钦定四库全书
　读书后卷一
　　　　　　　　　　　　明　王世贞　撰
　　读庄子一
余读庄子而叹曰嗟乎世固未有尊老子如庄子者也
夫尊孔子者莫若孟子而孟子之尊孔子不过曰孔子
圣之时又曰吾所愿则学孔子而已其谈仁义辨王伯
探性善推不忍往往发挥所自得之蕴以成其书固未

尝举孔子之文言而训诂之也庄子之所撰著虽极而
至于尊天而无怀葛天之治其究必宿于老子之谓无
名无欲无为无言以至无始之旨挫锐守雌和光同尘
绝圣智以应天下之法致柔守中抱一含䘒食母有精
有信虚极静笃以保一身之要与他所掊击失道失德
失仁失义之弊圣智之当绝弃展转反覆亡所不援引
或曲而畅之或旁而通之且咏言之嗟叹之必使老子
之道高出于尧舜之上其遗言下视乎六经而后已嗟

乎庄子之尊老子不亦至乎抑不特尊之而已也而且
老子之忠臣夫忠臣者扬主之善而讳其短凡老子之
所称张与夺枉曲直骋坚用奇取大取小得志于天
下之故稍近术而为人所窥者则已逆料宋儒之见攻
而閟之彼且以为真閟之也而其辞之剽攘吊诡身先
陷于不韪矣夫书不可以多著也多著而至于十馀万
言而其旨不过数百言而已是以杂而不可竟复而使
人厌书不可以有意作也以有意而作之是以诞而不

可信狂而使人怒嗟乎何庄子之忠于老子而不自忠
也
　　读庄子二
太史公曰庄子蒙人也与梁惠王齐宣王同时其学无
不窥然要其本归于老氏其著书十馀万言大抵率寓
言作渔父盗蹠以诋訾孔子之徒以明老子之术苏轼
记其祠而谓为得老子之粗者庄子盖助老子特不可
为法而引楚公子操箠之仆隶其主而出之以为爱公

子而不知事公子之法凡庄子之言皆实予而文不予
阳挤而阴助之其正言盖无几至于訾诋孔子未尝不
微见其意其论天下道术自墨翟禽滑釐彭蒙慎到关
尹老聃之徒以至其身皆以为一家而孔子不与其尊
之也至矣余谓太史公非识庄子之粗者轼乃识庄子
之粗而巧为之蔽者也当老子之时见天下之俗日趣
于薄以至诈力相矫思太古之朴一见焉而不可得谓
仁义之名实启之则不得不恶其名而归咎于文武夫

既归咎于文武而追其自则谓尧舜之不能造极于无
为而以有为启之则不得不致歉于尧舜夫尧舜而至
流于周之未若有如老子所云者不知圣人不能为俗
能因俗而裁成之而已不然以老子之知之即无位而
不使东周之郭十里之巷若畏垒而日就纤狯以有仪
秦也庄子又后百年而生者也彼见夫仁义之日伪而
诈力之日深且其身儳焉而苦礼乐之拘累我谓孔子
实言之而其门人实广之且天下皆以为圣人彼又惧

夫老子之教日不胜故于圣人之外立所谓至人以尊
老子又往往寓之一卮语于孔子而必持老子之说以
驾其表然又窥见孔子之真为圣而不可夺故间以一
二格言寓之意若曰孔子之未见老子一格也其得见
老子而受砭焉又一格也大意在尊老子而抑孔子既
抑之而又收之使为老子徒彼夫语道术而不列孔子
所谓邹鲁之儒非耶且何以见尊至轼所欲去让王说
剑渔父盗蹠四篇而以列禦寇之齐续于阳子西游而

为一章则甚当虽然无救于所谓诋訾孔子也
　　读庄子三
苏氏之欲去让王说剑盗蹠渔父四章而以列子前后
之续也无所据特以盗蹠渔父之排孔子甚而欲去之
夫内外杂篇何尝不排孔子也其排婉而深不若盗蹠
渔父之直而浅也然而吾于苏氏取焉所以取者何以
庄子之文得之也凡庄子之为文宏放驰逐纵而不可
羁其辞高妙而有深味然托名多怪诡而转句或晦棘

