钦定四库全书
　周礼集说卷二
天官冢宰
　贾公彦疏曰天官象天所立之官周天三百六十馀
　度天官亦总摄三百六十官不言司者大宰总御众
　官不主一官之事也　中义曰山既高矣其上又有
　顶为冢宰者司主之名
惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃

立天官冢宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国
　疏曰惟王建国至以为民极五句六官之首同此序
　者以其建国设官为民不异故也　郑氏曰建立也
　周公相成王营邑于土中是为雒邑司徒职曰日至
　之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所
　交也风雨之所会也阴阳之所和也然则百物阜安
　乃建王国焉辨别也考工匠人建国水地以县置𣙗
　以县视以景为规识日出之景与日入之景昼参诸

　日中之景夜考之极星以正朝夕是别四方也召诰
　曰越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经
　营越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日
　甲寅位成正位谓此定宫庙体犹分也经谓为之里
　数郑司农云营国方九里国中九经九纬左祖右社
　面朝后市也经野若九夫为井四井为邑之属是也
　设官分职置冢宰司徒宗伯司马司寇司空各有所
　职而百事举也极中也　中义曰天者万物性命资

　之为始故冢宰掌治以法天焉地者万物形质资之
　为生故司徒掌教以法地焉天官掌其治地官掌其
　教遂天之所以始成地之所以生俾万物各正性命
　者也　郑氏曰郑司农云论语曰君薨百官总已以
　听于冢宰言冢宰于百官无所不统故六官皆总属
　于冢宰冢宰太宰也掌邦治谓总六官之职也故太
　宰职曰掌建邦之六典以佐王治邦国
　东莱曰冢宰均邦国者是使若贵若贱若小若大各

　得其平尔古之称宰相者多以平为主若商则谓之
　阿衡阿衡平之之谓也天之所以立君命相者不过
　欲平天下之所不平者尔使四海之内贵者贵贱者
　贱耕者耕织者织士农工贾鳏寡孤独事事物物咸
　适其宜是宰相均平天下之道均之一字是宰相之
　大纲大扺天下本无事须是识得简易道理能行其
　所无事方尽得宰相均平之职不是要作聪明之谓
治官之属大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫

四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府
六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
　大宰止宰夫卿一人大夫六人士五十六人府六人
　史十二人胥十二人徒百二十人
宫正上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
四人徒四十人
宫伯中士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二
十人

　宫正止宫伯士二十人府三人史六人胥六人徒六
　十人
膳夫上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
十有二人徒百有二十人
庖人中士四人下士八人府二人史四人贾八人胥四
人徒四十人(有贾/)
内饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百
人

外饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百
人
亨人下士四人府一人史二人胥五人徒五十人
　膳夫止亨人士五十四人府九人史十八人贾八人
　胥四十一人徒四百十人
甸师下士二人府一人史二人胥三十人徒三百人
兽人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四
十人

䱷人中士二人下士四人府二人史四人胥三十人徒
三百人
鳖人下士四人府二人史二人徒十有六人(无胥/)
腊人下士四人府二人史二人徒二十人(无胥/)
　甸师止腊人士二十八人府九人史十四人胥六十
　四人徒六百七十六人
医师上士二人下士四人府二人史二人徒二十人(无/胥)
食医中士二人(已下并无/府史胥徒)

疾医中士八人
疡医下士八人
兽医下士四人
　医师止兽医士二十八人府二人史二人徒二十人
酒正中士四人下士八人府二人史八人胥八人徒八
十人
酒人奄十人女酒三十人奚三百人(并奄/女奚)
浆人奄五人女浆十有五人奚百有五十人(并奄/女奚)

凌人下士二人府二人史二人胥八人徒八十人
　酒正止凌人士十四人奄十五人女四十五人奚四
　百五十人府四人史十人胥十六人徒百六十人
笾人奄一人女笾十人奚二十人
醢人奄一人女醢二十人奚四十人
醯人奄二人女醯二十人奚四十人
盐人奄二人女盐二十人奚四十人
羃人奄一人女羃十人奚二十人

　笾人止羃人奄七人女八十人奚百六十人
宫人中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八
十人
掌舍下士四人府二人史四人徒四十人
幕人下士一人府二人史二人徒四十人
掌次下士四人府四人史二人徒八十人(已上并/无胥)
　宫人止掌次士二十一人府十人史一十二人胥八
　人徒二百四十人

大府下大夫二人上士四人下士八人府四人史八人
贾十有六人胥八人徒八十人(有/贾)
玉府上士二人中士四人府二人史二人工八人贾八
人胥四人徒四十人(有工/贾)
内府中士二人府一人史二人徒十人(无/胥)
外府中士二人府一人史二人徒十人(无/胥)
　大府止外府大夫二人士二十二人府八人史十四
　人工八人贾二十四人胥十二人徒百四十人

司会中大夫二人下大夫四人上士八人中士十有六
人府四人史八人胥五人徒五十人
司书上士二人中士四人府二人史四人徒八人(无/胥)
职内上士二人中士四人府四人史四人徒二十人(无/胥)
职岁上士四人中士八人府四人史八人徒二十人(无/胥)
职币上士二人中士四人府二人史四人贾四人胥二
人徒二十人(有/贾)
　司会止职币大夫六人士五十四人府十六人史二

　十八人贾四人胥七人徒百十八人
司裘中士二人下士四人府二人史四人徒四十人
掌皮下士四人府二人史四人徒四十人(已上/无胥)
　司裘止掌皮士十人府四人史八人徒八十人
内宰下大夫二人上士四人中士八人府四人史八人
胥八人徒八十人
内小臣奄上士四人史二人徒八人(无府/胥)
阍人王宫每门四人囿游亦如之

寺人王之正内五人
内竖倍寺人之数(已上三官不/计非命官也)
　内宰止内小臣大夫二人士十二人奄上士四人府
　四人史十人胥八人徒八十八人
九嫔
世妇
女御(已上妇官/无员不计)
女祝四人奚八人

女史八人奚十有六人(已上并/女奚)
　女祝女史女十二人奚二十四人
典妇功中士二人下士四人府二人史四人工四人贾
四人徒二十人(有工贾/无胥)
典丝下士二人府二人史二人贾四人徒十有二人(冇/贾)
(无/胥)
典枲下士二人府二人史二人徒二十人(无/胥)
　典妇功止典枲士十人府六人史八人工四人贾八

　人徒五十二人
内司服奄一人女御二人奚八人
缝人奄二人女御八人女工八十人奚三十人(已上并/奄女奚)
染人下士二人府二人史二人徒二十人(无/胥)
追师下士二人府一人史二人工二人徒四人(有工/无胥)
屦人下士二人府一人史一人工八人徒四人(有工/无胥)
夏采下士四人史一人徒四人(无府/胥)
　内司服止夏采士十人奄三人女九十人奚三十八

　人府四人史六人工十人徒三十二人
　　　凡看周礼须先理会太宰理会太宰须先理会
　　　目录按天官总六十二官除阍寺内竖非命官
　　　及妇官三官无定员外其合计者总数于后
　大夫十七人(上大夫卿一人/下大夫十二人)　(中大夫四人/)
　士三百三十九人(上士四十二人人中士百十八人/下士百七十九)
　　　已上卿大夫士总三百五十六人
　府五十八人　史百四十八人　胥百七十二人

　徒二千二百三十一人　工二十二人　贾四十四人
　　　已上府史胥徒工贾总二千六百七十五人
　奄二十九人　女二百二十七人　奚二百三十九
　人
　　　已上奄女奚总四百九十五人
　二官无府　二十一官无胥　四官并无府史胥徒
　四官有工　五官有贾　十一官并奄女奚(外一官/奄上士)
　　　右上项官职以类分禄以长授故官司无侵扰

　　　之事而食禄者可以守廉耻之节逐项皆统于
　　　冢宰其以道事王者如此
大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫四人上士
八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十
有二人胥十有二人徒百有二十人
　刘氏曰变冢言大者山顶曰冢以其总制六官之治
　故曰冢宰以其司主一卿之事故曰大宰冢大之上
　也　范氏曰古之王者惟任一相以治天下唐虞有

　百揆夏商官可知也周之冢宰实总六卿自司徒以
　下分职以听焉诏王废置者宰也是以治出于一政
　有所统相得其职君得其道恭己无为而治盖以此
　也后世多疑于人宰相之职分而不一君以为权在
　于己臣亦以为政在于君国之治乱民之休戚无所
　任责故贤者不得行其所学不肖者得以苟容于其
　间由官不正任不专也其有功烈见于世称为贤相
　者必得其君之专任职之久言行计从出于一人者

　也古者名与实称而后事成功立后世不能正名而
　其实必合于古然后能有成功如欲稽古以建官必
　以一相统天下始可以言治矣　疏曰小宰与太宰
　同名大小为异故六卿下中大夫为十二小卿宰夫
　是太宰之考夫者治也以其治此一官所主事旅众
　也下士治众事者凡官尊者少卑者多以其卑者宜
　劳尊者宜逸是以下士称旅也　官制云大宰为正
　小宰为贰宰夫为考以至旅下士凡六十三人而府

　史胥徒止百五十人五官亦然夫官若是其众而其
　下吏止若此先王所以省吏员者亦至矣吏省则其
　禄易给吏有禄则人知自爱故当时庶人之在官凡
　有秩禄者无非贤德之人而汉犹仿此意佐史有斗
　食之秩长安游徼吏有百石之秩左冯翊有二百石
　卒史张敞为胶东相吏追捕有功者得一切比三辅
　尤异自是以后百石吏皆差自重贤人君子多出其
　间得先王遗意后世不然自乡差之法变为顾役天

　下之事付之游手之民又从而夺其庸是教之为奸
　而又授之具也上至朝廷下至州县每一职一司官
　长不过数人而胥吏不胜其众则夫官之不胜吏奸
　也亦明矣天下何从而治哉由此言之则夫大宰之
　所以省吏员者直欲夫禄之易给也吏之所以必给
　其禄者直欲人之知自爱也
大宰之职掌建邦之六典以佐王治邦国一曰治典以
经邦国以治官府以纪万民二曰教典以安邦国以教

官府以扰万民三曰礼典以和邦国以统百官以谐万
民四曰政典以平邦国以正百官以均万民五曰刑典
以诘邦国以刑百官以紏万民六曰事典以富邦国以
任百官以生万民(大音泰治直吏反下并/同扰而小反诘起一反)
　王氏曰天官自宫正而下皆正言官名独于前三官
　言职者以大宰正也小宰贰也宰夫考也其职特尊
　于治官之属故言职以别之推此则五官皆然　疏
　曰自此六典至九两总十段皆明经国之大纲治政

　之条目也　郑氏曰典常也经也法也　疏曰六典治
　教礼政刑事之书大宰总六官故俱建之也　又曰
　六官虽有治教礼政刑事之不同该而言之皆是治
　法故云治邦国　注疏治典冢宰之职使帅其属而
　掌邦治也经经国之大纲纪亦所以纪纲天下教典
　司徒之职使帅其属而掌邦教也　王氏曰上无教
　则百姓不亲五品不逊而国危矣故曰安邦国　郑
　氏曰扰犹驯也

　疏曰治典教典云官府礼典以下皆云百官者尊天
　地二官不局其数也　注疏礼典宗伯之职使帅其
　属而掌邦礼礼之用和为贵故云和统统叙也谐谐
　和也政典大司马之职使各帅其属而掌邦政　王
　氏曰物各当其分谓之平大司马掌建邦之九法以
　佐王平邦国则强不得以侵弱众不得以暴寡小大
　高下莫不当其分矣政者正也子率以正孰敢不正
　于百官言正则正百官以正万民之意　注疏刑典

　大司寇之职使帅其属而掌邦刑诘犹禁也书曰度
　作刑以诘四方紏正也三时皆有官惟冬无官又无
　司空以三隅反之则事典司空之职　王氏曰百工
　兴事造业则财物充足故云富邦国　郑氏曰任犹
　倳也生犹养也
　东莱曰周礼一部纲目尽在六典冢宰无所不统是
　宰相之职天下事须有总统要会处下面虽众把握
　管钥皆在冢宰内统百官外均四海百官异职管摄

　之使皆归于一是谓之统四海异宜调剂之使咸得
　其平是谓之均所以管摄之者非官官而控制之也
　自百而归之六自六而归之一所操者至简也所以
　调剂之者非人人而称量之也大者与之为大小者
　与之为小所居者至易也明乎简易之理则相业无
　馀蕴矣司徒自唐虞时命契为司徒敬敷五教在宽
　乃是以君臣父子兄弟夫妇朋友敷布之天下之常
　道唯是五者此古今之达教不可易也所谓教者非

　是约束之得成优游渐渍驯扰涵养使之自入于善
　非是驱迫人物事扰之一字是司徒之举大纲驯习
　而熟之之谓也摩抚而入之之谓也畜养而宽之之
　谓也宗伯天地人之礼无所不掌正礼记所谓明则
　有礼乐幽则有鬼神礼有自然条目幽而神明而人
　秩然有序粲然有经便是和若无礼则乖争陵犯上
　陵下替岂能一日和天下之事有治以均之有教以
　扰之又有礼以和之其待天下之理亦已尽矣其间

　或有败常干犯不循礼法者大则职之司马小则职
　之司寇以此见王者之治不倚一偏既有以开导之
　又有以警畏之如天地之有雨露必有霜雪有春夏
　必有秋冬天下之理未尝不相对何尝少一件得庄
　老乃谓德衰而后有刑缘其不识天地阴阳之化所
　以如此说司空一官居终何故盖有前五件了然后
　民可得其居得其食若无前五事民虽有栋宇无缘
　得居虽有榖粟无缘得食夫三公三孤天子所与共

　调精微之原而无所治者也统万事而分治之则有
　六卿之职焉六卿者万事之纲也为天下者始于立
　纲纪故一曰邦治纲纪既立首教之以人道之大故
　二曰邦教人道立则必有节文之者故三曰邦礼教
　立礼行而犹有干纪乱常者焉则将帅之事也故四曰
　邦政大罪陈之原野降此则有司之法在故五曰邦
　禁民迁善远罪然后可以永奠其居故六曰邦土终
　焉六卿分职各帅其属以倡九牧阜成兆民为治体

