钦定四库全书
　篁墩文集卷十八　　　　　明　程敏政　撰
　　记
　　　徽州府婺源县重建庙学记
徽之婺源儒学重建庙学成学之师生相与走不佞请
记以诏来者谢不敢当请益坚则敛衽复曰自虞周建
学逮今馀三千年矣学记一篇尚见戴氏后世之纪学事
者孰加此哉徒见赘尔自尧舜以至孔颜又至周程而

文公朱子生婺源道化所渐比于邹鲁后世之课学本
者孰加此哉徒取僣尔虽然生朱子之乡而复其遗规
亦不敢不竭所闻为吾人诵之夫上之育才与士群居
而受之师者何学哉程子有言言学便以道为志言人
便以圣为志今之人有志于学圣者孰不谓之妄乎然
亦弗思尔士之希圣犹射之向的其中否存乎人恶有
舍的而从事于射者哉太极肇而两仪分五气布人眇
然得之以生者而圣人者独可参天地何也尽其性也

人失其性而后视所谓圣者不啻天渊然则上之育才
与士所以自养者舍性何以哉夫性之德具于心心之
为物也易放而其要括之一言曰学学之为术也易舛
而其要括之一言曰敬心非若异端之扫幻即空者也
必具乎寂感学非若俗儒之洽物守陋者也必兼乎博
约敬非若异端之一于摄念俗儒之工于稽狚者也必
贯乎动静凡此皆以复吾之性而敬也者圣学始终之枢纽
乎推而极之积而不已则其体天德其用王道用有小

大而吾之所养者殆无施不可也自尧舜以至孔颜又
至于周子其所谓学者盖如此乃吾穷圣性之原究心
学之妙而归宿于一敬则程子发之朱子阐焉实有功
于圣门而有大惠于来学者也生朱子之乡而为师者
以教为弟子者以学其志之所存亦将有出于斯焉否
乎执所业以应上之求者无阂也反躬践实加之意而
得失利害不挠焉庶乎此道之不孤而学校之兴为有
益哉避赘之嫌而不告人以老生之常谈惧僣之罪而

不勉人以希圣之大志自暴自弃者也儒宫鼎新共学
伊始窃愿与吾党之士乐成而究心焉若其学之兴仆
自宋以逮皇明具有记其仆则多以回禄之变莫甚今
兹今兹所建者大成殿十二楹戟门二十八楹两庑五
十楹神厨宰牲房二十四楹在西明伦堂十二楹门屋
二十八楹两斋四十楹在东三贤堂会馔堂藏书阁射
圃亭师生廨舍及诸庖廪祭器次第就绪缭以高墉悉
用砖石以备不虞肇工于弘治辛亥某月某日讫工于

是岁某月某日主兹役者提调学政监察御史王公鉴之
知府李公延寿承委者同知甘公昭而通判王公惟哲
推官李公珍皆协力焉府检校杨君忠绩溪知县高君
梁继署婺源咸与有劳今知县事常君济亦作兴是念
而前丞李君应钟今丞石君俊主簿曹君亮则受分委
者也奖助相成者清理戎务监察御史吕公某县人按
察司副使汪公进知府汪公奎通判孙公冠暨义民陈
原方等五人而乡贡进士汪嵩王寿暨耆民汪思立等

七人典其出纳尤谨用底于成请记者教谕姚君志仁
训导潘君绍朱君贞贞盖文公十世孙以特奏来职教
事兼奉祠云
　　　竹南书舍记
流塘去予南山不一二里而近予每行溪上见西南山
蔚然深秀有竹林高出若一岛然人辄相指曰此詹氏
世居也恒欲一径造看竹不果已而识其彦曰贵存中存
中喜问学尤善为古近体诗因相还往佳时良日命车

出游若断石村古城岩诸胜处率在流塘上下必存中
与俱倦则必望流塘抵宿酒酣论诗意甚乐也一日存
中指其屋后山上竹曰此植尝燬而益茂仆于众卉中
独爱之近为屋数椽山麓谓其在竹之南也以竹南书
舍名之仆乐游建阳每瞻礼考亭遗址窅然有高山景
行之思而建阳书产也益购古今图籍以归置斯舍中
展卷而长吟则此君之声戛然不已者若我和焉掩卷
而况思则此君之心洞然中虚者若我契焉盖仆之有

得于竹者如此幸夫子记之一言予曰不能也惟我先
世发迹篁墩而南山竹院子熟憩者近复得北山别墅
竹益蕃而吾曾不能吐一词以重此君乃欲为子记竹
南之居乎存中曰是有说焉盖闻之人情多不暇于故
常而有得于新见夫子无靳也则告之曰古之人有取
于物者岂徒充玩而已哉将藉以为辅尔夫竹节劲直
而不屈色青而不艳故比德于君子若其用之可贵则
小足以备器物大足以供简书调律吕非他草木可比

子之隐于此也读书求志而不思其用之在将来者当
何如是未为有得于竹者存中曰不然人之所为有立
于世者亦各循其分而已仆生于斯长于斯其见诸用
者孝弟之外何所事其行耕渔之外何所事其业哉若
吾竹之不生于市朝而生于山林与山林士结岁寒之
好而不渝者其迹一也夫子谓之何哉予不觉抚掌曰
姑试子尔虽然子喜为诗者也他日当结诗垒于竹南
刳新箨之粉临风击节与诸君子为存中赋之

