钦定四库全书
　具茨文集卷一
　　　　　　　　　　　　明　王立道　撰
　赋
　　大祀圜丘赋
伊我皇之继统立极也德流寰区风渐海隅车书同于
文轨疆域掩于唐虞横目之民咸熙熙皞皞嬉嬉于于
木不贯刃道无荷殳重九译于越裳勒丰碑于居胥北

通穷发南及雕题莫不稽颡内向奉珍来输上格昊穹
下绥皇祇洪河昼湛灵液夜濡幽明咸鬯和气充衢我
皇于是坐明堂考礼乐稽诸古典秩然有作惟国之南
是经是度就阳位以肇启挟旧规而前拓压鸿庞而创
基包坤维而亘络法天体之惟员发珉石而砻错陶人
效其巧思苍苍协于正色表重阶之崔嵬施广陛于九
级佳气浮而茜葱祥烟起而霭郁迥瑶宇之廓虚耸碧
岑之千尺回延乎赤道森罗乎紫极卿云弥于璇穹日

月曜其精魄于是天子乃历长乐出建章修大报之仪
迎长日之至驾文玉之雕舆控骐骥之驯驷飞廉奔而
启途羲和骋而执御金戈交于玉戚鸾舆杂于龙旌飞
霞铄电腾波错星虎贲贯文犀之甲力士垂曼胡之缨
纷旖旎乎后先班陆离其充盈罗帱绣幔绮毂错衡行
如风发止若林屯斋宫启而晨肃周庐列而无惊毡案
既张采席甫设天子乃戴珠旒奉苍璧太羹粢食之俭
玄酒明水之洁有黍稷之馨香有特牲之茧栗玉梢舞

而招摇金支动而从律献终三觯欢洽百神命司驾而
旋驭适扶桑之朝暾开阊阖而御黄道撞洪钟而御紫
宸千官列陛万国输琛道泰亨而离照福川至而日升
斯可以见仁人之飨帝而孝子之飨亲者也遂作颂曰
惟皇九叶明德馨兮圜坛穆穆秩明禋兮上下四方神
扬灵兮嘏锡无疆宜子孙兮于千万年永清宁兮乱曰
黄钟应律迎初阳礼成享帝还明堂阊阖遥瞻黼幄张
氤氲晓日飞晴光玉辇徘徊龙驭翔雕戈金戚森寒霜

扇开孔雀朝未央千官济济趍鹓行圭骈组缉鸣玉锵
钧天广乐喧八方琼筵既登折俎将雕盘络绎皆芬芳
琉璃琥珀凝琼浆饮酒乐岂恩汪洋九夷五狄来要荒
凤仪兽舞何跄跄群臣起称万寿觞泰交上下赓明良
愿君之福炽且昌天高地厚同无疆
　　观泉赋
维岁在于丙申兮值春季之佳辰帝渊居而凝道兮感
雨露之芳零抚肇造之孔艰兮仰在天之神灵惟祠享

之时修兮曰未既于厥诚想衣冠遗于鼎湖兮思躬致
其精禋乃夙戒于百工兮筮榖旦而于征时龙中天而
顺动兮翊慈闱以偕行金舆玉辇先后而赫奕兮葳蕤
乎凤盖之与龙旌望天寿以遥驻兮周长康之七陵孝
思穆其上通兮若洋洋乎陟降于斯廷已乃奉慈帏以
周览兮历辇道之逶迤指玉泉之佳境兮峰峦嵚崟而
蔽亏山含泽以涌精兮玉液溜而旁滋宛银汉之丽空
兮飞虹饮壑而下垂飒沓乎晴雨之洒翠壁兮电翕霍

而过之清泠泠以揭毫兮白淙淙如凝脂蛟龙腾流以
雨下方兮虎豹慑而不敢窥彼吕梁之悬水兮羌无以
蹈其津涯矧匡庐之瀑布兮又何可与争奇千官忭而
承流兮六宫共挹于清漪湛神而洗心兮涤烦而去腻
瞻天颜之穆粹兮承慈极而同怡抑圣智之乐水兮观
逝者其如斯乱曰神京峨峨环名山兮藏灵吐精激洪
泉兮飞湍流沫汇清涟兮葳蕤翠华来自天兮爰奉寿
母移云軿兮游豫永日承慈欢兮风旌日驭六龙旋兮

多福永年至若川兮
　　登城赋
繄朱明之届节兮炎暑倏其如焚块独处此幽庭兮气
郁湮而弗伸御纤絺之轻裾兮想大壑之层冰步余马
于城南兮弭余辔乎曲闉历陂陀之峻陛兮攀雉堞之
嶙峋高阁屹其造天兮迥四绝于游氛临广路之如砥
兮师左右而纵横骑累累而变骛兮车毂击而殷殷千
薨叠以鳞比兮万户郁其连云纷侯家与戚里兮歌钟

喧而昼闻瞻玄丘之重坛兮钦降格于万灵眺黄金之
废址兮怀昔贤之遗芬寻易水之故宫兮气慷慨而填
膺忽游目以肆览兮迥天宇之清明仰太微之紫都兮
披阊阖之重门层宫嵯峨莫可以殚名兮吐佳气之氤
氲土山郁其葱茜兮丽万寿之鸿名玉绳耿耿其下垂
兮亘析木之长津太行西回而逝兮穷幽陵之北垠倚
长城以为关兮势独得于建瓴伟河山之襟带兮陋百
二之咸秦临风浩以增欷兮想非熊之旧勋羌守道而

不渝兮岂不至今其犹存慨贤否之迭代兮若寒暑之
相仍何宋德之弗竞兮委禹迹于荆榛悯沦胥于四百
祀兮启帝祚于我明祖业廓其如天兮又恶可以缕
虽亿载其不迁兮(阙/)　　　　　引卮酒以自觞兮若
餐飞霞而吸玉英薰风徐来以习习兮若凌虚而轶太
清忽浮云之涌起兮日晻暧其昼阴雨足散于西垂兮
丰隆灭而东行漠崦嵫之(阙/)　兮杳四荒其冥冥俄云
收而雨歇兮返照在于东林树离离其掩映兮草萋萋

而增荣白鹄逝而双翔兮鸟抢飞以投林嗟予去彼故
乡兮依日月之光明伟余友之六七兮萃缙绅之豪英
承休沐之馀閒兮蹇消遥于芳辰佩圣恩之优渥兮曾
莫助其高深愿矢心于颂祷兮日兢业于盈成彼殷周
之卜世兮良昭代之所羞称乱曰登高望远夐层城兮
平原膴膴夏气浩兮览观圣图遐思运兮愿依明时耿
垂名兮嗟嗟我友庶同心兮
　　景云赋

皇帝十有七年将以季秋之月飨帝于明堂奉献皇帝
配二十一日辛卯曰惟其吉先时己丑太史奏景云见
皇上乃既斋心明禋受兹玄贶臣等窃稽往牒参综旧
闻天子孝则景云出游又曰景云者大平之应也臣惟
皇上严父配天懋昭旷典至德懿行通于神明盖诗书
所不能纪汉唐以下靡得而伦焉信所谓天子之孝古
今而一人者矣洪恩博洽覆露群物薄海内外莫不相
煦以生相熙以宁昆虫闿怿草木鬯遂诸福之物固已

悉至则所谓太平之应其在兹乎其在兹乎臣备员史
局睹兹盛美忘其愚谫谨拜手稽首而作赋曰粤吾皇
之抚御兮体至道之玄冲握元化以储精兮侔三五之
淳风泽周施而德洽兮若天旋而地容木委刃而偃革
兮车书驭其会同掩殊绝之裔丑兮重九译而来通仰
王迹之昭夏兮轶黄虞以并隆爰发睿谟以稽德兮裒
古昔之遗踪览天人之统会兮覃和乐而化中秩神明
以谒款兮凛夙夜其寅恭展备物以纯恪兮百灵翳其

毕从郊社假而洋洋兮有庙时罔怨以恫咸流祥而隤
祉兮启圣孝之纯衷惟周道其弘备兮粲明堂之彝式
曰严父以配帝兮庶尊亲之并得慨大礼之久湮兮咨
畴人之失职下纶音以博问兮群工翕其承德乃诏宗
伯使考仪兮进太史而诹吉时季秋之既届兮百司翼
翼其咸饬吾皇俨尽志以待事兮神穆穆而凝一祗黍
稷之未荐兮帝居歆于明德越先时之己丑兮穹窿显
其降格廓璇宇之朗清兮有云烂其承日(阙/)　　晔幡

