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卷四十五
卷四十五 第 1a 页
牧斋有学集卷四十五
 杂文
  古史谈菀摘录后记
古史谈菀十卷我先君宫保公晚年读史采剟正史
中异闻奇事可以耸见闻资劝戒者有旌行物差神
逵咫闻四部之目吴江周永肩安石摘录其唱导因
果辅翊教乘者汇为一卷厕诸历代禅徵之集谦益
再拜捧读泣而言曰呜呼斯先君之志也夫我先君
七岁而孤奉我王母卞夫人终身纯慕士之称纯孝
者归焉刚肠疾恶如食蝇之必唾世授春秋以直道
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是非为巳任晼晚不遇以授经为大师抠衣抗手正
告弟子儒者志在春秋行在孝经䛕闻曲学吾弗与
也谈菀之成在甲辰奉讳以后以谓倚相之学董狐
之笔不获自效于槐厅蕉园之间聊假蠹书汗竹以
托寄笔削之纲要若其生平归心佛乘笃信三宝则
得于母师胎教熏习训迪为多菀谈一书激扬忠孝
指陈脩悖主于明扶三纲阴阐六度斯志行之所存
也巳今观周氏摘录旌行之部以纯孝为首纯孝之
子感格人天佛为现像显神以表厥应一书纂集之
眼目如镜中像交光呈露宁非异世而相感也哉呜
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呼昔者吾夫子授端明之命而作春秋孝经成曾子
抱河洛书夫子簪缥笔绛衣告备北辰俗儒以纬家
为疑今旌行所录滕昙恭刘霁诸人载在国史传诸
丹青又岂可以为蠹字鸟言漫而置之乎紫柏大
左传为真因正果之书憨大师乃奋笔发挥撰左
氏心法安石家世禀承二师故能邮传其绪言以證
明我先君旌行之微指谦益谨洮靧缮写镂板流通
庶几附丽弘明二集少裨法海不徒传示子孙而巳
  海印憨山大师遗事记
大师历年行履具在自制年谱及经解文集中其他
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遗事传闻不一谨洮汰讹滥条次其可纪者如右
紫竹林弟子颛愚观衡撰曹溪中兴憨大师传云师
年十九在报恩寺廊下遇一异人谓师曰公可惜许
公可惜许师曰何谓客曰公若在吾儒能大扶名教
尧眉八彩公眉互彩吾海内求人三十馀年独见公
一人巳为僧无如之何吾从此不复与人见也别去
不知所往
师预天界法席见厕地光洁如镜入夜明灯如昼知
有异人司之一日晚课见一黄肿头陀执火入厕揩
灯盏添油拉而询之知为妙峰禅师代山阴王进香
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南海受湿生疮讨单歇息师再拜愿结为法侣峰云
师大智慧能听经后日代佛扬化我辈是笨工人行
得是笨工事师笑曰我学得师者笨工还要好几餐
饭吃遂订为生死交
师登盘山顶石丛内一隐者灰头土面师作礼不答
问亦不语师默坐少顷隐者烧茶取一杯自饮师亦
取一杯自饮饮竟隐者置茶具端坐如故师亦如之
又少选炊饭唯取一碗一箸自食饭罢复坐师一一
如之夜中者出岩外经行师亦随之第东西各步如
是一七者问仁者何来师曰南方来者曰来此何为
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师曰特访隐者者曰者面目如此别无奇特师曰进
门早已看破了也者笑曰我住此三十馀年始遇一
个同风一夜师经行顶门一声轰如乍雷山河大地
身心世界豁肰顿空空境非寻常可喻如此空定五
寸香许渐觉有身心渐觉脚下踏实开眼渐见山河
大地一切境界如故身心轻快举足如风轻者曰今
夜经行何久耶师告以所得境相者曰此色阴境耳
非是本有我住此三十馀年除阴雨风雪夜夜经行
此境但不著则不被他昧却本有师深肯礼谢遂相
从过夏将别者送师至半山泪如喷珠归与妙师述
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如上因缘江司马曰如是则吾师住山巳竟师曰犹
是涂路边境界耳
法光和尚每以本色钳锤代师师曰一一获益每命
师撮背洗足皆能如其意诸宗候见之皆怒师曰我
等别有眼目非公等可能识
师在报恩有山人制印章相诒文曰清郎印嘱曰善
佩之为后日證至五台与妙师卜居北峰之龙门开
基五尺得铜佛高尺许揩洗佛背下有清郎造三字
师取印章示峰众皆惊叹师坐龙翻石听沸泉经年
至泉声不断如不闻乃入定峰知师将入定乃别
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匡王山黄龙潭彻空禅师访师于龙门留与同住大
雪经旬各台顶雪吹聚龙门覆静室深几十丈寒甚
彻师推帘拨火以手揬之知为雪拥师命吹火火发