　　　耕读记
宋硕儒竹洲先生吴文肃公家休宁商山其子孙率能
守故业而藏其遗编至于今弗坠若雷亨君则亦一人
焉君间以耕读自名其婿曰荪田程陆来请一言记其
事予谢再三曰耕读之说古矣乡先达若秋崖师山二
公所以为吾人发其义者尽矣余复何言哉陆请之不
置则告之曰夫凡世之以耕而读者为士之常乎则因
有偃然以孰为夫子讥之者矣有毅然以不如老农拒

之者矣夫若是则将恶乎从而后为得哉是或一道也
荷蓧丈人有激之词而夫子所以荅樊迟者陋其志也
岂谓稼之真不可学哉岂谓后稷阿衡之不足法哉所
处之地其所值之时有宜不宜尔君以诗礼之胄而生
治世获与击壤载芟之人诵先王之诗书礼乐有生于
畎亩以耕读自名宜哉陆又进曰君少涉江湖今老矣
伉俪无恙子孙有成且年皆六十矣仆将以是寿之何
如曰可也耕读之乐又何间乎若郤缺之相敬庞公之

遗安率见录于古之人为美谈则吴君夫妇联德偕老
而以是寿之不亦善乎或以为郤与庞公皆贫而耕读
者君富人也不得拟之然予闻君虽富而尚义秉礼思
自好以副文献之后君子人也夫若是安知其追而与
之同耶然则君之寘意于耕读者固将兢兢然杜其侈
靡之习警其非僻之念不特勤其身又将以示法子孙
尔岂必服袯襫如东皋之农而后谓之耕乎事铅椠如
兔园之士而后谓之读哉陆起拜曰是诚得吴君之所

以自名者且如先达之说未始不有发也请识于堂使
后来者有考焉
　　　李源书院记
李源书院在祁门邑东五十里今徽郡儒学生李汛彦
夫之所创置也李氏世居李源因姓其地源之人多业
儒至彦夫尤力学有声场屋其志盖不止此也乃于所
居之西百举步辟地为楼十二楹购古今图籍其上东
西两庑各八楹厅事十二楹花卉之属咸以位置前凿

小渠引活水其间种竹数百竿又前为碧照亭亭下随
地凿两半月池蒲柳交翠墙外引水环之为桥以通往来
者涧上曰镜山万木森然下照水中蔚有殊意亭因
以名亭右有圃圃中为莲池结草亭以供吟眺此书院
之大凡也彦夫以其父景瞻君尝给田二十亩资其学
不敢私作仓二储粟以膳其族子弟之可教者同志往
还亦取给焉彦夫以尝学于予也来请记其事予观天
地间无适非道亦无适非学学者徒溺于常骇于所不

可及其去道远矣水哉之叹鸢鱼之察庭草川花之乐
夫岂远于事而有所谓道哉诵说之与弦歌藏修之与
游息一也动静交养显微不二知道体之流行者无一
不备于已而大伦大法初不外是岂非善学者哉事佔
毕假聃竺而曰我学在是斯胡子之所谓非杂即陋者
也或曰无适非学固也然必有所从入敬者入道之枢
也今骤语夫道之大者而遗敬岂初学事耶此大不然
敬者主一之谓非终日危坐之恭而力不得自安者也

当弦歌而弦歌当息游而息游取足以制吾情养吾气
缜密而不拘优柔而不疏夫然后见诸诵说藏修者可
以精义焉可以育德焉积之恒而居之深理既穷而词
亦达其于道也几矣此善于持敬者也彼以冥晦入息
为非敬者非也敬何适而可离哉彦夫之书院美矣所
以广其考君尚学之心而为其族人子弟计远矣予恐
来者疑其多临观之乐而歉于专心壹志之功故语之
以此他日以所学起而取大科跻显仕未足侈也知道

在天地间无一不切已而不敢溺于常骇于所不可及
俾其学足以淑身而用世使人称曰是真紫阳夫子之
乡人其始无负于斯院也夫其亦无忘于斯言也夫
　　　重修仁王院记
我高庙混一初尝命官考正祀典而释老二氏之宫获
存者视前代不啻十之一二若徽之休宁计其额几以
百数而获存者四焉其严如此然又私以谓当时亦姑
欲损之云尔废者何咎存者何功比勘休宁故志而后

知令甲之非出于适然者也休宁所存者四焉其一为
仁王院在县北二十五里其乡安乐其山万松盖自唐
咸通六年释惟谅者始乾符中释道渊号正觉子悟国
师始请于朝得赐额曰护国仁王之院宋宝祐三年释
绍坚撤其弊而新之胜国元统中释静惠上智广铣者
以抚衢及徽郡僧官前后住兹山值岁旱祷而雨至正
中连旱邑人汪教谕一麟两奉檄祷立雨迹此观之则
当时所以存而不废者庸非出于斯乎自洪武以来院

