钦定四库全书
　篁墩文集卷二十三　　　明　程敏政　撰
　　序
　　　赠都昌令吴君廷端考绩南还序
吾友吴君廷端治都昌六年上其绩于京师而归也诸
乡人之在官者率相过余以请曰畴昔之岁吏部阅宦
籍考荐书而得起乡进士为县之贤者若干人将请于
朝而徵之用备台臣之选廷端与焉已而事中格不果

行今兹之来也政成而名孚矣宜有异旌以劝四方之
为县者顾乃书一再最而归之与常吏等于廷端固无
所预而吾人若有所不足岂长铨司者固将有大意于
廷端乎哉吾子以为何如余曰是固有说焉夫群庶官
而汇次之岂无求知向往之人顾进之太亟则或偾于
中途或隳其晚节故长铨司者慎之若廷端之不克就
徵非吏部之故为此迟迟者也养之也久则其成之也
钜在萃之六二曰引吉无咎吏部以之夫仁者之初心

亦孰不锐于功名哉然一得之则或矜恃以弃其平生
一失之则或销沮以遂至于无聊而不能自立者盖多
也是故必有慨然自许之人若廷端者知敬正以尽其
职而进之迟远弗计焉是虽若泰然无求于人而功成
誉兴有人将求我之不暇者矣在晋之初六曰晋如摧
如贞吉罔孚裕无咎廷端以之执此以观则吏部之不
亟于处贤者谓无大意乎不可也诸乡人以为何如则
皆怃然相应曰诺哉以余与廷端有世契之雅也请䌷

绎其语以授行人洪君朝宗乡进士方君良弼使书以
为祖道之赠廷端之吴出徽歙之新墟少司马致政先
生之季子其识广其才充其志宏后今所建立者余盖
弗及也而廷端弟廷章及从子瀚又相继举于乡其世
泽亦未艾云
　　　审济录序
成化丙申丁酉之岁圣天子以星变水沴之告警也于
是乎有审刑之使赈济之使奉德意于四方惟时吾友

张君存简以刑部郎中连岁在行张君之审刑也分地
在畿郡释大辟之囚若干人大约主于肃风化正伦理
而抑强暴其赈济也分地在兖州祷于神谋于众经画
劝分无遗思焉其全活者盖不可数计由是感不死之
恩释倒悬之苦者或歌于途祀于家至今不衰噫圣天
子一念之仁敷锡下民思得才贤共图治理卒之天意
感而民生遂是固非张君一人之力而上体圣心下慰
民望求诸当时有不可概论者矣张君以两使皆有关

于民命之大者乃手辑其所经断之案规措之方联为
巨编题曰审济录间持视余余反覆数过而归之殆庶
几乎称物之平衡疗病之良药传之后世而可行质之
明神而无愧者与昔裴行俭论士之致远先器识而后
文艺欧阳公多教人吏事曰文学止于润身政事足以
及物古者贤人君子之心为上为德为下为民之心也
而近代以来论士以词藻为高凡梓行石刻者非诗编
即文稿也士而至此其器识可知矣有取张君兹录而

读之其弗以为案牍之劳形不终卷而思睡者几何人
哉张君名文泰州人起进士高第性端谨不苟随忧时
泽物之念未始一日不宣诸口达诸用近受荐为浙江
按察副使盖廷臣重其平生而上悉其名也
　　　寿段叔诚先生八十序
走敬闻之家君尚书公河间为畿北大郡当国初兵后
居民鲜少其以宦学相承名郡中者率多自他郡来徙
非其土著之人若交河段氏其一也段之先居山东禹

城有讳准者永乐中通判河间府事有惠政在民其卒
也贫不能归留葬交河里村之原五子从而家焉其长
曰愉贤而早死其仲曰恂即所谓叔诚先生者也宣德
中稍出就禄食为阴阳学正术先生仲弟恒仕为唐府
审理季弟慎历官湖广布政司参议两人者皆起科名
与家君同学相得最深其后皆宦走四方弗及事生产
而叔诚先生与其长弟怡身任家政修明其父兄之遗
教以益大其门阀而成其子孙人以是知通判公之泽

盖未斩也中世以来先生之昆季多物故又念其发种
种乃引退家居以自适于田野之间若与世相忘而长
子裕克世先生之官次子祐为郡庠生治经术以待用
从子十馀人诸孙六人每旦暮以次升堂问起居杖屦
所经人必以为荣盖一邑之间语世家者必曰段氏而
先生年八十矣参议公之婿礼科都给事中唐君章间
相谓曰叔诚先生寿辰在岁十月之吉章绘为图缙绅
士夫闻其德风而与章厚善者又为之赋诗凡若干篇

子独可无言为之倡邪走生也晚不及拜先生床下而
敬闻诸家君得先生之为人知其醇谨之行老而弥笃
康彊之福当久而益昌也则谨应之曰诺而著其世德
之详与通家之好如此噫走家出新安唐君出姑苏亦
皆自他郡来居河间且数世矣传曰光远而自他有耀
则于先生之寿宁不乐道之使吾老者益安其上而享
有子孙之养少者有所观法而求不失其世守焉岂非
一乡一时之盛事也哉

