钦定四库全书
　篁墩文集卷五十八　　　明　程敏政　撰
　　杂著
　　　读荀子
荀卿曰天子无妻告人无匹也四海之内无客礼告无
敌也甚哉卿言之不经其流至于开废黜之祸侈尊大
之心将所谓一言而丧邦者乎夫五伦之在人其分不
可以僭差而名称不可以规避盖不易之理而谓天子

至尊无匹则何以建夫妇之极为天下之则乎礼天子
后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻所以
正嫡庶之分谨凌犯之防审如卿说则后与嫔御可以
无别矣夫今日为天子之妻者将后日为天子之母也
天子至尊可以无匹则亦可以无母乎礼谨大婚所以
重人伦之始也卿不诵法于古而敢为无稽之论使后
世昏庸之主以天下之母为不足重而轻于幽废禁黜
与嫔御无别者将不自卿言发之乎君臣上下之分固

截然有定而贵贵尊贤亦当各致其极孟子曰舜尚见
帝帝馆甥于贰室亦飨舜迭为宾主是天子而友匹夫
也此二帝所以为人伦之至而谓天子无敌可乎仲虺
曰能自得师者王故汤学于伊尹成王拜手稽首于周
公之前不敢意其非分盖直以师道尊之矣而况所谓
客礼者哉卿号知礼而所见乃与公孙鞅无异使为人
上者妄自尊大堂陛之势愈严而尊德乐道之义不复
见于后世非卿之罪乎或曰卿之意本于礼之尊无二

上及天子无客礼莫与为主之说盖亦有据而云者是
大不然凡读书不可以辞害意彼尊无二上特以辨夫
仪章度数之等威耳天子无客礼则又专指君适其臣
升自阼阶不敢有其室之一事也岂天下之通论耶以
是为天下之通论则卿之所见亦浅矣
　　　读将鉴博议
凡为将者当观其大节之何如而不当计其事功之成
败予尝嘅夫戴溪之论关公也其言曰公轻信寡谋贪

前利而忘后患矜已傲物犯众怒而失人心意以公尝
逐权之置吏骂权之请婚而乃受吕蒙之诈虚内攻外
至于败亡为轻信寡谋之过又以为公之攻樊也尝以
军资不给将还治麋芳傅士仁之罪故吴兵一动二子
皆降夫一介之士必有死友公为主将不能以恩抚下
使众叛亲离为矜已傲物之过呜呼公之在许也曹操
察其无留意而使张辽问之公叹曰吾极知曹公待我
厚然受刘将军恩誓以共死当立效以报乃去耳其后

解白马之围尽封其所赐而奔昭烈然则惇天下之大
信者公也昭烈尝与曹操共猎公欲杀操昭烈不从夫
孔明以王佐之才至于操曰此诚不可与争锋使当时
从公之言则汉室中兴可以为有成之韩椎矣公之下
襄阳斩庞德降于禁也威震华夏操议徙许以避其锐
无谋而能若是哉然则负天下之大谋者公也权与昭
烈既分荆州则权乃汉臣方将戮力王事以图犄角之
功不可谓之虚内曹操胁天子以令诸侯不可谓之攻

外至于荆州之分吴人以昭烈为无功不当得而溪亦
以为然予独以为曹操之东下也鲁肃亲谓权曰刘豫
州天下枭雄与操有隙如使豫州抚刘表之众同心治
操天下可定也孔明请援于权权亦谓非刘豫州莫可
以当操者夫岂以昭烈身之勇兵之强哉实江东之人
欲藉重于王室之胄庶操为逆而我为正耳盖操逆我
正则神必相其役而士思奋有必胜之理使赤壁之下
非昭烈亲在行间则权操均贼胜负不可以逆正决矣

