钦定四库全书
　具茨文集卷四
　　　　　　　　　　　　明　王立道　撰
　序
　　送某御史提学校序
嘉靖丙申御史某君以天子之命督学于某过予而告
之行予因止而觞之既而慨然谓曰夫古之所以为治
者四曰井田学校封建肉刑今亡矣独学校仅存焉耳

古之所以为学校者三曰养老用师兴贤能今亡矣独
兴其贤能而已故贤能之盛衰者学校兴废之所繇也
然贤能之盛衰者存乎教教之隆污存乎人国家稽古
建学师儒有专设之官守令有提调之职而又特简御
史以提督之责诸人也然位下者弗尊事兼者罔功则
御史之责于是为重以其秩崇而职专耳夫以其崇秩
与其专职宜遂有以风一方甄异材彰化而底绩以无
负于圣天子所以育才命官之意而御史乃或有不然

者自予为诸生时历数御史方其未至也诸生率群聚
称曰是某也某藩之名士也朝之贤御史也诚屈服之
矣至则其贤而可称者二三耳而其扬扬出入美食安
坐徒以呼唱震眩市里者比比也言教而威惕驭诸生
若束湿然使豪杰扼揽志士丧气即有异能不能自表
见而若人者又何以能得异能也则学校虽名存不其
废乎今子之简而为御史也名士也其又简而督学也
贤御史也诸生他日称贤而可师者子真其人矣然予

窃有说焉夫以御史督学校其责诚重然其业则文章
也其相与从事则诸儒生也无簿书之劳无钱谷甲兵
狱市之扰故其治顺矣责重者化易究治顺者势易行
而职是者犹或难之夫亦未加之意而已大抵正躬以
立其范故士无辟衷审好以定其趋故士无诡习精鉴
以程其才故士无惰修隆礼以养其气故士无卑节如
此而复崇之以宽大待之以优游则所以成一方之贤
能以为他日之用者其功不亦伟乎某曰然是忠告也

可书遂书以为赠
　　拟九卿会饯少司马刘公总制三边序
少司马刘公杰魁文武才也以天子之命出总边事诸
公卿于其行觞焉客有言于刘公曰中国与外国异治
也内与外异任也民与兵异御也以民御兵则无威以
内任外则罔功以中国治外国则乱也夫政以一之刑
以防之礼以约束之抚其良而戮其弗若此治中国法
也欲以施诸外国得乎是故其治异也上古之将君推

毂而遣之分阃而授之其在军君令有所不受惟是故
能行便宜而责成功焉今且兢兢焉畏文吏之绳其后
见可而不为之所谋择利而弗乘其机苟以无事而可
其功几何此以内任外之弊也民柔而易驯令而不犯
故可煦妪字之若赤子然兵骄则不戢威行如流故曰
威克厥爱允济此御兵术也愚闻而疑之曰客之说其
见于古而未见于今者乎意者其守而未广乎夫古者
天子守在四夷以为天地所覆载不以其地远而别异

之一道同风虽鸟兽罔不咸若况于外国乎是故限以
山川严其疆域即政也来而禦之即刑也慕义而朝则
抚纳而宾接之即礼也奚在其非中国治也夫仁人之
兵上下一心三军同力若子弟之捍父兄何则情有以
相感也语曰视卒如爱子可与同生死故威有所必行
惠有所必用体其情而恤其私宽绳尺而略小过故水
清无大鱼察政不得下和此班生之所以语任尚者即
将体也况夫迩者狂卒倡祸变至再起虽甫就宁辑而

上下之情未孚漏鱼逸兽犹累足侧目于行伍之间此
非崇以宽和抚以惠爱而徒威以镇之即愚见其不能
安也故御兵犹御民治外国犹中国愚以为非异也虽
然客所谓内外异任之说则得之矣此李牧之所以成
功于雁门而魏尚之所以不能久于云中者也虽然明
天子在上公其可无虑矣刘公闻而是之遂书以为赠
　　送王延亨知道州序
余尝窃疑今之世吏治鲜成绩而循良之化环数千里

未或一二睹者岂诚长民者皆非其人意亦贤哲之典
刑日远无所感慕以兴起而则效之云耳况夫喜怒操
纵之任情玩好财贿之动欲不然则束缚于期会簿书
之繁折困于迎将奔走之劳又皆足以乱其虑而怠其
气乎是无怪乎治理之弗振也夫颓波流俗因循苟且
之馀虽贤者或难于自反风声之所激名教之所裁则
虽中人亦知自力于善诗曰高山仰止景行行止盖游
曲阜之里者观其揖让与其金石丝竹之和则必不敢

