鲒埼亭集卷第五
　　鄞　全祖望绍衣撰　馀姚史梦蛟竹房校
辞
　　剡源九曲辞(有序并跋)
奉化县西六十里有山夹溪而出滃然深茂曰剡源盖
剡水之源也六朝以来艳说剡中而穷其源则在吾鄞
其水曰臼溪迤逦南行归于鄞江为南源是乃梨洲洞
口出江之道中分九曲顾九曲唯第三曰小盘谷见称
于谢遗尘第五曰三石见称于道藏而其馀不著至王
元恭至正志始详列其目而陈基高启排比赋之亦举

其大略而已未足以备文献之胜也予乃各为之辞以
存仙原福地之掌故焉
第一曲曰六诏别名左溪有王右军庙考右军宅在金
庭其去六诏密迩故别业在焉山中有石砚相传为右
军所遗也
有石砚兮碧于油溯典午兮风流六诏高名兮百世留
寂莫兮荒村闭空灵兮庙门不如兰亭兮世所欣岂知
地偏兮心远洞天兮首选清泉流兮白石转吾观右军
兮高才思用世兮不谐乃归去兮蒿莱试规谢万兮辞
殷浩料世事兮数计而烛照世莫知兮斯高蹈笑史臣

兮昧雅素谓怀祖兮是妒致自伤兮迟暮愿分越州兮
失词遽誓墓兮将安之苟信然兮何褊忮彼乐天兮知
命于浮荣兮奚竞谁为斯言兮自道听爱清景兮苍茫
换白鹅兮成行谢鹤书兮何伤思斯人兮不可作撷溪
毛兮荐飞瀑砺百世兮振污浊
第二曲曰驻跸有吴越钱忠懿王祠以访陈殿中至焉
姚江黄氏曰盖忠懿未即位时出镇台州便道过此也
惜乎殿中之名不传
五朝昏乱兮谁好贤临安王子兮何翩翩流传佳话兮
祠宇驻跸馀光兮七百年赠良马兮兼素丝宿我山中兮

饭紫芝剡中清风兮飒飒一洗腥尘兮云护之殿中兮
何人乃高卧兮绝尘旌旄兮涖止呼老鹤兮迎门我稽
欧薛之旧史兮叹阙佚姓氏无徵兮足太息高风兮天
际江东岩岫兮生碧色暨嗣封兮践阼谅徵车兮相望何
不惠然兮佐我哲王山人老兮恋洞天宁令王前兮不
士前埋芳名兮千古空馀祠祀兮师后贤溪流写碧玉
蜿蜒出山麓山溪两矇瞳遗音在空谷
第三曲曰小盘谷一名两湖亦名桃花坑石有纹似桃
花或竟以桃花实之谬矣盖谢遗尘九题中之云南高
士竺汝舟居之元时有孤峰庵所谓翰林松者则戴洵

所遗也子拟立祠以祀谢竺二公以待后之好事者
二十里云兮渺无际其南磴兮犹存山之折兮水以旋
水既澌兮山复扪坑前石壁兮棱棱涧底游鱼兮尾尾
洞口碧萝兮离离将无盘谷之所徙平田兮中央四阿
兮环峙山灵吐纳兮鼓秀泽如元都兮春至深兮浅兮
隐兮见兮绛兮白兮睋而碧兮谢公高蹈皮陆所同兮
竺公长者据此神宫兮谁其嗣之亦有孤峰兮五色灵
禽时传好音兮竺公有后蔚为儒林兮老松插天遗爱
可寻兮林深兮路杳地僻兮人希买山兮有日舍此兮
安归

第四曲曰臼溪即榆林有净慈寺戴帅初所居也居人
犹称帅初为剡源夫子予谓帅初以薄禄竟受教授之
官宜为黄万二公所贬其时流寓榆林者曰舒阆风刘
正仲高节可师也帅初愧之矣当立祠以祀舒刘二子
而帅初姑置焉
莲峰高百尺臼溪深百里榆林居其中是为石穴藏神
髓洼然其深耸然其秀南来二晦落吾襟袖忽钟声兮
云外震群聋兮下界谁为仁王兮膜拜抚遗碣兮志槩
(沈端宪公/所撰寺记)山前高阁兮穹隆有元文伯兮戴公丈五帜
兮凌长空彩豪落处贯流虹惜哉斯人兮执德不固出

山之泉兮失故步不如二子兮保兹贞素五百年来兮
商榷瓣香非敢刻责兮大义皇皇所关在风教兮不徒
文章
第五曲曰三石即丹山赤水洞天也曹放斋居焉放斋
师李庄简公即为其婿庄简师元城以接涑水之薪传
大儒弓冶所在而为道家所攫又未几而为永固寺三
教流转日失其正宗矣旧有祠以祀放斋因及其子之
殉节楚州者而附以泰宇今皆无矣是乃九曲中第一
事乌可以不复也
危石兮参三阴洞兮兼两赤文兮古篆摩厓兮百丈作

者将无王次仲抑或飞来蔡少霞岩间流水如龙吼红
云负怒成天葩悬知金庭本一气伏流往往含丹砂风
洞兮飙飙如大队兮堪游敖南箕哆口兮酷暑消何人
好事兮深入惊殷殷兮水窟神龙扬鬐兮叱唐突是为
洞天之中宫兮故瑰奇之愈萃爱一尘之不到兮使我
留连而心醉伊放斋之投老兮自蛟海而来迁闻说经
之铿铿兮较出于读易老人之几先楚州之啼鹃来归
兮重之以泰宇之野哭今皆消归乌有兮何人重吊彼
乔木山光寂莫而萧寥但见永固之老僧羌郁郁其谁
诉兮闻鱼鼓兮屏营

第六曲曰茅渚陈本堂之故居也有上乘寺陈氏子孙
夸其先世历序三尚书之名德而宋史无之深为可疑
予据袁学士集断陈氏之著者始自本堂则三尚书俟
更考矣别见予双韭山房荅问录茅渚之地但当立祠
以祀本堂
更委蛇以前去兮度石梁曰茅渚淡荡兮林烟蒙笼兮
邑聚牧人语兮弄月耕叟归兮喜雨有犬吠兮如豹和
深林兮鸟语访仙尉之文孙兮数华胄兮蝉连吾考古
而无徵兮姑志疑于闲中之编(见闲中/今古录)爱本堂兮硕学
慈湖之私淑有传携挴涧之文孙兮(谓天台胡世/佐梅涧孙■)累朝

之统纪是延何必遥遥甲第兮隆国茅土成躗言(为此/世系)
(者学士桱之所造也/今其后人居白下)日色瞑兮谁家宿看岚影兮逐逐
第七曲曰班鸡有报本寺旧志自寺而外一切故迹无见
按本堂集则班溪故家为董氏有隐君董声仲者其祖
手植桧甚古声仲筑延清堂以表之足以补诸公之遗
剡溪兮绎绎朝归潮兮夕归汐溯源兮左溪几分支兮
不隔更有班溪兮东来偕一泓兮澄碧荷花开兮如云
菱花开兮如织渔郎四发其棹歌兮留担簦之行客试
听玉雪之琤琮兮其声中于无射岿然灵光兮拟之窦
桂与韩桐古桧以延清兮岂以名位相长雄佛火相与

辉映兮曰惟正思之梵宫彼土膏兮甚沃钟物产兮最
良鸭脚之芹嫩绿兮和燕尾之笋以为粮盖十倍于莼
菰兮高人津津其饱啖彼鼎肉兮何足恋老江乡兮真
不厌
第八曲曰高岙即雪窦也是山亦至宋始著而今于九
曲中为最盛
台在峰亭在突谁驾风车运兹飞雪横素练兮汉津舞
机丝兮夜月乳峰潺湲兮如膏珠林崩腾兮不辍莫尚
书兮真解人开锦镜兮清冽下潭兮更幽上窦兮双绝
昭陵梦游而戾止兮思陵赐研以增光穆陵之御墨荐

