钦定四库全书
　洞麓堂集卷四
　　　　　　　　　　　　　明　尹台　撰
　　衡岳二贤祠记
往己亥之夏台奉使楚诸藩其秋反自荆襄道长沙竣
事武冈止舍衡山之馆税息焉旦日谒岳庙遂陟上封
遍览祝融紫盖诸名胜乃并天柱下南台憩休方广之
寺慨想晦庵南轩二先生高风低回留之不欲去于是

循寺后麓振衣莲华八峰之间降观深窈髣髴当时登
游所载述怃然若从之徜徉其后先也旁瞩寺右空址
一方指问僧能丐我以祠二先生否乎僧忻然愿相厥
美越日还抵衡山搜笥得资金半铤以授邑令内江章
君宣曰其为我计创二先生祠令曰是固吾有司事也
爰属僧伐木陶埴鸠工庀役不讫岁落成明年僧遣其
徒入京索记会台请告归弗果就比历今二十年矣前
僧之尝诣者复来白下申促台始得追为之记嗟乎古

之君子与其不可传者往矣乃其遗迹在穹壤间往往
去之百千世之久人犹思之不能忘何也夫心之精神
通乎天地万物之表不可以古今间者也众人有之弗
存宜其生死溘然名声随躯形殒化泯泯无以复诏于
后矣贤者养而存之以至盛大充塞故能参天地灵万
物烺烺垂耀古今亘久远而莫之敝也夫其遗迹之可
考见者皆其心之精神之所寓托士欲尚友古之人抑
恶得不即是求之繇二先生登游兹山所载述推其咏

歌称引戒惧箴儆之相及兢兢焉惟恐一理道之有失
一伦虑之或不悉中也此其心之勤然不懈于道固将
通天地万物为一身施之百千世而无朝夕岂与世之
癖耽奇隐迷溺光景假恢伟壮丽之观以取快鬯于即
时者所可同日语哉是故其立之屹然不撼者山之所
以常镇也其行之沛然不竭者川之所以常流也动而
为寒燠之迁易出而为云霞之蒸散感而为虫鸟之飞
鸣形而为草木之华实则其变化与相周旋性情与相

昭察亦既跃矣盖二先生平居问辨相益专力乎千圣
相授之远业故凡其足迹之交耳目之营无一非敬义
精微之施用其心之精神所寓托者岂能一二为众人
告说哉读其文诵其诗绎其师友论议切磋之指归不
知反思默契上求二先生之深造以自淑勉其身心不
足与言善学矣斯台所以祠二先生之志也嗟乎吾党
之士有升斯堂者亦可惕然自兴起也夫祠成之三年
安城邹翁守益吾邑甘翁公亮始纳二先生主释奠明

年增城湛翁若水来署其堂曰嘉会其秋吉水罗君洪
先复至则取二先生方广诸诗大书壁而自题其后以
示志祠自章令属僧肇工首其规度者主寺洁空迄相
乃成则其徒圆林圆玉真定也有助于祠皆不可无载
故并记之
　　思补轩记
易称无咎善补过者也而孔子言事君之道亦曰退思
补过大哉斯义众人之所以治其身君子之所以事其

君其皆无踰之者乎夫过者人之所不能免也自非圣
人谁能恒立于无过过矣而能知知之而能不复于有
过兹颜氏之子所以庶几乎无祇悔者明此以事君固
古大臣匪懈交修之实志凡思图免其瘝位皆不可以
忘夙夜之咎者也昔诗人歌仲山甫之美而曰衮职有
阙仲山甫补之夫不知所以治身不可以事其君已过
之未能远而欲补君阙遗使相成于无过之归其可几
乎故大臣能补君之过必知尽道不累世无或尚其德

矣非仲山甫谁能及之故曰德輶如毛民鲜克举之我
仪图之惟仲山甫举之爱莫助之语仲山甫之德人既
弗能及则亦莫可得而助之尔夫学不能明善诚身而
苟慕徼上之知志不能矫众厉俗而偷欲徇时之好术
不专于尊主庇民而希巧宦以荣身事不可周于经世
宰物而务拂常以干誉世之君子所为事君之道其究
不槩可考推哉要之揆于仲山甫之所从事何啻千里
兹孔子言补过之义寥寥无以复闻于后也余佐南铨

数年幸曹政稀简得稍致力于古贤圣指训惮往过之
多积伤旧学之益坠则思进勉乎易无咎之义其道无
从入也顾谬玷卿士之末叨华秩而据高列儳焉蔑少
著效其位不近古所谓窃者耶廨署右空故有庖湢之
室岁久而圮乃告之太宰咸宁王公易其腐蘖增创轩
三楹感治室有阙尚不可令无补也傥事君而昧斯喻
其能无怍乎厥居因合易孔子大训题其上方曰思补
冀获朝夕览观自勖云或笑余曰子名轩之义似矣抑

顷尝备官侍从未稍睹所为衮职之补者今改官旧京
远其身于湖江数千里之外乃欲彊效所不能不病乎
抱出位之思哉嗟乎吾诚过矣然古之君子所求自尽
事君之义盖不因仕处远近殊志也惟今圣天子神明
独化贤公卿遵制谨法无所复致其赞翼之功左右近
职思求补一二阙遗不可得其何有于远臣乃沾沾在
念时私疚而未已者诚惭报塞之未能勉竭驽力以仰
效尺寸之补即或捐伏草野犹将寝食不遗吾思也矧

方尘任使庸敢自病出位遂僩然不以动乎其中哉故
举易孔子之训而为朝夕奋勖之规夫亦先求补过之
道于治身俾无速官咎焉已耳他岂余所及也乎既用
解或人之笑因记其说以谂后之君子
　　牛田尹氏族祠祭田记
吾牛田尹氏之族其有祠也旧矣祠报其始迁之祖承
事公其祭用冬日之至盖取先儒程先生遗论慎遵式
而行之者也祠故无田祭之文或不秩有之自近岁始

余久仕外未知其所繇创也顷甲寅春余叨拜南大司
成获归展牛田之彦曰柏来觌因间请曰柏兄弟少孤
赖先妣杨令人训育于幼提之年长俾之学而柏兄弟
迄无能显扬其志也今二兄先后没世独柏存焉往先
妣寝疾垂革召柏暨诸孙语曰自吾恸汝父之捐代也
惧将不及睹若曹之竞矣今四十年间若兄弟暨诸孙
比比稍成立虽存没殊数乃前闻幸不殄非汝先世之
有遗播耶吾为若门妇蚤嫠仅仅不卒陨穫思无以报

若先世德惟祀事曰虔庶几其慰朝夕乎顾今已矣若
曹盍慎修之毋匮我志又曰吾闻古卿大夫祭有田其
授之上也后世人得自立产士庶人皆可行之夫祭不
以田胡久远若曹速取吾㸑供之田稽之籍出畀诸宗
老令永毖其祀修吾即见若先祖考地下无恨矣盖言
之呫呫至瞑云于戏柏之无逮于显扬也尚敬此以勖
不怠然非先生赐一言为记将嗣是而后谁述焉未几
柏竟逝每忆及未尝不戚然槩之心矣昨岁余历少宰

满再归柏从子学忠辈爰申其前请嗟乎兹事之可记
也岂独颛颛于祭之田哉礼义非贤者莫能兴乃自古
记之矣是故礼坏于俗之敝则或视报祀为虚文义捐
于利之厚则或丰货产为私有士大夫从事于诗书问
学者犹不能牖其俗之所难化而破其利之所不能胜
矧在乎笄帏铅黛之俦哉夫壸处病于寡闻故多溺俗
而忘礼阴秉蔽于嗜藏故往往侈堞积而昧行义久矣
妇德之难抗于世也乃杨令人何其独岌焉不一蹈世

之所病与蔽耶语有之家道正倾视妇人兹易训女贞
而诗之匪教匪诲闵衰世所为刺也族之将昌大余不
于杨令人兹举卜之哉抑或言始祖冬至之祭虽出大
贤旨训然考诸礼若不能无疑于僣者故文公末定四
礼黜其仪不载乃我吉郡大家比率遵行罔懈则岂无
所取而冒为之耶盖宗法亡而世族之涣莫收于是称
故姓子孙有贸焉不知其祖之所自出者忘祖弃族民
是以益偷始祖之立祠而祭也尚可以救宗法之微乎