为谗慝诡琐之行吏武城宰单父则必惕然怀言偃子
贱之馀泽而阴沮其不肖之心残贼之政若是者固皆
有以启其景仰而兴起其朝夕之思也何则古之圣贤
其休光懿美勒诸箴铭传之图史犹足以垂宪立则为
修德宣化之助而况乎入其乡抚其民以日睹其遗躅
而想其风烈者乎设革而招之射虽巧拙异艺强弱异
力要之未有背的而注矢者其准立也余同年王君延
亨为太学录既满考冢宰上其最乃擢守道州夫道州

濂溪周子之故里也而又唐阳公之所尝治也入其乡
仿佛曲阜之瞻焉抚其民宛乎武城单父之遗焉其所
望以为高山景行以兴起而则效之者将不在是乎其
于为政也有的矣他日闻有治民如家拙于催科而勤
于抚字者必道之治也推所学以淑斯世厚于得民而
茕婺咸被其惠者亦必道之治也王君文雅而明达才
足以充其志有坚慎之操其教芜湖教太学皆籍籍有
声其往而绍二贤之休不远矣且阳公之为刺史也自

太学往而君亦以太学往其迹又有甚类者惜余服官
史局不能相从以徜徉濂溪之上而咏歌其风月也于
其别是故不能已于言
　　拟诸公卿郊饯少司空林公辽东勘事序
乃嘉靖乙未辽阳广宁士卒相继困辱抚臣乱我天子
边事事闻天子曰是必不皆乱乱且有原朕亦何惮用
师顾弗忍以数悍卒故横伤我无辜民古于夷蛮戎狄
犹不妄斧钺况兹守边士何非朕赤子弗一讯而曹诛

之亦弗忍也惟尔左右臣其姑为朕往省诸于时大臣
疏四三人以请天子曰命某则我少司空小泉林公也
公行诸公卿咸出祖张上东门外酒未半有执爵而言
者曰古者兵无官蛮夷猾夏寇贼奸宄乃悉以属士师
其在唐虞则皋陶其人也命词曰惟明克允天子欲复
唐虞之化以皋陶之事属公公其祗哉或曰是固未尽
司空在汉唐为三公官唐宪宗讨淮蔡惟时裴度以司
空往视师蔡平乃入镇抚其人蠲德涤罪除蔡之苛法

与俱新蔡人恩之故昌黎作碑多其功公司空也天子
其以晋公之任授公使公广延周咨相择便宜绥兹辽
土罔不底定用㜶晋公休或又执爵而言曰今天子考
礼定制一弘前模五材汇集百工饬作公之攸司实于
是乎在乃释此而以境外之事属公此天子知公择能
而使也公其勖哉或曰是亦未尽若知司空之职乎其
大在居四民时地利其细在董绳墨规矩使中则禁奇
邪使无非彝惩游惰均稍食使安分守辨其良贱与能

不能使无枉才若是则天子之所以命公者可知也其
欲公以是而施诸辽人乎是行也布令宣化使耕廛出
入咸复其所则四民其居乎修其疆理燮其阴阳以宜
其土俗则地利其时乎申国家之宪令犯上者诛首祸
者族有常无赦其诸规矩绳墨以正之者乎昔之叫嚣
而跳梁者咸屏息受约束莫复敢有佚志焉其诸禁其
奇邪者乎狱必以情诛必当罪刑其故而宥其小过歼
其渠首而不及于非辜若黑白一二截然无差其诸辨

其良贱与能不能者乎修屯田之利驱其卒使𨽻农冬
夏衣廪予无失时其诸惩游惰而均稍食者乎若是则
天子之所以命公者可知也公遂起而应曰然某其敢
不敬共天子之命若皋陶裴度之事窃非某所及也请
书之遂书以为公赠
　　贺邑侯万枫潭奖劝序
夫史所以劝善而惧淫也古者列国各有史官若丘明
倚相之俦卓哉邈矣汉以来乃独称司马氏是时郡国

上计先上太史用能网罗放失参以石室金匮之藏以
明天人之统览得失之故窥兴废之端综礼乐之用勒
成一书垂法来世盖非特子长之良于史抑亦有所考
信博而能徵者也我国家仿古置官其于分职详矣每
岁台臣疏其属而廷遣之以代时巡比竣事乃以其所
受命复而一方之治缓急进退藩臬郡县之吏贤愚才
不才皆料简其实而以闻于天子然则今之太史日执
笔天子左右其于四方之事可无须郡国计上而知而

