钦定四库全书
　愿学集卷四
　　　　　　　　　　　　明　邹元标　撰
　　序
　　　四书大全纂序
圣人心如明镜学庸语孟皆从大镜知中吐辞为经昭
哉烁乎不可尚已历代以来家执锥凿人健私见圣人
之旨始晦子朱子忧之于诸圣贤语句寻字绎凡大儒

有一言足抉先圣阃奥者必采以證如步天者日月星
辰左右次舍毫釐不爽如注水经者沟港断流源委必
悉圣贤道昭如指掌名曰集注我成祖诏诸儒臣胡广
等校定赐名曰大全集注惟惧学者溺于异指令童习
家学见之躬行厝之政事以翊戴皇图无疆之治而近
时学者因陋就简至不知朱注何物且有操戈向者怀
古陈公复忧之虑大全灏瀚繁衍学者不能遍观尽识
则取大全集注删其繁冗名曰纂注约而精之可谓紫

阳功臣矣书藏箧笥久而公嗣侍御君思公一生沉埋
兹道盖欲镜今传后岂可令之饱蠹鱼来巡豫章遂锲
以传盖曰前是书成皆吉州豫章诸大儒为政诸大儒
护紫阳如护要领引人者于其素习则人之从之也常
易入此侍御君意也以尊制则忠以阐扬家学则孝以
承前启后则仁一举数善备焉陈氏明德远矣侍御君
属元某一言缀之简端余惟道布濩天地间如日月经
天江河流地亡弗明也亡弗行也有弗行弗明者私见

害之也以紫阳之精神光天地质鬼神岂其不能晰至
道之精盖虑学者蜡等而进中人以上可以语上古今
几人故其言之切说之详叮咛告戒不遗馀力世偶有
管窥者辄执公格物穷理一言为疑城物非在外格物
非逐物紫阳岂不了了且其释明德曰虚灵不昧不昧
者何物释时习曰明善复初何者为善何者为初如释
学思曰劳心以必求不如逊志而自得如释知性知天
曰知性则物格之谓尽心则致知之谓此岂从逐物上

起者有能悉心忘见始知紫阳之学必不从注脚下盘
旋精而一之是在纂注中矣嗟乎时当凶岁有货东海
之粟者辄奔而赴即有袖明珠者光烁烛天人跳而不
顾以无当于饥馁紫阳之注吾道菽粟也怀古之纂注
择稻黍稷麦以为菽粟助也肤学小生井窥蛙鸣以爝
火槩太阳此侍御父子之所闵而欲援之也
　　　学庸或问选序
学庸一书本文自明顾无奈后儒之溺其旨也子朱子

忧之作或问余读其语大学曰学大小不同其道则一
而已中庸曰庸惟其平常故可常而不可易若惊世骇
俗事可暂而不得为常此二语足以槩学庸之阃奥千
载而下洞若观火啻其忧时之心太切觉世之心太重
虑时之人不深惟圣贤所以故千言万语勤勤恳恳不
嫌于反覆叮咛譬之严父贞母忧其子无成也大言之
小言之深言之浅言之随其子耳入或一有得焉可以
为人子朱子意盖类此乃后世观者苦其浩瀚终年白

首竟未入目又如荡子以父母规为瑱也者且格物一
训为后儒所异同新安之学遂少晦嗟乎继往开来慥
慥皓皓今有新安其人乎余执鞭所欣愿焉荩夫氏约
而传之不但有功朱子且有功斯道甚大语云多闻守
之以约多见守之以卓荩夫之谓与昔文贞公在穆庙
时集海宇冠裳订学悬识仁定性二书以为士鹄明道
新安旨虽不同至其精神直欲接孔颜真传则一今欲
上长安有佹而至者有逶迤至者迟速不同其至则一

有志斯道精神而真何论程之与朱孰异孰同哉荩夫
氏丕承烈祖缵绪有耀余为斯道庆敬拜而弁之首简
　　　孝经序
太史贞复杨子学悟性宗一见与余论合联榻信宿而
别一日出所编孝经徵余序余卒业迟回者久之经曰
身体发肤受之父母不敢毁伤余之足已毁矣又曰爱
亲者不敢侮人敬亲者不敢慢人予生平取世忌嫉不
少必予爱敬之未至矣虽然吾有尊足者存卒不敢以

世忌嫉弛吾爱人敬人真心敬敛衽而序之序曰大哉
经乎千圣之道之总萃咸备于是无所容吾赘矣古今
称孝舜曰大孝武王曰达孝下此者即不得谓孝余请
纵言之可乎乞人贱行也丐者行食于道得食饮即遗
母母食且为之歌数阕尽欢而止彼不得不丐者遇也
丐而娱亲者真性也苗乃异族也有苗泣亲继以殒命
彼沦于苗者族也不以苗忘亲者真性也禽兽无知也
而跪食而返哺禽兽未始不知有亲也夫大者谓其弥

纶六合有一物不孝者非大也达者谓其达之天下有
一物不顺者非孝也呼途之人曰来吾语汝以大道彼
未必不四顾踌躇惟语之以孝亲三尺竖儿心动神怡
觉世君子从人所常有者提撕之则人不沮于其难而
吾言之入也常易此杨子惓惓于是经不忘也或曰集
灵引證何居余曰草木微物必有以鼓动之始甲而拆
拆而条达子舆氏曰乐则生生则恶可已此集灵引證
意也罗子宗旨何居余曰鹄诚设射者至之轨道诚立

行者由之罗子宗旨孝道之轨鹄也一切揣摩意识思
虑悬想仪章度数盭宗旨远甚且斯道也吾不知其所
自来也穷之无原执之无端用之不可既洞焉通焉广
大无际穷天蟠地无弗周浃以之事君以之事长无二
道也仁曰仁宜曰义履曰礼知曰知乐曰乐所谓不敢
毁伤不敢侮人不敢慢人者皆是物也皆人所固有罗
子非能为人加益之也必明乎斯而后可以言孝事父
孝故事天明事母孝故事地察不然事父母且不知父

母矧曰天地嗟乎安得起罗子而质之余闻陆象山氏
曰孝经十八章夫子从曾子笃实处说出来学者必践
履笃实久则恍然无疑斯语晦庵年方七岁即题其上
曰不如是非人呜呼思先儒格言绎罗子微旨而后杨
子之志不孤
　　　圣学宗传序
夫道一而已矣昔者圣人仰观俯察形容摹拟此一不
可得于是系以一画画之阳者曰乾乾曰大哉乾元万

物资始乃统天此宗统所自来也夫子曰文不在兹子
舆氏曰见而知之曰兹与知虽不明言所以而万古斯
文之统卒不越此寥寥数千馀载唐昌黎氏云尧舜禹
汤文武以是递相传授宋周子所谓太极程子曰识仁
我明新会曰自然新建曰良知皆是物也随人所指而
名之譬之天一也东南西北之人各随俗而名之而仰
观太虚昭昭日月星辰则无不一然难言矣予友绍兴
周子早志真宗学有本原虑前圣以一脉相传恐后之

人不曙斯义乃溯自羲轩及我朝诸儒先有关斯学者
名曰圣学宗传盖其意曰帝之与王圣之与贤隐之与
显微之与彰虽异位而人同人同而此心同此心同通
之千百万世无弗同独奈何不求者既委至宝于草莽
而求之者又横以意见意见穿凿是取至宝而付之烈
燄又不如隐于草莽之为完璞也其意良苦矣予读是
书因有感于昔儒曰虞夏之书浑浑尔商书颢颢尔周
书噩噩尔今于兹书亦云读虞夏商周之语如身游浑

浑颢颢噩噩之天未尝不神游心醉厥后源远派分辩
驳愈多心愈戚心愈戚视浑浑之风益远虽然此亦诸
儒先不得已也滔滔东注其何已时长天永日恃有此
真性在真性不昧直息诸见揖唐虞周孔羹墙间兹传
也吾不知其尽也
　　　圣学象教图序
夫今以注易名者盖亡虑数十家大都憔悴枯槁山林
间发愤于世者所为可以观世矣子曰作易者其有忧

患乎忧者幽也迹不潜则神不幽患者幻也迹不幻则
神不化易化书也非近心粗心浅心者能入乾初九曰
潜龙勿用勿用乃潜潜乃化邹子沉埋半生矣亦尝手
一编稿形深菁然生平醉心慈湖氏已易尝睹诸君子
于卦爻象变各有所主茫然自失虽有管窥徒藏之腹
笥而已至于图书尤不敢注一语近阅岳大夫某所注
诸图如木难波斯百宝杂陈光怪夺目私恨曰安得促
席从公指点以毕残生一水非遥徒自怅惘一日公以

范围象教图见示欲余一弁其端余一生从老头巾度
日半明半暗于易也浅公彻上彻下于易也深其何能
复公惟是觉公恐释与玄之乱吾儒欲纳之范围中其
忧患深矣忆昔有友欲折三教者余曰虚空之中何所
不有各自为宗虚空不可剖也又有友欲合三教者余
曰天下之道原贞夫一一分为三三归于一此自然之
理太虚原自合也友唯唯否否公之意得无同友人之
悲乎不佞与公皆在潜之初爻矣不易乎世不成乎名

即欲易世成名其谁与我惟在确乎其不可拔释者曰
确如石声坚确然余谓石声犹有消陨坚石亦可磨磷
学惟休心忘见则无我无我乃能遁世能遁世乃能不见是
无闷凡人得一爻即足以毕世明夷一卦文王得之内
文明而外柔顺箕子得之蒙难正志文明而曰内艰贞
而曰晦明潜之义可窥矣夫子于易曰终身焉尔已愿
与公共请事焉
　　　圣学启关臆说序

夫道在天下犹水在地中地无之非水人无之非道所
恃提衡斯道者则系乎人古我先王虑民未若于训也
时有省方之举察民刚柔迟速异宜立之轨则操而化
之故曰先王以省方观民设教而后天下服后世舆图
日广人主端拱深宫以巡方付绣衣使者问其所以报
天子曰纠吏治察民隐惩奸宄丰裁凝峻使人不敢卬
视如是焉止观民设教之意微矣龙侍御紫海自少志
大人学资敏行醇筮仕金华鼓吹六先生遗绪揽辔三

秦又续横渠先生流风而见之行事政暇偕巡茶张使
君同过关中书院院故有少虚冯公为里中祭酒率诸
乡绅子弟肃听教指者几千人侍御为之剖晰疑义者
竞日已复条款目示诸生冯先生曰此后学津筏恶可
弗传君又续诸先正语录于后总名曰圣学启关臆说
余得而卒业广大悉备大都复性足以该之虽然性未
易复也复性必先于透性透性者悟也轲氏曰尽心由
于知性知性斯知天夫此非落言诠非入意识非有等

待非有加损透之可浓可淡可穷可达可生可死即剥
即复即圣即凡何内何外何异何同何安何勉一以贯
之无馀蕴矣然透岂易言哉病寒者汗一息不流风邪
隐隐流于腠理故神医以汗必透体始苏侍御云诸生
试观一堂何尝外却一人一人何尝离却一刻此心运
用此道现前即易简即神化洒扫应对便是精义入神
可谓倾橐抉肠有能于此直下承领不作纤毫疑情者
于开关启钥之志不孤矣世欲拒人不得入也则为之

关以禦之欲人之循涂而入也则为启关以𨗳之此需
人为启闭者也性吾性也坚自拒也机自辟也能识自
辟自阖之机则不以有人而作无人而辍而又谁能禦
之诸君勉矣世乘传四方者何限独侍御一举足使关
中数百年道脉光大有耀归而报命九重四方且则而
象之所鼓畅仁风助流皇化者岂浅鲜哉予故乐而序
之首简
　　　易参序

从海门周公而得知养初喻公公以陪巡偶过田间谭
学娓娓去未几入为谏垣以射取隼备兵岭表人谓公
以日月近臣拮据簿书必拂其出入补阙拾遗之心侘
傺抑郁又不然攀云弄日消其磊块亦情所必至者而
公视内外险夷澹如也一日寄所著易参示余曰不佞半
生偕诸荐绅谈易苦无入幸官五羊无事垂帘焚香直
探四圣之秘至坎维心亨一语颇有会心处偶笔之名
曰易参子为我證之余首披乾坤二卦以元亨利贞皆

属乾乾阳为大为明自始至终流行变化莫非乾道所
统曰未有庶物先有乾元此易道之总萃也大象曰自
者不息之真源明曰自明道曰自道成曰自成得曰自
得舍自别无所为天是不以易视易而以身为易也坤
曰乾之所至坤亦至焉乾资始坤则顺承其始乾主覆
坤即载其所覆是晰乾坤合德之源也大象曰厚德载
物非离物以为自成物所以成已即实其自强之学而
已此皆直抉前圣之秘握乾坤之蕴乾坤明六子无馀

蕴矣八卦彻六十四卦无遁情矣公曰参者盖不知默
识体认者若而年真有寝不安席食不知味身依殿陛
也不知其为华出镇藩服也不知其为诎盖与易若将
终身焉耳矣易系曰参伍以变夫子曰立则见其参于
前瞻之在前恍然心目曰参而曰参伍以变又不滞于
心目间故曰知变化之道者其知神之所为乎公曰变
者自变中有不变者存不变者天则也非人力私知能
安排也此非真知变化实参实悟者未易至维心之亨

公殆非虚语耳海门子见之嘉乐何似余故揭之首令
读兹书者共参究焉嗟乎易出于太虚太虚以前冯冯
翼翼何象何卦何图何书而圣人象之卦之图之书之
此皆不得已而有所寄其思于不寄学者复从卦象图
书下盘桓冯其意以穿凿而圣人之易亡善参者净乃
心黜乃意不以易会易而以身会易始知易参语语从
体验中来可以證自心斯可以證四圣之心倘不洒濯
乃心而屏知去意参何易言哉

　　　像象管见序
此名侍御启新钱公撰也余自庚寅别公公时将巡粤
众方以公必为时镇臣不谓公以蹇谔与予等同锢矣
闻公杜门谢客颛颛易学余恨不得睹公大全一日公
冢嗣侍御君巡三楚以一册贶余且属序余拜而卒业
公盖虑世之谭易者荒唐庞杂令学者贸贸然莫知所
之也故极深研几而作像象管见公学窥其大管见者
谦辞也公之意悟圣人二画即人之像不成像则无以

成位其中实见得即人即像即像即理无一人无一事
无一息不有像存定天下吉凶成天下亹亹咸此像基
之顾象亦不一有错象有综象有正象有隅象象有卦
情有卦画有大象有中象有爻变象有占中象公皆一
一求其指归焉每卦每爻本其象必求所以像求所以
像而又归根于象所以像不可见而公阐可见者垂之
篇始知盈天地间皆象也皆像象也彼滞象者泥于有
而耽于像象者沦于空是二之也公之所深闵也若以

像为理之近似是彷佛假借之见公谓易无是也视诸
谈易家真所谓良工苦心矣昔圣有言曰作易者其有
忧患乎夫以聪明睿知如诸大圣是书犹必本忧患而
来盖忧患则困心衡虑其迹幽迹幽则神潜神潜斯穷
无穷极无极故曰圣人以此洗心退藏于密吉凶与民
同患其与民同患也亦自洗心藏密始非以意识推测
揣摩而得之也后学易者处逸乐之境加以不专之功
欲以探圣人之阃奥此与射覆奚异公戢影岩扃茹荼