纚兮纷轮囷以萧索谓似烟而非烟兮绚异采之五色
景煜霅以宣耀兮气氤氲而充塞焯文章之璘㻞兮渥
光华之的皪都人欢以腾观兮倏阗郛而溢陌保章奉
策而奔走兮表希世之珍物曰昔黄帝之神异兮爰始
纪于师名暨有虞之呈庆兮歌旦旦而载赓斯隆古之
上瑞兮匪懋德其曷膺钦吾皇之法天兮精纯粹而文
明倏光被以化成兮犹日照而云行允可就而可望兮
恬无为以至清天既眷命而孔固兮又荐贶之以嘉生

肇三锡以宝露兮河湛湛而再澄厥亦有动植之珍符
兮含协气之精英上幽通于玄颢兮俯允兹于坤灵休
祥纷其砰隐兮伟卓荦于前闻肆(阙/)羡之未已兮迎盥
荐而昭徵仁蕃釐之炽昌兮日杲杲其方升垂离照于
四方兮霈需泽于八垠配高明以无疆兮绵千亿之云
仍喜躬逢此嘉会兮愧含毫之未能勉陈词以扬休兮
流昭代之颂声
　　喜雪赋

司马相如侍帝于甘泉之宫枚皋卷谈方朔弛嘲角抵
罢戏长乐辍朝澄神澹志独立逍遥时同云四布轻霰
遥集温先寒凝乃大雨雪帝顾相如曰夫阳台之云淫
诬不经大王之风与士庶争雄况楚为列国玉乃陪臣
辞浮而志微吾不与也兹天不遗寡人惠此时雪灿然
呈瑞年其以丰物其以遂子可无为寡人赋之相如乃
再拜秉觚而进曰惟万物之揫敛承冬气之闭塞天地
不交稚阳下结隐雷收声甘霖屯泽枯槁失润物乃不

植于是丰隆效能滕六表职羃玄阴于四荒彰奇功于
六出始纷纷而渐零既皓皓而骈积万籁潜空千里同
色琳珉缤纷琅玕合沓上林则琪树连枝御沟则瑶草
映隰鹤翩翩而迷群鹭下窥而不食炯如若木之华朗
通不夜之国掩姑射之仙肤夺素娥之幽色但见方阶
瑶疏圆亭缟洁朱薨排银皓壁增饰圭连通天之台琼
飞建章之阙攀井干而欲上目眩转而神慑恍乎天上
之玉楼与清都而相接是将使帝居尽为雪宫黄山变

为长白吴门失其匹练而荆璞遗其藏璧者也于是帝
乃拊楹徘徊意畅心绎乃歌曰黄竹娟娟兮青鸟飞望
佳人兮隔瑶池骐驎骧兮安终极览祈招兮我心思又
歌曰云冥冥兮雪雰雰睍流光兮滋泽下行土膏渥兮
元和凝百榖用成兮康我民于是相如复拜手稽首起
而赓曰帝德云行纷四周兮磅礴渗漉物咸休兮帝膺
嘉生与神谋兮帝歌白雪和者畴兮于是帝乃顾景徘
徊步辇而入果书祥于有年继宣尼之特笔

　　怜寒蝇赋
惟秋容之凄淡忽冬气之复冽霜凛凛而晨凝风飘飘
而夜发雁折芦而南度蝉抱树而无声萤依依而光灭
蛩唧唧而微吟爰有营营青蝇离披颠蹶垂首零丁吞
声泯息翅欲振而还敛足将缘而无力触微风而遽陨
依日影而群集或低堕几案扑之狼籍或强沿杯盂驱
之没溺多无故而自僵与粪壤而骈积嗟尔虫之甚微
何消息之靡一昔孟夏之恢台常尔曹之志得率群聚

而狂攘恣贪婪而罔戢既纷扰于(阙/)　亦沾污于服食
咸汝怨而汝憎与蚊虻而同疾麾之复来萃儒衡之瓜
穷之靡得触王思之笔曾时月之几何遽黯然而丧魄
幸随骥而千里今苟存于一息岂所遇之非时将多罪
而致孽吾尝叩蟪蛄之年忧蜉蝣之翼抑定数之使然
人何暇于欣戚惟万物之于时咸有得而有失虽蛟龙
之孔神或失势而潜匿矧尔物之小丑又何足为善忒
惟大块之生尔诚有害而罔益能黑白之易常类谗人

之乱国聊示儆于几微庶少惩其罔极
　颂
　　拟皇史宬成儒臣献颂
古者国必有史左以纪事右以纪言故虽朝廷之大宫
禁之严四海之广千百万年之远而一时君臣谟谋政
治风俗皆赖以有考焉所以稽得失备法戒质古今而
观盛衰也繇唐虞三代以来粲然具矣古者史成必缄
之金匮藏以石室以是为一代重典尊而慎之不敢忽

也我国家法古为治自太祖以及毅皇百五十年有实
录以备纪有宝训以垂范皆职在史官修而藏之以诒
来世然代异简册人殊笔录不足以昭大典示久远我
皇上遂简命诸臣重加录而校雠焉复仿古石室为宝
藏之所扁曰皇史宬臣愚适际厥成有以知皇上稽古
右文之心尊祖敬宗之盛美谨拜手稽首而作颂曰惟
古有史君举必书左言右动载笔罔遗赫赫彤管螭坳
列立南董马班各专其职惟我有明肇自太祖太宗仁

宣英宪孝武煌煌帝业洋洋圣谟超坟袭典溢于翰觚
广记脩言网罗散失郡国所上太史所修芸签缥帙金
匮咸收简册既繁先后靡一于惟我皇览于前籍因而
出之爰正爰辑缮录靡忒校雠孔精诸臣咸勤用观厥
成乃审厥藏仿古石室司空载营石室有翼匪栋匪楹
不节不棁斲之砻之有贲其饰瑰阶玉磩廓其靓深疏
以琼户启以朱扄昔藏名山京师留副制崇兰台严先
四库其在于今乃知其陋百千万年繄与国永寿

　　拟七庙成颂
皇帝嗣位十有三年洪恩汪洋方内乂安靡有金革之
儆施及民物罔有不若其欲者于时众神允答百祥咸
臻州邑以瑞贡者途相踵焉斯可谓太平极治矣思惟
国家赖祖功宗德肇光启之以克有今日而庙制弗称
无以昭厥孝思且稽之典礼亦戾古甚于是因太庙旧
基廓而增之备七庙之制越某年某月告成臣某乐睹
盛礼谨拜手稽首而作颂曰翳我皇明肇自太祖太宗

仁宣英献孝武百世千年我皇承之先后一道受命咸
宜德昭馨香惠同民人和气四鬯礼乐可兴乃惟典彝
郊社耕蚕率繇古式是讲是遵于惟庙祀悖经渎礼时
谓弗钦神罔歆止肆廑宸衷爰究爰度旧基式因新宫
始作乃召司空庀材鸠工经之营之于国之东乃召宗
伯草图筮吉弗俭弗踰惟古之则厥基既崇缭为都宫
中庙翼翼太祖是宗惟南有昭惟穆北列左右以班数
协于七壖垣庑门堂寝戺廷煌煌朱户烨烨丹楹隆栋

云兴层檐霞矫山藻含辉金荧碧耀周庙穆清鲁宫閟
洫落而歌之其诗孔硕况兹七庙礼隳制湮历千百年
乃兴自今既亲既尊以享以祀于昭陟降神具依止无
远而忘无昵而丰萃以假庙乃罔怨恫霜降露濡骏奔
伊恪赉以思成绥以戬谷何以谷之子孙千亿于万斯
年永建皇极
　　拟祈谷礼成颂
古者祈谷于春所以修农事崇彝典精意以享而冀上

帝之明赐以丰稼穑以康民人者也诗曰祈年孔夙月
令孟春之月天子乃以元日祈谷于上帝古之制也历
代或弛而弗修或行而匪时太史弗告[𤫽]土瞽弗告风
启蛰龙见官失而礼湮其来非一日矣惟我有明议礼
制度有其举之皇上御极稽古而勤民凡天地百神之
祀礼文咸秩故兹祈谷之祭岁必一举乃嘉靖丙申春
月臣愚幸得观于礼之成因拜手稽首而为之颂曰惟
后继天百神是尸昭兹明德帝其怀之休徵孔繁庶民

滋殖有年之书望于简册帝怀弥固后心弥虔三礼是
祗馨香罔愆于仲之春乃祓乃禋祈兹嘉谷用康小民
匪臭伊时帝夙监止乃降百福以稷以黍既播既植时
雨而风穮蓘靡劳岁其屡丰穫之穰穰仓庾毕盈民有
饔飧君有粢盛粢盛既洁士女伊谷嘉生咸臻天子是
若
　　老人星颂(寿陈处士/)
皇皇玄象三辰错陈载出载入为纬为经惟南有星其

