所会而独以关市待王之膳
　服则凶荒札丧关市无征而王于是时亦不举而素
　服也所赋所待宜各从其类故耳　东莱曰关市之
　赋待王之膳服则膳服虽不会要不出关市之赋而
　已　李氏曰大府以九赋之财给九式王日一举其
　膳六牲祀兵朝甸其服有九故关市之赋以待王之
　膳服诸侯来朝卿大夫来聘致之则积饔接之则有
　飨食燕饮故邦中之赋以待宾客马牛之食其用刍

　禾车采之数皆视牢礼故四郊之赋以待稍秣功懋
　懋赏以驭其幸所受之物邦之大用故家削之赋以
　待匪颁冬官百工取财非一五库之量毋或不良故
　邦甸之赋以待工事问劳赠贿酬爵侑食皆有篚实
　将其厚意故邦县之赋以待币帛大祀小祀事神之
　礼牲币玉器不奢不俭故邦都之赋以待祭祀股肱
　或亏君之所痛赙襚含赗阙一不可故山泽之赋以
　待丧纪王及冢宰时有所善燕好之用亦以颁恩故

　币馀之赋以待赐予王于诸侯分灾救患凶礼五事
　其费则多则邦国之贡以待吊用国家閒暇要在多
　积积财之道天下大命故万民之贡以充府库难得
　之货饥不可食燕游所用非国之急故式贡之馀财
　以共玩好之用凡其一赋之出则给一事之费费之
　多少一以式法如是而国安财阜非偶然也　郑氏
　曰膳服则羞服也稍秣则刍秣也谓之稍稍用之物
　也丧纪则丧荒也赐予则好用也邦国之贡此九贡

　也万民之贡此九职也式贡馀财谓先给九式及吊
　用足府库而有馀财乃可以共玩好明玩好非治国
　之用也　吕氏曰凡式贡之馀财以共玩好之用然
　则谓人主竭天下以自奉不为过者其学未尝出周
　官也　王氏曰赋用以赋所入而用之　疏曰此兼
　有九贡九功亦取具焉总言赋也货贿之入谓九贡
　九赋等入于大府者货贿之出大府以之分置于群
　府及给用岁终总会计之

玉府
中士二人下士四人府二人史二人工八人贾八人胥
四人徒四十有八人
　李氏曰按玉府内府之职掌天子器用财贿燕私之
　物及受贡献以备赏赐此帑藏之在宫中者官职最
　私亵然而为冢宰之属列太府之下与凡治藏之官
　不异何也盖王者无外以天下为家尺地莫非其土
　一民莫非其子财物之在海内如在囊中况于贡赋

　之入何彼此之云哉汉汤沐邑为私奉养不领于经
　费灵帝西园万金聚为私藏皆衰乱之俗非先王之
　法也惟周公皆入于大府则司会之钩考司书之要
　贰而废置诛赏之政行焉如此则用安得不节财安
　得不聚若以御府禁钱捐之亲幸之手省闼之中外
　人弗睹法制所不行校比所不及则伤财害民非细
　事也　经国书云玉府内府所掌金玉兵器凡良货
　贿一也而分为二官何哉盖玉府所掌皆式贡馀财

　之所作及兽人鱼人所入之物专共王玩好赐予耳
　邦之大用不与焉内府所掌乃九贡九功之货贿及
　诸侯所献国珍皆公家之用以供邦之大用故不可
　不分为二也　注疏此官掌王之金玉玩好兵器凡
　良货贿之藏以玉为主故云玉府有工者以其使攻
　玉故也有贾者使辨玉之善恶贵贱故也
掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏共王之服玉佩
玉珠玉王齐则共食玉大丧共含玉复衣裳角枕角柶

掌王之燕衣服衽席床笫凡亵器若合诸侯则共珠槃
玉敦凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之
凡王之好赐共其货贿(好呼报反藏才浪反含户暗反/枕之鸩反衽而甚反第侧美反)
(敦音对/织音志)
　郑氏曰良善也凡此皆式贡之馀财　刘氏曰服玉
　凡王所服用之玉也　郑氏曰佩玉王所带者佩玉
　上有葱衡下有双璜衡牙蠙珠以纳其间　杂说古
　之君子必佩玉其色有白黑苍之辨其声有角徵宫

　羽之应其象有仁智礼乐道德忠信之备或结或垂
　所以著屈伸之理或设或否所以适文质之仪此所
　以纯固之德不内杂非僻之心无外入也　刘氏曰
　孔子曰君子于玉比德焉故左右进退然后玉锵鸣
　也是以君子无故玉不去身也珠玉则琢玉为珠以
　贯冕弁　王氏曰齐者必精明之至然后可以交神
　明玉为纯阳之精可以助精明之养也故共食玉
　疏曰含玉以为口实　郑氏曰角枕以枕尸郑司农

　云复招魂衣裳用生时服角柶角七也以楔(先结/反)齿
　士丧礼曰楔齿用角柶楔齿者令可饭含　王氏曰
　燕衣服王燕私所服　疏曰衽卧席也　王氏曰席
　坐席也床笫床箦也亵器私亵所用之器　疏曰合
　诸侯谓杀牲歃血而盟者　郑氏曰敦亦槃属珠玉
　以为饰以槃盛血以敦盛食合诸侯者必割牛耳取
　其血歃之以盟珠槃以盛牛耳尸盟者执之　疏曰
　凡王之献拟王献遗宾客之物　王氏曰金玉兵器

　文织与凡良货贿皆物之美而可以为献者文织即
　书所谓厥篚织文同帛之有文出于织而成之者也
　玉府受于作治之工而藏之以待用焉好赐王所恩
　好而赐之
内府
中士二人府一人史二人徒十人
　郑氏曰内府主良货贿藏在内者　王先生曰此以
　待邦之大用　经国书云内府外府虽以内外为名

　然内府供邦之大用外府反供王及后世子衣服之
　用互相稽察汉以少府掌天子私藏而大农掌国家
　经费职分既分官府亦异侈心生矣
掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之大用
凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉凡适
四方使者共其所受之物而奉之凡王及冢宰之好赐
予则共之(使所/吏反)
　疏曰掌受九贡九赋九功者此由大府而来内府受

　而藏之所谓受藏之府也　王氏曰良兵若兑之戈
　和之弓垂之竹矢良器若赤刀弘璧琬琰之属已上
　非国之经用并以待邦之大用大故非常所用也四
　方宾客合币以献王则谓之币献谓诸侯来朝所献
　国珍若太宰云玉币玉献是以其物入于内府则王
　者非以此为己私利特以待邦之大用矣　疏曰金
　若惟金三品玉若璆琳琅玕齿若象齿革若犀皮之
　类　王氏曰王遣使者于四方诸侯则供其所受之

　物而奉之此王所以遗诸侯者也四方之币献既入
　于内府而王所以遗诸侯者亦在焉此施报之礼也
　　疏曰冢宰贰王治事或有所善亦得赐予之　东
　莱曰推此则古人相权可知矣　杂说玉府共王之
　好赐而此共王及冢宰之好赐则此又不若玉府之
　为天子私用也
外府
中士二人府一人史二人徒十人

　郑氏曰外府主泉藏在外者　王先生曰此官待邦
　之小用　刘氏曰外府所谓受用之府
掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有法者共王
及后世子之衣服之用凡祭祀宾客丧纪会同军旅共
其财用之币赍赐予之财用凡邦之小用皆受焉岁终
则会唯王及后之服不会(赍或为/资音咨)
　王氏曰古者宝龟而货贝所以交易者唯贝而已至
　太公立九府圜法而始用钱代贝或曰泉或曰布布

　取宣布之意泉取流行之意其实则一而已入入于
　外府出出以给用也　刘氏曰以共百物者给邦布
　致之以周国用故曰以待邦用　王氏曰待邦之用
　凡有法者皆经用也非经用则有所不给　王介甫
　曰共王及后世子者外府所待邦用皆有法欲王及
　后世子非法弗服故也　王氏曰币礼币也　郑氏
　曰赍财也　王氏曰玉府内府所共者货贿之赐予
　外府所共者邦布之赐予也凡邦之小用皆受焉邦

　布可以权百物而通之故小用皆取给于此　刘氏
　曰唯王及后之服不会虽世子犹会之欲其不踰于
　矩度而衣服有常故也
司会(古外/反)
中大夫二人下大夫四人上士八人中士十有六人府
四人史八人胥五人徒五十人
　郑氏曰会大计也司会主天下之大计计官之长
　疏曰此官主考治又考财故连类在此　杂说夫理

　财之职凡府藏之事大府下大夫为之长至会计又
　自立一项司会为之长其属职内掌邦赋之入职岁
　掌邦赋之出司书掌簿书职币掌收奇羡此等合属
　大府而今也皆司会主之用中大夫二人其权势足
　以检括使不得为奸利则是大府至外府只为朝廷
　管许多财赋而会计支用皆不与焉先王措意甚远
　自后世看来疑若利权散出漫不可考所以设官皆
　并合之凡会计之事皆司农之属官如唐置三司使

