钦定四库全书
　愿学集卷三
　　　　　　　　　　　　明　邹元标　撰
　　书
　　　荅万思默光禄
文洁长逝心益孤矣翘首豫章门望翁何啻太华之昂
霄心不归依实同浪子不肖浪子耶顾自归乡来西江
使稀即有使村使不知问台宅是以疏违翁犹记存末

学具感厚德窃尝言吾辈在天壤间一段真精神照映
精神逼真千万年不言而喻不然即终日相对二之也
翁沉毅清邃精神在吾几席未尝疏矣归家十年家园
外不敢窥左足闻翁秋到桐江幸先期我当拿舟走侍
　　　荅钱肇阳孝廉
春来百卉敷荣伏首田间不胜求友之想忽拜琅函美
人之心先我同然昔人云千百世之上有圣人此心同
此理同元标于今益信矣至读證义首揭时习章至人

知有意之习不知无意之习与不肖所说格致诚正之
义相印證一时亟尽上论同处尽多门下见地已到佳
处从此日积月累融而化之吾不知其止也门下勉之
荣名有尽此理无穷吾置身无穷中视世之浮名一吷耳
不肖衰飒半生发白且老闻门下之风亦从此不敢自
退堕
　　　荅孙月峰总督
朱金翁书道翁语云为相在结主心又在不失天下之

望疑不失天下之望必不能结主心结主心又安能副
天下之望不肖则谓此二者原不相妨此一段精神在
茅庐中果是不失天下之望精神即结主心人不疑我
翁谓若何翁语默动静成象成爻犹歉然谓举足有错
具仞冲度翁信圣人举足有错乎只宜信圣人不从错
处追咎从无错源头处理会此一著不错则无之非是
此一著错即举足皆是亦错矣是集义所生者一著不
错之谓也义袭而取者举足不错之谓也慈湖是贵乡

具只眼的汉子盖渠每夜披衣静坐忽然露出此一著
精彩故有言即峻譬之即泰山绝顶者见日出只言日
出光景再不顾世间有从山内盘旋未信世间未登绝
顶者此濂溪诚通诚复之说为其落阶级一扫无疑也
学问大有大益小有小益生有生益死有死益不尽在
事业上见若尽在事业上见则孔孟何尝事业只护持
尧舜禹汤文武家法俟来学足矣翁谓宋义利之辨甚
明故今天下虽有逆民卒无附和今之诸儒暖暖姝姝

只是守此义利之辨待来学足矣义利之辨甚细微非
如世儒所谓义利者必欲求事业轩轰即为出位即为
妄想即为多事即当大任而未必有所树立亦无损于
此学盖此学属性地边事而功业则属才情近日敝里
王塘老云阳明先生长于兵事亦属才带来即无功业
可见亦无害翁宇宙间气当代先觉元标谨剖愚衷请
正翁不以为然再批教元标又当求进也
　　　荅陆海门明府

得手教知吾弟服官畿辅少年入仕而又为人师非老
成端重不能取信于人愿吾弟一切从规矩准绳中立
脚不但居官为人亦当如此仆看来近世学问敦厚崇
礼一步决少不得古人说知崇即说礼卑高明英爽多
易脱略礼法之场总之无大人之志大人以万世为度
敢薄待其身乎吾弟细心勉之他日涉世久知仆言有
味也
　　　荅陆钟阳孝廉

吾弟青年英英宜以古人为必可学愿取胸中所最喜
者上嘉下乐若只从今世人眼目过日虽容易过亦可
谓负天之与我矣世间科名不少究竟与草木同朽吾
弟开此眼目举足再无了期贵地孙淮海李同野当时
在人争易之今为贵州人品吾弟辈有一人向此路行
吾志遂矣自爱自立
　　　柬文时甫明府
足下学见大意切须珍重盖略见头面恐遂流于放荡

还当终日乾乾白沙云终日乾乾只是收拾此而已仆
往庚寅年略有所入既入都眼空脚阔幸再谪金陵与
邓先生相处始逐渐入于细微今觉犹未细微在古人
说智崇礼卑煞有味愿与足下终身共勉之
　　　荅粤中友
复所兄置之文苑不如两置之以俟后来论定弟与此
兄迹甚疏然庚寅一处于都下数日两晤于文江知此
兄真正不落世儒窠穴非世间眼孔所能窥也来教谓

其宗佛老后孔孟此世间学者祖述常谈象山抱此冤
于宋白沙阳明抱此冤于明世之学者一稍知向上便
自以为佛老不知诸老即于佛亦苦向上钻研故能知
儒未知佛必不能知儒如今人未知佛之道何若一闻
佛名便自硬排强非譬如有司听讼只听一边说判断
恐未足服其心也来教又谓复兄宽纵此兄宽纵诚有
之然宽纵彼意有在盖心不见世间过不堕分别想不
落拣择障以无削吾道元气非如世儒兢兢尺寸从名

根起念以结果一生之谓也即宽纵亦正其仁处君子
过于爱过于厚观过知仁夫子尝有言矣又谓其受门
生之累夫夫子不闻以聚敛之冉求短丧之宰我贬圣
奈何门生能累我复兄门生千百人中有一人眼目明
延此绪不泯即为千百人受累所甘心也世间与人为
善者少忌善者多明善之脉络者少不明乎善者多复
兄生平文事任情不攻则置之文苑生平竭蹶于道有
闻则严为责备吾兄岭南一丈夫名儒与不肖相处三

十年知心老友犹相信此语不过更谁复有信者弟老
婆心切故敢缕缕夫此道此学平平铺铺无大奇特越
精修越浑成越不入世人眼惟吾兄信之不尽心期尚
俟再请
　　　柬许敬庵司马
间尝闻四方友人论翁与杨少宰学不同大不相能然
耶否耶学术不同父不能得之子师不能得之弟有学
而得性之所近者我之所见安能必其质之千圣不惑

耶人之所见亦安能必其无一是耶故世之论学恶异
党同者皆起于有我我心未除恶乎巳之是人之非耶
此不肖愚忱翁以为然否贵里有周海门者不肖心友
也相劘留都觌体寒舍不肖两人似无异同见所谓九
谛二公良工苦心矣此君贵里一只眼人翁幸廓然其
之昔人云新安亦无朱元晦青田亦无陆子静今浙中
宁有许与周乎吾侪今日学术流弊为整顿法门则拈
皮带骨无之不可若欲跻圣域开一脉以俟千圣则神

髓处有人理会者可轻置之乎谨此奉候并请正伪翁
不拒不肖种种欲请正望翁教之
　　　荅钱肇阳孝廉
此道四通六辟非诸家所能尽譬之射有中于上有中
于下有中于左右人闻其箭声在的皆以为中然中红
心者自别不上不下不左不右始为妙技圣贤悬的示
人岂一弓所能尽苟于此心未信吾直求自信信心所
以信功令也天命之谓性命犹令也维皇降衷厥有常

性不自尊从是为背功令今人所谓尊功令者盲引群
盲相率入火坑举头天外望者始知惟自性是尊即性
即功令矣门下谓何门下著述既富却宜空诸所有陶
朱能手致数万金亦能散数万金是真汉子门下俯鉴
愚言
　　　简唐凝庵太仆
近世谭学以为世间一美事置身其中不肖常云人有
真精神不可掩吾辈惟求所谓真精神者即与古人相

揖让矣门下谓何
　　　荅孙俟居比部
吾辈在山中老态浸浸且至惟相期寻不与世凋残者
共相勉励斯可进可退不以世间行为重轻不肖心灰
体惫足下行且一日千里愿有以振我
　　　荅雒少隐廷评
门下资本淳庞志追先达年来玄探邃诣知月异而岁
不同无由缩地一聆玄提奈何奈何先正云东西南北

此心此理无弗同者能时时不起纤毫意念即异域比
邻然不起处煞难非学见大意未易臻此愿门下深心
究竟道一而已无二法门也不佞学未得力目长足短
系心同志不惮饶舌
　　　柬冯可大佥宪诏狱
日望足下早膺特恩竟不果帝恩有在但恐臣子辜负
耳愿足下以日为年时时惜寸阴斯为不负福堂光景
顷编杨斛山刘晴川周都峰三先生集知三先生当时