坚忍者二十馀年才可济埏垓敛而不试道足包九有
秘而不用困矣幽矣潜矣天完公与公自完者其在斯
乎公曰始于屯仍为屯终于未济仍为未济公虚至矣
余谓屯者乾坤絪缊之气所凝也未济者乾坤生生之
意不以既济而遂已也倘终于屯终于未济是剥复不
相乘乾坤不几于毁而何以成易哉道不终晦公以此
学日见之行为复硕果为泰拔茅端有望于公公幸无
容自诿三十年前公以白面书生出宰吉州批却𨗳窾

片时而决偕诸耆宿嘐嘐谈古昔今公卓尔如是惜乎
不令诸先生见之予夙叨爱雅犹得序公鸿撰窃为斯
道幸安得公再临鹭水一弹指间共窥无象之像俾鹭
水含光螺山助响人人坐公太极中世钱氏易无涯也
　　　宗儒语略序
沔彼流水朝宗于海海水之宗也予孙枝叶繁硕有大
宗有小宗而后其统系不淆谓道有宗乎神无方易无
体何有宗也谓道无宗乎济济三千独一唯曾氏得其

宗未始无宗也仲尼祖述尧舜宪章文武宗帝王也轲
氏愿学孔子宗孔子也盖道一而已矣一则天二则人
天则亘万古而攸同人则涉末流而多歧道无岐也学
之者岐也惟多岐而百家庞杂莫知攸宗甚矣道之难
明也余夙荷明师良友指点夹辅年来偶有隙明于先
圣一脉真传似无所蔽诸儒最有契于衷者在宋则明
道象山慈湖在明则白沙阳明心斋六先生于是手抄
其语与道相发明者名曰宗儒语略其言浅近详略不

同不谬于孔氏之传则一而已夫名臣巨阀必有宗谱
孝子慈孙一展卷孝思悠然而生是书虽谓儒之宗谱
可也学者由兹直證本心顿息诸见揖唐虞周孔在斯
须间若复辨儒释较同异取余所编者为辨驳地是人
也意之为害其去道也远起诸六先生与之同堂合席
何益乎邑恺衷黄侯爱是书捐俸授梓敬拜手引其端
　　　月川录粹序
余体孱弱好阅方书遇名方辄手录心注之有告予曰

人生在神与气神与气随腠理密而康强无恙虽有禁
方无所用之余近味其语此治未病之说也忆余十年
前勃然师古而最慕用河津凡有忆见悉录之以纪吾
学若效读书录也者而最后又慕新建江门若以为圣
道非从此不入口念心维然盘回十馀年来身心互持
未有得力幸返林皋至庚寅岁差有所入始知先儒之
语皆言己之得非我之得也而我持其咳唾求道是不
亦贫子拾贷册称富翁乎故凡儒先语录以为此特名

医良方而无病则方可置不甚省阅既入都门余友叔
龙氏持月川录粹一卷命余引其端余匆匆别叔龙叔
龙亦未竟余之学乃数以书促余言夫以余之所未请
事者而欲学人殚精于是是欺来学也虽然叔龙表彰
先贤加惠来学意良殷勤余故识其首若先生笃行沉
修岿然醇儒直溯濂洛而开我朝道统之原则固不俟
余言也录中云心非血气之谓先生之见卓矣世号宿
儒以血肉为心者岂少哉即此只辞亦足以抉世儒之

一膜也夫
　　　读书全录序
文清先生大儒也醇儒也读书全录微之而神化性命
钜之而修齐治平广大悉备譬彼良医禁方名品备载
无遗呜呼盛矣某髫年即知慕用先生每读兹录如天
鉴在兹如神明临汝慄慄乎神为之加悚心为之加清
惰为之加谨间有所窥期师先生万一然几成帙而散
于火遂弃去已而泛滥于他家竟无所得谭及先生辄

不敢措一辞今年春虔南中丞李公刻全录以惠后学
命小子引其端邹子敬拜手言曰道不在言言者粗也
道不著见见者虚也道难卜度卜度者意也夫道虽不
可以言言而匪言道亦无由寄虽不可以见见而匪见
道亦无由入虽不可以意卜度而亦可以意会日积月
累久之群言亡众见消意解冰融虽言而无言也虽见
而无见也虽意而未尝意也此先生之学也后儒辈出
其趣操与先生不同盖先生学以复性为宗谓必闲邪

而后可以存诚谓必去念而后可以入道后儒以见性
为宗谓惟在复礼万物皆已惟在知仁万念皆融此其
说诚圣学之宗传但语云中人以上可以语上又曰深
造以道欲其自得夫中人以上深造以道不可易得而
遽直达天德则千里得一士如比肩焉且世之驾言了
悟卒至藩篱撤大防溃不忍见闻者始知先生诚上溯
邹鲁之轨辙而继往开来之正鹄也善学者请事斯录
履绳蹈矩日融月化意言两忘其达天德也何有中丞

公重新是书以贻来学其有所思也夫
　　　康斋先生语略序
丁巳秋举青原会少参吴公持新编康斋先生集略言
于众曰我国朝以学倡者康斋先生先生一传新会再
传馀干俱易名从祀吾道吐气顾其师寥落似于报称
之义未当时或以先生有争田讼不宜见知石亨为疑
不知先生于诸弟子来从学者率之力耕而食未有田
也而奚讼好是懿德凡人皆有石亨知先生荐先生未

尝有求于世何于大儒过之深也邹子曰公以陈胡二
先生谥与从祀也于陈王二公有加乎而吴先生之不
谥不祀啧有烦言也亦有损乎曰无曰然则予等当从
不加不损处理会更不必从世法上度长絜短一从世
法论俾世之学圣者于形迹上比拟而圣人之旨荒矣
且余自幼闻先生讼田也以弟鬻祭田故夫士大夫无
故不鬻祭田礼也先生秉礼者也即讼非过而文清在
大理一内使不荐曰南京好官惟薛卿可以是病文清

乎夫人之精神映照百世者百世千万世者千万世故
曰百世以俟圣人而不惑学如先生俟不惑者可矣二
程从祀后舂陵继之朱新安祀久李延平近始举行礼
乐必待人而举公无为吴先生过计也
　　　文简先生语略序
文简先生集流行域中亦既裒矣读其书者曰大儒也
醇儒也横渠之后先生中兴顾集中有语略数卷同志
仲好氏择而锲之以传其心盖曰世之学者凌高厉空

志非不远言谈斐然非不謏闻然索其实履与言颇不
相符契为吾道蟊贼不小吾夫子揭博学审问慎思明
辨笃行之旨何谆摰也夫跬步未发而谩言神圣是白
日而羽化也余弗敢信宁使学者履绳蹈矩足蹜蹜有
循虽则沿洄实不泛驾若先生慥慥皓皓其言彰彰如
是真吾道金汤且语中大言小言显言微言天地鬼神
身心性命之奥亦既备矣道在迩而求诸远非适北而
南辕哉此仲好氏刻以公来学欲邹子弁一言以告邦

人士意也忆先生与吾宗文庄公俱以文魁天下以言
事谪州倅同为留都郎署同比屋而居顾两人各龂龂
自信文庄公受学新建守师说不变先生禀濂洛旨绳
检自如席间辨论有差而意色自如退而各相服也今
士林谭两先生有不兴起者乎是孰使之然哉其必有
神孚言先者在又读先生集者所当知也
　　　仁孝训全书序
有婴儿于此投之抟黍欣然喜或与以鸩毒长者饬而

止之曰此杀人不可食童子掷之地有人于此情识既
开机知横至语以大人之学则眺弗信而或其所学者
党同伐异饰已自便至矜一知饰一能以自庄严视世
之人无与我同之人也命之曰天之戮民所谓驱而纳
诸罟擭陷阱之中者也长者复诏之此非大人之学亦
封而不肯舍岂知不童子若耶故曰大人者不失其赤
子之心者也旴江近溪先生赤心为道绝无他念其尊
信新建良知白首不移顾世之谈良知者或索之隐微

杳冥先生揭仁孝之旨本赤子不学不虑之真即美大
圣神之基令人易知易从可久可大事业亦不越此宜
门人杨子并董司寇广而传之而全学博某重锲以振
铎于庠序也与先儒曰勿以学术杀天下后世仁孝者
生世之嘉榖也易道首乾坤乾曰大生坤曰广生故曰
生生之谓易呜呼先生之学本于易质之千圣吾知其
不惑矣
　　　胡敬斋先生粹言序

敬斋先生以布衣从祀庙廷而学益光盖先生学与文
清公皆昭代鼻祖文清业从祀会请祀陈王二先生而
上以先生并陈王从祀盖上重先生笃行沉修渊懿圣
衷匪夷所思臣元某窃以为昭代第一盛事闻先生散
步长吟鬼为唱和质鬼神无疑俟圣人不惑先生以之
先生有语录为西粤吴献臣所编者恩江明府吴觉生
载以出入拳拳服膺欲刻此为多士鹄属予弁其首夫
献臣得先生学颠沛造次未尝少离卒谥清惠世宗朝

名臣令君世先生学又欲以公之多士学道而后爱人
于令君益信矣
　　　罗一峰先生集序
往扪萝东山群峰矗矗磅礴蜿蜒亘百馀里龙蛇生焉
群峰中独一峰撑云凌霄如伟丈人端笏朝堂凛不可
犯因悟曰士之耸壑昂霄者犹是也又常涉溪涧清沼
明烛须眉洎遵青齐观渤海排云凌雾莫可涯涘因叹
曰昔人以风行水上为文而兹犹有至文焉吾乡先达

罗文毅足以当之然先生进于道矣我朝理学河东馀
干并树标的独陈新会以自然为宗先生虽与陈称石
交乎然学非陈之学紫阳之矩矱也巧力不同矩矱则
一乃近儒一禀新学谈及先生辄以未闯性天之窔为
疑不知性不离伦物之常进退取与是已先生有一不
尽道其间乎盖世儒之所谓性也者如以指标月先生
之所谓性也者如以足履地标月者指即有象履地者
身在忘言则先生之所韬者固也德清吴侯自幼庭训

心师先生政暇敬奉先生集删讹增遗锲之以惠来学
而问序于余余惟圣门之学传失其宗曾子以皓皓发
明道体迨宋周子提衡无欲一言为入圣之要先生之
学虽不得而测其涯然皓皓无欲可建天地质鬼神考
三王俟百世天假以年溯周曾而上之无难矣先是有
诏廷议诸从祀名贤他唯唯否否独先生翕口同归不
可徵良心之同哉此虽不能即得之今日然有待也呜
呼登凌霄之峰培塿为卑瞰巨海之涛涓流为隘学者

如有景行之思乎巍然沛然在吾心目者果何物哉悟
兹而先生之学可窥矣苟不究其所以然而猥随俗之
誉言是观山忘本观海忘源必无以得其高深予特著
篇端俾愿学者有所览镜焉
　　　谷平先生粹言序
谷平先生学以求仁为本以闲邪为功以直任天命流
行无事安排为实际余幼时闻长老述先生居常齐明
盛服如对上帝族子及诸门人侍坐至竟日不轻发一

语穆如也盖是时新建学兴整庵罗公犹往复辨难先
生不复与辨惟期实有诸已文恭罗公云晚循渐次以
知及仁守为难能未尝袭世人弊以为高奇此善言先
生者也世或疑文恭为先生高足颛颛发挥新建馀旨
似与先生学分道而驰不知文恭一步一趋宛然先生
家法安在其以言尊先生也世皆知先生养邃不知先
生丞通衢十年读易梅亭所得于动静消长之机与造
化俱生俱凝未易以语人者境至幽而仁至熟矣余每

读先生语录谓为濂洛饩羊敬语诸先生家子弟曰夫
先世有良田在后之人植而耘之先生言吾党之嘉榖
也播而殖之是在二三子诸君跃然刻以传敬拜而引
其首以识仰止
　　　罗东川先生语录序
吾吉正嘉间有名儒东川先生者慥慥笃实君子也初
新建从剑江闻宸濠变归舣棹先生而得倡义之说先
生偕新建夜叩郡门太守踉跄出迎既百务总总先生

至代郡守檄各道兵饷及新建屡推功先生为当路所
忌即以先生崇望守二千石特宴享为郡国冠冕转参
知竟挂冠归先辈出处不苟如是先生故交新建而学
则龂龂自信后新建说盛行而先生学稍掩先生孙某
某从予游余语诸孙曰先公之学布帛菽粟濂洛饩羊
宜为世津梁诸孙是余言谋而刻之予题其端如此刻
既成邓徵君皇明书出及吴郡侯载公三祀志俱列公
名臣且知公学沉抑已久舄奕一朝诚不可掩如是

　　　王门宗旨序
陈督学长卿谒新建公祠以正学训诸生娓娓既思曰
先生功在西江显著学以西江人传且信顾海宇于先
生学疑情未断则不旨于味之过敬托少参周公继元
大司成陶公周望于先生学撮其大旨令诸人士望的
而趋德意甚盛二公竭日夜力于先生片言有关学脉
者必录如徐曰仁王汝止汝中钱德洪为先生高足者
言必载书成名曰王门宗旨山阴令余君有志斯道走

使属元某一言引其端元标谨拜手言曰夫今以良知
为出自王先生者诬也夫子及门之士如由非所称闻
善必行者乎呼而告之曰知之为知不知为不知曰知
德者鲜孟子在战国时则曰不虑而知者良知曰见知
闻知以知为教是自孔孟时已然最后诸大儒出曰学
在知其所有朱考亭氏释格物亦曰人心之灵莫不有
知诸儒先何尝不谆谆以知开示人哉顾当训诂沉溺
之后先生抉此二字以觉群迷若谓先生独创也者不

知非先生臆言圣贤所已言也古有单方久尘故牒有
佹得之持以活人者群医辄诧以为我辈百方试之良
苦奈何一匕有馀有闻而喻之曰方以治病病已方可
除识者以为名言良知者度世之一筏既度无事筏矣
窃尝谓先生之学直接陆子或者又谓陆子与先生学
皆禅不知知禅者然后知先生学知先生之学斯能知
禅倘未尝以身研两家情状先以意见横入曰此禅此
儒以自阂阂人禅与儒两冤亦并以自冤于先生学无

损元某生也晚犹得闻及先生门者謦欬窃窃然疑之
乃任其僻愚自寻径窦叨天之灵更数十馀年始知先
生言备尝艰阻直證天德与近世剽谈者霄渊故尝有
言曰余初不信良知者乃所以信良知也良知即乾知
大始之谓本自皓皓本自慥慥不以识识不以知知非
刚健必堕于欲非笃实必二三其德体乾之健法恒之
久殊可与入而世以诡谲辨博圆融迁就沉溺欲海为
家舍是良知蟊贼先生而起掩耳何疑嗟乎学无门可

入则苦茫荡有门可守亦属藩篱子不云乎曰无知也
由兹门至于六通四辟无宗而无不宗斯又善会王门
之旨而宗庙之美百官之富行且分孔氏庭何论王门
天下万世宁无其人乎予与前诸君子日望之矣是亦
长卿使君传宗旨意也
　　　石莲洞全集序
耕莘氏有先知觉后知先觉觉后觉语余尝谓知觉宁
有先后以先觉后似二之也久而思先知先觉者作者

之圣也后知后觉者述者之明也先而匪后其流不远
后而匪先其传不真天不忍斯世斯民之罔觉也必先
命世之贤以寻绎其端倪又不忍端倪之不可不衍而
弗光也必挺间世之贤以接续其统绪此斯世斯道晦
明之机自古至今不容诬者当新建之说一倡海内群
而疑疑而攻者十之九独吾吉诸君子起而信之诸君
子非信新建也信自心也而所传有通有塞有全有偏
亦各随其寓之所值力之所到至我文恭罗公信而愈