内台之属其职与太史常相通为一故誉成则番君以
永其芳訾行则屠伯以流其恶荣辱止乎其身善淫垂
于千祀斯国家所以驭世之大权而正百官之轨也余
窃怪子长之史汉兴已七八十年而循吏一传独靳靳
焉岂亦未得其人欤将郡国所上有遗德欤夫以一计
吏之微其好恶取舍良亦无当而遂欲书而传之此迁
之所慎而不敢也不然则计簿具文安得独弊于孝宣
之世乎今内台天子所任耳目之臣职亲而权重故其

情必有所不忍负出有谕告之词入有纠察之令故其
志必有所畏以有畏之志挟不忍负之情则其道常直
而于言信此其所论贤愚才不才正太史氏之所宜考
信而书之以为天下劝惧者也枫潭万侯以岁庚子来
令吾锡洁廉惠和有古循吏之风踰年民安其政士服
其教侍御历城赵君是用表章其贤以励属邑而余适
蒙恩归省又深知侯盖喜侍御之得人而能为史氏助
也夫以采摭于郡国之吏既不若内台之可信而内台

之可信则又不若亲得之于所见闻此余之于侯所以
不容无言已他日复归执笔书一代循吏非侯其谁与
惜乎余无子长之文而病其弗传也赵君尝储英中秘
有馆阁之雅其必更以是谂之诸同志者
　　拟六卿送衍圣公庆贺礼成东归序
予自童卯诵法夫子窃幸吾夫子之道之行虽不能及
其身而卒以淑万世既得备观载籍又益幸吾夫子之
道不独以淑诸人而因以泽诸其子孙盖古今称世家

者率推先孔氏而孔氏亦世有闻人以无隳吾夫子教
者子思而下可数也其在战国时则有若齐相白时则
有若魏相子顺时则有若秦博士鲋之非吾夫子裔耶
其在汉时则有若大将军延年也太常臧也大夫安国
也僖也褒也融也之又吾夫子裔也其在唐时则有若
昌宇也振也巢父也戣也戡也温裕温业也之又吾夫
子裔也吾所知知犹未如孔氏加详然亦皇皇乎盛矣
诸凡德业闻望与其履历之终始今具在史氏曰某为

孔子如干代孙者无虚策焉噫蔑以加矣予又观历代
所以象贤之典至宋愈盛而孔氏子孙之望于宋者不
加多或不及焉者抑又何哉此殆气数适然也然犹有
若道辅者若傅者若端者兹亦未为乏人矣我国家稽
古右文高皇帝阙里一祀为万代首政儒道之振于今
烈焉继复建尔上公永世无极至于列圣之所尊崇皆
视宋殊绝然而孔氏辄又不得如道辅者二三人以其
直道正节出为朝廷光又何也予观今世之人虽甚强

戾无道然入吾夫子庙而觌其遗像未有不肃然敬者
士有道邹鲁之风虽愚无知闻之辄欣然向往何哉道
固然也今天下不问海内外窃吾夫子之绪教以显其
身以为朝廷用者何可指数而孔氏子孙顾独泯泯岂
皆服吾夫子之道以自淑已乎保身全名以养高而无
当世意乎见今世仕者仅以希世干禄谋身及家而耻
与俱乎抑时未可乎遗世独善其殆非吾夫子意也不
然其亦可以出而仕也况今天子更化善治方大有为

虽庸才下位皆知自奋策而孔氏子孙顾独不一见其
又吾夫子意哉今公之自京师而归也其既有睹矣归
且为诸孔氏子若弟言之矣其当有奋而为朝廷用者
视汉唐兹仅仅矣予固将庆孔氏之有人而又以贺国
家之盛治也于是乎书以为赠
　　送李大夫擢贰松江序
余暇过全子汝礼而语政全子曰今之郡县犹古也而
州非古也其必兼置之何也余曰是难之也盖其地阻

要而民杂或夸奇负气以县则权轻而下玩之以郡则
赋弗给也故中而为州者难之也其长吏必秩五品爵
大夫有郡之权而奉上之费不大侈于县庶几俗定而
财易供全子曰今之序最而陟良者率自州长史而使
贰郡则位益崇然而失专达之职矣夫专达者制宜而
掣肘者妨政位崇抑亦有崇任焉是优之乎曰优之郡
犹州也诸钱榖讼狱俎豆军旅与文移宾使之往来必
其长吏身之贰之所事事成事尔或疑而以咨沓而分