　　　绩溪坊市程氏族谱序
惟我程氏居新安者距今千馀年族之散处列邑又蔓
于旁郡其大且显者凡以百十数族各以其地为望而
一望之聚居者无虑数十百人谱不能尽之也于是各
望之族自谱其中世以来之祖下迨其孙曾以叙昭穆
别疏戚若等而上之则其始皆出篁墩祖晋新安太守
元谭宗陈镇西将军开府仪同三司忠壮公灵洗百世
不能易也程氏有总谱起周而终五季宋都官郎中祁

之所论次盖续谱者必置之首简而后及夲宗若绩溪
坊市之程其一焉忠壮裔孙有讳药者唐光化中为金
乡令绩溪诸程祖之金乡裔孙曰念五公始迁县之坊
市念五之曾孙遂分天麒天麟文凤三大支天麒之子
曰宜曰祥曰瑞天麟之子曰福曰平文凤之子曰润曰
康福子以恭精书数洪武初事靖江相府授汉阳河泊
大使润子以忠洪武庚申以人材举知河南永宁县改
潮之程乡里有惠政在民平子以诚以诚子彦亨平坐

事谪陜之延安彦亨以太学生上书请还其大父辞甚
切高庙怜而释之彦亨以洪武庚午举应天府乡试时
遣诸王行边以封建策诸生彦亨所对第一擢辽府纪
善进左长史永乐初以忤靖难事获重辟彦亨尝手编
坊市谱传其族人而宜之玄孙今太学生愈大又加葺
之盖其先世忠孝之行诗书之泽见于故春坊司直汪
公仲鲁诸君子之制作者具存也亦可谓盛已余不佞
尝有志大会新安诸程发其所藏参互考订以为一族

之定谱顾宗法之废已久势不能合盖每有望洋不及
之叹独幸族之贤者有如愈大之忠厚博雅拳拳于斯
求不失其世守而思有以迓续之岂不可尚也哉余见
程氏各族之谱多其间脱误讹舛亦往往而是如忠壮
公十三世孙有洎沚浑泽沄湘淘汾八房者最盛于唐
季黄巢之乱沄起乡兵保东密岩以捍休宁开化之境
累官御史中丞号岩将盖沄卒而淘以国子祭酒继之
淘卒而沚之子旭又继之旭即坊市谱所称金乡令一

名药者也然诸谱皆称旭为岩将而旭有庙在开化龙
山宋赐额曰显祐以坊市谱证之不同岂始迁者乃旭
之子姓作谱有推原其本而并书之乎虽然世远人亡
欲究其既往者于数十百世之上此势之所不能也尊
祖敬宗思笃其方来者于数十百世之下此理之所可
勉也愈大之族人其尚有以体此意而后可与读斯谱
也哉愈大有才识好学兼通诸家异日显扬之业殆有
光此谱者故为序之

　　　诗坛丛韵序
滁阳吴君孟章虽世将家而博雅好文喜为歌诗与学
士大夫相游处尝以韵之类书详于平而略于仄乃为
诗坛丛韵若干卷四声咸备总若干万言余得而观之
叙事纂言有伦有要诚有益于近世之为诗者盖其蒐
辑之多已数十百家而志犹未满其笔札之费已一再
易稿而铅椠未释其工力之勤则积之十有馀岁而后
克成之兹亦可谓难矣声诗之说始于虞廷而备于孔

子之所删定其义大而能博散出而莫可穷也于是乎
有类书之编以便学者盖不徒以为诗之诂而并为学
诗之地考七略之凡崇文之目可见矣然其间声之偏
正不伦事之去取失当观者病之我高庙当南北混一
之初首命儒臣为洪武正韵以一五方之音祛旧习之
陋嘉惠天下以求复乎虞廷诗歌声律之制万世之功
也我文庙入继大统亦首召天下儒生为永乐大典其
法以韵统字以字系事凡有涉于兴观群怨之旨可以

为博闻洽物之助者囊括几尽亦近古所未有也然藏
之秘省世不获见若吴君之为书本其独任之力加以
能择之功其弗畔于二圣之制而有得于多识之教者
与方今同文之治洽宇内百年矣窃意有能言之士当
出其间著于雅颂以鸣一代之盛以驯致乎古之作者
吴君之书必有合焉盖夫舍翻阅之劳而图简便之乐
者固人情之常也余又闻之康节邵子之为学也起声
音律吕以尽天下之词括天下之象极天下之变统天

下之占与易圣人之道相表里盖儒者先天之正学也
而其传已泯世之学者不得其说往往訾之以为异余
窃愧之思学之而未能也吴君究心于声诗之学也久
进而求之触类而长之儒者正学庶几其有闻焉又非
特乎诗而已吴君名绶举孝廉历赞荆湖诸军入典诏
狱佥锦衣指挥事别号藻轩孟章其字也是为序
　　　太守孙侯政迹录序
余尝观前史谓何武为郡无赫赫之名而有去思窃以