夫庙仪睹于绵蕝不必曲台聚讼之为固燕射施于军
市不必矍圃列观之为盛故礼苟足以矫民振世则虽
先王未之有犹可以义起之也矧大儒成议昭昭乎其
足据持哉余惧后之挟拘说以瞀俗而使贤母推孝明
报之志将无能表信于其嗣人也故为之附申其义以
复学忠兄弟俾咸敬识毋怠焉耳
　　崇正书院记
往邑大夫江浦朱侯贤既治郊关之氓閧淫祠而扰比

廛者抵法遂以其事闻之巡按御史吴公遵吴公报牒
命邑撤祠改立崇正书院以作事意在屏邪闲正导民
使知方也适其时邑有徙学之役已相其祠故敝陋而
迫嚣溷不称学者居息吏因之弛役历今二十五六年
矣比岁郡诸邑士并倡讲会兴正学所在重书院之建
士争相濯磨其效彬彬著盛而吾邑独绌焉莫之兴举
衿佩叹以为耻余闻之缅然久慨中矣顷自建业归偶
循邑北郊西步升眺普光之麓降观朱氏故址在凤尾

湖澳者后枕幡竿群岭之峻前揖义巽诸峰之特冈支
委蛇宛复相环湖水渟澈潴而后泄殆一方秀壤也乃
捐秩金数镒售之以为是足使学者安业乐群邑书院
择建宜莫有善焉者顾谋之同志使协众成构既难而
自度已图任是尤不易于是始欲撙缩岁耕之入累黍
而储之意数年或可少成兹愿乃上冬之季始召士工
谋之爰度材治埴卜日之良鸠众经纪筑构之事定其
规式前治横屋为崇正书院之门中建广宇为知本堂

后殿重室为钦止楼凡树栋三总共楹十有五左右周
以步廊缭以翼阁使一邑士众讲会周旋其间雍容揖
让因可复见三代威仪其切磋相长之益固当有辅学
校所不及者非直著观美侈文具焉耳越数月告成乃
复议斥田百石并故所贸址旁之池一亩有奇畀之书
院岁轮二人主其入以待士之远近来聚者佐其供需
而凡会规一视安成复真复古二书院故式将白之有
司上闻于大吏图可久行勿坏俾遗之世世噫抑勤甚

也已于是邑士友咸来欣集以为昔悼讲会靡舍丽泽
无所于资不期今得所称遂将非吾党之共幸与谓余
不可无言开示名堂与楼之义以告学者令出入知所
持循不忒所向往余不敢让遂为之言曰崇正乃士之
常语其义若可忽也然始学者苟善反而力求之则有
终身不能穷其指归者焉今士所诵法六经语孟固皆
圣人微言然举其近人而易入者莫过大学一书夫明
德新民止至善大学纲领既粲然矣乃其条目先始未

有舍格物而能造其极者古今训格必兼至也正也二
义士童而莫不知诵之何明其义以有之身心虽白发
不一间见邪物理本出吾人之性有冲漠无朕万象森
然已具其初何尝有不正者惟不能实致其力以至之
则推之事为往往失其正而不自知非世之所同患乎
古易称正其本万事理失之毫釐差以千里而大学示
格物之要必先知本其曰此谓知本此谓知之至也义
固深切著明则今之言格物以致其知者舍知本何适

矣故欲崇吾性所有之德使出之顺应不失物理之正
其要必自知本始斯格物之首要达之知意心身极乎
国家天下之大一以贯之者也故揭以知本则学之先
始辨矣而至乎物理之正以日崇广吾之德业极而效
法乎天地上下与之参合圣人之能事毕焉要其始终
之相成一敬以持之而已故表以钦止则知本之全功
以备自虞廷精一执中之传以讫孔门求仁之训莫之有
遗焉者矣易称知至至之知终终之则所谓知本钦止

者固存乎学者之心悟其说非一言之可究竟也吾党
之士尚默识以自勖修从事大学先要进求孔门终始
全功不徒烦口说之外腾焉斯可庶几圣人之徒也已
矣
　　山间四时堂记
南太仆署廨故建于滁州域西南距宋欧阳公醉翁之
亭不一里而近后先诸卿丞以是往往𢾗游集而加拓
修焉顷亭既撤新矣二三君子爰相亭后隙址可增构

遂以其馀材作堂三楹题曰山间四时于是游者列席
肆几翼然足周旋布武其中而滁士大夫亦因间过从
于于然相与缓带觞咏极山水娱宴之乐俯仰今昔曾
不知世代之后公遐远矣寺卿王薇田公偕其僚盛古
泉胡剑西诸君以为吾党仕宦不常聚则兹乐宜不常
有而使之寂寥无传可乎乃共谋砻石刻图列诸游者
姓名示后而以书属余为之记嗟乎滁之山川自有穹
壤以来不知几千亿年乃迄待欧阳公始有闻孰云地

之显不因其人也哉公文章在滁最为人所诵称者丰
乐及兹亭之记诸君子名堂则独取记中山间四时一
语何居夫道有即近而非遗语有似概而实包者此难
与众人论说也是故天地一大山间也物类之相变化
有弗出入见之者耶古今一大四时也气序之相推行
有弗旦夕受之者耶任其物之便故能顺常以适命因
其时之趋故能察微以安义兹古之达人宏士所以夷
险无择于遇宠辱不入其心者也在昔公之仕宋可谓

立乎有道之朝矣顾夷陵之谪方困于若讷抵善之愬
滁郡之出复厄于明逸丑正之讪乃公视之忽若过尘
浮沤之相遭一不稍动乎其中述之文词声之咏歌浩
乎有以自寄而怨怼不平之气卒秋毫无所形见也岂
非顺天地之常以适命察古今之微以安义宠辱不足
为之惊者耶则其寓贞志于林泉鱼鸟之乐旦夕出入
所欣会悠然与山间四时相感托于不穷岂众人所可
识哉今去数百年之久读其遗文睹其陈迹犹髣髴窥

公之襟度夫其傲睨万物之表挥斥八极之外将神之
往来游衍者更古今固常在也则二三君子取斯语名
堂不庶几有旷世尚友之思乎抑诸君子际会休明幸
方内无事得以其閒暇徜徉斯亭遂山水娱宴之乐追
公胜事于上下陟眺间既快其乐之似公又不少婴公
之所患兹非明天子之赐乎哉夫侈上赐以追古名贤
之遗而皆在事为可纪余縻职守恨不能褰衣往从一
惬平生景行之心因载姓名图末然谬以属言附著兹

石亦未为无幸者也
　　莆田林氏重修祠堂记
莆田林氏之先远矣肇代自晋常侍禄其子孙散处闽
中至唐九牧始大显盛于莆上下相及殆千年支系之
繁谱牒至不可胜纪古今言海内巨宗必称莆林氏其
居邑和美市者侍御若雨之族也尤著声当代侍御六
世祖曰廷纲以国学生受知高皇帝擢吏科给事中赐
名恒忠卒官中书舍人其孙叔文甫当氏中微之际奋

创赤立竟用恢大乃家于是建祠市东以祀其高祖府
曹而下四时飨献必考法先儒遗论买田若干亩岁收
榖可千斛俾其后人更掌之曰庶几祀事有常共乎祠
建既久累世泽承无敢怠顷岁莆遭岛夷之变祠遂燬
于火侍御闻之大恸曰嗟我祖之志盖荒哉移书告其
族众亟修之愿以秩金佐若值踰岁祠成乃谒余为之
记余观侍御志仡仡兹祠弗置岂独重其先世之遗构
已耶盖将以著教家之道也夫古之君子教家必自其

身始是故祀先以惇孝睦族以广仁虽条贯同一揆然
苟非本诸身以成教则何能推之家使久行哉是故本
吾身之所出与所分则溯祖考而上推而至于无穷循
祖考而下推而至于无穷皆吾身之出吾身之分吾之
心之不容已也况近而可思可联者乎呜呼三代而后
仁孝之风何其日衰而莫可振也人不知本诸身以推
之则教家之道迄无繇著之行耳故祀事废而事先之
孝弛于是有嗣世不食其遗者焉后之儒者忧之乃始