坚然于诸君子言有从有违世或有据识神以为知者
公曰世间无现成良知新建公从龙场万死千生得来
譬之祖父辛勤立门户拮据茹荼不知几朝夕子若孙
享膏腴不知祖父之苦辛必至荡覆无馀卒未能世其
家也与诸君子往复言甚辨信者唯唯否否然公遁世
无闷半生作苦林泉者真有寝不安枕食不下咽意故
大节细行光昭日月海宇人言曰新建学得吉州起得
公而尊然后知公无现成良知语乃所以深信良知也

漆雕开有圣人依归犹曰吾斯之未能信盖疑其所信
而后信其所疑倘公以耳根入不复深究其旨是漆雕
开所难者今之人反易矣孔门之学从游者甚众颜曾
而外惟孟轲氏起绍衍而光大之读其七篇夫子之道
昭如日星轲氏私淑孔子者而以见知自任公于新建
亦在私淑之列一言一画皆心传所宗谓公为新建之
见知可也可与世之掞藻扬芬者伦哉予又因是而备
论之世无见成良知一语公为以情识当良知者药也

顾良知全体不见而章无为而成浑然各足无欠无缺
先天地而不为始后天地而不为终时人既未窥其全
体而复以情识当之曰此现成事物是认贼作子以狗
尾续貂也公恶得无辨愚尝为之说曰人之所不虑而
知者良知也业已蔽矣恶得无虑故虑也者所以复其
不虑之知也人之所不学而能者良能也业已失矣恶
得无学故学也者所以复其不学之能也庶几世之莽
荡者既不敢认情识为现成必求之寂然不动之真世

之止修者亦将由学虑大路以全本然良知之体或亦
文恭公之意乎故因侍御公重新公集而并识之石莲
公旧隐地公自题曰初平一去惟留石茂叔从来只爱
莲系集兹名其坚介清净之意可想见有能不淄不染
从石罅中吐青莲一瓣荐公者乎余且下拜心师之矣
侍御名于庭字孟谔号中湛起家乙未进士宜兴人先
是安节吴公巡豫章刻公文要风世今复刻全集与吴
公后先振道盛心媲美先知先觉有作之先必有继之

后者鲁多君子予于阳羡益信矣
　　　罗念庵先生文要序
善言天者孰晰于易乎资始流形形形色色可谓大通
矣然必曰利贞贞正也固也盖惟收敛归藏而后能亭
毒万有乾坤以六子为用六子受成于艮不艮则雷动
风散雨润日暄兑说有时穷矣故曰成言乎艮夫天道
至纮以大无以尚矣犹节其章光爱其心神矧吾儒学
以法天尚安能弊弊然役其精神久薰劳不息驰骋而

不既乎故惟圣人能以此洗心退藏于密曰洗心则荡
潏无馀而非有形声可拟曰藏密则其端无倪而非有
声臭可即嗟乎微矣元某生也晚未获从里文恭先生
游然得侍从游先生者剽窃馀咳最吃𦂳语曰世无现
成良知曰收摄保聚元某参究十馀年曰孩提知爱非
不虑而知乎曰收摄收于何处曰保聚聚者何物窃不
能无疑恨未起先生九原请质之又十馀年睹世未尝
愤悱冒认识影以为知体而稍窥端倪者辄荡踰绳检

乃知先生言真末世津梁有所激而云然非过而诸刳
心捐形直达天德语类颇众门人未能尽殚其蕴奥先
生之学本于易成于艮传之无弊也固宜人知先生宗
依新建不知其初盖禀承邑先达李中丞公而李公默
受玉斋杨公于所谓澹然无欲者既已渊源杨李而又
壁立千寻仰止金牛齐庄宽裕切磋西昌安成两文庄
海内有片长小善先生冲然有以自下宜其集诸儒之
大成也彼津津新建残唾谓道止此外有可以开覆抉

翳投之辄缩武不敢入视先生何如也先生有集十馀
卷先是尝与同志曾大理于健郭中丞相奎刘光禄静
之谓宜稍约以贻来兹而竟未就侍御安节吴公神交
先生有年观风螺川撷江芷荐先生祠下谓先生语末
学正鹄托塘南王先生删订数卷题曰文要公曰子同
邑后进不可无言元某拜手引其端如此用志私淑敢
谓窥先生窔奥万一哉
　　　欧阳文庄公年谱序

凡名儒公卿没门人子弟谱其生平德履千百世读者
犹有兴起焉而自善谱生平者莫踰吾夫子志学章先
儒谓夫子自立而至不踰矩亦此志归宿处盖终身学
术始于一念一念根荄终身枢纽余今于文庄欧阳公
亦云世尝见公立朝以道佐人主三十馀年不动声色
所至承式不知公年方弱冠谢计偕鬻田而谒新建初
志何壮也公学见其大好恶俱泯偏党尽融所称尽人
物之性赞天地之化育惟公有焉视彼世儒颛颛学一

先生言无当于世用者恶能得公之大全也公年谱成
冢孙录事君宗翰谓余里中后进有志者属引其端敬
为识公之大者如此
　　　胡庐山先生全归稿序
先生既没之明年同门督学郭相奎氏与令子顺搜秘
牍中得所为闭关小录及补过困学翊全诸录寝室警
语总名曰全归稿珠璧错陈随地流辉顺等不忍捐置
谋镌之以传或问予曰先生以尽性至命为宗以存神

过化为功学已闯圣窔矣诸录得无赘乎余曰学以悟
为入门以修为实际悟而不修是为虚见修而不悟是
为罔修先生已洞然圣学之大而复与困学同功兹所
以全而归也曰日录揭稿诸家报何曰洒扫应对罔非
精义出处进退人道大端先生虽倦游闻君命则恳辞
中途不得请则单车赴任委曲恳恻用意忠厚其仕进
亦何以礼也曰先生临终也而手笔谓何曰昔曾子临
终启手足以示门人庶几无忝所生先生生平战兢而

终犹惓惓三极之真百圣之宗则易箦之志也披卷者
可以兴矣余尝观良农之耕也播之美种矣然必深耕
易耨然后荑稗不生乃惰农复从而姗之先生铢铢而
积寸寸而累其心良苦乃世之学者冯其荒唐揣摩之
私漫无所用心过计先生之苦难岂不左与诗曰是穮
是蓘必有丰年凡我同志共勖之
　　　何善山先生文录序
予友中丞李公自吴归泳游溪衡日惟明道觉人为事

一日致书余曰邑先哲何公善山称新建公高足弟子
著述虽刻而逸予惧先哲风流绵邈近剞其副以公来
学庶几邑人士有所师承乎子为我弁其端予敬受而
卒业而知先生之学非肤儒所能测也盖良知之说余
幼而闻之长而不能竟其义近始觉世儒之谈良知者
谬也夫学从外入者必非家宝非家宝斯有所得有所
得斯可得而守也先生曰心性既无形声何从而得既
无定体何从而守知无所得即有所悟知无定守即有

定主彼耽耽欲捕风捉影者可醒矣世儒有窥见性无
定体者又不免滞空先生曰本体固无声臭然不可认
定一认定未免为声臭所染彼詹詹欲沉空守寂者可
思矣先生之学予不得而测其涯焉余向闻先生言曰
学务无情断灭天性学务有情缘情起衅不识本心二
者皆病之语留滞胸中二十馀年近益信先生之所谓
识本心者即程伯子之所谓识仁识仁言有亦可言无
亦可不识仁言有滞迹言无落空无一可者也惜生也

晚不得侍先生以竟绪论敬推臆见先生学术崖略与
同志就正焉中丞公述先生有隐行没也邑人有思祠
祀其乡又孙劲幼而孤其母复以节著先生之学虽没
世遗范犹存此不可观先生之大哉中丞公与先生家
世姻清真雅素进退不负所学惓惓兹刻尚友可知虔
人士读先生书闻中丞风可以兴矣
　　　黄洛村先生集序
先是善山何先生集成元某序而传矣中丞李公折简

余曰子奈何以己见而槩何先生学大都中丞公槩近
世骋虚见眇实际者其言诚救世良剂然古今学术无
二眇实际者必无真知道无二也今年夏公复以洛村
先生集命予序余既不能阐何先生大旨复欲序黄先
生拜命饮冰不知所厝既乃披先生集读之曰以意念
之善为良者知为有意之知觉为有意之觉臭腐元气
同为本领邹子戄然起曰世儒以有意知觉为良知者
开目如是安得起先生九原而质之曰精于用力莫慈

湖若所谓绝四不起意者其用力处也邹子曰当时以
学为赤帜者视慈湖如淫声美色然著书辟之先生见
何卓也曰良知一而已晰之离合之赘浑然天成灿然
条理使拟议依违其间非毫釐千里乎夫当时谈良知
者而晰之而合之而拟议之者众未有亲切著明如先
生者惜乎见之晚也谨撮其要题之首世必有以予为
知先生学者若复加拟议依违其间先生谓我何嗟乎
斗大雩城名儒叠出山川雄瑰钟灵如是余将一苇拜

先生祠拜聆中丞公侃规焉
　　　邓文洁先生集序
当正嘉朝浙有枫山先生以耆儒为海内宗盟惇尚恬
退屡起屡上书辞免每即家强起积官至大宗伯考其
施为惟一见成均愚常思之必有不蕲言而言不蕲信
而信昭天地光日月而质鬼神者在不然何永终有誉
如是乃隆万间吾西江又有定宇先生科名出处大略
与枫山先生同官国子领铨曹亦以在家强起至再至

三乃拜海内尊之也若威凤祥麟共目为希世之瑞韩
子云青天白日奴𨽻知其清明先生以之盖尝考较二
先生学术章则步趋濂洛言动一遵先程矩矱邓则澄
神内照洞彻性体当西江诸儒祖述良知后既不落其
蹊径而亦不遗其精诣务求自得而已元标盖辱先生
莫逆尝窥先生退然陋巷中纯诚孺慕外即几案床榻
尘埃满座而容凝然而神穆然而心窅然有友问曰道
何似曰难言再问之急曰知而言未晚绝不得窥其涯

涘先天而天弗违先生殆其志于斯乎先生薨海宇不
胜梁木之嗟侍御安节吴公知先生最深当先生隐约
时尝特荐于朝顷按郡江右怆然念九原之不可作也
已崇其庙貌风励后学而又欲表章其遗言余乃搜求
诸门人私相抄录以应命微言片语神情毕露达者自
取要难口舌传也谨为述其崖略如此先生耻为纂述
绝不作应酬文字万不得已亦经十馀年始应与人接
终日不轻吐单词先生如有知乎得无曰吾欲无言尔

瞻奈何以言求我以言求我卒不见我虽然世求见先
生不可姑从其仅可见以窥其不可见者夫此恶足知
先生
　　　识仁编序
此近溪先生论学语太史杨子汇而梓之名曰识仁编
以传同志者也忆丁丑岁先生入贺至都予侍先生榻
月馀夜半请益先生曰子骑乎余曰然登高何居余曰
执辔身仰而前下坂何若余曰执辔身俛而后先生大

叫曰公他日无忘我余不省先生行乃草书呈先生曰
学有宗旨有功夫有入门有结果先生卒详教我先生
折简曰孔门之学求仁为宗求仁莫先于恕自名乎仁
也曰己欲立而立人己欲达而达人自名乎恕也曰己
所不欲勿施于人老吾老以及人之老长吾长以及人
之长幼吾幼以及人之幼天下可运之掌以言其体则
不虑而知不学而能体此于已学而不厌推此于人教
而弗倦本体即功夫功夫即本体入门处即结果结果

处即入门功夫宗旨可一言而尽也余颔之迟回至今
始知先生所以醒余者甚笃且切惜当时资愚质钝未
能直领无疑方欲请质先生而先生已为古人今从简
册中识先生亦晚矣夫仁者何即人之心也识仁者即
识人之真心也是心也古今圣愚人人本具而必俟识
者何盖赤子之时见父而爱见兄而敬无作恶无作好
和之至也顺之极也识萌而情动情动而欲炽递相牵
引而真心亡矣故先儒立教欲人识其真心盖于其溃

败处拯之东支西吾未免灭东生西惟直指其本有则
一正百正领端裘理斯圣学之宗传而昏衢之宝烛乎
孔子曰道二仁与不仁而已入乎仁则出乎不仁悟则
识不悟则迷未有立仁不仁之界而处乎迷悟之间者
也虽然岂易言哉仁固仁也识亦仁也以仁识仁不几
执柯伐柯乎在学者證之而已罗先生汲汲一生与物
为徒中所载诸语盖有契于大易生生之旨故其言包
括万古综统乾坤生而不益生非以意识承当之谓也

医书以痿痹者为不仁先儒谓其最善名状今之嗜利
者辄曰不仁不知嗜利不仁者譬之痿痹疾在四肢可
瘳也嗟嗟不落意识者谁乎或曰识仁矣其功何居余
曰巨室之子幼而播荡于外长而有知思其祖父庐舍
潸然出涕知者引之归舍曰此尔祖也尔父也尔庐舍
也彼既识祖父庐舍矣其无所解于心者天性也而由
人乎哉轲氏曰反身而诚乐莫大焉曰反身即识仁之
谓反身未诚犹是二物以己合彼又安能乐故人患不

识仁矣识仁则生生则恶可已而何事之与有同志诸
君子刻是编铨司属予引其端余敬序之并述先生之
所以训我者引于首盖与是编相发明且志余负先生
之教也
　　　东越證学序
东越證学周子继元撰也或问曰学何證为邹子曰学
斯證證斯学周子自学自證亦欲人共学共證也證者
明也诚也诚明人人本有然或蔽一隅或局声闻声闻

者如人谭山水之胜闻者据以为实不知陟巅穷源者
不以谈也蔽一隅者如从隙中睹日以为日体如是不
知日之体光周九有而不滞一隅也今末学暖暖姝姝
总不越此两途辙至有直窥性命自然而告之又如蜀
犬吠日兹周子證学之所由传乎邹子故与周子同籍
初周子拜南部人谓其奕擅国手者久而又谓其通象
数者更十馀年周子从谪籍起复与邹子聚首南都旦
夕惟以学相切劘余讶其变而之道一日大会中觥筹

交错周子复持论娓娓邹子中以小言归而周子与诸
同志大并心神一旦恍然无疑既持宪东越过邹子茅
庵相对旬馀始知周子刳心于无穷之途不匮之源忘
能所泯色相视彼弄影抟空者方且悲怜之无及真可
谓大勇矣或曰新建传习诸录所称存理遏欲谆谆详
摰天津證道初语如花欲吐尚含其萼后龙溪氏稍稍
拈出闻者多不开悟周子复扬其波何耶邹子曰学必
知性体而后为真学證必彻性地而后为实證山尽水

穷能者从之龙溪见地非不了义者所能究竟继元后
龙溪而出者也双目炯炯横冲直撞所至能令人胆落
心惊亦能使人神怡情旷东越之学从今益显益光者
非继元氏乎虽然语上语下吾夫子盖并言之望鞭影
而行者千里得一士如比肩焉继元其谨护世法坚持
末路世不自證以继元之身为證者重且周矣
　　　王塘南先生全集序
忆吾吉正嘉前宗邹鲁祢濂洛家相踵也新建悬铃耳

目一新诸前辈龂龂自信载在困知录犹可考记而罗
念庵先生起尊信其说然以洁履凝操足取信天下新
建学得先生始信先生后有塘南王先生言必曰文恭
文恭而静定幽探耆年如一新建学又得先生一衍元
某自绾发参海内诸同志总其途有二端有谓学在透
性透性别无馀事此即程伯子识仁之旨然于伯子所
谓识得此体以诚敬存之之语便以为落第二义王先
生独不然曰未悟为悟盲引众盲卒堕坑堑言甚辨有