荆州分地昭烈岂无谓而得之者哉权无故欲并之而
置三郡长吏则直在汉曲在权公之逐之宜耳忍辱而
婚其雠春秋之所非也权既反覆小人公乌得而婚之
矧公知春秋识礼义而权以妹妻昭烈之事又自可鉴
公之绝之亦宜耳军资不给当以军法从事使公不加
之意则失其所以为将者矣知人之哲圣尧犹难公亦
乌能逆料芳与士仁袭汉之衣冠而甘为臣虏者哉凡
若此者谓之矜已傲物吾不知其可也公之善待卒伍

见称于昭烈而溪谓公不能以恩抚下昭烈于公情若
兄弟其死也弃中原之雠为伐吴之举千载之下得死
友者莫如公而溪以是讥之是皆近于诬矣乃至贪前
利而忘后患可以诋孙权犯众怒而失人心可以诋曹
操皆不可以诋公何也昭烈跨有益州汉中之地带甲
百万而孔明为之臣权能保其必胜乎虑不及此而乃
区区于袭公使天尚祚汉昭烈不死兵连祸结何时而
已乎故曰贪前利而忘后患者非公也权也汉有天下

四百馀年曹操一旦欲攘其位而柄其政君其人故昭
烈起兵徐州则郡县多叛操应汉耿纪韦晃之流位不
过少府司直而伐操不克矢死无悔当时扼腕于下者
可知矣故曰犯众怒而失人心者非公也操也为溪者
何故以僭窃反逆之事务欲取而加诸忠义正直之臣
乎至于篇末乃曰公固非良将矣然古今称之者以其
忠义大节足以仰高于后代也嗟乎古所谓良将者岂
独以其勇而已哉伊尹去桀以就汤太公避纣而佐武

王凡为将者莫良焉以其识去就而以除残去暴为心
耳汉末群雄鼎沸袁曹势可以帝天下而公委质于昭
烈尽瘁乃已是岂有所顾望者哉所谓良将若公是已
而溪曾不之识则是重公之无成为可惜而轻其大节
为可后也夫成败出于天而大节存乎人古之仁人志
士尽其在已者耳岂能责成于天耶善乎苏洵曰世多
奇吕蒙之功以予所见乃小人舞智不足取也溪乌足
以与此

　　　先师介庵先生吕文懿公遗事
先师之葬太史陈先生为状以速铭间有逸事谨摭之
以备采择先生赋质浑厚伟姿容见者知为大器未冠
著书数百言号吕子考万全府君异之语人曰昌吾族
者在是儿矣万全卒于景先生贫无以家有请徇俗火
葬者先生时年十七潸然不从曰忍使先人遗体受此
炮烙刑乃权厝景东景有浮图先生尝登题其上曰吾
不能使先人首丘不复登此塔每至墓次号泣不返景

人悲之既奉母南家屡空学益力郡守黄公懋廉知之
召至取案上一卷书曰能诵此乎盖洪范也先生暗诵
之终篇黄公大惊异遂补学诸生先生内庄外和不少
屈权贵天顺初逆亨与宦者吉祥怙势独严惮先生每
遇朝会先生官五品当服青袍亨等见之辄曰吾辈行
当为先生易绯虽屡言之先生自若也修撰岳正常与
先生共列亨与吉祥罪状于上未发亨等觉之乃共摘
正与先生所草承天门诏语以激上上怒坐便殿召近

臣至厉声曰正欺罔敢尔原素谨厚乃助之何也既退
人危之先生曰死生天也惧何为性孝母夫人有疾汤
药必手自调剂乃进疾革一女死惧其知也强言笑不
敢哭既丧奉柩之景启万全之窆并载以还或忌阴阳
家说先生不可曰吾知奉亲遗体还乡祸福非所恤也
舟中犹寝苫枕块因得疾抵家遂不起先生痛兄早世
抚教其孤志思若已出皆底有官尝曰吾荷先世荫有
此禄且耻独擅也悉分诸故乡以周族人不妄取予奉