光孔明太史占之是名老人阴阳合质五行储精日助
之华月滋其英两两附景乃子乃孙是星所加为国庥
祯欃枪屏伏枉矢沉沦民无疵厉既寿且宁自今耿耿
有吴载临扬州之域五湖之滨于惟处士允叶厥徵肥
遁明时孝友蒸蒸令德令仪宜尔遐龄保艾无疆福履
永贞
　　瑞麦颂
惟皇御极十有八年仁惇而义作之天下靡然同德用

光我列圣之鸿化至于兴礼乐制度罔不惟古之稽以
饰政釐俗百辟卿士敬共无斁乃以岁戊戌开明堂以
飨上帝己亥二月命皇太子正储位爰始省方于楚先
后相袭恭视显陵五月特命重臣奉皇太后以祔礼也
覃恩勤施动惟厥时仁圣之事该而慈孝之理备矣盖
宗祀配帝尊亲之仪也元良豫建保傅之规也宽租赈
贷春和之泽也慎终考礼亮闇之训也于时馨香之治
上下允格景云再见郁为休符迨六月某日某县以瑞

麦进或一茎七八穗斯实旷世之珍物盛时之上瑞天
道地宝交见沓至宜列乐府被之弦歌以荐诸郊庙协
和天人臣某恭睹厥祥敬拜手稽首而作颂曰明明我
皇绍圣遵业惟精惟一天德既弘人纪再协乃惟古训
是式是彝以尊以亲郊庙咸宜肆惟明堂飨配翼翼储
闱继启国本攸植时迈于楚江汉来宗龙旂阳阳贲于
玄室玄室郁郁先帝攸宅我其仍之妥我慈魄我皇再
来万物咸睹爰命有司家至户抚抚之惟何爰赐之租

厥角载道达于帝都和气大洽上帝载豫乃锡嘉祥不
远畿辅煢煢之麦同茎异穗或以七八(阙/)　呈瑞玉粒
含光如彼贯珠金芒润泽翠叶纷敷惟此来牟帝命率
育地不爱宝乃兆嘉谷于昭灵贶匪物之异小民其康
箴于有位
　表
　　拟宗庙成群臣贺表
伏以制备穆清法先王之立庙诚通萃假昭孝子之享

亲制度达乎古今明圣兼乎述作神人胥庆上下均欢
恭惟皇帝陛下巍巍若尧之则天翼翼如文之事帝立
爱则明伦有典传心则敬一有箴适百年兴礼乐之朝
以一人建中和之极祀分丘泽决数代之疑文礼举耕
蚕复历朝之旷典兹以左祖之制虽克备于肇祀之时
而同堂之规犹或安于前代之旧孝思罔竭古礼或踰
乃因故址而经营遂命司空而爰作卜筮献吉虞衡入
材梓人效审曲之能大匠董绳直之役百工咸趋而从

事庶民勿亟而子来世室都宫定制远追于周庙左昭
右穆成规独异于鲁宫堂寝维新门庑有翼信乎外有
以不失其序而内有以各伸其尊圣孝克尽于奉先宸
衷独契于稽古者也伏愿祖功宗德培国家有道之长
圣子神孙保社稷无疆之福寝成延于百世流光被于
万年
　　拟宋王尧臣谢赐礼记中庸篇表(天圣五年/)
伏以赐第大廷天宠独先于多士颁经中秘圣学妙契

于斯文义重表章道存方册入怀袖而生辉示缙绅而
动色臣某顿首上言六经皆载道之书莫辨乎礼三圣
有传心之法允执厥中训严理欲之两涂志通先后而
一揆自仲尼没而微言几绝暨子思出而正学复明究
极天人发挥德业开关启钥虑远忧深附礼记而为经
揭中庸以立号幸拨秦灰之馀烬尚存汉疏之残篇在
圣贤语焉而己详顾世儒习之而不察诚明要旨与王
制月令而兼收性命真传杂内则少仪而靡考盖必学

乎古乃有获信乎待其人而后行者也恭惟皇帝陛下
自诚而明修道为教善继懋周王之孝好问广虞帝之
公惟议礼兼得乎考文故博学肆廑于明辨恭俭庄敬
而不烦文理密察而有别乃于载籍之中独究精微之
蕴适胪传于清禁遂宠锡于鸿篇盖观一书之会通其
德至矣而析众言之淆乱惟圣能之臣某发迹草莱玩
心章句知修身之以道惭事君而未能鱼跃而鸢飞久
荷明时之乐育天覆而地载仰私帝德之栽培既膺甲

榜之荣旋获瑶编之赐喜逾宣子已如入鲁而观书德
忝仲尼不必适周而学礼臣敢不诚身获上得善服膺
素富贵而行成已不遗于成物恐须臾之离庸行必顾
其庸言益怀戒惧之图少助经纶之业伏愿建三重以
王天下修九经而先国家致中致和俾天地位而万物
育小德大德如日月明而四时行福兼禄位名寿之全
治极博厚高明之久
　　拟进重书八庙宝训实录表

伏以史严载笔圣谟聿备于贻孙事重考文王心允笃
于法祖万年之典有成一人之孝斯在欢腾中外志协
幽明臣等诚欢诚忭稽首顿首上言窃惟左史右史之
记古有专官大事小事之书国存恒式尧言布而如见
周礼在而足徵典则垂一代之规谟训俨百世之戒自
贤圣之君不作而简册之积徒繁实录上于贞观猥多
微隐之语宝训起于明道不无润色之词惟我列圣之
成书允惟千载之信史第编摩各专于一圣而简帙世

殊缮录未萃于一时而字书卷别时如有待述乃谓明
恭惟皇帝陛下睿知中兴文明上治学而有获大举郊
庙耕蚕之仪礼以齐民曲尽衣冠章服之等事必先于
稽古孝尤严于奉亲兹当嘉靖之馀益隆继述之念宸
衷独契祖德是彝乃出金匮之缥缃复给上方之笔札
缮书简于多士经理专于大臣俾集馆阁之英各肆校
雠之力宝训灿然而若一实录昭如而更新锦帙牙签
焕动日星之耀琅函金简昭回龙凤之文乃知易象春

秋未足誇于东鲁将使河图大训顿失宝于西周盖百
十六年之书于兹备矣而亿千万世之史莫能尚焉臣
等学未知方尚怀疑于盘烛才非通古敢正谬于竹书
聊竭愚资仰酬成命伏愿以兹为鉴因是得师法虞舜
之重华体武王之缵绪盛德大业笃成烈于前人高山
景行率旧章于乃祖鸿图保有于一统燕翼永贻于万
年臣等云云
　　拟皇史宬成儒臣贺表

伏以瑶编赫奕八朝之成典载新石室閟严一代之藏
书始备明圣允宜于述作制度兼得于考文远迩均欢
古今仅见臣等诚欢诚忭稽首顿首窃惟国必有史爰
分左右之官史必有藏用昭悠远之则缄诸金匮焕日
月以同光副在京师与山川而并久周惟外府汉则殿
中东京亦聚于兰台李唐类收于四库虽往制可寻于
历代而宏规未备于圣朝恭惟皇帝陛下宪天聪明法
祖典则郊庙之式稽古不违耕桑之仪于今独举仁孝

流通而帝亲飨礼乐明备而天地官顾惟实录编年诚
一代之信史宝训记要尤烈圣之神谟纂述既有先后
之殊字文不无工拙之异更加缮录复肆校雠出东观
之旧藏集西昆之多士经理甫勤于元辅营建已命于
司空乃发名山之材一仿石室之制砻斲殚公输之技
雕镂呈匠石之能非土非木亘厚地以盘基以奂以轮
掩列星而争耀瑶阶珉宇虹霓恍起于梁楣柱琼榱
龙凤飞翔于户牖匪直光前之举实惟裕后之图臣等

猥以草茅滥班侍从多书既忝于柱史叙事尤劣于马
迁忽此遭逢奚胜快睹伏愿祖功宗德克培启佑之休
圣子神孙益展继承之孝斯干兆熊罴之吉仰耀前星
瞻洛颂邦家之长永安磐石臣无任瞻天仰圣欣跃屏
营之至谨奉表称贺以闻
　　拟皇上于重华殿等各置经书备览赐辅臣诗谢
　　　表
伏以宸居清暇乾行妙帝学之纯圣藻昭垂晋锡仰王