　统上下相统内外交应本末具举丝牵绳联无一节
　不相关处天下虽广会头都在六卿上冢宰相天子
　而统百官则司徒以下无非冢宰之所统乃均列一
　职而并数之为六卿何也纲固在网之中而首亦岂
　处乎身之外哉乾坤之与六子并列于八方也冢宰
　之与六卿并居于六职也一也
以八法治官府一曰官属以举邦治二曰官职以辨邦
治三曰官联以会官治四曰官常以听官治五曰官成

以经邦治六曰官法以正邦治七曰官刑以紏邦治八
曰官计以弊邦治(法古法字也联/音连弊必世反)
　郑氏曰百官所居曰府郑司农云官属谓六官其属
　各六十小宰职曰以官府之六属举邦治官职谓六
　官之职小宰职曰以官府之六职辨邦治官联谓国
　有大事一官不能独共则六官共举之连事通职相
　佐助也小宰职曰以官府之六联合邦治　王介甫
　曰建官矣则设属以佐之故一曰官属设属矣则分

　职以治之故二曰官职分职矣事非一职所能独治
　则联事以供之故三曰官联　王氏曰官常听官治
　常谓故常也盖六官之联事有非法之所能该者于
　是乘时立事兴机制宜以昔之所行者于今列之以
　为常书曰以典常作之师典则所守之法常则所循
　之常与此官常同也官成所以待万民之治若比居
　版图傅别之类其事有一定之成体也官法百官各
　有奉行之法若大宰垂治象之法司徒垂教象之法

　是也百官各循法以治事则无侵官离局治各归于
　正矣　郑氏曰官刑司寇之职五刑四曰官刑上能
　紏职　王氏曰书曰制官刑儆于有位是也　郑氏
　曰官计谓小宰之六计所以断群吏之治弊犹断也
　　杂说尝读周礼一书见其分条布政以次修举而
　大宰之职独以官府之治居其先焉夫天下之理彼
　先则此后一重则一轻成王守成之贤君周公勤劳
　之贤相岂自官府之外略无所急而独拳拳于此何

　耶盖古人经画天下诚有本末其绸缪委曲之意固
　不敢不尽其心而缓急先后之宜尤不敢不严其序
　夫举天下之事而听命于一人若财若兵若士若民
　虽人君之所当加意而非人君之所能自为然所以
　使之绳绳井井各当其所处者亦惟官吏是望也成
　周圣人初不计于其他而独于此不敢后故自官属
　举邦治以至于官成经邦治自官法正邦治以至于
　官计弊邦治大宰皆以是为群吏之劝盖其本先立

　则其末不能以不治苟士大夫以此为念则天下无
　难办之事矣
以八则治都鄙一曰祭祀以驭其神二曰法则以驭其
官三曰废置以驭其吏四曰禄位以驭其士五曰赋贡
以驭其用六曰礼俗以驭其民七曰刑赏以驭其威八
曰田役以驭其众(驭鱼/虑反)
　郑氏曰则亦法也都之所居曰鄙　陈氏曰先王之
　建都鄙以为公卿大夫及王子弟之采地居畿内焉

　大者百里其次七十里其下五十里而其外有封疆
　沟树之固其内有城郭市朝社稷宗庙之别使之朝
　夕涖事王朝而退食于家其家不出于王城而都鄙
　乃在三百里之外此犹民之廛里在国而受田在乡
　也　疏曰亲王子母弟与公同处于大都次疏者与
　卿同处于小都次疏者与大夫同处于家邑礼运云
　天子有田以处其子孙王子母弟虽食采邑未必有
　官王子母弟及三公称诸侯者五庙五祀三社三稷

　　刘氏曰祭祀之则皆有定制不可得而僣也不可
　得而废也
　王氏曰上有道揆则下有法守则驭其官者不可以
　无法则也人情不劝则不勉不威则不惩废之当其
　罪则怠者畏而惩置之当其功则勤者劝而勉　疏
　曰士学士也升其士之贤者诏之以爵位及禄赏
　杨龟山曰自乡论秀士升之于司徒自司徒而升之
　于学曰造士而后大司乐论造士之秀者升之司马

　曰进士则所谓士者盖未有禄位也司马辨论官材
　论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之非修
　之于乡升之于司马则禄位不可得也故以禄位驭
　之大宰岁终令百官正其治受其会听其致事而诏
　王废置三岁大计群吏之治而诛赏之则为吏者有
　职任焉与士异矣故以废置驭之禄位废置初不相
　因也与　王介甫曰废置所以治之禄位所以待之
　治之者政也待之者礼也徒治之以政而不待之以

　礼则将免而无耻失其旨矣礼俗以驭其民者五方
　之民皆有性也其安居和味宜服利用备器不可推
　移先王修礼以节其性因之以达其志通其欲为之
　节文道之使成俗也以是驭之故无殊俗离而二之
　则非矣
　王氏曰征求无艺费出无节则非所以驭其用使其
　所用惟赋贡之从则敛不加于民而用足矣　刘氏
　曰用礼法以成其风俗礼乐浃洽于人心则风俗自

　成　王氏曰家自为俗无所视效则非所以驭其民
　　刘氏曰刑以诛恶赏以劝善其威柄皆出于朝廷
　　王氏曰田以简众役以任众
以八柄诏王驭群臣一曰爵以驭其贵二曰禄以驭其
富三曰予以驭其幸四曰置以驭其行五曰生以驭其
福六曰夺以驭其贫七曰废以驭其罪八曰诛以驭其
过(行下/孟反)
　杂说八柄八统皆曰诏王者盖赏罚诛废非臣下所

　得专而亲亲等事亦当自王之躬行然后可以化人
　也虽以大宰无所不统然皆以诏王焉易曰阴虽有美
　含之以从王事礼云虽有庇民之大德不敢怀君民
　之心书曰无有作福作威一般　杂说大宰号无所
　不统至于八柄必以诏王此非若后世疑大臣之窃
　威权也又非若后世威权自己而无所咨询也盖八
　柄之重所以定群臣之邪正一予夺之间又将以服
　天下之心而定夫君子小人消长之势也此非人君

　晓然自有见于中则驭臣之柄吾未见其可三公论
　道经邦三孤寅亮天地弼予一人冢宰又以是诏王
　而左右前后所以开谕王心以是邪正之源赏罚废
　置之理晓然存诸中形诸外未易以形迹窥也一嚬
　笑动静由己而由人乎哉　注疏柄王所操持也诏
　告也爵公侯伯子男卿大夫士也王氏曰自国君下
　至庶人在官有授之田有授之食皆王所禄　疏曰
　司士云以德诏爵以功诏禄　刘氏曰爵禄之外又

　有锡予所以荣华之也　杂说爵禄者厉世磨钝之
　具也古人制爵必以德制禄必以功盖所以抑夫人
　侥求倖得之心而作其进德兴功之志固不容以滥
　受也今考之冢宰八柄自爵禄之外又有所谓予以
　驭其幸岂人主或得以行其私恩而司士所谓以德
　诏爵以功诏禄之意又有所不与焉毋乃启人之幸
　心耶大扺有所谓当然之报有所谓特厚之恩当然
　之报固人臣所宜得也人以为所宜得或视之以为

　常而无激昂自奋之意人以其贤而有所谓特厚之
　恩以神其机不测者焉则所以鼓舞变化人心而使
　之奔走于事功者也又岂有已耶此则八柄予以驭
　幸之深意　刘氏曰置之在位所以劝其善行也
　王氏曰管子曰善生杀之谓王盘庚曰矧予制乃短
　长之命则所以生之者在乎君洪范以寿居五福之
　先则生得以为福矣　刘氏曰夺禠去其爵禄也
　王氏曰废不使之居位也　郑氏曰诛责让也凡言

　驭者所以驱之纳之于善
以八统诏王驭万民一曰亲亲二曰敬故三曰进贤四
曰使能五曰保庸六曰尊贵七曰达吏八曰礼宾
　王介甫曰统言举此而彼从焉　郑氏曰亲亲若尧
　亲九族敬故不慢旧也若晏平仲久而敬之贤有善
　行者能多才艺者保庸安有功者尊贵尊天下之贵
　者孟子曰天下有达尊三爵德齿也祭义曰先王之
　所以治天下者贵有德贵贵贵老达吏察举吏之勤

　劳礼宾客诸侯所以示民亲仁善邻　王介甫曰驭
　以亲亲则民莫遗其亲驭以敬故则民莫慢其故驭
　以进贤则民知德之不可不务驭以使能则民知能
　之不可不勉驭以保庸则民知功实之不可害驭以
　尊贵则民知爵命之不可陵驭以达吏则民知壅蔽
　之不可为驭以礼宾则民知交际之当以礼　刘氏
　曰棠棣之诗亲亲也伐木敬故也南山有台进贤也
　采薇使能也彤弓保庸也湛露尊贵也棫朴达吏也

　鹿鸣礼宾也
以九职任万民一曰三农生九榖二曰园圃毓草木三
曰虞衡作山泽之材四曰薮牧养蕃鸟兽五曰百工饬
化八材六曰商贾阜通货贿七曰嫔妇化治丝枲八曰
臣妾聚敛疏材九曰閒民无常职转移执事(圃布古反/毓古育字)
(薮速苟反蕃扶元反饬/音敕贾音古间音闲)
　郑氏曰三农原隰及平地九榖黍稷稻粱大小豆麻
　麦菰树果蓏曰圃园其樊也虞衡掌山泽之官主山

　泽之民者泽无水曰薮牧牧田在远郊皆畜牧之地
　八材珠曰切象曰磋玉曰琢石曰磨木曰刻金曰镂
　革曰剥羽曰析行曰商坐曰贾阜盛也金玉曰货布
　帛曰贿嫔妇人之美称也尧典曰釐降二女嫔于虞
　臣妾男女贫贱之称晋惠公卜怀公之生曰将生一
　男一女男为人臣女为人妾疏材百草根实可食者
　疏不熟曰馑间民谓无职事者转移为人执事若今
　佣赁也　刘氏曰九职者任天下之民以九事也颁

　其职之事则大司徒掌之任其民而徵其财赋则闾
　师掌之大宰之所掌者域万氏用九职以为业则溥
　天之下率土之滨无夷风以乱华者无左道以惑众
　者无游手以失职者莫不由于乡闾由于仁义而用
　中于五品者焉是故不为三农生九榖则为园圃以
　毓草木不为园圃则为虞衡作山泽之材不为虞衡
　则为薮牧养蕃鸟兽不为薮牧则为百工以饬化八
　材不为百工则为商贾以阜通货贿不为商贾则为

　间民无常职者也虽无常职亦不得离斯八职转移
　执事以食其力者也离斯八职以食其力则所谓左
　道以惑众者也夷风以乱华者也王者疆土之所不
　容也风俗之所不受也非大宰之所以皇建其极于
　天下者乎是故无遗一民无弃一物无一缺用于天
　下者九职域其民也　杂说曰九职自大司徒以下
　能受之职不能使之无失职使不失职乃大宰佐王
　事王能用一大宰使际天极地上至三农下而臣妾

　间民无不得所可谓能任民矣　程明道曰古者四
　民各有常职而农者居十八九故衣食易足而民无
　所困苦后世浮民多矣游手不可赀度观其穷促辛
　苦孤贫疾病变作诈巧以自求生而常不足以生日
　益岁滋久将何若事已穷极非圣人能变而通之则
　何以免患岂可谓无可奈何而已哉此宜酌古变今
　均多恤寡渐为之业以救之耳　东莱曰夫民事在
　人君固不可缓而其于鸟兽草木亦欲其得所者盖

　此乃物之至微而人多以为不足恤而易忽惟圣人
　为天地万物之主见天地之间有一物不得其所则
　圣人亦为之不安而以为其职之不尽故尧典自厥
　民析而继之以鸟兽孳尾舜典畴若予上下草木鸟
　兽以此见圣人参天地赞化育一视同仁无一念之
　忘物也后之人君只曰强兵富国乃其职耳民且不
　恤又安得用心到这上要当看圣人天涵地育广大
　气象　李氏曰天之生民未有无能者也能其事而

　后可以食无事而食是众之殃政之害也是故圣人
　制天下之民各从其能以服事取有利于国家而后
　可大宰受其职闾师责其功人各有事事各有功以
　兴财征以济经用无惰而自安无贼于粮食是富民
　之大本为国之急务虽阅百圣何以易此
　经国书云先王与民为生后世则民自为生至于今
　则民无以为生矣夫与民为生吾不敢以望后世矣
　而听民之自为生独不可乎不听其自为生而至于

　无以为生则民病已极矣而暴君污吏又从而朘剥
　之征科色目百出而未已日夜疾视其民而敛之若
　雠不至于贫蹙溃散则不止则夫无以为生之民于
　是有轻用其生者矣尝观周之先王其所以与民为
　生非一事也井九百亩其中为公田八家皆私百亩
　使之相养相生如是足矣为之比闾族党州乡为之
　邻里酂鄙县遂为之沟洫浍川畛涂道里以安其生
　为之祷祠医药之政为之赒救补助之法以卫其生

　如是足矣而犹以为未也谓王畿之内皆齐民而未
　有特富者生生之具虽以粗给而祭祀丧纪犹有所
　不足而取于常数之外于是九职之任放焉虽臣妾
　间民皆不敢遗而亦必有以厚其生当是时也岂复
　有农者一而食者六工者一而用者六贾者一而资
　者六乎自井田坏而贫富不均上之人犹不能制其
　民之常产况敢望其九职之任乎而始自以为生矣
　自父子兄弟夫妇之聚而无衣食生养之资穷居蹙

　处不自聊赖去而为工技散而为商贾不得已而为
　庸保而民之为生始劳矣迫之以水旱役之以军旅
　困苦之以疾病死丧而民始无以为生矣
以九赋敛财贿一曰邦中之赋二曰四郊之赋三曰邦
甸之赋四曰家削之赋五曰邦县之赋六曰邦都之赋
七曰关市之赋八曰山泽之赋九曰币馀之赋(削本亦/作稍所)
(教反币/必世反)
　郑氏曰邦中在城郭者四郊去国百里邦甸二百里

　家削三百里邦县四百里邦都五百里　王氏曰关
　市邦畿之四面皆有关门及王之市廛三处山泽山
　泽之中财物其民以时取之出税以当赋也币馀职
　币所谓敛官府与凡用邦财者之币振掌事者之馀
　财是也馀财邦物而谓之赋者既已给之又振之以
　归于国故亦云赋也　唐氏曰先儒谓万民有九职
　之贡又有九赋以口率出泉先王取民以什一贡与
　赋不几二乎古之赋民各因其所有岂以口率出泉