谓大德曰生孔生机在辙环易世欲易世机在转当事
者以易千万人然予睹未转法华竟为法华转者两者
俱自败之道也王先生年未艾悬一榻金牛鹭渚上口
不挂当时事坚志熟仁不易乎世世未有不易者夫学
有规矩惟静与无欲为正犹衣之有幅也衣而无幅即
不衷先生泊乎无营澹乎无欲步而步趋而趋夫非吾
道规矩正宗耶易曰立不易方先生以之回视海宇所
称透性易世者何如余不无遐思矣旧故有孝友堂稿

数种传世参知萧损之氏并刻金华致书邹子引其首
谨识先生大者简端参知为先生高足淡凝雅尚步武
师门先生学其有托而海内因参知得睹先生大全又
因先生溯吾吉邹鲁馀风参知功在斯道者远哉
　　　友庆堂稿序
友庆堂稿侍御桐柏顾公彰教鹭渚日属塘南王先生
门人贺汝定氏编也侍御公曰先生一代耆儒语录诸
文宜精复者宜删汝定尊命惟谨而公刻于豫章致书

邹子曰先生于本体未尝不赞引而末学妄认虚谭流
弊谆谆针砭不少假贷似今日救世良剂子一言序诸
简端余忆先生语录及集序凡至再其何以复惟是公
谓王先生痛惩妄认虚谈者言为有当此真卫道盛心
元某谓此俱无足忧者昔有私挟田父幼子之楚者田
父数年奔而之楚冒他人子归面目相肖也语言相似
也归而情若楚越何者天亲不可人为也老农果腹咏
游山涧羽客向之谈天馔仙厨甚具乃其腹枵然又欲

从农家持钵世之妄认虚谭何以异此人心至神也耳
目至众也三尺竖儿晶晶莹莹欺人者祗以自欺无论
虚谭与冒认者即身都讲席宾宾学子纤毫疑情未彻
后之人洞若肺肝矧此戋戋者乎使道而可假借也宋
至今数百年何独濂洛关闽我明二百馀年又何独薛
陈胡王诸君子以道鸣也元某谓无足忧者此也道非
一人之道也千圣之所总萃也天地日月之所昭鉴也
鬼神之所炳灵也考三王俟百世一以真精神为之流

贯千古在前千古在后非人所得与子不得献之父臣
不得献之君弟子不得献之师以诚而基以静与无欲
而入世儒非不谭生生矣不知天地大德生于春长于
夏秘于秋冬卦至十月剥落极矣复始见天地之心乃
以辙环济世为夫子家法口谈生生身落世间行言与
人俱尽王先生学从诚静与无欲入五十挂冠八十四
而化精凝神一何深不极何机不研读先生集者贵知
所源本焉先生同时有衡庐胡先师及旴江罗先生文

洁邓先生皆侧身岩穴濯濯风尘之表用能通微致大
九原可作吾将谁依余因先生又思及诸先生求真儒
豫章若酌水于河钻火于燧有馀师矣敬以是毕侍御
公澄清斯道表章前哲盛心而于王先生语终不敢下
一注脚或者曰圣道易简王先生语未免令末学望洋
而返不知直下承当廓然无圣寥寥有几王先生所谓
风急天寒儒门定脚者也
　　　王梦峰先生语录序

盖余自孝廉襆被侍王先生切砥后计偕谪亥步穷处
叨起家碌碌南北与王先生迹稍疏然心神映照时时
在王先生左右近归耕先生已为古人徒得其子印所
刻语录读之如聆先生謦欬读先生言者当知先生从
万古磨砻一点真精神有卧薪尝胆之意岂声音笑貌
为哉或曰王先生学何如曰藉用白茅慎之至也慎斯
术以往无所失矣此王先生之学也
　　　纪善新编序

此予乡梦峰王君所撰者初名续为善阴骘余以圣制
未敢绍述故更兹名君为罗文恭先生弟子先生在君
颖敏视高足者稍逊先生没后使人不疑于学则君是
己君乐道人善最好道古先哲节烈孝义事隐微者彰
之显扬者颂述之如徒步拜六一文山之墓澹庵之闾
又尝庐墓三年君是编上自大圣以及诸儒硕名臣故
阀有一善必纪见为善一脉自尧舜至今日其心一也
嗟乎圣人之道大虚者其体也体无不善有不善者则

意之动也善学者悟无善无不善之体致谨于善不善
之动斯庶几哉可以语为善矣盖善不善之几犹之河
堤然始之浸淫也如蚁穴其卒至于滔天怀山不可收
拾颜子有不善未尝不知真知也真知者真体也惟知
则未尝复行乃世儒误以知先行后若两特然而善之
旨不明易曰知至至之传曰不明乎善不诚其身余安
得明善者而语之圣功哉兹余所以蒿目而思抚卷而
怀也君孜孜一生老而手是书寄予予故捐俸刻之斋

阁冀吾邑士人有所观感焉君老矣睹是书成其可幸
也夫
　　　李同野先生先行录序
予昔与友谭学友箴予曰学岂在譊譊为哉躬行足矣
曰子知适燕者乎先诇道里寥廓山川纡回然后可以
适燕不然其不至于摘植塞途者几希学之不讲徒曰
躬行亦奚异于是曰先行其言而后从之者非耶曰此
夫子告子贡问君子意也子贡堕在闻识故药其病而

告之且圣人与君子有辨曰圣人吾不得而见欲得见
君子者此可以见矣他日又告之曰予一以贯之此希
圣极功也未几同野先生以先行录命余弁卷端余叹
曰韪哉先生之心乎古之学者学之为君臣焉学之为
父子焉学之为夫妇昆弟朋友焉言理便是实理言事
便是实事近学者谭杳眇之论高入青冥忽庸行之常
真若跛蹩其为不学子讪笑而讥议者甚矣呜呼其是
天下今之天下即古之天下吾之人心即古之人心彼

讪笑而讥议者亦吾躬行之未至与先生论学而以躬
行名录诚末世之瞑眩也友曰子今左躬行何居曰知
行一体识得语知而行在其中语行而知在其中语先
而后在其中先生昔尝以母意为宗观其言曰学贵修
行若不知德与不修等如入暗室有目不见以手扶壁
有足不前子可以观矣子知先生之学则余昔之未以
子躬行为是今以先生躬行为正盖各有攸当未可以
膜说为也万里圣途即之则是凡我同盟请绎斯语庶

几为适燕之指南也夫
　　　王塘南先生语录序
此塘南王先生语录也或问曰先生学在是乎邹子曰
得道者忘言先生可以忘言其有言者先生生平潜修
密證之所书也入燕者身经吴越齐鲁曹滕之墟道路
险夷风俗美恶丘壑瑰奇睹宫阙宗庙百官美富辄识
不忘老于都门视前所经者若固有耳先生自得非斯
语所能尽先生斯语两忘之矣且夫人有语者有所以

语者语者人皆得袭迹也所以语者已不得隐人不得
欺神也余侍先生三十馀年窥先生神万一矣先生结
发入朝皓首为儒家数空而一介不苟诏三命而坚卧
不移和而介幽而贞渐上九象曰其羽可用为仪吉不
可乱也海以内惟先生以之此先生所以语也苟徒规
规然执是语为先生学而不得先生神焉在为善学先
生余尝疑良知之学流而浸假圆通之说文巧宦之习
甚至使世人以学为诟病之人也谭若琼屑未落口响

随声消先生秉气寒凝初终若一使世知儒之必有真
学必有的则兹语恶可弗传耶余友郭相奎辖楚折简
予曰王先生吾与子严事者兹刻其语镜来学子曷一
语为前茅余谨拜书用引其端若复从先生语录中下
一注脚是为剩语且负先生
　　　张阳和先生文选序
清江令张肃之氏抱其先宫谕牍过泣曰此先大夫生
平心神所寄简帙烦重愿更定以传子与先大夫辱在

心期惟无让余思与公度星沙公先一日登岳麓去予
后公一日宿古寺睹公诗淋漓壁间次韵急归慰吾母
意谓剑合有期乃公再出元标乞归旧隐公遂为古人
两人徒书牍往来今复从故牍中拟公嗟哉元标杜门
旬日凡公所谭学者碎语尺牍亟收之而所阐扬忠孝
节烈事亦并收不遗公志也昔人有巨魁者曰志不在
温饱然史不载其学术钻研何自公自登第后所至求
友汲汲皇皇若击鼓求亡子闻一言当于心也拜而受

之里民有疾痛也引为己辜不难以其身为百姓请命
公何心哉真以斯道为己任而任道者必以明明德于
天下为极致此公学之崖略也盖尝论谭学华亭时易
谭学江陵时难华亭时右名理即以理学为窟宅朝登
讲堂夕踞华要江陵时禁锢斥逐殆尽世且为波流且
为茅靡公亭亭孤鶱至冒江陵诮不辟易公勇矣或者
以公未大行天下为憾不知古人不得志独行其道道
无穷达也昔有大臣善鉴人者睹舒文节未第时曰子

今之文毅既文节魁天下再过之问曰止此乎曰忠孝
状元子小之耶假令起罗舒二先生与得意者论必不
以彼易此先生为秀才时作赋吊杨忠悯登仕未几上
书危言而扶掖太仆公崎岖羊肠鸟道万馀里两上书
叩阍鸣太仆公冤心可剖血可枯命可捐以报亲九泉
即古忠孝何加焉先儒云学之为言孝也忠孝立百善
从之先生之学其必传也无疑往余闻先辈论学谓夫
子言仁子舆言义横渠言礼新建言知今当提信字此

皆谜语也夫道犹水然溟渤汪洋不测一勺之水亦具
全海言仁而义礼知信毕具语一德而四德浑然天下
宁有无仁义礼信之良知乎顾谭良知者多凭神识为
家舍王汝中氏发挥详明公羽翼汝中如两骖然神而
明之存乎其人汝中以之不言而信则公其人矣嗟乎
余自立朝睹绍兴多贞纯不二心之儒与公辈同心同
德以阐绎圣真近复名儒班班辈出如公冢嗣肃之两
令剧邑以循良著行见新建之学浸明浸昌夫孰谓种

佳榖于地而弗生生也者新建之传藉公等无涯哉
　　　处惺堂集序
贺汝定予严友也步趋王奉常不难弃一官卫奉常莫
年此其志岂今人哉一日抱其尊先人遗稿曰处惺堂
集过而曰先子为令与教兢兢官下而阨塞也实以学
故从水边林下得与诸耆宿互相切丽也则以阨塞故
兹集故一叙何司寇一叙刘太守沚以久漫漶遂再锲
于家塾令先子学世世不坠子为我一言弁之余因得

闻先生之槩持身敬养民惠范士端稍行志即卷而怀
之出处正矣诸谭学者惟拾人残沈以为家舍先生学
以反观为主深究密参未尝一涉人履迹其功密矣元
某捖发逐队谭踪至年四十始有所入妄拨诸先辈语
义客有问静后喜怒未发气象者即拒之曰看则已发
矣如是者更十馀年近读易至复卦曰复亨刚反刚反
则亨语忽悟曰人心之神属阳阳必刚刚为果决为直
遂不反则神不入神不入滔滔东注何日之与有于是

始信古圣人静专静翕之语为极当不易之论反则专
而翕专而翕则所谓不远复休复敦复独复者自有条
理而宋诸大儒为后学深切著明非末学影响所可推
测先生反观之旨即复之义三复斯集命我深矣嗟乎
元某使不叨天之灵几如以一苇入飓风中且至灭顶
安望有济此予读先生集而深有当也先生伯子某由
给谏官宪副奉常谓其收功一源可为全归而汝定复
力任斯道纯粹凝定夫不知先生之学视先生子而知

渊源之宏且远不知先生之官视先生行于家而可知
先生之政矣瞻彼先觉悠悠我思九原不作吾将畴依
　　　吴安节侍御日省编序
默而成之不言而信存乎德行德行者觉也诗曰有觉
德行学而曰觉信在言前乾也颜子有不善未尝不知
知未尝复行知真知也真知真体也问仁夫子以克己
复礼告之宋儒以克己复礼为乾道知言哉然乾岂独
为乾匪坤弗运坤岂独为坤匪乾弗宰故曰乾坤合德

乃世以一落爻象拟议辄以为未窥乾体嗟乎二之矣
故非后天则先天无自而见非拟议则言动无由以成
变化兹安节先生日有省时有讼而惓惓不忘斯义也
洗心退藏于密先生有焉或曰心神物也何所容洗心
无住著何密可言邹子曰此惟首出庶物时乘六龙御
天之圣者能之不远复无祇悔颜氏学其庶几乎学颜
氏学沉潜默识不显亦临此篇其嚆矢矣先生在豫章
德风广被白鹭诸生沐先生笃教偶窥先生密藏抄录

几于腕脱郡邑侯敬为流布其将以为甘棠以为盘铭
也者先生语将与鹭水千秋同濯濯哉
　　　亦定轩稿序
昔有友呈静功长者前曰习静危楼此心之定如水之
澄如镜之莹乃稍稍应务而茫无所之若何而可长者
曰夫是执一境为定也众罔测其旨余诏之曰性无动
静危楼之定是水之流而遏之也镜之明而匣之也惟
常流常鉴而不失其明且顺此真定也侍御中素陈公

奉圣天子命揽辔秦晋豫章所弹压间匡救闾阎扶植
纲纪最烦剧矣而公不动声色群吏向风四境晏如大
纲小纪提挈若新至于豫章年来旱沴水灾无岁不有
民赖公出之水火宗藩劫夺浸谋不轨赖公一疏明嫡
庶之分功在宗社此又其钜者人服公卓识伟抱不知
其得于定力者深宜公之表表伟伟为使臣冠冕也视
世局儒执涧沚之清返鉴索照其于定何如也圣天子
习公复简命东鲁亦以公于秦晋西江皆频年饥荒之

馀而能为国抚流移恤死亡无量故东鲁残伤之后上
以畀公公如神医所至尪瘵得之而起三省不幸无年
犹幸有公在今日之孑遗皆公之云仍而望亦定轩以
为神皋以为奥区者岂少哉公勉哉一人定国咸于巡
方觇之矣元某耕东山下几三十年杂樵圃久劳公以
道情煦沫因公别读公亦定轩集敢拜序简端使世知
定之旨非堕空相斯世斯民被其休泽乃真定也
　　　宫洗四山先生全集序

此宗友汝光氏集也首泰交录汝光在交戟中睹上不
视朝久即心膂臣无由一觐天颜乃辑泰交录进具切
要含讽上为留神省览次讲义汝光以学行简为储傅
每入讲及陈说治要青宫霁颜次诰敕汝光以文鸣一
代海内沐皇纶必思侥邹先生一言为荣而汝光绝不
蹈旧语语尔雅次职官志汝光与修国史典斯志镕诸
职司而括著之词类周官经制烂焉次酬应诸作世作
者多摹拟不则恣逞耳汝光独匠意力追邃古然往往

抒心得扬𣙜竑义词林得汝光一振余尝谓吾吉馆阁
宋自欧阳子周益国我明解大绅杨东里诸先生后汝
光其表表者也余与汝光缔石交者垂四十馀年两人
以千古相切劘然余鹿鹿半生文质无所底汝光乃不
独文事卓绝学亦深沉诣极藉汝光镞砺而成者比比
矣予心期汝光为世舟楫乃无端中人言归盖汝光侍
直久众所尊信中者与忌者交斗捷而汝光一意内修
不习世间行故卒罹媒糵耳刘徵君调甫刘太仆扶生