而难解其下字或奥僻而不可识今是四章独让王犹
近之而太疑于正而是三章者故甚显畅而肤浅其法
类若礼经之所谓乐记儒行者意必庄子之徒托而为
之者也韩愈作读墨而谓子夏之后流而为庄亦无所
据而王安石引之吾以为不必自子夏氏若庄子者盖
尝受业于孔子之门而有得者也何以知其然也凡庄
子之所谈如君臣父子之大戒天机嗜欲之深浅六经
之用圣人之论议皆精切而尔雅即田子方荀卿之所

不能及特不若其治老子之深盖游于吾圣教而中畔
之者也太史公谓申韩之学出于老子故与之同传唐
人祖老子而离之吾以太史公信也夫所谓学不必其
尽学也得一语而守之曰啬曰俭曰国之利器不可以
示人曰将欲取之必故与之此申韩氏之所贵也若庄子
则无是也太史公又谓庄子梁惠王齐宣王时人审尔
奈何不使与孟子见而一相究诘也庄子非告子夷之
比也其斗必若涿鹿彭城之战天地为之荡而不宁日

月为之晦而不辨夫庄子败则逃之无何有之乡而已
然而不怒也孟子不败也败则怒
　　读庄子让王篇
让王一篇或以为渔父盗蹠说剑皆非庄先生所作而
读其辞则若差畅而近古于道亦不至悖第中所称尧
让天下于许由许由不受又让于子州支父而亦不受
支父疑即巢父也舜让天下于子州支伯而亦不受支
伯疑支父子也夫是三君子者不以天下易吾生者也

舜又让天下于善卷而亦不受此不以吾身殉天下者
也又让天下于石户之农而不受此以舜之德为未至
者也皆入深山蹈沧海而绝其迹者也汤克桀以让卞
随卞随沈椆水而死让瞀光瞀光沈庐水而死则何言
哉夫所贵于不为天下者为生也所以能近道者为削
名也为名而自残其身则不智居洁而显扬其污则不
仁许由巢父事多传之者或不妄其他或庄先生之寓
言或他人璅言之而庄先生为记之要之不足道特惜

夫庄先生之自持论而自相悖者也彼卞随瞀光者巢
许五君子之罪人也而又何言也
　　读列子
吾始好列子文谓其与庄子同叙事而独简劲有力以
为差胜之于鳞亦以为然而柳子厚故谓列子辞尤质
厚少讹作最后稍熟庄子始知列子之不如庄子远甚
凡列子之谈理引喻皆明浅仅得其虚泊无为以幻破
(阙/)　于肤膜之间而庄子则往往深入而探得其髓其

出世处世之精妙有超于揣摩意见之表者至其措句
琢字出鬼入神固非列子之所敢望也吾意列子非全
文其文当缺而后有附会之者凡庄子之所引微散漫
而列子之所引则简劲疑附会之者因庄子之文而加
劘琢者也柳柳州列子辨独举刘向所称为郑穆公时
人以穆公在孔子前百馀岁而历举列子在繻公时与
其相驷子阳證其非夫列子引孔子不一而足是可知
己又何必别引子阳以为證且向宁不自知其非郑穆

公穆之一字当由传录者讹柳州之辨其所不必辨尤
可笑也
　　读墨子
墨子战国一贤士大夫也孟子辟之以为惑世诬民若
不可一日容于尧舜之世者而后世如韩昌黎辈尚尊
之以与孔子并称而上媲于神愚以为皆过也今读其
书大抵皆平治天下国家之道不甚悖于理如所谓入
国必择务而后从事国家昏乱则语之以尚贤尚同国

家贫则语之节用节葬国家憙音湛湎则语之非乐非
命国家淫僻无礼则语之尊天事鬼国家务夺侵凌则
语之兼爱然则墨子之言以救世主之药石耳非欲执
而为世主之准也独所谓棺三寸足以朽骨衣三领足
以朽肉掘地之深下无菹漏哭往哭来及从事乎衣食
若以为薄而无当者然此亦中产之下之常至今独不
能改而探墨子之旨大槩激于一时王公大人之为葬
埋谓必大棺中棺革阓三操璧玉即具戈剑鼎鼓壶滥

文绣素练大鞅万领舆马女乐皆具必捶通垄辍民
之事废民之财如此而矫之以薄亦何不可且夫骊山
之藏不三载而焚掘殆尽即汉唐宋以还诸陵寝亡不
发者王公大臣贵家亡得完骨者厚葬之为失不唯损
天下之有用以归无用戕天下之有知以供无知其究
至于暴其亲之蜕以委草莽喂鸢犬而横开天下椎埋
劫杀之窍其罪加于薄葬者何啻万万倍顾不之訾而
徒墨子之訾何也且夫墨子之道行则世主必不能安