　如后世乎先儒见太府既言九赋又言万民诸侯之
　贡以九职既贡其物不得不以九赋为口率出泉又
　见司会致邦国之财用令田野之财赋令民职之财
　用亦析为三益信其说曾未深考之耳大府言九赋
　以颁财言之非既使之贡又赋之也闾师任民止于
　国中四郊而甸县稍都不与焉县师徵野之赋贡而
　国中四郊不与焉载师任地又有在乡遂井牧之外
　者故司会互见以相备于九功言民职于九赋言田

　野云耳关市山泽邦中之赋皆在九赋岂田野所该
　而甸稍县都岂无民职之财用九赋出于九职九职
　输为九赋岂有赋而复责之贡哉故于九职言任万
　民于九赋言敛财贿于九式言均节财用大宰之职
　较然明矣　太平经国书云畿外有贡畿内有赋有
　税有征敛之目其别何也曰公田以为税私田以出
　赋征敛则赋税之总名家征力征则以一家馀夫之
　力言之夫征地征则以一夫私田之赋言之若畿内

　诸侯别食公田之税以为禄斡私田之赋以为贡耳
　学者于贡赋税之说何其纷纷也愚请以公田之税
　而始论畿内之赋次及于畿外之贡然后纷纷之说
　可以囊括而一之人徒见夫税以足食赋以足兵则
　以民赋为止于兵车以九赋为诸臣禄田之赋非也
　税虽一而赋则有三凡起徒役毋过家一人此兵赋
　也甸出长毂一乘此车赋也一曰邦中二曰四郊以
　下此九等之赋也时方有事则农出一兵甸出一车

　事已则兵还于农车还于甸虽名为赋其实则使民
　自卫也有足军之用而未有足国之用也国之大者
　有祭祀有宾客有丧荒羞服有工事币帛刍秣匪颁
　好用不调之民将谁责而供之于是始即百亩之私
　以制九等之赋劝九职之任以代九等之出考之周
　礼国中四郊之赋闾师征之野之贡赋县师征之委
　人征薪刍木材兽人廛人收毛皮筋角角人羽人敛
　齿革羽翮卝人收金玉锡石泽虞取国材物掌葛掌

　染草征絺绤其始也以九数为主其终也以九职之
　物充赋其始也以五等分轻重其终也以年之上下
　出敛法究观一书其所以孜孜于田赋者盖以其未
　始立法也若公田什一之税周礼曷常一言之岂惟
　公田大宰九等之赋不言军旅亦以一兵一车之出
　自有定制耳达之王畿之外则有异名而无异法诸
　侯食其税于国则税之名变而为禄诸侯纳其赋则
　赋之名变而为贡始于大宰之致其用中于司马之

　制其赋终于小行人之令其献考之职方氏自扬之
　金锡荆之丹银以至并之布帛此皆取贡以充赋也
　又考之大行人自侯服之祀物以至要服之货物此
　变赋而为贡者也其委曲纤悉与畿内无不相应者
　尝以禹贡之书考之然后周礼贡赋税之别源流会
　通益无可疑者夫冀州在王畿之内尧之所都也厥
　赋惟上上厥田惟中中是公田之税虽其等在五而
　私田之赋析以他物则其等实在一也此即大宰之

　九赋八州在王畿之外诸侯国也田赋之下于是始
　立为贡篚之制焉有金木铅石之贡有漆丝羽毛之
　贡有球琳琅玕银镂砮磬之贡此即大宰之九贡也
　然禹贡与周礼少异者周礼畿内之赋通可以言贡
　而禹贡则专析以为赋禹贡畿内之赋专以米粟之
　属而周礼则杂以他物代之此特其微异者耳不害
　其为同也
以九式均节财用一曰祭祀之式二曰宾客之式三曰

丧荒之式四曰羞服之式五曰工事之式六曰币帛之
式七曰刍秣之式八曰匪颁之式九曰好用之式(刍初/俱反)
(颁音班好/呼报反)
　杂说九式均节财用正大宰格心之业大臣之事也
　　疏曰用财之节度谓之式祭祀之式若大祭次祭
　用大牢小祭用特牲之类宾客之式若上公饔饩九
　牢飧五牢五积之类丧荒之式丧若含襚赠奠赙赗之
　属荒凶年也榖不熟有所赒赐羞服之式谓王之膳

　羞衣服所用工事之式谓百工巧作器物之法　郑
　氏曰币帛之式若劳赠宾客之属刍秣之式马牛禾
　榖也匪颁之式王所分赐群臣也好用之式燕好所
　用也　刘氏曰成周非无财用也而必均节之者有
　二义焉由其均节而财用有馀则国有凶荒之变九
　者之大礼不资于下而自足者圣人所以仁其民也
　由其均节以立制度则继世之主不敢踰之不敢废
　之而公侯伯子男因之而隆杀有差则天下知所以

　节用而爱民也圣人所以制为九式者如此　周礼
　菁华云好用匪颁吾则供之刍秣币帛吾则供之工
　事羞服丧荒宾客祭祀吾则共之而一曰祭祀之式至
　九曰好用之式大宰则总持之夫惟财用供于有司
　而式法持于大宰是以人主不敢违式法而过取百
　官有司亦不敢逆式法而过共宰夫以式法掌祭祀
　酒人以式法授酒材掌皮以式法颁皮革委人以式
　法共薪蒸木材职币以式法敛币馀职岁以式法赞

　逆会大府以式法颁货贿人主之私心以式法而碍
　则侈心以式法而销国用不屈民力不匮而王府之
　财用始沛然有馀而论道经邦之地始造原立本于
　此而无蛊坏之也大扺大宰之所谓理财惟急于理
　其出而已盖财多则下之用者易失渗漏上之取者
　每患于过差九式之法不过以撙节人主亦以堤防
　百官有司之失物辟者也式法不行而后上下始交
　征利矣　杨龟山曰先王所谓理财者非尽笼天下

　之利而有之其取之有道其用之有节而各当于义
　之谓也取之不以其道用之不以其节而不当于义
　则非理矣故周官以九职任民而后以九赋敛之九
　赋之入各有所待不相侵紊而大宰又以九式节之
　下至刍秣工事匪颁好用之微咸有式焉虽人主不
　得而踰也岁终制国用则量入以为出此之谓制度
　有不如式则大宰得以均节之所谓王及后世子不
　会者特有司之事耳世儒以谓至尊不可以法数制

　之非正论也　杂说成周自大府司会以下皆会计
　有司也然而庖人不敢会膳酒人不敢会饮司裘不
　敢会裘何者有司之卑职不敢与天子抗是非论可
　否夫令出于一人而财出于百执事下之人知共而
　不知节上之人知取而不知节夫是以侈心日生不
　急之务日烦国费日广民力日屈矣成周所以悉领
　于冢宰冢宰总百官以道佐人主者则下得以制有
　司之擅共而上有以约王后世子之过取凡所以匪

　颁刍秣币帛丧纪宾客祭祀一付于九式之成法则
　不得以过差是故虽宫卫之多寡庖膳之丰俭鱼腊
　酒浆之去取次舍幄帟之用舍宦寺洒扫使令之损
　益皆属之治官使太宰得以总之而不惟上之便以
　滋国费而困民力此成周之所以盛也　杂说大宰
　九职不见朝觐会同军旅田役之式小宰掌会同祭
　祀宾客朝觐之戒其军旅田役丧荒亦如之盖尝考
　之朝觐会同所用不过牢礼委积膳䱷等此自有宾

　客之式军旅田役所用亦不过工事币帛刍秣匪颁
　而已大宰既有工事之式则如司弓矢司甲缮人槁
　人弓人矢人庐人车人所当给者皆有法式既有币
　帛之式则外府所谓共其财用之币赍亦有法式既
　有刍秣之式则委人军旅共其委积薪刍凡疏材亦
　有法式既有匪颁之式则司勋赏地之政令等亦有
　法式是九式虽不及之而实不外于九式矣夫军旅
　之所最急者惟粮食尔周官理财治兵之事极其详

　悉岂有军旅之重而反阔略耶盖成周之世以井田
　制军赋居者有积仓行者有裹粮人人自备官府不
　与知焉而官府中惟廪人治其粮食仓人共道路之
　榖积饮食之具遗人凡师旅掌道路之委积凡此皆
　以待官府中供军用者故小宰令之是以大宰之九
　式九赋不及乎此而小宰之七事未尝不及之意者
　军国之事各有司存异乎后世人主之以甲兵钱榖
　而问及于庙堂者矣　杂说大宰九赋九式待天下

　之用无所不具独不见军旅盖先王之时富藏天下
　不自敛为私积仓积于邠粮峙于申或有军旅之事
　随所寓而发用亦不必有定式后世聚天下之财归
　之京师府库至于用兵则有飞挽转输之劳而所遗
　失甚多或以财不继而致败皆不知富藏天下之意
以九贡致邦国之用一曰祀贡二曰嫔贡三曰器贡四
曰币贡五曰材贡六曰货贡七曰服贡八曰斿贡九曰
物贡

　王氏曰先王生财有道取财有义用财有礼九职所
　以生财也九赋所以取财也九式所以用财也夫有
　道以生财有义以取财有礼以用财然后有以服天
　下则诸侯之君莫敢不来享而邦国之用可得而致
　矣此九贡所以次九赋九式之后　杨龟山曰大宰
　以九赋敛财贿以九式均节财用以九贡致邦国之
　用则理财真宰相之职也盖古人制国用者量入以
　为出故以九赋敛之而后以九式均节之取之有艺

　用之有节然后足以服邦国而致其用致者使其自
　至也若天王求车求金则非自致也然则先王所谓
　理财者亦均节之使当而已矣徒纷纷较其赢馀以
　为宰相之职则非其义也　陈氏曰采邑有赋而无
　贡邦国有贡而无赋凡赋有甸稍县都而九贡云邦
　国之用是也禹贡八州有贡惟冀州无贡以畿内王
　之所食特敛其赋而已非所谓贡也邦国有岁之常
　贡春入贡是也有因朝而贡侯服岁一见其贡祀物

　是也　林三山曰先王制贡因其地之所宜而为政
　之序亦以远近详略为差傅曰上以供祭祀之物使
　侯服贡之则上先下后之意内以供嫔妇之物使甸
　服贡之则内先外后之意傅曰先王之制贡则近无
　不听远无不服者凡以此道也
　东莱曰禹之作贡任土而已非土所出不以责民故
　青兖同一方也漆枲兖之所出而不责之青雍梁同
　域也琳琅雍之所出则不责之梁曰齿革曰羽毛惟

　金荆有之扬亦有之故两州同贡曰玄纤缟曰玄纤
　纩徐出之豫亦出之故二篚并供当时之制其便民
　如此至周官大宰以九贡致邦国之用自一曰祀贡
　至九曰物贡立为定制不以九州所出论似与禹贡
　异今以闾师考之则任圃以植草木任工以饬材事贡
　器物货贿之贡任商以市事也布帛之贡任嫔以女
　事也则知大宰所说特其名闾师所掌则其实以土
　宜而贡其物与禹贡何异哉　李氏曰任土作贡盖

　已见于虞夏之世而周官大宰九贡则必曰致邦国
　之用盖致者使之自至而已非穷欲以求之也贡者
　所贵适于用而已非贵于远方之珍贡也西旅献獒
　固足以侈其君来远之德而召公固谆谆然以训武
　王者毋亦珍禽异兽非服食器用之所宜而自以异
　物为宝则玩好之心一萌其弊焉可胜言哉然九贡
　之目自祀贡嫔贡至于斿贡物贡盖无一而不适于
　用者皆此意也后世人主汲汲于方物之贡盖至于

　雉鶄名鹰亦无不遣使以求之是果何谓　杂说言
　致邦国之用者非用物不贡则珍禽异兽不育于国
　以万民惟正之供所谓不贵异物贱用物也　郑氏
　曰祀贡共祭祀之物牺牲包茅属嫔贡丝枲属器贡
　银铁石磬丹漆属币贡玉马皮帛也材贡杶干栝柏
　筱簜也货贡金玉龟贝也服贡絺纻也斿读如囿游
　之游游贡燕好珠玑琅玕也(刘氏斿贡羽毛可以/注旗旄者夏翟之属)物
　贡杂物鱼盐橘柚　刘氏曰大宰掌九贡者视非其

　道而贡之以求宠视非其道而受之以为悦者故曰
　无有作好遵王之道者大宰之职也官制昔者先王
　之盛时所以与民为生者非一事也制为常产与之
　相生相养之具足矣以为未也而必为之比闾族党
　州乡邻里酂鄙县遂沟洫浍川畛涂道路径术以相
　其居教之以耕凿种艺稼政女功饮食医药丧纪祭
　祀判妻入子蓄牧用财以安其生如此足矣犹以为
　未也老弱癈疾孤穷则有恤养之政艰阨凶荒札瘥

　则有赒救之法巡稼移民合耦趋耕以裕其力通货
　敛滞贳贷以周其匮如是足矣犹以为未也惧吏之
　侵牟则为之大比以周知山林川泽器械六畜之数惧
　其役之不均为之稽其夫家以岁之上下为之久近
　事以民立而无长事官以事建而无羡官思虑周密
　纤悉不遗既措之安乐温饱之地而后身与享焉民
　乐其爱己而悯其甚勤也于是相与输其天育地产
　与己力所致之物以供王之饮膳器物匪颁赐予宾

　客丧祭以充府库以供玩好多而不厌而先王亦以
　为当然粒粟寸帛籍之有司要会均考不敢私焉少
　有不登则惕然变色邦计民财固未乏也而身与士
　大夫损膳而彻乐矣盖尝反覆太宰一书见其生财
　有道取财有义用财有礼未尝不三叹于先王之政
　以为先王孜孜为民之心即后世孜孜为己转移而
　为此也自其驭之八统以起其善系之九两以定其
　业任之九职以厚其生虽无常职者犹使之转移以

　执事以食其力凡此皆生其财也财足矣然后制九
　赋之法以取之轻重多寡内外远近皆酌以为中制
　而无一毫之过焉而又制为九式之法以用之自祭
　祀宾客以至好用又从而均节焉夫有仁以生财有
　义以取财有礼以用财然后有以服天下则诸侯之
　君莫敢不来享而邦国之用又得而制矣故九贡又
　次之然则先王之所以取天下未尝不先之以予天
　下予之者常厚而取之者常薄用之者常寡民知上