罗给諌公廓尝相向语邹子曰汝光吾党神龙一坠田
间骧首何日邹子曰夫果神龙也可潜可见奋之乎九
天而非赢也韬之乎九渊而非诎也故曰见群龙无首
吉惟无首乃为天则吾党与汝光究极乎乾元之微而
烛所为无首者九渊非九天乎虽然龙不需世世不能
不需龙后之读兹集者必怃然而慨曰汝光盖代史才
当为国宝而忍令抱璞自老不能不为世蒿目也
　　　广易通序

往从杨少宰贺文昌习给谏许子倡道海南心窃向之
顾许子舟过文江者再亦急余而终以予谢客深山相
左近致书以广易通质余而复相左余得书惆怅者久
之谓许子且溯洄去乃客有谓许子采药螺鹭者余急
买舟问许子病许子闻余至喜甚雪风栗烈持炉炙酒
谭笑甚驩别去读许子所谓易通者时方元旦谢客焚
香肃衣冠而卒业许子以其所学者通数圣人之心有
得余心同然者有得余未发者盖易之道六通四辟如

大海水酌者自取许子邃于易矣余家世易年来有会
心处辄欲勒成管窥以俟来祀终以易道广大阁笔久
之独时时与友罗给谏有得即谭谭而复忘却许子自
罢谏官而燕而齐鲁而吴而扬得之帆樯烟雾中视世
之升沉得丧无足以芥其灵襟也者夫上之赐逐臣者
远哉回视作赋吊湘以自广者大相径庭而士之不可
不闻道闻道不可不勇也如是乎余敬校毕以付许予
并致声曰吾闻琼州在大海南其山川所钟为瑰奇者

代有异人如丘文庄之文学海忠介之节义俱彪炳宇
内所谓道德有于身化文学节义而一之者必有其人
许子勉矣夫续余友杨少宰如线之绪也
　　　孟我疆先生集序
予与孟子成先生交者盖十馀年初交于都门讲舍再
晤于张秋镇递相诘难相劝相规则无如今更久也先
生赋性端凝一见知为古人幼毕志六经已从宏山公
学宏山公盖北方学得其宗者先生始而疑中而信又

终而恍然有得己巳膺恩选庚午辛未联第南宫仕为
昌黎令升廷评徙职方主事出镇山海关为忌者所中
以计事谪官先生决志言归箪瓢陋巷敝衣缊袍泊如
也近以言者荐起比部郎浮沉仕途盖十馀年因得以
尽交海内同志海内同志亦人人慕用先生乃真知先
生者寥寥焉先生学以无欲为宗纤而一介视若万乘
故世见先生与世澹然也辄以清节目之不知先生所
谓无欲者乃直透性体至无而有至虚如神日跻乎圣

域者也先生才与诚合为令直追古循良在山海关巨
帅掣肘谭边事纚纚顷刻千馀言令得时而驾其功用
与今人不可同日语乃世见先生之与时龃龉也辄以
优于德名之不知局儒者先生之所鄙也尝自言曰学
贵透性又曰学须学通儒先生之学可见矣先生有集
数卷盖修辞立诚明学致用具载无馀者余与同志友
孟叔龙氏谋镌之以公同志余揭先生之大者列之简
端无使今知先生者希而令先生私擅其贵也虽然学

如孔子犹曰假我数年又曰七十而从心所欲不踰矩
先生年方六旬其进固未见其止也忆甲申岁扁舟访
先生蓬门因谭学娓娓各未有契余曰为泰山之游可
乎先生欣然只身同余游者旬日而返时有开发既别
去始知先生所以勖余者不在登临间也先生属望余
者意甚殷厚将何以报知己努力千古矢志圣津恃有
先生前驱云
　　　筼筜馆集序

甲戌秋于健曾公自燕市归过余曰顷睹制艺知子才
也今仪子知子心也未坠之绪是在子子勉之与余论
心数日不忍别既过君别业即所谓筼筜山房者万竹
萧森罗络经史相对旬日夜半两人披衣起坐论甚且
余谢而归公仍以竹兜子别予十里执手曰白驹难絷
其将奈何时时觌面不负久要为祝既幸附骥尾公曰
往相见时神孚默契天启之耶予出入必视君为度顾
余初涉世僻性又好执事有不合者见之词色公必谆

谆开示曰吾辈岂能必一一如意者子时时冷面向人
人岂能堪诸友间多从予公曰余期尔曕匪浅诸君毋
以世交待之务予必易辞色后已世之爱我者有如公
乎既予以狂谪公挺身赴护六七年间诸交不无二三
其意乡里小儿调笑讥谑不少公备述以告余曰子即
死亦不死乃癸未幸与公同起家拜台省两人喜赋诗
为纪未几公谪海州余亦谪留都公自匡庐来泊舟秦
淮夜月相对亡何公拜职方余亦徙铨曹明年余请急

归数年间余于都门无只字往还即君家伯氏亦然独
于公无间庚寅余再起家未几调南公扼腕曰官家处
子大不情事予曰世以无情处我我不作无情想南北
屈伸臣子雨露亦皆学人醍醐公偕一光禄旧尝同余
掖垣者祖道十里许予不觉失言光禄色变公徐曰子
历多艰犹尔尔余谢而别不谓从此与公竟别矣尝语
公家子侄曰大理世父我辈杰楚片语只字皆脉络所
系恶可弗传会彻如吴公观察湖西念公与其尊人安

节公为心膂交乃搜其遗集寄余编摩余略为校其次
第观察公刻而布之属余序予忆此可见者公言也公
初游文恭公门勇往无前廿年间石莲芳规藉公犹存
生平绝无泛交与人语谆深粹穆不轻吐单词人不能
窥其涯际遇同志未尝不倾肝抉肠强年入仕始悔曩
者露崖角分齐见一意埋光铲采不求同世亦不求异
世不磷不淄之守隐显如一忧国急才自其天性每遇
一秕政相对无好颜者竟日不得竟其用也亦以触时

宰故呜呼公已矣公正气元神所弥漫天壤间者岂与
公俱往不藉兹籍有无也虽然当时诸夙学暖暖姝姝
学一先生言眯人自眯公自第后时悔曩学之滞于色
相也欲正之予时亦封于见以公之中新学也今睹公
之诸书大半皆非近儒所及语曰君子上达公有焉安
得起公与吾党并聚一堂印證千古哉此予所以反覆
思公不能起于梦寐也亦安节公父子之同心也
　　　荆南稿序

夫子传乾九三曰修辞立诚所以居业释者曰修者修
省之谓又曰修者饰也如是则言与诚二之矣愚谓诚
者吾性本然之真浑浑噩噩盖不知有言可修有业可
居言不在先诚不在后率为真言言可自传居为大业
业可自久此显微合一之旨也故曰诚者自成予盖于
荆南稿而有徵焉荆南安节先生别业也先生自幼奉
宗伯文肃公家学长而抠趋周都峰万履庵两先生门
灌溉封固所植者菀以故往哲典型熟于耳目浃于心

神其所厝注于民牧省方者一惟哲范是型于世所谓
机刻巧媚之习非惟不为亦且不知以故有所谭吐皆
惟其性所欲为欲言者绝无一毫安排纂组其间先生
之言即先生之人先生岂好为言以传世而不能不传
者先生诚所著也嘉隆年间毗陵太史以文与何李相
旗鼓黜世间饾饤模拟之习先生于毗陵庶几近之矣
门人刻荆南稿成予谨书之首简结发弟兄自谓貌先
生万一不知有当否盖尝思先生老矣其精神志气犹

能为国家默调元化今先生啸傲荆南之侧亦非盛世
事易曰王明并受其福王之福也必自天申之也非予
所能必也
　　　四书證义序
邹子曰性犹海然知性者犹之观海归而诧奇观于家
河者拒不信彼习见者河也又有临河谭河事于滨江
者拒之不信彼习见者江也夫斯语一线匪深匪浅无
高无下无隐无显不难不易能者从之耳自尼山振铎

后由汉及宋至今以来家持一锥人具一帜其见有偏
有蔽有得有否吾不得而悉数独有一二力探本原之
士出其间世辄诋之为禅金溪先立其大与孟氏何殊
新建发挥一本金溪时又从而禅之世所谓禅者非真
能知儒释异同不过随声附和曰吾尊朱吾不溺新学
倘诘以天之所命何物儒释之命脉若何彼茫无置对
嗟乎可哀矣余读钱肇阳孝廉诸證义盖不随众声响
直究所谓元初者与古人相为揖让于一堂之上可谓

深造自得矣肇阳之言曰睹仁文约中三语而有取焉
故以名吾义盖肇阳不知予方愧悔无故拈出此三语
亦属影谈今且忘之余愿肇阳亦置之乎夫学有二妙
悟者眇实际地證在虚必参蓍乃固笃实者未开见地
證在实须苏苓乃畅智崇礼卑则今日證之證也證义
后附诸条肇阳得无有惩于此观者无葛藤视之矣嗟
乎以肇阳才取一第而拟之尔乃投牒礼部不遇蠖屈
者廿年卒能光绍一线之绪夫使肇阳第而偃仰簿书

风尘中即黾勉不落壒埃相安能并力钻研尔尔乃知
天之所以与肇阳者非一世区区荣名已也谨题数语
于首见者得无曰钱君世海滨见地宜然而子家在扬
子奈何亦作海观
　　　四书五经疑问序
昔吾夫子振铎洙泗济济云从后儒推漆雕开已见大
意开一生学术在吾斯未能信一语曰斯虽不明言所
指者何似后儒释之曰理又曰心牵合附会汗牛充栋

超然自信今古无几既不自信当求所以信欲求所以
信必先有所疑而后能入乃世儒从少小受句读长饾
饤为文章取显仕曰如是足矣此无异余独怪业逐队
登坛以道自任者耳根所入轩然自以为有得于道视
昔人所谓大疑大进小疑小进者又鲜其人此承庵先
生所以为难也先生于四书五经皆有疑问虽以疑问
名然其疑者乃先生之所信信愈笃则疑愈深疑愈深
则信益彻即诸儒先复起未必不为首肯先生于斯道

也勤矣汉儒诸注疏人一其说当时掌故并存不废故
得以流传至今今守一家自鸣者无论言之破的与否
辄以为悖诏令欲请有司绝勿进呜呼性海无尽觉路
难穷诸儒先在今日有一言几乎道必虚衷而受必以
昔儒言足以蔽圣真则吾何敢吾安知是书不知藏之
太史请著为功令者乎王子雍化尊人与先生莫逆请
予序先生诸书余谨括数语附王生往王生为我致声
先生曰邹生昔颇有志于道今老矣一榻岩居宁复知

有文字近觉学从言语文字疑者亦自言语文字而悟
从言语文字悟者亦自言语文字而止八卦未作龙马
未呈时先生疑从何起倘先生翻然置诸群疑如雨雪
见睍当与先生歌天何言哉春风沂水之章
　　　易原序
邹子曰六经文章之祖易尤六经之祖三才之撰神明
之奥咸赅而存焉盖难言矣邹子虽以易起家乎然不
过拾遗唾侥一第倘先觉诘以奥旨目瞬舌挢张而不

能阖非不欲言绘天者难为工测海者难为度不能言
也迩更大戚二毛渐霜勃勃畴曩之悔乃挈旧易结读
易窝万松深处滴露研朱期居而观乐而玩焉忽溆阳
门人萧子来凤鸣凤张子祖延叩我玄室贶易原数册
曰此我邑侯甫翁南衡陈公所著公故名进士官仪部
郎以忤时宰拂衣归里著述满家而易原其尤著者溆
阳人士欲世陈氏易我邦愿师引其端俾溆人士有所
触而兴焉邹子拜而卒业连旬卦爻象数或以理显事

或以事證理或理事双标即一字一义咸凿凿有据若
探河流者必极源委乃止思深哉公乎且释咸九四贞
吉曰人心本正出于天命自然顺其自然则无往不吉
取證于继善恒性反身而诚诸语公于圣学盖恢恢乎
闯其窔奥非如世之托鸿撰以窃名缥囊间云也古今
著易者星见踵出无虑百馀家邹子得沾其馀沥虽学
有粗密不同大都不遇于时退而抑郁发愤所为盖其
遇困故其身潜身潜故迹幽迹幽则神入微语曰作易

者其有忧患乎昔夫子曰假我数年卒易可无大过夷
考大过象曰泽灭木水而浸木木在水中亭亭孤立不
挠何大过如之独立不惧遁世不见知而不悔则非曙
于大过之旨不能也易体贞于一而用或穷或通皆随
所用而用之以善困者十而九即我夫子犹善用困之
圣予独怪天生圣贤俾之不用易以开泰裁成辅相左
右吾民而徒使之熟俭德避难之旨席为藏身之资则
世道否泰之机可镜矣三生曰易原絜古作者孰优邹

子曰公不云乎有伏羲易有文王周孔易有诸儒易盖
人各有情情不能不动动而后易生焉情境不同伏羲
不得之文周文周不得之孔子及诸儒各以其所身至
者为易然易亦随其所至而即在故曰随世变易以从
道又曰为道屡迁倘必一一焉度长絜短彼易此非易
彼是此非是则易亦滞而不通矣其为言人人殊一致
未始不同乾之三曰知至至之可与几也又曰同归殊
途一致百虑天下何思何虑嗟乎通何思何虑之旨可

贯百家可知易原矣慨自六籍以秦燄俱蚀惟易与神
农书并存不废然其学皆有颛门弟子往往不敢悖其
师说有诏杂问皆曰吾师所传如此兢兢不敢失尺寸
易学传于家庭父子间者洛下为盛勖哉侯业在蛊之
初爻矣有子考旡咎意承考也神明默识使陈氏易有
闻世世哉三生其以予言告侯并以谂尔邦人士
　　　师模录序
罗君以良辑师模录成数过山房求序予念其年已七

十孜孜是书何心哉盖尝论一事一职皆可自效惟师
则戛戛难言哉圣人系卦曰师谭者皆归于用兵予窃
谓亦寓师道焉师而容众即有教无类之旨师而不律
则道不立师而或宾宾学子何为军不丈人败绩是惧
与学术不得宗杀天下是惧故彖曰以此毒天下末学
被其毒者岂少哉公门桃李如群儿拍肩入市至暮而
散而师道亡间有以师道自任者而垣墙之外坚壁深
垒师道又亡惟夫以心相印如颜曾氏于夫子彬彬洙

泗之滨真有天下不与气象外是而汉而唐而宋及我
明诸君子犹存饩羊详载籍中为人师者研究有得乃
所称模而模矣
　　　东游草序
曾舜徵端凝深造余四十年畏友也两年过我玄亭班
荆累月相视莫逆于心徂秋辞我泛舟南海予送江干
语曰子其游乎归来为尔序游草乃今岁夏归贶余游
稿一帙曰东游记予披阅之所至会友切劘名理不知

者曰舜徵为禅伯知者曰理无二致悟者自取舜徵貌
甚朴眉目隐隐有烟霞气海宇名胜履迹殆半余自还
山足不越步武即此一事愧舜徵已多而况其他幸有
兹编在时时箕踞长松下读之足当卧游矣
　　　少墟冯先生集序
余生平所藉以切砥者北地自吾师青州朱鉴塘先生
外则有我疆孟公洪阳王公中州心吾吕公云浦孟公
此五君子者大儒也我疆常挟被过舍中人皆迂之孟

先生曰余不知邹君为吏部郎也吾师及两孟王公俱
为泉下人常念之潸然不禁归而离索日久曰安得此
师友以摩切余朝夕闻秦中少墟冯公继五先生力肩
正学心尝仪之会友人周鹤峋观察贶其集曰子不可
无一言以谂同志余拜而卒业大都谓学必有宗吾儒
学以理为宗理必操而存孳孳矻矻如寒求衣饥求食
其诱入也如春风煦物其拒诸说不使阑入也若操戈
禦巨寇夫使关闽学晦而复朗者公也此世儒皆能知