酌为祠堂之制使贵贱皆得通行教家之道推之人人
足兴起非祠孰为之尸耶是故祠以祀先则报展有常
位而孝可使之不匮矣祠以睦族则燕序有定伦而仁
可因之无斁矣兹记所谓礼虽先王未之有协诸义而
得起焉非为夫祀先之孝兴于人心不能忘譬水之积
其原以出者未尝竭也睦族之仁达于人情弗可遏譬
水之放其流以行者未尝止也然则因其不能忘而教
之孝犹浚若源使无障者也即其弗可遏而教之仁犹

导若流使勿壅者也是道也叔文公以托之祠遗之有
后既百年乃今侍御作新表振用克成教于家林氏仁
孝之风其浃流庸有艾耶抑侍御推明是道岂惟成教
其家而已盖尝移之以为臣则剪藩虐踣权逆大正邦
国之纪天下莫不称之曰忠达之以为政则剔民蠹夷
寇难茂振生人之理天下莫不诵之曰惠而不知本其
孝之出本其仁之施也兹所谓自家以成教天下其推
本固若是而岂但兹祠之为林氏重也哉余以典校辱

侍御之知盖相勖于德谊之归有年因记兹祠并书其
所立之大者以附著云
　　芜湖县兴复马公役法记
芜湖县据临大江左侧在畿辅称小邑而当水陆舟车
之冲集使节往来所经从官夫舁挽日或千众弗给也
湖蜀滇粤之名材美殖艑衔舻接作贡王国莫不于是
乎输委岁有㩁筦之使柄若计檄巡卒徒寄食县官者
动不下数十百辈以小邑任纷剧之徵会固宜民滋病

而莫可振息已矧巧胥猾吏从而简料其入出弊孔漏
射吏莫知所检裁岁匿月伏患蠹可胜述指哉今御史
大夫怀安马公顷为守于其郡也悼所部之民苦累槩
弗省恤然未若兹邑之特甚焉后先长吏守文无害顾
莫或为建久远策施何耶乃躬履视其境按弊所从积
叹曰耗矣邑哉壤狭而民艰于赋矣厥或谓商多贸迁
利倍使错出代协其民则又皆四方浮寄之旅其止行
固莫之禦禁也盖闻古有市布门征今弗获已稍取力

于是则无问商若民第缘居业赘亏以多寡其募召之
数庶几均互有常节乎皆应曰然于是稽邑市居之民
若商别其廛闾止聚近远以辨市直抑昂使上下其役
力之供即人人乐得所受不敢以怼上耳乃总县十坊
坊立水符若干括其门籍凡当符所递发者储以十匮
俾徵遣之罔佚避比所轮之坊为悬昭示先戒令符吾
无敢弗恪以听其后终始相循若环无端各以其当顺
及也繇是出符走召众罔不悦趋若流水故宾至无滞

程而役供有恒算视昔扰突盖十省七八矣于是舆人
相与歌之曰野则有荠园则有葵孰符畀我而往若饴
又歌曰符之方出役来匪棘我民胥怿符之既絿役夫
并休我民歌游盖是芜湖之患若涤祓民商并济不知
役之为苦事云于是咸思马公之政不忘则又相与立
祠报德共著休迹于永久间者邑长吏志匪在民持墨
黩之操自盈殖巧猾因乘肆为奸马公役法大沮坏民
商交病狱讼繁兴宾使来过至遏弗可往行抚按大吏

爰议绎公始法复诸民而守若令更代频迭讫莫有成
其利者比岁李令臣节至大诹于众知马公之遗存皦
如也曰法美矣备矣余为兹邑长即弗能致民咸乂庸
敢黜良政惠隐慝使阽疾苦罔瘳乎于是改符新匮亲
簿正其注记盖悉举公成籍加慎详焉民既欣诵厥政
因之行于是砻石撰书介闽士郭遇卿谒余言镵以诏
后余闻古之役民也岁不过三日止耳夫廛之出孟氏
犹讥其厉民况其他哉秦荡灭先王之制众不胜力作

之苦乃相兴于乱汉践更唐庸调皆不移踵嗣世辄坏
其纪宋称仁厚继传亦莫循祖政元丰元祐役法各有
偏戾大贤竟易之鲜便也今马公即地制法久行而民
犹歌思弗置岂非旷昔今所大难者耶李令不任主已
视往善为师从修其弛坠使公德播流罔匮非达政守
之先要矣哉诗不云乎维今之人不尚有旧余故历书
公事因并及李令之美以告后之吏兹土者
　　白鹭书院学田记

太守嘉陵何公既兴修吾吉之白鹭书院成于是大召
九邑之士使咸业游其中以相观道艺于有就也乃九
邑士应牒挟策来者亦罔不忻忻然慕类而簪盍矣公
曰盛哉士之聚于学也夫吾居之弗能食学将累焉聚
庸可久乎乃出罚籍之金若干锾创田若干亩以饩士
之来学者命曰学田令有岁催掌之而属余为之记余
惟公之以学名田也欲使士食焉而思其学也学至乎
道焉尔矣是故士之于道也犹农夫之于田农夫欲治

其田则不可废耕稼之务士欲求至其道而可忘学乎
哉昔先王之理天下也画地而井列之则党庠遂序国
学之教立矣诚以人之有道也逸居而无学几何其能
人乎故自天子至于庶人莫不由学建国之四民拔夫
材之俊为士士所守业学又其专焉者也今夫农夫蚤
作夜息闵闵然耕稼之务不敢一怠其功于田者彼诚
业有所专矣士之于学乃或异焉谓能守士之业也得
乎故士自幼至长及至耄焉所治无非学之物也故学

之于诵习而有诗书六艺之文犹农夫之播也学之于
耳目心志手足之举措而有弦匏干羽升降俯仰之节
度犹播而欲其长也学之于敬孝礼让而有朝聘丧祭
乡射养老之仪犹长而欲遂之也学之于莅官守政而
有考艺选言受成讯囚献馘之法犹遂而欲敛其穫也
乃其要则使之自学其性以期至于道焉尔矣先王之
教衰于后世士之由乎学者何其至道之寡也是故以
所学施于天下国家之理鲜有能得其效用其故可知

矣闻之筦子民之从事各有常少而习焉其心安焉不
见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成子弟之学
不劳而能语民之业不可使弗专也夫农弗专稼则他
技能害之士弗专学则异道能惑之士惑于异道不可
救反矣昔孔子忧先王之道将裂学者无所从适也故
退而与七十子之徒修明其说以教后世当其时异端
权谋功利之术竞起然卒不能坏孔子之道者则以其
学固卑而论固易破也及后有杨墨氏出始以仁义近

似之言乱天下孟氏辞而辟之韩愈称其功不在禹下
岂不以近似惑人之深非得贤人君子明先王之道以
拒之不可耶汉魏而后老佛之徒接盛其言之高虚神
变既足以跃竦一时之贤士而其所立报应因果之说
又能鼓天下庸愚并归之盖吾圣人之道至是虽未亡
灭而几于沦化靡诏矣千三百馀年宋周程朱氏数大
儒兴吾圣人仁义中正之道赖其辨之明而说之详盖
始烂然光显焉明兴稽古治列圣既尊用其书以丕教

海内百八十年间训化伦理之昭叙几乎三代同风矣
吾圣人之道二氏既无所施其牴牾故学者自始诵以
至成业其从事不流惑于异道者数大儒开示之功也
乃今顾有疑而畔之者何与夫异道入人深而易沈溺
者莫如禅家之论今又或援其旨义使混吾道之精微
甚者谓其本同也特禅用之以自私利是以有末流之
异夫私利既蔽之于其始尚乌有所谓本之同哉盖见
其自党于邪诐设淫词而助之攻矣于戏由今之说不