　之与己者至故所以奉上者亦至非若后世之徒取
　也自井田坏贫富不均不能制民之产而民始自为
　生矣自山海薮泽之利公上专之逐末冗食之人众
　而民之生始劳矣自粟丝蔬薪百物有税日校月比
　以盈亏为诛赏上下促迫利析秋毫而民则无以为
　生矣呜呼
以九两系邦国之民一曰牧以地得民二曰长以贵得
民三曰师以贤得民四曰儒以道得民五曰宗以族得

民六曰主以利得民七曰吏以治得民八曰友以任得
民九曰薮以富得民(系音/计)
　郑氏曰两犹耦也所以协耦万民系联缀也　王氏
　曰自道之判始于一而立于两凡丽于形气之域者
　未尝无两也同声相应以声而相两也同气相求以
　气而相两也水流湿火就燥则以形而相两也横目
　之民以是而不相见独其聚必以类其分必以群此
　九两之法所以立而大宰用之以系天下之民也牧

　九州之牧也先王于千里之外建五等诸侯五国以
　为属属有长十国以为连连有帅三十国以为卒卒
　有正二百一十国以为州州有牧九州之牧不特有
　其禄而又有其地故以地得民连帅属长卒正国君
　皆以地得民而独言牧者举尊以见卑也长都鄙之
　长禄而不世不得有其地故曰以贵得民　杂说师
　儒若孔孟无地与贵而民归之者以道德可为师表
　也　杂说先王缀民以族所以一天下后世徒蔽于

　其害而莫见其利遂使先王良法美意不可复用如
　商之七族实封康叔怀姓九宗实封唐叔必曰世宗
　大族有害于国则岂成王不仁于二叔哉是以强宗
　大族礼义足以齐其家好尚足以帅其俗正有国者
　之所以为治也不幸鲁之威齐之田并国逐君遂以
　大家为不可容汉高帝都关中徙齐诸田楚昭屈武
　帝以六条诏察首以强宗为言陵夷至于五胡乱华
　元魏析分荫户而先王宗以族得民之意散而不可

　复收矣　横渠曰管摄天下之心收宗族厚风俗使
　人不忘本须是明世族与宗法宗法立则人皆知统
　系来处而忠义立国家之本岂有不固　东莱曰公
　刘诗曰君之宗之公刘之为君久矣于此始曰君之
　宗之者言公刘之整属其民上则皆统于君下则各
　统于宗其相维盖如此古者建国立宗其事相须春
　秋之末晋执蛮子以畀楚楚司马致邑立宗焉以诱
　其遗民而尽俘以归当典刑废坏垂尽之时暂为诈

　诱之计犹必立宗前此可知　又曰左传翼九宗五
　正逆晋侯欲理会封建其次便当臣室盖巨室大家
　系国家轻重更相维持以固结人心如晋九宗五正
　不独是制度武王分唐之馀民怀姓九宗于晋至春
　秋见得故家犹在孟子曰为政不难不得罪于巨室
　盖有千乘之国有百乘之家所互相维持相视如一
　体　李氏曰继别为大宗收族者也大宗者其先祖
　之负荷族人之纪纲乎大傅曰别子为祖继别为宗

　继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗
　百世不迁者别子之后也宗其继祖之所自出者百
　世不迁者也宗其继高祖者五世则迁者也别子谓
　公子若始来及在此国者后世以为祖也别子之适
　子世世继别子为大宗百世不迁族人五世外者皆
　为之齐衰三月母妻亦然故大宗有族食族燕之礼
　所以收族也夫五服者人道之大治也然而上尽于
　高祖则远者忘之矣旁尽于三从则疏者忘之矣故

　立大宗以承其祖族人五世外皆合之宗子之家序
　以昭穆则是始祖常祀而同姓常亲也始祖常祀非
　孝乎同姓常亲非睦乎重宗者尊祖之义也　王介
　甫曰主有家者其臣𨽻之所主　杂说吏百官府之
　吏其善政足以得民　王氏曰相尊相任之谓友学
　校之友相任以道则以道而相得乡田之友相任以
　事则以事而相得　杂说师儒友三者皆有得民之
　端故王者使之尊师贵儒而友贤三者皆得其义则

　王事成　刘氏曰薮虞衡也主其薮泽与民共利者
　也　杂说三代之得天下者得其民也得其民者得
　其心也　王介甫曰自牧至薮皆有所两则民心系
　属而不散故多寡死生出入往来皆可得而治矣及
　后世九两废人得自恣莫相统一而不知所以系之
　故宣王料民于太原而仲山甫非之也当是时上欲
　知民数而不可得尚安能得其情而制之乎民既散
　矣则放僻邪侈无不为也　曾子曰上失其道民散

　久矣如得其情则哀矜而勿喜　官制有周忠厚即
　尧舜禹汤之大原而其为法莫详于三百六十官之
　内而大纲小纪则率见于冢宰之一官夫冢宰之职
　盖三公兼之也三公与王论道经邦若不屑意于法
　守之意而六典以治邦国八法以治官府八则以治
　都鄙与夫八统八柄九职九式九贡九两之条目区
　处经画所以维持天下者靡不究尽十者之目举于
　上而天下万事举积诸此道与法并行而不相悖本

　与末兼举而不偏废犹耳目手足视听动履无一可
　缺而身能使臂臂能使指则所关者元气耳
正月之吉始和布治于邦国都鄙乃县治象之法于象
魏使万民观治象挟日而敛之(县音玄挟/子恊反)
　王介甫曰三代各有正月周以建子月为正夏以建
　寅月为正周亦兼用夏时以夏之正月为正岁　郑
　氏曰吉朔日也　刘氏曰一阳始生于地中其气始
　和岁事将兴而春令将行矣故因其始和而布治焉

　　郑氏曰大宰以正月朔日布王治之事于天下至
　正岁又书而县于象魏使万民观焉所以重治法新
　王事也象魏阙也鲁灾季桓子御公立于象魏之外
　命藏象魏曰旧章不可忘　王氏曰正月之吉岁之
　序起于此事之行始于此先王以道制法以法治事
　将神而化之与民宜之故于岁终则令百官府各正
　其治受其会听其致事于是调制所当改易以兴利
　除害即尧典所谓平在朔易也调改于岁之方终始

　和于正月之吉与时偕行之意也和者可否相济之
　谓　刘氏曰易曰天垂象见吉凶圣人则之悬治象
　之法所以则天之道垂象于民咸俾仰而法之也
　郑司农曰从甲至甲谓之挟日凡十日官制汉武帝
　时律令凡三百五十九章大辟四百九条千八百八
　十二事死事决事比万三千四百七十二事文书盈
　于几阁典者不能遍睹是以郡国承用者驳或罪同
　而论异嗟夫人主之法律其创制显设所以示斯民

　之美恶而使之知所趋避也自典正职掌之官犹不
　能遍知而何以责民之不犯乎且不特此腹诽心谤
　反唇微笑汉世往往置于理此何等法哉愚夫细民
　其何以及知上之禁宪望之如天莫测其意向之所
　在及陷乎罪然后从而刑之是罔民也上设法令以
　待天下固将使民易避而难犯而深藏于理官法家
　民一不与知焉岂同民出治之意乎成周治典之设
　既布之于邦国都鄙又垂之于象魏不独使万民观

　之而小司徒又帅其属而观之徇以木铎无不闻也
　敛以挟日无不见也上之意达乎下而下之意协乎
　上示之以好恶而民知禁一道德以同风俗其源流
　盖如此
乃施典于邦国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其
殷置其辅乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈
其殷置其辅乃施法于官府而建其正立其贰设其考
陈其殷置其辅(参七南反/傅音附)

　王氏曰制而用之存乎法推而行之存乎人　郑氏
　曰乃者更申敕之　杨氏曰施典施则施法盖申敕
　之而已岂容有所改易乎　小传曰牧谓牧民之君
　也监者其冢嗣也春秋传曰君行则守守曰监国诸
　侯世故立其监也所谓牧以地得民者也长都鄙之
　君所谓长以贵得民者也不世故不曰立其监　郑
　氏曰侯伯有功德者加命作州长谓之牧所谓八命
　作牧者监谓公侯伯子男各监一国书曰王启监厥

　乱为民参谓卿三人　疏曰左传曰杜泄云吾子为
　司徒夫子为司马孟氏为司空则诸侯三卿之制可
　见　杂说先王命诸侯以国凡其官属皆自辟置然
　彼亦不敢自专故大国三卿二卿命于天子如齐有
　天子之二守国高是已夫必自天子命之者非使之
　伺察诸侯也示以不敢专之意耳自秦人置郡监魏
　晋而下有典签专以束制诸侯王为事五代时亦置
　监郡殊失古人之意　郑氏曰伍谓大夫五人殷众

　也众士也王制诸侯上士二十七人中士下士各居
　其上之三分辅府史胥徒在官者都鄙之长谓公卿
　大夫食采邑者两谓两卿不言三卿者不足乎诸侯
　官府之正冢宰司徒宗伯司马司寇司空也贰谓小
　宰小司徒小宗伯小司马小司寇小司空也考成也
　佐成事者宰夫乡师肆师军司马士师也司空亡未
　闻其考
凡治以典待邦国之治以则待都鄙之治以法待官府

之治以官成待万民之治以礼待宾客之治
　杂说大臣之事惟讲典法之所由出如皋陶言典礼
　同寅协恭之意然后散其条目付之有司故凡治以
　典法待之大臣都无事清心论道格君心而已　郑
　氏曰成八成也礼宾礼也
祀五帝则掌百官之誓戒与其具修前期十日帅执事
而卜日遂戒及执事视涤濯及纳亨赞王牲事及祀之
日赞玉币爵之事祀大神示亦如之享先王亦如之赞

玉几玉爵大朝觐会同赞玉币玉献玉几玉爵大丧赞
赠玉含玉作大事则戒于百官赞王命(胝音视涤直历/反濯直角反示)
(音祇朝直遥/反含户暗反)
　程氏遗书曰帝者气之主也东方则谓之青帝南则
　谓之赤帝西则谓之白帝北则谓之黑帝中则谓之
　黄帝然而周礼祀昊天上帝而后又言祀五帝亦如
　之故郑玄之徒遂因谶书六天之说从而广之以为
　于上帝之外别有五帝岂有此理　王氏曰五帝五

　精之君昊天之佐也别而言之谓之五帝合而言之
　谓之上帝　郑氏曰誓戒要之以刑重失礼也明堂
　位所谓各扬其职百官废职服大刑是其辞之略也
　　陈氏曰戒者敕其事誓者告以言大司寇戒之日
　涖誓百官士师五戒而誓居其一则戒之中有誓而
　誓则明其戒而已掌之以大宰重其任也协之以太
　史正其礼也涖之以司寇肃其职也　郑氏曰具所
　当供修扫除粪洒　王氏曰戒所谓散斋也　礼记

　曰七日戒三日宿又曰散斋七日以定之致斋三日
　以齐之齐之之谓斋定之之谓戒散斋七日致斋三
　日则及祭凡十日执事凡百官有司执祭之事者皆
　是大宰大宗伯同帅执事而卜日而太宰独掌誓者
　卜宜与众占誓宜听于一然戒之日又使大司寇涖
　誓者犯誓则施刑故也执事之别有二凡预祭祀之
　人谓之执事而向祭之晨执事之节亦谓之执事此
　所谓及执事者及执事之节也涤濯谓溉器所以致

　洁也诗曰泂酌彼行潦可以濯溉涤濯之　大宗伯
　宿视之而大宰及执事然后视之　郑氏曰纳亨纳
　牲将告杀谓向祭之晨也既杀以纳亨人凡大祭祀
　君亲牵牲大夫赞之祀之日旦明也　王氏曰祀之
　日正祭时玉礼神之玉以玉作六器以礼天地四方
　是已币礼神之币皆有牲币是也爵献齐酒之爵醴
　齐缩酌之类是也　郑氏曰不用玉爵尚质也三者
　执以从王至而授之大神示谓天地也　刘氏曰享

　先王谓宗庙六享也　郑氏曰玉几所以依神天子
　左右玉几宗庙献用玉爵　王氏曰玉所以昭其文
　也春见曰朝秋见曰觐时见曰会殷见曰同朝觐会
　同或言大或不言者各因其时而称之盖五服皆朝
　之岁朝者众故谓之大玉币诸侯所以享天子行人
　所云庙中将币三享是也玉献则诸侯所以献国珍
　币与贡皆合之以玉故谓之玉币玉献　郑氏曰玉
　几王所依也立而设几优尊者玉爵王礼诸侯之酢

　爵王朝诸侯立依前南面其礼之于阼阶上赞者助
　王受此四者也含玉死者口实天子以玉赠玉既窆
　所以送先王赞助王为之　王氏曰含礼行于始死
　之时赠礼行于既窆之后　疏曰大事戎事之属
　刘氏曰赞王所以作大事之命戒百官肃而听之以
　服行焉
王视治朝则赞听治视四方之听朝亦如之凡邦之小
治则冢宰听之待四方宾客之小治

　王氏曰朝制有三内朝为燕朝讲燕礼也外朝为听
　狱弊讼之朝也治朝为中朝在路门之外听治之朝
　也四方之听朝无常所王巡狩四方诸侯各朝于方
　岳之下所谓听朝也视朝于内听朝于外皆有以赞
　其事则治外无异于内治远无异于近矣　郑氏曰
　小治小事也大治决于王小事冢宰专平　王介甫
　曰上文云以礼待宾客之治此又云待四方宾客之小
　治者宾客之治有诏王者八统所谓礼宾是也若其

　小治则冢宰专之
岁终则令百官府各正其治受其会听其致事而诏王
废置三岁则大计群吏之治而诛赏之
　王介甫曰岁终则百官府各使之先自正其治然后
　受其一岁功事则用之计听其所致以告于上之事
　　郑氏曰致事平其事来至者之功状而奏白王有
　功者置之进其爵无功者废之退其爵也三岁考绩
　大无功不徒废必更加罪大有功不徒置必更加赏

　　杂说唐虞考课之法自询于四岳而下至于三载
　考绩纲目备举然后可行非一切之法至成周则六
　卿先考之属官而后倡牧伯牧伯从而考诸侯考课
　既备然后上之天子故周官六卿每岁则诏王计群
　吏之治而诛赏之西汉循吏傅不载县令皆郡守自
　辟除课第之刺史课郡国守相而丞相九卿则杂考
　郡国之计书至天子则受丞相之要汉去古未远故
　犹有古意唐姚崇择十道采访使亦得为相之体至