言之大肆日隆于盛德实天纵夫多能拭目生辉铭心
佩宠臣某诚欢诚忭稽首顿首窃惟羲元以不息资始
虞歌以惟时永言见乎辞者圣人之情异于人者明君
之学禹功九叙懋著修和说命三篇允怀终始降观后
世殊愧前闻观游侈而学术荒鲜知开卷之有益词华
繁而雅颂息遂令删后以无诗石渠之六艺粗陈咏歌
盖阙柏梁之七言虽丽经典奚关斯惟志道游艺之难
兼抑亦明圣述作之有待恭惟皇帝陛下虚明烛物平

荡养心克己迈颜扬人法舜德已徵于晬盎志尤切于
就将兹炎暑之方殷益藏修而靡怠万几多暇时禁殿
以来游一息弗存惧灵台之失养顾外史所掌司存隔
越于南宫而中秘有藏道里逶迟于西苑爰徵简籍分
置宫墙庶裨缉熙之功实资取阅之便缥囊金笥群玉
错陈紫殿朱扄九流具在当翠华之顺动即丹府之含
光惟户牖之铭方兹褊矣虽造次之顷必于是焉既随
地以得师复因诗以言志掞龙章之藻丽裁凤律之舂

容句各五言篇几廿韵日星炳焕匪誇郁郁之文金玉
温纯允见存存之性信乎薰风雅咏并虞帝而垂芳炎热
短章陋唐宗而靡述者也臣某遭逢有幸赓载无能目
眩珠玑顾名言而莫罄珍逾琬琰斯传世以为荣坟典
索丘之书能读素惭于倚相梧桐凤凰之什矢音遐想
于召康伏愿学必求心事皆尽实观古法祖骏声独出
于帝皇德就业昌鸿烈上追于贤圣一统而建极受此
丕丕之基万年以保民永作明明之后臣无任瞻天仰

圣欣跃感戴之至谨奉表称谢以闻
　　拟上天帝尊号表
嘉靖十七年月日嗣天子臣御名诚惶诚恐稽首顿首
上言太极分两仪无名为始乾元资万物大德曰生日
月星辰仰光华于千古风霆雨露运神道于九重斯百
王所同尊实一代之崇典顷因圜丘报本之祭益广明
堂宗祀之仪惟昭事之诚远稽诸圣而尊称之建宜酌
于今兹敬改上曰皇天上帝荐之宝册用协礼文钦鸿

号之维新百神咸若俨玄居之如在万世孔安得一以
清永绥降格惟天为大莫罄名言有土有民成命夙膺
于灵眷我将我享寅威徼锡于休徵臣无任瞻荷感戴
之至谨奉表以闻
　　又
嘉靖十七年月日嗣天子臣御名稽首百拜上言伏以
圜丘之祭大报本以事天明堂之仪严宗祀以飨帝综
百王之彝宪成一代之崇规对越无形骏奔有主诚通

陟降谅黍稷之非馨道契幽明冀祝史之无愧臣承祧
主鬯甫及于百七十年之时制度考文爰采于三五六经
之籍仰惟名号未协礼文敬定尊称恭陈瑞册伏惟皇
天上帝神道无为先三才而立极乾行至健鼓万物以
流形明明溥照临之仁荡荡垂悠久之化由大德是以
不德惟难名则非常名祗奉精禋聿修昭事万邦咸若
钦嘉号之维新亿载孔安凛宸居之如在伏愿尊亲允
格至和常溢于两间孙子攸宜明命永绵于百世臣无

任瞻荷感戴之至谨奉表以闻臣稽首百拜谨言
　　拟驾幸无逸殿命辅臣进讲御豳风亭赐从官以
　　　上宴谢表
伏以义存鼎建宸游踵接于明时道洽泰交天宠荐承
于永日欢腾朝野光溢缙绅臣某等诚欢诚忭稽首顿
首窃惟君父之视臣子辟如一身手足之与腹心原无
二用昌言拜而资启沃之益大烹养而通上下之情故
皋陶赓歌于惟几之时而召奭矢音于来游之日鹿苹

致飨鱼藻交欢自能保至治于无虞抑以昭太平之有
象慨正雅之音既息而朝廷之分愈严宣室之问鬼神
何裨圣学前殿之行绵蕞仅戢臣骄未央贻信谶之诛
曲江挟尽言之恨延和夏讲尚争坐立之仪内苑春游
祗事花鱼之乐寥寥古昔卓卓今兹信惟明圣之朝乃
见地天之会兹盖伏遇皇帝陛下乾健统天震明御极
覃孝思于明伦之典邃圣学于敬一之箴礼举耕蚕复
千年之旷典祀分丘泽决数代之疑文制既定于衣冠

情尤钟于稼穑思昔周公之教成王莫若豳风之与无
逸诗书备纪式存经世之规亭殿肇兴懋著命名之义
顷因穆清之暇爰通张弛之宜玉辂时来肃千官于群
从翠华顺动释一日之万几顾惟泮奂之游弥见缉熙
之学始命讲于殿上俯及辅臣继赐宴于亭中溥同列
辟日新盛德与天地而同流湛露洪恩庆君臣之相悦
远陋徵招之作遐追镐饮之欢臣等学本面墙官叨从
辇乏嘉猷之入告抱素食之深惭职歉交修奚以补仲

山之衮志同将顺尚期调傅说之羹伏愿存无逸乃逸
之心厉虽休勿休之志不遑暇食恒知小人之依能受
尽言聿思元圣之训惟明明后保民以至于万年受丕
丕基建极会归于一统臣等无任忻天荷圣感激屏营
之至谨奉表称谢以闻
　　殿试策一道
皇帝制曰朕思首自三代以来迄于宋终中间虽历世
有久近而其君之历年亦有长短要之皆视其为君者

何如耳但传云惟周之历世最多国祚恒久然周之所
以享祚久本于文武之所积累亦后之继承者能保持
之耳上至夏商垂及唐宋亦若是焉皆基之于先王德
泽洽于民心亦继之以嗣王能尽持盈慎满之道者也
洪惟朕高祖高皇帝代天行道重肇中华建振古无比
之功德朕太宗继述于草创之初列圣遵承于大定之
后百有六十馀载传之于今朕以宗支方在冲昧之年
入承祖位幼弱不才多招灾害于民兹来思祖宗创造

万艰惕然悚惧朕欲长保洪业于无穷有隆弗替永宗
社万祀之固保国家千世之传民得以遂生物得以适
所如古之良法要道朕心慕之思之不知何以得此故
进尔多士于堂尔等蕴持既久王业素娴于怀可罄所
知以告朕将亲择而勉之钦哉
臣对臣闻帝王之治天下也固以善始为难而尤以保
终为贵能保其终则其基之而为圣学蕴之而为天德
推之而为王道莫不尽善尽美可久可大而所以保业

之固享祚之长者皆于此乎在不能保其终则其学荒
而弗缉德隳而弗宏道弛而弗振而一时之治亦且于
是乎衰矣而况于千万年之久乎故曰慎厥终惟其始
又曰慎厥初惟厥终帝王治天下之要臣窃以为无出
于此者矣夫国之将兴也自以为不足其亡也若有馀
臣以草茅书生滥与计偕仰承明问虽不足以测天地
之高深然反复圣制惟惓惓于三代以来历世之久近
年之长短而有及于祖宗之肇创列圣之遵承求所以

永宗社万祀之固保家国千世之传民得以遂生物得
以适所臣有以知陛下之心盖兢兢焉若不足而太平
之基万世之治皆可以逆决于此矣其敢无辞以复乎
恭惟陛下以明圣之资抚盈成之运践祚以来盛德大
业与日俱新志定而事成道洽而政治群生和万物遂
斯世斯民皆熙然于和气薰蒸之中德化洋溢之内此
董子所谓正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万
民而远近莫敢不一于正公孙弘所谓心和则气和气

和则形和形和则声和而天地之和应者也臣虽欲有
言亦纯乎无以议为矣所以反覆究思以为陛下万分
有一之助者无亦曰保终而已诚以自三代以迄于宋
中间历世之久近历年之长短虽杂然不齐然未有不
以能保其终而久而长以不能保其终而近而短者也
自一代而言则厥后之克艰降而为暴德之罔后而汤
以之兴耿命之丕釐降而为元良之剥丧而武以之兴
自一君而言则严恭寅畏殷中宗所以享国之长也自