加兮山斋至今有寒芒怪群峰之兀兀兮争拱立而来
王谁为郢书与燕说兮谓常通之可疑岂以遗世之灵
府兮非类得以妄栖爰循磴而下兮访宋仙之丹灶以
少休溪泉汨汨以齐鸣兮迎玉蝀以同流
第九曲曰公塘王志误为公棠姚江黄氏疑之以为既
有梨洲复有公棠梨即棠也曾是一兴公而百里之内
分据二山是也然不知公棠之本为公塘予考开庆志
始释然别有考舒广平墓在山中
贤者之所过必争兮孙郎遗泽何茫昧赤棠白杜之互
混兮一事而二山各誇其蔽芾岂知历年久而文易讹

兮何不考遗踪于古埭吾转惜是山之坐失孙郎兮不
则右军之邻比良堪爱更徘回而四眺兮有广平之故
阡岳麓之薪火可溯兮槐堂之流派未乾历今世岂有
斯人兮固宜榆林之缅想其渊源晦溪兮来同泉溪兮
伊迩洞天之灵笑人兮游录岂可以嘿而已聊扬厉兮
旧闻山猿溪鸟谅不鄙
剡源山川奇矣然其绝胜不可指屈非止九曲也其要
会一在小盘谷榆林之交谢遗尘所云云南也一在雪
窦谢所云云北也故国初士大夫谋避地者皆在二所
予意欲增置诸祠宇以与宋元诸古迹相辉映苟有好

事者必不以予言为妄也一曰小万竹山居故少参罗
公梦章避地处也少参蜀人司李吾乡实佐钱忠介公
起兵乱定蜀道尚梗无地可归遂居山中少参虽解官
于士大夫往来山中者力犹能缓急之宜即其山房为
祠而配以故鄞令袁公州佐以其卫东钱湖之功也一
曰榧树湾草瓢以祠故顺德令贞靖周公齐曾其逃禅
之地也贞靖同心者曰故太常王公玉书故监军周公
元初宜合食于祠一曰莲峰茅庵以祠故观察节介陆
公宇𤐣其募兵处也舒广平之后人曰舒坤翁字方叔
者同居方叔畸士王太常尝为作传死于山中节介挽

之诗曰呜呼方叔不死者心死者身有魂趋东海翩然
朝故君宜以配节介一曰高岙听瀑草堂故广文张公
廷宾逃禅处也同心者曰邵公得鲁详见予姚江三哀
诗二公皆姚产宜合食其馀尚多有之而予数年以来
病废昏忘不能详矣然苟举此四祠者其馀可例推也
四祠三在云南一在云北其无曰山川自佳何作此点
鬼簿者为
亡友史雪汀爱予湖语及此文尝曰会须各缮一通勒
之山庭及湖墅垂殁向诸弟子令来索稿不置予巳弃
之十年矣张生炳葺予文重以见示感念故人不禁怦

怦乃录之

　　射龙将军扬波辞
濒海桃渚之上有射龙将军庙焉将军之神前明宁波
卫指挥万公文也将军以永乐十有五年率舟师逐倭
寇战于桃渚大捷明年下哨象山之锯门昏夜见双灯
远至熊熊闪闪以为寇也遽发劲弩落其一炬黑风应
弦而起一军尽覆焉乃知其为龙也将军时年二十有
二先是万氏自将军之祖斌以佐命死滁阳受世爵其
父钟死逊国其兄武死交趾三世皆以勤事不得归骨
招魂葬于西山至是以将军衣冠附之所称四忠之墓
是也桃渚居民因呼将军为射龙将军而立之庙吾读

宝庆图经是山之龙有五今世所传祗一龙耳夫龙之
为物至灵也其嘘云降雨大造之元气凭焉然而其质
出于血肉之精则尚未离乎物于是人得而豢之即使
人得而醢之而掀天揭地之能事有时而困吾闻之海
上居民以为龙既落其目忽变相为人就医医家为之
傅药稍愈适其女从户隙窥之则傫然鳞虫之影也大
惊呼其父而是人巳不见自是不复至目亦竟不疗又
或言龙既病目尝直入东钱湖深处养疴斯其言皆诞
妄莫之信然大造之变化无所不有世传苏门孙登为
龙治疽盖亦旧有言之者姑存之而不论焉可矣然则

将军之庙食将何以安是龙曰不然夫龙之镇是海也
天帝将使之弹压鲸鲵以靖海外将军之误中于龙亦
以生灵故耳则龙虽创巨痛深事定之后必能谅将军
卫民之心出于无他而将军殁为明神徒御之往来自
有与龙解释旧嫌追援蔺廉贾寇之例以公谊相平者
相与左提右挈佑兹东海吾言盖决之于理而不妄也
古之善射者曰射日曰射潮曰射石而将军以射龙其
技亦神矣哉将军之裔孙翰林经乞予为扬波之辞以
祀神其辞曰
天帝兮峨峨诏神龙兮晏海波双眸如炬兮谁其谯呵

将军兮年少一矢加遗兮靡不到夜指双眸兮成贼哨
神光兮骤没鞭海水兮起立狂澜所冲兮鱼腹是摄俄
闻天帝御素宫召海若兮戒神龙将军卫民兮鉴赤衷
汝自疏防兮遭弹射幸不逢豫且兮免屠坼眇能视兮
未足惜将军叩关兮谒天帝臣志未伸兮海氛尚厉神
龙作梗兮噎臣气天帝有命兮将军勿嗔吾令海若兮
为调人将军率此国殇兮永靖海滨神龙奉教兮敢怀
旧恨戢所部兮效顺愿同努力兮臣之分朝潮兮夕汐
驱鲸鲵兮屏迹结朋好兮宣帝力遗庙兮沈沈古木兮
萧森底须西山之大招兮始降临

　　海若白事小史解嘲
罗存斋尔雅翼引古今注以墨鱼为海若白事小史其
名甚隽因戏作解嘲一首
墨乡先生游于蛎滩有请谒者曰某海若白事小史也
自惭托体尾闾厕于下吏窃闻执事高座骚坛奎芒所
庇馀沈之沾磅薄无际愿得望见清光豫于斗墨之戏
墨乡先生嗔曰嘻汝来前夫汝固百谷王之左右也研
神膏以侍香案殆亦有年王人虽微彼江汉之来朝其
以汝为蓬瀛之仙拟诸匦使昕夕传宣向者汝亦尝有
知礼之称岂意其居近侍而作奸也汝不闻邃古之世

乎结绳之政久而难沿于是有书契之作世世不刋以
察万民以治百官苟舞文者必干严愆今汝职在水曹
逞其诈谖淡墨空描枯墨易乾谬托于延安之石液与
鸡足之松烟竟随脉望亡也忽焉不特苍黄易幻抑且
缁素茫然是则决东海之波其罪莫湔者也汝尚敢仗
𪇰乌之馀沥流匹鸟之残涎思膏唇以自媚吾恐其为
天网之所不宽也小史对曰执事之义良峻矣虽然愿
毕其词惟下吏之在渊累朝资其才力阿衡四方之令
采为醯酱之需(见王/会)元丰九域之经收其骨鲠之益(墨/鱼)
(骨贡/于宋)若夫偶然游戏为人所得以填左券忽泯其迹是