　京房徒知考功课吏之法而纲目不举亦卒不能行
　陈平不理会断狱只用一张释之为廷尉董仲舒建
　议使公卿郡国举贤良此皆得古人之意看光武时
　尚书事不领于三公魏晋间黄散官不领于吏部大
　扺帝王之世不过责任数人而已自三公已下只留
　意一二人后世考课之法不行只是纲领不举耳
　杂说成周时冢宰既受百官府之会听其致事而诏
　王废置三岁则大计群吏之治而诛赏之矣而司徒

　则又自考其属正其要会而致事司寇又命其属入
　会而致事下至宫正则会其行事内宰则稽其功绪
　以自考其职之所统虽医师之微亦于岁终而稽其
　医事此各考于其属也上下递察而冢宰实提其大
　纲至于会计之繁则又专设司会一职以察之司会
　之职曰以逆群吏之治而听其会计以参互考日成
　以月要考月成以岁会考岁成以周知四国之治以
　诏王及冢宰废置此可见成周之时各考于一职之

　长而后考于一官之长考于一官之长始尽考于司
　会而后达于冢宰欤　蔡氏曰夫积日为月积月为
　时积时成岁天之道也周之设官三百六十说者谓
　其象天一岁之数意或然也是以月要时考岁会皆
　非泛然无所参稽也宰夫司会既已考之矣而数其
　功过则有御史治其废置则有冢宰而王又亲数其
　功过焉总之有属而会之有联倡之有本而董之有
　序其效职者非特其大臣也而微臣亦忧国焉其畏

　法者非特其迩臣也而远臣亦加厉焉故仆夫况瘁
　言贱者之致忧也田畯至喜言微者之致诚也是岂
　无其故而然哉亦以课赏之法素明而八柄之所掌
　者有常制也　杂说法有并行而不相悖者其久任
　与考绩乎有虞黜陟必在于三考之后成周大计群
　吏又迟于三年大比之馀盖任之不久则不能以成
　功考之不精则必至于废事乃若后世久任之法不
　行而考课特文具尔故趋竞之风煽起躁进之习愈

　炽忽迁倏易为吏不久于其职不勤于其事视事之
　庭犹傅舍耳考课之法其何以行之哉　王氏曰书
　曰三载考绩三考黜陟幽明周官之法则岁终废置
　三岁诛赏之何也盖先王之治因时而已尧舜之时
　其法略其事简故至于三载考绩九载然后黜陟幽
　明当周之时其法详其事繁故岁终则废置三岁则
　诛赏亦各趋时而已　杂说三年大阅三年大比大
　计群吏只每年更互一件

　张横渠曰周礼惟大宰之职最难看盖许大心胸包
　罗记得此复忘彼其混混天下之事当如捕龙蛇捕
　虎豹用心力看方可故议论天下之是非易处天下
　之事难孔子尝语弟子如或知尔则何以哉其它五
　官便易看只一职也
小宰之职掌建邦之宫刑以治王宫之政令凡宫之紏
禁掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府之
治执邦之九贡九赋九式之贰以均财节邦用

　郑氏曰宫刑在王宫者之刑建明布告之　王氏曰
　小宰掌建邦之宫刑此治内以及外之意大司寇五
　刑无宫刑则宫刑独小宰之所建也政令紏禁所以
　为刑之先后左右期至于无刑者也尝观文王道化
　之行德化之及广至于江汉之域近至于汝坟之国
　反而求之始于后妃之本而已记曰古之明明德于
　天下者先治其国欲治其国先齐其家此之谓也
　杂说有王宫有后宫内宰治王宫之政令所谓后宫

　也至于凡宫之紏禁则王宫后宫总𨽻小宰矣紏以
　约其失禁以禁其邪不惟迩臣知所畏而后宫近习
　亦有所畏此乃先王治内之道　杂说小宰中大夫
　宰夫下大夫治王宫者也以后即叙宫正宫伯二官
　二官皆士尔不足以压人望故俾小宰宰夫总之此
　最有意　杨氏曰贰者副大宰之治也　疏曰太宰
　以六典八法八则治邦国官府都鄙此还以之钩考
　其治所谓逆也　刘氏曰贡赋之入岁无常数九式

　之用国有定规彼有馀此不足小宰均之以裨不给
　则九式不愆于礼矣节邦用者非其式不可用而王
　者之欲不节而自中乎礼义矣
以官府之六叙正群吏一曰以叙正其位二曰以叙进
其治三曰以叙作其事四曰以叙制其食五曰以叙受
其会六曰以叙听其情
　杂说小宰所掌典法皆大宰执其要而六叙独不掌
　盖法有详略尊者治其略六叙之法已详大宰所以

　不掌　疏曰尊卑先后各有次叙所以正群吏　王
　氏曰宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫群
　吏之位位有尊卑必以其叙正之宰夫辨八职有治
　要治凡之别能治数而后使治目能治目而后使治
　凡治有详略在其位之贵贱故以叙进之有官斯有
　职有职斯有事事之大小亦因其官职故以叙作之
　制食有等级上士倍中士中士倍下士下士与庶人
　在官者同禄此以叙制之　疏曰以叙受其会者岁

　终进会计文书尊卑各以其叙受之　郑氏曰以叙
　听其情情争讼之辞　王介甫曰亦各以其叙听之
　耳　东莱曰左传作秩以正其官如小宰六叙正群
　吏是已万一秩叙不正其馀皆乱
以官府之六属举邦治一曰天官其属六十掌邦治大
事则从其长小事则专达二曰地官其属六十掌邦教
大事则从其长小事则专达三曰春官其属六十掌邦
礼大事则从其长小事则专达四曰夏官其属六十掌

邦政大事则从其长小事则专达五曰秋官其属六十
掌邦刑大事则从其长小事则专达六曰冬官其属六
十掌邦事大事则从其长小事则专达
　王氏曰先王因能而任官所以使之治其事因官而
　设属所以使之佐其长六官各有属皆六十合六官
　之属其员至于三百六十非人为之私智也以法天
　道自然之度而已唐虞稽古建官惟百夏商官倍周
　又增之而三百六十焉或多或寡亦因其时称事之

　繁简而已　刘氏曰天覆之地载之四时生成之六
　官代天地四时之工以遂万物之性者也　郑氏曰
　大事从其长若膳夫食官之长则下庖人内外饔亨
　人皆来咨于膳夫小事则专达若宫人掌舍等自专
　行事　王氏曰官有尊卑则所治有详略大事则略
　而尊者治之小事则详而卑者所治也是故事之大
　者不听其长则卑者从而败事事之小者不专决则
　尊者繁而无功先王之驭群臣亦各有道也故上下

　足以相临尊卑足以相济
以官府之六职辨邦治一曰治职以平邦国以均万民
以节财用二曰教职以安邦国以宁万民以怀宾客三
曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神四曰政职以服
邦国以正万民以聚百物五曰刑职以诘邦国以紏万
民以除盗贼六曰事职以富邦国以养万民以生百物
　王氏曰夫徒善不足以为政故制治必有法徒法不
　能以自行故行法存乎人先王建六官而授之以法

　其法则有六典焉其官则有六职焉典为略职为详
　略以立其始详以成其终此六典六职所以相因为
　用也　杂说典以书言故及于官府百官之职六职
　以人言故百官官府不必言　疏曰以节财用制国
　用故也　王氏曰以怀宾客文德修而远人服也中
　庸九经终于怀诸侯亦是意矣　疏曰以事鬼神主
　祭祀故也　刘氏曰不以聚百物为职则兵革兴而
　民力殚矣不以除盗贼为职则刑罚滥而大寇作矣

　不以生百物为职则事为广而八材枯矣
以官府之六联合邦治一曰祭祀之联事二曰宾客之
联事三曰丧荒之联事四曰军旅之联事五曰田役之
联事六曰敛弛之联事凡小事皆有联(弛尸/氏反)
　疏曰官府中有六事皆联事通职为之　郑司农曰
　大祭祀太宰赞玉币司徒奉牛牲宗伯视涤濯涖玉
　鬯省牲镬奉玉齍司马奉鱼牲马牲司寇奉明水火
　　疏曰大宾客太宰赞玉币玉献玉几玉爵司徒令

　修道委积大宗伯为上相大司寇前王已下皆仿此
　　王氏曰敛民之财谓之敛弛民之力谓之弛言敛
　则散利可知言弛则力征可知此六者之外凡小事
　亦皆有联若司关联门市之属皆是
以官府之八成经邦治一曰听政役以比居二曰听师
田以简稽三曰听闾里以版图四曰听称责以传别五
曰听禄位以礼命六曰听取予以书契七曰听买卖以
质剂八曰听出入以要会(比毗志反政音征傅音附别/彼列反会古外反凡要会会)

(计之字/皆仿此)
　王氏曰其法一定而不可亏故谓之成司寇凡万民
　之狱讼以邦成弊之　刘氏曰八者民物簿契图籍
　之事皆有定制而不可乱所以养民之信也自古皆
　有死民无信不立礼乐刑政待信而为本有以證于
　其民而莫敢不信则本立矣民而无信虽有礼乐刑
　政何所措哉　王氏曰经邦治者经常也凡物有经
　有纬一成而不可变者经也错综无穷者纬也夫听

　天下之治自征役至出入错综无穷也自比居至要
　会一成而不可变者也夫民生而有欲则不能无求
　求而无分界度量则不能无争先王惧其有争端也
　先为之法以防之有犯者以此治焉则情伪明是非
　审奸者无所肆其巧愚者无所受其弊易之讼曰君
　子以作事谋始先王所以虑患可谓远矣政力征也
　记曰七十者不从政　郑氏曰役起徒役也　王氏
　曰征役当知其可任与施舍故以比居听之　注疏

　比居伍籍也司徒五家为比用之则五人为伍　林
　氏曰以籍之伍相更发军故平而无遗脱此力征所
　以均也　注疏师田出征及田猎简稽士卒兵器簿
　书简犹阅也稽犹计也合计其卒伍阅其兵器为之
　要簿六乡二十五家为闾六遂二十五家为里闾里
　之中有争则以户籍之版士地之图正之　王氏曰
　举物以就贷为称责其所偿为责傅地傅也别判书
　也　疏曰傅别谓于劵背上大作一手书字札字中

　央破之为两段两家各得一也　注疏有人争禄之
　多少位之前后则以礼命文书听之礼命礼之九命
　之差等　王氏曰民之通财不能无取予彼有所取
　而此有所予必以书契验之载于简牍之书合而验
　之为契商贾阜通货贿交易于市防其有争心焉故
　大市以质小市以剂出谓给以用之入谓敛而藏之
　出入之计书谓之要会月计曰要岁计曰会
以听官府之六计弊群吏之治一曰廉善二曰廉能三

曰廉敬四曰廉正五曰廉法六曰廉辨
　王氏曰察此六者以计群吏之行能　郑氏曰弊犹
　断也　王介甫曰廉者察也　郑氏曰六者以廉为
　本善其行谓之善善其事谓之能　郑氏曰敬不懈
　于位也正行无倾邪也法守法不失也　王介甫曰
　辨能辨事
以法掌祭祀朝觐会同宾客之戒具军旅田役丧荒亦
如之七事者令百官府共其财用治其施舍听其治讼

(共皆音供/施音施)
　郑氏曰法礼法也　王氏曰太宰于戒具不言法道
　揆之任也祭祀吉礼朝觐会同宾客宾礼军旅田役
　军礼丧荒凶礼嘉礼有脤膰则祭祀之事有飨燕则
　宾客之事则五礼具于此七事矣戒敕其事之所当
　谨具致其物之所当供　郑氏曰施舍不给役者
　杂说财用共于治官之属治讼听于刑官之属小宰
　举其要故令之而已　王先生曰七事即六联也独

　不见敛弛令百官共其财用治其施舍则敛弛亦在
　其中矣　林氏曰尝考三代之政未尝有转输漕挽
　之事又春秋列国诸侯会同征伐无岁无之然其兵
　食资用皆取给于所过之国亦未始有馈饷之役凡
　以农功修而粟帛众虽门关郊里野鄙之间皆有委
　积故能随用取足也周礼小宰会同军旅令百官府
　共其财用而春秋齐师还自召陵申侯请道出陈郑
　之间供其资粮扉屦是也至秦欲攻匈奴始使天下

　之民飞挽刍粟转输河北率三十钟而致一斛漕运
　之盛盖兴于此恶足为治世法哉
凡祭祀赞玉币爵之事祼将之事凡宾客赞祼凡受爵
之事丧荒受其含禭币玉之事
　注疏赞玉币爵又从大宰助王也别言祼将据祭宗
　庙人道故有祼天地大神至尊不祼将送也祼送送
　祼谓赞玉酌郁鬯以献尸谓之祼祼之言灌也明不
　为饮主以祭祀(王氏曰祼将/祼而将瓒也)　王氏曰天则升烟地

　则荐血人之魂气归于天体魄归于地故焫萧以求
　诸阳祼以求诸阴焉　程氏曰天地用玉币交神明
　而不祼则玉币尊于鬯故大宰赞之鬯则大宗伯赞
　之祼将又卑于鬯故小宰赞之若此类者所谓序事
　也先王量德授任因任受职此序事所以辨贤也
　王先生曰宗庙之祼王与后为之宾客之祼宗伯代
　为之王不酌宾客而有受酢示君无酌臣之义也唯
　祼助宗伯受币受酌皆助太宰　疏曰受币爵者大

　宰于宾客处授王王受讫大宰以授小宰　郑氏曰
　口实曰含衣服曰禭凶荒有币玉者宾客所赒委之
　礼
月终则以官府之叙受群吏之要赞冢宰受岁会岁终
则令群吏致事正岁帅治官之属而观治象之法徇以
木铎曰不用法者国有常刑乃退以宫刑宪禁于王宫
令于百官府曰各修乃职考乃法待乃事以听王命其
有不共则国有大刑

　注疏月要每月之小计小宰受之岁会赍岁尽文书
　来至若今上计助冢宰受之冢宰布治于正月之始
　至此正岁建寅之月悬之于象魏其小宰亦助大宰
　帅治官之属而观治象焉古者将有新令必奋木铎
　以警众使明听也木铎木舌也文事奋木铎武事奋
　金铎　刘氏曰不用法者国有常刑戒治官之属正
　其始也　王介甫曰将以禁人则宜使人皆知不使
　之皆知及犯令而刑罔人而已　郑氏曰宪表县之