时厥后立王生则逸生则逸而罔或克寿矣陛下所谓视
其为君者何如臣则曰视其君之能保终与否而已其
在于周则文武之所积累后之所以保持皆未有不保
其终者其所以卜世三十卜年七百而卒过其历者岂
偶然之故哉上至夏商垂及唐宋夫亦若是而已其在
于我国家则高皇之创业以能保终而创之也太宗之
继述以能保终而继述之也列圣之遵承以能保终而
遵承之也陛下诚念祖宗创造之艰而欲求夫良法要

道以永宗社以保家国使民得遂生物得适所臣窃以
为亦无出于保终而已虽然谨终于始陛下既善其始
矣仲舒强勉之言可毋陈也魏徵十渐之屏可无列也
而臣区区之情犹不能无言者亦忧治世而危明主之
意而已夫今日之务有关于陛下之保终者臣虽不能
备言之窃以为其大者有四四者何也一曰尽下臣闻
人君尽下则聪明开故古之帝王虽德之至治之极而
犹有进善之旌有诽谤之木有昌言之拜有多闻之求

凡以道之使言而兢兢焉日求其所未及也夫是以下
无匿情而上无遗听臣无隐忠而君无蔽明盖有赏之
而使言者传曰兴王赏谏臣是也有罚其不言者书曰
臣下不匡其刑墨是也陛下即位以来未闻赏一谏臣
而以言受罪者屡矣陛下设谏争之职置辅弼之臣皆
将使为立仗马与不然而何一鸣辄斥去也若是者其
可以保终乎此臣所以望陛下之优直也公卿大臣皆
陛下之所托重而恃力者固不止于四三人而已也而

陛下之所及咨议者独惟四三大臣而顷刻之召对仓
卒之敷陈又未必尽其所当言与其所欲言也文学侍
从之臣本以论说古今兴衰之大要非以备数讲论而
已也而其所及陈于陛下之前者不过经筵之讲章而
讲章之所及又多陈善之词而不皆责难之语论于古
者详而及于今者略得无犹有所惮而未尽乎臣愿陛
下广览兼听使凡公卿大臣以及于文学侍从皆得从
容以献其说或如司马光之请每日轮一员直资善堂

夜则宿于崇文院以脩非时宣召可也远方之贱吏闾
里之小民虽甚微细不足以烦陛下之念然其情之休
戚固国势安危之所系而亦享国久近之所关也臣愿
陛下开其自进之途使皆得以陈其欲言之情可乎凡
此皆臣所谓尽下之说也二曰省费臣闻圣王不尽民
之力不尽民之财故古者人君之养财也修之以六府
厚之以八政而经之以九式无浮费也其养力也用民
不过三日起役无过一人而又使之任老者之事食壮

者之食无竭作也夫是以财力纾而百姓给百姓给而
储积富储积富而国家安卒有水旱凶荒盗贼之患而
皆待之有馀矣今者陛下土木之功日以益盛阙廷之
外斤凿相闻畿甸之间轮蹄交错臣亦知陛下凡所经
营类由轨物而非以供耳目之娱然天下不可户晓大
抵君子信之而小人惑焉诚以朝廷之一金田野之百
金也内帑之百金民间之万金也陛下费以百金而民
以万金供之至于万金则又可知矣且其所自来皆鬻

妻僦产之需梏拲鞭扑之馀也用之益多索之益急民
安得而不穷则亦安得而不惑至于赋漕不给又不免
出内府以继之而三年九年之蓄益耗至是则虽君子
亦不能无惑焉矣若是者其以为保终之道乎陛下欲
民得以遂生物得以适所则此固其所当先虑者矣三
曰正俗臣闻治天下以正风俗得贤才为本盖上行下
效谓之风众心安定谓之俗此世道所由以盛衰而实
治道所由以升降也陛下履中居正躬自勉以厚天下

而风俗犹有未尽善者盖有怙侈灭义骄淫矜夸如书
称殷士者矣有车马衣裘宫室竞饰和五味杂五色调
五声以观欲于天下如严安之言于武帝者矣有财多
而光荣史书而仕宦勇猛而临官如贡禹之所论者矣
有交亲戚倚贵势走高门邀大车巧笑而伪言卑陬而
姁愉偷一旦之容以售其技如柳宗元之所讥者矣凡
此皆古之所谓敝俗而今皆有之陛下左右之臣计亦
有以上闻者曾是不正则日以益敝而所以为陛下治

道之累者盖不浅矣若是者其可以保终乎臣窃以为
正俗之道莫大于纪纲莫重于教化莫急于得人司马
光曰愿先定纪纲以还淳美之俗言风俗则系于纪纲
也胡寅曰朝廷有教化则士人有廉耻士人有廉耻则
天下有风俗言风俗之系于教化也董仲舒曰移风易
俗使天下回心而向道类非俗吏之所能为则风俗之
系于良吏又可见矣陛下有意于正俗其将于三者而
留意乎四曰经武臣闻兵贵精而不贵多多而不精则

徒耗廪给而无益于缓急之用今者兵非不多而常有
微弱不振之患者何与谓之兵而不知战也给漕挽者
兵也服工役者兵也占于将校之役使者兵也羸老而
坐食者兵也此孙洙所谓离为六七者也且缘边之卒
多强壮蜂悍而京师之兵反微弱不振则于古人所谓
居重驭轻之意无乃失乎臣尝窃求其故由于汰择之
无法简教之无实而已所谓汰择之法者何也兵之老
弱者固多而强壮者计亦居其三四诚能择其强壮者

以时教之而老弱者则姑廪之而使给天杂役既不滥
耗夫强壮之力而简教亦不虚废于老弱之徒兵其有
不精乎所谓简教之实者何也臣闻周官司马之掌政
也寓兵于农既使家各推其壮者以为兵然必中春教
振旅中夏教茇舍中秋教治兵凡旗物号名钟鼓镯铙
之节莫不习之有素若关节脉络相通为一而又中春
振旅王执路鼓中秋治兵王载太常盖一岁四时之教
而天子再临焉非如今之所谓操者止以崇虚名应故

事而已也如是而兵有不精乎此臣所以有经武之说
也虽陛下所以保终之道不止于此四者然因是四者
而求之庶几有得于万分之一而臣区区之私忧过计
亦可以少自释矣虽然臣所论者政也保国之末而享
治之流也陛下无亦于其本源而求之乎何谓本曰礼
是已何谓源曰仁是已礼以为本仁以为源此三代所
以享国长久之道而我祖宗之所以立国列圣之所以
守成皆未尝有出于此况夫由是而尽下则仁足以容

其直而礼足以感其诚也由是而省费则仁不忍于竭
民礼不靡于非制也由是而正俗则一人仁而天下兴
仁也一人让而天下兴让也由是而经武则仁不至于
殃民礼不违于军政也而天下之事皆可于是乎推矣
而何有于保终乎而何宗社之弗永家国之弗保乎而
何民有不遂其生物有不适其所者乎臣愚草野之人
不知忌讳惟陛下恕其狂而终览之幸甚臣谨对
　　乡会试策十道(甲午乙未/)

　　第一问(甲午科/)
有建天下之本有运天下之资何谓建天下之本功德之
盛可以经纬天地而成大有为之志者是也何谓运天下
之资形势之张可以宅中图大而树大有为之基者是也
本之以功德而复资之以形势则动无不克事无不济以
之创业而可以垂亿万年无疆之统以之守成而可以保
亿万年无疆之祚矣此愚于圣祖之基迹太宗之定鼎所
以不区区于形势而必有以求其本也请终言之今之建

康即古之建康也古之国于此者若晋宋齐梁陈皆偏安
一隅而不能由是以进取至我圣祖始自淮右渡江而基
迹焉夫以钟山龙盘石城虎踞在昔孔明尝以为帝王之
宅王导尝以为经营四方此其根本而其言不验于晋宋
之朝者岂非由其无功德以承之乎今之燕山亦古之燕
山也古之都于此者若金若元皆苟且为治而不能由是
以宅中至我太宗始以江淮为根本而定鼎焉夫以内而
太行西来重冈叠阜外而浑蔚诸州高山峻岭在昔苏秦

尝以为天府百二之国杜牧尝以为王不得不王伯不
得不伯而其言不验于金元者岂非由其无功德以基
之乎盖失其道则形势虽强不足以立此山河之美吴
起所以有在德不在险之言也彼六朝金元其功德果
何如哉得其道则形势虽微亦足以兴丰沛之间古未
有兴王之迹也而高祖起于泗上南阳之间古亦未有
兴王之迹也而光武起于舂陵此天时地利孟子所以
有不如人和之说也若我祖宗之兴非即高祖光武之