则长卿之慢世欲示人以不测偶一为之执事何过之
深耶且夫世之窃弄此君者其谁无惭德耶庙堂元老
出纳丝纶五云之笔何所敷陈馆阁耆旧清华绝群葫
芦依样是为雄文台省鹄立白简不闻谁其批敕人云
亦云场屋士子东涂西抺谬种流传侥倖释褐谁为儒
林经史荒忽谁为文苑丹黄剽裂试对此君何者足述
可怜墨精日以澌灭以彼其人当其挥猩豪展茧纸五
鬣之精百和之髓各极精良高自比儗岂知点漆未贮
于胸襟十笏空劳其役使隃糜黯然丧气欲死更有黠
者笔札狓猖研池狂荡决河可徙高天可障言人人殊

更毁互谤诐淫邪遁莫之或抗玷我芳丸用之无状嗟
嗟此辈下吏方欲以鲛宫之泽遍布墨林使其消归乌
有泯然无寻不须秦人之纵炬而自熄不须杜侯之投
渊而自沈廓清荒秽庶几快心当斯时也天帝且将为
下吏策奇勋加茂祉赐姓则曰墨胎命名则曰墨子授
玉则墨宝成圭锡龟则墨兆具体乾苞则墨云呈祥坤
符则墨浪倾否明罚用其墨刑纪功登于墨史若彼奚
耿潘盛之徒追随即墨大夫之后充胥吏而已乃知不
朽固难速化亦自不易也执事何过之深耶墨乡先生
笑曰辨哉小史思以颊舌逃责备闻诸六朝试士不中

程式罚饮墨水一斗使之内愧吾今以汝之墨饮诸不
学者转以辱汝或少弭其罪戾乎小史愀然请曰下吏
之力足以疗捧心之娃(亦见尔/雅翼)不能救面墙之𥪡虽辱
何补不如乞身之为愈于是中流乘潮复化为花枝而
去(闽人呼墨/鱼为花枝)
鲒埼亭集卷第五终

鲒埼亭集外编卷五
　　　　　　　　　　　鄞　全祖望　绍衣
　碑铭(二)
　　明淮扬监军道佥事谥节悯鄞王公神道碑铭
乙酉　王师南下破扬州阁部史公之死也或传其巳
渡江而东故其后英霍山寨犹冒其名或曰突围出城
死于野寺莫能明也幕府监司王公之死亦然是时仆
从星散或传其已缒城逃之淮北者故是时家中犹望
其还见于其姻家董户部德称之诗阁部之死于南城
也以史德威之目见而后信之王公之死也以应参军

廷吉自军中归寄其遗言而后信之呜呼士君子断头
死国而其事犹在明昧之閒令人疑信相参良久而始
得其真也岂不悲夫公讳缵爵字佑申鄞工部尚书庄
简公佐之孙也父某荫生公亦以庄简身后恩得官甲
申试知溧水已而补应天府通判时则赧王方登阼马
阮哆张用事公无所见故请赴阁部军前自效乃以同
知扬州府监军而阁部亦内困于谗口外则诸镇不用
命待死而已寻晋公按察佥事持节阁部怜公一日谓
曰时事可知矣君徒死于此何益吾当送君还留都以
为后图公曰下官世受国恩愿从明公死不从马阮生

也阁部改容谢之时知江都县周公志畏亦鄞人也与
公誓共死登陴分守城破陨于兵呜呼公志在死即留
都亦何尝不可死海岸之从容足为孝陵弓剑之光正
不必谓定偕马阮偷生也而公所以不肯者不欲负阁
部耳不负阁部岂肯负国斯其不愧为庄简之孙而有
光于故国之乔木者不已重哉
圣祖仁皇帝诏修明史已为公立附传于阁部卷中顾
犹称其故官予以应氏所言参之嘉禾高氏忠节录乃
知其已为监司也公之大节岂在阶列之崇卑而榷史
则不可以荒朝之命而没之公一女适董户部德称子

允珂贤而孝通翰墨当公生死讹传之日昕夕泣血望
父而死一子兆豸有异才以公之殉于扬也不忍家居
食先畴终身踯躅蜀冈䢴沟之上遂以野死君子哀之
兆豸诗尤工里中钱退山董晓山关中孙豹人皆推之
予求之扬竟无传者公之从孙丙乞铭公墓予故牵连
附志之其铭词曰
喟彼石头不如广陵愿从明公死不从马阮生先公可
作葆兹家声
　　故仪部韦庵李公阡表
顺治丁亥吾乡有五君子之祸其时故家遗老盖多豫

其谋者及为夫已氏所告五君子被絷夫已氏谓其客
曰盈城士大夫雠我矣当一网尽之于是复使其客上
变次年人日所名捕百馀人而鄞故都御史高公斗枢
故仪部李公棡为之渠大讯于杭然里中诸义士尚多
相与捐数万金救之其难得解方事之殷同狱思留身
以有为者不能不为逊词以对簿独高李二公誓死嘿
不出一语既得出高公叹曰幸脱虎口之中非始愿所
及也论者亦谓当此大厄强项不屈而卒得不死以为
大庆而李公曰吾前此不欲陨黑阱耳今得见白日而
死可矣于是闭气绝粒数日卒死之家人问遗言张目

不答高公叹曰吾愧之也夫时戊子二月十七日也得
年六十有二李公讳棡字宗海一字韦庵鄞人前兵部
尚书谥忠毅橒之从弟也崇正丁丑进士释褐知广东
潮阳县有惠政时思宗课吏急特旨颁下四条曰脩城
隍具器械广积储练士卒公课以最暇日重修韩吏部
文丞相诸祠更筑亭于东山以为觞咏之地署曰水许
取坡公水则许我之旨也尤喜得士潮之生徒争师之
陈文忠公子壮广之南海县人也为公座主亦遣其子
上庸师之直指使者荐于朝思宗召见赐以白金且用
为给事中御史会畿辅被兵守令多死宜兴当国请以

诸觐吏有干力者暂承其乏或曰首揆恐觐吏入台省
发其阴私故外之公得永清县永清再被兵村落萧然
居民流转公还定安集食不下咽读公所作入境诗皆
比之元结舂陵之遗在官十月宜兴获罪公等皆召还
再入对议用为给事中而三月十九日之变作閒关南
归福王之立贵阳当国政以贿成遣人从公索赂不得
乃令浙之直指任大成疏纠公欲入之六等爰书以事
无所据而止公曰吾求谅于先帝已耳卧家不出踰年
而江上师起以荐召为仪部主事寻复归又二年而及
难呜呼公当可以无死之际亦岂不欲徘徊事变以为

后图其所惧者再辱其身以辱国故决计求死以免王
炎午之惓惓其可不谓之志士也哉公之死也有子文
胤亦囚蛟关马枥六十馀日不相闻有女文玉己孀居
倾家为父而前御史禾人曹溶方在杭为助殓事同里
万泰以其丧归及文胤得脱而公柩至矣家人出公狱
中所衣毳其毛寸寸落血痕狼籍是秋文胤再下府狱
竟得不死其后风节甚高浙东称为杲堂先生者也葬
公于东皋之省岙安人邵氏祔文玉年二十其夫溺于
江恸哭三日跃身入水尸从江面浮出既丧父削发为
比邱甬上称为梵净师者也又八十年公曾孙世法勒

石墓上而予为之次其略
　　明嵩明州牧房仲钱公两世窆域志铭
嵩明钱使君卒于滇中其子万里归骨梨洲前辈记其
事矣使君曾孙锽选以为未尽奉其家藏使君滇中所
寄手迹乞予更志其窆域呜呼使君以崇祯癸未令滇
中之阳宗不半年而北都亡又一年而南都亡滇中亦
大乱下邑长吏魂惊魄散无复宦情多弃印绶逃去独
使君抚循疲民不震不动时尝集诸生鸣琴讲经未尝
以丧乱形其草略大吏交荐以考最擢嵩明州牧天南
道断故乡亲从遣人閒行入滇以劝其归使君复书曰