日就圯天顺中释德善再起新之屋宇增崇像设又严
亦多出于乡人好善乐施者之助然未有纪之者今嗣
释明道恐久而迹湮乃诣南山勾予记夫佛学之得失
与祀法之应否在先正已详不必论予独见天下释子
之宫多据名山故佛乘其灵多显迹为其徒而食其所
出者多材士否则亦苟然而已盖山灵有等差而佛与
其徒随之为高下殆亦出于理之所有者非欤若仁王
之佛恒主兹山出云雨以泽吾民于艰食之秋功载郡

乘其存而不废固宜若惟谅绍坚与德善者居其地食
其所出其材率皆足以有为吾人或难之者其仆而屡
兴也亦宜或者闻予言以为佛一也而丝棼之山川著
于祀法而参之以佛无乃舛于礼乎是殆不然佛犹龙
焉龙固有能变化兴雷雨以泽物者亦有豢于人而为
其所醢者仁王之佛殆所谓龙之泽物者欤佛犹尸焉
古者夏郊以董伯为尸周公祀岱岳以召公为尸尸固
无常也仁王之佛殆可以为山之尸者欤或者以予言为

然曰子之说不独可以幸一邑之为佛者因书以畀明
道俾刻之庶后来之人嗣其业享其成知兹院出于高
庙所不废而著之令甲者其意主于济岁拯民而已凡
乡人预有劳费于兹役者悉附名石阴
　　　静轩记
婺源汪君坤字文厚以静名其藏修之轩盖顾名思义
而求副其父师之教也不鄙予授简俾发其意将揭之
以自警焉予闻圣人于易之乾明圣人之学于坤示贤

人之学其义广且大矣然坤之道可一言而尽曰静焉
尔履霜而不忽含章而不露括囊而不言内直而外自
方美中而文自见戒其亢争而利在永贞大抵多静之
义宜文厚之有取乎此而奉以周旋也欤虽然坤至柔
而动也刚至静而德方疑静不足以尽坤之义而学之
偏胜也奈何是大不然动静不可相无而静者动之基
也静有所养而不昧然后见于动也有所恃而不舛乌
有置其心于纠纷胶轕之中而可以酬酢事变者哉故

周子曰主静程子以性静为善学学者乌可不首事于
静耶静之何如必从事于中庸之戒谨恐惧大学之诚
意慎独体之以柔而济之以刚方至于德成而业修则
所谓贤人之学而其积之也厚矣由是其行可以不疑
其出可以有终其处可以无咎其含弘可以成物其馀
庆可以裕其后之人谓其非静乎得之而克有是哉文
厚勉之汪世居婺源浯溪本越公之后至文厚之高大
父春坊司直贞一先生为国初名臣盖有志于圣贤之

学者文厚之父赠监察御史宗煴府君生四子其长子成
都太守文灿公复以忠言直道有声于时盖文厚于父
兄间得相师友靖重简默思淑其身以世其家如此予
子埙实太守之倩故于文厚亲且稔而记不以辞
　　　休宁县荪溪程氏忠壮会记
我先世祖陈将军忠壮公以禦菑捍难保境全民之功
在令甲则有祠在子孙则有会会之在休宁若荪溪程
氏其一焉会之约岁轮一人为之首以孟春望前二日

忠壮始生之辰合族人为位于家行奠献礼礼毕序长
幼饮福而散盖自其族之讳浩远者始浩远之子参亨
又将申定规立常贮为远图而具其事以记请夫祀之
有会莫知其所从起然易萃之象曰王假有庙用大牲
吉彖曰萃聚也会因放于萃之义而为之者欤礼立春
祭先祖儒先曰立春之祭以祫祫合也会固有近于礼
之所谓祫者欤祫之名通于诸侯及大夫而先祖之祭又伊
川夫子以义起则忠壮之会行于孟春固起于义而非

所谓僣者欤然则聚一族之精神以假祖考摄众志岂
徒豆笾之洁丰饮食之充溢而已哉是必有大焉者矣
睹先祏之巍巍后胤之蛰蛰与其勋猷德业文章节义
之表表见于谱而有光于忠壮者何如哉诵其言踵其
迹俾出者为闻人处者为良士与诸族相高庶斯会之
无忝也不然会之名虽佳而其实则藐焉未之有闻亦
何取乎会哉谱忠壮十四世孙沄唐御史中丞歙州都
知兵马使中丞三世孙迪宋休宁簿云二子长大公讳

硕次察公讳照同居邑之山斗硕生行仁行仁生诸四
再居荪溪而浩远去诸四则十六世矣成化中予作统
宗谱会者四十四房山斗子孙自祖其所自出而荪溪
以事不克会故泰亨奉其所藏至正谱请订于予予订
之良是因续其𣲖以合于山斗畀谱一编而又记其忠
壮之会如此呜呼世之人方宝田籍重逋劵或致礼于
非族之祀徼福于老子释氏之宫醵金鸠廪日遑遑而
不为怪也其有能究心力于世谱先祀若荪溪程氏者