俦欤然自当时观之则一出而江汉清再举而吴会平
三征而闽越归命四伐而荆湖率从中原之师兵不血
刃太平之绩一怒而成我祖宗之取天下易于反掌矣
而必迟之以十六年之久岂固出汉高下以创业而贻
守成之基殆有不容于欲速者耳既而群雄尽剪矣四
夷咸宾矣内而百官之正外而民志之一纪纲有常政
务毕举我太宗之守天下宜亦可以无为矣而北剿强
胡六飞三驾不免如汉武之经略者岂顾不文景若哉

以守成而兼创业之功殆有不容于自安耳不然则虽
圣德神功足以建天下于亿千万年之久而区区残狄
恐不免乘一日之间矣非太宗驱除之又何以定万世
之基哉于乎天下财赋盛于东南而金陵为之会天下
戎马盛于西北而金台为之枢用东南之财赋统西北
之戎马无敌于天下矣而我祖宗之立国则岂以之而
自恃哉仁义得民盖取诸周规模宏远盖取诸汉品式
备具盖取诸唐家法严肃盖取诸宋而历代之弊一切

扫去此固圣子神孙万世所当法也愚请颂之以为献
　　第二问
人才之在天地间有可以气运而拘者有不可以气运
而拘者何则气运之行有盛有衰而人才之生亦有盛
有衰必以为不出于气运则古人以有为之才而不能
成有为之功者亦多矣而可以为非天乎必以为尽出
于气运则古之圣贤固未尝有不可为之时也而又可
以为非人乎吾是以知不为气运所拘者非常之才也

而其拘于气运者则亦常才而已而可以概论之乎执
事发策而以人才之关于气运下询承学请得而究言
之夫气运之说何始也无乃后之儒者见天下有其人
而无其时者以为天实为之乎非也愚尝有所验矣唐
虞之时洪水泛滥蒸民未粒其所以为天下患者不可
以一二数谓之气运之盛不可也而皋夔禹稷之徒生
于其时卒有以成时雍风动之化者何欤商周之初承
桀纣之虐其所以为生民害者不可以旦夕去谓之气

运之衰可也而伊虺周召之徒生于其时卒有以致从
乂迓衡之治者又何欤知此则人才之盛衰其果不可
以气运拘也明矣然自春秋言之则以齐之鲍叔管仲
晋之舅犯先轸郤克赵衰宋之华元楚之子文蔿贾秦
之百里奚吴之季札郑之子产其才非不杰然也而大
之仅能辅其君以主夏盟次之仅足保全境内说者固
曰气运之衰耳自汉唐言之则若萧曹若丙魏若房杜
姚宋其才盖非管鲍诸人比也而能佐其君以立一统

之业以成一代之治说者固曰气运之盛为之耳知此
则人才之盛衰其又不能不以气运拘也明矣要之为
气运拘者一方之才也不为气运拘者天下之才也士
君子之处世其将为一方之才乎其将为天下之才乎
为一方之才则管鲍诸人之在春秋萧曹诸人之在汉
唐者其所为吾不屑也为天下之才则皋夔禹稷之在
唐虞伊虺周召之在商周者其所为有取也不然则定
哀之时其气运何如也而孔子且曰吾为东周齐宣之

时其气运又何如也而孟子且曰王犹反手信乎非常
之才终有非气运所能拘者耳而诸葛亮狄仁杰之事
业又何暇为之屑屑哉
　　第三问
求帝王之治者不可不在于道求帝王之道者不可不
本于心心也者其道之会欤道也者其治之基与治不
本于道则疏略苟简而不足以成可大之业道不本于
心则强为袭取而不足以成可久之德此后世之治所

以恒不古若而贤臣之于君每不能自己其责难之诚
也请因明问而复之人之言曰古之治天下者纯任道
后之治天下者纯任法又曰三代而上治出于一而礼
乐达于天下三代而下治出于二而礼乐为虚文信乎
三代之治不复可见于后世也已然吾之心即帝王之
心吾之道即帝王之道举而措之亦存乎其人耳然自
圣学不明不惟上之人不知所以为治而下之人亦鲜
有能以是而导其上者在于汉吾得一董仲舒焉吾得

一王吉焉仲舒之言于武帝曰愿陛下设诚于内而致
行之则三王何异然观其所谓正心以正朝廷百官与
夫勉强行道勉强学问之言则其致行之实固在是矣
吉之言于宣帝思建万世之长策举明主于三代之隆
然观其所谓朝廷不正难以言治左右不正难以化远
与夫独行于深宫之言则其长策之建固在是矣其在
于宋吾得一程伯子焉吾得一邵康节焉伯子劝神宗
行王道期致治如三代之隆然观其所谓稽古正学明

善恶之归辨忠邪之分则其致治之说不可知耶康节
作皇极经世曰苟有命世之人则虽民如夷狄三变而
帝道可举然观其以易书诗春秋皇帝王伯尽圣贤之
事业则其所谓帝道者不又可知耶惜武帝有嘉唐虞
乐商周之志而不免肆惰于穷黩宣帝谓汉家自有制
度而不免溺意于刑名神宗可与有为而卒惑于安石
以致新法纷纭此董生之言所以见废于汉而程邵之
说所以不行于宋也与然而致君当道卒未能如四子

之纯粹而简切者焉方今皇明在上兴道致治有能得
其说而存之则因心以求道因道以求治将必有在而
德可久业可大帝王之治可复见于今日矣若夫条晁
董之疏以法弱翁之忠校宣公之奏以继子瞻之志者
则执事责也愚何知焉
　　第四问
师道立而后可以明天下之正学君道立而后可以抑
天下之异端盖正道之行也有本异端之兴也有源使

师道不立则本之不务而其所以为学者不过口耳之
末而已其何以明天下之正学乎使君道不立则源之
弗塞而其所以致辨者亦不过词说之烦而已又何以
抑天下之异端乎夫自周礼以乡三物教万民而宾兴
之其待士之学正矣今则特以经义取士而支离于章
句文词之末经术其何由明乎自汉以来如董子之学
春秋知正朝廷以正百官之理似矣而张禹以论语为
帝师乃不能止外戚之强岂于事君以忠之义有未思

耶京房之学易知帝王以功举贤之法似矣而李固以
钜儒位台辅乃不能正清河之位岂于春秋提纲之法
有未讲耶然究而言之则董子正而或失之迂京房知
道而未见道其于所谓正学者盖均有未明也王制执
左道乱民者有禁其卫道之意严矣今之佛老正所谓
左道而乃蔓延于天下以惑世诬民异端其何由息乎
自汉以来如文帝以黄老致清净之治似矣而宋徽宗
身称道君以酿成靖康之乱何其惑之深欤晋简文以

知禅宗明死生之说似矣而梁武帝舍身事佛以自取
台城之祸何其愚之甚欤然究而言之则清净之说失
之荒死生之说近于妄于吾所谓异端者未之能绝也
欲明正学谓不由于师道之立乎欲抑异端谓不由于
君道之立乎诚使其严学校之教而不为虚文重选试
之法而务求实用如周子所谓志伊尹之所志学颜子
之所学如吕与叔所谓立士规以养德厉行更学制以
量才进艺则庶几抱经义者兼德行而才皆体用之实

矣诚使其察妄诞之奸而使不得售禁鬻度之令而使
日益耗如韩子所谓人其人火其居明先王之道以道
之如欧阳子所谓仁义之说胜则杨墨之学废则庶几
执左道者皆知禁绝而无崇信之非矣否则本之不端
末流之弊其何所止极哉
　　第五问
治久者不能无因循之弊为治者不可无变通之宜夫
立法之初本无不善而行之滋久则其弊有不能免者

使无以变而通之则法日益弊而天下之事日益坏矣
而何以善其后哉请因执事所举屯田盐法二事而直
论之夫屯田之法我祖宗所以足食足兵而为国家计
者利甚大也而今则日益坏矣始也有卫必有田今或
卫迁而田存始也有田必有屯今或田在而屯管亡将
校管屯因行渔猎之计监司点屯徒饰簿历之文执事
所谓名存实亡者不其然乎盐法之行亦我祖宗所以
酌古准今以为边储计者利甚溥也而今亦日以坏矣

存积之盐既不充于所支常股之盐又不足于所出商
贾之徼利者急于取盈而鹾徒之私贩者横于村落执
事所谓利久弊滋者不其然乎伊欲变而通之则亦非
有他道也盖屯田之实虽亡而其名犹在其亦因名以
责实而已无己则如元学士虞集之法欲以海滨之地
尽以为田有能以百夫耕者则与以百夫之地能以万
夫耕者则与以万夫之地而授之以世官焉是亦一说
也盐法之弊虽滋而其利未尽失在于去弊以存利而