谓史臣之溢美耳世岂有实不副而名乃过之者哉厥
后得吾郡孙侯乃知史臣之书何武诚有未易非者孙
侯为徽郡几二十年去徽郡亦馀二十年然人之思之
无间远近无间知愚无间小儿妇女无间武夫悍卒思
之不置则言之于行台于朝省立生祠而烝尝之犹以
为未惬问之至有泣下者曰孙侯良我父母也世岂复
有如孙侯之惠我也哉问其政嗒然莫知所对余然后
知何武之不可及而史臣为不诬已呜呼人情不大相

远治之者往往怫其所性此循良之书于史者常少也
诗曰岂弟君子民之父母孟子曰所欲与之聚之所恶
勿施尔也若孙侯者其知此乎歙渔梁姚君浩宗辑侯
之行事为一编题曰孙侯政迹录余得而骇之曰孙侯
之政诚几于古人矣然迹之所著有未易窥者余乌得
而书之阅之累日不觉叹曰史法不传久矣古之仁王
莫盛文景贤相莫盛房杜循吏莫盛西京之世然编史
者于文景无可纪之德于房杜无可传之功于何武辈

无可迹之政何哉功德政化之盛如慈母之煦子如春
雨之润物发于至诚泯于无迹而受惠者莫能为之辞
也姚君慕孙侯惧其政之不传乃为此集然所书者多
簿书期会之常举措禁戒之末夫人能之而欲以是为
孙侯去思之地亦异乎前史之书何武者哉虽然古有
善观人者举其一可以槩其馀善言德行者因其所当
然而得其所以然姚君此集虽不足以尽侯然观者因
是以得侯政迹于言外其亦不为无补于世矣因序而

归之孙侯名遇福山人起进士始以户部主事知徽州
终以河南左布政使致仕姚君读书好义能不忘于故
守而惓惓于是又捐金刻梓为不朽之图其忠厚之至
亦贤于众人远矣
　　　唐氏三先生集序
监察御史歙唐君希恺尝奉其先世三先生之集请校
而刻之余盖素慕乡先达之为人谨为之校已且定著
为若干卷而序其出处之大略以告观者大唐先生讳

元字长孺少喜诵鹤山魏文靖公之书因有所悟入同
时若云峰胡文通公定宇陈先生师山郑待制黟南程
礼部皆相友善既老矣始以文学起家为平江路学录
再调分水教谕迁南轩书院山长以徽州路教授致仕
学者称筠轩先生筠轩之文纡徐而典雅有汴宋前辈
之风故元名公张起岩王士熙吴师道诸君子皆盛称
之诗则含蓄而隽永不作近代人语虚谷方公为之序
美其格高世以为知言筠轩第五子曰桂芳字仲实少

从学乡先生杏庭洪公潜夫筠轩在平江再遣从龚公
子敬学成受䀻而起为明道书院山长调崇安教谕清
碧杜待制称其清才懿德为儒官第一升南雄路学正
以母丧不赴会元末兵起避乱山中不复仕龙凤丁酉
秋我高庙将兵下江南驻新安延访耆旧而卫国邓公
愈以先生及风林朱学士允升二人名上召对称旨有
尊酒束帛之赐会驸马王公克恭来镇新安强起为紫
阳书院山长未几以疾丧明学者称三峰先生三峰制

作虽本之父师而精采呈露有脱颖出奇之意三峰长
子曰文凤字子仪以字行其学得之家庭以荐起为歙
学训导再用荐知赣之兴国县有惠政及民永乐初文
庙封建诸王妙简府僚被亲擢为赵府纪善以终学者
称梧冈先生梧冈制作专以上世为法而克肖之不复
以高视阔步为能梧冈曾孙三人曰佐希元成化辛卯
贡士同知宁波府事曰相希恺乙未进士今御史君也
曰弼希说丁未进士皆有文学世其家呜呼筠轩生于

叔季私淑考亭仕不大显而三峰适际兴运其对高庙
率皆应天顺人不嗜杀人之语今其集中每称大丞相
吴国公乃高庙渡江时事考之实录皆合宣庙之下乐
安也赵简王亦在危难之地其后卒以恭顺孝友坐销
其变则当时辅导之臣若梧冈者容有力焉不可诬也
然则三先生秉德蹈义以勤其身阴利人之家国而不
食其报天必大昌其后矣矧希元兄弟方绳其武以发
轫于功名之场异日所至必将增光前烈而三先生之

志益以伸泽益以长名益以显岂徒托之空言而已哉
　　　重订丹溪心法序
医之先谓出于神农黄帝儒者多不以为然余尝考医
之与卜并见周礼曰医师𨽻冢宰筮人𨽻宗伯并称于
孔子曰人而无恒不可以作巫医巫筮字盖古通也然
卜之先实出于羲文周孔则医之先谓出于神农黄帝
亦必有所从来大约羲文周孔之书存故卜之道尊神
农黄帝之书亡故医之道卑然其书虽亡而绪馀之出

于先秦者殆亦有之若今本草素问难经脉经此四书
者其察草木鸟兽金石之性论阴阳风寒暑湿燥火之
宜标其穴以施针焫诊其脉以究表里测诸秋毫之末
而活之危亡之馀类非神人异士不足以启其机缄而
发其肯綮则此四书诚有至理不可谓非出于圣笔而
遂少之也然则医之与卜皆圣人之一事必儒者乃能
知之其不以为然者不能通其说者也医之方书皆祖
汉张仲景仲景之言与前四书相出入亦百世不能易