　凡山泽之利尽归于盐铁使凡财赋之入尽归于户
　部而度支则会计之故三司只设副使而三司使为
　之长虽说别设官而相稽考然已是三司使之属己
　非先王之意(议论具/见大府)
掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府之治
以九贡之法致邦国之财用以九赋之法令田野之财
用以九功之法令民职之财用以九式之法均节邦之
财用掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版

图者之贰以逆群吏之治而听其会计以参互考日成
以月要考月成以岁会考岁成以周知四国之治以诏
王及冢宰废置
　刘氏曰司会职财计者也而必先掌六典八法八则
　之贰以逆邦国都鄙宫府之治者圣人以谓职会计
　以进身者不顾国政之是非不度民情之弊疚惟利
　是积则或伤为仁惟节是求则或害于义故礼乐衰
　微黎民困弱则非所以存国之体也于是择中大夫

　之贤取其道德猷为亚于冢宰而才于列卿者以司
　会计是故必知六典八法八则之本然后施九贡九
　赋九功九式之法知其治之本而不失之则财用可
　致而不害乎王之所以皇建其极于天下者矣故冢
　宰施其法于上者也司会察其法于下者也则有伤
　于国有蠹于民盖得以卷舒裁成王道焉然后参互
　以考日成以月要考月成以岁会考岁成防吏之奸
　欺非以戕吾民也不明乎是者则务刻削于民国利

　虽赢而下增弊疚蠹于王体非所以建大中也以周
　知四国之治者谓八州诸侯之国礼乐刑政能致中
　和于其民者必周知之则岁会虽不足而其治有可
　旌者焉岁会虽赢而其治有可废者焉故以诏王及
　冢宰废置者以治为本也其财用之奸弊则其下吏
　当之于乎盛哉其制治之方也财足以周天下之用
　而治不失其本焉　杨氏曰太宰以道揆事王其制
　国用也虽共王之用如羞服匪颁好用之类皆得以

　式均节之小宰而下有法守不得而预焉故太宰之
　职以九式均节财用而不言邦用盖通言财用则邦
　用在其中矣邦用如祭祀宾客丧荒之类是也小宰
　执九贡九赋九式之贰以均节邦用司会以九式之
　法均节邦之财用者盖小宰贰太宰者也故量贡赋
　之入均之应九式之用则与太宰同而所节者则邦
　之用而已所共王者不得而与焉故均节邦之财用
　而已与小宰之均节亦异也　注疏书谓簿书要其

　最凡也版户籍也图土地形象田地广狭下文司书
　掌其正此司会主钩考故掌其贰以参互考日成者
　以司书之等相参交互考一日之成一日之成计算
　文书也以月要考月成月计曰要以考一月之成事
　也以岁会考岁成者岁计曰会以考一岁之成事也
　此所谓群吏以会计文书送于司会者司会皆得断
　之上文云以逆群吏之治而听其会计者也　杂说
　王制曰司会以岁之成质于天子冢宰齐戒受质

司书
上士二人中士四人府二人史四人徒八人
　郑氏曰司书主会计之簿书
掌邦之六典八法八则九职九正九事邦中之版土地
之图以周知入出百物以叙其财受其币使入于职币
凡上之用财用必考于司会三岁则大计群吏之治以
知民之财器械之数以知田野夫家六畜之数以知山
林川泽之数以逆群吏之徵令凡税敛掌事者受法焉

及事成则入要贰焉凡邦治考焉(正音征械户戒反畜/许又反敛力验反)
　王先生曰自六典至九事皆谓掌其书也　郑氏曰
　九正九贡九赋也九事九式也变言之者重其职明
　本而掌之非徒相副贰也　林氏曰司书目九贡九
　赋为九正而书称文王以庶邦惟正之供盖古之王
　者必正经赋以足经用而未见有无名横敛焉　刘
　氏曰九式亦曰九事者九式所用以集邦之九事也
　　王氏曰邦中之版则邑都之内籍民数之版　疏

　曰土地之图即司会之所谓图也自此以上所掌与
　司会同者以其司会主钩考司书掌书记之司书所
　记司会钩考之故二官所掌其事通焉叙比次也比
　次其财知用多少云受其币者百官所用之馀财送
　来与司书司书受之颁入职币之官　王氏曰王者
　享四海之富备百物之奉敛散予夺一制于己其用
　财也虽不可以有司法数拘然亦不可不为计其多
　寡所以防有司之奸伪也司会正掌会计之官以九

　式均节邦之财用则凡财用多寡之数必皆备于司
　会故从而考之也岁会考岁成每岁固有会至于三
　岁又通而计焉其事为最详故谓之大计太宰于三
　岁大计群吏之治而诛赏之司书正掌会计之书以
　此赞成大宰之事而已考其所治民财器械之数孰
　备孰乏田野夫家六畜山林川泽之数孰登孰耗孰
　治孰废　郑氏曰山童泽枯则不税　疏曰逆钩考
　之恐群吏滥徵敛百姓故知本数乃钩考其徵令也

　　李氏曰夫亏下以益上贪功以求赏不恤人之困乏
　皇皇以言利为先者吏之常态也是故为之钩考虽
　器械六畜山林川泽必知其数如此吏于民不敢厚
　敛矣　疏曰凡税敛之掌事者若地官闾师旅师等
　皆来司书处受法焉法应当税之数也　王氏曰司
　书掌九职九正九事则税敛之事有法存焉及事成
　收敛毕又入要贰焉物数之要要书之贰必入于司
　书则知税敛之多寡故也司书自六典八法已下无

　不掌其书是以凡邦之治皆于此乎考焉
职内
上士二人中士四人府四人史四人徒二十人
　杂说职内主会计邦赋之入
掌邦之赋入辨其财用之物而执其总以贰官府都鄙
之财入之数以逆邦国之赋用凡受财者受其贰令而
书之及会以逆职岁与官府财用之出而叙其财以待
邦之移用

　郑氏曰赋是九赋九贡等总名下言赋者皆此类也
　辨其财用之物凡所税入者种类不同须分别之又
　执其税总要簿书也官府财入若关市之属都鄙财
　入三等采地之税皆受取一通副贰文书于职内既
　知财入之数故能钩考用赋多少知其得失也凡受
　财者若官府合用官物受财于职内者并副写一通
　敕令文书与职内于是职内依数令付之书之者若
　言某月某日诏书出某物若干给某官某事　王氏

　曰及岁终而会则以此逆职岁所用及官府等所用
　参互稽考也　郑氏曰而叙其财谓钩考今藏中见
　有为之簿书移用转运给它　王氏曰移此之有馀
　以补彼之不足
职岁
上士四人中士八人府四人史八人徒二十人
　杂说职岁主会计邦赋之出
掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待会计

而考之凡官府都鄙群吏之出财用受式法于职岁凡
上之赐予以叙与职币授之及会以式法赞逆会
　王氏曰凡官府都鄙之财或出以给用或用以赐予
　皆有数以贰之其所贰财数之书则以备岁终会计
　而考之故也盖有数以计其财有书以贰其数则财
　用之多寡费出之当否可考而知矣　郑氏曰凡百
　官之公用其式法有多少　王氏曰必受之于职岁
　者不得妄出也此与大府凡颁财以式法授之相为

　先后也币馀之赋以待赐予职币掌币馀故赐予则
　以叙予之使授之叙先后之伦(郑氏曰叙受/赐者之尊卑)　郑氏
　曰赞逆会助司会钩考群吏之计　王氏曰其始以
　式法受之岁终以式法逆之则财数之多寡费用之
　当否皆以式法治正之矣　刘氏曰货贿之入非职
　内之令则不受焉其出也非职岁之令不授焉
职币
上士二人中士四人府二人史四人贾四人胥二人徒

二十人
　王氏曰职币掌馀财　郑氏曰币给公用之馀
掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌事者
之馀财皆辨其物而奠其录以书揭之以诏上之小用
赐予岁终则会其出凡邦之会事以式法赞之(奠音定/揭其列)
(反/)
　刘氏曰职币虽给馀财亦有式法焉凡馀财皆谓之
　币此掌敛而聚之振者兴起之谓也掌事者所用有

　馀财既不复用则沈坠矣故振兴之以适于他用则
　无滞财矣　疏曰辨其物者知其色类及善恶　郑
　氏曰奠定也定其录籍　王氏曰辨其物防其或以
　贱贸贵也奠其录防其或以多为寡也　刘氏曰既
　定其数而录之于籍矣又书其目而标揭其物焉然
　后度其用之所宜以诏王之小用赐予焉若大事赐
　予则非此馀财所能共也　王氏曰虽币馀不废会
　者凡以谨其用而防之凡邦之会事以式法赞之以

　赞司会故也与职岁以式法赞逆会同意　黄氏曰
　周公设官理财者居其半财用之数验之以书契督
　之以要成證之以贰令考之以参互制之以式法辨
　之有类执之有总小数之则乘大数之则会职岁所
　叙职币所振虽馀财而加肃焉
司裘
中士二人下士四人府二人史四人徒四十人
　东莱曰司裘主王裘服