已无己则如我朝大学士丘浚之说使中纳之商易粟
以银然必先行宋人转般之法以通前日之商继行汉
人官给牢盆之法以待后日之商而次第之毕举焉此
亦一说也然而其要则莫先于得人焉诚使屯田得人
则如枣祗屯许下而兵备足于魏韩重华田代北而转
输省于唐者可致也盐法得人则如管仲在齐以鱼盐
而富国刘晏在唐以盐利而佐用者可致也故曰有治
人无治法奚独二事为然哉执事进而教之幸甚

　　第一问(乙未科/)
有敬天之心有事天之道敬天之心存则有以致感格
之机而天无不孚事天之道尽则有以修时宪之实而
天无不若故敬天非难而事天为难事天非难而得事
之之道为难此古昔圣王所以日兢兢焉察于天人之
交求诸君臣之际而罔敢有逸志焉者凡以尽吾事天
之实而已而岂敢饰虚文崇常典以愚天下之耳目哉
知乎此则我太祖高皇帝与皇上之所以敕天敬畏者

可得而言矣如圣政纪所载愚生虽不能仰窥其万一
然观当时宋濂之序首以郊庙百神之祀礼文咸秩而
祀事举者为言要未可谓之不知本也继是而大本之
正也大分之昭也军政之肃也民志之定也风俗之新
也凡此皆所以为事天之实而其尤可徵者如盛夏不
雨则席稿露坐一星失次则惊惕不寐以至如观心有
亭衍义有庑精诚有录洪范有图其所以内存敬天之
心而外修事天之实者盖与尧之钦若舜之时几禹之

谨戒文之昭事同一揆矣岂徒以之托诸空言戒谕臣
下以为虚文常典而已哉惟我皇上明圣宪天励精化
理国家将兴必有祯祥是以大之而黄河清甘露降小
之而卉木之瑞鸟兽之祥凡诸福之物莫不毕至所以
衍亿万载无疆之庆者于是乎在矣夫何往者忽有星
象之异则亦安知非天心之仁爱耶而我皇上方且躬
御宸翰凛数百言敕谕臣工同加戒慎是又有以默契
我太祖之心于千载之上而敬天之心事天之道无乎

不至矣然天无私怒变不虚生则夫感格之机时宪之
实又乌可忽之而不讲耶易曰观乎天文以察时变诗
曰敬天之怒无敢戏豫盖星文之盈缩无常而人事之
招徕不一试以其略求之则古有以小人而致之者矣
如共驩居朝则五辰未抚管蔡在列则保章星动此一
说也而今有之乎古有以夷狄而致之者矣如渊聪肆
逆则陨星为肉遵鉴相屠则岁星袭月此亦一说也而
今有之乎古亦有以政失而致之者矣而今亦无之也

则长星经天岂元朔渗滤之朝所宜有孛宿历氐岂贞
观既效之日所宜闻乎古亦有以主慝而致之者矣而
今亦无之也则星陨而雨岂宜纪于宣尼之笔而太白
经天岂宜见于傅奕之奏乎夫数者皆无焉则其所以
为世感格之实者果于何而致力乎夫亦求诸用人之
间而已盖天象固常与君子相符而君子亦常与天象
相感故傅说骑箕萧何应昴吾尝得诸传记摄提之位
列卿钩钤之司出纳吾尝得之星家是以君臣和而三

台齐君子多而东壁著贤士进而少微绚采其理然也
且以郎官出宰上应列宿荀陈一聚犹动德星而况于
朝廷之大百僚之广拱北辰而依帝座者乎是故朝宁
之间或忠或佞一人之身乍贤乍否一时之事有得有
失凡此皆天心之所以为喜怒而星象之所由顺逆者
也由是求之则百司之所以钦承仰答上纾我皇上之
忧者要必有道而钩陈太微象纬咸若析木天街星宿
清润下之所以钦若即上之所以时宪矣书曰同寅恊

恭和衷哉请颂之以为今日在位者之忠告
　　第二问
人君之治天下也不患其无统天下之法而患其无化
天下之本法者何纪纲是也所以维持联属乎天下使
其势无不一而王道之所由行也本者何心是也所以
感动倡率乎天下使其情无不一而天德之所由立也
故心不加则纪纲弛天德纯则王道备舍其本而区区
求之于法抑末矣夫纪纲之说何时而始乎一见于书

则五子之歌也再见于诗则棫朴之咏也然书之所戒
则以失道而乱纪纲诗之所美则以勉勉而纲纪四方
吾是以知纪纲固治乱兴亡之由而人君一身尤纪纲
张弛之本是岂可以不加之意哉惟昔唐虞三代之时
不赏而劝不罚而治固无所谓纪纲也然其所以形诸
风声轨物之间达诸上下贵贱大小之际施诸会朝表
著名位等级之殊措诸朝廷畿甸以及乎万民之繁四
海之远虽无纪纲之名而有纪纲之实是故天子统三

公三公率诸侯诸侯制卿大夫卿大夫治士庶人其所
以统天下之法甚脩而峻德之明仁义之由行典则之
诏人纪之修皇极之建其所以化天下之本甚正信乎
王道之备未有不由天德之纯也乃若后世则有可慨
者矣高祖之兴规摸宏远汉非无纪纲也而贾生太息
于文帝之朝且有指大如股胫大如腰之说矣太宗之
治庶几成康唐非无纪纲也而司马公追论于有宋之
世且有藩镇阻兵士卒逐帅之讥矣宋之纪纲太祖以

仁厚树之仁宗以恭俭承之亦善矣而数传之后乃有
元帅畏偏裨偏裨畏将校将校畏士卒至或以一夫流
言道路而为之变令推恩焉此其故何也无亦本之弗
立而徒法有不能自行者乎中间如信赏必罚身致中
兴宣帝尝有意于汉矣而刑名之学甘于杂伯以是为
汉家制度可乎则其纪纲亦不过宣帝之纪纲而已刻
意王道厉精图治神宗尝有意于宋矣而新法之行误
于安石以是而上慕唐虞可乎则其纪纲亦不过神宗

之纪纲而已是二君者非徒本之弗立且并与其法而
失之则夫开汉亡之衅而基宋迁之祸者吾其谁咎哉
善乎韩子之言曰善计天下者不视天下之安危而察
其纪纲之理乱也洪惟我祖宗创制立法万世可行其
纪纲则备矣其所以体之心而推之天下者有其本矣
而承平日久人心玩愒有司奉行容有失其初意者我
皇上以刚健中正之资而有釐正弊源之志执事以是
为千载一时欲诸生条其所以兴革之宜补救之术而

愚非其人也虽然亦尝有得于朱子之说矣曰核贤否
以定上下之分明功罪以公赏罚之施斯其纪纲之大
者而纪纲之所以立则又在台谏补察而无所私宰执
秉持而无所失而人主又以大公至正之心恭已于上
而照临之如此而已知乎此则兴革之宜补救之术不
有可得而论乎愚生天德王道之说亦在其中矣若夫
仲长统之所谓井田于谨之所谓赏罚姚崇之所谓官
爵杜黄裳之所谓法制要皆一偏之说而愚无取焉执

事其毋以为嘐嘐
　　第三问
圣人之道存乎经圣经之传存乎人故经有显晦待人
而传道有绝续得经而存经所以载道也人所以翼经
也此其系亦甚重矣而乃区区以文之今古求之其殆
非吾圣人作经之意乎夫六经帝王经世之典在焉孔子
赞之删之定之修之其所以垂世立教者卓乎不可尚
已夫何火于秦稍出于汉而其文仅存焉壁传口授诚

有上古中古下古之殊矣执事举以下询不可谓无好
古之志也而愚窃有说焉盖阅字未尽偏傍固古人所
不取而苦于奇字或者又议子云之艰深以不识而见
讥者固无足道而人谓其颇识难字介甫遂以为终身
之恨愚今岂敢以是而自诿哉夫亦求夫圣人所以作
经之意而已噫昔仓颉之制字也天粟显昼零之瑞鬼
妖动夜哭之祥是诚万世文字之祖而六经之所赖以
传者也顾其创之当时则有象形会意指事转注假借

谐声之异义踵之后世则又有鸟迹虫篆悬针薤叶钟
鼎玉柱八分飞白之异文要之非求道者之所先也夷
考其始制之时字皆有义姑举一二言之则如武之为
武有取于止戈也乏之为乏有取于文之反正也蛊之
为蛊有取于三蛊食皿也亥之为亥有取于二首六身
也此其为意亦精矣要之非论道者之所急也何则圣
人因道而作经后儒因经以求道道苟存焉经可略也
经苟存焉文可略也则夫所谓漆书竹简特其糟粕之