之理者无几也而毁誉成败又弗贰责焉是其劳逸难
易相什伯矣夫佐斗者不贲诸而胜其掎角易也佐庖
者不易牙而调其割烹易也而谓不优之可乎是故任
不期于小大期于得职政不期彼已期于宜民全子曰
然则吾鄞有李大夫者仕而守易易剧州也其难与迩
擢而贰松江矣松江大郡也其优之与曰然古今人言
势理相辽绝者必曰燕越何则其道远其风气殊其嗜
欲亦殊若参商然虽今之易非古之易不犹有荆卿之

流风乎其慷忼悲歌不犹有丹之遗教乎抑畿之内州也
畿之内州其钱榖讼狱俎豆军旅与文移宾使之往来
飙至雨集毁誉成败朝举而夕上彻其不与他州等明
矣而李大夫又鄞士也越人而燕庸之不甚哉其难欤
全子曰夫松独非畿之内郡乎哉余曰不然南北之殊
久矣生同声长同情可以达言语通饮食者惟吴越则
然故以越治吴辟之以水治水也虽畿之内郡固习之
也而又贰焉微李大夫之才且贤吾犹宜之乃今以李

大夫往不犹以贲诸佐斗以易牙佐庖者乎甚哉其优
之矣全子又曰夫李大夫老成而敏特是其在易也多
殊政焉蔽冤狱堤决河崇儒术盖三载而旌而明之者
相望也是可谓能易其难者矣而以贰于松虽李大夫
有弗自信其优者欤其行有弗乐者欤乃其僚陆君方
为请赠言于予予病未有以应也书此遗之可乎曰可
　　玉河小稿序
玉河小稿者予同年吴水部子诚所为诗若文也吴

居玉河之壖与予密迩故稿名焉我皇上统御肇修典
礼罔不惟古之稽鸿规懿矩丕振百代惟兹臣工亦罔
不殚虑罄力奔走承事盖大者郊庙其次宫馆池籞翼
然并新于时冬官之属视百司为难而选任亦重必择
强干明敏有心计者乃能其官而子诚又久试政遂擢
主水部既拜命诸吏鱼贯立庭下持纸求署货有局材
有场贾输商贩辇积以须惟时良苦杂入并缘为奸或
依倚权贵请属无厌根盘丝棼不可以耳目理不可以

轨法裁又百工旁午月会日给敛有度而散无恒攻木
者徯斲设色者需缋一不继则主者以为玩慢不举职
间有所纠谪以警动其馀吴子用是益恪勤于官出入
恒无宁暇时然性独喜为文辞恳恳不懈夫文主于志
辅于气志定而气完则其思不涸其词雍容蔚然而有
章粹然而不叛于道今且求之庞杂倥偬之中其成鲜
矣余窃观世之学者其始赜探奇搜皇皇然日若不足
骛精游神撷华摛英期以文章名家追古作者一出身

仕辄尽捐其所业不啻弁髦何哉彼其志气思虑诚有
所拂乱而沮夺之也又仕者率尚吏事厌文学或操觚
簿书之间以词艺自见则众皆指目之矣今子诚既已
陟仕籍官剧曹不为所拂乱沮夺以捐其故业而其蔚
然粹然而可观者皆得之庞杂倥偬之中夫人所优游
以求之而不能至焉者也于乎是可不谓好学而文笃
志而有立者哉时子诚门人某将梓其文以行闻余言
请书以序

　　玉堂丽藻序
玉堂丽藻者沈君德夫合同馆诸君子所赠行之诗而
名之夫诗之作也所以咏歌嗟叹以抒其中之不平者
也非是则无所为诗今国家清夷衮职靡阙而德夫以
谏臣久次进丞大理于南寺以秩则卿贰于司谏为崇
以务则请谳于封驳为简此天子所以旌言责之臣而
优其叙者也而吾同馆诸君子乃犹有不平于中而不
能已于言者何哉惟皇上御极十有四年乙未既廷策

多士而赐之第矣复亲试于文华殿拔其什一发中秘
之藏群四方之彦以资其多闻而淬励其德业其游未
尝晨夕间盖驩然甚相得也又明年乃各授以职前后
职谏垣者凡七人德夫与焉然不三数年五人者已相
继补外其犹得以正言直气与余诸史氏日执简天子
左右者惟德夫与任君登之二人而已则诸君子于德
夫之往也虽其秩崇其务简知天子将由是而遂大庸
之而于聚散盛衰之几能不重有感于中而慨然为之