使如蜀往返间箧中无长物性俭约身无纨绮所衣止
于赐服喜周贫匮故侍郎许公思温雅善先生其孙瑶
旅食京师先生周之数年曰汝当还守丘陇瑶阳应之
曰诺先生厚赆之瑶受而不归居月馀复来谒先生不
问又周以粟布且劝之归无倦意有乡人丐于市先生
识之呼至家衣食之终其身寡嗜欲徐夫人尝鬻女侍
命奉巾栉十馀年语不及乱勤学至老不怠居秘阁图
书左右有得即识之手录口诵自晨至昃不辍暮归少

暇即为门人讲解书史退则咿唔声复达于外盖寝不
移时而起所修宋元通鉴续编义例甚精有先儒所未
到者书成发须殆白尝考一事不获不怿者累昕夕一
旦考得之顾谓政曰进我二阶殊不若得此可喜其好
学类此先生待人恕以诚然事不可者未尝依阿取容
闻朝政有阙边徼有警忧见颜面居官二十年家无田
宅为学务实践不事空言故诗文亦不艰深靡丽如其
为人所著介庵集通鉴纲目续编考正藏于家门下学

者多取高第显官去若今南京太常少卿李本翰林检
讨耿裕大理寺丞田景旸监察御史边镛礼部主事李
温应天府通判林春其他主考所取士尤多走从游十
年恒以无似辱师门是惧深惟不朽之托在传而先师
平日同道惟大人先生故辄具其所闻以备若其历官
行事已载状者兹不敢赘
　　　对客言
客有问于邹䜣先生者曰天下之事有不可以理致诘

者请试与先生言之何如先生曰固所愿也客曰剡山
有兽焉声如婴儿彘身而赪尾其名曰合窳见则其沴
为水独山有虫焉若黄蛇而鱼翼出入有光其名曰䖺
䗤见则其𤯝为旱𡺯厓之鸟曰钦䲹音如晨鹄赤喙而
虎爪见则其祲为兵䃌山之鸟曰絜钩状如凫而鼠尾
善登木见则其厉为疫馀峨之山兽肖莬而鸱目遇人
则眠曰犰狳见则其灾为蝗章莪之山鸟肖鹤而一足青
质绛文曰毕方见则其妖为火凡此诸孽者未尝一至

乎中国而辛壬之交大水于南甸于浙中讹火于鲁宫
于京庾西师不解东旱方殷而疫于京师蝗于内郡若
是者夫子以为何如抑载籍不可尽讯乎先生曰是非
子所知也子以合窳䖺䗤之必能致水旱钦䲹絜钩之
必能致兵疫而蝗非犰狳则不生火非毕方则不兴殆
惑矣且子之所知者物之孽也而不知有不物之孽焉
请为子言之凡古之居岩廊职宰辅者其责在于格君
以福民也而或蛊帝聪快私忿媕婀以自容使三辰失

序百轨反常而又不知所以调燮之寅亮之若是者岂
非致水沴之合窳致旱𤯝之䖺䗤乎古之秉节旄位将
帅者其责在于除残以卫民也而或拥师玩贼坐视夫
赤子之掠于寇戕于寇略不究心又从而蚕食之使财
竭力殚四围靡宁若是者岂非致兵祲之钦䲹致疫疠
之絜钩乎古之剖符节长郡邑者其责在于宣化以治
民也而或事苞苴肆征敛使黔首横目之脂膏不正供
于王而尽入于私帑流离困瘁无所控诉若是者岂非

致蝗灾之犰狳致火妖之毕方乎子不此之尤而取验
于物之孽吾故曰子惑矣客曰至哉夫子之言诚非不
佞所与知然有说焉愿毕教于左右切闻之春秋大水
则鸣鼓而攻社周礼大旱则巫师帅群而舞雩三时之
傩则方相氏磔攘以驱疫司烜掌火禁有事则祭于爟
而戴记八蜡之祭其一曰昆蛊毋作星经周伯见则天
下无兵凡今之水也旱也兵也疫也蝗也火也吾欲攻
于社禬于雩弭于傩祀于爟蜡于蝗而禜于周伯或者