痛除而力扫之徒使学者立新以自胜挈异以为高稂
莠盛而嘉榖蠹欲田之无秽不可得已夫田之秽农夫
则知治之学弗至于道士乃忘其所究取焉是士之学
道不如农夫无失业于田也得不怍公之学田矣乎诗
云诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂士饩乎
田而不由是说以进于道殆食焉不思其学者也然则
公之创是田也岂以待夫士之食焉不思其学者乎哉
　　洲尾祠堂义田记

吾洲尾之族之老元茂公常训义以率族之人推义所
急先者为之则倡众志建祠新谱肇祀事严宗法令族
之涣者合一焉已私自念曰祠完矣祭思其永也谱成
矣族思其周也二者焉攸托其匪田弗可耶乃割己田
若干亩畀之祠使族之人更掌之曰世守之毋鬻其以
备祀而恤族也于是族之人咸义公所为因指其田曰
义田云公曰未也田虽今捐之后之人傥弗明吾得无
有僩然称世业夺取之为己资者乎必索文镵之石斯

庶几久远可托耳于是砻石树祠遣子弟造余请记余
感其事为绎义之旨以告若族众暨其后之人曰若知
义之说乎凡义之称由利起之也是故不知所为利者
不可与言义而人之言义者顾以利为义之反也曰天
下皆没于利而我独义则我乃以义贵噫其弗知义之
甚者耶老子曰天下皆知美之为美斯恶已皆知善之
为善斯不善己夫知义之为义而不知义之始出于利
丰已以自广削物而忘亲乃独取一二近似于义者为

之傲然遂侈于众以为义之道如是止焉是以不义之
物益形而义之旨溺矣易曰利者义之和也盖言义出
于利利乖则义无所成其和也夫利者因于天制于人
是故用天之道遵地之宜使物无歉材人无匮施小大
官而上下序义之成也孰大乎导之而礼教兴由之而
事分达和利以布之故天下咸入于义无难焉今吾借
公之田告尔知义于利之道夫稼于田者宁不欲有数
倍之穫然或闵而揠焉或惰而弗耘焉田弗秽者几希

矣利因于天而制于人不知所以和而布之是故有过
而失之者矣旦求夜计思攘人之有以取盈则闵而揠
者之类也有不及而失之者矣弃天地自然之用怠事
忘功以弗获自食其能图则惰而弗耘者之类也由是
丰已削物尽义所弗可为者胥行之无少忌甚者胜相
争而得相夺使父子兄弟夫妇之伦斁至身隳而家随
以丧斯利乖而义弗能和之卒致也嘻可畏哉凡尔族
众暨公后之人其务思公之义观治田以治其身式和

乃义无徇利以隳乃家斯能嗣公之志于无穷矣吾不
欲深明义旨特假大易之训为近喻亦推所急先者告
之云耳若夫备祀恤族之意则尔族众既知公之意余
可弗及也
　　竹轩记
族老本佺公植竹于堂之后自号竹轩叟于是公没久
矣子元益氏慨然思章其父之志而来谒言于予予曰
何哉尔父所为托于竹者元益对曰益私观父之为人

也不务俶傥以矜名而其微行隐事则惟其子知之其
乡之与常游处者或鲜详焉无所于托托之竹以见其
志之所尚尔是故嵁岩大谷遁身以自全不慁利徼名
上关有司曰吾有取于竹之清裕财不私于家捐己以
赴乎公苟力可为无慑其难曰吾有取于竹之劲外无
贼物之邪内无隐己之曲循其率易罔自匿饰曰吾有
取于竹之直不为利诎不为祸疚蒙险寇而出死难其
心夷如也曰吾有取于竹之固作之弗挠于其始成之

弗坏于其终止乎一常孑守而无少变曰吾有取于竹
之久夫五者父之行也而志之迄尚以之夫是以托焉
惟益嗣弗肖愿公之卒惠教予曰嘻有是哉虽然其成
乎身者用是则期其后之必若是非固其心哉繄尔宜
勉焉是故思其清则无以纷嚣夺吾情思其劲则无以
巽愞败吾志思其直则无以回侧枉吾性思其固则立
必有定而不摇思其久则行必有成而不毁五者具而
肖父之道几矣是故由之则称贤修之则名孝是竹也

尔父托之以自寄其训励尔后于今也甚大诗不云乎
教诲尔子式榖似之盖尔父之心矣夙兴夜寐无忝尔
所生非尔之宜究勉者耶于是元益起谢曰备矣愿记
之以示勿忘乃记
　　龙峰记
循义山而西南下上复岩层谷之间逦迤出平麓有村
旷然数十里者上平乡也乡之中族姓棋列望之高闶
大屋鳞次栉比烟墟庐井相亘聚者张氏居也踰张

氏之居之西有山蜿蜒翔伏骧首而盘尾岚光霞彩旦
夕隐幻蒸勃于其中者龙峰也于是张氏之后曰镮以
挟策修艺之暇登降游息俛仰是峰之胜每低回留之
不欲去久之因托号寓志而请余言以记余与镮父敬
轩君姻交垂二十年间一再过升张氏之庭觑其山川
气势之郁盘历其堂室居处之靓邃接其少长仪序之
饬雅听其辨对㩁说之详美未尝不悚然敬异而私叹
高门世家之昌大有繇也矧若镮者嶷然端且厚不抑

靡于世俗之流变则余欲无应其请也得乎盖吾闻龙
物之至灵也然人可扰而驯之则龙之灵固不灵于人
也惟人失其灵与物相泯化于是物得以胜之夫非德
之不能自成失其为人之理故灵不及于物也欤易称
龙德也者言人能自成其德类龙之不失其灵者也今
镮取号于是无亦知慕龙之为灵反之身欲自成其德
耶则其尚恶可以弗予也且山体定而有常龙之用变
而不居是峰之以龙名吾不知其义攸居岂非象其夭

矫腾踔拔势穹汉之表有龙之仪矣乎吐云雨泽万物
厚积而时施有龙之功矣乎止厜㕒之下而非卑也出
胶葛之上而非高也感忽遹怪乘四气以周游有龙之
神矣乎是数者镮欲何择焉夫仪德之表也德不备不
足以著仪功德之载也德不建不足以著功神德之致
也德不盛不足以语神故君子动容中礼四体默喻振
其仪矣道济当时利遗万世载其功矣清明在躬顺应
无方妙其神矣斯易所谓龙德者非欤镮志乎学而尝

有闻于是则亦惟勉之而已夫庸言之信庸行之谨盖
学者所以至乎圣人之域易称之以训龙德之由成者
也镮斯勉之则其为龙也孰禦焉荀卿有言学始乎为
士终乎为圣人镮而有志于是吾不知其所至止矣
　　慕廉公义事记
慕廉公者今洪雅令万君望之父也少业儒不称志乃
繇藩曹掾仕为盐课大使虽居冗秩能皭然不涴其洁
尚故又自号慕廉云久之意鞅鞅如有所不遂竟白长

吏投牒去兹老其乡二十有五年且过八十矣犹力行
义事不少懈前后所施散惠利于人者甚众其大者若
建塾里中以训蒙士梁广涂坑要津以济行道之不通
者贸隙地而封树焉使胔骼得有所掩埋也而皆捐田
立守俾不隳永久于是乡之人咸怀而诵之以闻郡县
吏言之巡抚中丞傅公加旌典焉南昌令皇甫涣特撮
其事记之今年春望之失第留铨司以余同年友知其
世复请一言诏后公之义事既昭揭人耳目奚藉余言

以重耶虽然尝读老氏失仁而后义之说私有所槩于
中矣夫上失其仁然后下得以行其义比于大道忘德
之世则固已相违远乃或并所为义亡之徒饰文相欺
眩至不得已持之以法焉斯不为忠信之薄而乱之首
耶固知老氏激世之论非诚槌提仁义裂先王之道以
驾其说者也公好义成于天性虽非有所要慕然察其
事岂无所自致之者夫义者利之对也利不专于己然
后义可及于物公力行义事以自慊老而忘其年数之

不足也得非本其慕廉自好者之所成与盖古者仁政
行于上而教养事备故民生死无憾利用出入莫不咸
为之所故无有颠越于涉行者使古政至今行即公义
事何所施措之夫乡塾者礼党庠术序之制也舟梁之
修冢域之治周官合方氏蜡氏之政也而皆职存于有
司后世居民上者徒责效簿书旦夕期会之间视政理
大者曾漠然无动于中夫是以仁政不行而匹夫获倡
其义于有济苟舍是弗修即民棼然以货力相私智勇