乙酉之夏江南巳无君矣止亭弟尚与孙熊诸公画江
求君而事之丙戌之夏浙东巳无君矣止亭尚与诸公
航海求君而事之倘尔时吾家居亦当随诸兄弟后自
请效死而况奉先皇之命入滇中虽经丧乱吾君尚在
其忍委而去之更何面目入家庙见故人吾岂不知天
南之乱已极非特小朝抑乱朝也其不能为净土在旦
夕閒顾吾但求毕吾之志而已止亭者大学士忠介公
使君族弟也乙未五月十二日临终谓家人曰幸得保
兹首领以见先皇莫以绝域为恨也滇民聚而哭之葬
于通海之南山使君先举三子滇中所携小妻举二子

长子先卒仲子随行而叔子美恭奉母家居即所称孝
子者也使君之卒家人未知又八年天南大定孝子日
夜号咷告母欲求其父而家无一钱奋足出门适有伶
人演院本所云寻亲记者孝子曰是我也乃习之业成
买鼓板一副每逢市镇辄唱之宛转哀动行路稍稍得
钱则又前行钱罄复住望门唱记数日则又得钱听者
讶其度曲之神不知其为写心也遂展转依人得入粤
中而一病于广东再病于广南濒于死者数矣及至滇
踪迹范然遇土人之知者始得使君死问及其葬地而
眷属不知流落何所哀哭无措又遇土人之知者得导

至其旧仆所居始得展使君墓下并求庶母兄弟而见
之展转乞哀告贷又求为人记室以得佣值凡阅七年
始得归骨嗣是以后鄞人演院本者不忍复奏寻亲之
曲比之王裒门下之废蓼莪使君讳士骕字房仲一字
道生浙之鄞县人也天启丁卯举人娶倪氏葬于其原
孝子字西侯娶徐氏祔葬使君墓下子懿纲即锽选父
也孝子既归父丧以贫出游卒于山左之济宁懿纲奉
棺浮舟南下中夜闻空中告以速行者即促舟人鼓棹
疾发次晨河水大决直抵扬子江口馀舟多遭冲没时
以为孝子之报懿纲亦早卒其妇周氏苦节抚锽选以

有成一门三世名德承承天之报使君以报孝子者多
矣其铭曰
嗟孤臣之恋主兮甘心埋朽骨于滇池嗟孝子之求父
兮赤手返羁魄于凤溪碧鸡金马忠孝所依来伴慈乌
墓门之栖
　　明监察御史退山钱公墓石盖文
退山侍御墓文予既令其子浚恭援司马温文正公序
十国纪年之例即用予所作东村集序上石而浚恭以
生卒月日子女之未备令予补书予乃援柳州墓石盖
文之例另叙一通以复浚恭侍御讳肃图字肇一学者

称为退山先生浙之宁波府鄞县人也其世系则故封
礼部主事凤午之曾孙知临江府若赓之孙瑞安训导
赠副都御史益忠之子大学士忠介公肃乐之弟以诸
生倡义历官监察御史辛卯翁洲之役被俘不屈同辈
已戮尽次及侍御监刑者熟视忽释之非所望也生于
万历丁巳八月二十一日卒于康熙壬申十月初二日
得年七十六岁孺人周氏副室史氏合葬于东吴书院
山之麓子三长浚恭即为忠介后者也次澄恭渐恭浚
恭尝谓予曰不肖年十二即随先君出而索食每至江
上先君辄惝恍四顾指谓不肖此汝世父故营所称瓜

沥军者也此故大学士孙公营所称龙王堂军者也此
故大学士沈公营所称盛岭军者也此故大学士熊公
营所称湖山军者也又一营介乎龙王堂盛岭之閒故
吏部侍郎章公军也又一营在潭头最与方国安营相
近者故都御史宁绍台道于公军也此则所谓瓜沥六
家军者也其夹瓜沥左右而营者故锦衣徐公启睿及
予之支军也其夹龙王堂左右而营者故太常林公时
对驾部屠公献宸及南雷黄氏之支军也其湖山之小
营则故侍御馀姚长官王公正中之军也其盛岭之小
营则故侍御慈溪长官王公玉藻之军也此皆六家军

之麾下也其独当小舋者故义兴伯郑公军也其在下
庄一带者故太仆陈公潜夫军也其遥驻龛山一带者
故尚宝朱公大定平吴将军陈公万良职方查公继佐
军也其在分水一带者故都督姚公志卓太仆方公端
士军也其控扼富阳桐庐而军者故首揆张公营也则
又愤怒而言曰此逆帅方国安营所称七条沙军者也
此王武宁营所称西陵军者也语至此则必噭然而哭
至若翁洲健跳石浦诸藩帅之强弱琅江长垣鹭门诸
藩帅之顺逆先君尝终夜为不肖辈言之而惜其时年
尚少不能强记又曰不肖辈随先君于淮上时河道制

府靳公真贤者延先君入幕而先君辞以疾制府乃为
假馆于外而就咨之然先君终不自得又曰先君临终
戒不肖兄弟故国故君之感此吾辈所当没身而已者
也若汝辈则不容妄有逆天之念存于其中呜呼予生
也晚不及奉诸遗老履絇而世更百年宛然如白发老
泪之淋漓吾目前也斯即见斯文者犹将为之涕泗不
巳而何况于浚恭兄弟乎哉初侍御归自海上也杭人
吴农祥晚出欲为名高移书谓侍御不当出而为索食
之游侍御以良友谢之及农祥应词科之辟人多笑之
侍御曰士之出处各殊耳其浑厚如此今浚恭已为忠

介后而有子懿蕖能追念本生谋为侍御置墓田以崇
祀事是则可嘉也爰即诠次其语列之盖上而系之以
铭其词曰
荒朝柱史东村老农九死不死有此幽宫穷冬木介吾
疑为血泪之所封
　　明职方主事兼三钱公坟铭
忠介钱公以戊子卒于闽之琅琦其第五弟检讨殉于
福安又七年其第九弟推官殉于鄞明年其第七弟兵
部亡命发狂而死于昆山君子曰钱氏有四忠焉而兵
部有妇称奇节则又四忠之馀烈也兵部讳肃遴字兼

三其世系见诸兄碑志兵部性乐易喜为诗亦工书以
诸生从军初授监纪未受入闽以荐入枢曹妻安人鲍
氏方未国难时巳纳采未及娶而难作闽浙路绝鲍氏
父兄欲更择婿安人不可父兄叹曰非不知其不可顾
钱郎播迁天末必无生还之望安人遽啮臂出血为誓
其家愕然而止己丑兵部从亡翁洲辛卯翁洲破来归
始成婚安人之年二十六矣甲午张公苍水以定西之
军入长江兵部挈眷与弟推官閒道赴之张公倒屣迎
曰段文鸯耶江子四耶尊兄为不死矣已而师退兵部
归乙未翁洲复归海上兵部复与推官赴之时复潜行

中土结内主之助丙申大将军宜尔德再下翁洲兵部
复与推官先期人告未达追兵及之推官死焉兵部亡
命是时兵部同祖兄弟有通籍者恐兵部兄弟出入焦
原无已时终为家门之累颇相齮兀兵部乃挈眷居昆
山思得閒为入海计已亥苍水又入长江兵部又从之
己而兵败相失流转太仓嘉定閒怏怏不自得一日呕
血数斗大呼不绝以死得年三十安人勉治殡殓祝发
为尼与长洲殉难忠臣刘公曙之夫人同居一草庵中
泣血纺绩以求归赀数年始得呼其弟至昆负骨以归
或劝以焚化辄哭拒之卒葬之君舅瑞安公墓旁而身