转孽而祥夫子以为何如先生曰异哉吾子之惑甚矣
应天以实不以文且不人事之修而听于神未有能销
变者也请为子极言之且子知夫神之神而亦知夫在
人之神乎夫天心仁爱人君则君者人之社也攻之辞
则有罪已之诏后非民罔与守邦则民者人之雩也禬
之仪则有忧恤之章人之爟则君之一心也祀之以敬
人之周伯则国之群贤也禜之以礼贪吏之病民人之
傩也则黜以弭之群小之害正人之蝗也则辟以蜡之

如是则洚水不足以儆尧暵旱不足以忧汤顽苗不足
以病禹蝗不入境反风止火之政非徒见于一方而斯
民亦不必为物魅之祈事泰和之业而自无妖札之虞
矣若子之所谓攻与禬与弭与祀与蜡与禜者文焉耳
文岂足以销变哉吾则不牺牲不粢盛不醴齐而转孽
为祥若运之掌焉何也以实不以文也客闻之𢥠然自
失曰吾今乃见至人愿终身为夫子执鞭矣
　　　送疥文(天顺戊/寅岁作)

程子卧凝曦之榻病疥三月不愈或曰疥有祟焉宜禳
之乃作送疥文卧飧居士端居私室心郁志悒若疚若
疾疡发四肢寔繁且密巨肖蜂屯细如蚁集蔓衍支分
荐经遍历疗之愈炽治之弗息肉溃皮腐伊名莫识乃
召乌有先生询诸泰筮去囊解韬揲如古制变及十八
遇屯之萃其繇曰匪倪之疹匪耄之癞人而获之罔有
害祛厥光怪疾良差乌有先生觌偶与奇投策攘袂仰
哂俛嘻曰是疥鬼也为痍为疡有或罹焉悔讵可当载

祅载禳可以无殃居士曰唯请制告辞速伻召走崇羞
荐卮束刍载糗饯而赆之其辞曰嗟尔疥鬼兮勿窥我
庐窗明几净有图书垒在楹兮荼在枢尔宜远遁莫踟
蹰嗟尔疥鬼兮勿栖我榻帛布鲜兮纨绮乏蟊贼戕仁
帝汝罚尔宜远遁莫我狎嗟尔疥鬼兮莫凭我身佩有
韦兮书有绅向福威极于惟神尔宜远遁莫我亲嗟尔
疥鬼兮勿依我腹经藏笥兮玉韫椟中有齑盐匪梁肉
尔宜远遁莫我逐嗟尔疥鬼兮勿戕我手干将莫邪系

两肘誓歼大怼斮群丑尔宜远遁莫我守嗟尔疥鬼兮
莫残我足游有方兮出必告履芳蹈烈踵前躅尔宜远
遁莫需促告毕乃爇楮币乃奠浆水有狞其鬼来自灯
底倏隐倏显西徙东倚初遐渐迩可辨形体赤发绀颜
含悲茹喜欲止载趍将进复已鼓掌而歌曰怅夫子兮
见尤我何之兮广陆修霾深岚重兮山木樛别夫子兮
我心忧载歌曰繄夫子兮见疾我焉往兮道路逖猘龂
庬嗥兮枭夜泣去夫子兮渺何极言竟歌阕跳梁而前

谓既我谴我复何言披衷沥悃愿终白焉夫疥者介也
圣哲攸贵以鲠为参以清为倅刚其合德廉其同类不
取不子伊挚之疥也三公不易展喜之疥也臣忠子孝
尼父之疥也出尔入尔子舆之疥也吾辈无𠹬于人有
益夫子以匡以裨曾不见齿凡使夫子发不暇栉身不
暇沐志专心一朝吟夜读贯经穿史出聃入竺皆我之
为也其名曰辅学之疥凡使夫子庸众绝交幽阒独处
足不他出身无妄与心宁欲窒循矱蹈矩皆我之为也