亦何可多得哉因并书之以告后来者其受谱之详别
见予所识云
　　　筠谷幽居记
朱君彦荣所居休宁城北松萝门下折南以西草径盘
回树林阴翳而竹尤盛盖虽迩阛阓而不闻喧当蕴隆
而不知暑因题其屋之楣曰筠谷幽居予时访君辄坐
语终日曰此非逸人隐士之所乐以终老者耶君一日
过山中请记予谢不能不可曰予之先世曰篁墩子之

所常居曰南山竹院又近得竹林清溪上善居竹者宜
莫如子矣请必无辞则告之曰竹之为物所以排风云
傲雪霜比节君子为昔贤之所爱而咏叹者不容赞矣
赞之徒见其赘尔亦何足以轩轾君竹哉君之先出宋
侍郎子渊之后尝获观其所受诰牒及赐葬处规制岿
然更代犹存盖徽国文公实同所出而侍郎显高宗朝
与韦斋相后先今所居犹宋第也阀阅相承不替益隆
过之者尤相指曰此侍郎家也顾君不以此相矜诩欿

然若不及享园林之胜而名之筠处城郭之中而号之
谷生轩冕故家有轮奂之美而于所居命之幽其高情
远识萧然有逸人隐士之风而不与驰骛者竞是诚宜
记哉昔文公所居有云谷谷之中有竹坞皆杖履所经
为藏修息游之地其见于记于诗者可徵也然则所谓
谷与筠者君家固有之有之而不副其实焉可乎视筠
之节以励已视谷之虚以受人视居之幽以习静而远
俗若是者以勖君何如君起谢曰可矣予从子垲委禽

朱氏故予得与君游嘉其志而记之又从而歌之歌曰
有绿者筠荫斯谷兮彼居之人媚幽独兮又歌曰有深
者谷蔽之筠兮孰与之居彼幽人兮君闻之喜而击节
和之三终遂命侍史书寘之壁
　　　壶天秋月记
叶君孟奇所居在休宁城北朱紫巷华搆新启甲于一
隅又取其直前隙地一方数亩周以垩垣中为一轩凿
池其下环之石阑因以壶天秋月名之祁门李生彦夫

雅善君为请一言记之予于孟奇亦善亦每过其轩盖
尝有诘君者曰壶天秋月之名美矣然不以日而独有
取于夜不以他时而独有取于秋无乃不广乎予曰不
然君子之所得不于其恒于其暂恒者其常暂者其变
也春草之梦夜雨之诗因一时之感而千古以为美谈
何哉善取其变而安常处故者不足以知之也君之与
客觞此轩也偶值夫凉秋永夕水空月明之时抚纤尘
之不惊奉一杯以相属金风徐来沆瀣交下天景划出

妙与心期有不知轩之为蓬壶方洲而遗世独立者矣
此其所以名轩而善取其变者欤或曰孟奇家号饶裕
又尝旅于四方盖日不暇给而又以专壶天秋月之名
为已有可乎予又曰不然君之所得不以其境以其人
不以其名以其实若孟奇者孝友之行孚于乡且倡其
族为敬宗修睦之举而周穷赈乏捐廪弗计也好客而
慎交遇贤人君子必延致请益不倦虽不有壶天秋月
之境而其人可书也虽不署壶天秋月之名而其实可

与也况兼其境与名而有之者乎虽然人身一壶天也
人心一秋月也达人观变有得于言表则所谓境与名
者固无待于外求亦何必取足于一轩而后为得哉或
者怃然曰夫子之言进于道矣请书之轩以寿孟奇俾
得览观焉
　　　梅竹轩记
临溪吴君尚质构新第于旧居之旁辟一轩以处轩之
前后梅竹森然君玩而乐之因以名之其婿程文杰者

予族子也为言君之为人尝与之赋诗矣心以为未足
请广其说予久不能为之辞盖梅与竹在江南家有之
非难致之物而其高标雅致出乎古之人爱重品题者
亦略尽矣君则何为有取乎是哉中世以来文胜俗靡
起居服食之间无不求异乎人者若轩斋堂室之扁其尤
也吴以丰硕名其乡至君益盛当华构鼎新之日宜有
佳称以自标榜而独于梅竹乎取之亦惟从其实焉尔
迹是观之则君之行已处家接人应事之际务实而不

求异于人岂不从可知哉虽然君之所谓务实者岂苟
焉而已实者吾所有之恒德而人之不克有者恒鲜观
于梅以自洁则有以愧夫世之污不廉者观于竹以自
植则有以愧夫世之懦不立者是虽谓之异乎人可也然
岂求异于人哉吾又见梅竹之经见者不以韵而以材
不以华而以实与后世诗人文史之论梅竹亦异盖其
大者必可以协箾招之奏供鼎铉之调而后足贵也岂
徒写烟梢雨叶之图吟水香月影之句取足以充玩适

情而已哉凡新居者必以颂古道也故窃意吴之后必
有兴者书以记之而取徵于是轩
　　　挹秀楼记
休宁邑南四十里曰荪溪荪溪有程氏自山斗徙而来
居三百年矣程氏之彦曰泰来氏尝建楼二十楹于居
之东虚其中以礼宾客高明爽垲雄冠一乡一日与其
友黄景初吴雷亨及其塾宾吴以杰冯虚四顾见山之
秀而蔚然以峙者如揖水之秀莹然以环者如带烟霏