在狱中切劘可几古人今相处有如昔人风味否学问
要著身受用意兴承当终有消煞惟实见性者自不容
己自无消歇若不知学人便自以为足望足下百尺竿
头更进步也
　　　荅喻养初司理
簿书即道惟在信得深厌与不厌总任之有心除厌又
增一厌厌厌相寻再无了期知学者忙里偷閒厌处即
休台下彻此无之非佳境矣

　　　荅钱肇阳孝廉
贵乡诸君高者沉酣文史及烟云诸艺足下独究儒先
所用心处真可谓有志丈夫先儒谓千百年几人有志
志是志个甚既不著迹亦不落空近世儒者高明悟入
根宗于伦常乡党中多所脱略不知伦常乡党即性即
命笃恭不显慥慥笃实越学越入细越浑成不见与众
人崖异而相悦以化不言而信者浸浸如鱼之入水此
真有得仆学之未能足下勉之晦翁学岂容轻议仆看

来是儒者大教主如人有本钱开南北货店任君自取
若执寸斑而轻议不肖心未敢未尽则可谓其不是则
不可此老晚年有独至处定论可按也惟䌷绎愚言足
下祀田一节学行于家惟将身挫在万物之下则学行
于乡志超于万物之表则学行于天下勖哉读證义者
人人拭目矣若不肖曲士目长足短何足云云
　　　柬冯可大佥宪诏狱
昔不肖过长沙一先辈教之云日间宜以经济为心庶

不冷淡不肖告云如是是犹不能割断意今而知其言
之有味也悔当时错过时光主上岂忍终舍足下纯臣
愿留心世道庶不寂寞学问与经济原非两事留心学
问即是经济留心经济即是学问看得是一非二始无
碍同事诸君子劝之乘时修悟若以为好光景便是好
光景境无好恶皆起于心心既安乐即是福堂三忠选
可时玩也
　　　柬朱玉槎司封

出而为国抡材入而戏䌽此儒者荣遇且门下温然玉
润即之也令人鄙吝心消不言饮人以和门下之谓矣
吾辈学从闇然处證处同寅无得崖异近学成者成一
我相故物不能入此不肖学而未能回首无及者门下
天赋春姿默与道合必无此弊矣何如
　　　柬涂镜宇中丞
晋中一奉教后无从起居林皋人又僻处深山无真信
使荷门下念我再辱瑶华昔人谓年相若道相似故声

应气求不佞于门下同志年而道则敢望仙踪盖步趋
不遑矣匪䛕匪䛕修身为本之说近从见老集中始知
此老根宗传曾子一派学问一向得其书即散圣门宗
派惟颜子卓尔地步难言不如曾子学问足继往开来
宜门下服膺之不忘也
　　　柬孙月峰总督
翁书盖今年春初乃至年暮始到通问之难如是捧翁
书受教良深以明德纯诚大老如翁犹自省有错欲循

循阶级即此二语百代后学典型矧下根劣士敢哓哓
自取罪戾惟有默默虚受耳盖尝论学有宗门有教门
易首乾坤乾天也宗也坤地也教也自诚明谓之性自
然是诚明的非由人力强勉凑合而来由强勉凑合而
来终是断续终是造作易复之诸爻不远复祇曰无悔
频复曰厉惟休复曰吉休复者休心一处千休万休之
谓白沙云非全放下终难凑泊欲从册子上理会欲从
闻见上撑持欲从形迹上比拟欲从识神上照应终是

一间未达乾之诸爻曰群龙无首如上天之载无声无
臭至矣尽矣昔清献赵公闻雷鸣书柱础曰兀坐虚堂
空隐几心源不动湛如水一声霹雳顶门开唤醒从前
自家的归休题高斋曰腰佩黄金已退藏个中消息也
寻常世人欲识高斋老止是柯村赵四郎寻常二字却
当玩味翁今之清献生平理会此一段功课必有说倘
见者以此段为禅而抹杀之苦矣天下无二道天下无
二学世间真正出类拔萃人一眼照彻乾坤肯以疑情

自生阻隔子曰中人以上可以语上矧人品上之上者
乎天民先觉匪翁谁望一觉万觉即心即圣矣
　　　柬邹孚如光禄
兄年来学问何似著述意宜轻盖世聪明人宜于性命
上讨分晓无为只眼者所瞒方不负此番出世愈肯入
入一次知世间人知学者瞒我多少兄与漪园丈时相
过否此兄世知学者兄细心叩之知弟望兄意真弟庚
寅年有入处心粗盘桓至去冬又觉疑情稍断然尚未

在此时正参求之切敬以请教兄惟兄留意书中惟此
切务
　　　柬冯慕冈佥宪诏狱
得书慰我悬仰春初闻解网之息既而旋沮风霜雨露
无非恩也只当顺受之义详于易易困圣人系之曰亨
曰有言不信尚口乃穷曰致命遂志何以曰亨亨了心
之谓心中无死生无是非无毁誉之谓也有言不信尚
口乃穷只一味致命遂志命字有从性地初言者有以

气言者初学且从凝气入则性地一齐俱到凝气一分
致命一分凝气十分致命十分收敛精神真见世间小
而我有与天地无对者在上之恩所赐者大矣万苦千
苦臣子本等不为足下解足下无错过好时光也
　　　荅刘云峤太史
世间学问不明策身王家欲托隐为高此其心不忍乂
有欲在家作学问者此皆看仕与处道理作两样出也
无损处也无加道理平平坦坦在外朋友多夹持众身

子躲闪不得精神退避不得只要自家火候真耳且南
都与家乡一水奉太君往江鱼竹笋足供菽水如转大
司成及少宗伯少宰俱在南中得便太君诚妙即不然
内转亦奉太君往今古圣贤在世间各有模样不能尽
同邓文洁精神不能劳吾辈所知晚年一出弟实从臾
倘渠晚年不一出门下谓当渠老夫人后彼无追悔平
此处真心真道理更无回互处且门下骨气精神力量
学问皆能担当世道万无堕世儒窠臼

　　　又
鹭洲问荅为人所逼信口说出正欲露丑请教然从今
又愧未到处甚多幸教之蒙山先生是笃实先辈修福
地生人天者晚年谢客安间间亦有见处是边明边暗
辈无大开眼目刘述亭见地似过之陈思冈语未然岂
以在北都为仇耶既转官便去如此等形迹切不可有
亦不必形之言门下久而知此言妥当世间人成人美
忘形迹者少即文洁先生昔时亦非必要南都当时事

体难言只合如此门下何所挂碍南北一也思之
　　柬俞定所观察
得兄教犹有规矩以为规矩世间规矩岂人为得天自
圆地自方圣贤去后圣贤来我辈惟自成自道可也无
作葛藤想葛藤语安老真正骨立学者但其学素肯用
功抛舍不下观其序近溪先生语略曰学把捉不定不
知以何为把捉又曰学者未能从矩先学从心不知以
何为矩从心即矩也此二见地正有商量处昔人谓得

力处在此受蔽处亦在此兄阅而知之得暇出此书与
安兄商量透此二关始知弟老婆心切弟有一记一序
十诗赠此兄行老婆舌头乾矣兄取而阅之有见教处
千万见教
　　　荅吴安节侍御
拙稿本无足观以台下心交故只得献丑台下欲布之
万万不可弟学未成章去冬所入视前语为敝帚其不
可传一弟年尚未一生浮名为祟患不闇不患不章患

不幽不患不显无实盗名鬼神所恶人理所厌其不可
传二弟生平欲学藏身以恕犹不免于忌者书传必憎
兹口其不可传三昔先师庐山先生集欲刻潮州其友
王未庵力争之是时先师年六十五犹为友所争师教
当尊其不可传四千古圣贤相传只此心心未明书集
何有弟于心尚未透虽有微明亦多管窥天假数年更
有进步望宽以俟弟进机何似其不可传五弟屏迹山
间与世无营无故而劳有司公祖刻书彼口虽不言心

鄙弟为好名小人其不可传六望台下爱弟以德弟知
廉耻人也如必以弟为可教待台下持斧日或贤公孙
及贤郎仪部兄大行日图之未晚有此一册在德门弟
亦增荣耀弟有可观者多在外集也呕心奉告神明鉴
之
　　　柬顾泾阳光禄
海内同心真修如兄不得促膝时时商量我怀如何兄
学卓然成章要须彻地会见吾人精神与天地同体万