相苦至寇攘劫胁无已也于是礼持而法乃随之夫礼
禁法前法施礼后其于风人之道感世之具得失短长
之校远矣于戏今之世孰有若慕廉公之为者哉使其
义行而天下知向方庶几可救仁政之失先王之志犹
或能因之少推行则所惠利岂啻一邑一方之赖尔耶
故余于公之事乐称道而老氏之说卒不敢深诋之者
也
　　顺天巡按察院题名记

今年御史南城郑君修安被诏巡按顺天既数月特疏
请建专廨幸得如巡按应天例立察院都城中以肃奸
宄贞纪度甚便制可遂徵罚锾于所部州县中计材程
力不病民而事兴举无几工僝遂伐石树壁间列前后
御史姓名镵之令来者得考观焉乃京县二令长以君
意来谒记余惟御史肇建古始秦汉间其职寖隆隆光
显矣引纲维执绳纠以风裁百司弹禁其不法则奸慝
屏而训化行生人之理道易致也历世尊重其任择人

以充非哲材不使滥授所从来久远明兴稽古定官内
自朝公卿大夫士外暨岳牧郡县大小之吏凡受职各
有专事惟御史兼持并摄得用耳目所及以法柄督察
焉是以业务修隳政物臧讹上下无有或蔽匿者百八
十馀年国统昭饬庶绩熙明轨道尊而咸繇禁罔疏而
奸亡所絓岂不斤斤著成效哉夫钜若官联秩叙兵农
戍赋庠校礼仪之兴改细及筦库出内质讼有治有不
治兼持并摄即所治无掣曳者必巡按而后周也蛮貊

獞猺荒僻旷远际乎边裔之绝墟内总九州幅员广长
壤异而性殊巡按握宪布令推施好恶无敢反侧戾趋
尚焉其人一其法故易行也惟京师贸杂五方谣俗舛
诡探丸狙击之豪剟寝剽游之猾寄糈奔营窜籍援托
其幻谲不可殚状莫非倚法为市者矣侯宗戚党貂阉
戟校之栉比党环辈错猬毛缩集于衢巷间犯科指若
啖菹蓏甘茹苦哕无有恒慕皆欲恣睢以挠吾所拘揵
外域谍间近旬逋黠变名易貌隐诈不可讥讯棼然阑

出其情术皆有所揣伺然则一御史治辨其中即操法
果可迄行已乎故为顺天巡按之难视它所治或倍百
其势则然也在易演爻二多誉四多惧繇近君之难遂
也夫法罔必行惟近哉使近不阻于法远何患有弗制
者斯盖存乎其人尔郑君廉公有威博易而能任大行
法止奸好谋善察揣知闾廛阴琐然米盐凌屑弗校也
其近而无惧远而有誉章华俊之绩于甸辅非无所自
致已建署列石使前后氏名著传不泯岂将侈文具而

标虚美哉夫取人立鉴则觌往可以推来前乎此者勿
论自上履阼及今巡按兹莅几何计所行事孰得孰失
有不班班可考见耶抚石而指第之是非名实殆校然
默定矣昔太史公摭述汉臣为表自公卿而下岁月各
著其迁次令后之人稽名迹隐显之所以不磨灭当年
非存乎其位也后之观今犹今之观昔以是知人不以
是自知非理所近也是故知御史要重则必求所自立
以副焉知巡按顺天之难则必图所易毋敢忽焉知近

君多惧则必敬慎夙夜期永誉以善终焉知名实存没
不可诬也则必励修其职庶几称声不泯灭焉余信郑
君斯举足遗旷鉴而引嗣美凡于相成久远之道甚至
非鞅鞅独贤其身私嘉名以自好者也故备记之用谂
后之君子
　　深泽县西关王庙记
深泽县西有村曰刘家庄今内官监太监樊公英始建
关王庙其中以祀汉寿亭侯关将军云长焉侯本河东

解人其佐汉先主图兴复帝业实起事于涿郡深泽故
涿境地侯驰驱出入义旗所数指向者死而其神不亡
得无眷怀徜徉留之而不忍他去者乎汉天下割分鼎
据群雄角竞而未已当其时炎烬既沦化于熄火弃灰
中矣先主寄命崎岖曳艰难百挫之身墟其焰而再炽
之耿光几灼乎方内何烈烈壮伟哉侯神勇冠三军义
风扬四海虽以曹公绝出之智百谋屈诱曾不能久致
厥用卒之还封所赐拜书而奔归先主此其忠义之气

贯金石而塞宇宙岂不昭昭然揭日月与同行哉故今
穷荒陋壤徼外万里殊俗之国莫不诵传其风采小夫
孺子闻其名而犹想慕之是以其祀无间于遐迩矧兹
兴业旧邦谋猷心思所首及义旗指向四方之托以开
先者宜其神灵赫然于此土更千数百年而上下承祀
之不敢一日忽焉者也樊公身侍近密受明圣宠异之
数加于众常几等此必其事上之忠与下之义能髣髴
侯之所推行崇庙首建昭事有恪夫岂颛颛求福田利

益之为者哉然福利之至宜自有不期然而然者矣庙
既成樊公属太监郝公宗介余内馆人御书赵公宪索
余文记之乃略述侯事为作记焉
　　宁国府学重建文昌阁记
宁国府学旧有文昌阁特祠文昌之神于中其阁之建
不知所自始文昌之神之祠之也亦不详所取何义然
郡初志载之其人士咸曰昔学之耸斯阁阁之崇斯祠
也神歆人敬之专则降祥隤祉而名材辈出故学之教

丕振人袭神贶之流则蹑荣趾美而常报岁修故阁之
祠益不废乃今代更而阁圮阁圮而祠莫复事荒人怠
神弗贲灵贤材蔑竞于往代斯效之较然可睹已长民
者孰能兴念使阁祠并新人士作绍于曩哲乎于是前
守郡数公耳其言莫不慨然思兴建而或以时诎或以
事尼迄无有能竟其功者乃感诸生数以为请也曰嗟
乎国家治安托重于人材自昔宛陵士俊民秀哲贤著
迹相炳烺今人士彬彬在学官乃声实故不能无远焉

苟可振起之使不懈而及于昔则吾敢爱一阁之建一
祠之复乎哉然恐动众而滋民之厉也谋所以周善其
役者会有言废寺遗阁僧去而莫为守其材高壮可易
建焉相学东南隅宜阁遂度其址筑徙其栋杗榱桷甓
瓴之殖更其腐蘖而悉新之又因阁旁地增建学舍数
十楹集诸生讲肄弦诵其间财取于寺隙壤售其直得
百金足用力简于民之占募为兵者日役十百不为病
民未知有工而阁翔如跂如学舍旁翼完且秩如凡为

旬仅十有二诸经始落成之绩并竣矣于是郡学生陆律
吴仲礼走数百里至白下介其同学友户部主事许君
汝骥书执币诣余索阁记余考星书斗魁上戴六星曰
文昌宫其四六二星曰司命司禄世多言其神主人禄
命贵贱上下之定品道家者流因附会其辞谓梓潼真
人实掌录是宫之政究其说既荒惑无据儒者所不道
然尔雅称星祭曰布而古有禜星以祓祅祥者斯阁之
祠所取义余不敢深论也独善朱侯能兴学作人不怠

其过今之为吏者远矣夫顺士之所悦趋以致吾之所
欲成古之人有行是以著功者不必泥小而遗大也昔
晋人喜田猎文公因大蒐而教之礼吴士慕野斗阖闾
乃合车徒而授以阵法二国之霸卒赖之彼其英果专
决之气方抑而欲有所奋迅吾顺其悦趋以致之则吾
所以欲成之效岂不入易而获速焉朱侯斯役固教士
之微权尔诸生日游眺斯阁仰天之高而观星辰之远
退而考业学舍之中求圣人之道之大有以实见夫天