其名曰翊身之疥凡使夫子寝必反侧食不甘美衡虑
困心空身乏体藏华敛锷待时而起皆我之为也其名
曰迓荣之疥且夫子少艾游巴暨渝吾辈相从敢离须
臾思启行翼默相阴扶致使夫子誉实相符文藻焕发
声华孔敷从徵膺聘凌厉清都今既见疏敢不就途但
惧夫子居索势孤幸其省诸毋失良图居士曰噫子言
之疥无僭无忒吾与人同其讵敢别吾送之疥为灾为
尤人非物议吾不汝留吾愿二三子者相予于窅冥之

野翊予于空同之区凶避吉趍利兴害除私淑我身匪
忧匪虞则我受贶尚何喋与于是三人者赧然而逝焱
然而休声销景灭欲见无由越及翊日居士疾瘳
　　　原教一首赠程元英司训青城
天下未有不资于教而能有成者中庸以教配性道而
孔子以师配君父甚哉教之难也古之人自始生至于
长老无非教者故礼有胎教有能食之教有能言之教
八岁入小学有洒扫应对进退之教十有五岁将责之

成人则入大学而有修已治人之教受教而至于修已
治人则为教者亦难矣中古以来所以为教者有二焉
一曰人师一曰经师二教分而后人才之成不逮于古
田何之易大小夏侯之书齐韩鲁之诗大小戴之礼左
氏公谷之春秋当时之为教者非不行而受教者非不
从也要其成则修已治人之道蔑如也此经师者之教
也彼人师者亦何异于人哉亦固不能外六经者以为
教特能成人之性而已故受教者修已治人之道咸以

足用若孔孟是已下之若王通之教河汾胡瑗之教苏
湖其成就人才犹有先王之遗意而未尽至周程张朱
五贤者出而后孔孟之教复兴甚哉教之难也教之为
说备六经而切于大学之书自孔氏者世守之而今之
学校则古之所以教修已治人者也且为教与受教者
亦孰不以之为首务要其成则皆以之资口耳钓利禄
敛之不足以修已推之不足以治人回视古之经师犹
相万万而况所谓人师者乎甚哉教之难也古者政教

合于一而责成于君其要使天下之人各复其性而已
降及后世舆图既广民伪滋兴人主不能以独理故以
政付之群有司而以教付之学官则今之为学官者虽
禄之卑而责之重矣任是责者岂不甚可畏哉惜乎其
知畏者鲜矣程元英新安歙西人与予同出陈将军忠
壮公后性敏而好修为诸生邃于礼学成而试于乡弗
偶既入太学遂愿领教事得济南之青城然则元英亦
庶几知所谓教之难者乎食天子之禄而师其人不知

其所以为教不可也教则多术矣而人师其上也经师
其次也今之为师者不足以为训矣元英能不知所畏
哉知所畏而后有所谓大过人者矣古之人所以大过
人者无他焉能尽人之性而已予与同乡诸君子喜元
英之教将大行于青济之间也作原教以赠之
　　　成斋解
海虞李先生构小斋为燕居之所而揭诸两楣之间曰
成客有过而疑之者曰成之义何如先生曰是非可以

喻诸人也是自得之者也子言之以谂我我将择焉客
曰始夫子之居于乡也长困于不给今也玉帛充斥乎
家庭膏腴联亘于墟里宾筵穷水陆之珍甲第殚吴蜀
之巧夫子岂以成家之故而因以志喜者乎先生曰家
道之成在德不在产也惟吾子申言之客曰夫子栖迹
于丘壑而种学绩文者有年矣迩也操觚染翰有沛然
风雨之势而无斐然草野之辞盖将铮然有声于吴越
中者夫子岂以成章之故而欲以自名者乎先生曰有