者自汉而后代不乏贤中古以来余所取五人曰孙思
邈氏其言常见录于程子曰张元素氏曰刘守真氏曰
李杲氏皆见称于鲁斋许文正公曰朱震亨氏实白云
许文懿公高第弟子斯五人皆儒者也而朱氏实渊源
于张刘李三君子尤号集其大成朱氏每病世之医者
专读宋之局方执一定之法以应无穷之疾譬之儒者
专诵时文以倖一第而于圣经贤传反不究心乃作局
方发挥格致馀论等书深有补于医道而方书所传则

有丹溪心法若干卷推脉以求病因病而致药皆已试
之方也朱氏没而其传泯焉近世儒者始知好之稍稍
行世然业医者乐检方之易而惮读书之难于素难诸
书盖皆不能以句而于五人者之著述则亦视为迂阔
之论其茫然不知所用力无足怪者其以药试人之疾
间一获效则亦如村氓牧竖望正鹄而射之偶尔中焉
或从其旁问之射法瞠目相视不知所对彼老成者日
从事乎内志外体之间虽或小有所失而矢之所向终

无大远此观射之法也审医之能何以异此余宗人用
光世业儒而好医其读素难之书甚稔最喜朱氏之书
尝以丹溪心法有川陜二本妄为世医所增附深惧上
有累于朱氏乃为之彪分胪列釐其误而去其复以还
其旧凡朱氏之方有别见者则以类入之书成将刻梓
以传请余序余故以多病好医而未能也辄以医卜并
言于编首使业医者知其道夲出于圣人其书夲足以
比易而非可以自卑则日勉焉以致力乎本草素难脉

经之书以及五君子之说而尤以朱氏为入道之门则
庶几乎上可以辅圣主拯世之心下可以见儒者仁民
之效而医不失职矣用光名充休宁㲼口人与余同出
陈将军忠壮公后
　　　麻衣相法序
近世相人之法多宗麻衣麻衣者初不知其姓字亦若
鬼谷鹖冠之流盖隐者也或又传其尝以易授陈希夷
希夷之后有康节邵子意麻衣之学殆不止于相人相

人岂其一事邪相人书有石室赋金锁赋银匙歌诸篇
相传以为麻衣所著也好事者从而习之试之多中由
是益相与喜其术诵其说而师其人焉昔荀卿子著非
相之篇相若可非也然余考之世未有无理之器亦未
有无器之理日月星辰之象乎天山川草木之形乎地
耳目口鼻之貌乎人器也而有理存焉不可以弗察也
班固艺文志占天为一类相地与人为一类其知此夫
盖占天之灾祥与相地之吉凶相人之死生穷通据其

所已然而得其所未然使人慎修弭审趋避而安义命
岂非穷理格物之学哉非相非也吾友扬州同守鲍君
栗之以明经登上第而兼通诸家以麻衣之书散出无
统集而刋之凡他说之有涉于相人者又取附之其有
意于穷理格物之学者与惜汉以来古相人之书多亡
而世独知所谓麻衣者吾固不能无憾焉宋季传麻衣
心易朱子以为出于南康簿戴师念至著论以决其真
赝若此编者又安得起朱子于九京而一订其说哉

　　　雪心赋句解序
相地之书盖无出郭氏葬经者矣然班固艺文志已有
形法家相地与相人书并列疑葬经虽出郭氏而郭氏
实不足以与此岂先秦之绪馀乎今考其文精深雅奥
诚有至理而不出于乘生气之一言唐曾杨诸君子盖
得其说而行之验矣后之陋于术者心目不逮古人乃
相与斗合为天星卦例诸说舍形势而论方位其义浅
其词俚其行之易售故其学之易入也夫执罗经而以

卦例格地以天星论水合则吉否则凶如是则人可以
为曾杨而何取于生气之乘使孝子慈孙陷其亲之遗
体于水泉虫蚁之患而不自觉甚可悯也孔子曰人而
无恒不可以作巫医甚矣术之不可不慎而择之不可
不审也听于庸医而阏其亲之生年听于陋术而危其
亲之遗体其为不慈不孝均也先少保襄毅公之丧朝
廷特遣使者赐葬南山之原四方术者川滃云集言人
人殊大约多以天星卦例为说其诵葬经者盖不能以

句而何望其踵曾杨之故步哉独吾郡谢昌子期专以
葬经为主旁通儒书尤究心于文公及蔡西山父子之
说于天星卦例则深绝之其为人捍穴率有證佐非出
于揣摩亿度之为庶几如妙于医者之用针巧于射者
之中鹄也然陋于术者反从其后訾且坏之孝子慈孙
亦从而惑之盖世之真赝不分往往类此非至明者不
能用其人非至健者不能听其决也子期以唐卜则巍
雪心赋专祖郭氏注者乱其汇次而失其肯綮因句为

