戴东原集卷弟一
　四库馆纂修官翰林院庶吉士戴震撰
　　　河閒献王传经考
　　　周易补注目录后语
　　　尚书今文古文考
　　　书顾命后
　　　书郑风后
　　　书小雅十月之交篇后
　　　书小雅后
　　　诗摽有梅解

　　　诗生民解
　　　周礼大史正岁年解一
　　　周礼大史正岁年解二
　　　大戴礼记目录后语一
　　　大戴礼记目录后语二
　　　春秋改元即位考上
　　　春秋改元即位考中
　　　春秋改元即位考下
　　　周之先世不窋巳上阙代系考
河閒献王传经考(刻石河閒府/献王祠左壁)

汉初六散而复集文帝时诗始萌芽独有鲁诗景帝
时有齐诗韩诗而毛公为诗故训传三十卷郑康成六
论云献王号之曰毛诗汉书儒林传赞武帝立五经
博士书欧阳礼后易杨春秋公羊仅胪四经者鲁齐韩
三家之诗巳立文景閒矣赵岐孟子题辞曰文帝欲广
文学之路论语孝经孟子尔雅皆置博士此事史家阙
略不载又曰后罢传记博士独立五经盖言罢于武帝
也宣帝更立大小夏侯尚书大小戴礼施孟梁丘易谷
梁春秋元帝立京氏易平帝立左氏春秋毛诗逸礼古
文尚书而周官经刘歆末年知周公致太平之迹(段玉/裁案)

(此迹字礼记/正义作道)迹具于斯始有传者凡群经传记之先后
表见于汉大致可考如此今三家诗亡而毛诗独存昔
儒论治春秋可无公芉谷梁不可无左氏当景帝武帝
之閒六初出群言未定献王乃立毛氏诗左氏春秋
博士识固卓卓景十三王传称献王所得书皆古文先
秦旧书周官尚书礼礼记孟子老子之属皆经传说记
七十子之徒所论陆德明经典释文序录云景帝时河
閒献王好古得古礼献之或曰河閒献王开献书之路
时有李氏上周官五篇失事官一篇乃购千金不得取
考工记以补之陆引或曰者无明据也然本传列献王

所得书首周官汉经师未闻以教授马融周官传谓入
于秘府五家之儒莫得见是也其得自献王无疑郑康
成六论云河閒献王古文礼五十六篇其十七篇与
高堂生所传同而字多异记百三十一篇斯即本传所
列礼礼记谓古文礼与记矣周礼六篇郑亦系之献王
又为陆氏得一證大小戴传仪礼又各传礼记往往别
有采获出百三十一篇者殆居多司马贞以今文孝经
为献王所得颜芝本是书本传不列虽颜芝河閒人不
必至献王始得也献王自著书文志有对上下三雍
宫三篇又与毛生等共采周官及诸子言乐事者作乐

记成帝时王禹献二十四卷记者是汉志题曰王禹记
以别乐记二十三篇也史称献王学举六王入朝献
雅乐及对诏策所问三十馀事悉不传凡献王所得书
或亡或存其可知者如此
周易补注目录后语
郑康成始合彖象于经如今王弼本之乾卦后加彖曰
象曰者是也弼又分文言于乾坤后各加文言曰而自
坤卦巳后彖及象之论两体者分属卦词后解爻词者
逐爻分属其后于是汉时所谓十二篇莫能言其旧孔
冲远曰易经本分为上下二篇彖象释卦亦当随经而

分故上彖一下彖二上象三下象四上系五下系六文
言七说卦八序卦九杂卦十郑学之徒并同此说汉书
文志曰易经十二篇施孟梁丘三家是十二篇三家
所同也儒林传曰费直治易长于卦筮无章句徒以彖
象系辞十篇之言解说上下经盖费氏易不自立故训
章句其解说经即用十篇之言明其当时之口讲指画
如此是十二篇费氏未尝改也刘向以中古文易经校
施孟梁丘经或脱去无咎悔亡惟费氏经与古文同初
不闻刘向班固言其篇题与诸家异后人误读儒林传
乃赝作费氏易省去彖象系辞之目总以一传字加于

彖象之首纷纷咎费氏改经不察之论也武帝时博士
之业易虽巳十二篇然昔儒相传说卦三篇与今文大
誓同后出说卦分之为序卦杂卦故三篇词指不类孔
子之言或经师所记孔门馀论或别有所传述博士集
而读之遂一归孔子谓之十翼矣
尚书今文古文考
尚书二十八篇济南伏生所传后附益大誓一篇用当
时隶书写之故称今文尚书而景帝时鲁恭王坏孔子
宅所得者多十六篇许叔重说文解字叙记六体书一
曰古文孔子壁中书也盖如商周鼎彝之书故称古文

尚书以入于秘府未列学官故谓之中古文伏生书无
大誓而史记乃云伏生求其书亡数十篇独得二十九
篇殆因是时巳于伏生所传内益以大誓共为博士之
业不复别识言耳刘向别录曰民有得大誓书于壁内
者献之与博士使读说之数月皆起传以教人刘歆移
书大常博士曰孝文皇帝始使掌故晁错从伏生受尚
书尚书初出屋壁朽折散绝大誓后得博士集而读之
郑康成书论曰民閒得大誓刘郑所记可援以补史家
之略卫宏定古文尚书叙云(段玉裁案当作/诏定古文官书)伏生老不
能正言言不可晓使其女传言教错齐人语多与颍川

异错所不知者凡十二三略以其意属读而巳此不察
之说也济南张生及欧阳生和伯实躬事伏生受书由
是书有欧阳大小夏侯之学史记及汉书皆曰秦时燔
书伏生壁藏之汉兴即以教于齐鲁之閒其非得之口
诵无女子传言事甚显白大誓外有百篇之序史记并
见采录前此大常蓼侯孔臧与安国书曰臧闻尚书二
十八篇取象二十八宿何图乃有百篇邪(案孔丛子伪/书不足据)
是大誓并序为伏生书所无明甚百篇旧次汤誓在臣
扈后咸有一德在汤诰后周官在立政前蔡仲之命费
誓在吕刑前孔冲远曰郑依贾氏所奏别录为次是也

古文尚书之出于汉代者儒林传称逸书得十馀篇刘歆
言逸书十六篇藏于秘府伏而未发蓺文志言以考二十
九篇得多十六篇荀悦汉纪言得古文尚书多十六篇武
帝时孔安国家献之马融书序言逸十六篇绝无师说其
篇名则郑注书序逸篇之目舜典汨作九共大禹谟弃稷
(案正义曰马郑王所/据书序名为弃稷)五子之歌胤征典宝汤诰咸有一德
伊训伊陟(案旧作肆命今/从宋板书正义)原命武成旅獒囧命以此十六
卷合今文所有之二十九卷百篇之序一卷是为文志
尚书古文经四十六卷九共析为九则逸书凡二十四而
今文所有者析为三十四盘庚大誓各分而三顾命分王

若曰巳下为康王之诰也不数百篇之序故刘向别录云
五十八篇桓谭新论云古文尚书旧有四十五卷为五十
八篇文志虽数百篇之序增多一卷而四十六卷者一
卷篇亡郑康成所谓武成逸篇建武之际亡适当其亡篇
故志廑称五十七篇古文非博士所治是以谓之逸书
刘向刘歆班固贾逵校理秘书咸得见之民閒则有胶
东庸生之遗学建初延光光和中尝诏选高才生能通
者以扶微学广异义而后汉之儒如尹敏周防孔僖杜
林卫贾马郑传是学不一人然贾马郑虽雅好古文其
作训注亦但解其今文所立于学官者岂逸篇残脱失

次不可读欤逸书既亡东晋元帝时梅赜乃奏上古文
尚书孔安国传于二十八篇析为三十一之外更析尧
典皋陶谟为舜典益稷增多十九篇析为二十五以傅
合五十八篇之数散百篇之序引冠篇首而分同序者
同卷异序者异卷亡篇之序列次其閒为四十六卷以
傅合文志所录卷数盖莫由知聚敛群书而为之者
实始何人赜自言受之臧曹曹受之梁柳柳受之苏愉
愉受之郑冲而其说往往与王肃不异是又今之古文
尚书而非汉时秘府所藏经师所涉之十六篇矣
书顾命后

马郑王本分王若曰巳下为康王之诰东晋晚出之古
文分王出在应门之内巳下为康王之诰皆非也(案马/郑王)
(所传真古文/不得并非之)考此篇自狄设黼扆缀衣至末踰年即位
事也必日前陈设故不书日踰年即位礼之大常不必
书日而知也大保降收则受册命毕而诸侯出庙门俟
王出在应门之内乃记即位之仪顾命之篇其大端有
三群臣受顾命一也踰年即位康王先受册命二也适
治朝践天子之位三也说者不察受册命及出至路门
外应门内之治朝属踰年遂疑西方东方诸侯为来问
王疾者则新丧内天崩地坼之痛而从容兴荅必无是

情又不必论其他事之礼与非礼矣
书郑风后
郑列于王之后者顾炎武曰自邶至曹皆周初之次序
先邶鄘卫殷之故都也次之以王周东都也何以知其
周初之次序邶鄘也晋而谓之唐也皆西周之旧也惟
郑乃宣王所封中兴之后始立其名于大师而列于诸
国之先者郑亦王畿之内也故次于王也桓公之时其
诗不存故首缁衣如顾氏说郑之名列在大师者西郑
也国语郑桓公有灭虢鄫等十邑之谋武公卒取之遂
居济洛河颍之閒以始受封之郑名之是谓新郑又曰

东郑今所系诗东郑之诗也郑之名不改故大师所列
亦不改也乐记魏文侯曰吾端冕而听古乐则唯恐卧
听郑卫之音则不知倦子夏谓其所好者溺音许叔重
五经异义以郑诗解论语郑声淫而康成驳之曰左传
说烦手淫声谓之郑声言烦手踯躅之声使淫过矣其
注乐记桑閒濮上之音引纣作靡靡之乐为證不引桑
中之篇明桑閒濮上其音之由来巳久凡所谓声所谓
音非言其诗也如靡靡之乐涤滥之音其始作也实自
郑卫桑閒濮上耳然则郑卫之音非郑诗卫诗桑閒濮
上之音非桑中诗其义甚明后儒谓变风有里巷狭邪

之作存之可以识其国乱无政左氏春秋郑六卿饯韩
宣子于郊所赋诗固后儒所目为淫奔之词者岂亦播
其国乱无政乎若曰赋诗断章则亦有当辨五常之际
本自相通或朋友兄弟夫妇之诗用之于君臣或男女
之诗用之于好贤然不可以邪僻之言加之君子鄙亵
之事诵之朝廷接之宾客据是断之毛诗言变风止乎
礼义信矣
书小雅十月之交篇后
郑康成氏笺毛诗云周之十月夏之八月也梁虞𠠎唐
傅仁均及一行并推周幽王六年乙丑岁建酉之月辛

卯朔辰时日食宋刘原甫始疑为夏正月近阎百诗尚
书古文疏證初亦用刘原甫说谓虞𠠎诸人傅会后既
通推步上推之正合复著论自驳旧时之失然其言曰
康成考之方作笺又曰经解不可尽拘以理者此类是
也则又不然毛诗篇义云刺幽王笺乃谓当为刺厉王
岂与所推合乎康成盖决以理而已赵子常云诗本歌
谣又多民事故或用夏正以便文通俗子常此论明诗
中用夏正者原无所拘滞然则十月之交篇举斯时日
食以陈谏泥何例必取夏正而废周一代正朔之大为
不可用乎病在析理未精猥以为经解不可尽拘以理