物同情纤毫无与愚夫愚妇异者方为真为巳方能闇
然稍加矜饰色相庄严即落世儒巢穴兄谓何如弟今
无别念但得诸兄弟聚首一番便成好世界
　　　柬冯慕冈佥宪诏狱
客冬满眼风波故持书者望国门却步此亦天理人情
之至未敢归咎他人也足下经济书成此书从苦中过
与耳食者不同容图请教今人吃饭求饱穿衣禦寒学
道缘何事为有甚于饥饱者在无终食之间违仁衣食

不知道则其违禽兽不远古人学道觉自己身上受用
得力足下今日在死生患难中非平素志学何由得此
但今从此得万古不变的洒然冰释起古人诸名贤相
对不疑不惑始为真学得力足下勉之恐虚过此好光
景也
　　　荅刘宿之
久别荷来教甚喜首不得于心总之未知心体若知心
体平旦与向晦一戒惧即不睹不闻不睹不闻即戒惧

把持与不把持不必言矣后二不得于心愚意属妄想
说得明白是周公孔子事与身子何干只脉脉参求何
者是我本心心体父母未生前何似参得谨精神向里
有日天光发更不向古人踪迹处比拟迹不同其致一
也敬复持此为后验
　　　柬孟连珠通政
南都一别遂成陈迹翁玄修何似曾有仙仙游者至乎
弟亦曾细参此终未遇其人学有修有为俱属幻迹惟

天之所与我者无修而无不修无为而无不为弟愿学
之未能也翁丈以为何如弟自归林皋多难灰心母妻
舍我长逝寄家万山中孑然与世相忘翘首五云念我
心知在黄石山中与羲皇游不能不动伐木之想敬因
敝同年刘斗墟入贺敬裁短笺用鸣别悰书不既心
　　　柬王洪阳中丞
山中无别念每念及翁丈数千里如见良朋悠邈切磋
鲜俦独处山中竟成孤往安得不知己是思也翁丈近

作何功课儒者学若执一家以为家当东向望不见西
墙南向望不见北方须是六通四辟旁通曲畅各路俱
走一遍而后能折衷不然如人果腹即有天厨玉馔彼
有所不受翁丈谓何再上小刻四册伏乞严批弟得闻
所未闻也
　　　柬涂镜原廷尉
闻丈拜廷尉为吾道喜丈有味于平之义久矣今进而
为天下平衡平而轻重取法总之无意今天下所以不

平者人各怀其意见以自封彼求多于此此求多于彼
求之不得则两相胜不相下而惟学人为尤甚彼曰吾
学然此曰彼学不然不知道有同耶异耶一而已矣宋
儒云青田无陆子静新安无朱元晦此语煞有致弟敢
以四小册请教山农心行略具一斑丈幸无人我相为
批驳幸甚
　　　荅李梦霖
来教以看庸言庸行与神化作两件夫物有两件即有

先后庸言庸行即神化先儒云洒扫应对便是形而上
者此语最精当去心上障翳合灵府光明亦是两截语
肯信良知原不昧从他外物岂能撄又曰心性何形得
有尘此先正真血脉语若不明白未免堕落世儒窠臼
知足下有志斯道一切摆脱陈见与明眼者商之若日
与乡里学究参研再无有出头日子真切
　　　荅萧昆阳比部
祠堂建矣谱牒葺矣生平功勋荣华滋味尝矣人生世

间必有一大事兹能从无滋味中特地寻出自家宝藏
来方名真正英雄翁丈直信此一段始知千圣万贤路
头居尝思昆老大江东精神射牛贯斗如之何临老不
作了事汉九顿致意常参如何了手自不容巳
　　　荅但孟皋
读扇头所书细语足仞真见阅外篇则又微有晦足下
年方茂著述念宜且迟一味涵养沉蓄之极久之迫于
不得已则机不可遏未晚也近来称悟而以荡踰绳矩

者不少仆近尝称引吴康斋先生格物虽明无补日用
二语吾辈有悟须宜于日用事事中规中矩始算得数
不然口谭说而已愿吾弟共勉之夏邑君事此公书至
当不敢负所托不肖废弃林皋久所恃者无求硁硁之
节若并此硁硁废之所学何事年来惟有谨束再不敢
放松也
　　　柬王塘南太常
宛陵王生时学陈光庭先生门人来禀学望翁指其迷

教之不肖不觉老矣生平万却数年苦心亦不敢错过
具拙见小刻中一向藏丑徒向无志人说法不肯有知
人前斫头今忽忽忘其我见一一请正翁翁幸一一批
驳之不肖又当洗心以进求不负翁王生坐守而归不
肖渴中以俟
　　　柬汪登源中丞
兄诚完福更复何事惟有学问一事是兄一生要𦂳事
此皇极之福未易承当兄巳闯宋儒门庭此外有圣人

室奥在望兄一洗昔人窠臼掀天揭地真见本来面目
始知邹生为有情人也据前兄与周海门兄会时略闻
兄一二语则犹与旧时一样居安地步兄已到资深逢
源地步兄自省何如生平心知舍兄无多兄爱弟不啻
肉骨言之涕零无能报兄惟有此耳
　　　荅徐石楼中丞
台下责愈重望愈众愿益毖饬小心翼翼如初仕文水
时弟为至愿一日二日有万几焉世儒以为人君不肖

则谓不独人君几之言微也即一常人谁无万几而上
之人至微而显一不入细投之者众愿台下敛之若虚
若无取古名臣传熟玩之即贵邑唐贞襄先辈其风度
可思也贞襄开府所至肖像而尸祝之以其有惠泽利
民故台下之才之度何减贞襄先以是为祝贺更有进
于是者则以俟他日弟蒿目俟之矣
　　　柬王塘南太常
不肖具拙见请正盖出一腔血诚翁不为涂抹岂以不

肖无受教地耶亦或以成事不说不肖惮弹射耶不然
矣翁来教云悟即事即理者恐成玩弄放荡不肖则谓
若玩弄放荡人纵说即事即理事到手终是隔碍算不
得数既悟即事即理未有不自困心衡虑百般磨练出
来朱子云用力之久一旦豁然贯通之语不肖常深服
其言以为极至未有无所用力从口嘴参和而谓之用
力者既以困苦而得必不以玩弄放荡而废大兄创业
之子千辛万苦虽极富裕与庸众同操作若世之玩弄

放荡毕竟入手悟者未悟以为悟眼不明者为其所蔽
耳不肖一生从生死忧戚患难升沉憔悴百折中而来
三十年前承先觉之训服膺于心未得时不敢轻出一
语稍见时不敢自以为是汲汲皇皇惟恐负天负师负
先觉至自负早夜参求不为不潜数年始悟识神之
事又越近年而有悟心性之旨此昔面正于翁者翁来
教云父母未生前朝夕赖此一件不肖近于此句大有
省发父母未生前此引人语实到家语肯安心时时是

父母未生前越妄搜求越参證时时是父母既生后翁
所谓一件者是有一物乎有一物即不中无一物即落
空有一物无一物之间即是调停学问无调停法故曰
大人者不失其赤子之心者也此语诬人奔走一生深
入鬼窟犹自以为仙都天堂此学之极弊也不肖敬九
顿以谢教并以为受荆地尝恨世法束人不得时侍翁
左右得求砭剥故不觉饶舌
　　　柬陆仰峰明府

得来教知门下以学为政神情閒雅喜不可量李先生
学自得不可知其开发提示处宛然曾氏家法即欲不
信其可得乎夫今所可与人告语者惟此一段天何言
哉四时行焉百物生焉此难下语能者从之吾辈勿论
李论张论孔论曾惟日间当下体验自己受用何若有
不烦告语者看破此孰孔孰曾孰张孰李一笑无馀事
矣看破煞难非实下功夫未易透透此更无葛藤语何
如

　　　柬李见罗中丞
自陈绎曾归无时不仰思翁然迹虽疏而心神尝时时
对越翁尝与友语云李先生在七闽虽不必吐一字度
一人而二十馀年囹圄及戍所规度即起宋儒与之较
孰古孰今即此有馀师矣使人知学之不为患难楚更
患难愈久而愈光者翁也不肖火候无当铸人无术偷
閒万山中作懒汉无可就正翁者
　　　荅文时甫明府