之解讹者以正晦者以明诚足以袪积习之谬说而大
有益于世之慈孝者矣余窃因之有感焉世之号儒者
舍圣经贤传而从事乎词章比之庸医舍素难而执方
书陋于术者舍葬经而澜倒乎天星卦例之说其失一
道也然则使子期而服儒之服专致力乎儒者之学吾
党之士或当愧之此余所以三复其书而不能已于言
也
　　　谏议遗芳序

谢氏得姓始于周申伯以王舅受封汝南谢城其后子
孙之显莫如江左江左谢氏之显又莫如太傅文靖公
安石其家世人物见于史者居他姓什九可谓盛矣新
安亦江左辅郡盖有谢氏焉在宋曰谏议大夫泌葬歙
东问政山土人号谏议坞按宋史传称泌为安石二十
七世孙意史之言当无不实则新安之谢亦诚有出于
文靖公者欤歙岩镇谢文达氏尝取谏议公遗像一幅
史传一通奏议二通墓记一通遂为一帙题曰谏议遗

芳属余序初余考新安先达最多郡志所载事实最略
盖拳拳焉访录其馀文寻视其丘域存问其后昆而于
谏议公风节之伟文学之优德业之盛尤所注意然卒
无以副之者成化初受命修宋元纲目以续朱子之书
尽阅秘府所藏得谏议公之行事与其奏议则诵而叹
曰其人虽亡言不可泯也岁壬寅家居之暇又亲至问
政山访其葬处或谓与南唐聂真人之冢相邻或以为
谏议坞者别在山外丰草茂林不可复识则望而叹之

曰其骨虽朽名不可灭也孰意此帙乃出于文达而余
获见之也哉岩镇为歙休孔道谢氏实居其间文达凡
四昆弟有子四人孙七人其长子廷懋又与吾槐塘丞
相文清公之裔联姻故余往来其间谢氏昆仲必要致
其家尽款曲之情焉文固不可靳也呜呼谏议公立言
初不计其名之有无而得名亦不系其后之存否余独
喜文达知先烈之可宗而敬述之由是观其仪而思有
以继其躅数其行而思有以践其实诵其言而思有以

咀其华率其弟兄训其子孙推孝恭之心笃夲原之义
以为今谢之倡俾后来者嗣而守之其谁不健羡曰此
谏议公之后也哉
　　　新安程氏统宗世谱序
封建之制不行大小宗之法不立天下无世家久矣然
小宗之法有非令甲之所禁者衣冠之胄诗礼之族往
往忽而不之讲焉何哉今有人焉订千百年之异同于
一书合千百人之昭穆于一家见者必骇闻者必疑彼

诚以为事有所不可诘势有所不可齐而安于久俗之
不可骤变也惟我程氏自周大司马休父佐宣王中兴
封程伯子孙因以国氏望安定其后国除有适晋者曰
婴立赵孤封忠诚君再望广平忠诚之后在汉初起赵
将从灭秦者曰历简侯黑传其子孝侯釐再世失爵历
侯之后在汉末从孙氏定江东破曹操赐第建业者曰
都亭侯普子咨袭封至晋初失爵都亭之后曰元谭当
永嘉之乱佐琅琊王起建业为新安太守有惠政为民

所请留赐第郡之篁墩家焉太守之后曰陈将军忠壮
公灵洗当侯景之乱起兵保乡州陈封重安县公子文
季孙向世其爵而文季为将死节于周是为重安威悼
公胤嗣繁昌世族弥著乃更望新安向之后分南北两
宗曰大辨者始北徙广宗孙皓为定州刺史又别居中
山博野皓生日华当安史之乱战河北有功为横海军
节度使日华卒子怀直代之入朝封归诚郡王从兄怀
信代之怀信卒从子权代之封邢国公盖程氏凡四世

有沧景二州至权不欲自同诸藩镇再请入朝而程氏
之兵始解此北宗也当隋之乱曰富者与汪华起兵定
六州赐庙食宋追号辅烈侯当黄巢之乱曰宗楚者以
泾原节度使会兵讨贼战没赠司徒而其子金紫公勋
亦以乡兵守德兴银山镇捍衢饶信三州传其子彦光
彦光以御史大夫兼领白沙镇传其子克柔盖程氏凡
三世守德兴曰沄者起兵休宁守东密岩以拒巢副陶
雅为歙州兵马统帅兼捍开化而其弟湘以工部尚书

守婺源子仲繁以户部尚书守祁门浮梁仲节以兵马
先锋守歙南节以领军大将军守休宁沄传其弟淘淘
传其继子旭旭庙食开化龙山赐额显佑传其从子粳
粳传其从孙淮沅盖程氏凡五世守东密岩湘传其子
全礼全礼以御史中丞兼领婺源都镇传其弟全皋全
皋传其子遁盖程氏凡四世守婺源至宋下江南而程
氏之兵始解此南宗也入宋以后忠诚忠壮皆受王封
赐庙食而族益华云礽益多且贤其大者若文明殿学

士羽太师中书令文简公琳既以勋德重一时而明道
伊川两夫子遂以道学嗣圣传觉来世迨我朝特录其
后为翰林五经博士世其官以奉祀其盛于北方者如
此宋显谟阁学士迈华文阁学士庄节公叔达吏部尚
书文简公大昌枢密正惠公卓丞相文清公元凤工部
侍郎元岳端明殿学士珌起于新安刑部侍郎刚悯公
振徽猷阁待制俱参知政事章靖公克俊龙图阁学士
瑀起于鄱衢之间两夫子子孙亦从南渡居池州再迁