是开解经者之毙也国语幽王三年西州三川皆震三
川竭岐山崩此诗所谓百川沸腾山冢崒崩高岸为谷
深谷为陵正指其事诗系之幽王国语亦其一證古无
推日食法魏黄初巳后始课日食疏密及张子信而益
详然唐宋推步家犹未能立法无舛有当食不食不当
食而食之谬说载在史志大致日月交食一事可以验
推步得失其有不应失在立法不失在天行也使有变
动失行则必不可以得其准无从立推之之常法矣或
日日食既预推而得圣人畏天变之意何如曰此变其
县象著明之常不必为变其行度之常也岂有天变见

于上而圣人不恐惧修省者乎人君日食修德月食修
刑依乎阴阳立义无非敬天畏天之诚耳或曰诗言亦
孔之丑又言彼月而食则维其常此日而食于何不臧
何也曰此以王不知事天而但陈天变以谏戒也县象
著明莫大乎日月犹有时蔽亏人君而可自谓无蔽无
足亏君德乎日君象月臣象日失其明俾昼作夜君德
如斯岂不甚丑冀王反己自责知其蔽而丑之则修德
而复乎常明之体矣
书小雅后
鹿鸣巳下二十二篇汉经师以为正雅亡其词者六故

郑康成诗谱云小雅十六篇为正经采薇出车杕杜汉
世有谓为懿王时诗者据诗中曰天子曰王命毛郑解
为殷王徒泥正雅作于周初耳苟其诗得乎义之正而
为治世之正事何必非正雅乎文王未尝自称王成康
以后昭穆共懿考夷厉宣八王而宣王命吉甫北征曰
猃狁孔炽则前此二百馀年閒固不必无猃狁崛强之
事矣宣王之臣皇父谓南仲为太祖岂必远求南仲于
文王时与文王之臣亦未闻有南仲者南陔巳下则又
周初雅乐未可泥今之篇什弟次定作诗时世也
诗摽有梅解(丙戌)

毛郑皆以此诗专为女子年二十当嫁者而言为说本
周礼又皆以梅之落喻年衰郑则兼取梅落见巳过春
而至夏似迂曲难通集传以为女子贞信自守惧其嫁
不及时而有强㬥之辱岂化行之世女宜有此惧邪亦
非也古者嫁娶之期说𡵨而未定其以少长论者或主
于男三十女二十或目此为期尽之法据诗礼證之男
子二十冠而字女子许嫁笄而字男子二十曰弱冠三
十日壮有室女子十有五年而笄二十而嫁有故二十
三年而嫁盖冠而后有室笄而可以嫁(春秋传晋侯问/公年季武子对)
(日会于沙随之岁寡君以生晋侯曰十二年矣是谓/一终一星终也国君十五而生子冠而生子礼也)男

自二十至三十女自十五至二十皆婚姻以时者也(谯/周)
(云男自二十以及三十女自十五以及二十皆得以嫁/娶先是则速后是则晚凡人嫁娶或以贤淑或以方类)
(岂但年数而巳若必𢀩十年乃为夫妇是废贤淑方类/苟比年数而巳礼何为然哉则三十而娶二十而嫁说)
(嫁娶之限盖不/得复过此耳)大戴礼记曰男八岁而龀(毁齿/也)十六然
后精通然后其施行女七岁而龀十四然后其化成(卢/辩)
(注云古者皆以二十三十为婚/姻之年十四十六为嫁娶之期)此举其端言之也墨子
书曰昔圣王为法曰丈夫年二十毋敢不处家女子年
十五毋敢不事人(王肃云前贤有言丈夫二十不敢/不有室女子十五不敢不有其家)此
举其中言之也周官经媒氏掌万民之判凡男女自成
名以上皆书年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁

凡娶判妻入子者皆书之中春之月令会男女于是时
也奔者不禁若无故而不用令者罚之此举其终之大
限冒之也不使民之后期而听其先期恐至于废伦也
亦所以顺民之性而民自远于犯礼之行也周礼凡言
会者皆谓岁计日会中春令会男女者使其属稽之覈
之三十之男二十之女贫不能婚嫁者许其杀礼杀礼
则媒妁通言而行谓之不聘不聘谓之奔故曰于是时
也奔者不禁奔之为妻者也记曰聘则为妻奔则为妾
奔之为妾者也买妾者纳财而不用礼因其不聘故谓
之奔(左传声伯之母不聘穆/姜日吾不以妾为姒)凡三十之男二十之女非

有故而后期者为不用令非仲春不禁之时而不行六
礼者为不用令国语句践欲报吴誓其民曰女子十七
不嫁其父母有罪丈夫二十不取其父母有罪此志在
蕃育人民故限之使速婚若民之先期男十六而娶女
十四而嫁亦不闻古人有禁也凡有父母之命媒妁之
言如周礼中春许行之者皆男女以正者也其以日月
论者或主于起自仲春至仲夏犹承春末未远过此则
止矣或主于起自季秋至仲春则礼杀而止夏小正二
月绥多士女说曰绥安也冠子娶妇之时也豳诗曰春
日迟迟采蘩祁祁女心伤悲殆及公子同归采蘩夏小

正系之二月而卫诗曰士如归妻迨冰未泮言自纳采
至亲迎节次非可骤施从容用礼然也荀卿书曰霜降
逆女冰泮杀止(韩诗/传同)杀止云者盖季秋之月农事备收
婚嫁之礼渐举至冰泮巳盛行仲春耕者少舍犹得合
男女之事是时从容用礼者固多其贫不能婚嫁者会
计其年因以是时许其杀礼自是而后民急农事婚嫁
亦渐止矣周礼中春之令专为不备六礼之民纠察其
杀礼之由且三十之男二十之女至是尽许其杀礼婚
嫁过此岂有后期者哉凡婚嫁备六礼者常也常则不
限其时月其杀礼不聘者权也权则限以时月夫婚姻

不使之六礼备则礼教不行夫妇之道阙而淫僻之罪
繁不计少长以为之期则过其盛壮之年而失人伦之
正不许其杀礼则所立之期不行既杀礼而不限以时
月则男女之讼必生以是言之周礼三十二十之期及
中春之令昭然矣荒政之十曰多昏则又不计其年不
限仲春而皆许杀礼者古人立中以定制女子即过二
十亦未遽为年衰则知梅落非喻年衰也梅之落盖喻
女子有离父母之道及时当嫁耳首章言十犹馀七次
章言十而馀三卒章言皆在顷筐喻待嫁者之先后毕
嫁也周礼所言者实古人相承之治法此诗所言即其

见之民事者也录之召南所以见治法之修明咸知从
令欤
诗生民解
此诗异说纷然秦汉閒儒巳莫能徵考治经所当阙疑
者也然其事关礼典之大又不可徒守阙疑之义合诗
礼综覈之周礼享先妣在享先祖之前郑注云周立庙
自后稷为始祖姜嫄无所妃是以特立庙而祭之然则
周人特立姜嫄庙之意非后稷更无所祖而不得不妣
姜嫄一人乎至于鲁盖亦立姜嫄庙谓之閟宫鲁何以
作閟宫周立太庙事后稷别为姜嫄立庙鲁侯承祀见

于诗曰皇皇后帝皇祖后稷见于礼曰鲁人将有事于
上帝必先有事于頖宫郑注云告后稷也告之者将以
配天然则以周享先妣推事后稷之义事之鲁亦推事
后稷之义而事之乎帝系曰帝喾上妃姜嫄本失实之
词徒以傅会周人禘喾为其祖之所自出国语禘郊宗
祖报五者禘郊与宗祖之名异有虞氏郊尧商人禘舜
礼记祭法易之以有虞氏郊喾宗尧殷人禘喾喾在郊
禘未可知也虞舍其先世而宗尧是乱宗属矣非也使
喾为周家祖之所自出何雅颂中言姜嫄言后稷竟无
一语上溯及喾且姜嫄有庙而喾无庙若曰履迹感生

不得属之喾则喾明明非其祖之所自出曾谓王者事
祖祢之大义而可蒙昧其閒乎由是以言周祖后稷于
上更无可推后稷非无母之子故姜嫄不可无庙始祖
庙之外别立姜嫄庙不在庙制之数周礼享先妣与天
神地示四望山川皆分用前代之乐享先祖用周大武
此礼意之至微也无于礼者之礼也明乎礼可以通诗
诗美姜嫄曰克禋克祀以弗无子何也禋祀并事天之
名德可以当神明然后能事天姜嫄无夫而生子故推
明其德之能禋祀上帝即鲁颂閟宫所称赫赫姜嫄其
德不回上帝是依是也凡言德行至于能事天皆纯粹

无疵之极词克也者不负是事也以弗无子者许益之
云弗无之为言有也如莫匪尔极者皆是尔极也求福
不回者求福之正也方社不莫者祭之早也其则不远
者则之近也如许氏说无庸破弗为祓然不直曰是以
有子而曰以弗无子反言以见其非理之常次章曰上
帝不宁不康禋祀居然生子何也古字丕皆作不前曰
以弗无子后曰居然生子莫知其由也气化生人巳后
既人类相生久矣忽有界乎气化之际者而所生又非
常之哲人岂可谓之偶然乎莫明于言禋祀获福之常
理以见哲人降生与降福无二理也圣人之所难言也

三章言生而弃之感其异然后收养之后稷之名弃以
此此必非设言也使未尝弃而言之是诬也旧说祠高
禖祓除无子求有子及生子月辰又居侧室肃戒不御
(笺云夙之/言肃也)若是则姜嫄有夫而求子反以生子归之𡳐
迹决为非父之子至于弃之是惑也非父之子矣又安
得以喾为父乎商人祖契于上亦更无可推故商颂言
有娀与周之但言姜嫄同不然何异知母而不知父舍
德行人事而词涉禨𥙶怪迂商周之礼与诗咸悖矣稷
契之生既皆非常或弃或否何也上古人心醇质以为
不祥则弃不以为不祥则不弃无他故也

周礼大史正岁年解一(乙亥)
周之历法掌于冯相氏占变掌于保章氏而大史所掌
者历日天时之书凡推步望氛不属焉然又曰正岁年
以序事据推步言之乎非也尔雅夏曰岁商曰祀周曰
年夏数得天故殷周虽改正朔仍兼用夏正周用夏不
用殷故举岁年不及祀岁也者夏时也以建寅为孟春
年也者周以建子为正月也夏之岁周之年不同而兼
用不可弗正之以序别其行事如祭祀田猎逆暑迎寒
之属夏时系仲春者周为四月系仲秋者周为十月是
也郑康成注中数曰岁朔数曰年中数云者日躔发敛

一周凡三百六十有五日小馀不及四分日之一十二
分之自前中气入后中气三十日而有盈分朔数云者
月与日会以成一月凡十二月三百五十四五日有闰
月则三百八十四日日月同行谓之合朔自前朔距后
朔三十日而有虚分中朔之法冯相氏职之矣康成据
以别岁年之名稽诸古籍未有明證矧夏时首建寅中
数起冬至建子是又二说之不可相通也然则偏据尔
雅得非孤證欤曰周礼有之其为夏时之正月元日谓
之正岁正岁者犹曰岁之正始也凌人岁十有二月令
斩冰明夏时之十有二月也以周礼解周礼一书之中

无事于更端立异矣
周礼大史正岁年解二
周礼之书曰岁终曰正岁曰春秋冬夏皆夏时也夏数
得天以夏时经纪庶事斯顺而易明然周之颁朔必以
周正故用夏谓之岁用周谓之年大史按其从夏时所
行之事合以周之历日此之谓正岁年以序事也后儒
或谓正月之吉亦夏时其说曰凌人掌冰政(杜子春改/政为正属)
(下/句)岁十有二月令斩冰三其凌十二月为夏之十二月
则正月亦为夏之正月舍此无證也余以谓周礼重别
岁年之名直曰正月之吉则知为周正月也不直曰十