掌为大裘以共王祀天之服中秋献良裘王乃行羽物
季秋献功裘以待颁赐王大射则共虎侯熊侯豹侯设
其鹄诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄
大丧廞裘饰皮车凡邦之皮事掌之岁终则会唯王之
裘与其皮不会(中音仲鹄古毒/反廞许金反)
　注疏大裘黑羔裘服以祀天示质也中秋献良裘者
　中秋鸟兽毛毨因其良时而行之良裘王所服也为
　八月誓狝田所用也　刘氏曰其皮毛至良预献于

　王以备凝冱也　注疏羽物小鸟鹑雀之属鹰所击
　者中秋鸠化为鹰中春鹰化为鸠顺其始杀与其将
　止而大颁羽物故罗氏仲春亦云行羽物行赐也以
　羽鸟之物赐群臣以应秋气也季秋是九月授衣之
　节功裘卿大夫所服故献之以待颁赐也　王氏曰
　功裘人功多质不如良裘其成故缓故季秋始献之
　　郑氏曰王大射者为祭祀射王将有郊庙之事以
　射择诸侯及群臣与邦国所贡之士可以与祭者射

　者可以观德行其容体比于礼其节比于乐而多中
　者得与于祭虎侯王所自射也熊侯诸侯所射豹侯
　卿大夫以下所射此王之大射也诸侯谓三公及王
　子弟封于畿内者卿大夫亦皆有采地焉其将祀其
　先祖亦与群臣射而择之诸侯之大射熊侯诸侯所
　自射豹侯其群臣所射卿大夫之大射麋侯君臣共
　射焉士不大射士无臣祭无所择凡大射各于射宫
　侯者其所射也以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之

　以为准著于侯中谓之鹄所谓皮侯也必用虎豹熊
　麋之皮示服猛也所射正谓之侯者天子中之则服
　诸侯诸侯以下中之则得为诸侯凡此侯道虎九十
　弓熊七十弓豹麋五十弓列国诸侯之大射大侯亦
　九十糁七十豻五十远尊得伸可同耳(疏曰大侯熊/侯也糁侯者)
　(糁杂也豹鹄而麋饰豻侯者豻鹄豻饰/也云远尊得伸者与畿内诸侯异也)侯中之大小
　取数于侯道乡射记曰弓二寸以为侯中则九十弓
　者侯中广丈八七十弓侯中广丈四五十弓侯中广

　一丈尊卑异等此数明矣考工记曰梓人为侯广与
　崇方三分其广而鹄居一焉然则侯中丈八者鹄方
　六尺侯中丈四者鹄方四尺六寸大半寸侯中一丈
　者鹄方三尺三寸少半寸谓之鹄者取名于□鹄□
　鹄小鸟而难中是以中之为隽也　王氏曰驭民之
　道以正物为事正物则服猛毅为先能致猛毅者莫
　大于虎而豹与熊次之能服猛毅者莫大于王而诸
　侯次之由是而得万国之欢心以事其先王者天子

　之德也故共虎侯熊侯豹侯由是以得百姓之欢心
　以事其先君者诸侯之德也故共熊侯豹侯至于卿
　大夫之德则以养人为事养人以除害为先春秋书
　多麋以其为稼之害则卿大夫之射麋侯者以除害
　故也故大射则共麋侯侯之为言捍外受内以为蔽
　障诸侯之象也　陈氏曰王有三射大射司裘所言
　是也宾射射人所言是也燕射乡射记所言是也天
　子诸侯与其臣大射宾射皆异侯而燕射与其臣同

　侯异侯所以辨其等同侯所以一其欢也　郑司农
　云廞裘陈裘也(疏曰廞兴也若诗之兴象生时而作/之凡为神之偶衣物必沽而小耳此)
　(后郑之言也周礼一部内言廞者多故书皆为淫先/郑皆为陈后郑皆考之从兴谓象似而作之所谓明)
　(器也此/后并同)　王氏曰廞裘与廞乐同意盖陈仪物于庭
　序也夫仪物皆德之所寓盛德在人有不忘者存
　疏曰皮车以革鞔遣车
掌皮
下士四人府二人史四人徒四十人

掌秋敛皮冬敛革春献之遂以式法颁皮革于百工共
其毳毛为毡以待邦事岁终则会其财赍(或为资毳/尺锐反)
　吕氏曰全毛者谓之皮去其毛者谓之革　疏曰鸟
　兽毛毨之时其皮善故秋敛之革须练治用功深故
　冬敛之　郑氏曰皮革逾岁乾久乃可献故春献之
　献其良者于王以入司裘给王用式法作物所用多
　少故事　疏曰百工即冬官裘氏韦氏鲍人之类
　郑氏曰毳毛毛细缛者以为毡当用则共之　王氏

　曰邦事若大旅张毡案之属　郑氏巾车注赍即财也
内宰
下大夫二人上士四人中士八人府四人史八人胥八
人徒八十人
　注疏内宰后宫官之长以其治妇人之事故曰内宰
　　王先生曰王有太宰而后谓之内宰王有司服而
　后谓之内司服王有小臣而后谓之内小臣可见后
　之不预外政　太平经国书曰天子理阳道后治阴

　德风化并行故赞治之官皆曰宰内宰属太宰者意
　其治家之道亦多权衡审订于大臣大臣格心之所
　自出欤今考内宰下大夫二人命士十二人自内小
　臣奄官凡将命洒扫之人自九嫔至女内史凡内官
　自典妇功织纴衣服凡掌内之事皆属焉而𨽻于太
　宰盖女宠近习所以移人主之德者大臣总之无敢
　踰节皇父作相膳夫内史皆不得人巷伯之雅寺人
　为之虽奄官亦遴其选晋侯近女而惑疾医和以为

　赵孟之过古人致君二南之化其道由此东周宰职
　不竞春秋首书宰咺赗妾甚者三公逆后其何以正
　王阃乎汉大长秋为后卿盖内宰之意自中宫仆谒
　尚书黄门冗从如小臣之属自内府令如内司服之
　属犹领焉至于从帝入宫赞道内事若中常侍与凡
　侍内掖庭暴室御府祠祝之辈与夫勾盾中藏府令
　丞典掌贵人采女官婢侍使服食游观诸事皆少府
　统焉职分既分不相干涉汉初大长秋中常侍参用

　士人邓通虽为文帝倖人犹听丞相檄召欲斩之自
　东京悉用宦者士大夫既无复与闻而𨽻少府者徒
　以文属太尉杨秉纠中常侍而尚书诘以三公统外
　越分奏近臣盖三府之令不行于便嬖况后妃乎然
　前汉置大长秋以掌后宫者士大夫也犹可以节制
　后宫成帝敕许后减省用度许后上书辨论且恐官
　吏以诏书绳之犹有周家气象后汉遂改以宦官然
　宫中财用尚付之有司章和以后尽用宦者总领自

　此不领于外朝及隋置殿中监唐置内诸司使凡王
　服食器用一切付之奄人之手大臣不敢问则成周
　设官之意无复存者
掌书版图之法以治王内之政令均其稍食分其人民
以居之以阴礼教六宫以阴礼教九嫔以妇职之法教
九御使各有属以作二事正其服禁其奇邪展其功绪
(奇纪宜反/邪似嗟反)
　刘氏曰内宰所掌六宫之阴礼九御之妇职王内之

　政令阍寺之法禁皆其所以为书也宫内百职之名
　氏皆载于其版宫寝内外之庐寺皆画于其图　王
　氏曰王内后宫也　郑氏曰政令施于阍寺者　杂
　说分其人民以居之不知后宫如何容人民在内殊
　不知只看目录更无可疑天官一属应于外朝尽用
　士人为之至醯醢酒浆之属却用奄人女奚内宰而
　下内小臣寺人内竖至女史皆奄奚为之至于典妇
　功典丝典枲染人屦人苟外有司可为之者依旧是

　士人为之而内司服与缝人又非奄人不可所谓分
　其人民只在许多奄人女奚女御在宫阃之执事者
　耳　王氏曰易曰男正位乎外女正位乎内王立六
　宫以待天下之外治所以正男位也后立六宫以待
　天下之内治所以正女位也男女天地之大义也
　郑氏曰阴礼妇人之礼六宫谓后也不敢斥言若今
　称为中宫妇人称寝曰宫后象王立六寝而居之亦
　正寝一燕寝五　刘氏曰六宫之主王后也后虽尊

　而四德具备不敢怠于听学者日新其德以为六宫
　之范也故诗称尊敬师傅言告言归者以为后妃之
　美周公所以择下大夫之贤者以为内宰而教王后
　者此书其实也大雅云思齐大任文王之母思媚周
　姜京室之妇大姒嗣徽音其来远矣　郑氏曰教九
　嫔不言夫人世妇者举中省文也九御女御也九九
　而御因以号焉九九为属同时御又同事也　刘氏
　曰女御位卑职劳故以执妇人之职为教之先焉使