之然公之入微人未易知也公示曲阜诸生曰举躅盈
眸皆是鸢飞鱼跃现前笃信圣人能无出入笃信自家
始为不离卓乎渊矣以詹一家学名者非所以观道也
道非一人之道也必六通四辟始无所不入无所不受
公学虽有宗然于新建亦极笃信曰致良知三字泄千
载圣学之秘有功吾道甚大虽不免疑无善无恶一语
又曰非无善无恶之说并非致良知之说者俱不是盖
公不欲以虚无寂灭令后学步趋无据非虚而公明而

溥者安能之彼世儒入主出奴妄筑垣堑者视公何如
哉易之上爻潜见惕功亦密矣四曰或跃在渊者或之
者疑之也疑则渊之与天上下悬殊不疑则位乎天德
天德不可为首惟吾夫子足以当之其馀即颜子犹一
间未达元某束发问学九折羊肠褰裳凡几而隐隐疑
情未断夫一丝未断对面河山敢自以为质往诏来无
疑公疑思录曰吾斯之未能疑即夫子启漆雕开亦何
以过此夫吾儒患不能疑耳一息尚存此疑不懈九天

九地何之不入愿与公终身请事焉嗟乎华岳崒嵂造
天黄河澒洞无涯代有巨儒横渠之后明仲木今有仲
好可称鼎足可以张泰亦可以张明矣予与公天假之
缘得一合并其所请事者有在顾余老矣莫往莫来悠
悠我思知公有同然也
　　　闻湖志序
忆丁丑春余与沈太史茂仁陈仪部伯符同宴伯符咨
嗟竟席茂仁默不语予豪饮向伯符曰君最少我与茂

仁登第亦称早老儒郁郁者何限而君不足所乎伯符
曰非也政虑年少折腰风尘为家大人忧耳余醉与二
君别亡何茂仁选庶常第一人伯符诏归娶予是冬窜
夜郎二君不相见者七八年甲申余起家谪南比部遭
茂仁济上联舟论心出其子数人头角葱茜今麟祯其
一也茂仁谢世予时时问其家亡恙前数年有传麟祯
业魁北畿忽中断去又未几得其著作予曰置馆阁中
视乃翁不知雌雄以浮言置之忍矣今年观察祝公持

生书一欲予序闻湖志盖生念其大父石云父受学王
新建与予邑罗文恭切砥莫逆创祠祀其师亦吾邑周
侍御佐之成更数世恐前徽冷落缉志永传以周罗二
公皆文水人欲余一言引其端余拜而卒业叹曰人尊
师非尊师也尊道也尊道所以尊生也人不有其身始
弁髦其师弁髦其师即所以弃置其身世之人往往迷
不悟者当新建倡道时仄目者众惟吾吉诸君子生则
师事没则私淑纪载太常为百世师夫事师众所共尊

时易于众所共毁时难石云公尊信如是宜其著声琐
闼为名谏议树绩薇垣为名方岳令子闻孙明德奕世
永永不替此非公善于遗后者哉元某迩尝语于人曰
欲明此道当思畏天良知炯炯天之命也弃天亵天知
不良矣善畏天者当法祖祖功宗德昭昭耳目弃先不
恤身不修矣今以观于麟祯兹举盖于法祖畏天尊师
之义三善备焉可以传矣虽然晓钟既撞长夜不醒者
何限麟祯其思尔先大父大父太史褆身宅心者亦步

亦趋里人必有闻风兴者相聚合并其间俾曾大父之
嘉惠无涯而新建流风与湖光相为摩荡郡人指而曰
此沈氏世泽也麟祯之孝思远矣嗟乎之姑胥归者誇
太湖之虎林归者誇西湖胜不绝口予谓太湖一片石
峭峍青翠置几席不过供一清玩西湖烟柳花月笙歌
之声竟归消殒有能分闻湖一席继石云公起者是余
所愿闻也
　　　龙泉文明会约序

元某之栖迹山中于世法踽踽凉凉惟是赖二三子切
砥焉而溆阳诸子亦时时过我其行谊卓然文藻蔚然
如萧生来凤鸣凤彭生承芳日星之麒张生延祖谢生
亨升皆伟人也予尝语之曰世法束人读书人以科第
足槩一生科第人以显官竟一生享祖父世业以饱食
美衣良田华屋断送一生念之真可哀怜诸君其无负
此天聪天明全在此学学非多闻多见华言亮语之谓
惟在参天命之性一语明得尽处而孝友称善一乡出

而善天下始不负诸君之顾予也一日九邑有青原盟
诸长者曰龙泉学者少宜以人代诸友闻而奋曰此吾
乡辈继往开来衣钵非人能任吾党自任之于是醵金
为费辛勤者廿馀日长者啧啧曰学在人倡于今益信
邹子语之曰仁为己任即此其倪愿诸君时时如此日
也于是诸君归而举文明会章章有纪邹子为之约行
见真儒挺出为是邑重余亦藉以火传矣
　　　仁文会记簿序

昔老僧有不贪香饵味始是碧潭龙语余自少诵之为
心铭尝自惟曰龙必不饵饵非龙矣睽之上九见豕负
涂载鬼一车邹子尝曰豕负涂者贿于财也鬼一车者
入市攫金者而不见人也故曰见金夫不有躬嗟乎躬
吾躬也千劫万生禀灵毓粹而来奈何一见金遂不有
躬为父母兄弟妻子僇辱哉先正以破除名利关为小
歇脚小之不除大者安在予辟仁文馆与一国人所砥
刮者先自义利关始此册虽小小出入人品心术攸关

愿诸君子高掀眉目为碧潭龙不愿一失足为负涂豕
　　　仁里斯文会簿序
里故有会会祀诸缙绅先生自嘉靖初年始往业举者
即会后更议非诸生不得与即诸生中徙他道者黜他
有杂祀者里非从科第明经及奉褒崇者不得与类聚
严而祀典明备故为四方鹄它来取法者俱不得肖似
吾里之风俗雍淳人才彬彬有以也夫会旧有籍久而
墨渝诸君子重新之属元某一言弁其端元某闻之长

耇恒言曰吾邑以簪弁甲海内若吾里四五姓壤地偪
仄而贤硕滃起项背相望倘一邑俱如吾里盛当何如
又曰吾里关一邑气候吾里盛则一邑盛往诸先辈结
社论文者七人起家为显人者六人一人虽逐末为生
事乎亦膺辟荐为国博其盛如此又曰里朴茂先辈为
显臣与庸众讲敌礼酒食相招邀直书其名为里人敬
惮走避者共诧为异事淳厚如此予与李汝顺同年举
于乡犹记诸先辈呼其名而劳之故足述也今有老成

私忧者曰俗与才之不竞也滔滔东注奈何邹子曰四
时春而冬造化元而贞者数之穷也而贞必起元冬以
基春者亦理之常也天不能有春无冬时不得不贞而
复元所可自尽者人亦有元德焉仁是己子曰里仁为
美吾里自昔曰仁里仁者人也仁远乎哉此虽自少熟
其语白首不能殚其旨归难以口舌传也其在人哉嗟
乎醲玉酶虽糟粕稍泄酿而不失为佳醴也者刚方
淳直虽间有杂操望而知为里人也者则何忧不复还

先进之盛际哉谨为述前闻如此亦恂恂不能言馀意
也
　　　仁文会约序
逖思邃古有操行无论议何彬彬也正学荒榛人心汨
溺宋诸大儒阐明圣真学者如秉烛昏衢知有坠绪可
寻吾邑在宋元班班史册者不暇悉数沉修隐约若刘
南甫胡敬之罗融斋王充耘张道山周以立诸先辈羽
翼斯道功在六经我明如卧庐刘先生学遵考亭一第

即隐居求志谷平李先生学在存诚官中丞澹若寒素
慎独侍御袁先生经历兼素张先生笃信正学壁立万
仞陈公甫于袁有不负平生袁御史于张有夫君只比
庐山高之句没而先生为位哭之参知东川罗先生谠
论在朝言行慥慥近太史文恭罗先生学主归静深修
密證他若以儒行著闻者如解观我刘章江杨玉斋张
兼素郎中夏贞斋贰府周七泉明府尹求庵文学赵子
良诸先辈几数十人海内宗吾邑不啻星之辰山之岱

宗耳矣前哲既远周行犹在江阳龙华聚会岁无虚日
盖皆以承前启后翊国运而熙昌祚辅学政所未逮云
龙华为城古刹石楼徐侯始创仁文书院以居吾党诸
君恐无以诏来兹谓余宜有言余不敏敬矢心与诸君
子约或曰神明默识存乎其人群居并处嘐嘐焉击鼓
如求亡子何居余曰夫默识存乎德行然修德其功在
讲学学之不讲圣且有忧岂曰吾侪或曰会非古也余
曰群居终日宴游徵逐古耶诸君子幸自约厉道贵超

悟学贵真修诸先进流风未泯里有善俗世有真儒予
私心厚幸苟入闻斯道而悦出以纷华陨志是又与宴
游徵逐者奚异予之所大惧矣
　　　湛源集序
子舆氏以入孝出弟为士功余尝伟其言真千古巨观
未尝不三叹曰守何易言哉嫠妇柏舟矢志茹荼吞炭
不知经几风霜而始完节子舆生当战国权谋捭阖之
徒横放无忌独以仁义孝弟砥柱狂澜说者曰功不在

禹下予窃谓与禹同功亦与禹同苦故言守也亦自间
关百折而始能知之此未可与庸人道也世宗朝新建
氏起鼓吹金溪之学益昌而明惟时尊信者有宗伯文
庄公新建说赖公以衍而信余又尝思公以弱冠登玉
堂取公孤如转瞬公宁甘寂寞五六十年戢影丘壑守
师说不变今海以内知有新建即知有公公没而有太
常公父子以衍公传知文庄公又知有太常公父子而
最后又有今侍御汝圣汝圣早孤念及先尊人及贞母

履霜事未尝不簌簌泪数行下起家进士为大行为名
御史自归里日又讨公庭训日与里中父老子弟阐明
之如公所称庸德庸言惩忿窒欲迁善改过语数数奉
为蓍蔡不少变视世所称引者绝不复进侍御之学盖
根苑孝弟中来所谓守先德迪来兹者非耶嗟乎以汝
圣才猷乘骢皇路何之不竖亦同余等沉锢廿馀年日
所自得方正宏博尽载湛源集湛源者侍御隐处他日
有知侍御功在斯道亦知侍御拮据数十年之苦辛乎

倘世以湛源为东山复古一毡终非侍御有矣
　　　侍御鉴翁朱老师还朝序
万历丙戌秋江西按臣当瓜代台长谓直指青州朱公
故尝为西江李官以廉能著又簪笔南床以骨鲠著请
以公往从事上念公初起田间当内徙不得已以地借
公命至环百城属公者曰是尝治文书若操豪曹刈菅
薪者是尝敝衣缊袍衙如禅室者是尝出入挟麦饼一
饱者是尝不御史二月而以謇谔为民者是尝在田间

躬畚锸以自给者公古人也我辈何能奉公百一知者
曰不然沟渎雨集皆盈海则万川归之不知何时而止
公深于学者廉也能也直也公有之耶公至适水潦后
所在莽苍公曰起凋残者在百有位顾文具已成未可
旦夕移也乃颁条教纚纚千百馀言可著为絜令察吏
治也不以一能见知而督过也不以片瑕见弃下之人
亦不以虚文沮色事公咸内雪其志虑外束其躬行以
求当公会李文彪馀孽作乱当辟者若而人公孳孳求

生比发白者半赖公以全活者甚众岁大祲悉心赈恤
赖公以炊者无算又清故尺籍利垂世世勿绝岩硕老
叟谓弊绝风清百馀年所未有独见公公既得代去向
所凛凛者乃私相谓曰吾侪小人也曩以貌貌公今观
公海也而莫可端倪矣邹子于公为门下弟子乃述而
告曰吾师乎吾师乎先儒谓唐虞事业如浮霭升沉太
虚彼非为是哆言也系珠于空空岂能受金宝虽珍置
之目则为之尽昏夫吾性之体亦若是矣师其有得于

尽性之学而然者耶曩吾见师之泠然冰也则憬然服
又见吾师之凛然节也则又戄然畏今师示我以廓然
大也不觉瞠乎其难从矣虽然性体至大而实难言诗
云上天之载无声无臭此未易语也师其为我前驱乎
元标敢不竭蹶从事而步一步趋一趋也
　　　太仆少卿王洪阳先生之滁州序
余尝云学人谈道如素士绘佛必沉檀为质百和为绘
金宝为采而后佛尊未闻其以沟断为质粪土为绘蓝

缕为采也者则贵质之说也盖有感于世士阴依附重
迹同市井袭圣贤口吻号为儒若重惩世之人也非过
余尝取友四方多精纯洁白之士北地则茌平孟我疆
宁陵吕新吾新安孟云浦聊城王洪阳先生余在铨曹
与此四五君子者俱相劝相摩昕夕无辍丙戌予请告
去吕以世忌出为外吏我疆化去云浦今为司勋郎王
先生以言事左迁南大理余亦调南刑曹相见先生若
鱼依于水鸟栖于林非如煦沫卵翼之私己也先生为

大理著平反声世俗仄目不计余日无事事惟骑瘦马
同先生再续讲会而未几先生徙南太仆去同志依依
不忍别相率祖于江浒咸有言赠属余为序余与先生
相安无言者久矣即言能有加哉聊为述平昔质言可
乎忆余两人会中先生论口之于味诸语子舆氏何以
分性命为二予曰性命无二知性则知命二之者非也
又论养气持志余曰志神物也非如物可抟之为己有
也论勿忘勿助余曰是调弦之说大音自然不调而合

也论七十不踰矩予曰志即志此矩特工有生熟非二
理也先生则谓圣人之言栉比丝联不容踰越同志心
佩其言余则谓圣人之道贵得其门而入孔孟以后诸
君子拮据辛苦其门亦既辟矣譬之行路有径至者有
纡回至者径者已至犹曰未尽纡回状不亦惑哉若曰
孔子必七十不踰矩颜子年未三十何以未达一间先
生其以为然乎滁多佳山水名贤逸踪所至如是以学
为百年津梁今推毂伯安氏愿先生率诸人士详究之

也先生学成行洁不言而予信之海内有不洁而谈道
者请以先生为鹄并为予荐绘佛之说
　　　焦弱侯太史还朝序
弱侯以文行为士林祭酒者二十馀年年五十始魁天
下天下士闻而欣喜习其文者曰罗络经史贯穿百家
无坚不讨无微不究与之处如游琼林武库探之无尽
藏也服其行者曰髫龄慕古贫不变塞即登第来矢志
一德未尝以温饱动念斯诚儒林中之踔绝者也而余

谓不足以槩弱侯也盖自予友海内同志来高者检束
其身视天下人无一可语者不知医家谓之痿痹而孔
门则谓之不仁哆谭说者广著述严辨驳以为绍圣真
开来学知者譬之贫子数巨室宝藏身受其馁而彼不
知也又笃志自信者望影为月以识为知自谓得三教
之宗无极之旨不知生灭相续毫釐千里其孰能觉之
余观弱侯不尚谈说不执意见浑浑乎若无知也若无
见也视世儒之珍见健言直将土苴之弁髦之斯岂得