有二月而曰岁十有二月加岁以明夏以别周则知为
夏时也此周礼之义例也(他书不/必然)如正月之吉亦夏时
是无别于正岁而大司徒正月之吉始和布教于邦国
都鄙又曰正岁令于教官乡大夫正月之吉受教法于
司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治正岁令群
吏考法于司徒以退各宪之于其所治之国州长正月
之吉各属其州之民而读法正岁则读教法如初异正
月正岁之名而事不异其为二时审矣凡言正月之吉
必在岁终正岁之前未尝一错举于后其时之相承正
月为建子之月岁终为建丑之月正岁为建寅之月也

周之以建子为正月一王正朔之大不可没焉者也使
有夏无周周焉用改正朔哉周礼所志于官事无不备
曾谓一王正朔之大可以空其事没其文而使后人之
读是书疑若周未尝改正朔也者则周正为大不美而
不可存也岂周之书哉今其书先之以正月之吉布政
之始也故曰始和谓始协调之继之以正岁于是而后
得遍奉以行也六官之长有止言正月之吉不言正岁
者上之所慎在宣布之始也六官之属有止言正岁不
言正月之吉者待上之宣布乃齐同奉行也上之布之
必不能一日而遍王畿千里之广下之奉行又同用是

日恶能相及乎哉是故因时制其宜以建子之月宣布
自上一王正朔之大既非阙然无事以建寅之月百职
咸举夏数得天复顺其序而不违孔子论为邦用夏时
而作春秋必奉周周礼用正岁以合天而必先正月之
吉以著正朔其义一而巳矣
大戴礼记目录后语一
郑康成六论曰戴德传记八十五篇隋书经籍志曰
大戴礼记十三卷汉信都王太傅戴德撰今是书传本
卷数与隋志合而亡者四十六篇隋志言戴圣删大戴
之书为四十六篇谓之小戴记殆因所亡篇数傅合为

是言欤其存者哀公问及投壶小戴记亦列此二篇则
不在删之数矣他如曾子大孝篇见于祭义诸侯衅庙
篇见于杂记朝事篇自聘礼至诸侯务焉见于聘义本
命篇自有恩有义至圣人因教以制节见于丧服四制
凡大小戴两见者文字多异隋志巳前未有谓小戴删
大戴之书者则隋志不足据也所亡篇目不存或两见
实多耳然因隋志而知隋唐閒所存巳廑三十九篇史
绳祖谓大戴记杂取家语之书其说不然家语王肃所
私定窃取其书为之史氏误连读公冠篇孝昭冠辞为
成王冠辞而云祝辞内有先帝及陛下字周初岂有此

家语止称王当以为正此史氏不审章句谬加讥评也
王肃袭取为冠颂巳章句不辨家语袭大戴非大戴取
家语就此一条亦其明證
大戴礼记目录后语二
右太傅礼见存三十有九篇不题作注人姓名朱子引
明堂之说二九四七五三六一八郑注曰法龟文以注
为康成作也惟王伯厚指为卢景宣辩之注是书自汉
迄今注独此一家而脱误特多余尝访求各本得旧本
五参互校正今春正月卢编修召弓以其校本示余又
得改正数事卢编修本所失者则余五本中或得之若

疑文阙句无从考得姑俟异日郑康成注学记引武王
践阼孔冲远以师尚父亦端冕及西折而南皆为郑所
加又丹书之言曰敬胜怠者强怠胜敬者亡瑞书则曰
敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶今
各本不与冲远所见同殆俗儒未省照徒据郑孔称引
窜改也公冠篇太子儗焉各本讹作天子吴幼清仪礼
逸经亦然幸卢注可考其公冠之讹为公符王伯厚困
学纪闻巳莫是正许叔重五经异义论明堂称戴记礼
说盛德记语在今明堂篇中魏书李谧传隋书牛闳传
俱称盛德篇或称泰山盛德记盖隋唐巳前故书无所

谓明堂篇者今目录两七十四晁公武亦云然陈振孙
云两七十二熊朋来吴幼清皆云两七十三此盛德第
六十六后篇题窜改之證朱子称引明堂不称盛德自
唐宋閒巳分合窜易非复前人之旧举若斯矣书十有
三卷凡五卷无注卷之四卷之五立事至天圆十篇篇
题并冠以曾子即汉文志之曾子书尚存于是卷之
九千乘四代虞戴德诰志卷之十一小辨用兵少閒王
伯厚以为即汉志孔子三朝记七篇中隔以卷之十篇
祑淆乱也注中徵引汉魏晋之儒有康成谯周孙炎宋
均王肃范宁郭象及杨孚异物志然则为景宣注甚明

乾隆丁丑孟夏月戴震记
春秋改元即位考上
即位之礼先朝庙明继祖也出适治朝正君臣也事毕
反丧服丧未终也踰年而后改元即位春秋于内称公
于外书爵未踰年于内称子于外书某子世变相寻未
踰年既葬卒哭而即位焉踰年乃改元诸侯之失礼也
因其既嗣爵则书爵彼未嗣爵者而我以爵书可乎彼
既嗣爵者而我不以爵书可乎立子以正君薨为丧主
春秋即正其为君义素定也世子虽在丧未改元即位
不可谓君臣之分未定也以篡返国者绝之不以国氏

以有正也公子争国分非君臣不绝之无正也则以国
氏立子不以正未即位不正其为君义不素定也虽有
先君之命私也即君位于朝然后成之为君继正即君
位春秋书春王正月公即位不于正月阙无事则不书
正月非朔则书日(定/公)继正之变文书春王正月以存其
事不书即位以表微(隐/公)继故即君位经国之体不可以
巳也践其位者宜有深痛之情春秋书春王正月以存
其事不书即位以见其情(庄公闵/公僖公)继故之变文则书即
位继故而书即位以不书即位者比事类情是为忍于
先君也

春秋改元即位考中
先君虽未葬既踰年则书爵桓十三年书卫侯成三年
书宋公卫侯是也书爵与国内称公同文公成公皆先
君未葬春秋书曰公即位踰年也(既葬踰季/不必论矣)虽既葬犹
日子文十八年书子卒僖二十五年书卫子未踰年也
(未葬未踰年/不必论矣)是故诸侯即位以踰年为断不断于葬未
葬有既葬未踰年而书爵者乎宣十年书齐侯(秋季孙/行父如)
(齐聘新君/初即位)成四年书郑伯既即位嗣爵矣春秋不得而
书子也其变礼也不知所始始变礼者不恤人言必有
所托(如传言晋于/是始墨之类)春秋独齐郑各一见之为左氏学者

不察此之失礼而议夫未葬踰年书爵者是文公成公
书公即位胥可议也文十四年齐公子商人弑其君舍
先君未葬未即位而书君义素定者也书君不与书爵
同不可以爵书者可以正其君臣之分也僖九年晋里
克杀其君之子奚齐义不素定而未即君位也十年晋
里克弑其君卓哀六年齐陈乞弑其君茶踰年即君位
而后得为君此义明而嗣立之际严桓十五年郑世子
忽复归于郑昭二十二年王子猛卒忽在外五年未即
位而出奔归不得书爵天下闻郑世子忽不闻郑伯忽
也书世子亦以正其复国也王子猛未即位称王而于

前曰王猛何也不可曰周故曰王言周是天下外周也
言王是天下一于王也犹东都之诗谓之王风不可谓
之周诸侯目王畿之词非天王之号(天王及诸侯国内/称公皆下谓上之)
(尊称谓之号公侯伯子男五等谓之爵君/则上下之定分先儒国内僭称公之说非)春秋凡书王
词从同(犹列国之书其国先/儒王不称天之说非)以号乃曰天王(犹列国/之书爵)王
人与列国书人同为微者王猛与郑忽同为以国氏苟
既正其号曰王后不得又曰王子矣桓十年突归于郑
不以国氏篡词也既不以国氏故不曰入曰归何也明
其郑之公子也庄九年齐小白入于齐以国氏者其争
国为夺哀六年齐阳生入于齐君废正立不正返而争

国亦使之同于夺子纠小白皆齐侯之弟不以立子之
法论者也是以突不书郑而小白则系之齐
春秋改元即位考下
隐何以不书即位终隐之身自以为摄不忘先君之命
故春秋表微而不书庄闵僖何以不书即位谷梁氏曰
先君不以其道终则子弟不忍即位也杜氏曰虽不即
君位而亦改元朝庙与民更始余以谓非也君臣之位
不可不正正君臣之位不可不有始即位者正君位之
始云尔夫位命之天子承之始封之君非先君一人之
位虽先君不有其终新君不可不有其始不即君位于

改元之初及其视朝将不正朝位乎苟视朝然后即君
位岂得无深痛不忍之情然则改元之初而即君位于
深痛不忍之情何伤彼所谓不即君位者迨至视朝终
不得避君位也则初视朝乃其即君位之始何进退失
据乎不废改元朝庙与民更始而废正百官非义也用
是言之春秋十二公皆行即位之礼鲁史记皆书即位
也盖继弑君大变也典礼所无继弑君不书即位史法
所无君子修之以为深痛之情异于继正是以不书不
书而仍不没其即君位之事于春王正月之文见之桓
宣书即位何也谷梁氏曰继故而言即位则是与闻乎

弑也余以桓之事考之左氏言讨寪氏有死者是欲掩
隐之见弑而不可方诈为自掩之计治斯狱矣使继故
不忍即君位处大变者无敢或异一行其礼则为忍于
先君何所快于行即位之礼而显示国人以与闻乎弑
哉桓将不行即位之礼必矣春秋始乎隐其事之值于
变者三焉诸侯无再娶之文惠公失礼再娶于是桓为
大子然又非隐所得而追议于先君也上卿为摄主礼
也(见曾/子问)居上卿之位摄行君之政生不称公死不称薨
隐嗣爵改元非摄主比也继世之君尽臣诸父兄弟隐
既立而犹奉桓为太子异于君臣之体者也鲁之祸惠

公启之也明乎嗣立即位之义君臣父子夫妇昆弟之
閒其尽矣乎
周之先世不窋巳上阙代系考
周自公刘始居豳书传阙逸莫能详其时世考国语史
记所录祭公谋父諌穆王曰昔我先王(俗本国语脱去/王字宋本及史)
(记并/有)世后稷以服事虞夏及夏之衰也弃稷弗务我先
王不窋用失其官而自窜于戎狄之閒盖不窋巳上世
为后稷之官不知凡几传至不窋然后失其官也夏之
衰疑值孔甲时史记称孔甲淫乱夏后氏德衰诸侯畔
之殆后稷之官及有邰之封此时乃相因而失诸侯㑴

夺天子不正之是以远窜禹至孔甲三百馀年史记十
一世十四君则有邰始封至不窋亦且十馀世周本纪
曰封弃于邰号曰后稷别姓姫氏后稷之兴在陶唐虞
夏之际皆有令德后稷卒子不窋立不窋末年夏后氏
政衰去稷不务不窋以失其官而奔戎狄之閒不窋卒
子鞠立鞠卒子公刘立史记不曰弃卒而曰后稷卒且
上承后稷之兴在陶唐虞夏之际皆有令德此书法也
世次中阙莫知其名继弃而为后稷谨修其官守以至
不窋是不一人故曰皆有令德及最后为后稷者卒其
子不窋立末年而失其世世守官微窜之际殆不绝如

缕典文牒记一切荡然虽公刘复立国于豳后巳无旧
人能追先世之代系故国语称十五王不数其皆有令
德而世后稷者汉刘敬对高帝曰周之先自后稷尧封
之邰积德累善十有馀世公刘避桀居豳所谓积德累
善十有馀世与本纪皆有令德之文是汉初相传咸知
不窋巳上代系中隔矣其曰避桀者传闻异词(毛诗云/遭夏人)
(乱迫逐/公刘)而系之桀时则近之汤代桀至纣十七世据国
语史记公刘至文王十二世(世本十/六世)孔甲之后帝皋帝
发帝桀不窋之后鞠公刘此代系不相远者昔人致疑
于自契至汤十四世自后稷至文王十五世汤文相去