出没鱼鸟泳翔林峦高下一览可以尽得之于是三君
者举酒相属曰壮哉斯楼请以挹秀名之越翼日托以
杰来请记予曰是未可记也俟好天良日驾巾车访
荪溪之上登其楼览观其胜槩而后执笔焉可也会予
有召命则语以杰曰吾不获登斯楼寻盟山水间求一
日之乐矣然记乌可已哉夫山川之以秀名者物产不
足以当则钟之人盖得其清淑之气者为才行为文学
为艺能得其长厚之气者为寿康为富硕为多胤理势

必然不可诬也休宁邑南数山水之秀者荪溪与焉而
程氏实钟之程氏居栉比鳞次于山之椒水之澨而斯
楼独擅之则斯楼之以秀名也将以昭程氏人物之盛
岂独挹之而已哉泰来之父浩远亦智士有子六人泰
来行七孝弟有闻知尚义秉礼之为贵而产益充泰来
亦有子六人率负干局分综其门务之劳而泰来丰颐
伟髯老而益健非钟其山川长厚之气久且多而克有
是哉虽然山川之所以为秀者不但此也泰来之孙曾

宜数倍于今兹则所谓清淑之气当不有钟其人而显
于世烨然为斯楼之光与山川相峙而高者乎景初家
五城雷亨家商山于泰来有姻戚之雅而荪溪之程予
同姓也故记以贻之若其山川之美厌饫之馀临风赋
之者必盛当悉置楼壁以俟予晚岁乞身南归与诸君
登而评焉
　　　时习斋记
国学郑君万里自以其名鹏因号二溟东人间谂于予

予曰不可是庄生之寓言尔非吾党所宜自命也君请
更为时习习者鸟数飞也其义于鹏亦近则又谂于予
予曰善哉是可居子矣君因名其斋而以记属夫鲁论
二十萹首学之一言然必继之时习者岂伸其佔毕而
已乎盖朱子之所以释此学者炳如而人莫之省也夫
学以复性性者受之天具于人之一心心苟放焉则虽
效于人而妙似之亦何益于我哉出入无时而操存舍
亡于瞬息反手间可畏如此此学所以贵时习而中庸

之戒慎孟子之收放心其说一也故善学者必首事于
言动加谨于念虑内外交养而穷理以辅之力行以终
之则天之所以相畀者向虽不能不敚于外诱一旦炯
然来复于我善益充学益熟其中心之喜何啻楚弓之
获赵璧之完而已哉朋来而乐世不我与而不愠斯为
君子人矣积而进之体备用宏而纯亦不己之妙亦可
驯致焉岂非时习之极功也哉或曰时习者穷理事也
在大学为格物致知子何得反之呜呼是心学之晦而

诵朱传之不审也古者小学之教严人生而为治性养
心之地者盖什八九矣故大学以格致为始教俾因其已
知者而益明之以求致乎其极云尔小学既废则人之
为性早已凿矣而遽先之格致是犹水之原未浚而汲
其流木之本未培而撷其实未有不涸而瘁焉者也然
则后世之学岂不勤勤于时习之训自以为劳且得哉
高者堕于训诂卑者梏于词章而古人所谓性学者微
矣老佛之说乌得不横流于世而幽闇高明者胥为之

陷溺哉郑君与予家同郡元师山先生之裔孙其学有
源负气节恒思以圣贤为师故因其请而毕其所闻愿
相与共勉焉
　　　古城书屋记
应氏居淳安县西半里曰古城土僻而境胜有园池之
乐无轮蹄之扰盖可居之地也应之产曰惟善君者构
屋数十楹命子顾藏修其间榜曰古城书屋当是时顾
之孟兄颢历官南京大理丞而惟善君亦受恩命封御

史矣其诸兄焕焞暨熔或长区赋或综其家之有政岿
然钜宗为邑之望顾其族日繁其旧之居日隘至不可
容而惟善君亦捐馆矣顾遂与熔议即古城书屋徙而
居焉时丙申季冬也于今十有八年矣而顾以太学生
授山东陵县司训以其昉居古城而有开业起家之责
于将来不可无纪乃以记属予观世之人凡卜居者或
喜近城市而取便于贸易或乐就林亩以求足于收穫
皆以为其子孙忧而图永利者也然商有时而斁农有

时而歉则所以为永利之图者反失其故业往往有之
若孟母之迁必近学宫书以肯堂肯构责人之子岂非
后世当法者哉今应氏之父以书屋居其子而子定居
之是固有得于孟氏之遗风而能以堂搆为志者欤吾
知应氏之居此者以经史为菑畬以道德为长府出为
才官处为良士老有养少有教无商斁农歉之足虞则
所以保此书光此屋者宁有既乎斯干之雅著于诗轮
奂之颂善于礼盖凡有所定居而落成者诚不可以无