学道于戒珠庵及兄公侍御举子浚恭乃归抚之若已
所出临终谓浚恭曰我死当葬汝叔墓旁无得用空门
礼也浚恭乃以命服殓为合兆焉是时黄山汪侍郎沐
日乱后为僧其卒也议者谓当以儒服殓而其徒不可
盖泥于侍郎之无遗命也安人之见卓矣安人尼名定
镕字觉幻呜呼兵部之百折不回必欲展其初心而卒
以之毕命亦可哀矣而安人以巾帼芳年矢苦节以报
之何其烈也浚恭以忠介为所后父以安人为慈母故
兼承其祀而乞予为文以立之墓上予不敢辞其铭曰
斯其为故国之双双兮哀魂夜集于冬青之树鬼车过

之尚知所惧
　　明监纪推官叶虞钱公墓志铭
忠介钱公兄弟十有二人而推官肃典居第九起兵时
诸弟从军者四人推官年尚少未豫也丙戌从诸兄浮
海戊子忠介殉于埌琦已丑叔兄检讨殉于福安推官
展转闽浙之閒庚寅从亡共保翁洲始有监纪推官之
命翁洲内附之后又五年卒以义死呜呼何钱氏之多
奇也推官故吾全氏婿未及娶而航海及归卒不克娶
而死其年仅二十六岁呜呼钱氏故世受国恩然忠介
仗义于天地崩裂之中者四年足以报矣检讨抗守孤

城接踵丧元亦足以嗣其兄矣推官似亦可以无死而
卒死之其殆有幸于得死而耻托于可以无死之说者
耶其亦异矣推官之仲兄侍御有哭推官文顾嗛嗛不
敢详其事予尝以问之先君则曰翁洲以辛卯破甲午
推官与其叔兄枢曹航海复入闽南诸岛因同苍水张
公入长江乙未苍水居翁洲推官兄弟复赴焉然又时
时入内地以谍消息丙申　中朝遣大将军宜尔德帅
师再入海推官方与枢曹渡海告警追骑至枢曹得脱
走而推官被执帽落发毵毵然周臂会大雨骑入村庙
饮醉卧土人至者问知其为忠介弟竞怜之或遂欲脱

其械导之走推官乃昂首叹曰吾亦安可以频辱哉谢
遣土人呼骑起偕之鄞之三江口不屈而死时丙申七
月十有一日也呜呼推官欲逐虞渊之日势不至化为
邓林不止即令是时得脱虎口亦终难必其免于死也
终于难免则不若早从其兄于天上之为愈矣此推官
之志也顾如土人者殆亦山谷中有心人乎推官当蹈
海时犹挟忠介遗集以行尤可悲也近者忠介嗣子浚
恭以先集来因与予语及诸父死节诸佚事予举旧闻
以告之浚恭喜其岁时之覈足补家传之阙请援检讨
大招之例并为推官置兆域而皆摛词于其石推官讳

肃典字叶虞其世数见诸兄碑志不复具其铭曰
不降其志惧负其兄不屈其节惧累其生所恶有甚于
死者相与羽化而同升
　　明钱八将军墓表
故太保阁学忠介钱公有同七世祖弟肃绣字文卿世
所称钱八将军者也钱氏为吾乡望族世用簪缨礼乐
著无以勇力见者太保尤孱弱而文卿独力扼虎射命
中饮酒可数斗饮愈醉胆愈壮仰天振缨意气横举太
保起兵其同产弟从军者四人从子一人又族弟二人
日肃文肃度忽于众中见文卿仗策请自效太保以其

恃勇恐至蹉跌遏之不许列名文卿变姓名注藉诸将
幕下及太保亲誓师见之駴曰汝必欲随征耶江上出
战文卿为先茅浮白大呼挺矛直前尝中利刃肠出不
及纳一手揽之一手榷斗不止卒连斫二人仆地始得
还营一军皆惊而文卿意气自若其时太保军中多魁
士如江子云王征南皆百夫之特而文卿以兄弟尤勤
于护卫几如魏武之有许褚也顾大保时时愤诸营滥
邀爵赏为偏裨树恩泽故文卿在行閒积功甚多而官
止参将呜呼吾读诸史北齐之彭乐唐之郭琪皆临阵
肠出以为何勇悍若此近则攻台湾时蓝理亦以此得

大用而文卿以一书生同此奇勇则几几乎过之乃仅
效其长于爝火之一隅兵解以后穷老桑麻之閒掩关
不敢轻出惟恐为霸陵之尉所呵而日饮无何郁郁以
死身死之后世亦无复知之者悲夫文卿事太保甚谨
是时淡巴菰初出然荐绅士人无用之者文卿一见好
之太保见而怒鞭之文卿惶恐扶服谢过太保抚之而
止呜呼斯其所以为忠义之子弟也耶太保嗣子浚恭
以予铭其家先德之备也请并为文卿表之其铭曰
扼毒龙斩赤豹万户侯安足道乃数奇投海峤老失职
嗟不吊我铭之表忠孝

　　明故都督江公墓碑铭
钱忠介公之起事也幕下列将较盛于张熊孙沈诸家
故其中多健者而忠介所恃莫如江都督子云都督讳
汉其原籍为南直隶徽州府休宁县曾祖某祖某父某
黄山巨室推江氏而多以商籍入浙都督由是家钱唐
膂力雄捷视瞻瑰伟居然将种也相传都督之生太夫
人梦有金甲神临之故都督生而不凡亦颇以此自奇
丙戌挈家而东诣忠介军门请自效忠介大奇之拔置
诸偏裨之上授以都督佥事总兵官忠介故未尝习军
旅在江上每日戎服登舟鸣鼓放船都督指麾既毕则

画诺焉及浮海至长垣再出师七闽震动楼船几下福
州都督之功为多冯侍郎京第之乞师日本也顾得都
督同行忠介遣之既归曰东师必不出也闻者不信争
叩之对曰他日请念已而日本果愆约忠介既卒都督
旁皇无所之而太夫人尚在鄞乃变姓名来归因定居
焉日与诸遗民赋诗以写其磊砢每语及忠介则泪淋
淋下辛卯姚江王督师枭首城西门陆副使宇𤐣谋窜
取之访于督师之故卒其人曰非得江都督事不谐副
使亟以情告都督曰请以中秋日待我城下时都督家
居幅巾深衣不执弓矢届期忽红笠披短后衣缚裤挟

健儿数十扬扬而出家人骇之而城禁方严都督径登
之守者以为关东新将也趋叩头惟谨既见所枭首忽
怒目视曰是吾仇也亦有今日乎拔刀击之首堕城下
遂循雉堞周行纵览濠水守者随之廪廪而副使已拾
首去是日也城外方竞渡游人目炫无见者都督之出
奇应变大略如此都督既居鄞无以自给种蔬为业诸
遗民竭蹶周之四壁无长物惟馀忠介所赠宝刀一具
而已病亟先赠公往视之都督咄咄曰金甲神不灵耶
先赠公曰神或即钱王二公之谶也都督叹曰然则吾
何望矣于邑而瞑都督生于某年月日卒于某年月日

葬于某乡其原其铭曰
桓桓神勇布衣从戎故人其谁宰相鲁公鲁公既死朱
鸟哀号谁怜蕉萃为赋大招
　　明故都察院右副都御史东王公神道阙铭
古今来节士遭逢人伦之变进退俱难者盖多有之赵
苞势不能复顾其母祇应以一死自谢终为恨事徐庶
之从魏先儒不以为非然夷考之则庶竟仕魏无乃违
其初心岂方寸卒不自主耶姜维自负远志长往不顾
亦未为得独周虓入秦始终不可屈节一奔汉中再徙
朔方可谓烈哉至吾乡王都御史而益奇浙东之偾事