馀而科斗𨽻文特其煨烬之末耳圣经存亡之机汉儒
存经之功亦何与于是哉何则易以卜筮存而实亡观
经解所援差之毫釐缪以千里之言今之易无有也其
所以存不有赖于施孟梁丘京费之力乎诗自春秋作
而已亡观左氏所引翘翘车乘虽有丝麻之章今之诗
无有也其所以存不有赖于齐鲁毛韩之功乎既脱酒
诰复脱武成书非全也由伏生安国相为授受而二帝
三王之传赖以不坠焉既失月令复失王制礼非全也

由鲁淹中孔氏相为羽翼而大学中庸之旨赖以有得
焉麟笔既绝策书不存春秋非全也由公谷左氏而二
百四十二年之事赖以见焉程子所以谓经不通求之
传传不通求之经也吾于是深有感于经之存亡道之
绝续而姑以文之今古为可略焉虽然三豕渡河非子
夏莫之辨而石鼓之聱牙虽昌黎犹或难之则字学亦
吾人之所宜尽心者特以之而求圣经则以为可缓耳
窃尝谓字之兴莫善于秦而字之废亦由于秦李斯之

所作君子不可以人而废也夫何始皇以衡石程书故
簿书日繁字画日趋简便而𨽻兴焉𨽻之由名固以其
施诸徒𨽻而已斯之后于汉得一蔡邕于唐得一李阳
冰于宋初得一徐铉然先儒尝谓宋之能者多于唐唐
之能者超于宋则知阳冰之学有冠绝今古者矣方今
朝廷之士草泽之民必有好阳冰之学而追李斯之迹
者愚以为金匮石室之文纪德之碑铭功之器所以垂
休光而照后世者不可不还古文之旧而书史之刋布

簿书之记录则姑仍乎今日之习以播同文之风而已
彼𨽻书之贱吾以为不可施也执事其将谓何
　　第四问
不明于天不足以立政不深于学不足以知天何则周
旋运行天之道也而其迟速进退未尝不徵于星悬象
著明天之文也而其躔度次舍亦未尝不会于星此古
圣人继天立极君子之观文察变所以必加之意而不
敢忽也夫星官之书其渊源远矣自黄帝使车区占星

而以容成总之此其所由始也太史公有言自初生民
以来世主曷尝不历日月星辰及至五家三代绍而明
之而巫咸甘石唐昧之书出矣姑以其略言之则二十
八宿众星为经水火金木土五星为纬者其象之大较
也中外之官常明者百二十可明者二千五百微星万
千五百二十者其数之大较也有主有客有犯有孛有
迟有留有伏有逆有表里盈缩有含誉有昌光有格泽
者其占之大较也欲一一而陈之要有不可以更仆终

者虽然明问不可虚辱请举其为用之大者为执事试
言之可乎盖古今星官之学其为书亦琐矣而其有关
于立政之大用者吾得其四焉四者何曰法其象以授
时也综其运以起历也辨其方以分土也察其变以观
灾祥也何则星之见于六经者莫先于尧典所谓在玑
衡以齐政者其官则有羲和仲叔焉其宅则有旸谷南
交昧谷幽都焉而民所以遂其析周夷隩之宜者于是
在矣然其所以为纪者则曰日中星鸟也日永星火也

宵中星虚也日短星昴也尧之政要莫有先于此亦莫
有大于此者矣故曰法其象以授时也其在洪范曰恊
用五纪所谓五纪者岁日月星辰历数是也然而岁本
于月月本于日日本于星辰星辰贯乎历而历数成焉
自黄帝调历起辛卯颛顼用乙卯虞用戊午夏用丙寅
殷用甲寅周用丁巳三统用庚戌四分用庚辰而卒未
有外星以成历者故曰圣人作历以天地为本以四时
为柄以阴阳为端而必以日星为纪焉故曰综其运以

起历也星土之书虽无可考而十二国之分载诸传记
类皆可推如玄枵为齐之分星而青州之星土则于裨
灶之言知之星纪为越之分星而扬州之星土则于史
墨之言知之实沉为晋之分星而益州之星土则于子
产之言知之大火为宋之分星而豫州之星土则于子
韦之言知之以至鹑火为楚之分星则于叔向之言知
之娵訾为卫之分星则于申须之言知之以至燕之析
木周之鹑尾秦之鹑首赵之大梁鲁之降娄莫不各有

属焉故曰辨其方以分土也其在周礼有保章氏以掌
日月星辰之变动又有冯相氏掌二十八星之位以观
妖祥自春秋以来迄于今其官虽已不举而其妖祥所
应类有可徵春秋时岁在星纪而淫于玄枵梓慎以为
宋郑必饥则言其所属裨灶以为周楚所恶则言其所
冲此非岁星乖次之应乎吴之伐越也说者以为越得
岁而吴伐之不出二十年越必有吴以岁星十二年一
周存亡之徵此非岁星顺次之应乎至于后世尤不可

以一二举求其顺次之应则有如五星聚东井而高祖
帝汉也四星聚牛女而晋元王吴也求其乖次之应则
有彗星扫东井而苻坚亡秦也岁星犯太白而慕容亡
燕也所谓察其变以观灾祥者不又在是乎吁吾是以
知星官之学不可不讲而执事之问不为徒发也吾是
以谓不深于学不足以知天而不明于天不足与立政
也执事倘与进焉则巫咸甘石之书钱乐葛玄之术当
为执事尽之

　　第五问
用于国者修于家者也能知今者通于古者也故观其
谈古道之谬则可知其处今事之疏而致用之未周者
实由其学识之未充而已愚也于是实不免焉而敢以
干肉食者之议乎然执事谓天下之事有言之若迂而
实有益于治名为无事而实有大可虑者而因举夫东
南之财赋西北之戎马下询承学愚窃以为是二者皆
吾国家之大计其言之非迂也名为无事亦不可也是

故不敢不陈其说焉夫天下财赋莫盛于东南浙东西
江广固皆财赋之薮也自夫海舟罢直沽之运常盈列
淮浦之仓而至者日益积转兑用坐食之兵列屯授分
阃之寄而运者日益来会通一河闸埧相次亭传相望
岂非我太宗之贻谋而恭襄之伟绩哉夫何近年以来
漕渠淤塞输挽烦劳至于遣重臣以董之而功犹未著
者何也得无疏其流而未导其源乎天下戎马莫盛于
西北宣府大同固皆戎马之薮也且又宁夏守镇肇于

永乐之初榆林控制创于正统之世长城一带烽堠远
延藩篱外障又非我太宗驱除之功而列圣豫防之谋
哉夫何近年以来卒伍干纪缘边靡宁甚至勒大兵以
临之而始就屈服者何也得无治其末而未绝其本乎
伊欲财赋通于东南其说固莫先于治河而今之所以
治河者非昔之所以治河也盖昔之治河也欲除其害
而今之治河也欲兴其利昔欲泄之使去而今欲疏之
使通诚以会通一河自淮之上下以达于济北之境其

水一资于黄河今河徙而流绝矣使不寻其迁徙之迹
而导其北来之源则虽丁夫林屯畚锸鳞比亦随注随
涸而不足为久远之计矣此愚之所谓导其源者也不
然则寻元人海运之故道与河漕并行以为缓急之备
可乎此非愚之言也丘文庄之言也伊欲戎马宁于西
北其说固莫要于备边而今之所以备边又非昔之所
以备边也盖昔之治边也以攘外而今之治边也以宁
内昔欲拒彼之来而今欲防此之往诚以大同一镇实

扼乎南北之交其城一面北向昔也尝潜出矣使不豫
求镇防之计以绝其北出之路则虽甲兵在前金帛在
后亦屡叛屡服而终无辑宁之期矣此则河套之地亦
宜豫为经略以防狄之出没可乎此非愚之言也亦丘
文庄之言也若夫治河之说又有如昔人所谓筑堤以
塞之开渠以疏之或欲作竹落而下以石或欲徙民居
放河入海或欲寻九河故道或欲空河流所注之地或
欲穿水门以杀水势如贾让上中下之三策贾鲁疏浚

塞之三法皆昔之所以治河者而今不暇为执事详之
也至于治边之说则又有所谓择将帅以统我之师抚
士卒以养我之锐修城池以慎我之守积馈饷以足我
之食备器械以蓄我之威禁侵掠以彰我之信如春秋
所谓守在西夷朱子所谓备在朝廷者犹敢为今日劝
焉不识执事肯为转闻于当宁否
　
　具茨文集卷一