宫室之侈与声音采色狗马田猎之奉卿大夫必不能
安赵孟韩魏之富而说客游士必不能安华阳碣石之
居与后车数十乘从者数百人其辞而辟之者盖不止
一孟子也吾故曰微孟子墨子固不能久且大也然而
所谓塞路者何也贫乏失职之徒假其说以干世主用
之则贵且显即不用而可以希冀贤豪富饶之丐施一
廛一亩足以终其身而已此非墨子意也为墨子之徒
而私之者意也

　　读尹文子
尹文子非伪书其言刑名者真能言刑名家者也所谓
智巧皆当与众共之独行之贤不足以成化独能之事
不足以周务出群之辨不可为户说绝众之勇不可以
征阵是以圣人任道以夷其险立法以理其差使贤愚
不相弃能鄙不相遗能鄙不相遗则能鄙齐功贤愚不
相弃则贤愚等虑此名语也他所证多诸家书颇覈而
不倍道故存之

　　读孔丛子
孔丛子吾夫子之世家乘也徵献而文亦寓焉自子思
以后世世为诸侯师然而不能为其国救败辱焉无它
诸侯者能以礼夫子之礼礼其后而不能以(阙/)夫子之
道用夫子之后之言故也子顺所谋筴皆不悖于理而
最后欲令魏阴媚嫪毐以图苟全则大谬鲋之就陈涉
也以复焚书坑儒雠也即死难何累哉独叙世一章谓
琳子黄厥德不脩失侯爵大司徒光分所食邑三百户

请封黄弟茂为关内侯茂子子国子国生子卬子卬生
弘农守仲驩仲驩子立与刘歆友善歆故光同时人小
可二十年耳是立与六世大父行友也立子元元子建
仕王莽为建戎大尹亦似太速疑必有脱误
　　读刘子
刘昼孔昭所作五十五篇其词虽骪骳爽健而不悖理
道识是非有布帛菽粟之致清神防欲知情韬光诸篇
苦李蒙庄之藩隐然若窥见者当六季之末而不堕月

露烟华亦足贵矣鄙名以后小露学问无关本真兹则
多生之馀习矣
　　读子华子
子华子十卷自孔子遇诸剡而赠之以束帛于是著焉
刘向序其辞以为赵简子奉纁币聘之爵执圭而杀窦
鸣犊舜华子华子逡巡弗应简子大怒将胁之以兵子华
子去而之齐齐景公不能用也馆于晏氏简子卒而归
晋时已老矣遂不复仕以卒余得而读之阳城胥渠章

颇言阴阳之理亦有大致语而风轮水枢之说亦微近
穿凿其辨黄帝鼎成升遐事甚详然似是公孙卿以后
语驳郯子礼亦正然似是左氏以后语辞赵简子聘章
则摹檀左文也晏子之事景公也不治阿且其言阿则
烹与封之说也谓仲尼天也又曰辙迹病矣则门弟子
之说也大道章颇言身中之造化时时及养生北宫意
章则及医矣是岐黄之说也凡子华子所言理在春秋
时最近而文则广有所剽拟诵之可也采而益我可也

然不可以为真子华子
　　读楚语论
屈到嗜芰有疾召其宗老而属之曰祭我必以芰及祥
宗老将荐芰屈建命去之君子曰不违而道柳宗元非
之曰礼有斋之日思其所乐思其所嗜子木去芰安得
为道苏子复非之曰甚矣柳子之陋也赫赫楚国若敖
氏之贤闻于诸侯身为正卿死不在民而口腹是忧陋
亦甚矣使子木行之国人诵之太史书之天下后世不

知夫子之贤而唯陋是闻子木其忍为此乎余则曰甚
矣屈建之忍也而苏子之好异也今夫取礼之轻者与
食之重者比奚啻食重然则礼而轻也当其身尚不以
废食而况于其亲乎哉从治命不从乱命恒也屈到之
命荐芰乱也否也且夫芰与蔬蔌等耳非若邕之痂长
孺之爪甲腥秽而不可登席又非若铜雀之伎之淫侈
也临穴之殉之酷也宗老言之建颔之撤一蔬可以易
益一豆不为多国人何所诵太史何所书而天下后世