隔商之六百祀使知周之先自不窋上阙代系不得而
数斯可无惑也国语曰孔甲乱夏四世而殒则周人言
夏之衰指孔甲不指太康甚明以地考之豳在邰北百
馀里邰今西安府武功县豳今邠州不窋所窜又在豳
北二百馀里今庆阳府安化县有不窋城不窋遭迫逐
自邰而远窜公刘力能自兴于是恖旧土聚粮治兵而
来用复后稷之封故诗曰悤辑用光又曰涉渭为乱是
有邰故封至公刘而复邰在渭北非得邰无由绝渭而
南也岐山亦在其邦域之中不处于邰者地邑民居以
人与时之宜而巳

戴东原集卷弟一

戴东原先生年谱
　　　　　　　　　　弟子金坛段玉裁编
世宗宪皇帝雍正元年癸卯先生生
　先生讳震字东原曾祖景良祖宁仁赠文林郎父弁
　封文林郎世居休宁隆阜妣朱氏赠孺人先生以十
　二月己巳生邑里之居第
二年甲辰二岁
三年乙巳三岁
四年丙午四岁
五年丁未五岁

六年戊申六岁
七年己酉七岁
八年庚戌八岁
九年辛亥九岁
十年壬子十岁
先生是年乃能言盖聪明蕴蓄者深矣就傅读书过
　目成诵日数千言不肯休授大学章句至右经一章
以下问塾师此何以知为孔子之言而曾子述之又
　何以知为曾子之意而门人记之师应之曰此朱文
　公所说即问朱文公何时人曰宋朝人孔子曾子何

　时人曰周朝人周朝宋朝相去几何时矣曰几二千
　年矣然则朱文公何以知然师无以应曰此非常儿
　也
十一年癸丑十一岁
十二年甲寅十二岁
十三年乙卯十三岁
高宗纯皇帝乾隆元年丙辰十四岁
二年丁巳十五岁
三年戊午十六岁
四年己未十七岁

　先生十六七以前凡读书每一字必求其义塾师略
　举传注训诂语之意每不释塾师因取近代字书及
　汉许氏说文解字授之先生大好之三年尽得其节
　目又取尔雅方言及汉儒传注笺之存于今者参伍
　考究一字之义必本六书贯群经以为定诂由是尽
　通前人所合集十三经注疏能全举其辞先生尝谓
(玉裁)曰余于疏不能尽记经注则无不能倍诵也又
　尝曰经之至者道也所以明道者其辞也所以成辞
　者字也必由字以通其辞由辞以通其道乃可得之
　此则先生说经竱本肇始于小学而其敏且专可知

　矣又按先生丁酉正月与(玉裁)书曰仆自十七岁时
　有志闻道谓非求之六经孔孟不得非从事于字义
　制度名物无由以通其语言宋儒讥训诂之学轻语
　言文字是犹渡江河而弃舟楫欲登高而无阶梯也
　为之三十馀年灼然知古今治乱之源在是
五年庚申十八岁
　随父文林公客南丰课学童于邵武
六年辛酉十九岁
　经学益进
七年壬戌二十岁

　是年自邵武归同邑程中允(恂)一见大爱重之曰载
　道器也吾见人多矣如子者巍科硕辅诚不足言婺
　源江慎修先生(永)治经数十年精于三礼及步算钟
　律声韵地名沿革博综淹贯岿然大师先生一见倾
　心取平日所学就正焉
八年癸亥二十一岁
九年甲子二十二岁
　是年长至日成筹算一卷首乘次除次命分次开平
　方次筹式为横筹反对两句股略举经籍之资于算
　者推衍成帙为治经之士览观自叙云尔后增改其

　书更名策算孔户部(继涵)以附九章算术者是也凡
　学九章者必发轫于此
十年乙丑二十三岁
　是年孟冬成六书论三卷孟冬自序先生以六书转
注之为互训失其传且二千年言六书者讹谬日滋
　为此书辨之今其稿未见故不箸录而存此叙可得
其涯略六书论者论百家言六书者皆多缪说也若
荅江慎修先生书则专辨言转注者之缪也是时先
生得于小学者深六书中转注许氏以考老释之后
　儒多不解先生有荅江先生论小学书言周礼六书

　刘歆班固云象形象事象意象声转注假借郑众云
　象形会意转注处事假借谐声说文序称一指事二
　象形三形声四会意五转注六假借许氏最为得其
　次弟许氏说转注曰建类一首同意相受考老是也
　后人不得考老之义以字形左回右转释之最为纰
　缪其他或分谐声当之或分假借当之皆不可通震
　谓考老二字属谐声会意者字之体引之言转注者
　字之用转注之为言犹曰互训云尔说文于考字训
　曰老也于老下训曰考也是以序中论转注举之大
　致造字之始事与形两大端而巳文字既立则声寄

　于字而字有可调之声意寄于字而字有可通之意
　是又文字之两大端也由是之于用数字共一用者
　曰转注一字具数用者曰假借是又用文字者两大
　端也六者之次弟出于自然震所以信许叔重论六
　书必有师承也江先生得其书谓众说纷纭得此论
　定诚无以易(按先生此书作于何年未可详而六书/论成于乙丑则此书当附见于乙丑)
十一年丙寅二十四岁
　是年考工记图注成后序云柔兆摄提格日在南北
　河之閒东原氏书于游蓺塾
十二年丁卯二十五岁

　是年仲春成转语二十章自序见文集人口始喉下
　底唇末按位以谱之为声之大限五小限各四于是
　相参伍而声之用盖备昔人既作尔雅方言释名先
　生谓犹缺一卷书创为是编用补其阙俾疑于义者
　以声求之疑于声者以义求之(玉裁)按此于声音求
　训诂之书也训诂必出于声音惜此书未成孔检讨
(广森)序戴氏遗书亦云未见
十三年戊辰二十六岁
　纪文达公考工记图序曰戴君语予曰昔丁卯戊辰
　閒先师程中允出是书以示齐学士次风先生学士

　一见而叹曰诚奇书也今再遇子奇之是书可不憾
　矣
　是年娶孺人朱氏
十四年己巳二十七岁
　先生有尔雅文字考十卷自序(见文/集)云余谓儒者宜
　自尔雅始取而读之殚心于兹十年偶有所记惧过
　而旋忘录之成袟为题曰尔雅文字考若干卷亦聊
　以自课而巳若考订得失折衷前古于尔雅万七百
　九十一言合之群经靡所捍格姑俟诸异日按是书
　未知何年所成据于兹十年之语则自十七岁有志

　闻道潜心训诂始成书盖在戊辰己巳庚午閒也曰
　姑俟诸异日则意有未满之辞然先生之于小学始
　基之矣书稿藏曲阜孔户部家苏州吴方伯蠡涛(俊)
　者先生壬午同年也户部既殁方伯之子(慈鹤)就其
　家取诸户部长子博士(广根)云将付梨枣今书稿尚
　在吴处未刊
十五年庚午二十八岁
十六年辛未二十九岁
　是年补休宁县学生
十七年壬申三十岁

　是年注屈原赋成歙汪君(梧凤)庚辰仲春跋云自壬
　申秋得屈原赋戴氏注九卷读之可證也先生尝语
(玉裁)云其年家中乏食与面铺相约日取面为饔飧
　闭户成屈原赋注盖先生之处困而亨如此此书音
　义三卷亦先生所自为假名汪君句股割圜记以西
　法为之注亦先生所自为假名吴君(思孝)皆如左太
　冲三都赋注假名张载刘逵也
十八年癸酉三十一岁
　是年诗补传成有序在癸酉仲夏
十九年甲戌三十二岁

二十年乙亥三十三岁
盖是年入都冬纪文达公刻考工记图注成　程易
　田云是年假馆纪尚书家所作句股割圜记丁丑南
下戊寅溪南吴行先付刻　是年以方言写于李焘
许氏说文五音韵谱之上方自题云乙亥春以杨雄
方言分写于每字之上字与训两写详略互见(玉裁)
按所谓写其字者以字为主而以方言之字傅说文
之字也写其训者以训为主而以方言之训傅说文
之字也又或以声为主而以方言同声之字傅说文
所谓详略互见者两涉则此彼分见一详一略因其

　便也先生知训诂之学自尔雅外惟方言说文切于
　治经故傅诸分韵之说文取其易检既入四库馆纂
　修取平时所校订遍稽经史诸子之义训相合及诸
　家之引用方言者详为疏證令此书为小学断不可
　少之书奉　命刻聚珍板惠海内而此分写本者乃
　草创之始也分写本(玉裁)自庚寅己丑假观遂携至
　玉屏壬辰入都拜先生于洪蕊登京寓先生索此书
　曰分韵说文不足贵欲得所分写方言耳(玉裁)旋入
　蜀竟以道远难寄藏弆至今然假此书时未知重方
　言也乃始将读说文耳今四十馀年于说文讨论成

　书于方言亦窥阃奥何莫非先生之觉后觉哉　纪
　文达公考工记图序曰乾隆乙亥夏余初识戴君奇
　其书盖先生是年讼其族子豪者侵佔祖坟族豪倚
　财结交县令令欲文致先生罪乃脱身挟策入都行
　李衣服无有也寄旅于歙县会馆饘粥或不继而歌
　声出金石是时纪太史(昀)王太史(鸣盛)钱太史(大昕)
　王中翰(昶)朱太史(筠)俱甲戌进士以学问名一时耳
　先生名往访之叩其学听其言观其书莫不击节叹
　赏于是声重京师名公卿争相交焉金匮秦文恭公
　闻其善步算即日命驾延主其邸朝夕讲论五礼通

　考中观象授时一门以为闻所未闻也文恭全载先
　生句股割圜记三篇为古今算法大全之范其全书
　往往采先生说　是年秋有与王内翰凤喈书说尚
　书光被四表孔传光充也义本尔雅字当作桄作横
　按此书可见训诂之学凡一字必徵之古而靡不条
　贯凤喈后官光禄寺正卿名(鸣盛)又有与姚孝廉
　姬传书论寻求遗经有十分之见有未至十分之见
　所谓十分之见必徵之古而靡不条贯合诸道而不
　留馀议钜细毕究本末兼察若夫依传闻以拟其是
　择众说以裁其优出空言以定其论据孤證以信其

　通溯流而不目睹源泉所导循根而不手披枝肄所
　岐皆未至十分之见也以此治经失不知为不知之
　义而徒增一惑以滋学者之辨也　先生学高天下
　而不好为人师姬传是时为孝廉倾心先生之学欲
　奉为师此书末先生缴其称谓云非徒自顾不足为
　师亦非谓所学如足下断然以不敏谢古之所谓友
　盖分师之半无妨交相师以求十分之见苟有过则
　相规便是在人不在言斯不失友之谓　是年夏有
　周礼太史正岁年解二篇又有周髀北极璿玑四游
　解二篇　又有与方希原书大旨论文章必求其本

　求其本更有所谓大本大本既得矣然后曰是道也
　非蓺也则凡马班韩柳诸君子毕力以求其本者固
　又待大本以为荣悴者也圣人之道在六经以圣人
　之道被诸文如造化之终始万物也希原名(矩)先生
　同乡同志者
二十一年丙子三十四岁
是年盖馆于大宗伯高邮王文肃公第公子(念孙)从
　学今永定河道王君怀祖是也是时怀祖方受经而
其后终能得先生传　是年冬有读淮南洪保一篇
　云卢编修绍弓以其外王父冯山公先生(景)淮南子

洪保示予予读其论古音有疑焉惜隋唐辨声之法
之失传也
二十二年丁丑三十五岁
是年识惠先生(栋)于扬之都转运使卢君雅雨署内
文集内题惠定宇先生授经图所云自京师南还始
觌先生于扬之都转运使司署内者也　是年孟夏
有大戴礼记目录后语内云今春正月卢编修绍弓
　以其校本示予又得改正数字又与王凤喈书书后
　曰丁丑仲秋钱太史晓徵为余举尚书横被一證见
　后汉书冯异传此皆先生是年在都门之證也而沈