也同里王公翊与公结寨四明山中先是画江而守二
公连名上书监国请募沿海义勇勤王自效师甫集而
王航海二公遂顿兵四明之杜岙以为海上声援海上
之人呼之曰东西王以别之西王公主兵东王公主饷
当是时浙东之师云起由宁绍以至台处所谓山寨者
相望也既以不练之兵乌合复无所得饷四出劫掠居
民苦之御史李公长祥在东山翰林张公煌言在平冈
且耕且屯最为居民所安而孤弱不能成军独西王公
招兵最盛而公善理饷计山中屯粮所收不足亲往民
家计其产用什一为劝输以忠孝感动之有额外扰民

一粟者必诛又时遣人入内地结连遗老致其扉屦之
助故杜岙一军之强甲于他寨侍郎冯公京第御史张
公梦锡遂合军来守大兰公总司三营之饱浙东列城
畏之如老罴当道而胥吏不复下乡催租于是山中之
民益乐输监国之居舟山非此一军莫能安也庚寅
大兵决计下舟山先廓清山寨以绝其援两军由馀姚
奉化会于大兰而游骑分道四驰冯张二公死之西王
公避入海公亦走大帅劫公太夫人以招之公乃尽薙
其发以浮屠服至杭时大帅方议劳来故国遗臣得公
喜甚盛为馆帐如幕府而防闲之未几太夫人以天年

终公忽买一妾昵之甚于是夫人晨夜勃蹊诟谇公乃
控之吏而出之夫人亦攘臂登车历数公隐微之过而
去邻人骇焉一日公游湖上防守者以其妾在不疑而
公竟不知所往乃知向者特以术脱其妻也公既脱携
其夫人复入海朝监国于金门张名振请为监军甲午
引师入大江抵燕子矶望祭孝陵题诗恸哭而还乙未
名振卒海师复下舟山张公煌言驻军焉时有沈调伦
者复起四明山中来迎公乃赴之山中人闻公至壶浆
以迎者如猬浙东大帅方以舟山为急闻公至谓山寨
且复为舟山犄角急攻之公中流矢卒公卒而舟山复

破公讳江字长升原籍绍兴府馀姚县迁慈溪县之叶
岙曾祖其祖某父某娶李氏公少蹇于制举其起兵时
尚未为诸生也呜呼岂料公之所树立一至此哉初授
户部主事改户科都给事中迁都察院右佥都御史晋
右副都御史公之卒也部卒窃其尸归葬叶岙同时李
公长祥散兵隐山中江督郎公廷佐于浙东物色得之
亦盛以礼致焉居之白下其实羁之也李公亦买一姬
朝夕酣歌恒舞穷尽荒乐郎公稍稍薄之谓其怀于此
土谅无他矣一夕行遁大索卒不可得李公踪迹颇与
公不谋而合而公末年更多起兵一节则几过之矣公

之事已详于黄氏四明山寨记吾友郑性令予为其神
道之文乃即据黄氏所纪而删补之其铭词曰
神龙见首必护其尾有时蠖屈终于鹏徙纵见其尾孰
见其髓吁嗟王公死而后巳亦有侍御斯人敝屣
　　明故太仆寺少卿眉仙冯公神道阙铭
公讳元飂字沛祖别号眉仙浙之宁波府慈溪县人也
太常卿若愚子工部司务季兆孙封布政使燮曾孙太
常子三长元飏右佥都御史巡抚天津次元飙兵部尚
书而公最少冯氏于慈溪代为冠冕家而津抚兄弟尤
以盛名见重于世时有大小冯君之目浙东自沈朱二

阁臣而后声息不与东林相接至大小冯君出而操东
林之柄士子欲自附于清流但得大小冯君一言则虽
以硕儒如蕺山漳浦亦无异论公于其时步趋二兄之
侧所闻所见莫非奇节伟行而公不甚自暴白也崇祯
壬午以顺天贡士待试春闱时寇祸亟思宗倚任尚书
与户部倪公调兵调食委以心膂而猜疑未化谓尚书
在中枢其兄又为畿甸开府未必能尽洁身苞苴之外
思有以尝之一日已晚忽有人叩尚书邸求见尚书以
事冘顾左右请三相公出见之谓公也公出则其人以
三千金求一边帅缺公怒标而出之以告尚书尚书喜

曰真吾弟也次晨尚书入朝思陵迎笑而语曰卿家三
相公真卿弟也尚书骇愕乃知昨夜之以三千金来者
上所遣也津抚闻之亦大惊而于是三相公之名继大
小冯君起是科公以五经成进士时尚书为国理枢务
日忧日瘁又内惧思陵猜疑之迹遂成沈疾思陵疑其
伪托久而知之乃得假归而谤之者终以为避祸而去
津抚进南迁之策既不得达京师遂陷津抚誓师讨贼
监司内叛自拔南归江左清议亦颇以临难不死加责
备于是大小冯君相见于杭执手流涕共约赴南都请
复仇自效而赧王方翻逆案东林党人概置不用甲申

九月津抚与尚书十日之中相继以郁郁死尚书临终
谓公曰吾无以慰伯兄未遂之志矣汝其勉之公号咷
曰敢不为国尽死公以丙戌之春赴南都授兵部主事
已而靖南伯黄得功出讨左兵请监其军乃改上江兵
备佥事持节视芜湖军芜湖告捷而　大兵渡江赧王
蒙难公跳身至钱唐则潞王迎降乃归慈水会沈公宸
荃起兵公大喜告于两兄之灵而行江干进公太仆寺
少卿公输家财以充饷而江干又破公归哭于两兄之
墓曰国事今已矣赖宗社之灵或可以一线支两兄其
冥助之不然弟当蹈海而死更不得展拜先墓矣遂赴

翁洲时翁洲为威卤侯黄斌卿所守公至问以监国消
息则曰前数日已入闽公呼天长恸公以贵介子弟少
未尝遭困苦至是骤加忧愤神气俱索终日望海咄咄
不数旬而亦病病甚不肯进药斌卿往视之公张目曰
下官累世并受国厚恩而先伯仲尤为国家元老先伯
仲耿耿之志未遂而死将以望之下官而今又死天也
言讫而瞑呜呼以予所闻公兄弟三人之生平而论之
津抚老成忠谨则有馀而稍嫌才短尚书才足办事而
或言其过于博大然要之皆正人也津抚之不死于津
与尚书之闻变而未死其意原欲以有为乃南都讳言

讨贼于是二公悔当日之不死而卒以死自明此则心
迹之昭然者也然使二公少更濡迟以及画江之日则
必出而有为其出也究之亦归一死则前日之志得申
而天下后世无异词故论者惜二公之死稍晚而予反
嫌二公之死稍遽试观公以甫经释褐之进士流离海
外视死如归夫孰非二公之志也哉公生于万历乙卯
十一月二十一日得年三十二岁夫人某氏子某自公
殁后翁洲遂成域外又四十馀年而始得归葬先茔之
次又四十馀年而予为之铭其词曰
东林党人大小冯有志未遂长负恫谁其竟之三相公

野棠犹映棣萼红
鲒埼亭集外编卷五终

全谢山先生经史问答卷五　馀姚史梦蛟重校
　　三礼问目答全藻
(问)方侍郎望溪云古人言三公者多矣未有言四辅者
言师保者多矣未有言疑承者王莽置四辅以配三公
又为其子置师疑傅承阿辅保拂之官(拂即/弼)而刘歆窜
入文王世子以见其为二帝三王之旧制胡他书更无
及此者然否
(答)以三代之前并无四辅之官其说是也若以为刘歆
所窜入则未然盖侍郎不读杂书颇类程子即如史汉
侍郎但爱观其文章而于考据则弗及也四辅之名见
于尚书之洛诰而益稷篇之四邻史记作四辅尚书大