不平矣乎是故其辞和而不昵怨而无诽有悠长之思
焉其所发者真也抑金陵我皇祖之所经营环长江以
为带钟山石城嵂屼而盘踞俯秦淮之清流览其土风
六朝之墟于是乎在前瞻牛首矫若天阙徘徊东山怃
然安石之想憩凤台临鹭洲而怅太白之雄才不复作
也则所谓江山之美观游之乐又孰有如金陵者乎余
江左人也往尝数数为诸君子道之未有不跃然愿往者
而德夫顾又独先焉丞之职于诸卿佐既若无所事事

而地之所遇又足以寄其耳目而适其馀閒此尤诸君
子之所深羡也语有之在心为志发言为诗诸君子寤
寐金陵之胜而不可得至故因其不平之怀而并发之
其于江山之美观游之乐无不三致意焉盖诗之志也
乃德夫固曰启诸君子之志者余也授之卷使序其端
　　送同邑张掾序
文中子曰吏而登仕非古也愚窃以为不然古之官人
惟才是索不问其类虽以春秋战国之敝而此意犹存

故管夷吾取盗二人赵文子所举于晋国之士七十有
馀家皆筦库也吏而登仕不犹愈乎后世有廉孝明茂
之科至于品以中正制以策举崇以生徒进士盖其用
重则其取严故非其类者往往见摈于流品所从来旧
矣而非其类者亦辄谓清资要秩没身不复可致多不
自贵重顾藉故士益尊而取之而用之其法益峻其指
益严其杂流不得与士齿者独吏乎哉然则吏而登仕
犹古也其摈而不叙者非古也国家法古为治官人以

才非类者多得效用故吏之仕其途稍廓焉予观今天
下之大若藩臬若州府县其在州府若县者又有若学
校仓徼传狱之微皆有吏其满考无过者皆得至于京
师其在京师若馆阁以至于部府寺监凡设官之所又
皆有吏其又满而无过者则遂得官带归乡里计日而
得官焉盖其人非必雄俊明博苟仅如中人者他日皆
一官也然予观今之吏其自藩臬府州若县学校仓狱
传而得至于京师者常什一其自京师若馆阁部府寺

监诸设官之所而得冠带以归其乡里者常什九何也
譬如为山其功已半则必不肯舍其积年之劳而苟于
一旦至于冠带以归其乡里而犹不得官者宜又寡矣
此则犹一篑未成而弃之也而或者犹为之夫以积年
劳之一篑未成而弃之其愚智可知也已故书之以为
吏勖使无以非类自嫌以一篑弃成功也
　　老子炼丹图序寿陈翁志槐六十
老氏之说与吾儒异指而为长生久视之学者多祖之

然古之所以长生久视者修其身而已后世乃有吹呴
呼吸之法以吐故而纳新又其后也则为黄冶变化陋
矣黄治变化云者今之所谓丹也吾乡陈翁志槐年六
十适自江南来视其子户部君于京师户部君谋所以
为寿因得所谓老子炼丹图者夫老子信古之得道仁
人长生而久视者然余观聃所论道德五千言以及庄
列诸子之所称述皆修身之说耳今此图一翁䪻颡而
孺子色凝然盘屈坐目光内注息深深若有所俟而其

旁药物水火烹治之状种种具者谓所炼丹也则无乃
有不类者与取世俗之术之陋者而附丽古之真人此
方外之士神其说以眩天下不足论也然图者之意抑
有可得而推者老子之所谓丹岂夫黄冶变化之谓哉
一以持之精气神以和之是其物不假于药石也啬以
治人事天慈俭不敢为天下先以为宝是其用不资于
水火也虚静以观复雌黑辱以为守无为以为为是其
功非有烹治之节度也由是极于道德妙于玄反其婴

儿而老子之丹于是乎在矣斯所以能长生而久视者
也然道德之属不可得而图也图其所谓药物水火烹
鍊者而象之则颂祷之义其有章乎盖余尝见世所图
彭祖观井者既寘木井上纵横若积而复絙其身于旁
之大树此岂诚然哉明祖之爱重其身若此耳聃与彭
皆养生家所宗今其图亦大类求聃以丹求祖以井二
者皆失也观者要得之象外而已余又观陈翁貌古而
气和愿而能仁其意谦然不竞于世其容寂然不扰于

欲年既六十而视听步履日以聪明便利盖已庶几能
修其身者而余又申之以图之意焉翁将犁然有当于
心则益求老子之丹而服之则于长生久视乎何有此
亦户部君之意也余与户部君同年而戚故为推而序
之且以质之诸歌咏者
　　萱节图序
俞君汝成既第进士将遂以是岁夏六月乞差便省其
友为绘萱竹为图系之诗歌使归以寿而以稔于予予