人之一致将反诸吾身自足则上企往哲不徒羡其名
位之盛下服贤邦侯之教斯可无负所作成之厚兹阁
祠之建其于兴学作人之效相俾助诚多抑何必拘义
之有出然后为事之善也哉余既以告二生因遂书之
俾刻为斯阁记
　　永新县改学工成记
三代之盛自天子至于庶人莫不以学为本务故学校
之建繇国都达乎闾巷其制彬彬备矣然其时吴楚之

邦介在要绥之外先王声教固鲜及况其偏壤接江岭
之僻绝者乎学校之政恶能槩然并施之则其民之安
于简陋不可程督者宜先王所莫得遽变矣天地生人
风习久而渐开今吴楚人文蔚然宣炳于四方即诗所
称王国多士之盛未能或之先焉圣人在上德教涵渍
之积致其效岂人力也哉吾永新昔列吴楚之壤为偏
邑所谓接乎江岭之僻绝先王声教所鲜及者也庙学
之建肇自宋庆历间则前此盖未闻有兴举之者矣夫

学校士之肆也士居之以成业其建治胡可无慎择也
往学旧宫据邑西南诸水之会风气閟盘士业于是材
贤号称不乏今代远地易水渠壅废学宫左后民廛杂
并圃池刳筑无禁门涂辟塞不皆应法形家每以为病
士艺绌修科第相承屡间衿佩咨叹癸丑之春庙忽燬
于雨电佥惧灾变嘿符不可无议改卜也于是巡按侍
御吴公遵闻而重言之檄县俾计其可令长朱侯贤爰
诹众志以台尝相邑西南隅地旧为监司行廨者中敝

外密冈支委伏山川储灵人文宜茂报上吴公是之乃
筮日庀材合工救筑坌集镪助聿来不数月而文庙成
未几明伦之堂作并底法乙卯春祀先圣于新宫其秋
二士并荐明年登进士第者一人厥兆示昌士类胥悦
已而吴公代去朱侯寻亦召入工弗迄竣巡按侍御徐
公绅继至乃属今令长冯侯符俾鸠度乃成冯侯受令
遂降观周揆考势正方庙更其向辙其址加崇二尺有
羡堂视庙升三之一廉辨级施左右庑序以严以翼已

而棂星之门敬一之亭启圣及名宦乡贤之祠靡不焕
然饬新斋寝庖湢门庐牖奥靓邃穹豁咸登其制官师
献奠陟降有次诸生讲肄游息有舍前承禊绰后引庋
阁周垣外缭砥道中贯恢然通邑之伟观矣役始甲寅
秋继成乃事则自丁巳夏迄戊午春创构时乃大备盖
巡按二侍御公倡作善成于上邑长二侯毖始勤终于
下贤绩纪流世世其庸可忘于是徐公乃撰书属台以
记将推前作者之休美而自逊以弗与也台惟事因人

立功以时究非知政之先重者不足与成于教化之务
也吾永新之邑在三代时载籍未有所称考然上下二
千年间计其民之朴茂秀颖可振古贤士之业者不知
凡几乃其材不一显用于先王之世岂非学校之政偏
而或未之兴耶夫三代建学欲专成士之材使咸适于
治已治人之道达诸家国天下无弗理焉耳是故道莫
大于人伦教莫先于礼乐人伦明则百姓亲礼乐用则
庶事顺是先王教化之大端也我圣祖立国首法三代

建学重师之义群天下士而教之庙祀夫子揭堂以明
伦之名俎豆工祝之仪陶匏丝筦之器无一不肄于学
宫粲然盖悉具矣皇上惇伦绍极列敷言以示彝训其
以成士之材使咸隮三代之道化何其盛与惟士能自
立于人伦礼教之间然后不负上之所作成其要在择
术知慎而已孟氏矢函之喻所为深切而痛至也顷旧
学弗称后先大吏暨邑长令旰夕矻矻不懈幸择地之
善以居夫士矣乃士自居其身不知择术之慎焉可哉

夫本其知能之良廓之于人伦礼乐之行以成其材而
自进乎治已治人之道是择术之善皆非由外得者自
今吾邑士讲道论业歌游出入于此学必俛焉孳孳慎
求而弗止怠则出而履众职之任列百官之中颀然不
失其材之成庶几家国天下可理乎斯固二三君子改
学兴教之盛心抑士所以自成其学不愧其居身之道
者也故记学成而并举是为吾邑士告云是役也巡按
二侍御公以罚金助者几百几十有奇分巡佥宪冯公

皋谟以罚金助者几百几十有奇邑搢绅大夫及
士民之慕义者积助私金至千几百几十有奇督
其成最劳不懈者县簿陈璞矢役在公无慢乃事
者义民张万浚汪廷斐刘文叙龙世藻颜贤标朱
坦金台尹元兰陈慥朱克著金涤也具宜附列故
并书之
　　欧阳文庄公祠堂记
上下四方之远古今千百世之久其变不可胜穷也而

道之纲维其中者未尝废明而行之岂不因乎其人哉
自三代衰而治法坏道之不行于天下久矣仲尼修述
六经振微言以标世准众贤咸附数传又得邹孟氏一
大绍明之可谓至光显乃后晦蚀相寻异端百家并起
而榛塞之寖淫千数百馀岁迨宋诸大儒出始相与阐
绎其坠绪庶几不牴牾于圣人肆我明兴列圣以道相
承政由先王之轨士诵法孔孟非六经之训及宋诸大
儒之说无以自进于有司道之行乎上而明乎下粲然

与三代同风矣乃近百年中河东临川江门诸君子复
各以其自至表述当时虽所入殊辙然要之皆圣人之
徒也阳明先生最后起东南间超然独悟其本心得往
圣易简切近之旨推明大学格致要训学于孟氏良知
之说使学者自求明悟以究圣人之指归其学既盛行
海内之士莫不闻其风而慕之然能真知力践之者鲜
矣我欧阳南野先生文庄公幼负奇质自结发受学即
以圣人为期弱冠荐之乡闻阳明倡道虔中遂辞计吏

蹑屩往从之游盖出入其门六七年乃始春官试其涣
然自融于指授之外以默识妙义之密微虽阳明不能
或益之也故阳明既没学者争景向相附游其门者半
天下莫不竞幸得阳明之宗统云公始仕为六安守继
擢刑部员外郎寻召入翰林为编修历南京国子司业
尚宝卿迁太仆少卿改南京鸿胪卿迁太常管国子祭
酒事陟礼部左侍郎寻改吏部左侍郎兼翰林学士掌
詹事府事充会典副总裁兼教庶吉士会遭母夫人丧

去归其乡踰再岁上思公不置特召拜礼部尚书仍兼
学士入直无逸殿又再岁竟得疾卒于位天下学士大
夫闻知莫不涕泣伤叹云公之死殆生民之无禄也初
公守六安治患兴利振荒苏疲民颂其德施甚至政既
通和乃表贤祠以敦俗辟讲院以延士之来学者境内
薰然咸变人士并相渐以道在史局则正词却党祸之
婴危言破郊祀之议正气岳岳不少徇比为南少司成
益慨然以古师道自任日集诸生立馆下导掖详恳反

覆阳明致良知之说本之性灵推之经训参之事变人
情令各自求诸心以相悦解故学者闻其言无贤愚咸
充然知所勉循其于化成之道几矣迨再起秩宗宠任
寖殷天下莫不延望其大用谓治平可企致也故以教
吉士则先行后文豫储养之基以睦宗藩则展亲昭度
遏僭佚之萌暨二王出阁众议纷聚孰敢为之开先者
公毅然坚持无所避间因选婚而疏婚子婚弟之宜即
醮戒而申承宗承家之辨皆勇犯时讳内忘私家之顾

盖公尝自言吾求诸心而是即害所不敢违知其非虽
利固不敢就又言君子必有先天下之心然后能成天
下之事此其素所蓄积岂以一时变患自动惑乎哉夫
是以忠诚结主知而不疑论列合群志而莫眩其于圣
人之道真能明之一心以见诸行事视世之谈理性而
绌实际侈辨说而鲜成功恶可同日语耶于是公没踰
年门人学子爰思鲁士筑场之义相与度地建祠以揭
虔妥灵抒报祀无斁郡邑之长闻而并嘉赞之以告台