纪也矧淳安与吾徽接壤顺流而下瞬息可至他日南
归当拿舟访古城下求其先之遗书而阅之凡应氏佳
子弟习诗礼而志堂构者必益众吾将以是卜斯居之
吉而后赋颂之是为记
　　　香山永安禅寺观音阁重修记
西山之刹以数百计香山号独胜层楼叠屋翚飞岌立
于林峦紫翠中若昼图然观音阁据寺东隅视诸阁尤
峻凭阑四顾令人毛发森耸如将脱尘氛而与造物者游

真天下之奇观也阁久渐圮寺主左善世定皑东白尝
语中贵诸公拟募修之计兹役之不易举也太监李公
兴陈公冕为之上闻诏赐内帑白金彩币倡之远迩闻
者咸乐为助乃以弘治四年七月二十六日启工以明
年某月某日竣事观音之阁巍然复完财力所馀不敢
私有凡所居之狭者辟缺者葺敝者新由是香山之刹
视昔益胜东白以是役之本于上赐与众力不可泯也
具始末请记予观浮屠氏与诸公贵人生太平之世受

国异恩往往能捐重赀以举大役思以祝上釐造民福
事虽邈乎不可致诘其心则亦出于爱君之常无事乎
记独其所以奉观音大士疑久无发之者恐其徒亦未
有见解则不可无一言夫佛之为说宏肆演迤莫之可
竟也惟观音号圆通其法以为身之圆者弗通通者弗
圆独尔根圆通可以普济非若目之所极有限而不足
以尽宏慈至愿也佛之说如此然西山先生真氏则直
以为寓言作一转语以利欲炽然为火坑贪爱湛溺为

苦海一清净烈焰可以成池一警省觉舡可以抵岸灾患
缠縳随处而安无怖畏将如械自脱恶人侵凌待以横
逆无忿嫉将如兽自奔西山之言如此则后之登是阁
保是役者即寓境而思寓言所以祝上釐造民福将不
有得于堂构轮奂之外而恍然自失者乎是殆不可无
记东白常熟人宏慈禅师玉涧清公再传之弟子也季
方昙公与讲经古仪缙公皆主是寺古仪以传东白东
白以传左觉义宗銈咸以兴教赡徒为已责而东白读

儒书习词翰宪庙时尝被选入内廷率众书佛经受赉
赏独优盖一时缁流号有材局者必曰东白云
　　　敕赐广惠寺记
崇文关之东十里而近曰深沟实都城孔道凡中外官
僚之出入与计偕之士输贡之吏兵民之漕𨌔商旅之
走集往来之所必经顾其地也下霖暑不时则泥淖转
甚行者苦之道傍古刹曰观音庵莫知所从起天顺初
有释宗喜来葺茅居之浚井以济渴服衲茹澹节缩其

所有则具畚锸以崇其基施衣钵而易可食之田馀二
十年矣司礼太监黄公司设太监覃公尝奉诏有事于
外过焉相与健其志而悯其成之艰也乃各捐金相之
拓其地宏其规召工庀材而遣人董其役中为大雄殿
八楹后为大士殿八楹左右为伽蓝祖师之堂十有大
楹前为天王殿八楹钟鼓楼各四楹在中门之外方丈
八十楹分峙于西东巍然翚飞烂然绮错辅之长廊缭
以大墉为山门三为石梁二凡位像之设经幢之饰香

灯之供法所宜有者咸备罔缺不踰时而得伟观于荒
墟灌莽之间困者有憩渴者有饮祝圣釐而祷丰岁者
有归其缮之精成之亟视出于公者反有所弗逮盖民
之宜佛如此于是覃公具其事以闻宪宗皇帝可之赐
名广惠寺俾宗喜为住持又以释宏义为僧录司右觉
义兼住持实成化丁酉春二月八日也宗喜既即世其
徒惠清嗣之始以记请予闻佛之为教非一端其大要
则觊以普济为事盖凡可以救燔溺而拯疾苦虽捐其

生弗恤故后世罹灾负屈者澜倒归之其教至数千年
不替益盛于虖博施济众之说尧舜之所病也而况为
瞿昙氏之学者哉追惟先帝大圣至仁恩浃海宇虽一
寺之建亦宠嘉之至以广惠为义其欲使天下之大无
一物不获其所从可知也是不可无记黄公覃公在帝
左右富贵尊荣而能推利济之心捐所有以成兹举则
申其功以告来者亦宜黄公名赐延平人终于南京守
备覃公名文广右人今掌御药房兼惜薪司仍督上林

苑及南海子为国老成委任益隆宗喜尝居西山崇化
寺有戒行而惠清淳谨能继其业图昭其师于四方事
得附书
　　　禄养堂记
翰林编修蒋君敬之将请假于上省其母太孺人于湘
源乃前期告予曰冕不佞官史局侍讲帷三年获推恩
老母受显封而圣制有永绥禄养之言拜稽奉诵感激
无已敬摘以名我奉母之堂幸执事为记之将归寿以

献固让再三踰岁矣而请益力则嘉叹曰禄天子所以
养士士资以养亲恒典也敬之乃独以之名堂何哉岂
非侈上恩昭母德而不敢以恒典例视之哉敬之于是
知所重矣太孺人出镇南陈氏归河西令蒋公壸内之
行号称贤明不幸中岁而寡殚力茹苦以成诸孤敬之
其中子也年十四举岭右乡试第一人擢进士入翰林
为庶吉士授今官以文名四方其有兹禄也无歉太孺
人寿几六十亲教子而享其成其有兹养也无愧若是