曰善颂者必取类取类者必依其似颂而不获于义君
子以为謟且诬也昔者屈平之作离骚所称多荃蕙蘅
兰辛夷杜若南国之诗取蘋蘩焉夫有明信之志必象
其洁而山谷涧溪芳烈之物于幽人之贞固宜之今斯
图也而以寿远于取类矣曰不然汝成兄弟盖幼而孤
母杨屏处一室中伶仃寒苦无族姻之托又仰有舅姑
日藉以共养提五七岁童子而与共门内外之事生人
之忧莫惨于此矣然母以贞信之操持之廿馀年而无

贰虑生有养死有葬宾婚百需十指具给字二子而教
之曰必毋隳乃父之训虽丈夫之节不烈于此矣今汝
成获第而归也驱车而入里闾声光烨烨动人耳目冠
带佩舄上堂奉卮酒为寿母子相欢视廿馀年所经已
恍若隔世事其伶仃茕独之忧有不遂释然者乎乡人
之相与语曰此某之孤也而母之节益大章明于时夫
世之言忘忧者必于萱言节者必于竹则斯图之所取
类也舍二物其奚以哉抑竹直而不倨外泽而中虚形

中规声中律吕盖风人尝以比德于君子焉母素善教
夫既以节自成其身其又将益充其类成汝成以君子
之德而终其令名不然犹母之忧也而安能忘诸予既
与闻斯图之义会汝成以序请遂次第其语而书之
　　赵东浦暨吴安人双寿序
上海赵翁于嘉靖戊戌为七十之年厥配安人吴如之
而加二焉先是子成将归为寿于诞辰以语其同年王
子王子曰嘻夫礼行于朝而民若德礼行于乡而民肃

敬礼行于家而民作孝黄唐养老之政邈乎罔质之矣
记礼者率于虞夏商周详焉而首曰有虞氏有虞氏则
四代其昉也先王所以一庶政殖兆民风四国淑百世
者皆于是乎基之是故其化远其泽思于无穷则养老
之礼隆之矣礼失而治衰故天下有遗年者于以期民
之孝敬而若德不亦难乎四代上庠更老之政后世既
无以稽之犹幸或存者惟乡饮礼耳然今之乡饮非古
也其舆合而齿尚盖仿佛先王之意云故贤者修之以

式治众庶则之而成教仁孝兴行始乎乡达诸天下繇
此其训也孔子曰吾观于乡而知王道之易易也不其
然哉不其然哉然今郡邑不皆良大夫则乡之举也往
往宾夫愿人耄老而几豆之或儒衣冠而闾市行者顾
轩轩然西北位斯德而齿者有不欲揖让其间而其究
亦为虚文耳矣夫老也养不于朝齿也饮不于乡则孝
子之欲亲其亲老其老者始各谋其时以为亲寿而比
党之人因合会羞饮焉以重其年盖朝失而索诸乡乡

失而成之家其流然也矧今天子躬化导民明诏每下
辄求天下之老肉帛之而有司又时举饮于乡以祗德
意布常宪所谓朝与乡之失殆稽古四代之政而渐复
之矣又奚家焉之足云寿矧今有位于朝者率以满考
或未满考而天子下推恩之令例皆得封锡于其父母
子成既有位矣而亲之年适又相值也其尚冀朝夕获
封以为亲荣昭天子之宠命而曷为以私是图抑亦使
里有慕邑有渐焉家是以各亲其亲人是以无犯齿其

无乃非饮食之谓嘻是教之寓也夫能不忘君宠忠也
举以荣亲孝也有亲亲之教焉仁也一事而三物成谓
此类也夫既赵子以请乃书而归之
　　敕封孺人茹母杨氏七十寿序
余观天地之气屈伸消息犹循环之无端故其散于万
物也厚薄盛衰迟速强弱亦杂出而不齐夫岂独气之
不齐将造物者亦有所靳而不轻畀之以其全与抑亦
使人有不可测者与故或厚焉而薄或衰焉而盛其迟

速强弱也亦然有得失之机有终始之变语曰松柏之
下其草不殖此得失之机也易有泰有否有剥有复此
终始之变也夫寒暑昼夜自天地犹不能以常而况于
人乎是故智士观物而知微贤者持盈以虑远不强其
所不可齐亦不妄意于其所不可测而修已立德以俟
其自致则造物者之于我将亦有辅其所不能增益其
所不足以厚吾终以大吾之所得者矣噫此果造物者
之有意与抑其理然也吾乡茹君节庵尝以英才伟志