睹临湘命窃恨西江不得借我慈父又恨仆早废林皋
且久仕路满目新贵人无能为吾友道地恐明珠不无
按剑且将奈何既而思吾友骨气学力有目者自能物
色未必风尘中俱眯目人也愿吾友以古道禔躬以世
法待人褆躬贵严待人贵恕既恕示世间种种责备我
者皆情所必至常见学道者遇上司及地方枘凿不相
入此皆起于学问未周彼此无益未可尽归咎于人且
近世学者先有一个学问模样在身见世间人作恶意

重已不能容人人亦不能容己古人盛德容貌若愚一
味闇然君子无众寡无小大无敢慢爱亲者不敢恶于
人敬亲者不敢慢于人不肖近为朝夕功课学问本体
无可说只在亲民上见若临民处事上有渗漏说甚本
体说甚功夫近世学不得力正坐此弊吾友其日间体
此数语事上接下有多少不周贯处即此是学之切要
也
　　　柬余少源侍御

不肖尝意高忽略近读一日二日有万几焉匹夫匹妇
若胜予焉以为不独人君凡为人者皆有万几能时时
谨几人人切胜予之惧近世学者才高意广荡而无制
皆坐几之不慎愿以此二语奉报门下一么么小官睹
之即胜予如是心才入细不肖无补世道只为心粗世
故不觉言之有味又不肖昔承周山泉公教谓人得意
中能收敛是大福气人望门下时时收敛无以得意中
错过好光景正好以作县之心行绣衣事福气大何如

之敬此奉闻老婆心切耳
　　　柬刘云峤司成
门下学成行尊德风广被为父兄者恨不令子弟早依
法席此岂可强致天之生物因才而笃父母爱其子不
以愚不肖贤知异惟知一团春风和蔼大以成大小以
成小方为天地之仁弟近有味范围天地之化曲成万
物不遗二语天地之化吾侪范围之贤知者多流于过
曲成之则罔有遗致曲之学自至诚以下即当从事然

至诚在今日亦当致曲乃所以尽性也门下以为然否
弟在山中十三年近深知道理无穷得少为多强迷为
悟终不济事如之何不负今生谨此请正
　　　柬李见罗中丞
先正云若要熟也须从这里过今世儒亦云然利达者
从一生顺境中强排道理遮人眼目曰儒品如是足矣
世亦从而儒之元标尝以只眼拂拭宇内无当观者或
以为狂为刻不知元标非狂也刻也千古大事岂脆骨

柔颜人可承当翁往谈学剑江上从者如云不肖未敢
以为然未免落世间利达中儒品今翁廿年间又回首
前剑江上何如语云非至德至道不凝天地之于物风
霜剥落而后万物严凝儒者于道百苦备尝而后至德
以备翁千死千生万死万生熟矣凝矣昔伊川先生自
涪州归曰世学皆变独杨谢二子长进今翁门杨谢为
谁有变者有不变者愚窃谓非诸人之变诸人本相自
在乃伊川未之涪陵眼不清耳附以贺翁亦以为盛朝

天助吾党贺始知昔之阱翁絷翁者皆严师也何时拿
舟中道一为请正
　　　荅周耿西中丞
今人日从扰扰中迷惑有一人焉从冷淡处静觑视世
间人何啻斗蚁儒门自少为之乎也者所迷惑既入仕
高者为立德立言所迷惑稍知检束者又为名相所迷
惑功入细者为识神所迷惑有告之曰道有正宗有法
眼辄曰此禅也此异端也或著书流布世尊以为正学

有识者从而窃笑之儒门冷淡千古含冤翁直信海内
只此一宗再无二宗更有何事虽然斯道无思无为其
体也有思有为其用也思思此不思也为为此不为也
翁今有思乎无思乎有为乎无为乎即思即无思即为
即无为乎明知体本如是未能瞥然一下咎在何处不
肖所以日夜盘桓者以此惟翁裁之来教净土之说近
时从此甚众夫谈宗者拨净土天下无不净土之宗谈
净土者拨宗天下无不宗之净土真实无二在人自信

吾儒安土敦仁之说与此大相类不肖尝又语诸学佛
者曰有相功德智公止能拨梁武帝初学道者当以此
为定脚一心心从济人利物起念则道根稳固翁幸以
此度世秘藏难入人口也谨布直心摅谢远存赤心如
对不尽归依
　　　荅赵侪鹤铨部
得手教及佳稿弟喜不置尝怪世间聪明男子信学不
过知信学而又从门面庄严丈直从源头理会此岂寻

常小儒所列忆壬辰弟写数诗正于丈丈即复书有许
弟诗无修原自有修来语弟亦以丈漫言不谓真有所
入天挺真儒岂偶然哉世之知丈信丈者未知皮毛之
百一耳愿为万古自立自爱丈文甚卓绝近来作者远
拜下风与世间作者自别受教良深弟赋性极愚庸生
平于此道不敢退堕容竭蹶请教人不可无年越老一
年越进一年多少曲折多少阃奥与丈为千古之交从
今日心心相对也

　　　荅陆开仲司理
居常思门下虔州一行去百年不可拔之弊垂亿万年
无疆之泽神天同證赋役一书泽及全省无不行之理
未尝无同心之人诸琐琐呶呶总不能齐此彀津中不
足计也得披传翼真从本地风光参来即谓斯道正脉
亦可读数篇巳自印心容再细详领新得世间有大道
有大学匪异人任仲翁曾留心此门下复世其学世不
易得望摄心一味归根此道此学世间诸声色俱有销

歇惟从不可磨灭者实下承当此真正本分事知心爱
不惮直布
　　　荅钱肇阳明府
久未奉教殊仰得承證义合编略披一二真是良工苦
心阳明先生之学及晦翁之学从此合并门下有功斯
道甚大门下半生矻矻殚精斯道力已竭矣末由地步
门下谓有事耶无事耶先正云大段著力不得白沙先
生云去耳目支离之习全虚圆不测之神煞当理会支

离说得极细渣滓未化亦是支离人生天地间只是一
副真骨头真精神杰特三才世间有形有象尽属作为
夫道与学一有名相犹隔千山万山老年人慥慥皓皓
更复何事愿与门下挥鲁阳之戈为望不肖心无世外
想门下来教领悉
　　　柬孙月峰司马
近世学者动辄辨驳性命而愈谭愈支离多增色相辨
驳者闻翁此语亦当心服子贡虽云不可得而闻正子

贡入室处离文章无性命离闻无不闻此子贡巧语非
闻恶知不可得而闻但子贡一语当今人千万语现前
实用工夫真性命也洒扫应对即形而上搬柴运火无
非真如舍素位更何有性命故曰君子思不出其位晦
翁即物而穷其理甚精细粗言之每事而穷其理深言
之人堕地来一灵物也穷其何来归何处何以不虚生
不虚死何以谓朝闻夕死必如是始不负晦翁此穷理
第一步不然即每事尽善理是理事是事合并不来翁

以为然否
　　　荅郭青螺司马
承示的闇之教足仞翁学虚而严啻不知翁所谓闇者
何指岂退然穆然一无事事而为闇然乎不肖自冒浮
名常体究于此矣吾辈心如海涵春育生生不已此真
闇也若外托静默中涵杀机迹闇而实的也翁入仕四
十年来所至不为不欲曾处置人穷极之地乎曾阴害
一物乎曾果以私意杀一人乎今虽以功学悬的天下

正翁笃实辉光处弟尝谓无意无我心常生生即的而
真闇阳嘘阴吸闪烁万状即闇而实的阳明先生宸濠
之谤此自少不得文章家不顿挫则光燄不长可以类
此李见罗公今日事世眼以为祻造物或以为福啻此
老学执我相耳不肖老矣其章其亡虚舟视之愿与翁
暮年所交淬砥一段与人为善真心一有不然当呼天
誓曰天成我如是不含弘光大是为负天此则不肖愚
见惟翁裁之

　　　荅诸景阳仪部
门下学识其大犹孜孜汲汲反求诸儒先实功未能而
欲勉至君子之域即此一念其造圣域何难夫圣人君
子诸儒皆随人品题自古至人各留一影落人间夷之
清不能如惠之和惠之和不能如尹之任较彼度此徒
劳卜度惟于自己真性命讨得消息不被古人瞒过方
为实受用门下以为何如弟老而发白目长足短怀我
同心旦夕为劳聚首谈心此生不知有缘否精白此心