而探其窔奥耶盖自得者真矣今天下士习诪张人心
变幻忧世君子患无正己物正之大人嗟乎世无正己
物正之大人非学术不明之故与弱侯殚心明学亦既
有年其所谓正己之义将安所在余谓大人者惟明己
而后可语正己正己则天地万物莫非己也故先儒曰
认得为己何所不至然认岂易语哉易曰默而成之不
言而信夫曰不言而信必有不蕲言而言不蕲信而信
者在和以天倪神感神应此非予所得而知也弱侯勉

矣夫
　　　送文台陈先生谒选序
盖余自别先生者七年每冥心郊坰曰枵腹欲尽者人
施一菽粟辄有起色乃世嘐嘐谈天者诘其素履资人
唇吻不浅吾道非耶因悟曰先正资学视今人什百此
岂其不能如今人之谈锋也者逡巡言不过物盖宁使
人游于彀之内不欲使人跳于彀之外盖彀之内力也
可得而步趋也而彀之外巧也不可得而言也故传之

千载无弊乃今薄视先辈为无当至今未学薄而自恣
此讵可令先辈见耶乃今先生过我与予所闵世者同
情曰学贵端严余欣然曰先生命我矣语曰师严然后
道尊又曰师出以律不臧凶臧不臧系律不律奈何以
口给为实际地则所谓不言而信存乎德行者圣人欺
余哉先生且谒选人世所赖陶冶者无穷有质美而欲
闻斯道者幸以此言进之
　　　别文台先生序

夫匹夫而为世师则以其握世之同然者始有不言而
契神动而天随者焉而世之据高享尊名位足以号召
人群世从而师之坐拥皋比居然先觉叩其学非揣摩
意识则徽缠名相依稀义理以瞽道瞽迷而罔觉可哀
也余往在白下得友陈先生文台盖先生常游旴江门
墙学悟其大一见语合予归耕者八年先生始挈九经
翼过我云庐昕夕相对神孚意解先生造日邃功益笃
周游匡庐五羊间从游者众先生得一士欣欣然喜动

颜色谓千古之托于是焉寄汲汲皇皇惟恐一人不入
于道惟先生可以觉世师世先生忽念新安宛陵诸士
辞余行予送先生江介烦为邹生致语同志曰道非可
以识取可以理缚可以相求千古之前百世之下无不
同然在人自信耳泰州以师道与君道提衡而论闻泰
州之风而兴起者今亦不乏先生勉之火传也吾不知
其尽也
　　　别刘扶生先生之南太仆少卿序

昔余友王洪阳中丞由南大理之滁州少卿诸同志属
余为序予以绘佛之说进盖言绘佛者必金玉其相而
后佛尊喻学之贵质也王中丞质有其行卒奠安江左
为名臣虽归卧东鲁天下信之乃世非无颖悟过中丞
者据其言津津不作三代以下人物而神情隐约识者
怜之予友扶生今三十年来扶生为诸生为司李为驾
部入铨曹尚玺十馀年不调天下信扶生无异中丞者
以扶生质胜也今扶生徙为南囧卿去邹子送之白沙

之浒执手告曰扶生吾与若三十年挟策谈心朝市山
林不为不久虽然子闻昔友联辔都门者乎崎岖风尘
沐风栉雨将弛担一友以岐路迷甚哉末路贵慎也吾
与若冉冉老矣生平经历转目陈迹今谈者非不了了
然堕坑堑者不少子行戒之哉二十年前余过滁州饮
醉翁亭不胜先达之思说者以为吾里此老风流人豪
予窃以为此老知宋事将不可支托之乎酒今天下事
尚可为世有求重厚少文属大事者舍扶生谁属亭畔

老人有问邹生无恙者为报曰邹生挟旧易宿白云深
处泉甘土洌不减丰乐恨知已如扶生者去为醉翁主
人邹子能无独往之嗟乎
　　　别甘子开宪副序
往予与子开一见各以心相许余宿青原山好为采真
游独子开莫逆既同举进士入试中秘选子开忽腹痛
作楚予走视欲橐笔随子开不试既稍愈子开与选而
余以十月上书阙下子开百方左右予得不死用是忤

权贵人出为御史御史复不容出宪八闽子开上书致
仕归予幸起家又四年丙戌子开即家起浙佥宪明年
又以忤权贵人得谪庚寅予起家选郎调南比部子开
亦至予哂曰主事敢与老员外衡子开曰此如以芦席
著地所高几何子开忽徙兵部升仪郎子开复嘲曰新
郎中可衡老员外否余曰芦席语尚在相传人人胡卢
癸巳予入计即乞归明年子开亦以粤督学请归两人
为水边林下游者十馀年山林中子开多爽达自喜予

时于子开似喜似愠子开于余言有从有违迹时合时
离离亦合也愠亦喜也违亦从也此予两人自知之子
开再起家贵州晋闽宪副予走而送江之浒祝子开曰
吾两人白面书生老冉冉至矣君尝譬仕途如舟有巨
舫阻于沙濑者有随时而驾者余窃谓舟无大小不溺
于波即是余又譬人之涉世如行旅渡关今谈道者譬
坐一室谈篙师不善维楫此以言试者也夫居尝谈名
义事发上指冠稍涉利害缩舌却足则有利害关在津

津热途味若含饴稍不如意没齿有馀憾则有得失关
在闻人誉言如枯骨傅肉闻人毁恨不剚刃其腹则有
毁誉关在君不难以身犯重人怒而护视余于死生中
三十挂冠婆娑林泉幽石者几二十馀年君惟洒然自
喜闻人毁与誉若飘风过耳于此三者君身备历诸关
而一无所于变尝论余之不动也得之于逆君之不动
也得之于顺余质如钟山之铜数经火锻而始销其渣
滓君殆如昆山之玉温润而栗岂其得之天者厚亦禀

大父廉平先生家训而培植者深耶虽然犹未也昔余
侍诸长者讲席西昌陈两湖符卿年八十馀涕而语诸
君子曰末路难持诸长者曰先生才名一世意尚尔尔
吾师乎吾师乎是时未知其言之痛今老而益知言之
有味也夫松柏之亭亭也参天浴日非饱霜露其不为
风雨飘摇者几希余生平有志于性学而子开迩志玄
修年来谢绝诸好专修笃志道虽不同慥慥皓皓则一
而已夫透性诸有皆空修命精神长存然从有末有不

入无者吾不敢必子开所至而知子开其终必返辕也
宋有二友临别割所同宿毡去酸儒谓其俭德予谓盖
寓勉旃之意敢以此当两人半毡
　　　知天问送玉槎先生典铨序
玉槎先生恬栖岩谷者五年所圣天子念铨事至重藉
清公粹白者一振之乃特诏起先生田间邹子谨送于
江之浒客有在座者曰典铨洵在知人而昔贤以知人
必归知天天可知耶邹子曰天有显道付之于人曰性

惟知性则知天矣曰何谓知性曰默而识之入性之门
也何有于我知性之实地也虽然难言矣今老师宿儒
递相祖述以识为性以推测为知不知识之与性何啻
天渊而以推测为知何啻筳之与楹顾识而非识推测
而非推测斯可语知性者曰知其性则知天然则知性
后乃知天耶曰性即天也知性即知天性与天无二离
性无天离知性别无知天非可以次第先后言也曰知
性斯知天然则于知人何所与耶曰昔轲氏语之详矣

尧以天下与舜曰天与之故天子能荐人于天诸侯大
夫能荐人而皆不能必此非知天者不能为此语世握
进退之柄进一人以为德自已出退一人以必快己意
此皆欲以人力夺天工者嗟乎欲以人事君享拔茅之
吉无朋亡之害得乎玉槎先生生平志学盖不以世儒之
所肤测者为是而必欲造古人自得之域以无负知天
之实余辱道义之知故书以就正焉
　　　别谢叔兆先生之嘉善令序

乙酉岁余从礼部得读吉州诸制义而独韪刘谢二君
文即过汝光太史曰二君必以文鸣天下已刘果取上
第官翰苑而谢连蹇春官不第予窃怪之今年谢果为
有司所录予闻之喜走而贺其家二子肃予居不蔽风
雨泊如也余低回而叹者久之近时士一策名礼部归
而鲜衣怒马华田美宅饱僮仆乐妻子凌轹里中有司
不敢闻而君独退然陋巷偃庭绝迹此何为哉志有所
不为故也汉时有孝廉科今士试于礼部者即曰孝廉

然名不称实者十而九若君者与古之孝廉者有异耶
即在汉时亦且尊显以为世鹄君今往为嘉善令或曰
地华靡多荡心駴目之属君子攻于文而士民熟于机
知非君所宜予窃以君之淡然无欲太璞不斲者处其
间譬彼方炎熇濯之清泠之渊未有不骨为之竦而神
为之清也余与君相契者吾吉先辈以学为箕裘而近
稍稍退随者此不难知理与欲不并驰而真与赝不两
立精神一真足以贯金石孚豚鱼非可声音象貌为也

君真矣愿求真之真历万古而常存者是余与君相期
之素心也君勉矣夫
　　　送陆仰峰明府赴调序
仰峰先生令虔中余得接于文江谈吐竟日居然宽博
长者私计安得借先生为吉人士楷模乃闻先生移剑
江客有在座者为先生忧予曰先生难剑江耶剑江难
先生耶客曰昔大儒如周濂溪竟以议辟与上官左欲
拂衣去矧曰今人而剑江在豫章所称难治非一涂径

即素称强知有力者四顾踌躇其间矧先生诚不逆人
之诈余盖谓两难也予曰非也剑江提修身之学几于
风动而先生周旋其师于缧绁中證止修之旨以师倡
之于先先生提铃振铎其后其治更易客曰公迂矣夫
今实止实修者几何人不皆止修乃公教穷矣且龚黄
与濂洛提封而治世无孔孟右龚黄而左濂洛何疑余
曰有是哉亡何先生果中忌者言得调邹子曰岩谷鄙
儒不知世情如是宜三用而逐逐而锢之已晚然予窃

幸以笃学浑朴不受尘滓如陆先生从风波中陶汰坚
定是天以坚先生之忍性吾知先生且欣然从震撼中
臻凝定境必不以此易彼先生行敬遣门弟子护之前
津为相勖者如此
　　　寿大宗伯金翁朱老师六十序
往元标偕计入南宫私计得一当先生已放榜果出先
生门下喜而后可知也先生得元标卷即以骨鲠臣署
卷尾比入见先生先生目摄者三次日先生往过敝邸

曰予读子卷知子昨群而造予不问知其为子也子亦
知古人大有为于世者乎为也当而后为非未事而为
也言也当而后言非未任而言也干将莫邪善自韬矣
先生始勖元标者如此既元标狂言被诏狱先生造狱
中者四执手相劳苦曰子忘我初语乎然子遂子志我
亦称得士子不爱身予奈何爱官余终不以子累我而
有二志乃为文千馀言手书以畀元标又捐俸佐行李
费元标在戌时时折简遗劳有曰我里新建公以贵竹

为进修地天王圣明子终不为夜郎鬼其无以愤懑抑
郁费失时日先生继勖元标如此已元标蒙恩赐环给
事掖垣是时言者发抒江陵私事绝无顾忌先生语元
标曰子只字修郤道往非子素矣元标遵先生教不敢
违间睹元标言事频数则又曰白发在堂始脱间关就
养京邸日以其身供宵人耽耽而贻老亲忧非计元标
闻而戄然先生终勖元标者如此嗟乎世所称曰师曰
弟子云者有如先生之于元标乎哉元标庚寅再入京

先生已读礼家居矣每过先生旅邸辄为之低回嗟咨
不忍去云今年甲午秋先生届六十初度之辰同门袁
子寿氏观察吾吉两人共谋所以祝先生者子寿曰予
冗不及文子为先生祝元标不敢辞语云凡为弟子者
于其师无不学也元标炙先生久窥先生闲家禔身操
虑存心盖晰于微矣先生为彭泽翁仲子翁廉而贫先
生为贵近臣而取与最严自处俭约有寒素所不及者
入先生庭闻夫人躬自纺绩先生旦夕惟手一经咿唔

不绝二三僮仆亦不知其为先生仆其闲家一何严也
先生每吐词下笔宿学大儒辟易不敢敌而雍雍循循
身若不胜衣带言若不出诸口未尝闻先生一语摘人
微颣天性固然其操心积虑亦何粹以白也江陵柄政
时先生左右不肖有诇而报江陵者江陵不能无望然
卒不能加先生者以先生不能淄也既江陵败后人人
皆自述其昔时见侮状而先生绝口不言当时事余间
以先生厚德宣于人先生固属予勿言夫始而不嫌其

异卒不自言其所以异所谓立朝正直忠厚于先生有
焉盖不肖深究先生之学矣世之士人或吊诡以树奇
或标名理以自炫异而先生隤然若谷渊然若冲韬乎
其事心之大元标卒不得而名焉夫寿者受也谓有所
受之也以先生之养兹六十者如川之始至耳不肖何
足以祝先生子寿曰子咏游山泽久知今日事乎先生
在林皋天下所需以为霖雨盐梅者今上留意旧讲帷
不二心之臣诏起行且及先生矣元标曰愿先生出其

绪馀以寿天下以寿苍生是元标所深愿也古之大儒
名臣如司马君实范文正欧阳六一虽其人之不朽乎
皆有门下明德士以为之传播其徽懿其人言语足以
取重当时文采足以照映后世元标淹蹇沦落士文词
言语无足重轻又笔芜学疏徒知述先生琐屑万一若
先生讲筵启沃掌礼敷奏则藏之石室元标不敢轻言
读元标文者知淹蹇沦落士出先生门墙亦足以庆元
标之所遭也乎

　　　鉴翁朱老师五十序
先生为太仆少卿时佞幸䲭张忠邪倒置先生力辨白
其间与当路龃龉遂拂衣归未几洮河如沸羽书告急
上抚髀思畀锁钥者廷臣推毂先生甚众门人邹子元
标省先生山中先生方食牛罢茅茨数椽蒹葭十里咿
吾其间陶如也临行风先生仕先生曰凤凰不与䲭鸮
争食余与佞幸立交戟中侥升斗哉予曰奈贫何先生
指木奴百馀章曰此娱朝夕耳即不给吾且甘之余退

而服先生之高又半年大臣多更置乃起先生大理少
卿先生特疏乞身相知沮弗得上寻晋佥都御史提督
操江军务盖是时许刘孛贼閧关中而倭奴关白息弥
警上不难先生之南盖以南为丰镐遗迹欲先生坐镇
之耳至之日素甲玄幕云屯鱼丽军容甚都天桂飘香
秋月扬辉正先生五十初度之辰予走拜先生函丈下
先生滋不悦曰余自蚤年见背慈母是日即亲友亦不
敢面小子无溷我余乃举酌晋先生曰先生忘丁丑时

事耶忆丁丑余被械以南先生归田以北穿布衣跨蹇
驴出石城门雨雪飘萧朋从星散独余与先生沽酒葫
芦中洒别耳先生解古剑赠我夜郎北海鱼雁沉寥是
时宁知有今日哉小子虽不能光大师训而师重登乌
府新领节钺独不当为清朝庆耶先生曰此君恩也予
两人终身愿无忘此日再酌而进曰今南都非昔南都
矣戊巳两岁大祲行伍空虚士不能饱卒岁万一倭贼
闯我门庭蹂我疆里虔刘我赤子将何处之夫将之道

决胜数千里之外者上也两军对垒俘馘凯旋者次也
婴城重闭观望自全又其下矣先生雅善将将愿奠我
南服为文士吐气先生曰余敢爱发肤沗天子明命又
酌而进曰先儒云四十五十无闻夫所谓闻者谓闻道
也盖尝味诗云鼓钟于宫声闻于外之语钟之体空故
叩之即鸣声之应亦空故逐之无迹此闻道之说也寂
兮廓兮鸿洞无涯休心自然之场恬淡无为之乡悟则
万里圣途举足即是不悟则北面冥山愈驰愈远此真