　学子文集序云彊梧赤奋若之岁余始得交于华亭
　沈沃田先生既而同处一室者更裘葛似先生是年
　冬日出都在扬州交沈沃田沃田名(大成)华亭名士
　老客扬州以是知之与是仲明论学书当亦其时所
　作仲明名(镜)是姓江阴人客游于扬者欲索先生诗
　补传观之先生荅此书平生所志所加功全见于此
　亦以讽仲明之学非所学也仲明筑室于江阴舜过
　山讲学其人不为先生所重故讽之　又先生有金
　山志一小册当亦此时盐运使卢君雅雨属先生渡
　江所为曾摘一节谓(玉裁)云余山上偶见奇景修此

　一段
二十三年戊寅三十六岁
　是年歙人吴行先名(思孝)为序刻句股割圜记成记
其后曰总三篇凡为图五十有五为术四十有九记
　二千四百十七字因周髀首章之言衍而极之以备
　步算之全　是年盖客扬州上年冬至是年夏皆在
扬也故沈学子文集序曰裘葛一更
二十四年己卯三十七岁
秋九月为王兰泉舍人作郑学斋记　是年先生北
闱乡试相传考官欲令出门下而以不知避忌置之

　　是年有书小尔雅后一篇
二十五年庚辰三十八岁
　是年客扬州夏有沈处士(大成)戴笠图题咏序　是
　年冬有与卢侍讲绍弓书论校大戴礼事云大戴礼
　记刻后印校俗字太多恐伤板所有误字向未覈出
　姑正其甚者(玉裁)按校刻大戴礼盖即扬州运使卢
　公(见曾)雅雨堂本也卢学士(文弨)先为校订刻既成
矣先生复细校之故有庚辰冬辛巳夏两与学士之
书胪举应改之字今考雅雨堂刻本凡庚辰札内所
举者巳皆剜板改之皆先生所为也其辛巳札内所

　举皆未之改则先生巳离扬之故也用此知先生庚
　辰岁馆于扬矣　是年冬又有与任孝廉幼植书幼
　植名(大椿)丙戌进士弱冠负奇才与先生书论礼先
　生以此箴之礼经所谓兄弟与昆弟立文大不同至
　先生而其义始箸　是冬屈原赋注刻成辛巳夏再
　与卢侍讲书云去冬刻就屈原赋注属舍弟印送是
　也按屈原赋注卢学士为之序注七卷通释二卷音
　义三卷凡十二卷歙汪(梧凤)跋其后云自乾隆壬申
　秋得戴氏注读之然则成于壬申秋以前壬申先生
　年三十耳而所诣巳如此戴氏遗书皆孔户部(继涵)

　刊板虽巳刻者皆重刊独此书但有歙汪氏刊板而
　巳愿好古者广其传焉
二十六年辛巳三十九岁
　是年夏有再与卢侍讲书论校大戴礼事盖大戴礼
　一书讹舛积久殆于不可读先生取雅雨堂刻一再
　雠校然后学者始能从事至癸巳　召入四库馆充
　纂修官取旧说及新知悉心覈订其书上于先生既
　殁后一月自后曲阜孔(广森)太史因之作补注
二十七年壬午四十岁
　是年三月十三日江先生卒于家先生作江慎修先

　生事略状次其治经要略箸书卷数　是年举于乡
　考官为嘉兴少司寇钱先生东麓讳(汝诚)大庾戴太
　史筤圃讳(第元)同考官为金匮县知县青田韩先生
　介屏讳(锡胙)钱韩二先生即庚辰　恩科(玉裁)之座
　师房师也韩先生尝语(玉裁)曰闱中阅东原卷文笔
古奥定为读书之士榜发窃自喜藻鉴不谬云
二十八年癸未四十一岁
是年春先生入都会试不第为王君涵斋作诗比义
述序涵斋癸未进士王栗人(宽)之父也　不第后居
新安会馆一二好学之士若汪(元亮)胡(士震)辈皆从

　先生讲学(玉裁)与焉是时秦文恭公闻江慎修先生
　及先生之论元与魂痕当依三百篇析为二殷韵当
　从唐人与真同用上声拯韵去声證韵当分出独用
　奏请刊正韵书荐先生与钱君晓徵任其事
纯皇帝以相沿已久未允也先生深明音韵其论韵之
　文有书玉篇卷末声论反纽图后有书刘鉴切韵指
　南后有顾氏音论跋有书卢侍讲所藏宋本广韵盖
　皆成于是年其夏遂出都矣　又按江先生古韵标
　准例言云余既为四声切韵表细区今韵归之字母
　音等复与同志戴东原商定古韵标准四卷诗韵举

　例一卷分古韵为十三部于韵学不无小补云江先
　生例言不志年月考江先生卒于壬午三月则先生
　之佐助标准在壬午以前可知先生丙申与(玉裁)论
　韵书云江先生撰古韵标准时曾代为举艰鳏二字
　辨论其偏旁得声江先生喜而采用之　是年往江
　右有凤仪书院碑　先生大制作若原善上中下三
　篇若尚书今文古文考若春秋改元即位考三篇皆
　癸未以前癸酉甲戌以后十年内作也(玉裁)于癸未
　皆尝抄誊记先生尝言作原善首篇成乐不可言吃
　饭亦别有甘味又言作改元即位考三篇倘能如此

　文字做得数十篇春秋全经之大义举矣又言尚书
　今文古文考此篇极认真又学礼篇十三首不记是
　癸未前作抑癸未后作
三十年乙酉四十三岁
　是年秋八月定水经一卷自记云夏六月阅胡朏明
　禹贡锥指引水经注疑之因检郦氏书展转推求始
　知朏明所由致谬之故实由唐以来经注互讹如济
　水经文东至砾溪南注文又东南砾石溪水注之水
　出荥阳城西南李泽东北注于济世谓之砾石涧即
　经所谓砾溪矣经云济水出其南非也今注重列为

　经乃妄增字为北砾溪南砾溪朏明从之不知注明
　言砾石溪东北注济济实过其北辨正经文不当云
　至砾溪南其无二砾溪固显然也书中类此者不胜
　悉数今得其立文定例就郦氏所注考定经文别为
　一卷兼取注中前后倒紊不可读者为之订正以附
　于后是役也为郦氏书还其脉络非治水经而为之
　也(玉裁)按此水经一卷今未箸录然别经于注令经
　注不相乱此卷最为明晰后　召入四库馆纂修此
　书纲领不外乎是特于讨论字句加详耳(玉裁)昔年
　写得此本并自记一篇固当镌赠同志　是年入都

　过苏有题惠定宇先生授经图一篇见文集
三十一年丙戌四十四岁
　入都会试不第居新安会馆　始(玉裁)癸未请业于
先生既先生南归(玉裁)以札问安遂自称弟子先生
　是年至京面辞之复于札内辞之又有一札云上年
　承赐札弟收藏俟缴致离舍时勿勿检寻不出在吾
　兄实出于好学之盛心弟亦非谦退不敢也古人所
　谓友原有相师之义我辈但还古之友道可耳今将
　来札奉缴观于姬传及(玉裁)之事可以见先生之用
　心矣直至己丑相谒先生乃勉从之朱文正公尝曰

　汝二人竟如古之师弟子得孔门汉代之家法也
　入都时在苏州借朱文斿(奂)所藏礼记注疏此书乃
　惠定宇先生依吴进士泰来所藏宋刊本校出凡为
　卷七十与唐宋志合除此本外无不六十三卷者其
　字句不同处今本脱去连行无考处一一完善程太
　史鱼门(晋芳)姚比部姬传(鼐)及(玉裁)皆临缮一部
　是年先生所著声韵考四卷巳成同志传写凡韵书
　之源流得失古音之由渐明备皆檃括于此(玉裁)刻
　诸蜀中癸巳以后先生又取(玉裁)音均表之说支佳
　一部脂微齐皆灰一部之咍一部汉人犹未尝通用

　昼然为三补入论古音卷内李大令(文藻)刻诸广东
　孔户部(继涵)又刻诸曲阜二刻与前刻详略不同
　是年(玉裁)入都会试见先生云近日做得讲理学一
　书谓孟子字义疏證也(玉裁)未能遽请读先生没后
　孔户部付刻乃得见近日始窥其阃奥盖先生原善
　三篇论性二篇既成又以宋儒言性言理言道言才
　言诚言明言权言仁义礼智言智仁勇皆非六经孔
　孟之言而以异学之言糅之故就孟子字义开示使
　人知人欲净尽天理流行之语病所谓理者必求诸
　人情之无憾而后即安不得谓性为理　是年不第

　后馆于裘文达公邸第文达公命子孙师之故直隶
　总督名(行简)其徒也注诗周南召南名之曰杲溪诗
　经补注杲溪二字盖以自别于诸言诗者先生不随
　俗为别号天下称东原先生而巳先是癸酉成诗经
　补传巳而在扬州以此书之序及论郑声一条示是
　仲明仲明索观诗补传先生辞之作书与之论学而
　巳盖亦自恐于斯未信也至是始成二南改称补注
　作诗本旨详于某篇几章几句之下其体例犹旧也
　今二南箸录而诗补传已成者不箸录先生所谓每
　憾昔人成书太早多未定之说者于此可见

三十二年丁亥四十五岁
是年(玉裁)景山万善殿教习期满住于户部(雯峻)处
先生在京时枉驾过之四五月间(玉裁)出京矣　序
屈君鲁传刻九章算术云予访求九章二十馀年不
　可得拟永乐大典或尝录入书在翰林院中丁亥岁
　因吾乡曹编修(文埴)往一观则离散错出思缀集之
未之能也出都后恒寤寐乎是及癸巳夏奉　召入
京师与修四库全书躬逢　盛典乃得尽心纂次订
其讹舛此序但云丁亥不言何时　客冬至京师盖
客江右而又入都其冬有送右庶子毕君(沅)赴巩秦

阶道序
三十三年戊子四十六岁
是年应直隶总督方恪敏公之聘修直隶河渠书一
　百十一卷未成会恪敏薨接任者前大学士杨公(廷)
(璋)不能礼敬先生辞之入都己丑春谓(玉裁)曰吾固
乐此不疲惜未能竟闻后莅事者请余君仲林(萧客)
为之恐其才不足予书经水支水先后延接皆按地
望地脉次弟不可稍移恐仲林不能耳先生殁后此
书清稿一藏曲阜孔户部府中一在直隶总督吴江
周公名(元理)家嘉庆己巳有吴江王(履泰)者捐纳通

　判也其父乃周公之甥婿(履泰)因此得先生之书掩
　为己有删削几半益以乾隆己丑以后事实易名畿
辅安澜志缮写进呈
上谓此有用之书也　命武英殿刊板　恩赏(履泰)同
　知发永定河试用先生嗣子中孚闻之之曲阜取原
　稿百十一卷入　都意欲辨正而无肯言于
上者中孚抑郁携归以存(玉裁)所属(玉裁)校刊(玉裁)谓
　我力能校而不能刊也其书首卫河七卷(今履泰改/永定河弟)
(一失先生自南/而北次弟之意)次漳水十一卷次滏水三卷次大陆
　泽五卷次宁晋泊一卷次虖沱河八卷次东西淀合

　唐河沙河滋河府河易水涞水清河共三十一卷次
　白河合潮河榆河大通河共十九卷次蓟运河合下
　淀河共九卷次陡河一卷次滦河合热河一卷惟滦
　河热河仅有纲领而条目未详其他皆考之古而无
不贯通核之近今而无不确实尚书禹贡周礼职方
春秋经传之地名班之地理志郦之水经注以及历
　代史事百家箸述　国朝典故辨别是非元元本本
　非恪敏不能聚储其书籍非先生不能综贯其条理
　惜恪敏云殂一篑未竣今
上一见即谓有用之书刊板颁行