愿交勉之
　　　荅友
元标资本庸愚少日有志今忽发白且老惟觉吾辈学
问真切视愚夫愚妇皆吾同体一有压倒人之心实滔
弥天之恶彼教家以一夫未度不成正觉仁者巳欲立
而立人巳欲达而达人学必学此教必教此如是期毕
吾生焉圣人君子名色亦自后人品题夫子在周末亦
自安人道本分未尝以圣自命若当时知为圣岂止三

千之徒故学以圣人自命者皆狂妄也性海无穷惟以
无穷心当之若执定君子圣人品级未免落阶梯门下
大力量褰裳而涉何之不可敢直心为万里之助
　　　柬朱相公座师
曾肃书托闽中丞使候台福未久即闻师台端揆之报
此天所以相社稷也语云登高招臂其望益远顺风而
呼其闻必速师登高而招顺风而呼矣虽然今日事体
招而未必师听呼而未必师应九重邃密师且奈之何

哉门生所恃者以师生平之德与福徵之尝窥凡人有
隐行者天必阴祚之以相其成师醇德慈心必沐天监
无疑而数十年间相臣之福有如师者否则回天转日
豁然使世道一解颐者寔在师矣夫志道者但办肯心
天必不负师肯心生平一辙不忍伤一人害一物今必
不忍以己之私喜私怒而进退乎天下天下又安能以
己之私喜私怒而窥吾师之倪也人心圣神且灵海内
不知其几万耳万目一日二日有万几焉匹夫匹妇若

胜予焉门生敢以此语助师几之为言微也道心惟微
是微未有不显匹夫匹妇且胜予峨冠侧弁而日参侍
左右者何止匹夫匹妇师为千万世救世名相乎门生
当饮洗肠之水磨东山之石颂师功德无纪极沗在弟
子籍亦借世世光荣矣言不能悉鄙衷惟师垂鉴焉
　　　荅徐鲁源太常
天将以夫子为木铎木铎体虚无心而感人闻之而动
亦虚心而应顾世之滞名相者其知弥觕其学弥远圣

贤与愚夫愚妇千古同体圣贤即知视愚夫愚妇无加
愚夫愚妇即不知视圣贤亦无损观此自不容不洗心
藏密本分之外不加毫末即欲求异于人不可得故曰
尧舜与人同耳此孟子实言
　　　东东林书院诸同盟
不肖西江腐儒半生漂泊壮而归耕束发有志于道从
事诸先达长者游今老矣屏迹水田之坳与樵牧为伍
忽承泾兄及诸老先生委作依庸堂记不肖不知学妄

以鄙见请正道公道也学公学也倘有未当老先生不
妨直教元标刳心以受文发后偶得依庸堂二楹联其
一云坐间谈论人可贤可圣日用寻常事即性即天又
一云光天下做个人须循著规规矩矩落地来有场事
要识得皓皓巍巍盖既献其丑又不避至再至三真所
谓面披铁甲不知廉耻譬之唱啰连者人虽不佳其言
可采有心者闻之亦悚然有起色乎贵地四方之表从
此普天皆邹鲁矣吾党皆见逐于清时者不肖尝自体

德薄寡积不能见用于世即用于世亦无可用徒生衅
端吾党肯从青山白石良朋胜地寻绎千古真脉方幸
锢之不早不怨不尤下学上达是吾辈今日事故凡为
人所锢必其自锢者也
　　　荅李复台
吾里言学者多真正求适道者寡一旦得来教读之喜
不自胜如大哉乾元一章足下学见其大更复何说吾
侪学不济事只是不肯出身担当若出身担当即是首

出庶物首出庶物自然大明终始大明终始自然乘六
龙御天合而言之首出即始也御天即终也此之谓统
天之学诸章或涉牵合吾侪胸中要空空如不识一字
如此得路行自然盖天盖地东西昔合似涉道理障馀
或涉闵世嫉俗之意须要知天地间种种色色一一如
吾辈意思不得因之亦可忘之亦可大贤能随时一默
移之亦可非言语所能悉也敬此谢来教之辱千万珍
爱以有馀者公之后进俾火传无尽也

　　　荅西国利玛窦
得接郭仰老已出望外又得门下手教真不啻之海岛
而见异人也喜次于面门下二三兄弟欲以天主学行
中国此其意良厚仆尝窥其奥与吾国圣人语不异吾
国圣人及诸儒发挥更详尽无馀门下肯信其无异乎
中微有不同者则习尚之不同耳门下取易经读之乾
即曰统天敝邦人未始不知天不知门下以为然否
　　　荅宋绎田侍御

甲申年同贵里孟尚宝我疆先生谒岱宗即门下梓里
乃二十年间有门下巍然而起为当今第一流品业从
士缙中心识之不谓门下为有心人而著邹生胸中耶
邹生回首前缘真如渔人觅桃源情况十五年从一丘
一壑中以供蔗境无事从一榻上悟古人精神稍窥万
分一具拙稿中奉上请正门下幸忘其丑而斥正之昔
不肖与我疆先生游岱我疆曰吾与邹兄游非为岱为
證学也元标今想此老一段为不肖意真成虚负门下

年甚青宇宙无穷事业倚赖且又博综典坟其于古人
用心处自得必深其何以振不肖三吴如入万花谷中
冰心人苦其有代谢者时时于无代谢处立脚今天下
非一手一足所能斡旋如西台诸君子在差上尽可为
相天下根本手足康强无恙亦卫腹心之一道若腹心
之责非言语所能转古人经济重实事门下其留意知
人安民即救世之良策也
　　　荅吴安节侍御

吾侪同心兄弟时时如对老丈近来何若世间人堕落
欲海固非然落道理安排障与沉溺欲海者一也不问
孔颜诸贤何若只要自得其得自得其得在透心体心
体一透更有何事只是保任而已老丈入朝愚意出外
开府在外尽可行志在内一涉言语便有人我异同之
路且世事既如此即言之无益拜上彻如兄仪部若未
转不如讨一差归亦可出位无济易曰盥而不荐是吾
辈今日事老丈谓何彼此老冉冉至只是收拾头颅为

末后一著彼此共勉之玉体何似幸倍加珍爱执斋先
生委不敢不承大都文中带学不得不头巾全待大作
为前茅盖弟丑中有当损益者老丈责也仰峰公君子
真正学者不安其位可知老丈立朝必得争之从此人
望剑江屏迹矣见罗公谢世此老力气吾道贲育失此
先辈吾道益孤知兄同此念
　　　荅杨明府
台教复临具荷记存不肖誓藏身丘壑为待尽计一切

世人道理语门面语俱扫尽没齿焉已矣语云道不同
不相为谋自古然矣前来教云今人无论月至即日至
亦少不肖则谓夫子语要活看曰我欲仁斯仁至欲仁
即至则此至即一日千古一息万年何论日月若论大
究竟处且无已仁安在我且无至又安有不至有仁便
有不仁有至便有不至此不肖之愚见也又近来教云
谓庐师后学脉自先生斩此等语不肖不敢启口先生
不肖所师者衡斋书具在若以学脉自先生斩则乙酉

后吉安人从梦寐中如驴挨磨不但负人且自负且负
天地生人生物之心亦大忍矣不肖云圣人即愚夫愚
妇愚夫愚妇即圣人惟道理自持名相自缚则自远矣
鸢飞鱼跃先儒指点化工与人看惟活泼泼地而后能
知鸢之飞鱼之跃若又从鸢飞鱼跃下注脚又成一话
柄矣不肖村落腐儒无可为复极知无当大观因二教
慇勤敬敢布腹心
　　　荅李懋明明府

居尝思与吾弟投分莫逆然与吾弟有未尽言者吾弟
世道之柄日重一日吾辈所恃以担荷者全凭此学人
知贵里二曾宦达不知仲氏笃信此学而伯氏亦依仲
氏与乡里人眼孔大不同人品品万世官品品一朝吾
弟深夜澄思即都三事如何了得自家事自有不容己
处思与谷平先生相映照此不佞惓惓吾弟者幸留意
吉中前者已老后者在吾弟幸以身任之
　　　荅新安书院诸同盟