　自有属者自夫人下至女御三三为属如侄娣之于
　媵以相亲爱俾无妒忌之心而关雎樛木之化成矣
　　郑氏曰二事丝枲之事　王氏曰太宰以丝枲之
　事任嫔妇内宰以丝枲之事任内人在内者勤于丝
　之事则天下无不蚕之人矣勤于枲之事则天下无
　不绩者矣治自内而外化自近而远之意正其服非
　法不服也不敢过为侈靡矣　刘氏曰奇邪谓越常
　道以立异用秘计以求媚者　王氏曰展省之也省

　其丝枲之功绪也丝枲女功之本必勤于化治然后
　可以成布帛固不可以斯须废也　张南轩曰古者
　虽后妃之贵亦必置师傅以教诏之葛覃言归必首
　以告师氏而左氏傅亦谓傅母不在宵不下堂则知
　师傅之职所以朝夕教道之者也法家拂士非惟人
　主不可一日无在后妃亦然诚以人心易动贵骄易
　溺处其极而无所畏惮则其可忧将有不可胜言者
　是以古之明王与其后妃相与警戒而不可少忽乎

　此也尝考周家建国自后稷以农事为务历世相傅
　其君子则重稼穑之事其室家则躬织纴之勤相与
　咨嗟叹息服习乎艰难咏歌其劳苦此实王业之根
　本也如周公之告成王其见于诗有若七月皆言农
　桑之候也其见于书有若无逸则欲其知稼穑之艰
　难知小人之依也吾以为帝王所傅心法之要端在
　乎此夫治常生于敬畏而乱常起于骄肆使为国者
　每念乎稼穑之劳而其后妃又不忘乎织纴之事则

　心不存焉者寡矣何者其必严恭朝夕而不敢怠也
　必怀保小民而不敢康也其畏天下之饥寒若己饥
　寒之也是心常存则骄矜放肆何自而生岂非治之
　所由兴也欤美哉周之家法也圣哲相继固不待论
　而其后妃之贤见于简编太王妃则姜女也文王母
　则太任也文王妃则太姒也武王妃则邑姜也皆助
　其君子焦劳于内以成风化之美观后妃则太王文
　武之德可知矣以此垂世而其后世犹有幽王者惑

　褒姒而废正后以召犬戎之祸而诗人刺之曰妇无
　公事休其蚕织盖推其祸端良由稼穑织纴之事不
　闻于耳不动于心以至于此故诵葛覃服之无斁之
　章则知周之所以兴诵休其蚕织之章则知周之所
　以衰其得失所自岂不较然乎以是意而考秦汉以
　下其治乱成败之源皆可以得而见之矣
大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之正后之服位而诏其
礼乐之仪赞九嫔之礼事凡宾客之祼献瑶爵皆赞致

后之宾客之礼凡丧事佐后使治外内命妇正其服位
　注疏大祀祭祀宗庙也王既祼而出迎牲后乃从后
　祼也祭统曰君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼此大
　宗谓夫人不与而摄耳献谓王荐腥荐熟后亦从后
　献也以玉爵酌醴齐盎齐亚王献尸瑶爵谓尸卒食
　王既酳尸后亚献之其爵以瑶为饰此三事内宰皆
　佐后也　刘氏曰正其服若祭先王以袆衣祭先公
　以褕狄之类　郑氏曰位房中户内及阼阶所立处

　也礼乐之仪荐彻之礼当与乐相应也天子之礼荐
　时歌清庙彻歌雍内宰诏之俾无失节也九嫔赞后
　荐玉齍荐彻豆笾内宰又助九嫔赞后之事也宾客
　王同姓及二王之后来朝觐为宾客者祼之礼亚王
　而礼宾献谓王飨燕亚王而献宾也瑶爵所以亚王
　酬宾也坊记曰阳侯杀穆侯而窃其夫人是以大飨
　废夫人之礼　刘氏曰致后之宾客之礼若牢礼及
　医酏糟之类祭祀宾客后皆与诗称参差荇菜左右

　芼之窈窕淑女钟鼓乐之是也　郑氏曰内命妇
　九嫔世妇女御外命妇卿大夫士之妻王命其夫后
　命其妇也使使其属之上士　疏曰服有精粗位有
　先后
凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出
其度量淳制祭之以阴礼中春诏后帅外内命妇始蚕
于北郊以为祭服岁终则会内人之稍食稽其功事佐
后而受献功者比其大小与其粗良而赏罚之会内宫

之财用正岁均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫
而纠其守上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而
献之于王(淳诸允反中音仲穜直龙反/本或作重稑音六种章勇反)
　郑氏曰市朝者君之所以建国也建国者必面朝后
　市王立朝而后立市阴阳相成之义　杂说内外之
　治王与后分掌天子理阳道后治阴德令建国之初
　面朝后市市阴而朝阳内宰佐后止于建国之初非
　常与于市事　王介甫曰次司市所谓思次介次叙

　所谓各于其地之叙肆所谓各掌其肆之政令
　疏曰陈其货贿陈列之也　刘氏曰度五度分寸
　引丈尺量五量龠合升斗斛淳布帛之广制布帛
　之长皆出于市所以一制度正民心绝情伪也
　注疏阴礼妇人之祭礼于市中祭之蚕于北郊妇
　人以纯阴为尊郊必有公桑蚕室焉祭义曰蚕事
　既毕遂朱绿之玄黄之以为祭服　王介甫曰内
　人王内之人也　注疏稽计也计丝枲女功之事

　以知多少也典妇功曰及秋献功女御等献丝枲
　之功也布帛等缕小者则细长缕大者则粗恶赏
　罚之以示惩劝也内宫是总六宫之内所有财用
　皆会之　刘氏曰赏罚于岁终故均其稍食于岁
　始励功德也已施其功事于正岁则稽其功事于
　岁终考勤怠也　疏曰宪表县之北宫者对王六寝
　在南后六宫在北也守宿卫者上春亦谓正岁以
　其春事将兴故云上　郑氏曰六宫之人夫人已

　下分居后之六宫者每宫九嫔一人世妇三人女御
　九人其馀九嫔三人世妇九人女御二十七人从后
　唯其所燕息焉从后者五日而沐浴其次又止十五
　日而遍云夫人如三公从容论妇礼古者使后宫藏
　种以其有傅类蕃孳之祥必生而献之示使育之使
　不伤败且以佐王耕事供禘郊也先种后熟曰穜后
　种先熟曰稑诗云黍稷穜稑是也王当以耕于藉田
　　李氏曰内宰仲春诏后帅命妇蚕以为祭服又上

　春诏后帅六宫生穜稑之种而献于王夫普天之下
　蚕者非一女也将以为祭服有不足者乎而后且亲
　蚕耕者非一男也将以为粢盛有不足者乎而后且
　佐王之耕以事先舅先姑敢不用力焉不可以为妇
　道也王后之尊而亲蚕天下之女子有不遵微行求
　柔桑者乎王后之尊而佐耕天下之女子有不馌南
　亩喜田畯者乎王后之尊而为妇道天下之女子有
　不承先祖以共祭祀者乎明王以孝治天下此其一

　助也
内小臣
奄上士四人史四人徒八人
　郑氏曰奄称士者异其贤　东莱曰奄之位止于上
　士先王虑患之意盖微　李氏曰周礼一部内其馀
　奄皆不命也夫宦官之位天象所有指其居次则或
　在帷薄之内论其职掌则或闻床笫之言固不可以
　诎辱俊乂浑肴男女其用奄人是乃制事之宜矣然

　而先王不以恩夺义不以私废公虽其亵臣无得过
　宠奄称士者止于四人况可为卿大夫乎哉　杂说
　内小臣奄上士四人必是奄受上士之爵其它未有
　以爵称者度得此意必是当时虽亵近必择一谨信
　端厚可受爵者为之以掌王后命令而正其服位非
　如后世所谓著青紫者千人也夫后之尊亚于王一
　等耳掌其命者四人而已三代礼乐号周为备而六
　寝六宫之奄寺人内竖其众不过二十人不有定制

　其能如是哉　经国书云儒者多疑先王之世犹用
　奄人殊不知此皆领于冢宰无可虑也汉少府得管
　摄宫中奄官而少府属于丞相御史此制犹好(汉志/少府)
　(中黄门属焉注中黄门谓奄/人居禁中在黄门内给事者)自光武以山海盐铁归
　之郡县是宫中私用尽付与外有司章和以后宫中
　不堪于是别自立监都用奄人领之自是奄人不领
　于外朝至隋炀帝置殿中监专以奄人掌之凡王后
　服食器用尽付之奄人之手大臣都谁何不得　永

　嘉陈氏曰西汉去周未远也政事规模粗得古意夫
　极治之世无它人主亲近端人正士不使小人在侧
　而已是以成周盛时内小臣阍人寺人之属悉统于
　冢宰盖阍寺之徒朝夕左右最易亵近人主亦易得
　而宠任之今既属之冢宰则人主不得以私意昵内
　臣不得以非道干故侍御仆从罔非正人此先王治
　内之严也西汉之制犹稍近古三公总九卿而少府
　之官凡王之内臣皆属焉盖九卿之长也佞倖如邓