者诚君子之所予也而以之名堂示不忘宜哉虽然编
修今从官所受者古中士之禄也君子予之非谓其子
职之称而亲享之足乐哉使实与名盭才不副其官则
上之人虽加以殊礼禄之万钟徒足以贻其亲之不韪
尔纶綍在堂湛恩汪濊敬之时奉一觞拜起为寿曰此
太孺人之教也太孺人亦将冁然尽觞而喜曰吾诚安
汝之养哉登蒋氏之堂者企敬之之孝而仰太孺人之
慈行贤者益兴不及者益勉则一堂虽小而系风教于

一乡亦大岂直归荣而已耶敬之才器清粹志识冲远
其功名日新禄日荣则其母寿日臻养日丰诚有如圣
制之所期者矣鄙文恶足以重斯堂独念敬之相与深
不可无纪太孺人长子升与弟同年举进士为南海令
以循良被旌异当召季子冔治经儒学亦有声场屋间
堂搆之业盖未艾云
　　　保翠堂记
凡宇中以晚翠名者在植物为松范鲁公所谓郁郁晚

翠者也在峙物为山子朱子所谓翠屏晚对者也故世
之人有矜晚节介晚福者必以是拟之而吾友金君希
杰乃以保翠名其堂岂自以其家特殷盛思保其所有
于晚岁者耶金君世居邑南为巨室好义秉礼乡人亟
称之至君而产益拓族益华岿然一邑老成人尤审交
畏事以豪侈为不足道也乡饮行有议及宾位者人必
曰金君有司尝署耆民听一邑之讼议可当者人又曰
金君君每固巽谢不能人必群起言部使者部使雅君

行义亦每固强之君终辞耆民退处于家其高风远识
如此年七十谢家事付两子而以保翠名有以夫君间
以记属予予盖尝登君之堂指其轮奂之美而叹曰盛
矣当不思所以保之乎既而目其堂之颜则又与客颂
曰是诚知保之矣夫仁者乐山故寿而君子之节非松
莫能媲之也故松之后凋载于圣训山之不骞诗人颂
焉既节而寿在古为难金君思有以保之将何如其保
之耶毖言行而使其名之不隳也啬起居而使其身之

不疵也夫其名之不隳则可与励世之贪得冒进者矣
其身之不疵则可与警世之忘生徇欲者矣然则后之
登斯堂也行其庭有松焉其翠蓊然可抚也望其门有
山焉其翠矗然可仰也人以物高物以人胜则安知夫
松之为君乎君之为松乎又安知夫山之为君乎君之
为山乎盖至此而知保翠之义可以名乡闾宪子孙矣
予雅与君厚善故记之又从而歌之歌曰有晚翠兮松
之坚兮君子保之德履安兮匪保其翠保其节之凌寒

兮有翠晚兮屹彼山兮君子保之福履蕃兮匪翠是保
保其寿之不骞兮是为记
　　　天津重修涌泉寺记
我文庙入靖内难自小直沽渡跸而南名其地曰天津
置三卫以守则永乐甲申也都北以来兵备加严地重
事殷无所责成乃弘治辛亥置按察副使一人奉理置
司天津巴渝刘公首被推择而来适百度之弛也久公
悉厥心以次修举爰先事城橹次及阅武场次及学宫

不四三年皆告厥成公以每岁圣旦令节及元会长至四
大礼必先习仪于所谓涌泉寺者寺止旧堂十有二楹
庳陋弗称且其前地狭容仅百人讲肄礼文多不能如
式方岳入觐者前期集此或拜于舟中展敬而已莫可
致力公惕然曰是亦在我乃募工鸠材拓地若干步值
他寺在令甲当废者三悉撤而用之涌泉一为正殿一
为前殿一为伽蓝殿而移旧堂于后为具服所僧舍则
听筑于垣外由是习仪之际阶墀高广宫宇靓深仪卫

具陈冠裳就列俨乎若六龙当御八佾在县典谒者有
所藉而周旋入觐者咸得与事而免于苟简观者啧啧
知礼之当肃也若此于是三卫具寮书来京师请记惟
公治天津总一道兵刑之任而无利权可展布乃能节
缩浮费修城浚隍简戎器创楼橹兴文教使櫜鞬之士
兼俎豆之习屹然京师一巨屏又以其暇日修兹梵宫
示人以礼其施之有序为之有法恶可不书之以告来
者俾谨嗣之而毋忘斯役之所自哉或疑释子之宫非

吾人所当起废是亦不然彼徼利而千鬼神破吾民之
力为异教者倡是诚舛矣今所葺者特藉此宽閒清寂
之境伸远臣敬上之至情其奚不可之有昔韩子谓浮
屠氏有慕吾之道者拘其法而未能入今即其地与其
廷修礼乐之容明上下之等设赞相拜起陟降进退之
即秩乎粲然先王之制而昭代之所因也安知不有如
韩子之说可化其徒使归圣人之教者哉是亦可书公
名福字天护起进士甲科屡更中外以公勤练核著称