圣明鉴赏如日月之照临地下有知定应涕泗感激至
　于小夫攘窃正天之欲显此有用之书为　国家水
　利农田利泽无疆之助而假手斯人在先生及恪敏
　应不以为憾也特彼以不学妄为删改深可张目有
　力者应奏请重刊　先生自记云戊子余应方制府
　之请寓保定莲花池园内适河閒同知黄君寻滦河
　源至方公以图示余录其所实历及今地名如此按
　黄君方恪敏所使寻滦源者也以图进呈黄名(立隆)
　见
纯皇帝御制滦河濡水源考證

三十四年己丑四十七岁
　入都会试不第　为余仲林作古经解钩沈序　是
年夏先生与朱文正公善文正时为山西布政司使
先生偕(玉裁)往(玉裁)主讲寿阳书院先生客文正署
中巳而汾州太守孙君(和相)聘修府志是年成汾州
府志三十四卷其书之详核自古地志所未有志莫
难于辨沿革先生辨元和志一条中纷然不治者有
六详见与曹给事(学闵)书先生考子夏设教西河在
龙门西河不在汾州谒泉山箸作不可段借也从晁
以道之说以汾州之目梁狐岐释禹贡治梁及岐辨

旧说及苏子瞻曾彦和阎百诗胡朏明之穿凿详晁
以道之所不能详斥蔡仲默引书耳食之病使学者
晓然知经文梁岐以下治冀州汾沁泽潞及其閒诸
　山涧溪谷不当牵合治河惟壶口为治河耳修一志
而大经以明非细故也(玉裁)曾节抄府志例言图表
沿革星野疆域山川古迹将付诸梓以为修志楷式
三十五年庚寅四十八岁
是年有代寿阳令龚君(导江)记洞过水一篇龚君方
　修寿阳志请先生点窜先生因为辨正晋隋唐史寿
受二字之讹乱并为审定目录今手稿犹在(玉裁)处

　皆端楷也　是年夏(玉裁)铨得贵州玉屏县未尝拜
　别先生也盖先生尚羁山右闻铨得玉屏寄书到京
　言玉屏于地势为五岭自西而东之脉又勖(玉裁)曰
　想风气未开未必不可施政教也其札可当送行一
　序藏弆日久而失之　先生之在山右也有代某作
　应州续志序有与曹给事书有沂川王君祠碑有于
　清端(成龙)传有张义士(瑛)传有王廉士(敏)传有荅朱
　方伯书有例赠宣武大夫王公(秀升)墓表有王辑五
　先生墓志铭有代冀宁道徐君飞山(浩)山阴义庄序
　　是年为孔户部作重刊五经文字九经字㨾序户

　部于戊子冬以拓本不能家有遂彫印又详加考正
　别为卷附焉先生于都门序之　是年有查氏七烈
　女墓志铭云庚寅冬宛平松茂道查(礼)以烈女编寄
　予盖先生是年在都门待辛卯　恩科会试也
三十六年辛卯四十九岁
　是年会试不第后修汾阳县志季冬有温方如西河
　文汇序云己丑秋再至山西余至汾阳应太守孙公
　之召也属纂次府志为之考订累日月今李侯复以
　县志事邀之再至又有代某作董愚亭诗序壬辰(玉)
(裁)因公诖误入都见先生案上有新修汾阳县志举

　一条相示云云今巳忘之汾州府志(玉裁)于卢学士
家得之县志今不可得也
三十七年壬辰五十岁
是年自汾阳入京会试不第(玉裁)见先生于洪孝廉
(榜)寓宅　是年主讲浙东金华书院刊自定水经注
至癸巳未及四之一而奉　召入都矣后在都踵成
　之今不用校语之本是也聚珍板本依旧时卷弟全
　载校语而经注相淆者悉更之得之者可以知宋后
本之无不舛误自刻板本悉去校语悉将正文改定
　于注文循其段落每节跳起难读处可一目了了而

　不分卷数为十四册以今所存水百二十三每水为
　一篇以河汪为纲按地望先后分属于河江左右为
　次得之者可以撇弃校订专壹考古善长之书合二
　本无遗憾矣自刻本有先生自序及曲阜孔户部序
　与聚珍板同时而出者也　是年为国子监丞任君
　领从名　高邮人作尔雅注疏笺补序任君自丙
　戌巳成书至此七年成定本请序　是年会试南归
　与顺德胡(亦常)同舟月馀(亦常)能好学得师者益都
　李君(文藻)门下士也　是年春有孟子赵注跋一篇
　见微波榭刻本　孟子字义疏證原稿名绪言有壬

　辰菊月写本程氏易田于丙申影抄
三十八年癸巳五十一岁
　是年先生主讲金华书院丁酉作六书音均表序云
　癸巳春(癸巳秋刻文/集作辛巳误)寓居浙东取顾氏诗本音章辨
　句析而讽诵乎经文叹始为之之不易后来加详者
　之信足以补其未逮(谓言古音者昆山顾氏而/后江先生及玉裁之书)丙申
　荅段若膺论韵云癸巳春仆在浙东据广韵分为七
　类可證也
上开四库馆于文襄公以纪文达公裘文达公之言荐
　先生于

上
上素知有戴震者故以举人　特召旷典也奉　召充
　纂修官仲秋至京师　是年裘文达公薨先生作墓
　志铭代于文襄公笔也
三十九年甲午五十二岁
是年十月先生校水经注成恭上　水经注自北宋
以来无善本不可读先生读此书既久得经注分别
之例有三一则水经立文首云某水所出已下无庸
再举水名而注内详及所纳群川加以采摭故实彼
此相杂则一水之名不得不更端重举一则经文叙

　次所过州县如云又东过某县之类一语实赅一县
　而注则沿溯县西以终于东详记所径委曲经据当
　时县治至善长作注时县邑流移是以多称故城经
　无有言故城者也一则经例云过注例云径不得相
　淆得此三例迎刃分解如庖丁之解牛故能正千年
　经注之互讹俾言地理者有最适于用之书大典本
　较胜于各本又有道元自序钩稽校勘凡补其缺漏
　者二千一百二十八字删其妄增者一千四百四十
　八字正其臆改者三千七百一十五字
高庙褒嘉颁行御制诗六韵有云悉心编纂诚堪奖触

　目研摩亦可亲设以春秋素臣例足称中尉继功人
　盖先生之受
主知深矣顾此书自先生校定后宋以来旧刻必尽废
　更数十百年后且莫知先生发潜之功故聚珍板足
贵好事者当广其传也　是年校九章算术成九章
　算术晋刘徽撰先生以世人罕有其书近时以算名
者如王寅旭谢野臣梅定九诸子咸未之见丁亥岁
　因曹君竹虚入翰林院观永乐大典知有是书病其
　离散错出思缀集之而不能癸巳奉　召乃尽心排
纂成编并考订讹异附案语其注中所指朱实青实

　黄实之类皆按图而言图既不存则注猝不易晓因
　推寻注意为之补图以成完帙
纯皇帝御制诗冠于端首　命聚珍板刊行而古九数
　之学大显矣巳而屈君鲁传刻于常熟孔户部复刻
　于曲阜云　按先生于水经注改正经注互淆者使
　经必统注注必统于经其功最钜此乃先生积久顿
　悟所成非他人能赞一辞也顾更正经注定于乾隆
　乙酉入都即以示纪文达钱晓徵姚姬传及(玉裁)不
　过四五人钱姚皆录于读本(玉裁)亦以明人黄省曾
　刊本依仿以朱分勒自此传于四方矣杭州赵东潜

(一清)精于地理之学研摩水经注者数十年但其校
　本从未至京师先生与赵虽或相闻未尝相识其所
　业未尝相观也四库馆搜讨遗书赵书亦得箸录其
　书校正字句及剖析地理最详而更正经注一如戴
　本者盖赵精诣绝群鄞全谢山太史七校是书深窥
　秘奥两公交最深或闭户暗合或丽泽相取而其说
　往往与先生同是可以知著书精美不患千年后无
　校雠諟正之人而学问深醇即未相谋面所言如一
　且赵书经钱塘梁处素(𡳐绳)校刊有不合者攈戴本
　以正之故今二本大段不同者少也　是年十月三

　十日与(玉裁)书蜀中云数月来纂次永乐大典内散
　篇于仪礼得张淳识误李如圭集释于算学得九章
　海岛孙子五曹夏侯阳五种算经皆久佚而存于是
　者可贵也按所谓散篇者姚广孝等编永乐大典以
　分韵为纲领每书散置各韵中如仪礼士冠礼则入
　翰韵士昏礼则入元韵是也大典内祃韵之书亡故
　乡射礼大射礼阙　是年十月校五经算术成恭上
　五经算术二卷举尚书孝经诗易论语三礼春秋之
　待算乃明者列之而推算之术悉加甄鸾按三字于
　上故知是书甄鸾所撰也唐有李淳风注唐明算科

　五经算即是书于永乐大典中得之先生校成恭上
　有提要一篇按先生乾隆甲子作策算略举经籍之
　资于算者推衍成帙正与古人用意不谋而合也
四十年乙未五十三岁
　是年会试不第奉
命与乙未贡士一体殿试
赐同进士出身授翰林院庶吉士　四月校海岛算经
　成海岛算经亦晋刘徽撰唐李淳风注徽本以周礼
　九数中重差命名不名海岛后人因卷首以海岛立
　表设问遂改名之唐选举志称算学生九章海岛共

　限习三年试九章三条海岛一条其书惟散见永乐
　大典中先生与九章同为表章有提要一首(此年月/见聚珍)
(本)
　是年二月校仪礼识误成仪礼识误宋张淳撰朱子
　云号为精密较他本最胜于永乐大典内缀录成编
　先生加案语正其得失俾瑜瑕不相掩有提要一首
(此年月见/聚珍本)
四十一年丙申五十四岁
四十二年丁酉五十五岁
　先生在四库馆所校定之书进呈文渊阁本皆具载

　年月衔名聚珍板亦载之而杭州文澜阁写本不载
　故不能详者类述于此大抵皆癸巳以后丁酉以前
　五年所定也
　一曰周髀算经此经为算学十书之首而三千年来
　学者昧其旨趣先生谓此古盖天之法自汉以迄元
　明皆主浑天明时欧罗巴人入中国始称别立新法
　然其言地圜即所谓地法覆槃滂沱四隤而下也其
　言南北里差即所谓北极左右夏有不释之冰中衡
　左右冬有不死之草是为寒暑推移随南北不同之
　故也其言东西里差即所谓东方日中西方夜半西

　方日中东方夜半昼夜易处如四时相反是为节气
　合朔加时早晚随东西不同之故也新法历书述第
　谷以前西法三百六十五日四分日之一每四岁之
　小馀成一日即所谓三百六十五日者三三百六十
　六日者一也西法出于周髀所谓天子失官学在四
　夷者欤而刻本脱误多不可通古本五图而失传者
　三讹舛者一凡皆正之补之学者可以从事如道河
　积石源流正矣有提要一首(浙阁本五十/二年二月)
　一曰孙子算经唐之选举算学孙子五曹共限一岁
　习肄旧本久佚从永乐大典裒集编次为二卷朱锡

　鬯文集跋云出于孙武先生辨其非是有提要一首
(浙阁本未/写月日)
　一曰张丘建算经是书亦唐人明算科十经之一也
　限一年业成此书久佚有毛晋汲古阁影钞宋椠犹
　北宋时本先生详加校勘补旧有图今缺者四补脱
　字若干有提要一首(浙阁本五十/二年三月)
　一曰夏侯阳算经唐选举志所列算书十种此亦居
　其一传本久佚永乐大典内有之逐条割裂分附九
　章算术各类之下几不得其端绪幸有原序原目可
　考先生寻绎编次条贯其文今裒辑排比又得元丰