何所知乎今以建之却之又不能为之讳而国人之媚
新令尹者以为不违道而书之太史传之天下后世是
扬先人之过者建之却也不在荐也夫不忍于一荐之
小礼而弃忘其父之嗜好其不孝小也急于扬已之名
而不讳其父之误其不孝大也夫建也挟左右广之甲
而欲无礼于盟主之上卿弃诸侯之信而不之顾此夷
狄也而何有于小礼也其父生不得志于鼎俎而又衔
建之骜桀故示微于宗老而建卒弁髦之宁不违道也

或云屈到之芰建可荐也建之不荐左氏可无称也左
氏之称柳子可无非也柳子之非苏子可无讥也苏子
之讥子可无衷也甚矣儒者之好持论也余无以对
　　书赵世家公孙杵臼程婴事后
程婴既已脱赵孤而谓公孙杵臼曰今一索之不得后
必且复索之公孙杵臼曰立孤与死孰难程婴曰死易
立孤难杵臼曰赵氏先君遇子厚子强为其难者吾为
易者请先死云云其后韩厥说景公与程婴谋而劫诸

将僇屠岸贾灭其族复与赵武田宅如故赵武既冠为
成人程婴乃自杀以报宣孟与公孙杵臼或曰婴可以
无死死过也予则以为不然凡婴之所为存孤者诚难
而杵臼死诚易然天下之所睹者生死也所不睹者难
易也自赵孤之未立而婴所以生者为赵孤也婴故未
尝一日忘死也赵孤立而婴生则食赵氏之报婴能无
死也杵臼死而以生授婴婴生而以死还杵臼夫岂直
义至尽哉盖有馀仁矣虽然岸贾亦乌可非也盾以不

能讨贼失之终然其始事可亮也岸贾以不能匡雪失
之始然其终事可取也盾既为法受恶而未有能表岸
贾者也
　　书伍子胥传后
伍子胥勇烈徇志丈夫也谓之尽孔子之道则不可谓
之悖孔子之道亦不可孔子之事鲁也几微不合辄去
之又曰父母之雠不共戴天不合而去有新君在矣不
以事新君为二心也孟子之言君之视臣如草芥则臣

视君如寇雠孟子过矣草芥其亲寇雠之可也草芥其
身寇雠之不可也平王淫太子之妇而欲废太子推忮
以僇其太子之傅而并及其兄即商受何啻焉受不僇
文王不僇太公父也何以斩烬馀之头而悬太白鞭尸
非过也情也亦理也吴王僚信子胥之言谋伐楚而光
阻之不以怨光而进专诸俾刺僚而夺之位盖审僚之
不能得志于楚也光为之破楚以伸志故竭力而事之
又为其子竭力而报越雠其必不赦越也欲以为奢者

为光而夫差弗信也社将徙矣力谏而死之知亡智也
能死忠也若子胥者于君臣父子之间可无愧也太史
公称吴以子胥谋西破彊楚北灭齐晋南服越人信哉
独所以彊吴之迹备于吴越春秋而其辞不雅驯使子
胥之志明而才不尽显以此少泯泯耳或谓子胥之托
子于鲍氏何居曰彼盖伤奢尚之线绝而强延之以孝
托也吾故曰子胥者不悖孔子之道者也
　　书乐毅传后

乐毅之破齐凡五载而功不就至以谗间去天下惜之
独苏子瞻谓当其时使昭王尚在反间不得行乐毅终
亦必败何者燕之并齐非秦楚三晋之利今以百万之
师攻两城残寇而数岁不决师老于外此必有乘其虚
者矣诸侯乘之于内齐击之于外当此时虽太公穰苴
不能无败愚以为苏子之论事势审矣独未能悉乐毅
也夫乐毅者夏侯玄之所谓仁人也彼非独仁人也而
又且智彼其合诸侯而击齐一战而大破之临淄下湣

王走死齐之重器奇宝悉输之燕中矣如是而不急攻
莒即墨者以为二城弹丸之地不足为吾害莒南近楚
急之则必借楚以为我敌即墨东近海死守虏耳急之
则多杀士卒而未即破而齐故数百年大国也其人彊
武而习兵且易以乱故必缓而用威德拊循之既久而
齐人皆为燕矣夫岂直为燕彼且以乐毅真吾主然则
毅之兵固未尝五载而尽顿于二城之下也以故新主
立而南面之间得行骑劫代之势不得不尽锐以攻即