省大使于是诸司争出罚锾佐厥成定其品式春秋飨
献悉以有司莅事众志大悦于是公高第弟子佥都御
史张君雨太仆卿曾君子拱暨诸搢绅衿佩咸以台尝
私淑公门宜有言识丽牲之碑台惟昔鲁人欲尊夫子
于既没求其类夫子者严事之曾子以江汉秋阳喻夫
子之皓皓不可尚者语圣人之道不可形似求也今诸
君子祠公于是其为尊公之道得矣抑亦有进于是而
不可形似求者不思所以自致之可乎夫公之道不远

于夫人之心而夫人之所以进于圣人者即不过反求
诸心之固有明而行之已耳公之神往矣所欲与诸君
子同其良知之致则虽后百世而犹存也故以公之孝
友信神明者施之家则可使九族格化矣以公之谋议
信龟筮者著之朝则可使四海承风矣夫诚能动众故
感无不应而有以通天下之志识能推微故施无不效
而有以成天下之务兹公致良知之学所以无间乎上
下四方之远古今千百世之久不独游公之门者所当

自得于心以期无负公教凡有志圣人之道者闻公之
风皆宜惕然自勉修不怠也故谨掇书之石俾后之出
入公祠陟降公神左右者尚览是知所以从事无徒以
奔走笾豆致恭为尊公于既没之虚文已尔
　　泰和杨氏祠堂记
吾郡巨宗称杨氏其播徙列邑所在咸成著族然独泰
和之杨为极盛诸族莫或与伦焉伟哉煌煌乎固文贞
之为烈已文贞之先溯自南唐虞部侍郎辂六传至讳

允素始迁家泰和距文贞盖十有六世拓鸿启美上下
五百馀岁子孙之众踰再千名人显士后先文贞而起
者盖不下数十辈抑何久盛而弗稍懈也非厥先开绪
本德厚为积遗施之嗣守足引长庆祉于不匮其胡能
致是夫繇一人之身蔓衍至数千百众延流昌休于累
世之远蒸蒸其犹未艾为之后者庸忍食勤忘报不推
功德所始则图效追崇于毖祀固事之不可已乎于是
文贞来孙通政君载鸣请诸其从叔蒲暨族某本上世

遗思倡协有众择县东城学后二大第间揆日度址鸠
工程材搆合祠以揭报焉其制堂敞七楹中祀始祖旁
稽历世穹德膴仕蔚然表树一时者以左右祔配后为
寝室楹如其堂之数前辟中外二门神厨器库胪置咸
秩危栋杰甍耀观四壤杨氏之宗之巨兹祠盖其称哉
岁以仲冬日南至合诸族裔肃展事绳绳下上周旋骏
奔因肸蚃以感孝思罔不庆斯祠聿兴而诵倡义者之
功会既成而通政君卒京师砻石在序未有为之撰述

者其后八年蒲始介通政之子余馆甥寅弼来谒记余
惟礼之行于三代揆义陈数先王尝著其辨矣祀先之
礼虽著追远报始之情无贵贱同之然自天子官师庙
有常数则祭之时不能不因以降故始祖之祭及诸侯
止其下不得僭非以辨之不可踰耶迨宋诸儒始间议
冬至始祖之祭而纂家礼者又以时制士大夫不得立
庙其家则祀先无所于托孝志将为之湮也故肇立祠
堂之制使无贵贱皆得通祀其四世之亲殆酌古今礼

制之中者乃其义则曲备矣惟今故家右族虽并有祠
堂之建然夷考所祀往往特重始迁之祖而于四世之
之亲或忽之若可槩也视宋诸儒所论载不无少相戾
然士大夫之讲是则久矣岂无义而卒行之其必施之
典礼可会通推于世教足为维持辅翼之具不独祭之
义行焉耳闻之先王宗法废而天下无世家盖自封建
一坏宗法欲复行难已是故无诸侯大夫支庶之继祢
者则无五世一迁之小宗无小宗故分之不能类其异

繇是世远而人莫知所从出服穷亲尽至相视若涂之
人抑势之宜不免云故始祖之祀虽于三代礼制不皆
协然本其追远报始之思合崇一祖以为百世不迁之
祖而四世之亲或各从其服属祀之于私寝所谓大宗
一而小宗四庶几古法亦因以行乎其中非记所谓礼
虽先王未之有可以义起者与繇是极祭之诚则孝思
可感乎百世而百世之祖百世之子孙䜣然合萃一堂
忘其远迩戚疏之睽间则始祖之祠建谓犹行古之道

而足为世教之维持辅翼也非耶杨氏兹祠本出厥先
文贞之哲谋顾其后非有通政及蒲诸君之贤为之趾
承休美于不怠其何能成奕世善务使宗法犹能一推
行乎抑所善微啻此尔合祀以辨昭穆则伦义正而孝
可勖矣馂以叙长幼则恩义笃而仁让可兴矣稽世论
配故尚贵尚贤之教明尊祖收族故同敬同爱之义章
乃其要归于揆义成礼不失先王报始追远之深意即
后贤有作其孰能易之为杨氏子孙升斯祠也思始之

不可无报则期所以致其终念远之不可无追则图所
以举其近是道也于己取之而已矣夫文贞哲谋之贻
与今通政诸君子继承先美不怠之志将必有轶于流
俗所慕而可深长思者繇吾说而推绎之庶几其或近
乎传称惟贤者为能尽祭之义谓取诸身所独至不失
祭之本者也杨氏世多贤胤其尚思不怠乎是则祭当
受福兹祠将不为徒构也夫
　　上犹县均田碑记

南安为江西徼郡上犹之𨽻南安又郡之最徼邑也其
地前阻雄韶右绾郴桂左浮章贡之水后枕虔衡诸峻
山亘延极于无际故其土田经纬乎丘陵川泽之衍非
水之澨则山之原阜陂陀也顷正德中盗起郴虔之交
祸构连数省上犹扼盗出入吭背故环数百里间并极
蹂躏之受久因据结成巢田荒莱不耕治者数岁及厎
平而县已墟莽相望塍陇旷莫可稽辨矣已又割邑之
半为崇义疆理互错赋籍弥失所推考岁当改造则奸

吏猾胥视贿糈下上操轻重于赋科中譬称物不以衡
锤低昂惟其扪揣民断断相閧争讼牒棼积箧若猬毛
吏于其邑者恒病之往时主计之臣议括天下民田上
犹蔽于险远卒莫得以情闻久之民始聚议控奏于朝
乃部勘下所司多岁吏更以难集弗为任部司理江都
楼君奉檄往摄邑事检牒矍然叹曰是安得后民以所
急泄泄玩上委漫不一为之所耶夫田亩弗正则赋税
无均赋税失覈则讼狱繁作政之不获所平其此之繇

乎乃舍茇于郊躬程督诸役就事视沃推瘠则耆氓差
其壤度袤絜广则量人执其准揆画形图则史书记其
曲分积勾股则㩁算陈其数不再月事讫功竣四距咸
周三壤并则计田成亩而审较之分明即亩制赋而虚
诡之弊绝盖自是田以户归故赋无漏稽之籍户以丁
实故役靡滥追之扰士兴学而民赴业市野欢歌不知
惠之从出者于是士谂于民曰昔之患苦其谓何今之
乐顺其谓何非司理君孰为之也乎夫思其德不尸祝

之奚以抒称报之专蒙其利不镌述之奚以致列示之
久乃相与建祠祝君而因树石祠中蕲诏扬绩美于不
匮无何新令丹徒吕君至感君善政遗流谓非文莫与
传也乃遗诸生胡祥鸾张思说辈以状徵余言镵之石
余惟政之大经无先于田赋之理者三代以井田授民
其制既莫可尚矣秦任商鞅为乱首后之君子思古法
猝难兴复欲少易后世之舛戾以庶几先王遗意若汉
之董仲舒师丹唐之李翱元积其限民名田之数平赋