伏以道原有待而传不戒以孚神自无媒而合一气相
求久慕名邦夙雄列郡山岳晴空欲滴川原秀色可餐
世毓耆儒代钟元士迩承紫阳心印益慕濂洛宗传大
辟讲帷人耻独为君子高悬绛帐言必尊乎先民道韵
弥深门户何殊邹鲁仁声远播闾阎坐挽唐虞簪缨尽
皆投诚童稚犹为顶礼真东南秉礼之国洵畿甸首善
之宗顷以主盟滥及曲士元标握兰有志伐木兴思夙
慕黄山白岳之奇况承瑶函华币之召敢不担簦而赴

相期涤衷以趋不有益于人必有裨于我虽难追其往
或可冀其来此系初心亦诚深愿顾杜门久擅一丘之
僻而削迹曾无百里之游自念与寡身危戢身庶几寡
过亦且德薄名浮藏名似可惩愆纵有管窥终成蠡测
未能自度焉能度人敬望空而遥辞璧来仪以稽首伏
愿念神交千秋比席思道符万古同堂何圣何凡直承
即是曰性曰天起信惟艰举头便是青天那容点染开
眼无非白日不著纤毫确行所知父子兄弟足法无替

初念国家天下可通丕承正学高风尽洗虚谈流弊他
年榜样此日箕裘
　　　荅孙月峰司马
翁生平笃实光辉俨然濂洛家法来教娓娓盖有感于
近世空谈流弊今日得翁言正救世良剂周程张朱与
阳明白沙诚高先正云自古圣贤各留一影落人间不
必同不必不同象山工夫从管库日进难道实践力少
但人生于中古视上古气习不同生于末劫与中古气

习又不同生于上古者譬居远村深山无文物浮华以
挠其习亦不必费涤荡洗除之功世间能有大帽子者
甚少有大帽子者衣冠自然济楚还是以竹笠为大帽
故有躲闪此不肖愚见也翁以为何如
　　　荅沈继山司马
翁留心正宗此莫大因缘弟尝论天下古今盖世聪明
苏文忠第一其碑文公曰天之与我者岂偶然哉不依
形而立不待生而存不随死而亡者此等语说得何等

亲切岂诸文人所能到盖缘文忠从岭海崎岖跋涉明
珠大海诸灵攸萃故半钟于迁客翁从灵地而来宜其
聪明彻此一件若弟虽从崎岖中过资性本顽又在多
山中故顽皮到底然此心终不以顽皮自限近来惟发
愿以慈心处世真视世间种种皆吾师也方幸锢之不
早敢有出位尤人之念从荒山中四面皆盗日与有道
先生为侣一榻外无他思矣
　　　荅余瑶圃给谏

今有沟中之断绘者刻以为像朝夕虔诚肃心而祷有
祷必应皆神感神应故门下之爱不佞类此不佞束发
向道今二毛森森矣屡经多难真觉学难言昔老僧云
大悟多少小悟不记其数夫悟非悬空而悟以境而入
悟心本无以境而有古人于境上行有不得反求诸已
此真入悟法门不肖所行皆逆境所赖同志提撕能知
反求今尚觉虚负在门下于此道志甚真功甚密但愿
于境上磨练深入则入德坚固近世妙悟之士眼界高

远脚底空阔害道不少吾辈惟默默自身从笃实收敛
起不患不到光辉地步曰知及必曰仁守曰知崇必曰
礼卑始为全学
　　　荅周海门少参
闻兄长玉体平复甚慰弟今年杜关数月觉学问道体
提撕得明然须是享用得若眼界高远脚底空阔终无
济事寂然不动性之体也感而遂通性之用也用即是
体然须是发而中节若未中节毕竟是寂然不动处有

不清楚故即浮云即天此等处能令学者放荡忘返兄
当加意珍重千古学术毕竟有所持循始不差弟尝谓
龙溪翁若再小心翼翼更复何说兄等与同志一商之
　　　柬方本庵
惟翁行方学粹不佞得之耳剽者久顷荷翰教及佳刻
俨然濂洛家法窃为浣服昔先辈执名象而拘器数有
洞彻道源者一为点破盖闵其劳而罔功今道体既明
末学未尝致力一旦以小聪明搀和冒认其贼吾道不

浅致令人疑而沮向道之心此救世之君子有深忧焉
宜翁之有同心也文台兄过我相期力挽前辙宁为未
悟又安敢以悟而引入之深坑长堑规矩准绳之死靡
他望翁有便教之小刻五册请教殊无当大观今求所
未能此其端矣
　　　荅吴观我
明水来荷手教喜次于面明水其人可敬但若早来诸
书可无著述吾辈学惟光天化日匹夫匹妇可由不是

斗奇逞异今一陟竺乾家便自以为了生死吾儒如糟
粕然不知此糟粕世藉之以生生足下谓何
　　　荅余瑶圃给谏
仆心不忘门下即门下不忘仆也顾仆无信使未敢奉
托耳门下家学渊源培植已深而又惓惓浸进世道无
量之福来教云世有修而悟悟而修者由修而悟则其
修不迷缪由悟肯修则其悟不虚妄前辈学问有成皆
从澹无一毫浓酽相皆从苦无一毫富贵相皆从寂寞

无一毫热闹相今人多浓酽富贵热闹中谈悟能有成
者鲜矣故今日学者肯苦修卓竖便是真正学者况今
之谭悟而自诬者不少也龙溪先生见地若能小心翼
翼断世间行岂不照天照地吾辈愿加意交勉之
　　　荅周海门少参
弟日望兄起家豫章乃尚迟迟岂苍生福缘未到耶兄
精神何似弟则两足大不如前盖旧疮杖伤临老气血
不足始难支持吾辈相期越老越精神无得放宽弟近

有坚晚之誓事事言言留好样与后人作模楷不可为
模楷者切勿萌之思矧言与行乎以龙溪先生见地能
小心翼翼不堕世间行岂不照天照地以近溪先生若
再谨饬一下后学谁得而议之望兄与后学言褆饬修
行一路再不可忽不然纵说得伶俐与世与身子无干
真切真切
　　　荅于景素仪部
翁丈万福读佳刻学淳语正真近世之津梁吾侪于此

学如衣之必煖食之必饱苟煖矣即布与绮罗一饱矣
即脱粟与膏粱一未能煖与饱区区较同异者迂儒无
当之见清虚之见诬人不浅实脚踏地亦自稳当愿与
翁丈交勉之世局似说破然为忧正长远在杜门诵洗
心藏密之章明进退存亡之几是吾辈今日事弟偶得
二句云但得青山无恙在相逢不必问弹冠并以此致
请教之私
　　　荅蒙独山土司

仆昔在省垣曾记令尊简问原仪曾托陈给谏璧上谅
不浮沈兹复劳记存仆不德何足劳贤乔梓厚情至此
感谢公厚意当领顾仆昔在贵地于各州司不敢领一
蔬一米仆今既叨宦数年后且笔耕力耕不至冻馁足
矣何敢当公等惠敬用璧上幸照入仆亦有鼎不敢不
自爱公意良不薄无以为报愿公念先世承此土以待
公等掌握亦可谓安富尊荣矣惟愿公等体天地好生
之心思人之性命如己之性命地方百姓有罪只照大

明律治之自妥无轻杀戮盖佛家论业报以杀为首戒
近江南士大夫家屡世不杀一牲以为功行第一义公
等如念及夙业因果宜发大慈善心或者以土司地方
不杀则不威不知威不在杀处置得宜钱粮早完亲贤
守法上司称某州司守礼恭顺威莫大焉播州自作孽
报亦只是杀机大盛故上帝不佑仆欲公之土地人民
传之子孙千万世故不惮苦口幸留此言传之子孙曰
吉水邹先生谪处此土惓惓教我家者其言足采贤者

闻之奋愚者闻之惕亦他日作一场佳话仆如受百朋
之赐矣仆居家与人讲为学不外好生二字惟公其听
我原仪或以之修桥布施作功德即如不佞拜公赐也
　　　荅汪君畴
来教心性公案此非元某所知世必有知者他日或知
以告足下愚意且如今步步踏著实地一念一事将此
心此身与天地鬼神相质对精神逼真久之心与性一
及不一不待告语了然明白无疑不佞即与足下言一

与不一何益人谓性善同而心则有不同此有真消息
者才说得此话不可以我意见抵住他留在胸中他日
知不佞不敢负知巳勉之
　　　荅李梦霖
别久得来教云除去妄想未几妄复萌焉随而又著力
拔除又复萌焉此自初学本等足下志学有年矣苟志
于仁矣无恶也足下从恶处检点不在从仁处默识若
从仁处默识则始知此妄念皆自作自受愿足下默默