有声庠序问比登甲科为名进士筮仕为良吏而栖迟
于州县之职藩臬之佐者若干年不克竟其所施设窥
其意常若有龃龉诋挫之疑嫉俗之愤而人亦数数为
君弗平然至于今而君之家声日益光大有孺人之寿
考焉有三子之负荷焉有诸孙之绳绳焉则夫所以栖
迟龃龉于君之身固造物者将有以厚其终大其所得
而故靳其全示人以不可测者也夫以君之才力使少
自矜饰或有所附离如今之人则其仕未必不即达其

归而休也未必若是遽然挟其能以与造物者争衡则
所谓天定胜人之说将必有在其身之不能恤又安能
以其馀遗其身后而启无穷之休耶信乎气之所钟必
郁而盛物之所亏必有待而完以吾观于茹氏盖郁而
有待者也其泽未艾也岁辛丑三子者民泽民望民瞻
以孺人寿七十徵余文以祝余闻孺人宦族子事节庵
君夙有妇道又慈惠善训诸子孙皆雍雍观法其致寿
考盖又非偶然者故为书是说以归之使知节庵君之

善遗而孺人之得于天者方未已也
　　拟重刋文章正宗序
夫自孔子没而斯文湮六经之道熄而微言绝数千百
年之间所谓钜人宗工以文章鸣者盖彬彬焉然而盛
衰存乎运醇疵存乎道精粗存乎功则其高下取舍殆
有不能逃于尚论者之权衡矣今夫三代皆文人六经
皆文法而君子以为不然岂非至文不华德立而言该
者哉是故其中粹以和其外灿以光不期于文而天下

后世莫复以文争雄焉自今观之或播告以畅旨或敷
陈以析义或纪载以该往或咏歌以揄情旨畅则民可
明也义析则变可尽也往该则故可覈也情揄则志可
章也然岂有意而为之哉如日月之光华如星辰之经
纬繁丽如云霞朝夕之瑰奇绚赫倏忽万状莫非自然
而然故圣人之文天之文也乃若后世之所谓文者吾
惑焉非絺绘藻饰悦耳目以为佳则或剽盗陈言熟烂
可厌非穷探冥搜为荒唐不经之语则鄙俚而无足观

而不然者又或钩章棘句奇涩聱牙险詟神鬼高媲皇
坟务以刿目鉥心骇眩愚俗而实则假艰深文其浅近
夫是以言愈工而道愈离作之愈多而不可以为文之
正也岂六经之外三代而下独无文乎抑亦气运致然
人不得而与也虽然河海之深挹流者不一源而取润
日月之照溯光者随小大而皆明圣人之道犹之河海
日月也故学术之士词艺之贤以其明资博识宏才雅
思操觚搦管亦往往而有得焉虽醇疵异致精粗靡一

苟掇其精而采其醇要之不诡于六经云尔斯于河海
为正源于日月为正明而圣人之所不弃也然代存制
作家传简册汗牛塞宇实浩以繁惧览者或昧焉矣迨
宋儒真德秀氏乃独于兹而究心焉于是尽取古人之
文自春秋以历汉唐掇而采之于诗则又上及顺则之
谣解阜之歌以诗书所轶存乎古也序以世次体以类
分而总其凡例有四为辞之不可以已也故首之以辞
命为议之可以见天下之心也故次议论为古记事之

别有史也故次叙事为诗所以言志也故以诗赋终焉
夫则其辞命可以明民法其议论可以尽变效其叙事
可以覈故模其诗赋可以章志四体具而天下之文无
馀法矣而必皆依于古不缪于先王合于六经而庶几
哉为载道之作夫是以殊世并美异人同工丽而不靡
近而指远高不沦于虚奇不过其则约而尽丰而弗馀
一展卷而诸子心之精言之华皆于是乎在间又识其
下方以明取舍之意而总其集以文章正宗名焉于乎

是可以见西山之用心矣曰宗者以见其犹日月之明
河海之源曰正者以见其非旁流末光而天下后世之
欲为文未有不由之者匪是悉邪也不可以为宗也是
以至于今而业文者宗焉其利博矣顾其版久漫缺讹
舛则亦未便览观遂出而重梓之而书其说以序
　　拟金台八景诗序
夫金台古幽冀之域我太宗以神武绍业用定厥都是
诚上游之地而天下之首其山川绵亘逶迤盘峙兀业