新安而程氏女适朱氏者一传得韦斋再传得文公正
思登庸前村月岩徽庵林隐六先生者又皆宗朱氏以
上求两夫子之学为乡硕儒稍后则学士承旨文宪公
钜夫太史以文显于元我先高祖万户安定忠悯侯国
胜暨先人太子少保襄毅公显于国朝其盛于江南又
如此不有谱牒则亦何以正其本联其支而为子孙无
穷之计也哉汉晋隋唐以门地用人有古封建遗法而
程氏率居大姓之一自江以南稍经变故则程氏必有

保障之功故谱牒不罹于兵燹子孙之世爵世官者后
先相望而宗法未始不行乎其间也宋绍圣中鄱阳都
官祁著总谱历世因之分合本其族繁简系其人卒未
有会之者我朝正统中歙处士文实尝会之而未尽敏
政不揆盖尝有志于是积之二十年颇尽得诸谱异同
之故因定著为谱辨三十七条凡例十条犹未敢自足
也成化壬寅春先公之服既除乃发书以告诸宗人诸
宗人是之各以其谱来会理淆伐舛将六踰月始克成

编为卷凡二十有畸会者四十四支名之登于谱者踰
万人先墓之可以共业者五十三世相与告之先庙而
命之曰新安程氏统宗世谱鸠金刻之俾敏政言其故
于编首呜呼是岂徒以阀阅之盛骄四方夸后代而已
惟先世有大功以得姓于其始有大忠以保姓于其间
有大惠烈于乡邦以著姓于今日故以敏政之不肖而
得众族之贤者辅之遂使统宗之志可充而谱可成岂
非幸欤凡我宗人其因是而毋忘水木本原之思笃尊

祖敬宗睦族之义守其世业诵其遗书保其体魄之藏
而不失谨其名分之称而不紊宗法既立则彝伦益明
风教益兴可诘者虽久而弗晦也可齐者虽多而弗离
也若然又岂独一宗之幸而已骇者安疑者释天下后
世之有家者将不取法于程氏也哉奉斯谱者其共勖
之
　　　祭扫录序
呜呼祖宗之所以望其子孙者祠墓而已为子孙者孝

乎则以祖宗为有知而于祠墓谨焉不孝乎则以祖宗
为无知而于祠墓忽焉二者甚可畏也虽然独不反诸
心乎今日之祖宗前日之子孙也今日之子孙后日之
祖宗也即是思之而不动心则其远于禽兽也者几希
惟我程氏自东晋新安太守府君暨陈将军忠壮公唐
御史中丞都使公以下有墓焉有祠焉以子孙之分处
而难下经理也则或立为庙户𨽻有司为后人者无容
虑矣自中丞次子兵马先锋府君讳南节始镇休宁定

居陪郭凡祠墓之可见者十有九世先五世叔祖讳岘
处士当元盛时倡族人作永思亭为烝尝之所捐赡茔
田供拜扫之用节目之详有图有录传之一宗俾世守
之今考其书则其事废于至正丁酉戊戌之间距成化
壬寅盖二百年矣敏政始得而读之观其所以贻谋者
甚远中遇兵兴继遭家难族众散处于大江之南北盖
自给不暇矣虽有孝子慈孙欲持麦饭一盂以浇坟土
岂可得哉国家承平既久荷列圣之恩休养生息日甚

一日业坠而复振族散而复完顾无一人倡言修复以
还其旧则不觉始焉以悲中焉以幸而终之慨然以叹
不能已也惟先尚书襄毅公以疾赐归故里不久遂捐
馆舍以是诸务未遑祠墓之责在敏政不得而辞焉因
与诸族人定议取处士旧规而裁酌之稍寓宗法为合
族之本兼用乡例通随俗之宜举坠典以广孝思庶几
祖宗之所以望其子孙与子孙之所以报其祖宗者两
得之也反是则为不孝之归获罪于名教贻羞于乡评

见削于宗谱生无以会族众于先祠殁无以拜祖宗于
地下可不慎欤凡我族人勉之戒之
　　　歙槐塘下府程氏续编谱序
余会新安及鄱衢程氏同出陈将军忠壮公者为统宗
谱凡四十四房歙槐塘程氏居其一槐塘程氏以宋丞
相文清公而显自分为四房下府居其一下府之先曰
元亮元应元亨又分三房皆文清公昆弟元亮元应之
后已见统宗谱元亨之后以稽会故不及详详者元亨

以上世次而已于是元亨之后曰添生将续而刻之间
请余序考下府本宗谱元亨尝赘歙琶塘胡氏生二子
长光祀没于宋季之兵乱次道孙愤兄之死以复雠自
誓后果获其人正其罪而籍其家终祀其兄不衰其义
如此元初乱定还居槐塘增葺其田庐不替益隆乃置
赡茔田作孝思集画一以示子孙子孙奉其遗训不懈
益虔其孝如此父兄人之大伦孝义人之大节而备于
道孙君之一身是诚不愧于故家文献之后者哉道孙