均田之书至今班班足揆论然迄未睹一二稍著之行
事何哉时左势乖往往不趋事效之便故议之者仅一
而坏之者不啻其九也欲民无重困得乎善为政者推
古之制议今之法本先王仁民之心通之以时措之宜
则事行而民受其利矣孟子称仁政必自经界始今欲
治民之田舍经界奚为之具者夫量田而定之赋使贫
富无不均之患虽三代取民之制何以易此正其经界
令民世守为业以并输公上供即田不井授而先王之

法意固存矣乃若阡陌之不可为井田犹郡县之不可
为封建也郡县而治不悖古何以异于三代封建之善
乎兹上犹均田所以为政之上务而非楼君才识抑焉
能效之实施也哉余信楼君学足推行于政即兹举殆
验之焉楼君名懋中余南都所校士世以科第显江都
其善政在南安非一事而上犹人诵思其治绩尤众余
所记特重均田故不及附书
　　庐陵县迁学记

庐陵县之有学也自宋庆历间肇始是时天下方识兴
学我吉州独先奉诏语具郡前哲欧阳文忠公记中庐
陵吉首邑也学兹创建固人文之繇以开先与今上下
五百馀年材贤接盛蔚然彪著而未已其符应不大可
考见哉按志宋学在邑治北二里入我明稍徙而东形
家以其壤后下非利矧前压市甍风气弗宣士出入诵
肄其中踵迹或负贩驵侩相混并语称百工居肆以成
事学非士之肆耶则兴士必择学之美胜抑任治教者

所有事也先是正德中提学副使李公梦阳尝相邑南
仁寿山特秀垲乃其上故为浮屠氏之宫谋毁迁之弗
果继是图议者相寻讫莫克就事嘉靖壬寅郡守何侯
其高以宋江文忠公所建郡白鹭书院圮久遂撤仁寿
梵宇改新为书院既成召九邑之士弗至于是门寝斋
舍鼠雀穿啅武帅宾使税馆相仍县士伤嗟于是谋改
书院为学之议兴焉乃隆庆辛未御史任公春元按郡
前县令龚懋贤爰以上闻公曰是故我政人有事矣龚

令遂亟白之御史中丞徐公栻报可于是藩臬监司咸
赞厥美提学副使邵公梦麟驿报嘉悦遂并下其牒郡
守雷侯以仁侯乃诹日相位鸠工庀材即书院旧址恢
治之外之门屏坊池内之明伦堂先师庙并其翼斋夹
庑之室莫不以序考作学故有魁字楼尊经阁皆循往
制增伟壮又辟其后为启圣名宦乡贤诸祠与凡师生
讲业之居观射之圃哙如跂如靡不秩备盖仅岁而工
欲就竣适徐公行部至郡谛阅忻喜命斥旁土仍构斋

舍以待九邑来学之士用引教思于无穷其冬报成郡
守乃介二院书币遣学官张楷谒台俾为之记台惟二
公重学兴工其举政不懈古载牒所称矣士亦知上所
以兴重之意乎在昔圣人忧天下无教将人道不远于
物类也故拔民之秀敏者升之学命司徒设五品之伦
以教之使之因父子君臣长幼夫妇朋友之相属与以
求亲义序别信之不可解于心者修之为常行不易之
道犹虑诐说险行之足以震俗惊众大为伦教拂戾也

于是著之侯以辨其端示之挞以致其儆识之书以需
其悔而或弗儆且悔无以若协于飏言并生之化然后
威刑乃加禁绝之使不为世教终患盖圣人于士忧之
深而防之严若是故其时五常之性九德之材莫不宣
明于世用士遵履其常行不易之道以同一天下之政
俗故施之民生日用足以周㳽万变而无遗达之政猷
物纪足以熙凝庶绩而不匮兹唐虞之所以为尤盛非
后世所可及也三代建学以养士修之各有其政至周

而制愈隆是故其业始于呻诵辨说弦歌蹈舞之节其
事著于养老敬祀讯囚献馘之务以因四时之顺则诗
书礼乐之述崇以通三极之微则裁成辅相之理备是
先王重士兴学之极则也故其时士明于道德之奥而
推之应务者有其本深于理化之源而达之从政者有其
要三代得士之效匹休唐虞治问亦因之臻美不以是
与去古寖远学弗知重于世久矣春秋诸侯各侈其能
相矜尚列国卿大夫聘问论说至博广不闻一涉庠序

事郑之乡校几以议执政毁而原氏卿士不悦学至欢
然语诸其朝不讳彼近先王之世犹若此抑何怪后之
坑燔弗救也汉近百年始兴学郡国得置博士弟子士
率以明经获显用其后贤良文学遂与公卿议政于朝
堂建武而后天子数亲视学尊行养老之政其盛过西
京矣乃其教不原本唐虞三代之治一切徒饰弥文故
其士靡然徇时之所趋鲜或周于理道之故尚通则秉
节易渝好激则鼓论多悖学逮斯际欲其效庶几先王

之世难已今庐陵士幸遘休明当海内需材求治之日
贤观风大吏祇上德意笃其振举风厉之方不惮兴作
烦棘业为士择美更学将不望之以唐虞三代所成效
乎夫诐说险行之足以害政甚于尚通好激之为世弊
盖圣人特疾之以为顽者士即常行不易之道致其精
研以上达渊微深密之极求之心性有成能矣尚何异
学之足以乱吾教彼溺焉或不知反其为斯民之大患
可推已兹邦自庆历开学迄今士以节义文章显天下

众矣议者犹病其未与于道乃学有擢制科第一卒能
举孔孟成仁取义之训著宋三百年养士之功彼非学
于圣人而有获耶抑固庐陵之产可以论其世者也夫
建五常之性以惇五品之教著九德之材以效九官之
用是上世士之所竞邦家兴学以养之盖欲得若人与
共天下之治其加意则有在焉贤观风大吏暨诸监司
守长咸趯然以是重望于今士故殚其心志劳力从事
择选之役不为怠士讲业兹学不知所以重待其身可

乎夫修其常行不易之道自家而国无所施不得其宜
此士之繇教易进者也乃或饰诐言以炫文词之丽矜
险行以诡节名之实推之五常之性九德之材矘乎未
之有概焉如是欲绍美邦之前哲以无怍所称成仁取
义云者人知其弗几已于戏士乎其尚永念之也哉余
谬从邦人后感二公作育盛心期邦士咸知其所勖勉
故特详为之告焉其抑二公欲余记斯学之始意也夫
　　留鹤亭记

君子不留情于物一有所留则其害道也甚大惟能留
而无留乃可游于物尔往余之有以留鹤名兹亭也病
未申著其义故今斋暇因追为之记云盖鹤天下之美
禽也洁清迅举翛然羽仪天汉之表而引吭中夜曾不
暂忘其儆露之心可谓物类之有德操者故鸣皋在阴
经以警训象而我国家制品服加宠中外文僚时取是
禽为高贵之首凡二京大省廨靡不珍畜之玩对比高
洁非虚列为观狎具也则古之常以一自随者其留情

亦必有在何名害道噫是可不深思其故与夫人心物
理本不因形有间惟憎好先作于中则廓然顺应之几
鲜不为所牿化已若斯鹤又留省中与众同忻好则奚
害道之有一或稍撄情顾念间即小物皆足为道深累
而独斯鹤也乎昔文王筑灵台鹤尝游聚其囿民乐诵
至今卫懿公挟偏好鹤至有乘轩者狄入而民曰使鹤
国因是败亡则圣愚相远之效何如也故君子情慎所
留天下无遗善矣余始佐南铨日宅尝畜二鹤既陟柄

今曹睹省庭独无鹤遂捐之为公畜也省后故有他亭
久圮思前闻人遗迹不忍废命工少葺治适成乃扁寓
斯名识不忘后余考绩北上友人有为海州守者复馈
二鹤余不欲重行载令省中人并畜之会余去而四鹤
损一矣鲁郡望湖吴公来为礼书悯其单无匹举以畀
他省署今秋余再至则二鹤翩翩时翔舞余侧眄盼若
故识然盖追计其时十年矣亭亦渐就蘖敝余仍令葺
之而感今怀故聊记厥始末刻石焉于戏后之君子览

是将无嗤余言之近陋也夫
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　洞麓堂集卷四