识此妄从何来又从何处消则中间本无妄消息不烦
人告语矣
　　　柬王洪阳中丞
弟精神便觉衰飒翁精神何似吾辈相期精白一心以
坚末路诸世缘无足道近觉晦翁格物一说被新建一
口推倒岂大聪明如晦翁不知万物皆备于我而先自
物格起遗落自性乎此弟今日会堂中逼出一段精神
来敢以请正学问不可执一遗百随处默识贯通始知

先辈苦心翁谓然否弟欲往山东哭先师必期翁一晤
然举目触足畏途惟有相时而动耳
　　　柬钱肇阳明府
自盛从归无从请教惟有驰慕庶常君归知家庭间自
相切磋必有馀师学须从澹泊真实越稳当越光辉世
间浮华真如烁火如电光凡种种浓艳我者皆魔君也
门下其以不佞言为然乎
　　　荅史纬占宪副

来教有钝根习气之说具仞实际钝莫如不肖习气自
大贤皆所不免惟是一点真精神落地来果不昧的然
在万叠波涛中自能骧首吾辈所恃一生千生此真精
神耳来教有惧鬼神阴殛之说非真修不能为是语不
肖常与友云二十年来只信得报应二字亲切知远知
近之语圣贤何等苦心如是自然兢兢业业足踏实地
说实话行实事存实心愿与门下交勉白首各天永矢
此心耳不肖老而多病世路绝无梦寐辱厚望并谢

　　　荅贺修吾
承教知丈留心此学甚为欣慰初学人从一念之欲即
当克去此初入门法既学人善念当扫此是进一步法
若论究竟法何欲何善何克何扫非真彻性体者未易
言矣丈老年且觉自己从何路入从生至熟从熟至化
有非人之所得而致力者惟在精神逼真耳精神逼真
金石为开愿与丈交勉之
　　　荅徐丕承

吾弟欲远行尊翁止之此父之情吾弟俛而就馆此束
身敛性之道来教知生发有机如所云前在俗情中错
过大非谦语信师不笃一俗酒朋旧友难以面皮抛舍
二俗怕人讥议三俗再不思量老来何以结局四俗如
此脊梁只溷过光阴去到老未免空过一生仆亦有俗
情开眼看世间人无道缘一俗因世间人意不笃遂结
口不言二俗不汲汲皇皇求人任其自取三俗随顺众
生自以为道宜如是四俗恪信匪我求童蒙之道五俗

如此俗情元标亦老去一生空过此生耳念及此泪欲
死今年山中日子多思回首末路一著旦夕皇皇得来
教遂不觉忉忉第所云须乐有著实下落处足见不任
光景公若求著实处欲仆语层山饭能令仆饱即以来
告若公食饭自饱更不他求也前五讲义欲为题数语
后人知吾师生情可总括来敬谢教
　　　荅邓敬中弟
吾弟笃信此道无量之福世间人笑迂阔笑道学此等

人如沙何足算数吾弟有疑说悟说修修悟是一是二
又疑意知物是二件如何是一件心性命是三件如何
是一处欲仆有所开发仆若言恐成话柄知者冷笑吾
弟云每日静坐返照此正好消息且从此二年三年又
十年耳边自有人来告吾弟始知不肖未尝孤负人也
珍重珍重
　　　荅彭茂先弟
茂先落地来有一至宝不与物对者久失一旦欲寻究

此正好消息仆久欲为足下作招帖今肯鸣锣必有报
信者至不患至宝终失之也嘿而识之是报信引子幸
无忽
　　　柬祝南山二守
簿书丛剧处是大法门无当面错过我辈必不利于仕
途惟当以闻道为第一义饱食终日无所用心固可惜
而功亏一篑者其致一也兄果闻道耶亦半明半暗耶
半明半暗是今日学者通弊以悠悠为功课最是害事

同侪中一副心肠拿出与人看能得几人兄诚有物我
无间之胚但须深入彻底研求不彻底研求如彼良玉
不斲削难为国宝此弟苦口吾元兄更将何以教弟倘
有新得不妨直示弟近归数年觉林皋不解错过人只
是错过山林何时与吾兄披襟匡庐之巅一订千古学
脉耶
　　　荅祝南山二守
阅王麟泉疏云中有不在期会簿书之间弟甚不喜此

语作官期会簿书是实学如周茂叔吏事甚精程明道
筦库必亲嗣望长兄留意当以此自反弟尝反发言太
易思长兄发言更易今当彼此更勉此皆欠涵养沉潜
之故德盛者发言自中节也年华渐入佳境此件大事
当彻底理会弟为一官在身归来五年不敢一出门庭
毕竟不是翻飞汉子伶俐汉子若是古人直当尚友四
方那能左顾右避何时得与长兄相看一翻犹胜静坐
三年念之念之

　　　荅顾泾阳光禄
丹阳书至知丈入南都今得台函似尚未到任此是正
当道理吾辈老矣入队丛中为官乎为国乎为官非吾
辈事为国不能弟尝思念庵先生再三劝荆川公出山
亦当任其责丈谓若何丈于此学机将露当下绎容当
细请终少放下一著放下而后能知源头关头除却当
下更何处讨源头关头丈久而知老友心头热也季时
兄以丈入官故不敢寄奠为世道伤正人弟岂无心附

具见一刍惟麾顿致之莫春四诗此等题目考倒秀才
容当具上记得元旦日已有又忽忘可知老矣敬此复
诸不尽祠记弟当作丈不知弟世系与南都共派也此
自后人之责幸致声
　　　荅钱启新侍御
弟云未发时善耶恶耶诸语似有意来教云遗下未发
之中似又添一层注脚此时欲讨未发之中何处讨大
力量大聪明如门下向诸人谈书义非弟所望总在精

神真真则万派千流同归于海镜中生妍媸影子来教
诚然诚然吾辈在山林世路一切抹下不必问除目也
拜意贤郎世兄一入台省且归向家庭静修一番今日
言路有言与无言则一相机而动可也
　　　荅王丰舆方伯
门下来教洞彻无碍之体吾辈既彻此体又能小心翼
翼乃为完学盖习俗浸淫五浊交攻不免为识神所使
今誓坚末路惟门下教而掖之至于世路念头弟久已

抹杀山间亦有功课与门下出处一心即时时如面也
　　　荅钱继修太仆
吾辈冉冉老矣不论在外在家各各收拾旧头颅求不
愧天之与我者自成自道一真百真一实百实口嘴说
得明笔下写得开济得甚事悟后以心宰事事无不妥
未悟与半悟少不得因事求事亦致知之一道强而求
心与事合未免凑泊仁兄诸条从体验力行中来可救
近世径情空荡之弊弟受教多矣

　　　寄孙月峰司马
刘泸潇敝里同志其开眼处亦略涉彼教入而此兄初
生时梦庞居士入其家此兄遂生不肖一日与之坐语
曰庞居士此转身却折了本渠笑曰还添了些岂至折
本又此兄最不信因果曰人去即去形声俱无予曰君
以春秋经发家左传所载彭生事不一而足何言无
轮回掉头者再余启之曰君中乡试曾有梦否曰有曰
奈何又不信轮回不肖指诸粪语之曰去谷为食出腹

为粪粪或于田为嘉榖于园为佳果果食于人又复为
粪生生不已人生之修持千生之报应皆如此此学不
透此其修地必不真此兄真心粹行今已矣敢述其言
以告于翁翁盖不知精薰几千劫来生忠孝之门作清
朝名卿岂庞居士可比再于此略参一番始知邹生受
翁教爱不敢负翁耳陆平湖亦岂漫漫人者子曰未知
生焉知死又曰原始要终故知死生之说儒者多忽略
而不讲故不觉饶舌

　　　荅顾泾阳光禄
弟犬马之年杜门自省劳大篇以学相商弟不敢复教
惟审而教之来教云学到知天命至矣由知命而耳顺
还隔十年岂知命时尚有未顺耶愚见知命者知性也
吾辈初入门久入门于性地难道无窥处惟觉隐隐疑
情未断则亦有不顺处至耳顺则于知性处无顺无逆
耳来教云孩提之童知爱亲知敬兄此不虑而知良知
不学而能良能所谓从心不踰矩者也盖自堕地已然