君三子曰观辛山辛四世孙荫宗有五丈夫子及见五
世孙又及见其长子添兴之子玠举南畿乡荐寿九十
馀获冠带之宠乃卒尤他族所未有也添生为荫宗君
仲子尚礼而好义故为此谱以贻后昆昭前烈补其阙
略用备一族之书可尚也哉余观槐塘四房号正旧上
下四府隐然奠处于歙西凡数百年子孙不下数千指
甲第与人物相高皆祖忠壮譬之阴阳老少四象其末
分而同出于太极伊洛瀍涧四水其流异而并入于大

河也可谓盛矣虽然巨家硕宗盛若槐塘者固鲜然为
子孙者亦不可不以先世起家裕后之心为心如有能
广孝思而崇义让笃亲疏谨昭穆培其本浚其源使末
益茂流益长弗至于悴且涸焉则庶几乎前有光于统
宗后有光于续谱云尔
　　　咏史绝句序
诗美刺与春秋褒贬同一扶世立教之意后世词人遂
有以诗咏史者唐杜少陵之作妙绝古今号诗史第其

所识者皆唐事且多长篇读者未能遽了胡江东有咏
史绝句则自上古以至南朝分题纪要殆庶几矣顾其
词意并弱作者未有取焉余家居见塾师以小诗训童
子乃首以市夲无稽韵语意甚不乐因以所记古七言
绝句咏及史者手书授之上自三代下及宋元凡二千
馀年以时比次得数百篇又以其猥杂而不便于一览
也加汰之存者二百篇其间世之治乱政之得失人才
之邪正贤否大抵略备然以其不出于一人一时之手

也故或婉词以寓意或正言以示警盖有一事而史更
数十百言记之不足诗以二十八字发之有馀者徐考
之亦不独可教童子也观者讽咏而有得于美刺褒贬
之间感于善创于恶其于经学世教岂不小有所益哉
　　　徽州府同守张公挽诗序
张君讳英字廷杰始以金州学生领陜西乡荐上春官
弗得久之用吏部选人出通判彰德府寻以内艰去起
复改黄州九年考最受敕命之褒余未识其人也既而

进同知徽州府余始识之其为人也慧而达余徽人相
与乐郡之得贤佐也以言庆焉君为郡不二年尝新府
学宫又新休宁县学宫余徽人又相与乐郡佐之留意
乎斯文也以言颂焉居三年上其绩京师余徽人又相
与乐其政之有成也以言饯焉言皆出于余而张君以
为最善名我尝谓余曰某死亦何必志墓得子文足矣
盖余言之非谀故君当之无愧而余尤恨其词之不足
以达意也未几张君道卒于静海舟次年甫五十有三

静海距京师不三日乃不得上见天子下抡于有司以
考其成而君又前一岁丧其偶一子为金州学生远在
数千里外旁无强壮之仆纲纪其家可悲也已余徽人
乐君之生不能不哀君之没于是闻君之榇溯江而上
将道黄州踰襄沔以入于汉中盖不胜其攀挽悲恋之
情咸作为歌诗悼君之不幸太守王公推府陈公裒而
传之请余序其首简呜呼哀乐之情出于情分所固有
感之而兴触之而动有不知其所以然者而莫甚于死

生之际然人于生者或因其可乐而后乐之惟于死者
则不问其贤否亲疏而恻然哀之无异词焉此薤露蒿
里之歌所由作欤张君故陜之贤者其佐徽州盖有成
绩焉至于王陈两公之厚于僚寀寓公遗老之厚于邦
侯皆发乎情止乎礼义宜不可废也若余情之哀乐则
亦无不与人同者矧尝贤君而厚之者哉厚余而重余
言者亦莫如君也余其能喋喋于前而默默于后耶
　　　双清图寿汪君克敬序

汪氏世居休宁城北者自宣徙其先盖出唐越国公后
与元尚书文节公族相近世居药而尤以制墨闻邑中
四方人之来者非汪氏药墨不售曰恭克敬君者益以
其暇日读古圣贤书非其业弗之修也乐交一时知名
士非其人弗之友也构屋松萝门下题曰松萝书屋蓄书
数千卷日咏歌其间非可践之地弗之往也其为人如
此故余兄弟与之善而莫逆恒相语曰子之药足以济
医而寿人之身子之墨足以济儒而寿人之心之二者

有功于人非一日之积也子之寿将无与之同乎成化
癸卯春余北上京师族弟宗弼实君之婿告余曰明年
七月二十七日君寿六十谨绘松竹为双清图寓庆颂
之意请一言序之未暇也则又托人尾舟至姑苏少间
乃言之曰凡植物之难老者盖莫如松竹非一时早发
先萎者拟古人率取象于寿而松之坚贞竹之劲直排
风云傲雪霜有不可犯之操古人取辟若孔子称松柏
后凋诗以竹美卫武槩可见矣宗弼所望于汪君之寿