　京监本釐为三卷有提要一首夏侯阳者先生提要
　云隋人盖无可疑而跋孔体生所得影抄元丰监本
　云据宋史礼志载算学祀典封晋张丘建成纪男夏
　侯阳平陆男又张丘建算经序云夏侯阳之方仓定
　为晋人新唐书蓺文志云韩延夏侯阳算经一卷谓
　韩延所注本也韩延传其学而以已说篡入之所定
　皆隋制延盖隋人此本即延本非甄鸾注本也(据聚/珍板)
(提要乾隆四十一年二月恭/校上浙阁本五十年五月)
　按永乐大典内所得算经五种九章海岛孙子五曹
　夏侯阳也皆王寅旭谢野臣梅定九诸子所未见者

　先生悉心校正进呈
高宗纯皇帝皆有　御制诗题其卷首刊行宇内
　一曰仪礼释宫宋李如圭撰从永乐大典中录存有
　提要一首(聚珍本四十二/年三月恭校上)
　一曰五曹算经作者不知为谁唐时明算科孙子五
　曹共限一岁业成元明以来无刻本散见永乐大典
　内经文尚逐条完善先生参伍考校俾还旧观遂为
　绝无仅有之善本(五十一年六/月恭校上)
　一曰仪礼集释宋李如圭撰全录郑康成注而旁徵
博引以为之释先生据以补注疏本脱字二十四改

　讹字十四删衍字百六其乡射大射二篇巳阙参取
　惠(栋)沈(大成)二家本所校宋本證以唐石经以成仪
　礼完帙可诵习有提要一首(乾隆四十七年二月恭/校上此年月得于聚珍)
(板去先生下/世巳六年矣)
　一曰项氏家说宋项安世撰有提要一首
　一曰蒙斋中庸讲义宋袁甫撰有提要一首
　一曰大戴礼是经经卢运司(见曾)刊于扬州学士卢
(文弨)洎先生庚辰冬辛巳夏二次校定称善本矣但
　辛巳所校未及剜改先生在四库馆永乐大典内散
　见者仅十篇以与各本及古籍中摭引大戴礼记之

　文参互考核附案语于下方是经乃可与三礼并读
　有提要一首四十二年六月恭校上
　一曰方言十三卷汉扬雄撰宋洪迈以为断非雄作
　先生实驳正之其文详矣先生以是书与尔雅相为
　左右学者以其古奥难读郭景纯之注语焉不详少
　有研摩者故正讹补脱删衍复还旧观又逐条援引
　诸书一一疏通證明具列案语盖如宋邢炳之疏尔
　雅而精确过之汉人训诂之学于是大备乾隆四十
　四年五月恭校上有提要一首(案此年月得于聚珍/板去先生四十二年)
(五月下世/为日巳久)

　案先生所校官书皆天文算法地理水经小学方言
　诸书皆必精心推覈失之毫釐则缪以千里者而仪
　礼大戴礼二经古本薶蕴巳久阐发维艰先生悉心
　耘治焚膏宵分不倦至于身后馆臣乃以大戴方言
　二种进呈谓先生鞠躬尽瘁死于官事可也又况先
　生自所著述亦刻无少休有仪礼考正一卷检讨孔
(广森)为戴氏遗书总序曰君入书局分淹礼乃取忠
　甫识误德明释文殚求亥豕之差期复鸿都之旧互
　相参检颇有整齐削康成长衍之条退丧服厕经之
　传今其书藏曲阜孔氏(玉裁)未得见也

　又丙申之春作书与(玉裁)论韵长六千字大略谓(玉)
(裁)六书音均表之书有得有失仆近日分为九类顾
　氏于古音有草创之功江君与足下皆因而加密顾
　江两家得者宜引顾江之说述而不作至支脂之有
　别此足下卓识可以千古矣仆更分祭泰夬废及月
　曷末黠薛而后彼此相配四声一贯则仆所以补前
　人而整之就绪者愿及大著未刻或降心相从而参
　酌此书丙申春未达而六书音均表巳于是夏刻成
　矣故未能遵先生之意也
　丁酉正月上旬作六书音均表序十四日札云大著

　既刻成应撰序兹兼寄故知此序上旬所为也今手
　批之稿现存
　丁酉五月与予书言去年曾寄一书论韵系龚公敬
　身寄于老师(文/襄)门上失之
　至于丁酉五月上旬作声类表凡九卷所云九卷者
　即与予书所谓九类每类为一卷也先是癸巳春先
　生在浙东(金华书院)以古音分为七类至丙申与余
　书则七类又改为九类至临终十数日之前因成此
　书孔户部刻诸微波榭而冠以与段若膺论韵六千
　字者是也九卷每类于今音古音无不兼综户部书

　云凡五日而成固由精熟诣极然元生神思亦恐太
　瘁矣形太用则极神太劳则敝乌呼孰知此为先生
　著书之绝笔也哉户部书至蜀命余作序彼时余恐
　浅陋不敢为今三十年后乃成之并荭谷亦久下世
　矣
　丁酉五月二十七日晡时先生卒时先生寓崇文门
　西范氏颖园孔户部于是月三十日发书至蜀云月
　之二十二日在东原先生寓中坐閒见封新刊九章
　算术奉寄后三日金辅之(榜)洪素人(朴)两兄来云东
　原先生服黑山栀一两吐后病即剧初闻疑甚前见

　作吾兄札时精神朗澈又将泚笔为王廷相作伤寒
　论注序非病者乃竟于二十七日晡时不可作矣
　斯人而死何痛如之盖先生丙申冬与余书云三月
　初获足疾至今不能行动以纂修事未毕仍在寓办
　理拟明春告成乞假南旋盖先生用心过劳至于痿
　蹶而不自止病已深矣心烦如欲吐者庸医乃以黑
　山栀寒之而吐之斯不可为矣乌呼伤哉
　又先生丁酉四月有荅彭进士(绍升)书(洪舍人榜作/先生行状云)
(此先生没前/一月手书也)彭君好释氏之学长斋佛前仅未削发
　耳而好谈孔孟程朱以孔孟程朱疏證释氏之言其

　见于著述也谓孔孟与佛无二道谓程朱与陆王释
　氏无异致同时有罗孝廉有高汪明经缙倡和其说
　先生以所作原善孟子字义疏證示之彭君有书与
　先生(刻其文/集内)先生答此书以六经孔孟之旨还之六
　经孔孟以程朱之旨还之程朱以陆王佛氏之旨还
　之陆王佛氏俾陆王不得冒程朱释氏不得冒孔孟
　其书几五千言有此而原善孟子字义疏證之说愈
　明矣孔户部附刻疏證之后洪舍人蕊登全录于行
　状中
　先生丁酉正月十四日作书与(玉裁)曰仆自十七岁

　时有志闻道谓非求之六经孔孟不得非从事于字
　义制度名物无由以通其语言为之三十馀年灼然
　知古今治乱之源在是古人曰理解者即寻其腠理
　而析之也曰天理者如庄周言依乎天理即所谓彼
　节者有閒也古贤人圣人以体民之情遂民之欲为
　得理今人以己之意见不出于私为理是以意见杀
　人咸自信为理矣此犹舍字义制度名物去语言训
　诂而欲得圣人之道于遗经也
　丁酉四月二十四日作札与(玉裁)云仆足疾已踚一
　载不能出户定于秋初乞假南旋实不复出也仆生

　平著述最大者为孟子字义疏證一书此正人心之
　要今人无论正邪尽以意见误名之曰理而祸斯民
　故疏證不得不作
　丁酉五月二十一日作书与(玉裁)云前月二十六至
　今一病几殆正卧床榻见来使强起作札归山之志
　早定八月准南旋老亲七十有八(谓封文/林公)非得一书
　院不可陜西毕公(沅)欲招之往太远不能就也外九
　章算术海岛算经二种乌呼孰谓此即先生与(玉裁)
　永诀之书也哉
　原象迎日推策记孔户部所刊戴氏遗书十五合为

　一册原象凡八篇一篇二篇三篇四篇即先生之释
　天也初名释天以尧典璇机玉衡中星周礼土圭洪
　范五纪四者命题而天行之大致毕举璇机玉衡汉
　后失传先生乃详其仪制于四篇之末五篇六篇七
　篇即句股割圜记上中下三篇也其八篇则为矩以
　准望之详也迎日推策记亦旧时所为(玉裁)与释天
　皆于癸未抄写则成书皆在壬午以前可知矣至晚
　年合九篇为原象以为七经小记之一天体算法全
　具于此
　原善卷上卷中卷下孔户部所刊戴氏遗书(第/九)合为

　一册始先生作原善三篇见于户部所刊文集中者
　也(玉裁)既于癸未抄写熟读矣至丙戌见先生援据
　经言疏通證明之仍以三章者分为建首比类合义
　古贤圣之言理义举不外乎是孟子字义疏證亦所
　以阐明此旨也为七经小记之一先生之学上承孔
　孟于此可见
　历问一卷(仪郑堂总/序作二卷)古历考二卷洪舍人榜撰先生
　行状有此二书(玉裁)皆未之见而孔检讨作总序有
　之则其稿在孔户部家可知矣户部所刊乃有续天
　文略二卷而无历问古历考疑古历考即天文略也

　先是
　朝廷开馆续郑樵通志盖当事者挽先生为之既而
　未用欲改名古历考而舍人行状内遂改其名耳此
　二种成书年月今皆不能考续天文略自序曰天文
　一事樵所不知而欲成全书固不可阙而不载是以
　徒袭旧史未能择之精语之详也今更为目十曰星
　见伏昏旦中曰列宿十二次曰星象曰黄道宿度曰
　七衡六閒曰晷景短长曰北极高下曰日月五步曰
　仪象曰漏刻其书未成北极高下巳上为卷上卷中
　其日月五步巳下当为卷下盖阙如也然以此发明

　释天已令学者畅然满志矣
　大学补注一卷中庸补注一卷(未成至柔远人也/怀诸侯也而止)玉
　裁向未得见今乃得哲嗣中孚邮寄读之盖亦癸未
　以前所为未暇竟成之耳其言理皆与原善孟子字
　义疏證无纤微不合者皆存郑注而补之大学之说
　亲民说格物中庸之说致中和说上下察尤可补先
　儒所不到始户部与(玉裁)书欲刊大学补注然未果
　而卒
　学礼篇先生七经小记之一也其书未成盖将取六
　经礼制纠纷不治言人人殊者每事为一章发明之

　今文集中开卷记冕服记爵弁服记朝服记玄端记
　深衣记中衣裼衣𥜗褶之属记冕弁冠记冠衰记括
　发免髽记绖带记缫藉记捍决极凡十三篇是其体
　例也尝言此等须注乃明
　水地记此书刻于孔户部者只一卷自昆崙之虚至
　太行山而止洪舍人行状则曰未成书水地记七册
　盖所属草稿尚不止此荭谷取其可读者为一卷刻
　之其丛残则姑置之　国朝之言地理者于古为盛
　有顾景范顾宁人胡朏明阎百诗黄子鸿赵东潜钱
　晓徵而先生乃皆出乎其上盖从来以郡国为主而

　求其山川先生则以山川为主而求其郡县其叙水
　经注曰因川源之派别知山势之逶迤高高下下不
　失地阞为汾州府志发凡曰以水辨山之脉络而汾
　之东西山为干为枝为来为去俾井然就序水则以
　经水统其注入之枝水因而编及泽泊堤堰井泉令
　众山如一山群川如一川府境虽广山川虽繁按文
　而稽各归条贯然则先生之水地记固将合天下之
　山为一山合天下之川为一川而自尚书周官春秋
　之地名以及战国至今历代史志建置沿革之纷错
　无不依山川之左右曲折安置妥帖至赜而不乱此

　书固非旦夕之所能成先生志愿之大以为必有能
　助之者而不料其所成止此也水地记亦七经小记
　之一使经之言地理者于此稽焉
　诂训篇亦先生七经小记之一经学非诂训不明先
　生欲作此书而未及为转语二十章亦未卒业然尔
　雅文字考方言疏證犹存亦可稍窥涯略矣
　七经小记者先生朝夕常言之欲为此以治经也所
　谓七经者先生云诗书易礼春秋论语孟子是也治
　经必分数大端以从事各究洞原委始于六书九数
　故有诂训篇有原象篇继以学礼篇继以水地篇约