　通其官止于上大夫宠任则无荐达一有细过申屠
　得以伸召斩之威此时宰相其权最重自武帝疏远
　朝士宰相不得加官入内其权稍轻矣既而石显用
　事匡衡甄谭犹得条奏具言旧恶则宰相虽无曩时
　之权而宰制之意犹故也况当时内臣亦参选明经
　之士咸拜议郎更宿王宫以备顾问如扬雄之位执
　戟孔安国之掌御唾壶是也东汉则不然议郎不在
　宿直故人主无由亲近明经之士中常侍不复杂调

　他官尽是宦者为之故人主日密迩小臣卒至宦者
　用事庙堂机务朝臣不得参订王爵天宪往往皆专
　闺闼孙程曹腾始得以专废立之权董卓终得以成
　败国之谋君子因其末势之恣横而原其初之所自
　盖东汉三公拥虚无复西汉统领九卿之职而宦者
　之专权非三公之所能制之故也(博/议)　杂说成周凡
　内臣阍寺皆属之冢宰汉兴内外之官皆属丞相故
　邓通无礼申屠嘉得以召斩之惟文帝能伸其威必

　待困辱而后召之而小臣自此不敢妄为矣自景帝
　以贵幸用事丞相之议屈于晁错大臣之言始轻是
　后九卿更进用事而石庆不能与议尝欲治近臣所
　忠九卿减宣罪反受其过大臣见轻可知矣其极至
　于孔光为相不答省中语而养成王氏之祸也　杂
　说成周建官内外不分内臣皆冢宰所掌汉以邓通
　韩嫣为上大夫上大夫乃外朝之官而邓韩宠幸在
　内之臣亦得为之亦见汉时内外无所隔绝仅得成

　周遗意王嘉为东平王讼冤而表石显之不当侯而
　嘉反下狱死此汉之所以衰也
掌王后之命正其服位后出入则前驱若有祭祀宾客
丧纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事
彻后之俎后有好事于四方则使往有好令于卿大夫
则亦如之掌王之阴事阴令(相息亮反/好呼报反)
　注疏太仆云掌正王之服位出入王之大命小臣侍
　后犹太仆侍王命谓使令所为也或言王后或言后

　通耳前驱道之也摈赞诏告也相助也正直正之而
　已　刘氏曰礼事一也摈相正随其人之尊卑也
　王氏曰膳夫彻王之胙俎所以尊王也内小臣彻后
　之俎所以尊后也　刘氏曰王后族亲之在外内者
　必遣内小臣以修其问遗之好所以睦外亲也阴事
　阴令妇人之事及令之者也
阍人(阍音昏/)
王宫每门四人囿游亦如之

　郑氏曰阍人司晨昏以启闭者刑人墨者使守门游
　离宫也囿御苑也　疏曰此言每门则王宫五门皆
　有阍四人守之若囿游之门人同名阍人而职别者
　也　徂徕原乱曰周礼阍者掌守王宫中门之禁而
　已寺人掌王宫之内人及女官之戒命而已汉武帝
　数宴后庭潜游离馆奏请机事多以宦官主之宦官
　始预政焉则宦官之权武帝启之也宦官之权启则巧
　倖进而正人废矣谀佞入而君政败矣吁乱是以生

　　杂说内小臣虽专出后之命令以风化天下然阍
　寺继之命令不得苟出
掌守王宫之中门之禁丧服凶器不入宫潜服贼器不
入宫奇服怪民不入宫凡内人公器宾客无帅则几其
出入以时启闭凡外内命夫命妇出入则为之辟掌扫
门庭大祭祀丧纪之事设门燎跸宫门庙门凡宾客亦
如之(帅色类反辟亦作辟婢亦/反扫素报反燎力召反)
　注中门雉门也王有五门外曰皋门二曰库门三曰

　雉门四曰应门五曰路门雉门以内外为中也　刘
　氏曰推此则其外皋门雉门可知也　王介甫曰孔
　子见齐衰者虽少必作过之必趋内有感恻则外为
　之感动丧服凶器不入宫则不欲变动至尊故也
　郑氏曰丧服衰绖也凶器明器也　王介甫曰潜服
　则衷甲之类贼器器之可以贼人者不入宫所以严
　禁卫也奇服非法服也怪民行怪者也不入宫则王
　宜非礼勿视非义勿听也　王氏曰内人王内之臣

　公器公家之器宾客诸侯诸臣之为宾客者皆有帅
　以道其出入若无帅则阍人察之　郑氏曰三者之
　出皆须使者符节乃行　王氏曰以时启闭晨昏为
　启闭之节也　注疏内命夫卿大夫士之在宫中者
　外命夫卿士大夫在朝者外命妇总卿大夫之妻也
　内命妇三夫人以下也辟辟行人使无干犯　王氏
　曰门外之地谓之庭掌扫门庭者以其掌禁宜洁其
　所守也设门燎则设燎于门以为明也　注疏燎烛

　在地上百根苇皆以布缠之以蜜涂其上若今蜡烛
　矣跸止行人也　刘氏曰祭祀王在庙中大丧以下
　王或出送葬跸宫门庙门以肃王之归也　郑氏曰
　庙在中门之外　疏曰宾客若飨食在庙燕在寝亦
　为设之　王氏曰宫正凡邦之事跸明所禁止者广
　阍人跸宫门庙门明所禁止者门而已宫正宫中庙
　中则执烛明所照察者内阍人设门燎明所照察者
　门而已亦尊卑之辨　杂说内言不出于阃外言不

　入于阃无所不禁此周家正家之法家正而天下定矣
寺人
王之正内五人
　郑氏曰寺之言侍也诗云寺人孟子正内路寝也
　疏曰此亦奄人为之也寺人披曰岂惟刑臣毋乃刑
　人欤　杂说幽王之时周之法度无有存者而犹有
　寺人伤谗之事夫寺人内臣也得志于君宜若后世
　贼忠良招权势反恶谗如此至欲取之以投畀豺虎

　岂不贤哉知先王之时内臣必取刚正能守法者虽
　当乱世犹恶无礼况成周之时乎　杂说周家冢宰
　一官凡阉寺嫔御之职服膳筦库之司皆属焉先王
　奚必烦细若是哉嗟夫先王此意不明于天下盖自
　冢宰失职而后有女宠之祸有阉寺之变有内藏之
　私有宫市之患有奢侈百出之弊凡先王治天下之
　本莫不废坏焉
掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而纠之

若有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司佐世
妇治礼事掌内人之禁令凡内人吊临于外则帅而往
立于其前而诏相之(相息亮反道徒/报反临良鸩反)
　王氏曰女宫女奚之属有职于宫中者　郑氏曰致
　于有司宫卿世妇也佐世妇则二十七世妇也礼事
　即世妇职所掌宾客丧纪之事　刘氏曰内人吊临
　于卿大夫之丧也　郑氏曰若哭其族亲　郑氏曰
　立于其前者贱也贱而必诏相之者出入于王宫不

　可以阙于礼
内竖
倍寺人之数
　注疏竖未冠者之名左传叔孙穆子幸庚宗之妇人
　而生牛以为竖官则亦童子为之耳　东莱曰内竖
　主通小事　杂说阍寺既严其守然后继以内竖
掌内外之通令凡小事若有祭祀宾客丧纪之事则为
内人跸王后之丧迁于宫中则前跸及葬执亵器以从

遣车(为于伪反/遣弃战反)
　刘氏曰文王为世子朝于王季日三焉鸡初鸣而衣
　服至于寝门外问内竖之御者今日安否如何内竖
　曰安文王乃喜则亦侍宿于燕寝之外故曰掌内外
　之通令凡小事也若大事则非童竖之所可傅焉
　郑氏曰丧迁者将葬朝于庙也亵器振饰颒沐之器
　　窦氏曰遣车鸾车也　王氏曰此事死如事生之
　意

九嫔
　郑氏曰嫔妇也昏义曰古者天子后立六宫三夫人
　九嫔二十七世妇八十一女御以听天下内治以明
　章妇顺故天下内和而家理也不列夫人于此者夫
　人之于后犹三公之于王坐而论妇礼无官职　李
　氏曰自九嫔下至女史皆属天官先王之意于是深
　矣彼妇人女子而当于至尊幽居九重人弗得见则
　骄蹇自恣无所不至也是故使之分职于内而附属

　于外有职则当奉其法有属则必考其功奉法则不
　敢不谨考功则不敢不勤举宫中之人而有劝勉者
　官有其长之效也而况内宰则用大夫士春官世妇
　每公卿二人盖皆分命贤人以参检内事与夫婢妾
　贱人自相使令而不复畏忌者不可同年而语矣汉
　高欲废太子立戚妃子如意留侯曰骨肉之间虽臣
　等百人何益此大臣不得与内事之敝也袁盎引郤
　慎夫人座谓妾主不可以同坐文帝怒说以人豕乃

　悦如使盎辈得制宫中之事则尊卑有不序上下有
　不和者乎官失其守一女专恣几危国祚而公卿附
　丽之不暇其何冢宰之能帅也哉
掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇功各帅其属
而以时御叙于王所凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾若
有宾客则从后大丧帅叙哭者亦如之(齍音/咨)
　刘氏曰九嫔之位亚于三夫人是四德之优而奉承
　于王不失其礼者故使掌妇学之法以教九御女御