传古者天子必有四邻前曰疑后曰承左曰辅右曰弼
天子有问而无对责之疑可志而不志责之承可正而
不正责之辅可扬而不扬责之弼是言四辅之官之始
也贾太傅新书引明堂位曰笃仁而好学多闻而道顺
天子疑则问应而不穷者谓之道道天子以道者也常
立于前是周公也洁廉而切直匡过而谏邪者谓之弼
弼者拂天子之过者也常立于右是召公也诚立而惇
断辅善而相义者谓之辅辅者辅天子之意者也常立
于左是太公也博闻而强记捷给而善对者谓之承承
者承天子之遗忘者也常立于后是史佚也按其文稍
与大传不符而大略则同汉书谷永公车之对曰四辅

既备成王靡有过事杜业传谓王音曰周召分陜并为
弼疑是皆本贾傅之言也孔丛子曰疑承辅弼谓之四
近是岂皆刘歆之所窜与故不可以王莽所常用者而
竟以之罪歆也然而秦汉以上则固无此官也若谓周
召望佚常为之则何以不见于尚书之周官草庐因不
得巳而为之辞以为三公是周制四辅是唐虞以来之
制则又何以不见于二典乃援四邻之文即指为四辅
以为古制谁其信之又援周官师保之名合之疑承而
芟去辅弼以为周制又谁其信之故侍郎以为绝无此
官者是也特不可以为刘歆窜入也愚尝谓为此说者
盖在周秦之间文献讹失好事者所造作故伏胜贾谊

皆记之再考甘石星经有云天极星旁三星为三公后
句四星为四辅斯则出于伏贾之前者然则其为七国
时人之说固无疑也至于汉唐经师又原不尽同星经
之说是以洛诰四辅孔安国以为四维之辅而正义以
为周公事无不统以一人为四辅唯安国孝经注天子
争臣七人以三公四辅当之而邢氏正义巳非之然则
文王世子之不足信古人巳早言之特侍郎竟以他书
更无及此则反失之矣
(问)礼记大传曰四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓
也六世亲属竭矣其庶姓别于上而戚单于下康成曰
始祖为正姓高祖为庶姓释之者曰正姓如姬姜庶姓

如三桓七穆是否
(答)异故康成之言也周礼秋官司仪曰土揖庶姓时揖
异姓天揖同姓康成曰同姓兄弟之国异姓婚姻甥舅
之国庶姓无亲而勋贤者故王昭禹曰异姓亲于庶姓
同姓又亲于异姓而三揖之礼由此等焉然考左传隐
公二十一年滕薛来朝争长滕曰我周之卜正也薛庶
姓也鲁自周公以至武公皆娶于薛不可谓非婚姻甥
舅之国而滕犹以庶姓目之盖成周异姓之封如妫如
姒如子则三恪如姜则元臣皆族类之贵者薛虽太皞
之裔而先代所封又加以弱小故降居庶姓之列然则
异姓因有贵姓而始有庶姓亦不仅以亲疏言也若同

姓则安得有所谓庶姓甚矣康成之谬也何以解大傅
盖尝考之古之所谓姓氏原有别三桓七穆是氏也非
姓也受氏之礼多以王父字为氏而亦或有以父字赐
氏者国侨之类是也或有及身赐氏者仲遂之类是也
不必高祖始有也而要之皆不可以言姓太史公承秦
项丧乱之馀姓学巳紊故混书曰姓某氏儒者讥之若
如康成所云则氏固可以言姓太史公又何讥乎况姓
一定而不易氏递出而不穷以三桓言之仲孙氏之后
又分而为南宫氏子服氏叔孙氏之后又分而为叔仲
氏季孙氏之后又分而为公锄氏公甫氏诸侯不敢祖
天子大夫不敢祖诸侯则仲庆父叔牙季友实三桓之

始祖也始祖为正姓将无以三公子所受之氏为正姓
耶则正姓即庶姓矣倘仍以姬为姓耶则正姓并不出
于始祖也若敬叔诸家所受之氏是又庶姓之小支也
姓固如是之不一而足耶此康成之言之必不可通者
也至于大传所云别姓窃疑非即下文系姓之姓姓者
生也庶姓即众生盖谓支属别于上婚姻穷于下故疑
若可以通嫁娶而无害至下文系姓弗别始指所受之
姓而言康成合而一之遂谓系姓之外又别有所别之
姓而所系者出始祖所别者出高祖舛矣归安沈编脩
荣仁亦以予言为然
(问)文昌第四星曰司命周礼亦有司命之祭而祭法列

之七祀然则今之祀文昌者未为无据先生力言其谬
何也
(答)星宿之名多出于廿石以后而纬书又从而溷之皆
不足信是以康成亦自支离分别谓大宗伯之司命则
文昌第四星之神也祭法司命是督察三命之小神也
其神各别唯是三命之说见于孝经纬援神契固诬罔
而文昌之名亦不古然且无问其是否同异要之大夫
而下无祭天神者故愚不敢脩敬也今世文昌之祭何
所始盖始于元之袁清容乃吾乡前辈也事见袁尚宝
符台集而五百年以来遂盛行于是躗言四起谓其为
梓潼人而又有十七世轮回之说在周为张仲在汉为

张良在六国为姚苌又最后而其姓名为张亚子又或
曰即张仙也则以文昌之神督察三命之神而忽而入
于仙佛之说是狂且所言也乃愚者惑于司命之目曰
是乃科举功名之所升降者争起而礼之而其祠乃阑
入于学宫然国家学校祀典终未之及也则亦可以知
其为淫祀矣故愚自少至长未尝礼也
(问)方侍郎望溪谓春秋之世罢政极多独淫祀则罕闻
而先生以为十二诸侯之淫祀具见于内外二传愿得
一一数之以正侍郎之疏
(答)侍郎不长于稽古故有此言尝考周之衰也三礼放
失故天神地示人鬼之义不明而妄惑于鬼神之说此

淫祀之所由起又其甚者千名犯分谓之逆祀其说不
可以更仆罄也但鬼神之说始于墨子故汉志数墨子
之宗旨凡数条而右鬼其一也左氏盖亦惑于墨子内
传载之不一而足外传不知果出左氏与否而鬼神之
说则相为表里如杜伯射宣王事纪之自墨子而外传
首载之夫宣王以非罪杀杜伯固过矣然杜伯遂为厉
以射宣王则是君臣之义但在于人而不在于鬼为此
说者欲以明杜伯之枉而不知适以成其罪内传因祖
其说以晋人非罪杀赵同兄弟而其祖父为厉则皆诬
谬之甚者乃或谓以戒人君之妄杀故公子彭生浑良
夫等事不厌其怪则曲说也以祭祀而言神降于莘虢

人祭之以求土非淫祀乎内传所纪稍简外传则详述
内史过之言谓昭王娶房后爽德协于丹朱而生穆王
夫丹朱生于房乃以魅鬼淫其千年以后之女孙而生
穆王则是穆王已非姬氏之种其诞不必深诘国之兴
也则以契为元鸟所生稷为巨人迹所生其季也则以
穆王为丹朱所生为此言者当有天刑而谓周之内史
敢以此告于嗣王以诬其先世有是理乎又谓其劝王
使太宰帅狸姓之傅氏以祭之非淫祀乎外传但知虢
公之祀为淫祀而不知内史之所陈乃淫之大者他如
子产以博物称而其劝晋人之禳黄能亦是淫祀前此
子产谓晋人当修实沈台骀之祀可也若夏郊则岂晋