一时其功名当益有大焉是役也董之者指挥周棨千
户唐玉佐之者指挥倪雄黄溥吕昂装绘梵像者士人
张俊民等而主是寺者释某也法得附书
　　　义冢记
山东按察副使太原陈公奉玺书饬兵备于临清一再
期境内辑宁盗讼衰鲜政益精明而有馀力乃令于州
曰临清南北之冲也兵民杂居商估大集四方之人就
食日滋不幸而死无主者有漏泽园以葬其有主而无

地或客死无所归者往往寄榇释老之居岁久若忘甚
之有畀水火者暴骼露骴行道嗟悯冤秽所蒸上干时
和自吾之来莅于兹也得罪人所上公楮甚富既以之
籴粟赈吾人之生者馀八万有畸其令知州事张竲易
亢爽地河东西岸各亩二十缭以崇垣井画之井方广
以丈其隅对树所宜木四而中葬其一栉比棋布使无
相乱置籍以记死者岁月竖石以识其姓名州邑俟迁
改焉各创屋八楹召僧二以守立坊表之曰义冢亦庶

几足安吾人之死者乎其为之毋怠张君闻命奉行惟
谨悉本公志不日告成居者兴感闻者加额谓公之固
存恤亡虽古仁人何以踰此于是张君使来请记惟周
六典大司寇之属曰蜡氏掌国之骴禁有死于道路则
令埋而置楬书其日月县其衣服任器于有地之官以
待其人盖先王仁政必穷民是先故死远外者主维周
恤若此其至恒惧一夫之或失所也而后世缺焉治不
逮古岂一日之积哉陈公起名进士历监察御史司刑

外台能职思其忧修复周公之遗法广圣天子仁政于
一州其贤于人远矣古之君子观人也由一事而占之
得其大焉夫公楮不留以自殖而捐之人俾生有养死
有藏廉也死者且矜恤之而况其生有不获焉者乎明
法训兵以刺贪刻戢奸盗俾枉者平危者安勇也廉以
基之勇以出之非志仁者恶足语此而陈公有焉是可
无书以告后之人而为受诏分司者之义倡哉公尝以
是楮费重建州学宣圣庙甚伟又造公宇六十四楹养

壮士五十配以名马授之甲胄弓矢日肄其间而亭之
曰蓄锐浚卤井得甘泉而亭之曰漱玉士马沾足旁可
及家食者殆惠泽之徵也以非与冢事不详著公名璧
字瑞卿慎操履喜问学屡有正论闻于朝更践所至不
为势怵懋勋硕画在异时有丞辖之望焉张君河阴举
子自知新乐来为州能副公托以成兹举亦一时良有
司法得附书
　　　董子祠堂记

周衰道否极于秦至汉中叶乃有董子董子生孔孟之
邻封自其少时力学至三年不窥园遂究极斯道获有
闻于坑焚之馀西京诸儒不及也盖其论道之大原出
子思分义利伯王合孟子对天人三策又有得于孔门
体立用宏微显不二之义致君三代比迹伊吕诚有其
具焉顾武帝方喜征伐求神仙相公孙宏等而乐诙俳
词赋之士有道如董子者恶能舍所好而致之用哉斥
之以相王国于下邑俾不得妨吾之有事岂世运使然

亦斯民之不幸耶尚论其人虽两程朱夫子未始不推
尊之以为度越诸子采其绪言为法于学者可考也至
元道否甚秦我高庙龙兴文运复盛洪武乙亥即从行
人司副杨砥请以董子侑食宣圣庙廷宪宗又用辅臣
言追爵广川伯董子之道益显而广川实其故乡旧属
平原平原今德州也有书院在儒学东久废正统辛酉
知州事韦景元得石碣于庙廷东庑下大书深刻董子
读书台五字急询其故址复焉继知州事王缙及分督

庾事户部主事毕孝创祠堂八楹于台后合乡贤以祀
名之曰聚贤则成化癸巳也今山东参政林君按察佥
事钮君行部德州以旧宇圯陋且位大儒于丛祠非便
请于巡抚都宪熊公以命济南府同知王从鼎俾为专
祠八楹寝堂十有二楹门楼八楹前后厢屋十有二楹
仍筑台树故碣于寝堂下作亭覆之肇工于弘治乙卯
孟夏踰两月落成凡工料所需皆出规措不以烦官舍
菜之日士民大悦以为盛举不可无记于是两君入贺

京师诣走以请走以谫学辞不获谨书之俾生于斯学
于斯者嘅乡邦之先哲当暴秦绝学之后独为其难者
我乃优游暇豫弦诵之区可致力斯道而忍自负于盛
世耶勖哉其未达如董子之志毋燕游废业其既达如
董子之策毋曲学阿世又因以进于程朱上窥邹鲁以
副我列圣主张斯道之盛心庶新祠之成不止于洁豆
登美轮奂而已道泰之徵由一州而占海内可知焉两
君之功顾不大欤林君名元甫戊戌进士历吏科左给

事中钮君名清辛丑进士历监察御史并以才行推择
起为方岳观此举可知其政而得其人是为记
　
　
　
　
　
　篁墩文集卷十八