内拱外障风凝气结入而守之足以朝万方壮皇居出
而用之足以震远迩抚戎狄殆天设之以贻我国家使
建不拔之基以恢千万世之业者也夫负百二之险其
地固乘建瓴之势其形便地固形便斯王者之所以制
天下而威不轨者也周诗有之曰瞻彼洛矣维水泱泱
在商颂曰商邑翼翼四方之极夫是以能固家室而保
后生焉岂非其处势使然哉予始至京师得观所谓金
台八景诗者窃怪其不能扬国灵颂皇业而区区于云

山雪月之观游望之乐咏之歌之其无乃非商周诗人
之意也乎噫是可知也夫务德者遗险守道者忘力故
盛世多逸情危时无易语昔召康公作诗于成王之时
其首章曰有卷者阿飘风自南此固不闻其有誇侈之
情而张大之语而今莫不以成王为令主康公为贤臣
者何哉惟其时而已我国家隆德显治方将远驾唐虞
成周之治歌似有所不屑焉者然存此诗以备采择亦
以少续卷阿之歌云

　　拟重刋大学衍义序
六经群圣人之作后之言学与治者必稽焉学殊方而
协一治亦异则而同归盖虽有内外本末而实相为终
始体用出入未有语治而不根于学语学而不及于治
者也然不繇其序则涣而无纪不繇其要则杂而易荒
孔氏大学一书所以为之序而揭其要也夫吾夫子之
道即群圣人之道而吾夫子之说亦即群圣人之说自
曾子传什已不能外六经而更为之辞其曰克明峻德

曰作新民曰于缉熙敬止曰宜其家人曰于戏前王不
忘皆六经说也亦足以见圣无异道道无异说大学乃
六经之总会而吾夫子盖群圣之大成顾夫子之经既
宏大简约曾氏之传又加详该焉自宋儒真德秀氏衍
义作而后六经群圣人之道大学孔曾氏之心学所以
为治治所以必本于学先后之序施为之要于是乎粲
然益明且备矣举而措之诚足以为君人轨范时以交
疏于君乃不克卒究其施至今尚论宋治犹复为之扼

揽惟我圣祖继天立极方兵戈倥偬日不暇给独于是
书心好而表章之适内殿落成即命侍臣书之庑壁便
顾諟也其所以上继列圣之统而启我国家千万年之
治者要未为无助已皇上缉熙圣学日就月将方将以
明德之蕴大新斯民其于大学之道固躬行而心得之
矣顾板刻旧汗漫不足以备乙览遂命重梓焉以遗来
世盖一举而我皇上稽古之学法祖之心裕后之规纯
王之治皆于是乎在是用记之以扬厉于万一若夫其

纲二其目十有二其目之详十有四本书具存兹不重
录
　　拟送太宰汪公致政南还序
所谓大臣者以天下为公不以毁誉荣辱不以进退欣
戚而其心常恐恐焉观庶官之得行其职与否以测国
家治乱之机而因以为已荣辱欣戚盖庶官之职不同
而要无外于官守言责二者于言责而得其言此尤国
家大治之机而公天下者之所甚欲也何则维辟作福

维辟作威其爵之禄之废之置之杀之生之予且夺之
盖莫非一人之权而天下之所奉行而弗敢逆者而谏
官者乃欲夺其所予废其所置屈万乘之尊以从一介
兹非有回天之难者哉古之昏世庸辟保回昵奸其所
崇长信使虽以刀锯之馀优伶之贱阿保乳媪之微其
臣且不敢言或言之而反以为僇而况于左右之大臣
素所信任者乎今太宰大臣也天子之所信任也虽有
大故不可其废去宜出自天子而今乃以四三谏臣言

辄至致政去是谏官之得其言而国家大治之机也吾
意太宰有公天下之心且将以为大贺焉而不复以已
之毁誉进退为介介也且君子能必已之无愧而不能
必天下之无言故有蒙负俗之累而安受不韪之名而
处之若不闻也者其心有以自信而知天下之必有能
知我者也传曰心苟无瑕何恤乎无家晋王昶有言使
已有可毁之行则彼言当矣使已无可毁之行则彼言
妄矣当则无怨于已妄则无害于身昶非知道者犹若

是吾又益知太宰之能自信而无恤乎天下之有言与
否也古之爱君者杀其身有益于君则为之况废其身
以善其君乎太宰其有见矣不然以一大臣之去宜不
能无怏怏者而太宰不然其所恶有甚于去也太宰行
予与祖焉因推其意以序
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　具茨文集卷四