　　刘氏曰亦欲使王宫正其始也　王氏曰令百官
　府者乃王宫中之官府百官有治事于王宫者也既
　宪禁于王宫又明为告令使之皆知之大刑非特常
　刑也于常刑又有加焉以宫刑宜严故也今律宫殿
　比常法有加亦以是哉
宰夫之职掌治朝之法以正王及三公六卿大夫群吏
之位掌其禁令叙群吏之治以待宾客之令诸臣之复
万民之逆(治直吏反下并/同 朝直遥反)

　郑氏曰治朝在路门之外其位司士掌焉宰夫察其
　不如仪叙群吏之治者常次叙群吏之职事三者之
　来则应使辨理之　刘氏曰宾客之令令戒令也于
　朝觐会同之礼而先为具修也　郑氏曰复之言报
　也反也反报于王谓于朝廷奏事自下而上曰逆逆
　上书也　杂说宰夫掌宾客复逆要之此即尚书职
　事犹今之掌章奏报告者是也太仆传令于宰夫宰
　夫日夕与天子亲近执文书以奏也此官合属冢宰

　汉御史大夫领御史十五员受公卿章奏足矣而又
　有尚书者盖侍御史在外庭不可常至内庭遂置尚
　书在内掌四方章奏至武帝游燕后庭不出于是置
　中书谒者令以宦官为之平决尚书事章奏到时尽
　归尚书当时少府已谁何不得于是以大司马大将
　军领尚书后来霍山为之有副封之弊魏相白去以
　防壅蔽尚书之权又轻后以中书收其权遂成两省
　　杂说正朝位有其法则有以正朝廷而无内陵之

　患待宾客有其令而无外侮之忧
掌百官府之徵令辨其八职一曰正掌官法以治要二
曰师掌官成以治凡三曰司掌官法以治目四曰旅掌
官常以治数五曰府掌官契以治藏六曰史掌官书以
赞治七曰胥掌官叙以治叙八曰徒掌官令以徵令(藏/作)
(浪/反)
　王氏曰此合六官之属而言之辨其八职使各有所
　掌尊者所掌治大而略卑者所掌治小而详　刘氏

　曰正总言六官之长也师总言六官之丞也司举六
　属之长也旅举六属之佐也　疏曰要大要也　王
　氏曰合众目以为凡　杂说目条目　郑氏曰治数
　每事多少异也治藏藏文书及器物赞治若今起文
　书草　王氏曰胥虽贱而不足以统徒故掌官中事
　治先后之叙　郑氏曰徵令趋走给召呼　刘氏曰
　八职之辨统有宗会有元而臂指各适其用焉
掌治法以考百官府群都县鄙之治乘其财用之出入

凡失财用物辟名者以官刑诏冢宰而诛之其足用长
财善物者赏之(辟音避丁或方/石反长 丈反)
　王氏曰制治者法也行法者吏也吏有勤怠则治有
　善否非立法以考之则吏治无由而知太宰出法以
　治之者也小宰执法以逆之者也宰夫循法以考之
　者也　郑氏曰群都诸采邑也六遂五百家为鄙五
　鄙为县言县鄙而六乡州党亦存焉　王介甫曰以
　一二三四乘之谓之乘总会其数谓之会欲知其总

　数则宜会欲知其别数则宜乘今此欲知其失财用
　物及足用长财善物故言乘之失其所藏之财贿则
　谓之失财非所当用而用之则谓之失用所失之物
　非货贿则谓之失物　刘氏曰辟名隐蔽其失也(王/介)
　(甫曰其出/入名不正)　郑氏曰官刑司寇五刑第四者　王氏
　曰足用用无不足长财所藏又有馀善物物有能善
　故赏之　刘氏曰宰夫考官府群都县鄙之治乘其
　财用之出入以官刑诏冢宰而诛赏之司会亦云以

　诏王及冢宰废置此见内外财用总于冢宰矣
以式法掌祭祀之戒具与其荐羞从大宰而视涤濯凡
礼事赞小宰比官府之具凡朝觐会同宾客以牢礼之
法掌其牢礼委积膳献饮食宾赐之飧牵与其陈数凡
邦之吊事掌其戒令与其币器财用凡所共者大丧小
丧掌小官之戒令帅执事而治之三公六卿之丧与其
职丧帅官有司而治之凡诸大夫之丧使其旅帅有司
而治之(委于伪反积子赐反饮/于鸩反食音嗣飧音孙)

　郑氏曰式法祭祀之式　王氏曰大宰祀五帝则掌
　百官之誓戒与其具修小宰以法掌戒具所以赞大
　宰而宰夫又以赞小宰也　郑氏曰荐脯醢也羞庶
　羞内羞比校次之　王介甫曰凡礼事五礼之事小
　宰七礼是已令百官共其财用所谓官府之具也
　郑氏曰牢礼之法多少之差及其时也三牲牛羊豕
　具为一牢　王先生曰自掌其牢礼至飧牵无有牢
　礼也　王介甫曰牢礼委积若大行人五牢五积四

　牢四积三牢三积之属膳献则殷膳太牢及上介禽
　献之属饮食则飨礼九献食礼九举之谓也宾赐王
　所好赐也陈数以爵等为牢礼之数　郑氏曰飧客
　至所致礼牵牲牢可牵而行者春秋传曰饩牵竭矣
　吊事吊诸侯及诸臣币器用赙也大丧王后世子也
　小丧夫人以下也小官士也治共办之也旅冢宰下
　士也
岁终则令群吏正岁会月终则令正月要旬终则令正

日成而以考其治治不以时举者以告而诛之正岁则
以法警戒群吏令修宫中之职事书其能者与其良者
而以告于上
　疏曰岁计曰会谓一年会计文书总钩考之月计曰
　要谓每月终则正其一月之计日计曰成谓每十日
　之所终则正其一日之所成正犹定也其或违时令
　失期会而文书濡滞者则告冢宰诛责之　李氏曰
　先王之所以课吏者如此其密也日入其成是无一

　日而可废放岁终废置是无一岁而不劝惩三年有
　成则申之以诛赏有功者骤获其利无功者卒伏其
　辜宜乎天下之无不知劝勉愧耻也　疏曰警戒群
　吏亦谓宫中之吏　王氏曰正岁以法警戒宫中之
　吏赞小宰令之使各谨于用法也能有才者也良善
　也　郑氏曰上谓大宰小宰　官制曰读周官书一
　萹见成王所以劝戒其群臣皆有宽厚温和之气戒
　之以敬以公以学以敏以刚决以诚信以咸和以劝

　善勤劬恳到如父兄之训子弟其告之辞曰不过曰
　惟尔不任而已恻然惟恐伤之及观周礼一书而知
　成王之所以驭其群臣者皆有严厉督责之意大宰
　励之以八法驭之以八柄岁终诏王废置三岁大计
　而诛赏以至小宰之职不用法者国有常刑又曰其
　有不共则国有大刑宰夫治不以时举者以告而诛
　之凛凛乎其严惟恐或败我事也此无他戒之不致
　其委曲则无以得其心督之不致其严厉则无以激

　其志二者交相济焉有不可偏废者成周官人之法
　大扺如此
宫正
上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人
徒四十人
　官制曰宫正王宫宿卫官之长　杂说先王陈设兵
　卫皆伯相冢宰统之召伯以西伯为相命仲桓南宫
　毛俾爰齐侯吕伋吕伋大司马之属亦须命而后行

　盖宰臣统宿卫也此最有意　杂说环卫官有两项
　一项是公卿士大夫子弟为之分制八隅宫伯领之
　一项是官府在王宫徒役为之分置于士庶子八次
　八舍之间周列环卫分置区庐宫正领之大扺两项
　人都是环卫王宫宫伯所掌在汉时所谓郎卫宫正
　所掌在汉时所谓兵卫周尽属于冢宰至于春秋犹
　存如潘崇为太师掌环列之尹至汉即卫属之即中
　令兵卫属之卫尉这一项人已是分别然光禄勋掌

　典谒署郎而太尉部之则亦𨽻于三公然署郎犹敬
　长官而于三公无敬以文属无以徵令乎其间武侯
　相蜀深虑宫中府中不为一体则当时宫府判矣
　陈祥道礼书曰周礼宫正掌王宫之戒令紏禁以时
　比宫中之官府次舍之众寡为之版以待宫伯掌王
　宫之士庶子凡在版者郑康成皆曰官府之在宫中
　者若膳夫玉府内宰内史之属士谓王宫中诸吏之
　适子也康成以士为诸吏之子亦误也盖士卫士也

　庶子国子之倅未为士者也上言士下言庶子则国
　子举矣宫正掌凡宫中之官府次舍之众寡宫伯掌
　士庶子授次舍之职事则宫伯所掌皆宿卫之人宫
　正所掌不特宿卫而已次其宿卫所在也舍其休沐
　所在也八次八舍布于王宫四角四中则远迩节而
　徼候便矣士庶子非王族则功臣之世贤者之类王
　以自近而卫焉则上下亲而内外察矣又宫正稽其
　功绪紏其德行会其什伍而教之道艺宫伯掌其政

　令诛赏使之学问日进职业日修足以备顾问谨侍
　卫则王宫之左右前后孰非多闻直谅之士乎秦有
　郎中令掌宫殿门户汉武帝更名光禄勋其属有议
　郎中郎侍郎郎中凡四等谓之三署郎而中郎以下
　更直执戟内谨门禁外充车骑类取明经行修者充
　之至于公车特起贤良方正端朴有道高节公府椽
　曹试博士者多在此选而刘向霍光张安世东方朔
　扬雄之徒皆与焉是以董仲舒欲使列侯郡守二千

　石各择其吏民之贤者岁贡二人以给宿卫且以观
　大臣之能馆陶公主为子求郎明帝曰郎官上应列
　宿出宰百里有非其人民受其殃则宿卫之选可谓
　重矣魏晋以后无复三署郎而光禄不在禁中至梁
　改为光禄卿北齐曰光禄寺兼掌膳食帐幕而已唐
　为三卫五府以品官之子弟使父兄保任而后处之
　亦古之遗制也
掌王宫之戒令紏禁以时比宫中之官府次舍之众寡

为之版以待夕击柝而比之国有故则令宿其比亦如
之辨外内而时禁稽其功绪紏其德行几其出入均其
稍食去其淫怠与其奇邪之民会其什伍而教之道艺
月终则会其稍食岁终则会其行事凡邦之大事令于
王宫之官府次舍无去守而听政令春秋以木铎修火
禁凡邦之事跸宫中庙中则执烛大丧则授庐舍辨其
亲疏贵贱之居(比方李反下同柝吐角反去起吕反/奇音羁邪似嗟反亦作邪跸音毕)
　王制曰侍卫之不严无以备非常左右之不正无以

　谨近习王宫之戒令紏禁所以为防制之具也　郑
　氏曰比校比也官府之在宫中者如膳夫玉府内宰
　之属次其宿卫之所在也舍其休沐之所在也皆校
　比其人之众寡及在否版宿卫人名籍待戒令及比
　也夕莫也柝戒守者所击也莫行夜以比直宿者为
　其有懈怠离部署易曰重门击柝以待暴客是也故
　凡非常也　王氏曰令宿宿卫王宫若今坐甲也其
　比亦与夕击柝同故云亦如之　郑氏曰辨外内而

　时禁分别外人内人禁其非时出入　王氏曰兴事
　造业为功功事有伦为绪功绪有多寡故稽之德行
　有邪正故紏之几其出入谓微察之若阍人云丧服
　凶器不入宫之类稍食禄廪也均平班之　杂说天
　官一官惟宫正内宰独说均其稍食它有司不言周
　时内有六宫外有三朝六宫之外有九室九卿朝焉
　六宫之内有九室九嫔居之凡在治朝之官掌之宫
　正凡在禁中之官掌之内宰所以稍食必二人颁之

　以此见先王时百官宫卫之请俸非若今只聚在粮
　料院当时分看财守计内宰所统若干人宫正所统
　若干人用得几多禄食分付与二人使自分授之此
　等制度非独是关防所以护养士大夫廉耻多矣
　刘氏曰淫放滥也怠懈慢奇异常也邪不正也　王
　先生曰民非特宫中吏之家人如司𨽻帅其民而搏
　盗贼使之守王宫则凡宿卫之士皆是　杂说或曰
　先王之制凡官府次舍列于门外所以别外内教贵

　贱也今宫正乃比宫中之官府又曰去其奇邪之民
　则是妃嫔与官吏杂处廉陛不严而外内乱矣殊不
　知宫正所掌者宫中徒役之民与典妇功等官皆士
　人也皆有庐室官舍在内虽宫中不当与妃嫔杂处
　汉郎吏舍卫士庐周匝殿内自后世而观亦岂与妃
　嫔杂处耶　郑氏曰五人为伍二伍为什会之者使
　之辈作辈学相劝率且寄宿卫之令艺六艺也　林
　氏曰教之道艺而必会其什伍者所以相任相督也

　　杂说宫正以德行道艺教王左右前后之臣环卫
　之士其淫怠奇邪者又不得与乎其间无怪乎侍从
　仆御罔非正人　王氏曰稍食以月会行事以岁会
　疏数不同者养之者详而责之者略君人之仁也事
　君先其事而后其食人臣之义也人臣致其义而下
　不至于慢事而废职君人致其仁则人不至于日陵
　而无耻国有大事令王宫之官府次舍即其所居以
　听其所为所以待非常也火星以三月见于辰九月

　伏于戌即其出入之时而修火禁先王因天时以谨
　人事之戒思患而预防之者也　刘氏曰从王行于
　宫中及庙中则司其跸与烛所以供卫护也　郑氏
　曰跸止行人执烛以为明也庐倚庐也舍垩室也杂
　记曰大夫居庐士居垩室　刘氏曰王族有亲疏臣
　子有贵贱
宫伯
中士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人

　王氏曰伯长也以其为宫官之长故曰宫伯
掌王宫之士庶子凡在版者掌其政令行其秩序作其
徒役之事授八次八舍之职事若邦有大事作宫众则
令之月终则均秩岁终则均叙以时颁其衣裘掌其诛
赏
　刘氏曰文王世子曰公若有出疆之政庶子以公族
　之无事者守于公宫正室守大庙诸父守贵宫贵室诸
　子守下宫下室庶子之官所以治公族也而𨽻于太