言者不必有德先圣之所戒也幸吾子更其端客曰蓬
莱之山有仙人焉其术可以窃造化之元功而不死今
夫子以踰六望七之年颜舜而齿贝盖将凌青霞而攀
玉蚪者夫子岂慨然于仙之成而扁此以自觊乎先生
曰逆理以求生非据德者所道也吾子请大之客曰千
金之家猝起于旦暮而有子不肖多至于覆宗今夫子
以诗礼之族有美一男翩然以布衣而致身于金马玉
堂之上矫矫如丹翎之凤苍角之麟夫子岂欣然于子

之成而颜此以自乐乎先生曰子孙之立先德所致也
而岂敢以凉薄居愿毕教于吾子客曰修饬之士有终
其身名字不达于王朝者今夫子承天子之宠光不烦
以政而授之官封着锦袍鸣玉珰骑从联翩照耀于山
林之间回视夫声销景灭者不侔矣夫子岂侈然于名
之成而諟此以自足乎先生曰是所谓时名而非所谓
德音也惟吾子以名实厉我客起再拜曰噫名斋之意
非走所敢知也幸夫子言之于我心有合焉则成不独

成庶几仁者之心欤先生曰居吾语子子知夫天地人
之所以成乎天健也而后成其高明地顺也而后成其
博厚人也禀健顺之气以成形具健顺之理以成性者
也然其所以无愧于成人之名而参乎天地者践形而
尽性者也性之德也五曰仁义礼智信五者废其一则
不足以成德矣全之于我为成已成已则仁推之于人
为成物成物则智仁且智则成圣矣由是裁成乎天地
曲成乎万物小则建用以成功大则佐君以成化时而

穷则修道以成法于后世有弗及焉则武仲之知公绰
之不欲庄子之勇求之艺文之以礼乐犹足以成人下
之则思义于干利之际授命于濒危之朝不忘平生于
久要之友亦不失于成人之次此予所以名斋之义也
而未之有得也客闻之戄然以兴曰夫子之志大矣哉
有志者事竟成吾见夫子之学安且成矣然切闻之刻
鹄不成则类于鹜矣吾愿夫子毋安于小成以取诮于
大方也先生曰唯唯愿与子要其成作成斋解

　　　同寿堂对
或问程子曰寿可求乎曰不可寿之出于天也有数焉
恶乎求曰踵息之说非乎曰非也踵息之说窃化机以
为能君子谓之逆天奚其寿然则君子之说寿也何居
曰君子之说寿也异于子夫寿有二有适然之寿有自
然之寿而踵息之说不与焉秦之蹠鲁之壤皆不齿于
圣贤而寿过子渊是适然之寿也适然之寿君子幸之
若有人焉其得于天者厚而充修诸已者丰而硕由是

积其庆以裕其子孙而受其养是自然之寿也自然之
寿君子以为难夫自然之寿有三品焉有三庆焉三品
者何曰上寿也中寿也下寿也上寿期颐中寿八十下
寿六十一随其积之所至为差虽有雕龙之辨扛鼎之
勇莫之能易也三庆者何曰一身之庆谓之独寿一室
之庆谓之偕寿一家之庆谓之全寿寿及乎室家庆孰
大焉曰若徐子者可以谓之自然之寿乎曰安知其非
自然之寿也夫徐子处于姑苏之野葆和履贞以不戕

其生年七十有七而莫之衰也其配亦且八十相与偕
老焉其寿未艾也其庆之积虽由偕以至于全也孰禦
曰子何以知之曰徐氏之子二人焉忭也举于乡博也
第进士为御史皆以孝闻夫孝善之长寿之基也吾是
以知之曰然则徐子亦可谓之仁人矣乎曰仁则吾不
知也孔子曰仁者寿徐子亦既寿矣传曰仁者必有后
徐子亦既有后矣寿且有后徐子将不得为仁人乎或
乃矍然曰吾今而后知踵息之说陋不足以言寿矣吾

与徐子也善请以夫子之言寿寿徐子
　
　
　
　
　
　
　篁墩文集卷五十八