　之于原善篇圣人之学如是而巳矣假令先生如申
　公伏生之年安见不如其志哉尝谓(玉裁)曰余乖于
　时而寿似可必后以此言告钱学士晓徵晓徵曰天
　下固无可必之事也金殿撰榜曰先生之坚强穷困
　时能日行二百里发愿成七经小记余语之曰岁不
　我与一人有几多精神先生荅曰当世岂无助我者
　乎竟以积劳痿足门一年中屡换眼镜最后鬻眼
　镜者曰此老光之最者过此无可换矣是非不厌不
　倦神太劳则弊故欤　手批六书音均表一部此先
　生丁酉五月上旬之笔歫不讳之期十馀日耳(玉裁)

　于乾隆庚子巫山官廨得丁进士小雅(杰)以此书见
　寄跋云丁酉六月戴东原先生卧病京邸余偕友人
　往候之时先生撰声类表甫毕又力疾点定段君六
　书音均表指卷四第四十二叶语余曰掇捋用点肄
　弃用圈凡用点者蓁人之入声与用圈者无涉也余
　不及语段君矣子盍持此书归未数日先生卒不知
　段君何由知之不远数千里致书来索乃择生徒临
　副本寄之庚子二月二十二日记于烂面胡衕寓斋
　按小雅此札云先生六月卧病往候得此书不数日
　而卒所言月日误也孔户部言五月二十七日孔检

　讨遗书总序亦言丁酉五月二十七日疾卒户部又
　云月之上旬于五日之中为声类表九卷皆可据小
　雅言作声类表甫毕即力疾批点音均表者是也五
　月二十一日作札寄蜀不附寄此则因数日前巳付
　小雅故耳小雅述先生语云蓁人入声用点与用圈
　者无涉覈之于书用红点者元寒之类用红圈者真
　文之类别之以分质术至屑薛十二韵为二也既详
　于声类表及与段若膺论韵书矣小雅所记乃适互
　讹今此书藏余处小雅当时又属程蕺园(晋芳)周林
　汲(永年)邵二云(晋涵)三编修各录其副又以临本一

　赠孔荭谷农部(即继涵)程易田孝廉(瑶田)从游金生
(绍纶)亦得其一于是太行以东大江南北皆有传本
　庶几哉先生临终绝笔无湮没之患矣诸君子于先
　生皆石交览其遗墨存没之感母亦有不约而同者
　乎此皆见小雅跋内语余宝藏之今小雅终于宁波
　府儒学官舍又将十年矣小雅好学从先生游久而
　著述皆如零圭断壁未曾成书其子方蒐辑之也
　丁酉有与丁升衢(杰)书二篇论晁以道易玄星纪谱
　晁氏此书未之见盖以杨子太玄演为图凡八层以
　傅合历法者先生指摘其于算法历法不合处纤入

　无伦固非先生不能为也二篇由升衢寄到者孔氏
　遗书中未刻今巳刻诸经韵楼矣
　先生没后京师同志挽联曰孟子之功不在禹下明
　德之后必有达人乌呼先生之所学无愧此语矣
　唐宋文知言集上下二册集上五十九篇集下七十
　二篇旋又有删去及上移下者皆于宜兴储在陆唐
　宋十家文内摘取者也(玉裁)请问分上下之旨曰集
　上理与辞俱无憾集下则不惟其理惟其辞也昔抄
　目录今尚谨藏观其别裁可以见先生古文之学之
　一斑矣

　文集十卷为戴氏遗书之二十三孔氏微波榭所刻
　也戴东原集十二卷(玉裁)自蜀归后刻于经韵楼者
　也始孔户部刻戴氏遗书凡十五种(曰原善三卷曰/孟子字义疏證)
(三卷曰句股割圆记三卷曰策算一卷曰原象全卷/曰考工记图三卷曰声类考四卷曰声类表九卷并)
(卷首为十卷曰文集十卷曰续天文略卷上卷中二/卷曰木地记一卷此二种皆未成之书曰方言疏證)
(十三卷此即四库馆聚珍板颁行之本一曰毛郑诗/考正四卷并考正郑氏诗谱一卷为五卷一曰杲溪)
(诗经补注二卷此亦未成之一种户部初意刻不止/于此与余书有刻大学补注之语而未刻其他若直)
(隶河渠书洪舍人云六十四册孔检讨总序云六十/四卷今令嗣中孚从山东取到则户部于未亡时并)
(为二十三册而题署各册之首为之最目亲书之是/亦有意剞劂也而未竟其志耳已刻者毛郑诗考正)
(为遗书之一诗经补注为遗书之二原善疏證合为/遗书之九声韵考声类表合为遗书之十四原象为)

(遗书之十五文集为遗书之二十三未识次第之意/其他已刻则不列次第后之人勿疑巳刻有二十三)
(种/也)凡文已附见声韵考声类表孟子字义疏證者则
　不再见于文集中盖合诸书为全集也而论音韵论
　六书转注论义理之学诸大篇不可不见文集中故
　愚经韵楼刻辄补入又因丁升衢旁搜得数篇附焉
　定为十二卷近日江东人颇得家弦户诵矣惜牵于
　家事未能亲校友人臧庸顾明编次失体字画讹误
　未称善本近日谋一新之以垂久远焉
　先生初谓天下有义理之源有考覈之源有文章之
　源吾于三者皆庶得其源后数年又曰义理即考覈

　文章二者之源也义理又何源哉吾前言过矣按先
　生与方晞原书曰足下好道而肆力古文必将求其
　本求其本更有所谓大本者大本既得矣然后曰是
　道也非艺也如马班韩柳诸君子之文恶睹其非艺
　欤先生于性与天道了然贯澈故吐辞为经如句股
　割圜记三篇原善三篇释天四篇法象论一篇皆经
　也其他文字皆厚积薄发纯朴高古如造化之生物
　官骸毕具枝叶并茂尝言做文章极难如阎百诗极
　能考核而不善做文章顾宁人汪钝翁文章较好吾
　如大炉然金银铜锡入吾炉一铸而皆精良矣盖先

　生合义理考核文章为一事知无所蔽行无少私浩
　气同盛于孟子精义上驾乎康成程朱修辞俯视乎
　韩欧焉
　经义十八首吴江任上舍(兆麟)所抄赠也此虽先生
　馀事然名家未有能过之者江明经(沅)受而读之以
　为得未曾有姚刑部姬传与秦小岘书言归震川集
　当附刻经义余谓如震川及先生经义皆当附于文
　集也记先生言王云劬文得徐思旷深处又云云劬
　所选明文冶便是时文之谱又曾言文有二种一则
　题如大坚石作者用大于石之铁椎一椎粉碎此一

　奇也一则用口气一吹嘘便使大石软如绵飞舞空
　中飘堕无迹如吾此作是也因取天下之言性一章
　题文相示至今犹仿僾当日音响云
　璇机玉衡虞夏书观天之器自汉以后失其传而先
　生神晤于四千年之下即详其制于原象弟四章令
　善读者可构造矣曾自指点巧匠为之藏于孔户部
　家户部又曾命工仿造将来有读遗书而作仪器者
　当知法物之尚存也
　地图先生之所制也丙戌见先生自画地图白纸红
　格每格方减寸许画方计里用晋裴秀法而里数之

　远近即可计北极之高下凡直省府厅州县方乡四
　至八到无少差误(玉裁)彼时未临摹今日想此不可
　得先生令子(中立)在时曾索此物荅书云俟临写自
　赍至巫山今向中孚求之绝无此物记先生云地图
　画三副一赠朱六先生即文正公一赠某一自存今
　将寓书文正令嗣求之或丁升衢家有之亦未可知
　也
　先生言为古文当读檀弓余好批檀弓朋侪有请余
　评点者必为之评点想休歙间其本子犹有存焉者
　也

　先生言阎百诗能考核而不能做文章顾亭林文章
　较胜
　先生言方望溪释礼经之文多不似说礼语言其说
　春秋较善
　先生言钱辛楣五礼通考中说话多有似是处
　先生言朱子四书注大学开卷说虚灵不昧便涉异
　学云以具众理应万事尤非理字之旨中庸开卷性
　即理也如何说性即是理论语开卷言学可明善以
　复其初复其初出庄子绝非孟子以扩充言学之意
　先生言读史方舆纪要只是大体好细处未能尽善

　先生言欲知山之脉络只看水之去来水无有不依
　山脉者也
　先生言精神好时勾股割圜记三篇不必要注便就
　本文可以了然
　先生言为学须先读礼读礼要知得圣人礼意
　先生言周易当读程子易传
　先生言郑康成之学尽在三礼注当与春秋三传并
　重
　先生言学贵精不贵博吾之学不务博也
　先生言知得十件而都不到地不如知得一件却到

　地也
　先生言总须体会孟子条理二字务要得其条理由
　合而分由分而合则无不可为
　先生言明之王文成亦只是借讲学以自韬晦成功
　不居之意也
　先生言孟子必有事焉而勿正心勿忘勿助长也正
　心二字不可强为之说依吾说正心二字便是忘字
　离为二字而亡讹正乃字之误也必有事焉而勿忘
　下复举勿忘者古人每多此文法(玉裁)按此确不可
　易既勿忘矣又须勿助长忘与助长二弊各有所偏

　不忘则又虑其助长故顿跌言之谓虽勿忘却又不
　可助长也如诗云江有汜不我以矣必再言不我以
　而后可言其后也悔谓始虽如此而终不如此也凡
　诗之复句多此文法
　先生言阎百诗善读书百诗读一句书能识其正面
　背面
　先生谓考工记图既成后来乾隆某年所上江西大
　钟正与余说合
　先生言大国手门下不出大国手二国手三国手门
　下教得出大国手

　先生言守一说之确者终身不易乃是
　先生言唐以前师弟道重宋人言学尚有汉人师弟
　之意
　癸未初见先生以春秋改元即位考三篇付抄云春
　秋一经余欲做此种文字数十篇便令大义毕举
　癸未先生言尚书今文古文考此篇文字却订真
　文集中诗生民解本出毛郑诗考正先生曾为余言
　可取出修改入于文集(玉裁)刻文集十二卷时因入
　诸卷五而不敢修改一字也其诗摽有梅解亦取诸
　诗经补注毛郑诗考正初名诗补传

　先生言唐初汉时书籍存者尚多作正义者不能广
　为搜罗得所折衷于春秋专取杜预于易专取王弼
　于尚书专取孔安国遂使士人所习不精即三礼用
　郑注矣而其疏纰缪不少亦只可有四五分也
　先生言水经注水流松果之山钟伯敬本山讹作上
　遂连圈之以为妙景其可笑如此松果之山见山海
　经
　先生言司马相如封禅文颜色如天上云霞奇丽绝
　忆(玉裁)于庚寅夏铨授贵州玉屏县先生自汾阳寄
　以书今失其手迹大略云玉屏之地当五岭起处今

　不记其详又云想风气未开未必不可施教化也余
　乃于辛卯旋以诖误罢由今思之有负先生言多矣
　先生少时学为古文摘取王板史记中十篇首项羽
　本纪有信陵君列传货殖传其他题记忆不清皆密
　密细字评其结搆用意用笔之妙郑炳也先生(虎文)
　曾借读今闻孔户部以此授长子伯诚为读本伯诚
　虽亡书犹在也
　先生言江右风水好在鄱阳湖一聚
　先生言割圜全体只吃一杯茶时洞然了澈
　先生言割圜上二篇成下一篇难做却取太史公信

　陵君列传玩味一番遂成下篇
　先生言人须养神若精乃是粗东西耳
　先生言书年代略旧便有些子好处
　先生言宋本不皆善有由宋本而误者
　先生言刘耕南小文章好大文章不好