墨而又以新将故不识地利而恣为暴燕人失毅而离
齐人失毅而振盖不待火牛出而燕之败形成矣且诸
侯之所以不窥燕者自有说夫以齐举宋而伐之燕举
齐而不伐非独妒齐而厚燕也谓湣王之不若昭王治
也谓湣王之待诸侯倨而昭王之待诸侯恭也谓湣之
举宋而暴宋不若毅之举齐而拊齐也且骑劫败而诸
侯犹偃然以此知苏氏所论误也不然使毅而有可訾
则惠王必不悔而召之召之不归而何以封其子高帝

异代主也毅之后何以无功而封孔明三代才也何以
自比毅而人犹未之许也若苏子者真所谓以成败论
者也
　　书司马穰苴孙武传后
司马穰苴孙武天下之言兵者归之穰苴兵法不可见
所见独孙子十三篇其精切事理吾以为太公不能过
也而太史公独称穰苴兵法闳廓深远虽三代征伐未
能竟其义如其文若尔穰苴其尤胜邪然太史公于穰

苴则仅详其斩庄贾于孙武仅详其斩爱姬而已以为
用兵之道一赏罚尽之矣虽然以穰苴之善用兵而使
燕晋之师得脱而罢去追击之仅收所亡境内封地耳
不能大有所摧败也景公尊为大司马而委之政其时
亦可以有为何不脩桓公之业而廓大之卒见摈于高
国以死至于吴之彊伍员力耳柏举之战虽能乘胜入
郢而班处其宫使秦师得用其救再合再败而后归又
不能预防夫槩之为内孽安在其为武也太史公又称

其北威齐晋显名诸侯恐亦附会之过当其时武必先
死矣不然而槜李之败绩会稽之许成舍腹心之越而
从事于石田之齐武胡为不谏救也太史公亦云能行
之者未必能言能言之者未必能行盖颇见微指云穰
苴之兵法大约威王使膑忌辈增饰之晏子春秋亦一
及其拒景公宴游事亦略可证
　　书吕不韦黄歇传后
自古至今以术取富贵秉权势者无如吕不韦之秽且

卑然亦无有如不韦之巧者也凡不韦之所筹筴皆凿
空至难期而其应若响彼固自天幸亦其术有以摄之
至于御倡而知其孕必取三月进之子楚又大期而始
生政于理为难信毋亦不韦故为之说而泄之秦皇使
知其为真父而长保富贵邪抑亦其客之感恩者故为
是以詈秦皇而六国之亡人侈张其事欲使天下之人
谓秦先六国而亡也不然不韦不敢言太后复不敢言
而大期之子人乌从而知其非嬴出也黄歇之为奸大

类不韦而行之于为相之后尤不义第其始之脱太子
虽若钓奇然甚勇而忠史固称其博学洽闻睹所上秦
皇书不下韩非子以一富贵之而积虑处事若虺蜮
然亡身灭家而不觉岂不可悲也哉春申君不当称四
公子贱谋贵疏间亲与文信侯并而称可也
　　书蔡泽传后
蔡泽以唐举一言之激袖手而入秦乘应侯之自危出
不穷之辩杜其口伏其意安然而据其相位若承蜩然

智者以为蔡泽之用应侯然不知应侯之用蔡泽也夫
穰侯者秦太后之懿戚而四十年之信臣也应侯以一
亡命扼掔而夺之此非特乘穰侯之瑕其材必有以大
胜之者夫应侯相而穰侯日见短则应侯之相日益固
应侯之相日益固则穰侯终不振当应侯之为相也窃
君以行威福专意以酬恩怨人主非不知之特欲伸其
所大欲耳武安僇郑安平叛王稽见法人主之大欲不
尽酬而应侯且无以自解盖尝彷皇而左右顾求其人

以托税驾之地而不可得既而微知有蔡泽者游学干
诸侯小大甚众而不遇其困甚矣泽之与应侯又非有
相知之素也其曷鼻魋颜蹙齃膝挛非能长富贵者也
与之语颇明消息盈缩之理而非有捭阖操纵取天下
之深计者也夫困极则易为德非知素则深见恩不能
长富贵则无与谋倾人之计筴者明消息盈虚之理则
必不忍蹈前辙无捭阖操纵之深计则必无以见其长
而形吾短故幡然而荐之天下皆以应侯能用贤而应