　幼少故立妇学而以四德教之使知所以事上之道
　焉　杂说古者有妇学昏义曰古人妇人未嫁三月
　教于公宫已毁则教于宗室观葛覃之诗序可见
　郑氏曰妇德贞顺也妇言辞令也妇容婉娩也妇功
　丝枲也　刘氏曰古者立妇学而教之四德四者妇
　人立身之大本也周南召南得以擅美于三代者既
　行之于前而此又傅之于后则知教化之本原未有
　不始于齐家者易称王假有家勿恤吉者所以治天

　下之本乎　郑氏曰各帅其属者自九嫔而下九九
　而相与从于王所息之燕寝御犹进也劝也进劝王
　息亦相次叙凡群妃进见之法月与后妃其象也卑
　者宜先尊者宜后女御八十一人当九夕世妇二十
　七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当
　一夕亦十五日而遍云自望后反之月初卑者为始
　月望后尊者为先也　注疏凡祭祀宗庙之祭耳妇
　人无外事也玉齍玉敦受黍稷器后荐之而不彻则

　赞荐之而已若豆笾之荐与彻皆助后后之有事于
　宾客谓诸侯来朝后助王燕飨时九嫔从后往当赞
　后事也王丧内外命妇哭皆依尊卑命数在后后为
　前后列位哭之故须导帅使有次叙
世妇
　郑氏曰序官世妇以下具其名而不言数君子不苟
　于色有妇德者充之无则阙　王氏曰执箕帚以事
　人者谓之妇记曰纳女于天子备洒扫纳女者以卑

　自称犹妇人之于姑也妇人之事人有庙嗣之义故
　谓之世妇　李氏曰自古妇人之贤者盖不易得故
　其生则寝之地以教其卑衣之裼以教其正弄之瓦
　以教之事既十年则姆教婉娩听从执麻枲治丝茧
　织纴组紃学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆
　菹醢礼相助奠十五而笄二十而嫁先嫁三月或教
　于公宫或教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成
　之祭牲用鱼芼用蘋藻所以成妇顺也如是而后备

　于从人之道况夫王之六宫当贯鱼之宠可以非其
　人哉后世人主不择德而以色亲甚或取之倡优下
　贱如汉赵飞燕李夫人之属是已曲礼纳女于天子
　曰备百姓言以广子姓耳深山大泽实生龙蛇母子
　傅类亦不可忽晋悯怀太子宫中为市使人屠沽手
　揣斤两轻重不差其母本屠家女也先王之制百二
　十人犹以无人而缺之至难至慎若此晋武平吴后
　掖庭万人复何义也人多则御幸不可遍怨恨由是

　兴费广则财用不足支民氓所以困国家之败何莫
　由斯者耶
掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛及祭之
日涖陈女宫之具凡内羞之物掌吊临于卿大夫之丧
(摡古/爱反)
　刘氏曰王与后之祭祀宾客丧纪外有百执事各帅
　其属夙夜厥职非不可以备其物致其诚也而必使
　九嫔世妇躬涖乃事而女御之职又以赞世妇焉盖

　以妇人不事于宗庙宾客丧纪则不知所以事上之
　道使之岂独致已之诚哉亦所以役之艰难俾尽其
　敬也则关雎之后妃召南之夫人立教于前而周官
　所帅而习之于后者斯其为教不亦大哉　注疏此
　妇人所掌祭祀谓祭宗庙也宾客飨食诸侯在庙也
　丧纪大丧朝庙设祖奠与大丧遣奠时也摡拭也少
　牢礼摡鼎俎摡甑甗摡豆笾之属为犹差择也涖临
　也内羞房中之羞若糗□粉餈属案少牢皆从房中

　而来故名为内羞也　王氏曰笾人醢人共内羞此
　世妇涖陈之也九嫔视卿世妇视大夫故王使之往
　吊于卿大夫之丧也
女御
　郑氏曰昏义所谓御妻也　王氏曰女御内宫之属
　至卑者也
掌御叙于王之燕寝以岁时献功事凡祭祀赞世妇大
丧掌沐浴后之丧持翣从世妇而吊临于卿大夫之丧

(翣所/甲反)
　疏曰女御掌御叙于王不使九嫔世妇而使女御者
　防上之专妒也　杂说女御以时叙御意者在上者
　无妒忌之行而惠及贱妾乎观小星之诗可见　李
　氏曰盖以女御官卑不敢习妒自专则九九之法行
　矣九九之法行则内无怨女而子孙众多矣夫男女
　人之大欲一有失时则为怨旷七月女心伤悲东山
　妇叹于室君子体于人情周家所以兴也安得聚少

　女之色幽于深宫之中而无进御之路则其性情之
　所感动何如哉四时何以能和百神何以降福至于
　继社稷之重其有宠之人或不宜子非广其礼将无
　及也然则圣人之意远矣　郑氏曰功事丝枲成功
　之事大丧王及后之丧翣棺饰也持而从柩车从世
　妇而吊于卿大夫从之者盖如使者之介云　李氏
　曰男女之际人之所甚重前哲备言之矣然而贤妃
　相成之道不世出乱国亡家者往往而是盖妇人之

　性阴昧而柔弱鲜克正也尧之试舜釐降二女以嫔
　于虞以观厥刑焉以尧之女其渊源非不善尚曰舜
　能以义理下其心则不渐以教不摩以礼其不能以
　行妇道明矣夫后妃同体于王其次嫔御亦所爱幸
　一举事足以旋转天地薄食日月其为祸福可胜言
　哉贵则为骄富则为侈并宠则妒不答则怨憎则有
　谗言爱则有私谒府库或为之空刑赏或为之滥奸
　邪或为之昌忠良或为之剥宗室或为之尽冢嗣或

　为之易帷薄或为之不修社稷或为之不食妹喜之
　杀桀妲己之杀纣此类岂少哉成周内宰之职王宫
　之中自王后而下至女御之辈皆受教皆习礼德皆
　正言皆顺无治容无废功无侈服无邪道则闺门之
　内何有不肃溥天之下何有不化关雎之不淫葛覃
　之躬俭樛木之无嫉妒螽斯之多子孙巷耳之辅佐
　求贤兔罝之莫不好德于此见矣王道安得而不成
　乎

女祝(之六/反)
四人奚八人
　王氏曰王有大祝小祝而后亦有女祝之官　杂说
　夫内宰掌宫中之祭祀矣而复有女祝何也或疑以
　为文帝尚除秘祝而先王之时岂有此乎殆汉世执
　左道入宫中者为厌胜之道也而不知古人通天人
　达幽明动则有祭食祭先饭桑祭先蚕农祭先穑与
　夫祭五祀祭先牧祭马祖之类不一不惟忠厚不忘之

　意盖神所在有之祭则所在皆有外有司巫男巫内
　有女巫女祝所以交三才之通不可不自尽焉
掌王后之内祭祀凡内祷祠之事掌以时招𥙴禬禳之
事以除疾殃(𥙴古猛反禬古/外反禳如羊反)
　郑氏曰内祭祀王之七祀之在内者灶门户也　王
　氏曰祷祈福也　郑氏曰祠报福也　刘氏曰招𥙴
　禬禳此四事皆祭也　疏曰招招取善祥　捍禦恶
　之未至禬除去见在之灾禳推却见在之变异此四

　者皆与人为疾殃　杂说先王后妃之贤道化盛行
　和气充塞安有疾殃先王正欲使后知戒惧耳
女史
八人奚十有六人
　疏曰女史之于后犹大史之于王
　杂说王后有女史视听言动安得不正
　刘氏曰女史八人掌王后之礼职掌内治之贰以诏
　后治内政则非有道艺而知礼者不可以为之也郑

　氏以为女奴晓书者非也此盖择嫔御之贤者为之
　欤　横渠曰周礼女八人为女史令执彤笔在宫中
　书王后夫人以佐内治宫女德之善恶及进御烦碎
　之事皆书之故宫女惧而修德
掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政逆内宫书
内令凡后之事以礼从
　王氏曰王后之礼各有所职如祭祀则有荐彻宾客
　则有献酬之类女史掌之则王后非礼勿动矣　郑

　氏曰内治之法本在内宰女史书而贰之逆内宫钩
　考六宫之计书内令后之令也凡后之事以礼从亦
　如太史之从王
典妇功
中士二人下士四人府二人史四人工四人贾四人徒
二十人
　郑氏曰典妇功主妇人丝枲功官之长　杂说典妇
　功以下三官悉用士人先儒以为此人主奢俭所系

　国家利害所关非士大夫为之则害国政矣必不得
　与内官相关通如女祝女史缝人之类则悉用宦者
　内人耳
掌妇式之法以授嫔妇及内人女功之事赍凡授嫔妇
功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物书而揭之
以共王及后之用颁之于内府(赍音咨苦音/古贾音嫁)
　王氏曰妇人丝枲之功丝以为帛枲以为布其粗良
　有常法其多寡皆有常数故曰妇式之法　疏曰大