乃由耳顺而从心岂耳顺时尚有未从耶愚见孩提知
爱知敬总是心发窍处此孩提之矩夫子不踰矩者亲
其亲及人之亲不独亲其亲长其长及人之长不独长
其长故平天下只在絜矩孩提亲长是平天下端倪圣
人从发窍处指点是圣胚见人皆可圣夫子不踰矩则
已直入圣域学至不踰矩如中秋之月大圆明境界知
爱知敬则初升之月耳来教云说者谓耳目口鼻以精
气用惟耳以神用耳顺听以神也作如是分别见然与

否与又曰耳顺无复好丑拣择也试思好丑是同是异
同则何庸拣择异则何嫌拣择作如是颟预见然与否
与愚见此语似无可疑惟以神用则好者是好丑者是
丑有同异无同异见有拣择无拣择想若以为无拣择
无好丑无同异则所谓神者是顽而不灵不谓之神矣
来教云耳奚而顺乎知命之果奚而结乎从心之因奚
而起乎有渐次乎无渐次乎无渐次何以递列而为三
有渐次精粗难易不近倒置乎愚见结果原于发因发

因即是结果发因地总不外一志志小善人即结小善
人果志善士即结善士果志真在闻道则有渐次也要
走过走过然后无渐次处自然透得穿透得穿如白沙
先生云一齐穿纽一齐收拾者自然理会倒置与不倒
置无可言说海中皓月捞者知之耳夫一息尚存此志
不容少懈时时提醒此志志学即知命也耳顺也从心
也吾辈今日万分苦心算不得夫子志学处愿各勉之
昔有一乡老年六十从刘狮泉问耳顺之旨狮泉笑曰

今日劝尔当耳逆诸人愕然请狮泉曰你好饮酒以后
众人劝尔吃酒你逆勿饮你好客气儿子劝你与人打
官事你逆而勿动气是即耳顺诸人皆大笑吾辈今日
于世间种种习见习闻顺处一逆丢得下得力处舍得
下然后于古先贤圣性命处摸得著即逆一下正所谓
耳顺也弟与老丈并处林皋境以逆为顺论学彼此商
㩁以顺为逆逆乎顺乎鞭勉末路取日虞渊愿两地同
心焉

　　　柬朱玉槎文选
江阁相对大足快心睹计籍见所未有已自畅意而每
睹启事真令人喜而不寐昔人云时当可出宁须我今
始见之门下功在社稷甚伟大不但桑梓之光也至于
未竟拂衣犹仞门下濯濯无欲真脉此一段即是仁为
已任何微不入仆老而庆斯世斯道之有人也窃尝窥
世间一欲字颠倒多少豪杰纵谈王说霸言与声尽以
是心服门下之得请里中数十年间无此高识仆有馀

师矣九顿称贺匪为其私惟恕不躬而麾顿之
　　　荅涂镜源中丞
自奉教后睹奏凯时闻倡学塞上又定封事真真实实
皆社稷伟代名硕经纶吾里人何负君父而以科名论
轩轾也翁丈胸中光霁故所至表表伟伟敬服敬服弟
以翁丈今在谦三爻矣说者曰谦者有而不居之义夫
知其有而不居则犹有居之意未化知其功而不伐则
犹有功之意未化谦者只见其无见其虚夫安得不谦

翁丈肤功不有弟所深信若满腔子知止修二字未化
得无似之语曰为学日益为道日损损之又损此道之
极也翁丈计日必有殊恩所云善刀之义亦当不作套
语弟尝与青螺翁兄云为国家不可不作官为自己计
不当出又与郭氏诸子云有馀不敢尽此切至语敢奉
闻见道友不作貌言迟数年再出领百官未晚造化忌
盈思之思之及其老也血气既衰戒之在得谓学有所
见有所得即得也山农直布惟翁丈亮之

　　　荅吴彻如光禄
见上赐环足下白云司以足下仍在家山不谓足下之
任矣仆喜而可知仆在此处照磨历俸一年员外历俸
两年半亲历无一日空閒尝自念不肖生平气高心粗
得此以降心抑眉始知人间官不必美能降心抑眉即
美尝念今上吾师也吾师也吾何敢忘之仆当时有魏
敬吾再谪有邓文洁朱鉴师相勖勉足下今友谁氏馀
不敢知弱侯仆畏友也足下幸信而与之切磋直谅多

闻今人谁伍足下无错过仆在刑曹三年半不少一日
足下肯以此为练魔场望耐心处之仆之能是部者亦
有由乙酉仆转铨曹入仪部拜汪登原睹主客题名吾
宗文庄公尚为郎中不肖屈指文庄公辛亥生辛未鼎
甲尚为郎官我何人斯而之比耶泪数行下故尝有言
曰世人之患患官小吾儒之患患官大足下勉之郎中
非小彻如先生自大毋忽鄙言不尽
　　　荅于景素仪部

久未请事殊仰殊仰顷友人有传翁居里事弟心喜可
为末流师法吾辈立朝有立朝道理居乡有居乡道理
孔子立朝侃侃居里恂恂是圣贤家法学无可见见之
于行故曰君子以成德为行日可见之行也翁丈见之
行矣弟心喜者以此来教似有厌博求约之意一段冲
襟令人可挹自以为不归宗即归宗矣自以心未愿息
肯息即息矣夫所谓约者非外博而求约也翁知搅丝
者乎千脉万络约而之一处故经之纬之无不如意圣

贤千言万语只是约到自家身上来将以反说约也反
者反到自身也修齐治平约到修身身即约也何待言
说故曰以约失之者鲜矣君臣父子夫妇昆弟朋友节
目何等不一只约于亲义序别信亲义序别信必有所
从出之原圣贤曰心曰性曰命又提之曰知此约之至
精至妙处而实总知止上天之载无声无臭约且不得
名之此学之极功也夫子教子贡曰恕终身可行恕虽
为约然吾亦无加诸人非尔所及则恕非约之至处可

见夫子一呼曾子一唯至此名言两忘声色俱泯即博
即约即约即博夫子曰约之以礼亦可以弗畔矣畔者
无然畔援之谓非有边际非有一物捧而持循之谓翁
丈寻究此向上一路必有恍然自得处白沙先生云如
今老去无筋力独坐江槎看水流敬以此请正若云学
有著岸处学海无涯回头即岸议有异同处理会自家
异者自异此弟一得异见未知当否惟高明裁之
　　　荅薛钦宇方伯

学问先在见性性体一物不容而近来诸公见地太高
是以舌见性也默而成之不言而信愿与门下交勉之
门下今捖钱榖之司濯濯无欲弟处林皋之下兢兢自
守此真见性也高见谓何末路难持神明难欺言及此
令人懔懔
　　　荅马冲六贰守
承教渐觉知放心矣足仞学力不知者谓为放达之放
知者则谓不从神识中认心虽然放之则弥六合语体

也卷之退藏于密语功也门下一言一动一饮一食士
民观望同寅左右窥伺岂能放得兢兢业业小心翼翼
乃真放也先正云心能大亦能小知大而不知小会流
于狂路承问及敬复幸教之
　　　荅文别驾
学问固不在任情识然人情物理未磨练亦未可谓从
性中流出性中有节文有条理白沙先生谓分殊处须
理会正理会此先儒谓儱侗佛性正此意吾弟一副骨

骼任道之器既在仕途愿从人情物理处一加意所恶
于上一节请以此致爱助之私不尽
　　　荅刘学博
尝念门下服官虔中竟不得一闻耿耿来教具仞学问
大进水落天根见信然观法是学佛者初入门无奈此
心何故教之观十八观其总萃也然上根中根者亦无
用此兄谓圣门不以观教人诬矣默而识之观入细矣
父在观志父没观行观其所由无非教人观法但被世

措大错解兄既信此一步日消月融自有时节不消言
说也吾辈老冉冉至不大发愤非男子愿各努力
　　　荅曾先醒
世间事故俱假然见道假亦真不见道真亦假真假无
二若不从悟道入未免厌弃世故忽略庸德足下参之
众醉独醒四字不佞不忍书此未知醉者醒乎醒者醉
乎圣贤惟思觉天下不忍自居已于醒居天下一节虽
孟夫子语亦不敢书中云不得志独行其道语亦未莹

吾辈不得志生平何止数千万人乡党夫妇父子兄弟
朋友终日如鱼在水相泳相游难道是独行足下谓何
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　愿学集卷三