闻道者而儒者以名闻为闻以声色为道斯于闻道愈
远先生谓然乎先生正色曰百家庞杂学无全力予厌
闻久矣孔子大圣也自志学至从心何历年所也卫武
公所称至圣也至耋犹不忘国士交儆何老而弥笃也
若然则夫子七十从心之训卫武九十交儆之说欺余
哉小子更无复进司封刘生日升者亦先生门人也对
余曰子知千仞之台乎积基累土积土成丘自小成高
而台成焉亦知百川之赴海乎由江入河由河入海而

海成焉台之峻也不可仰而探也海之广也不可泳而
游也此可喻先生之学矣盖先生之学已立其大意不
欲使学者哆谈说而眇躬行慕知崇而忽礼卑意其在
斯乎余两人具闻先生大指退而共绘砥柱中流济川
舟楫图为先生百年祝砥柱者志先生之崇高舟楫者
期先生为世津梁也并用纪先生之学于篇俾来学有
所师承焉
　　　焦弱侯太史七十序

子思子括天地一言曰为物不二不二者何物乎之物
也先天地而独存后天地而不朽先儒谓汉唐诸儒不
识此义非不识也择不精语不详犹未识也有宋诸大
儒寻绎坠绪至我朝而始大明国初诸儒即有窥明此
脉者未敢张言至姚江始一提嗣后传者各以其推测
所至感人亦随其所至而止嗣是罗旴江起学者闻其
说始奋然各各自信然未有我友弱侯先生之超然独
诣者先生弱冠即举孝廉博及群书为文步武诸代取

一第犹掇之尔乃先生不得与诸少年分席而入及艾
登上第人望先生计日领缙绅乃先生又以方枘取忌
复不得偕同事联袂而仕人始谓先生困诸生今谓先
生困锢籍不知天所以成先生也盖斯道至澹非历憔
悴困苦之味则不入斯道至难非历毁誉荣辱之境则
不凝斯道至微非坚清静宁一之域则不研先生为孝
廉陋巷箪瓢至不能具饘粥驱驰南北飘泊二十馀年
憔悴苦困极矣此恂恂一书生也倏而登玉堂誉腾九

霄倏而归故乡毁生求全先生不知其所自起人亦莫
测其所自至毁誉无端至矣处四国之中谢客一室兀
然穆然手一经看飞鸟数游鱼庭草蓊郁绝鲜世趣清
静宁一极矣夫非所以坚先生之操之定之微耶故先
生言一吐学者闻之若听金石破蟋蟀之鸣文一出世
争布之若悬夜光以照于市先生不以世用舍为重轻
而世之尊先生亦不以世之用舍视先生先生今七十
矣吉郡诸同志谓邹子与先生莫逆属邹子为祝辞余

何以祝先生忆先生尝有言曰吾夫子十五志学三十
则舍志学矣四十舍立矣七十从心则舍耳顺矣此千
古独到语余尝欲问先生云使夫子而在七十以往舍
从心何似元某今愿有请于先生夫天之宰斯世也必
生博大淳固之儒以翼道统使后学有所禀承而又不
以世间所称爵位者苦其身形前己丑魁天下者吾邑
文恭罗公文恭澹泊宁静当时与诸得意者较文恭似
不得与之比肩今以文恭为何如人而兹己丑先生复

步文恭后尘孰谓天无意斯文哉谨函词献先生先生
其慎眠食为斯道自爱昔人谓子云容貌爵位不能动
人故不好其文余谓今人于先生亦云他日始知吉州
人士不以爵位容貌视先生者盖吉州学术根株者远
矣
　　　寿海门周公七十序
维天之命于穆不已此天命之性也生生不息者也文
王缉熙敬止诗咏之曰于乎不显文王之德之纯释之

者曰纯则无二无杂不已则无间断先后无二无杂即
惟精惟一之旨无间断即允执厥中之谓然此俱非人
力可致也天之付我者本自至纯本自不已在人不觉
耳人妄以已意穿凿其间愈驰愈远尧舜周孔之传不
续于是天不忍斯道之晦而弗明也则挺生诸大人以
觉之宋时诸贤如濂溪周子明道程子象山陆子我明
有白沙陈子至阳明王子而大宏学亦浸昌浸明莫盛
于西江尤莫盛吾吉自王公没后绍兴赖龙溪王子衍

其传然海内疑信者过半龙溪氏往予尝以失传为忧
乃天复挺生吾友嵊县周子继元周子于仕在时诎时
伸之间视龙溪遇则过之于学则与年俱进视龙溪不
敢向人开口道者又过之周子盖非特有功龙溪实有
功新建不但有功新建斯道果有正鹄且有功斯世周
子年七十矣先是奉上命晋太仆少卿例得引年周子
宜必有疏余谓今都三事者皆八十馀三朝耆旧周子
即疏不得请宜尊君命于礼为恭祁太守(阙/)　公门人

也率诸同门为祝属予致辞余思一别公计廿年未得促
膝问君心得然吾辈向道者视年华迟速则惕然惧知
道者视百年如昼夜浮云往来太虚何能为公祝惟是
昔文成一为南鸿胪卿一为滁少卿皆以学与诸人士
提唱至今馀响流布人间公尝一为南尚宝焦翰撰致
书曰周符卿在留都如李光弼临军中旌旗改色其鼓
铸人如此今复之滁州曾记文成在滁语门人曰余近
遭谤实觉前者皆乡愿意思今自入滁实无乡愿意思

在所至得谤阳明先是多以为善去恶一语接引人至
无善无恶一语透彻殆尽今南中辟无善无恶一语不
遗馀力余尝不量螳臂拒之曰一到家语一发轫语此
两涂也今公之所以引人者将如何为计还复有乡愿
意思在否今去龙溪之年尚远天不忍使斯世斯道之
懵无所属也寿公一人乃所以寿千万人俾人知天命
本自不已日跻于纯吾知公之寿无涯矣诗曰乐只君
子万寿无期请以是歌于醉翁丰乐间君得无南望曰

吾友尔瞻远在青螺白鹭间未知予等之乐只也
　　　别郭通宇序
予昔赴黔竹微服飘萧人莫余知郭君通宇索余泥泞
中帅诸生祖余郊坰谈学者竟日盖其乡先正道林先
生倡学里中里中贺松涧先生为其高足流风馀韵所
至成俗予居尝念之意郭君且跃然起乃连蹇三入彀
不遇贡入太学访余山椒与之语古今成败道理若烛
照数计倒囊珠而丸走坂也又最好节义予友冯佥宪

慕冈为楚而下诏狱君周旋左右谈及辄泣数行下君
盖烈丈夫哉君且别去予执手语曰吾两人昔面如渥
丹今冉冉老矣然有不老者在君知乎即吾两人觌面
相对者是已其勉之哉君归而访桃冈里有种桃其人
者为我闻之
　　　别李君闇序
君闇困诸生中削迹衡门予语之曰子知观道乎初六
童观君子则吝六二窥观女贞斯利丈夫桑弧蓬矢射

四方子得无伐木思乎君闇惕然束装为吴越游已为
粤游余进之曰何观曰吾睹昔人陈迹则潸然志感睹
宇内境物繁庶觉吾身不啻太仓一粟而所经洞心駴
目者目未尝少眗心志未尝少变焉余曰似矣未几以
壁经魁省闱侍其尊人计偕辞予北征予告之曰子今
且观国光矣于水见黄河之变于山见岱宗之高于陈
迹见齐鲁曹滕韩魏之广于宫阙睹百官之富帝王之
盛不可谓不遇矣子向所谓太仓一粟者眇乎小哉然

知所谓眇乎小者而不知心志未尝少变非謷乎大哉
者为之君耶知吾身小则憪然思有以自下知大者为
之君虽欲不首出庶物不可得也易道总萃三才莫过
于生故曰生生之谓易观之六爻三曰观我生进退五
曰观我生上九曰观其生五君道以民为生故曰观民
三与九属臣曰观生所生者何在进者辟也来者伸也
退者阖也往者屈也故曰一阖一辟谓之变往来不穷
谓之通屈伸相感而利生焉宋儒发其义观喜怒哀乐

未发前气象而陈公甫以静中养出端倪为要此其义
即默识识仁之旨不观则孰从而窥其端知端则知生
故曰性者生也子之先有谷平先生者其于生道至深
且奥但吾里先辈多有馀不敢尽一传而石莲石莲后
或光或晦或断或续余不得知子行矣力肩正学有孚
颙若语养也下观而化德之盛也天下观子者且无量
不佞藉予鞭于后矣
　　　别李质卿序

今学士忧世者曰以制义取士士一得意弃如刍狗不
复知昔所自谈许者何欲世隆盛莫若复乡举里选贤
良方正科殊足得士或者又曰今诸为名公卿者尽皆
制义起家而曲学阿世夫孰不由里选贤良科进耶余
曰诸为名公卿者必其素贤良方正曲学阿世必其老
而不学者也曰何若予曰贤良者情胜方正者骨胜彼
其初得天之和而介廑廑勉强螽气方新既老而惰骨
柔情奈何不阿世所好哉孟氏七篇仁义所如不合卒

不少贬由仁义行浩然者养之素定即欲以贤良方正
名不可传也余友李质卿自为诸生里人推逊顷客有
谈其隐德种种余闻而神悚心服恨不如昔人里选法
以质卿进乃今年质卿偕其侄孺德并举于乡乡之人
无不色喜凡事关宏钜者曰有质卿在嗟乎质卿得此
于乡亦难矣质卿行且为天下用天下人有不信吾质
卿如里人者哉轲氏曰达不离道故民不失望余曰进
不变塞故达不离道塞者不随时求通之谓质卿先世

谷平先生为比部为佥宪中丞所至与世忤道卒不少
变屹然为世大儒此不变塞不离道之极则也质卿近
师之有馀学焉
　　　别李本晦序
本晦才志士也胸中开霁真吞云梦八九而孝友醇笃
即古人中不易见今年以文偕其叔质卿魁省闱余闻
而喜乃视前益韬而藏则又喜以本晦目宁复有今人
在而本晦歉然思有以自下其必有惩于中真见学无

驻足者然与元某入仕路年与本晦相似诸先辈皆以
藏之义相勖勉未知言之有味也屡经百折自以为藏
矣如草覆于石石去草复萌芽叨天之灵年来读易而
有所得也易之艮曰艮其止止其所也圣人因地下艮
上名之曰谦坤在下六画皆偶偶象心体之虚也艮下
画皆偶上画为奇奇止也非虚不止惟止乃虚而吾犹
有所藏焉去心体何啻天渊大学首章曰止至善如是
始为至善本晦必不以今世人自待而必求至圣贤所

躬造者幸一参究之始知予望本晦者远且大也他日
予藉本晦鞭所未至焉
　　　赠吴明水序
昔有老农以力田致饶其子长而嫉农之不文也有方
外诱以仙术曰如是则吟风饮露霞举可计日待父晓
譬之曰儿彼可唫风饮露霞举宁能偕吾子犹食我田
间粟而落人问耶儿曰彼亦暂游戏人间而以我为寄
者久而鸾鹤无闻老农复呼儿曰我家一犁自上世相

传无负儿昔过矣予尝思吾夫子之道天叙天秩自唐
虞至今不陨坠濂洛诸大儒益光以衍近有厌弃吾儒
曰糟粕曰不足了死生然诘其所为彼教家清规所不
载其与方外士大言不殊夫吾儒学足以治天下国家
君君臣臣父父子子未尝不了死生特诸儒不深言以
滋人惑耳此流弊吴中为甚故吾于明水之行不能忘
言明水行笃博极群书其撰著尤奇闻予言未知能廓
然无封滞否倘未能坚决余言有来问者幸告之一水

田老农而已别无奇也
　　　但孟皋百说小序
孟皋昔从予游余服其博雅浸浸期之入道别几何时
孟皋所惠百说二册予披阅之有发先儒所未发者有
发近儒所同发者见地亦甚分明昔人谓大哥煞聪明
孟皋有之但不知孟皋从用苦磨砻中入亦聪明涉猎
而入耶孟皋年来读礼家居不可谓不困苦矣夫见地
所入有二由涉猎而入不能持久古人所以贵仁守也

语曰固聪明圣知而后能达天德固者聪明圣知固而
不有之谓种树者其根欲深其土欲固孟皋年甚少去
奇黜聪颓然漠然深根宁极含章以贞即无一说吾知
孟皋终日言之不尽也是义也孟皋发于潜说蒙说中
何俟予赘再为拈出不独勖孟皋藉孟皋勖余矣
　　　知新录序
南丰季子汝虞笃志嗜古于诸儒先诸发明学庸语孟
者辑而刻于芸林馆过而就正予题曰知新录生矍然

曰世一语异先民指辄目曰新学恨不操戈逐之先生
颜其名益恣其怒恐不暇细参先动其盛气矣于斯道
何益予曰世云操戈者亦以言操耳彼而以身操戈必
入室入室必见宗庙之美百官之富方且衎衎乐而忘
返方且搏颡投戈不暇何暇逐人性天性也命天命也
考亭氏云命犹令也令出于天即三皇五帝谁能越之
而近一有与道契者辄以功令格之不知书曰维皇降
衷若有恒性克绥厥猷惟后又曰惟天地万物父母惟

人万物最灵灵性万古常新更千万世不能殚其阃奥
圣贤既去圣贤复生有能直闯圣域足以副圣天子薪
槱之化昭大明之盛彼耳听肤末者谓之以尽先圣蕴
是以礨空尽大泽我朝曰大明岂无有哉虽然诸儒先
语亦镜中影耳明镜人人本有须从不识一字暗室屋
漏中参研十年至数十年一旦恍然则诸儒已言皆吾
所欲言若未有得徒以是书为津梁祗益之障耳故且
不知新于何有敬以是题其端只眼者其谓我何季生

盱江里人鲁无君子斯焉取斯岂虚语哉
　　　龙沙学录序
龙沙学录岵云王公官豫章纂也前系大儒学案后附
已意盖公身体心融有与诸儒同者与诸异者有发前
圣未发者孜孜矻矻如寒求衣饥求食人睹公胸韬二
酉笔总万汇日总总机务中游刃有馀以为公博学宏
猷得之天授孰知晰于道而出之有本如是也元某卒
业亦妄以管见请质道公道也学公学也遇嗜学者而

不求以互證是自蒙也盖尝论世学其途有二有从宗
入者从屏除见闻敛神匿影日参夜寻求所谓本心者
一旦恍然亲见孔颜此所谓得其宗而入也从教入者
谓学必由师传诸儒先茧丝牛毛皆我师也于凡所彰
教者一一体验之无少牴牾而后敢自信是所谓由其
教而知归也由宗者不涉程途提刀直入如入无人之
境由教者寻源问津如入百花之谷各从其质之所近
及其至则一也公大半守先儒涂辙即资禀卓颖惟恐

其与先儒异指而于所自得者时超然破的年来宋氏
门庭几至萧索赖公提唱学者晓然知学之不可卤莽
如是有功来学大矣虽然人苦不知学知学矣须不知
有学知有学则必有见有见则必执执必有言而是非
纷然同异炽然无见何异何同何宋何明一以贯之无
馀事矣夫凡情易脱圣解难舍一落圣解与凡情何异
敢以是赘学录之末公谓何如世以沙高于城为豫章
圣徵此谜语也夫大江以西戴天履地员首方趾庭脩

乡习人人具有圣体不著不察遂视圣太高公斯录出
豫章人士得藉金篦龙沙从此若增而高矣
　
　
　
　
　
　愿学集卷四