　子周公之法出于文王也而天子之制又大于诸侯
　矣故有宫伯掌王宫之士庶子　郑氏曰王宫之士
　卿大夫士之适子庶子其支庶也版名籍以版为之
　　王介甫曰士庶子非王族则功臣之世及贤者之
　类王以自近而卫焉故君臣国家安危一体休戚一
　心上下亲而内外察也　杂说周制宫伯掌王宫之
　士庶子凡在版者盖王朝宿卫之人而执刘钺以卫
　阶陛者皆冠冕学士大夫也至汉犹有执戈如扬子

　云者而宿卫殿陛之下亦不过取之六郡良家耳
　东莱曰古者执戈戟以宿卫王宫皆士大夫职之无
　事而奉燕私则从容养德有膏泽之润有事而司禦
　侮则坚明守义无腹心之虞下至秦汉阶楯执戟尚
　馀一二此制既废人主接士大夫者仅有视朝数刻
　而周庐陛枑或环以椎埋嚚悍之徒有志于复古者
　当深绎也　秩叙解见下文　疏曰作其徒役之事
　士庶子属太子随其所用役使之　郑氏曰八次八

　舍卫王宫者必居四角四中于徼候便也　杂说作
　宫众则令之国有大事申宫儆备耳　郑氏以为当
　从行非也且虎士八百人执戈以先后王谓之爪士
　王不出亦不行宣王祈父调之出征而诗人以为刺
　况士庶子卫王宫者哉然国子亦有从戎事者诸子
　所掌是也　王介甫曰秩酒秩膳之类依品秩予之
　日月有焉故月终均之劳逸剧易之叙宜以岁时更
　焉故岁终则均之　郑氏曰以时颁其衣裘颁布也

　若今赋冬夏衣　王氏曰食人之食者必思所以死
　人之事被人之衣者当思所以怀人之忧先王岂徒
　衣食之哉亦使之有以充其责而已有功则赏有罪
　则诛所以惩劝之夫衣裘之颁以示其仁诛赏之行
　以示其义仁以亲之义以制之先王所以治国子者
　固有道矣此所以用之于宿卫则无间之可乘用之
　于守固则无患之弗禦而安危一心矣　杂说周制
　士庶子及凡守卫王宫者掌于宫正宫伯等而属于

　冢宰禄秩衣裘岁月均恩班数有加所谓文武底至
　齐信用昭明于天下则亦有熊罴之士不二心之臣
　保乂王家如此至秦则不然尊君抑臣三法直行于
　父子收司连坐之法直行于宫禁平时环御殿廷如
　坐针毡视人主略无仁恩私义一举动直入于法故
　荆轲逐秦王殿下环视而不敢救其少恩之祸直至
　于此高祖与群雄角逐天下此等诸将北面为臣心
　常鞅鞅叛逆交作惠帝即位此正主少国危大臣未

　附之时况吕后专权诸吕睥睨宫禁一旦有意外之
　变左右前后皆非人主腹心之人此亦可忧故方即
　位即赐中郎郎中外郎宦者尚食谒者执楯执戟武
　士驺太子御骖而权一时之宜也后来诛诸吕迎立
　文帝谒者十人持戟卫端门文帝不得入太尉往谕
　乃引兵去此则知礼知义缓急军变有所凭仗者矣
　文帝会得此意一入宫即拜宋昌为卫将军领南北
　军张武为郎中令行殿中亦为吾之押衙欤

膳夫
上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥十有
二人徒百有二十人
　郑氏曰膳之言善也今时美物曰珍膳膳夫食官之
　长诗曰仲允膳夫　王先生曰昔屠蒯以晋平公有
　卿佐之丧而饮酒乐遂酌以饮工而罪其司聪酌以
　饮嬖而罪其司明酌自饮而罪其司味味以行气气
　以实志志以定言言以出令臣实司味而二御失官

　而君弗命臣之罪也故后世以杜蒉之爵谓之杜举
　后世以仲允为之周道微矣膳夫得人则如屠蒯非
　其人则如仲允此其所以次于宫伯也　官制曰此
　犹汉少府本朝御前供奉官
掌王之食饮膳羞以养王及后世子凡王之馈食用六
榖膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八物酱
用百有二十瓮王日一举鼎十有二物皆有俎以乐侑
食膳夫授祭品尝食王乃食卒食以乐彻于造王齐日

三举大丧则不举大荒则不举大札则不举天地有灾
则不举邦有大故则不举王燕食则奉膳赞祭凡王祭祀
宾客食则彻王之胙俎凡王之稍事设荐脯醢王燕饮
酒则为献主掌后及世子之膳羞凡肉脩之颁赐皆掌
之凡祭祀之致福者受而膳之以挚见者亦如之岁终
则会唯王及后世子之膳不会(食音嗣瓮音瓮札/反八反灾音灾)
　郑氏曰食饭也饮酒浆也膳牲肉也羞有滋味者凡
　养之具大略有四　王氏曰后配王以治内也世子

　天下之本也故用其养王者以养之　注疏进物于
　尊者曰馈此馈之盛者王举之馔也六榖稌黍稷粱
　麦菰六牲马牛羊豕犬鸡六清水浆醴凉酏医羞出
　于牲及禽兽以备滋味谓之庶羞物未尽闻八珍淳
　熬淳毋炮豚炮牂捣珍渍熬肝膋也酱醯醢也醢人
　醯人各六十瓮杀牲盛馔曰举王日一举以朝食也后
　与王同庖鼎十有二牢鼎九陪鼎三物谓牢鼎之实
　亦九俎玉藻云皮弁以日视朝遂以食日中而馂一

　日食有三时同食一举也侑犹劝也亚饭三饭四饭
　皆举食之乐也王制曰凶旱水溢民无菜色然后天
　子食日举以乐　王介甫曰夫无大丧荒札瘥之灾
　则王可以乐之时也侑食及彻皆以乐所谓忧以天
　下乐以天下也且人之养也心志和而后气体从之
　食饮膳羞所以养气体也侑彻以乐所以和平其心
　也而助气体之养焉　王氏曰王之食也以礼而侑
　食也以乐则礼乐未尝斯须去身其所养可知矣

　郑氏曰饮食必有祭示有所先也　程氏曰古者饮
　食设必思始耕者先王无德不报固如此　王氏曰
　曲礼曰殽之序遍祭之可以见君子有事不忘本也
　王介甫曰品尝食者每物皆尝之养至尊当谨之其
　所防微矣事君就养有方则此膳夫之事也造至也
　致食于是然后进而御王王已食彻至故处焉孔子
　齐必变食致养其气体所以致精明之至也夫然可
　以交神明矣　论语说散齐七日以定之致齐三日

　以齐之所以交乎神明者唯致其诚而已矣齐必变
　食而养气体焉欲其精一于为斋者　郑氏曰大札
　疫疠也天灾日月晦蚀地灾崩动也大故寇戎之事
　及刑杀也　李氏曰荒札灾皆不举然则非直于外
　事杀礼若王膳亦为之贬也曲礼曰岁凶年榖不登
　君膳不祭肺马不食榖大夫不食粱士饮酒不乐
　皆自忧民之道也如此天不为之祐人不为之悦用
　度不足海内不宁未之前闻也芸阁吕氏曰仁者以

　天下为一身者也一气同体天理之所自然也非引
　而譬之也今吾有是身无尺寸之肤非我有故无尺
　寸之肤不爱也疾痛痒痾所以感吾惨怛怵惕之心
　非有智力与乎其间也以天下为一身者一民一物
　莫非吾体故举天下所以同吾爱也禹思天下溺者
　犹已溺之稷思天下饥者犹已饥之非犹已溺之饥
　之天下之溺与饥是已亲受之也故岁凶年榖不登
　民有饥色国君士大夫均与其忧君非不能玉食士

　大夫非无田禄仁人之心与民同之虽食不能饱也
　　王介甫曰奉膳赞祭非朝食之馀膳也祭所以致
　敬祭而弗敬如弗祭故礼馂馀不祭奉馀膳而祭非
　所以致敬且王举之馈膳用六牲则燕食亦必有膳
　矣　王氏曰左传曰归胙于公盖祭馀谓之胙胙俎
　祭馀之俎也祭祀则有尸胙王之俎宾客则有祭先
　之俎膳夫既授祭及卒食又彻胙俎重祭故也稍事
　小事而饮酒稍则礼之略者故设荐脯醢而已荐如

　冬荐鱼之荐脯腊人所共设此三者不用多品也燕
　以示慈惠故君臣亦有宾主之道焉　杨龟山曰说
　者谓君臣之义不可以燕废故以膳夫为主非也礼
　受爵于君前则降而再拜燕所以待群臣嘉宾也而
　使之有升降拜揖之劳是以犬马蓄之矣故以膳夫
　为主而王不自献酬焉廪人继粟庖人继肉此孟子
　所谓养君子之道也　郑氏曰掌王及后世子之膳
　羞亦主其馔之数不馈之耳脩脯也致福者群臣祭

　祀进其馀肉归胙于王膳夫受之以共王膳　疏曰
　子产云祭有受脤归脤受脤者君祭以肉赐大夫归
　脤者大夫祭归肉于公王臣亦然　陈氏曰以挚见
　者受之所以纳其德膳之所以用其德若玉帛则不
　入于膳夫　郑氏曰以羔雁雉为挚见者亦受以给
　王膳岁终不会计多少优至尊也　杨龟山曰人主
　恣其费用有司虽不会冢宰得以九式论于王然则
　所谓不会者非荡然无以节制之制之有冢宰之式

　而非以有司之法制故也
庖人(庖扶/交反)
中士四人下士八人府二人史四人贾八人胥四人徒
四十人
　注疏庖之言苞也裹肉曰苞苴贾主市贾知物价庖
　人供庖厨须用市买也
掌供六畜六兽六禽辨其名物凡其死生鲜薧之物以
共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞共祭祀之

好羞共丧纪之庶羞宾客之禽献凡令禽献以法授之
其出入亦如之凡用禽献春行羔豚膳膏香夏行腒䐹
膳膏臊秋行犊麛膳膏腥冬行鲜羽膳膏膻岁终则会
唯王及后之膳禽不会(畜许又反鲜悉然反薧古老反/如字或呼报反腒其居反䐹所)
(留反臊素刀反腥/音星膻舒然反)
　注疏六畜六牲也始养曰畜将用曰牲校人牛人鸡
　人犬人等总送六畜与此庖人马牛豕羊犬鸡也六
　兽麋鹿熊麇野豕兔六禽羔豚犊麛雉雁凡鸟兽未孕

　曰禽鲜生肉也薧乾肉也荐亦进也好羞谓非常之
　物礼器曰四海九州之美物莫不咸在物虽非常进
　之孝也(王氏曰好羞若文王之菖蒲曾晰之羊枣之/类盖先王先公先后夫人平生所好祭祀因)
　(而脩之以生事死以存事亡故也君子不以天下俭/其亲方其祭祀内则尽志外则尽物故斋则思其所)
　(嗜祭则思其所好可谓孝矣然所求难致伤财害民/以昭其先之好僻君子亦不为也孔子不以四方之)
　(食供簿正/者是也)丧纪丧事之祭虞祔之属令令兽人　王
　介甫曰宾客禽献掌客所谓乘禽九十双之属所献
　禽于宾客之法也令之则授以此法使知所献之物

　与其数及其出以给用受而入之则亦以法焉　郑
　氏曰凡用禽献用以煎和之献王　王氏曰先王乘
　时之消息因理之盈虚以节饮食以养性命此庖人
　所以有禽献之法也　郑氏曰羔小羊也腒乾雉也
　䐹乾鱼也麛鹿子也鲜鱼也　王氏曰羽凡羽物皆
　是　杂说王者之养必配阴阳此八物皆因其时物
　所宜也　郑氏曰膏香牛脂也膏臊犬脂也膏腥鸡
　膏也膏膻羊脂也　刘氏曰此四膏皆谓四时之所

　宜食或谓取休废之膏以抑其盛非也先王日一举
　膳用六牲不特其脂膏制于腒䐹然后为养直煎和
　之味各有所宜尔岂有休废哉　王先生曰膳夫云
　王及后世子之膳不会庖人止不会王及后是世
　子之膳禽则会矣曰膳常礼也膳禽非常礼也不会
　者所以重其为天下之本会者所以正其为天下之
　本也唯王及后之饮酒不会是世子之饮酒则会也
　唯王及后之服不会是世子之服则会也会其禽则

　无禽荒之失矣会其酒则无酒荒之失矣会其服则
　无好洁衣服之失矣周公之待世子所以杜其穷奢
　极侈之心者如此
内饔(于容/反)
中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人
　注疏饔割亨煎和之称内饔所主在内以其掌王及
　后世子及宗庙皆是在内之事
掌王及后世子膳羞之割亨煎和之事辨体名肉物辨

百品味之物王举则陈其鼎俎以牲体实之选百羞酱
物珍物以俟馈共后及世子之膳羞辨腥臊膻香之不
可食者牛夜鸣则庮羊泠毛而毳膻犬赤股而躁臊鸟
皫色而沙鸣狸豕盲视而交睫腥马黑脊而般臂蝼凡
宗庙之祭祀掌割亨之事凡燕饮食亦如之凡掌共羞
脩刑膴胖骨鱐以待共膳凡王之好赐肉脩则饔人共
之(亨普庚反泠音零庮音由又馀柳反躁早到反皫方/表反沙如字又苏它反狸音郁睫音接般音班蝼音)
(楼胖普半反/好呼报反)

　郑氏曰割肆解肉也亨煮也煎和齐以五味体名脊
　胁肩臂臑之属肉物胾膰之属百品味庶羞之属言
　百举成数也　某氏曰陈设也　郑氏曰取于镬以
　实鼎取于鼎以实俎　疏曰百羞庶羞百二十也酱
　物酱百二十瓮也珍物珍用八物也　王氏曰内饔
　选择其中御者以俟膳夫之馈王也后世子言共不
　言馈者杀于王也内饔辨腥臊膻香之可食者则共
　之不可食者则去之凡以谨于奉至尊也则无阴阳

　偏胜之气而气体赖之而安矣　疏曰牛无事而夜
　鸣其肉必庮庮恶臭如朽木也　王氏曰此辨香之
　不可食者　疏曰泠毛毛长也而毳毛总结也　王
　氏曰其肉虽膻而不可食　王氏曰犬股里无毛谓
　之赤股而又狂躁其肉虽臊而不可食皫色失色而
　不泽沙鸣其鸣声细而疏散则其气郁塞而不泄而
　其臭恶矣内则以狸为郁故也豕盲视有目而视不
　明也而又目睫毛相交而生其肉必腥此辨腥之不