侯之所得祭而忽劝祭之左氏之无识也于卫宁武子
之谏祀夏相以为𣏌鄫何事然则崇伯失祭其于晋人
何与宁武子而非也则可不然子产之说荒矣故韦昭
亦疑其非谓晋为周祭之夫子产原谓晋实继周信斯
言也是乃淫祀之兼以逆祀者乎若臧孙祭爰居则尚
属过之小者而柳下已动色力争使其闻丹朱崇伯之
祭不知错愕更何似也故左氏所载唯楚昭王不祭河
是卓然有见者此外则宁武子之谏祭相二百四十年
之中不惑于淫祀者二人而巳乃有不惑于淫祀而反
为左氏所诮者则子玉也城濮之役河神以孟诸之麋
索子玉之琼弁玉缨此是妖梦谓子玉当恐惧脩身以

敬共兵事则可谓其当媚河神以徼福则不可夫子玉
安得有事于河若谓师行所过原有祭其山川之礼则
安得示梦以索币故子玉之不与犹灭明之不以璧与
蛟也而谓其慢神以取败是皆淫祀之说误之也故子
产立伯有子孔之后皆以鬼神立说而亦未甚当伯有
乃子良之孙其先有大功则立后固宜子孔召纯门之
师乃是国贼何可立后若但以取精用宏为说崔庆栾
郤孙宁诸乱臣孰非取精用宏者何以不能为厉也故
予尝谓汉人谶纬巫鬼之说实皆始于春秋之世当时
虽子产不免于是墨子之徒扬其波而至今莫之能正
悲夫

(问)古传谓周公祭天太公为尸周公祭泰山召公为尸
天神地示之祭如何立尸其说难晓
(答)此是汉人传闻之语原未可信但天神地示必有配
则尸即以配者之子孙为之外传晋平公祭夏郊董伯
为尸韦昭曰董伯盖姒姓也然则周公摄祭天于郊当
以后稷之后为尸摄祭天于明堂当以文王之后为尸
其谓太公为尸者妄也泰山不知谁为配周公未尝至
鲁国固无祭泰山之事若禽父以后祭泰山便当以周
公为配齐人祭泰山便当以太公为配而各以其后人
为尸推之九镇四渎皆然此虽其礼不见于经而可以
义推而得之者若汉人祭江以伍胥配则非先王之礼

先王之礼唯诸侯于封内山川或以始封之君配而天
子祭之则必取其有功于是山川者然则三代而后求
合于礼如蜀人祭江当以李冰配楚人祭汉当以孙叔
敖配(孙叔敖引云/梦之薮入汉)梁人祭漳当以西门豹史起配曹濮
之间祭河当以王延世王景等配此其有功者也是乃
合于祭法伍胥非有功于江者也若谓其素车白马而
主潮汐遂以配江是其说荒忽难信即果有之亦当别
祭之不可即以配江世苟有讲明典礼之君子必以吾
言为然至于春官神示诸祭各有配即各有尸不知其
详何若然大抵有功者即为配主其事者即为尸故墓
祭则冢人为尸其馀亦皆可以推而知之

(间)夔子不祀祝融与鬻熊而楚灭之先儒谓祝鬻二祭
原祇应楚国大宗行之夔不应祀也楚人特借其名以
遂其并小之私其说似有据然则凡蒋邢茅遂皆不祭
周公乎
(答)是说也愚初亦主之近而稍疑其不尽然也诸侯不
敢祖天子者同姓之诸侯也若异姓之诸侯则二王之
后直用天子之礼乐以祭固得祖天子矣即三皇五帝
之后特不用天子之礼乐而未尝不祖天子盖三皇五
帝虽当代之天子必有祭而其子孙不可以恝然而巳
是亦情也情之所在即礼也故所谓诸侯不敢祖天子
者不敢列之五庙以为太祖而别立庙以祀之太祖则

固以始封之君为之是其义固并行而不悖也曰然则
礼何以无徵也曰有左传不尝云乎任宿须句风姓也
实修太皞之祀夫太皞天子也而任宿诸国以附庸之
小侯各主其祀然则祝鬻二祭但谓楚当主之而夔无
庸者非矣而吾于是推而通之同姓之诸侯未尝不然
夫同姓之诸侯其五庙之太祖固以始封之君而未尝
不别有天子之庙故鲁有周庙祖文王郑亦有周庙祖
厉王非僭也顾亭林曰诸侯若竟不敢祖天子则始封
之君将何祭天下未有无祖考之人而况于有土者也
(毛西河亦/主此说)愚谓周礼散亡此必有大宗伯之明文许令
诸侯各立所出先王之庙而特不以之入五庙盖周礼

之别庙以义考之自属多有假如周公之会于东都则
别有祊在郑国而况天子巡狩属车所过身后自皆有
庙则各令同姓诸侯司之不然反不如周公矣汉人郡
国皆得立高皇庙其遗意也曰如是则不巳近于禘乎
曰是又非也天子于始祖之所自出固未尝有庙也五
年一祭则祭于始祖之庙而以始祖配之以其远固无
庙也若诸侯之于先王则反有庙以其近也然而祭则
未尝敢以始封之君配之是乃所谓诸侯不敢祖天子
者也故毛西河谓诸侯当有出王之庙则是若因此而
谓鲁可禘则又非也(顾亭林亦/有此语)是固二千年来之疑案
而今始得和齐斟酌而定其说者曰是则然矣然先儒

谓楚当祭夔不当祭本于礼宗子祭支子不祭之说也
今以左传任宿诸国均主皞祀之文考之则于礼经不
合曰礼所云是为大夫言之也诸侯之与大夫地不同
则礼有异夫古之大夫共仕于一国之中则宗子祭支
子不祭是宗法也大夫以世而分族故桓族有季孟叔
三家则季氏以嫡为大宗孟叔以庶皆合祭于季氏以
季氏之祭合孟叔二氏之祖在焉故可不祭也诸侯则
各居一国其势不能相就如周公八子其为外诸侯则
鲁也邢也蒋也内诸侯则宰周公也凡也祭也胙也茅
也如谓以大夫之礼绳之则惟鲁得祭而外诸侯如邢
蒋内诸侯如自宰周公而下皆不得祭周公于礼可乎

故鲁固以周公为始封之君宰周公亦以周公为始封
之君各为太祖之庙盖周公身为太宰而子孙世守其
采邑其有庙无疑也凡邢而下不敢以周公为太祖入
五庙而亦未尝不别立周公之庙是以义推之而必然
者也其不敢以周公入五庙者以支子也其必别立周
公之庙者溯所自出也是固不可以大夫之宗法裁之
也即以大夫之宗法言之试以曾子问观之亦多有变
通之礼而奈何竟以施之诸侯也然则夔子不祀亦自
有罪特楚人灭之未必不借此以兼弱耳
(问)亭林先生谓七七之奠本于易七日来复是以丧期
五五斋期七七皆易数也其说近于附会然否

(答)亭林儒者非先王之法言不言至此条则失之然此
乃其未定之说在初刻日知录八卷及晚年重定则芟
之矣盖自知其失也七七之说见于北史再见于北齐
书孙灵晖传万季野曰究不知始于何王之世三见于
李文公所作杨垂去佛斋说及皇甫持正所作韩公神
道碑铭则儒者斥之之言也亭林何所见援皋复之礼
以为缘起夫皋复之礼始死升屋而号岂有行之四十
九日之久者乎亭林于是乎失言
鹳浦郑氏居丧无七七之斋可谓知末俗之误者矣然
其每浃旬一奠亦非也考之礼大夫则朔望二奠若非
大夫则但行朔奠一次谓之殷奠然则五品以下者奠