侯之过自是无以闻于昭王者蔡泽而称邪昭王固贤
应侯其不称邪则益以贤应侯谓亡有能及之者自是
而据金印拥高赀而老死于东第无患矣彼荀卿之于
黄歇韩非之于李斯一以师一以同学而材皆胜之固
歇与斯之所畏而不欲用者也宜其困且累死也
　　读黄石公
黄石公素书六篇至为浅显孔老荀卿之所雅言者岂
别有不传之秘以授子房而此则约其凡为可示人者

哉不然当报雠大索之后跪而进履于圮桥与夜半不失
约子房已思过半矣何用是素书为也
　　书项羽传后
吾少时阅书至夜分而困欲寐辄取项羽传诵之即洒
然醒以为非羽不能发太史公笔非太史公无以写羽
生气羽之罪其大者在弑义帝坑秦卒二十万人僇降
王子婴耳其恶不待言然彼皆有以致之义帝亦了了
者第不免儒而腐夫一牧羊子耳王于项梁之手见梁

败而不羽之恤遽夺其军而又不使之入关其救赵也
又使之为次将而所听令者羁旅庸奴之宋义彼其心
固已怏怏于帝杀宋义而楚卒属之矣刎王离破章邯
而诸侯属之矣破函关而秦属之矣其目中固已无义
帝矣犹貌而使人请命帝但委之于籍且犹不能免而
曰如故约籍能无恨也夫岂独恨也当疑其与沛公结
而图籍义帝拥空名于上欲以承平之君臣而御怏怏
之悍霸倒授太阿之柄而触其锋能不立碎也虽然义

帝者腐而不失其正者也新安之坑子婴之僇盖天道
也彼诸侯之卒积数世而其首皆纳于秦庭凡在者皆
秦卒之刃馀也又皆其子孙也幸羽一甘心焉孰不为
之挥戈者子婴之降自降沛公耳非降羽也六王之身
有屠而死者有囚而死者有饥而死者夫负刍非羽故
君而燕及梁非祖父邪谁能忍之故曰有天道也至楚
汉之为讼则羽之负汉者一而汉之负楚者三羽之负
汉不王关中而王巴蜀而已当羽入关与沛公兄弟也

又皆楚臣何必拒而不纳其负一也鸿门之会不杀而
封之巴蜀甫就国而兵东向其负二也然犹有可言者
至太公甫脱烹俎盟血未乾而反戈尾其后其负三也
羽自得罪义帝耳不得罪高祖高祖死何以见羽地下
哉余故友宗臣每酒间大呼吾宁不成而为羽不能成
而为高祖且谓高祖易与耳余笑曰若言高祖易与则
过高祖遇羽而拙故思以拙胜之若固见其拙以为易
与耳不然彼章邯黥布岂碌碌者何以取之若寄哉

　　书苏子范增论后
苏子之论范增甚奇而其为书生于事体则甚闇夫卿
子冠军何人也以一言之偶中而怀王拜之为上将军
其智勇未闻也章邯既破项梁而杀之楚人之胆夺矣
移兵而渡河以大破赵人赵人之胆夺矣赵举而秦彊
夫以已破之楚胆而当方张之秦势且皆半菽之饥腹
而冰霜不完之指唯有解甲而逆溃耳义送子相齐盖
欲以为遁穴而侥倖于目前之未战乃佯为大言以压

项籍籍不杀宋义赵必下楚必溃楚之溃在呼吸之间
而无他术可以解为籍计者何以不杀义也增于此时
去籍则秦追僇亡楚之末将而族之必也籍胜则恨增
以为宋义之党而先去以为三军之望族之亦必也即
两俱免族而当叛臣偾将之名为增计者何以去也夫
增奇策士也岂惟不去而已当与籍谋而杀义不然何
杀义之后事事日取增计而尊之为亚父也然则增不
当去乎曰有坑秦卒二十万人失仁失仁法不足以取

天下一当谏也违义帝之约而王汉王楚失信失信法
不足以取天下二当谏也弑义帝失义失义法不足以
取天下三当谏也谏不从则去之去之而无忿懥之迹
以完其身可耳若杀卿子冠军何以去也
　　读陆子
陆贾纵横者流耳而所撰十二篇皆浅显无甚俶傥之
见而亦不诡于道或谓非贾书不然也使后人伪为之
则必诡其理雄其辞而张皇其事矣贾固时时近儒者

高帝不读书故骤而叹其雄博其意不在马上治故徐
而益有入焉彼其他所以拊尉佗和平勃皆正论也是
故幸以富寿怡乐终而不为食其之烹蒯彻之(阙/)也说
固有道矣
　
　
　
　读书后卷一