　可食者马黑脊而其文斑旋则其臭如蝼蛄而不可
　食　论语说古人色恶不食臭恶不食皆非所以养
　志气也君子之所以养志气者未尝不以正　疏曰
　凡宗庙之祭祀时祭月祭及禘祫皆在其中云割亨
　而不云煎和者煎和所以致味鬼神尚质不贵亵味
　也　王氏曰羞庶羞也脩腵脯也刑铏羹也膴肉脔
　之大而无骨者胖半牲体也体骨连骨者也鱐乾鱼
　也所以待珍膳　王介甫曰王所善而赐之饔人内

　饔之属人
外饔
中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人
　注疏外饔所主在外掌外祭祀及飨耆老孤子割亨
　皆是在外之事
掌外祭祀之割亨共其脯脩刑膴陈其鼎俎实之牲体
鱼腊凡宾客之飧饔飨食之事亦如之邦飨耆老孤子
则掌其割亨之事飨士庶子亦如之师役则掌共其献

赐脯肉之事凡小丧纪陈其鼎俎而实之(食音/嗣)
　疏曰外祭祀若天地四望山川社稷外神皆掌其割
　亨　郑氏曰飧客始至之礼饔既将币之礼致礼于
　客莫盛于飨　王氏曰飨以饮为主若行人所谓飨
　礼九献飨以食为主若行人所谓食礼九举　疏曰
　飨耆老国老庶老及死事者之父祖也　李氏曰夫
　养老之礼自古帝王未始不隆也有虞氏以燕礼夏
　后氏以飨礼商人以食礼周人修而兼用之五十养

　于乡六十养于国七十养于学达于诸侯有虞氏养
　国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序
　养庶老于西序商人养国老于右学养庶老于左学
　周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西
　郊有虞氏皇而祭深衣而养老夏后氏收而祭燕衣
　而养老商人冔而祭缟衣而养老周人冕而祭黑衣
　而养老四代之制虽有改而其道盖莫之变也卿大
　夫之致仕者为国老士为庶老其馀非贤不可皆养

　亦引户校年以行复除八十者一子不从政九十者
　其家不从政养老之礼有三老焉有五更焉天下无
　父矣欲为人子不可得也无兄矣欲为人弟不可得
　也是以父事三老所以教天下之为人子者也兄事
　五更所以教天下之为人弟者也亲冕而总干袒而
　割牲执酱而馈执爵而献祝噎在前祝鲠在后公卿
　奉杖大夫进履天子之尊四海之内其义莫不为臣
　然而以父兄事人者孝弟之心无所用之以教天下

　之孝弟也天子之尊且事它人为父兄天下之民其
　敢遗其亲父兄乎是一举而孝弟之风洋洋乎九州之
　外矣
　郑氏曰孤子死王事者之子士庶子卫王宫者
　王氏曰师所以用众役所以任众彼其趋事之劳顿
　车马之疲弊冒风霜而历岁时之久致公义而忘室
　家之私先王于是劳还犒师酌其长帅所以有献赐
　之礼也献以饮之赐以予之外饔则掌其脯肉之事

　　郑氏曰小丧纪有奠祭
亨人(亨普/庚反)
下士四人府一人史二人胥五人徒三十人
　郑氏曰亨人主给水火为内外饔煮肉者
掌共鼎镬以给水火之齐职外内饔之㸑亨煮辨膳羞
之物祭祀共太羹铏羹宾客亦如之(齐七细反/㸑七乱反)
　注疏镬所以煮肉既熟乃脀于鼎实水于镬及㸑之
　以火皆有多少之齐　杂说水有善恶火有新旧不

　有官以司之一切付之徒役之手则足以伤生害气
　焉尔　郑氏曰职主也　王氏曰㸑今之灶以薪蒸
　燎火于灶中亨煮一也膳用六牲羞用百有二十品
　其物不可不辨　刘氏曰六牲之肉汁不和以味者
　谓之太羹牛用藿羊用苦豕用薇而用陪鼎调以五
　味盛于铏器谓之铏羹孝子之爱于其亲以德不以
　味也事于其先以诚不以苟也故其祭也始不忘乎
　古所以追崇其德也终必备其物所以竭其诚也

　王氏曰荀子曰大飨先大羹贵饮食之本也盖所以使
　天下后世知礼意所尚在此而不在彼也醴酒之用
　而玄酒之贵割刀之用而鸾刀之尚黼黻之美而藁
　秸之设圣人重本之意可知矣　疏曰宾客致饔饩
　及飧礼皆有陪鼎
甸师(甸田/遍反)
下士二人府一人史二人胥三十人徒三百人
　郑氏曰郊外曰甸甸师主共野物官之长　陈氏曰

　诸侯亦有甸人　疏曰甸地在百里外天子藉田又
　在南方甸地故称此宫为甸师也徒三百人特多者
　天子藉田千亩用人众也　王氏曰亦为其以薪蒸
　役内外饔之事非特耕耨王籍也　疏曰此官主地
　事不在地官者以其共野之荐又给薪蒸以供亨饪
　故在此次亨人与下兽人等为长官　官制曰亦犹
　汉少府本朝御前供奉官
掌帅其属而耕耨王藉以时入之以共齍盛祭祀共萧

茅共野果蓏之荐丧事代王受𤯝灾王之同姓有罪则
死刑焉帅其徒以薪蒸役内外饔之事(耨乃豆反齍音/资蓏力果反𤯝)
(生景/反)
　郑氏曰帅其属府史胥徒也王以中春躬耕帝藉天
　子三推三公五推卿诸侯九推庶人终于千亩庶人谓
　徒三百人藉之言借也王一耕之而使庶人终之
　王氏曰以耒而利地谓之耕以金而耘草谓之耨孟
　子曰深耕易耨是也王必三推者身先以帅天下也

　使庶人终之者续终以尊天子也　疏曰以时入之
　者麦则夏熟黍稷秋熟送入地官神仓六谷曰粢在
　器曰盛粢盛祭祀所用谷　王氏曰宣王不藉千亩
　虢文公諌曰民之大事在农上帝之粢盛于是乎
　出民之蕃庶于是乎生事之供给于是乎在和协辑
　睦于是乎兴财用蕃殖于是乎始敦庞淳固于是乎
　成天子亲耕藉田者敦本之道孰大于是夫四海之
　内各以其职来祭而王必亲耕以共粢盛者服勤以

　自致也以天子之尊而必亲耕则天下之为农者孰
　不劝于耕以天子必耕以共粢盛则天下之为子者
　孰不劝于养行一物而其义两得之矣　刘氏曰圣
　人贵为天子富有四海非于祭祀不能备物而必躬
　耕以共粢盛者事亲圣人之志也道为人之所尊贵
　为天子富有四海皆外物也岂足以夺其志哉必躬
　身为之使天下知所以事其亲焉夫志遂于己而诚
　及于先者孝子之能事也又况使天下孝于其亲此

　圣人所以务为百政之先而竭其诚尽其礼者也
　郑氏曰诗云取萧祭脂郊特牲云萧合黍稷臭阳达
　于墙屋故既奠然后焫萧萧香蒿也茅用以缩酒缩
　酒者束茅立之祭前沃酒其上酒渗下若神饮之齐桓公
　责楚贡包茅不入无以缩酒是也亦以共祭之苴苴
　以藉祭易曰藉用白茅是也　王介甫曰茅体顺理
　直柔而洁白承祭祀之德当如此　郑氏曰郊外曰
　野甸在远郊之外称野在木曰果在地曰蓏　杂说

　共野果蓏何所致哉古者田畴之间无有废地方禾
　未登场畺场未用者则树果蓏之属虽帝藉亦不使
　荒也　刘氏曰共萧茅及果蓏皆所以致诚于祭祀
　其地之所出而力之可共者也国有凶荒者天地宗
　庙之所不祐也其由粢盛之不馨也欤甸师引咎以
　𤯝灾为己归庶几免乎国之祸患也　郑氏曰同姓
　有罪当刑者断其狱于甸师氏文王世子曰公族有
　罪则磬于甸人又曰公族无宫刑不剪其类也狱成

　致刑于甸人必刑于隐不刑于市者不与国人虑兄
　弟也役为给役也木大曰薪木细曰蒸　疏曰其徒
　三百人耕耨藉田千亩其事至閒故兼为内外饔共
　其薪蒸
兽人
中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　疏曰兽人掌共野兽以为膳羞故在此
掌罟田兽辨其名物冬献狼夏献麋春秋献兽物时田

则守罟及弊田令禽注于虞中凡祭祀宾客丧纪共其
死兽生兽凡兽入于腊人皮毛筋角入于玉府凡田兽
者掌其政令(罟音古注/之树反)
　注疏罟网也以网搏所当田之兽四时田猎春用火
　夏用车秋用罗冬用徒四时各以一为主无妨兼有
　网取也　王介甫曰冬物成之时狼残物之尤者夏
　田稼之时麋害稼之众者春秋书多麋为此也各于
　其尤害物之时罟而献之明设官主以除民物之害

　春秋献兽物亦以除民物之害与雍氏春令为阱擭
　之利于民者同意　注疏守罟备兽触罟也弊田谓
　春火弊夏车弊秋罗弊冬徒弊弊仆也弊而田止田
　止虞人致旌旗于田处之中央注犹聚也兽人则令
　所田之众输其所得兽聚于旌旗之中大兽公之小
　禽私之也　王氏曰为用鲜故共其生兽为给常用
　故共其死兽　郑氏曰入于腊人当乾之也　疏曰
　兽人所得兽其皮毛筋角择取堪作器物者送入于

　玉府凡田猎取禽兽者所有政令兽人掌之以其知
　田猎之法故也　王介甫曰周之初沛泽多而禽兽
　至周人尝患其逼矣唯周有以胜之然后中国之患
　除而人更赖其所获以共服食器用然则兽人之官
　修宁百姓之大者也鱼之为物潜逃微眇难及以政
　方周之盛时乃能使之莘其尾颁其首浮沈小大备
　得其性则以有法度加焉而已然则䱷人之官修养
　万物之悉者也故二官各入其物于玉府以为王者

　仁民爱物其施如是然后可以兼百姓之奉备万物
　之养以足其燕私玩好之欲也　杂说无事而不田
　曰不敬田不以礼曰暴天物一为乾豆二为宾客三
　为充君之庖畴若予上下草木鸟兽断一木斩一兽
　不以其时非孝也兽人之职宜以是观之
䱷人(音鱼本/又作鱼)
中士二人下士四人府二人史四人胥三十人徒三百
人

　疏曰䱷人掌取鱼供鱼故在此徒三百人池塞苑囿
　取鱼处多也
掌以时䱷为梁春献王鲔辨鱼物为鲜薧以共王膳羞
凡祭祀宾客丧纪共其鱼之鲜薧凡䱷者掌其政令凡䱷
征入于玉府(鲔位/轨反)
　注疏诗云无逝我梁无发我笱又云敝笱在梁月令
　季冬命渔师为梁梁水堰也堰水两旁中央通水为
　关孔笱者苇簿也以簿承其关鱼过者以簿承取之

　刘氏曰鱼潜于渊盖物之善者也圣人养之之法则
　数罟不入污池也獭祭鱼然后渔人入泽梁也然则
　罟非其制不可设矣取非其时不可为矣是故先王
　制罟必四寸然后天下之鱼得以长育矣梁设有时
　则凡鱼得以遂性而颁首莘尾矣中孚曰豚鱼吉者
　信在民心而惠及豚鱼也　郑氏曰王鲔鲔之大者
　月令季春荐鲔于寝庙鲜生也薧乾也　疏曰凡渔
　者有所政令则䱷人掌之以其知取之时节及其法

　也凡近川泽之民于十月獭祭鱼之后亦得自取鱼
　其中须骨堪饰器物者渔人主收之送入玉府以当
　邦赋
鳖人
下士四人府二人史二人徒十有六人
　疏曰鳖人掌取互物亦以供食物故在此
掌取互物以时簎鱼鳖龟蜃凡狸物春献鳖蜃秋献龟
鱼祭祀共螷蠃蚳以授醢人掌凡邦之簎事(互户故反/簎赤角反)

(蜃上轸反狸莫皆反螷蒲/幸反蠃郎戈反蚳直其反)
　刘氏曰互物谓有介甲之物　郑氏曰簎以叉刺泥
　中搏取之庄子曰冬则擉鳖于江　王氏曰先王之
　于物交之以道用之以礼育之以仁使得遂其生尽
　其性而无夭夭之伤鱼鳖龟蜃虽微物然岂以其微
　而轻取之哉故必以其时　郑氏曰蜃大蛤也狸物
　埋藏泥中非网罟可致者　王介甫曰鳖及龟鱼字
　乳以夏而蜃以夏秋春献鳖蜃秋献龟鱼避其字乳

　之时而弗献也唯王不以饮食之养害仁政之法度
　如此然后能率天下之民以成鱼丽之功矣　郑氏
　曰蠃䗂(音/夷)蝓(音/俞)　郑司农云螷蛤也　杜子春云螷
　蚌也蚳蛾子也(疏曰蛾子者谓蚁之子/取其白者以为醢也)王先生曰按
　鲁语宣公夏滥于泗渊里革諌曰鱼禁鲲鲕虫舍蚳
　蝝古之制也里革以舍蚳蝝为仁周公以共蚳蝝为
　礼何也盖宣公之夏滥非时也周公以时取之而已
　杂说夫鸟兽鱼鳖咸若皆其德懋之所致自兽人以

　下莫不以时取之以共膳夫亦所以赞天地之化育
　辅万物之自然非穷口腹之欲以暴殄天物也
腊人
下士四人府二人史二人徒二十人
　疏曰腊人掌乾肉故在此
掌乾肉凡田兽之脯腊膴胖之事凡祭祀共豆脯荐脯
膴胖凡腊物宾客丧纪共其脯腊凡乾肉之事(胖普/半反)
　郑氏曰大物解肆乾谓之乾肉薄析曰脯小物全乾

　为腊　刘氏曰田猎一为乾豆故祭祀有豆脯(郑氏/曰豆)
　(当为/羞)
　
　
　
　
　
　周礼集说卷二