之德其有取于斯乎德者寿之基也德厚则寿益增矣
夫孔子大圣老犹玩易三绝韦编卫武睿圣年九十犹
作抑戒以自儆古人年弥高德弥劭如此汪君勖之将
无忝于故家文献之裔而足以副斯图者哉汪君父应
祥处士寿八十为乡大宾弟让克和治春秋为国学上
舍最相孝友成于家而见重于乡评其世德固有所自
而君之寿必有以副斯图者矣
　　　送翰林五经博士朱君南归序

封建之法坏而上古圣贤之胄鲜不降为舆台矣惟孔
子之孙历代受封至上公以守阙里之祀孔子明王道
以师万世其功大故其受报也独远我朝景帝嗣位文
化寖洽乃复求颜孟周程朱子之孙一人俾为翰林五
经博士世其官以奉祀著为令盖六君子传孔子之道
皆与有功于万世者也博士上公秩有崇卑而承恩纶
被命服率其族之人以时从事乎笾豆陟降之间则皆
有封建之遗意徽国文公子朱子九世孙益龄父景泰

乙亥实应是诏成化癸已捐馆子孔辉君服阕上京师
吏部以闻诏如令于是中书舍人杨敬夫合建之大夫
士请余言以荣君之归君初为郡学诸生治春秋屡上
有司弗利退而好修不懈益虔性恂恂如不胜衣而发
言中理望之可知为贤者之后兹之荣虽令所宜有然
非君之克家则亦不足以迓承之也尝观商周以来圣
贤子孙之有国有家者不一再传或侵或削以遂失其
宗祧虽不能绳武之过亦上之人无以维护之故尔今

君生有道之世借文学侍从之官优游奕叶而不知有
督责之苦奉祠之暇所不可废者绳武之道耳夫绳武
莫切于经史我文庙尝取诸经传及性理书颁海内今
上又以通鉴纲目嗣传之海内之士皆知诵法朱氏久
矣而况其世适者乎君勉之毋藉先泽以自荣而克世
其学如孔子子孙在汉有安国在唐有颖达垂芳史册
增光庙庭顾不伟欤余家新安与君之先为同乡承乏
词林为同官而韦斋献靖公又程氏之甥见于谱者可

考也故于敬夫之请匪直不敢辞且重言之以致区区
之意云
　　　送新城僧会煚上人序
吾同年友吕君廷扬知建昌之新城慎许可凡抚民驭
吏与夫戢讼奸弭盗贼之方盖为之不遗馀力下至释
老之徒亦处之有道不以其微而略之也于是僧会缺
员咨于众而得懋煚上人时上人隐天峰山中闻命逃
避不就者久之吕君强之来盖非其志也既受牒于吏

部将扶锡南归其县人御医张君复兴方以婴医鸣京
师供奉内庭盖候之者恒屦满户外而张君多不暇应
独礼重煚上人请余言以赠之其辱过余者数矣煚上
人何修而得此哉余闻之张君煚上人俗姓李其祖克
宣尝为广昌学训导父翔羽尝为新城儒学生而上人
独不乐婚宦绝荤饮去从释子广照寺戒行修洁其徒
难之又间以其馀情为诗画亦往往可观然则孔墨异
同之说煚上人固尝闻诸父师矣余亦不暇为上人言

之独以上人昔而隐今而仕请言所以仕之道孔子曰
不患无位患所以立盖仕非难而称其职之为难使佛
复生其告人者亦不出此然则煚上人可不勉乎若吾
廷扬之为县令即称其所以为令者复兴之为御医即
称其所以为医者何哉以有为令为医之实故也吾又
见中代以来世降俗偷士风不立读孔子之书者其进
或不以道屈膝而援上挟赂以求升者盖有之矣释本
出墨氏其徒之卑琐凡庸者率以为常而煚上人乃独

肯逃名避利于一时中不得已而后出应有司之求岂
非贤哉吾于此盖知其必有立也而亦不能不为世道
惜也于是乎书
　　　程君志亨挽诗序
弘治已酉夏余以言者去位里居临溪族人天然过访
持其父志亨君挽诗二册请序之余既诺之而未暇也
越明年余遘疾濒危者数天然请不少置乃力疾而为
之序曰人之处世也生乐而死哀本乎人情非有所强

而然者故乐有颂哀有辞亦缘情而生足以致备物之
孝而世往往厌其数讥其繁岂不过乎夫礼始乎脱成
乎文终乎隆隆则仁人孝子之厚其亲者盖无或不用
其情也岂独哀挽一事哉颂其生者余弗暇论若哀其
死而为之辞则蓼莪黄鸟之篇薤露蒿里之作班班见
乎经著于传记其数与繁固隆之意古者不葬以渐为
之槥衾卜其竁兆置之祠飨所以安其体者甚备铭其
玄堂之内外而又奠之文哀之诗则固将以暴其行也

夫人孰不欲其体之安行之著为子者本其心而为之
殆出于备物致隆之不能已者乌计其繁且数哉孔子
曰君子疾没世而名不称谓其无为善之实也况有其
实哉君尝佐余编刻统宗世谱而进退语默虽不事矜
持而自中乎礼节余因占君之所负必有大过人者盖
于今才十有一年矣孰谓遽有死生之隔也哉君讳永
祯与余同出陈将军忠壮公其家世之懿事行之详则
具于族儒志荣之状兹故可略云

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　篁墩文集卷二十三