　宰九职云嫔妇化治丝枲是国中妇人有嫔妇之称
　　郑氏曰内人女功之事赍谓女功之事来取丝枲
　凡授当为受字之误也国中嫔妇所作成即贡之不
　须献功时辨其苦良分别其缣帛与布纻之粗细皆
　比其小大　王氏曰而贾之计其所直　郑氏曰书
　其贾数而著其物　疏曰典丝典枲处入于典妇功
　以待王及后之用故颁于内府而藏之
典丝

下士二人府二人史二人贾四人徒十有二人
掌丝入而辨其物以其贾揭之掌其藏与其出以待兴
功之时颁丝于外内工皆以物授之凡上之赐予亦如
之及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有
司之政令上之赐予凡祭祀共黼画组就之物丧纪共
其丝纩组文之物凡饰邦器者受文织丝组焉岁终则
各以其物会之(纩音旷织昌志/反会古外反)
　王先生曰丝入若兖州厥贡漆丝青州厥篚檿丝及

　九职之嫔妇所贡及后宫亲蚕者以为祭服　疏曰
　辨其物丝有粗良善恶不同　王氏曰又以其所直
　之贾而揭示之者防其以贱贸贵也　郑氏曰丝之
　贡少藏之出之可同官也兴功之时若温煖宜缣帛
　清凉宜文绣外工外嫔妇也　王氏曰内工内人也
　　疏曰以物授之则缣帛受以素丝文绣授以䌽丝
　王以丝物赐人亦然　王介甫曰典丝受良功而不
　受苦功典枲受苦功而不受良功则丝之良麻之良

　皆典妇功所受也且典丝所共则祭祀黼画组就丧
　纪组文之物是乃王之致美乎黼冕致孝乎鬼神也
　其受良功不亦宜乎　郑氏曰有司之政令若司服
　弁师等之政令祭祀共黼画组就之物以给衣服冕
　旒及依盥巾之类白与黑谓之黼采色一成曰就
　王先生曰祭祀之用丝者莫急于冕服曰黼画则其
　服也曰组就则其冕也自衮冕九章鷩冕七章而下
　皆画衣而绣裳黼之于裳则绣矣此言黼画者盖周

　人以黼为尚诗曰玄衮及黼书麻冕黼裳不特此也
　巾则皆黼依则设黼席用黼纯此典丝之所以黼画
　必首言也天子缫斿十有二就诸侯缫斿九就以组
　为冕旒之就曰组就不特此也素丝组之用之于马
　天子佩白玉而玄组绶用之于佩组琮七寸则用之
　于玉知组就之为冕旒者以其用之于祭祀耳　疏
　曰丧纪共其丝者凡裁缝皆用线缕共其纩者丧大
　记曰属纩以俟绝气是已共其组者士丧礼握手玄

　纁著组系是已青与赤谓之文亦用丝为文绣故连
　言之　郑氏曰饰邦器茵席屏风之属各以其物会
　之种别为计也　杂说古之内作不过丝枲缝染以
　备衣裳冠服耳其黼画组就等乃上以共祭祀饰邦
　器故官省简而财不蠹后世则不然故贡禹曰故时
　斋三服官输物不过十笥方今斋三服官作工各数
　千人一岁费数钜万三工官费五十万东西织室亦
　然

典枲(司里/反)
下士二人府二人史二人徒二十人
掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍及献功
受苦功以其贾揭而藏之以待时颁颁衣服授之赐予
亦如之岁终则各以其物会之(故书赍/作资)
　刘氏曰缌缕纻皆布名而有精粗之别麻枲麻也草
　苧葛之属　王氏曰以待时颁功亦以待兴功之时
　颁之于工授赍则授其所以为功之资也与典妇功

　同意　郑氏曰典枲受苦功其良功入于典妇功以
　共王及后之用　王氏曰颁衣服及赐予皆各以其
　物授之　王氏曰先王之于妇职王后帅之以蚕内
　宰又教之以二事九嫔又教之至于妇功与丝枲亦
　皆有官以典之及其献功则后受之而内宰佐之典
　妇功之属又皆辨其苦良比其小大焉夫尊而王后
　卑而内人皆相帅以丝枲之事而其详至于如此其
　严者岂非天下之务唯本之为贵耶男子之务本于

　农耕女子之务本于蚕丝苟不忘其本而先之于上
　则男有馀粟女有馀布而邦之财用所为足也孟子
　曰无政事则财用不足其庸可忽耶
内司服
奄一人女御二人奚八人
　郑氏曰内司服宫中裁缝官之长　王先生曰王有
　司服而后曰内司服　注疏内司服缝人皆有女御
　者以衣服进或当于王广其礼使无色过也故得与

　八十一女御同名欲见百二十人外兼有此女御之
　礼也
掌王后之六服袆衣揄狄阙狄鞠衣展衣缘衣素纱辨
外内命妇之服鞠衣展衣缘衣素纱凡祭祀宾客共后
之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣服共丧衰亦如之
后之丧共其衣服凡内具之物(袆音晖俞音摇鞠居六/反展张彦反缘吐乱反)
(衰七/雷反)
　陈氏曰阳数九故王之吉服九阴数六故后之吉服

　六王之服九而祭服六后之服六而祭服三以妇人
　不与天地山川社稷之祭故也内宰大祭祀祼献则
　赞而天地无祼内宗外宗掌宗庙之祭祀佐王后不
　及外神此可以见　郑氏曰狄并当为翟翟雉名伊
　洛而南素质五色皆备而成章曰翚江淮而南青质
　五色皆备而成章曰摇王后之服刻缯以为形而彩
　画之缀于衣以为文章袆衣画翚者其色玄揄翟画
　摇者其色青阙翟阙而不画其色赤此三者皆祭服

　也从王祭先王则服袆衣祭先公则服揄翟祭群小
　祀则服阙翟　王氏曰雉之为物交有时别有伦其
　性耿介则正直见乎内身备五色则文明见乎外
　郑氏曰鞠衣黄桑服也色如鞠尘象桑叶始生月令
　三月荐鞠衣于上帝告桑事焉(陈祥道曰鞠衣其色/黄黄者阴之盛色蚕)
　(而服之以其帅外内命妇而蚕使天/下之嫔妇取中焉以见后事之盛也)展衣其色白以
　礼见王及宾客之服字当为袒袒之言亶亶诚也诗
　国风曰玼兮玼兮其之翟也下云胡然而天也胡然

　而帝也言其德当神明又曰瑳兮瑳兮其之展也下
　云展如之人兮邦之媛也言其行配君子二者之义
　与礼合矣缘衣者禒衣也御于王之服亦以燕居男
　子之禒衣黑则是亦黑也六服备于此矣妇专尚一
　德无所兼连衣裳不异色素纱今之白绢也六服皆
　袍制以白绢为里使之张显今之有纱縠者其名盖
　出于此　王氏曰王后之六服皆以素纱为里以示其
　德之一也素则取其内之纯白也纱则取其外之疏

　通也　疏曰外内命妇不得有六服惟得鞠衣已下
　三服尊卑差次之而已亦皆以素纱为里　郑氏曰
　内命妇之服鞠衣九嫔也展衣世妇也缘衣女御也
　外命妇者其夫孤也则服鞠衣其夫卿也则服展衣
　其夫士也则服缘衣三夫人及三公之妻其阙狄以
　下乎侯伯之夫人揄狄子男之夫人阙狄唯二王后
　袆衣　王氏曰记曰夫人副袆此言上公之夫人也
　盖上公与王同服衮衣则上公之夫人宜与后同服

　袆衣矣伯降上公一等则侯伯夫人宜服揄狄子男
　又降一等则子男之夫人宜服阙狄矣三夫人视三
　公服用阙狄则三公之夫人亦宜服阙狄矣　疏曰
　后祭祀共三翟宾客共展衣及九嫔世妇谓助后祭
　祀宾客时　郑氏曰凡命妇女御与外命妇也臣之
　命者再命以上受服则下士之妻不共也外命妇唯
　王祭祀宾客以礼佐后得服此上服自于其家则降
　焉　疏曰后丧所共衣服者谓袭时十二称小敛十

　九称大敛百二十称　郑氏曰内具帉帨线纩鞶帙
　之属
缝人(缝扶/用反)
奄二人女御八人女工八十人奚三十人
　郑氏曰女工女之晓裁缝者
掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣服丧
缝棺饰焉衣翣柳之材掌凡内之缝事(翣所甲反/衣于既反)
　郑氏曰线缕也　刘氏曰掌王宫缝线之事以役女

　御共王及后之衣服者奄所以董其工而役之裁缝
　者也女御所以取其制授之修短者也王及后至尊
　矣非女工之所度量者也　郑氏曰女御裁缝王及
　后之衣服则为役助之宫中馀裁缝事则专为焉孝
　子既启见棺犹见亲之身既载饰而以行遂以葬若
　存时居于帷幕而加文绣丧记曰饰棺君龙帷三池
　振容黼荒火三烈黻三列素锦褚加伪荒纁纽六齐
　五采五贝黼荒三黼翣二黻翣二画翣二皆戴圭鱼

　跃拂池君纁戴六纁披六此诸侯礼也礼器曰天子
　八翣诸侯六翣大夫四翣　窦氏曰柳柳车也　郑
　氏曰必先缠其木乃以张饰也　王氏曰翣如方扇
　持之所以蔽棺柳阴木为之故丧车谓之柳车翣以
　木为体用䌽缯缠之以为饰故曰衣翣柳之材
染人(染而/险反)
下士二人府二人史二人徒二十人
掌染丝帛凡染春暴练夏纁玄秋染夏冬献功掌凡染

事
　王氏曰丝帛之质必待染而后成文　注疏春阳时
　阳气燥达故暴晒其练练其素而暴之谓之暴练
　王氏曰㡛氏冻丝帛皆昼暴诸日是也　疏曰夏暑
　热润之时以朱湛丹秫易以和释故染纁玄而为祭
　服也凡六冕之服皆玄上而纁下　王氏曰纁黄而
　兼赤色玄赤而兼黑色以其阴阳相杂而成文　疏
　曰秋凉时方可染五色夏五色之总名　刘氏曰禹

　贡羽畎夏翟羽色自然而成五色者也染夏则染为
　五色以象之　疏曰纁玄与夏总染至冬功成并献
　之
追师(追丁/回反)
下士二人府一人史二人工二人徒四人
　郑氏曰追治玉之名　疏曰诗曰追琢其璋
掌王后之首服为副编次追衡笄为九嫔及外内命妇
之首服以待祭祀宾客丧纪共笄绖亦如之(编必/先反)

　疏曰掌后首服对弁师掌男子之首服　郑氏曰副
　之言覆也所以覆首为之饰也其遗象若今步摇矣
　服之以从王祭祀诗云副笄六珈又祭统曰夫人副
　袆立于东房编编列发为之其遗象若今假紒矣服
　之以桑也次次第发长短为之所谓髲剃也服之以
　见王　王氏曰记曰夫人副袆副配祎衣首饰之上
　也昏礼女次纯衣则次配纯衣而为之首饰之下也
　然则编之所配在其中欤故其序如此　疏曰三翟

　之首服副也鞠衣展衣编也褖衣次也　郑氏曰治
　玉谓之追王后之衡笄皆以玉为之唯祭服有衡垂
　于副之两旁当耳其下以紞县瑱诗云玼兮玼兮其
　之翟也鬒发如云不屑剃也玉之瑱也是之谓也笄
　卷发者　薛氏曰笄长一尺二寸亦谓之簪　郑氏
　曰外内命妇衣鞠衣袒衣者服编衣褖衣者服次外
　内命妇非王祭祀宾客佐后之礼自于其家则亦降
　焉凡诸侯夫人于其国与王后同　王氏曰丧纪笄

　而又加之以绖九嫔外内命妇所服亦如之
屦人
下士二人府一人史一人工八人徒四人
掌王及后之服屦为赤舄黑舄赤繶黄繶青句素屦葛
屦辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦凡四时之祭祀
以宜服之(繶于立反句姜/踰反散素但反)
　疏曰首服在上尊故追师弁师分掌之屦舄在下卑
　故男子妇人同于屦人掌之　注疏服屦著服各有

　屦也凡重底者名舄单底者名屦舄屦有句繶纯者
　饰也繶者牙底相接处缀绦于其中句当为絇声之
　误也谓屦头以绦为鼻絇拘也取拘持为行戒纯谓
　以绦为口缘凡屦舄各象其裳之色士冠礼曰玄端
　黑屦青絇繶纯素积白屦缁絇繶纯爵弁纁屦黑絇
　繶纯是也王吉服有九舄有三等赤舄为上冕服之
　舄诗云王锡韩侯玄衮赤舄则诸侯与王同下有白
　舄黑舄王后吉服六唯祭服有舄玄舄为上袆衣之

　舄也下有青舄赤舄鞠衣以下皆屦耳絇繶纯三者
　同色凡屦舄皆有此三者三者相将此欲互见其舄
　屦故举一边而言耳其色则同也凡舄之饰如缋之
　次赤繶者王黑舄之饰黄繶者王后玄舄之饰青絇
　者王白舄之饰王及后之赤舄皆黑饰后之青舄白
　饰凡屦之饰如绣之次黄屦白饰白屦黑饰黑屦青
　饰素屦者大祥时所服去饰者葛屦自赤舄已下夏
　用葛为之冬用皮为之此言葛明有用皮时也　疏

　曰命夫之命屦则纁屦也大夫以上衣冠则有命舄
　无命屦命屦中惟士爵弁纁屦而已命妇之命屦则
　黄屦以下也以其外命妇孤妻以下内命妇九嫔以
　下不得服舄皆自鞠衣以下故用黄屦也其卿大夫
　卿妻及二十七世妇则皆以展衣白屦为命屦士妻
　及女御则皆以褖衣黑屦为命屦也命夫命妇之功
　屦功屦次于命屦于孤卿大夫则白屦黑屦也案司
　服孤希冕卿大夫玄冕皆以赤舄为命舄以下仍有

　韦弁白屦冠弁黑屦故云次命屦命屦据妇人而言
　其实孤卿大夫则功屦次命舄也九嫔亦以白屦黑
　屦为功屦内子亦然盖九嫔与孤妻内子既以黄屦
　为命屦功屦之中有展衣白屦褖衣黑屦也世妇则
　以黑屦为功屦世妇之命屦既以袒衣白屦矣其功
　屦惟有褖衣黑屦也女御士妻则惟有褖衣黑屦为
　命屦而已此士妻谓再命受服者方得此屦如王之
　中士已上是也若侯伯之士一命子男之士不命及

　王之下士皆受职而不受服故其妻亦不得有命屦
　也　王氏曰命屦则以王命赐之者也　刘氏曰功
　屦冬之皮屦服功裘者散屦卑者之素屦也　郑氏
　曰散屦亦云去饰　王氏曰凡四时之祭祀以宜服
　之者若吉祭则用赤舄黑舄等丧祭则有素屦散屦
　皆随事之宜
夏采
下士四人史一人徒四人

　注疏夏采夏翟羽色禹贡徐州贡夏翟之羽夏五色
　也尔雅有翚与鹞五采皆备而成章此所谓夏翟也
　有虞氏以为緌緌者注旄于干首也后世或无故染
　鸟羽象而用之谓之夏采　王介甫曰夏采掌大丧
　之复而置一官则其兼掌明矣　王氏曰掌复之官
　而谓之夏采者采色所以重生之道故也丧则哀素
　是事死之道也复者所以幸其生故以采色
掌大丧以冕服复于大祖以乘车建绥复于四郊(乘绳/證反)

(绥而/谁反)
　疏曰大丧王丧也复礼行于始死属纩绝气之后以
　招魂也　郑司农曰士丧礼曰士死于适室复者一
　人以爵弁服升自东荣中屋北面招以衣曰皋某复
　三降衣于前受用箧升自阼阶以衣尸丧大记曰复
　男子称名妇人称字唯哭先复言死而哭哭而复冀
　其复反故檀弓曰复尽爱之道也望反诸幽求诸鬼
　神之道也北面求诸幽之义也檀弓又曰君复于小

　寝大寝小祖大祖库门四郊丧大记又曰复者朝服
　君以卷夫人以屈狄大夫以玄赪妇人以袒衣士以
　爵弁士妻以税衣杂记曰诸侯行而死于馆则其复
　如于其国如于道则升其乘车之左毂以其绥复大
　夫死于馆则其复如于家死于道则升其复车之左
　毂以其绥复丧大记又曰为宾则公馆复私馆不复
　夏采天子之官故以冕服复于大祖以乘车建绥复
　于四郊大祖始祖庙也　王氏曰死者人之穷也穷

　则宜反本太祖子孙之本也故复之于大祖　疏曰
　冕服者自衮冕以下六冕及皮弁爵弁等复者各依
　命数天子则十二人各服朝服而复于太祖之庙当
　升自东霤北面履危西上云皋天子复如是者三乃
　卷衣投于前有司以箧受之升自阼阶入衣于尸复
　而不苏乃行死事也　郑氏曰乘车玉路也绥当为
　緌字之误也以旄牛尾为之缀于橦上所谓注旄于
　干首者必于大祖四郊求之王平生有事之处也

　刘氏曰王之衮冕生常服之奉享于大祖之庙者也
　王之大常生建诸玉路乘于四郊以奉祀者也及其
　始丧则用以为复而莫测其神魂之奚往也故或以
　其服或以其乘或以其建或之其所往而致敬者或
　之其所止而素安者或用其所昵而常侍者皋而复
　之庶几其神之复而可生也孝子尽爱之道无所不
　至矣是以夏采复于大庙复于四郊祭仆复于小庙
　𨽻仆复于大寝小寝　王氏曰记曰复尽爱之道也

　先王所以爱其亲其至诚忠孝以至于此以此而率
　天下则民德其有不归于厚者乎曾子曰慎终追远
　民德归厚矣夫治而至于民德归厚其治之大成欤
　此夏采之职所以序之于天官之终也
　
　
　
　周礼集说卷三