师曰性命可保矣融雪作茶饭毕相对兀坐闻隐隐
有人声曰此是台顶上人为我开雪声寂曰此或夜
矣雪中不辨昼夜以闻声为昼分不闻声为夜分耳
久之人声渐高朗渐近乃北台白马寺中台三处集
三百馀众执锄钁筐帚揬竿下台顶觅龙门路依肰
扢洞用竿前揬随揬随挖竿擢著静室众人欢呼勇
猛抵门而入掀帘见师抱足恸哭曰经此大难幸而
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有火此佛天默佑也师合掌谢众曰也要经过始得
粤东獞猺数叛戴督抚请师议之师会通六道分布
诸将先察所过地方安官把守树旗标帜不得侵犯
良民自出师从船而进獞猺闻风逃窜尽种族招安
新立官署师还出所著奇门指掌一书行世(嘉兴年/谱云是)
(时獞猺破钦州事巳溃败师以重名用幡幢宝盖入/洞说降之贼既退安辑钦州百万生灵制府乃有请)
(王师问罪之疏以掩/前失故仅得论劾罢)
衡戊申冬进曹溪礼祖容明年四月谒师干端州每
坐谈见师熙怡而笑衡曰大师笑俨释迦微笑可悦
可爱师曰公好眼力我少在报恩有梵师言我口如
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印月即佛口也当大转法轮公亦识之奇哉六月师
归曹溪一日清晨知微为师梳头衡喜曰日轮初起
映师白发皆金色光明即紫金光也师曰我在台山
大塔院寺见一梵僧伟肰可怖手拉余曰满头发皆
绀色当大作佛事今公亦识之用意亦微矣
衡在曹溪夜谭次大师向衡曰我后日无肉身衡曰
何以知之师曰达大师令我摸他全身上下筋骨血
肉长成一块手臂如铁棍相似知他身坚固不坏我
身皮肉虚浮一捏空去则知不坚达师多劫咒力薰
习乃尔也师在灵湖托刘居士买寿木随身向衡曰
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老身一生多睡身后与我做一长棺伸脚睡去自在
师向言达大师肉身不坏今为阇维不与留世自言
无肉身今却全身供奉不知二大师淆讹在甚么处
呜呼真文殊普贤大人境界非凡小可识
嘉兴年谱附录云凡世所传如陈亚仙毛赖债萧公
子等事悉从宗镜侍者订其讹惟为灵通侍者戒酒
事闻之特详侍者占城国王太子父王遣大臣五人
伴太子来曹溪请六祖往彼供养祖不许太子大臣
俱立化于海滨五臣为神显灵韶阳南华山门外立
相公祠旁有相公桥太子既化复现身为祖侍者独
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不戒酒祖许之得受法去有一钵留寺寺僧铸铜像
侍立袒肉身傍像顶布巾帽邻寺乡人日盛一钵酒
供之供酒后酒化成水其帽欹侧大师入山与寺僧
授戒众言灵通侍者饮酒我等不合破戒大师作文
启祖座前为灵通断酒即碎其钵侍者从此不受酒
供以酒供之酒不成水帽不复侧矣
大师坐宗镜堂两僧夹持一狂僧历阶而上乞师引
救云此僧持大悲咒五年素无败行不知何故着魔
颠狂不止大师曰此病可医遍询堂中得持习秽迹
金刚神咒者三人大师于坐间自持令习者传教之
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初传昏肰不省大师以摺扇于案上震威一击提授
一句应声如响习者逐句传竟狂僧如梦顿觉顶礼
而退又一日一僧来礼拜未起击扇喝曰杀人贼见
我作么知事作速退出众皆愕肰莫恻越一日以盗
被获
岳司马石帆在仪部时值大师罹难抗言申救至是
谒见于嘉兴金明寺岳问曰中庸素富贵四句大师
作么解师曰素是张白𥿄画个纱帽便做个纱帽画
个乞儿便做个乞儿岳以禅理作戏论嘿肰而退
大师在金明寺斋毕列烛茶话有醉皂隶扣门大呼
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今日活菩萨下降我求超度何故拦阻大师命之入
合掌礼拜胡跪语云他是钱大复身是仲仁托体求
度弟子生前持长斋脩净土八载今亡期当五七不
到阴府合生西天望菩萨慈悲指引伏地哭泣不巳
大师呼念佛者旧六人侍立亲掇数珠每展一珠念
干声佛鬼身即能念念佛竟演蒙山施食文至应观
法界性一切惟心造举扇击案疾呼速得解脱鬼身
应声曰解脱竟三呼三应起具佛子威仪称谢往生
净土东南礼大众云各各努力龙华会上相见更馀
大师舆还舟鬼身随舆望大师登舟顶礼谢讫仍还
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禅堂口去作谢钱老官赖托身得度扑地而醒仲仁
者居寺之隔河生前脩净土甚虔是日亡值五七皂
隶以催粮入灵座前乘醉引魂得度也仲仁子闻韶
天启辛酉举于乡次日许宪副子泰惟延大师至家
对灵说法大师语悉开示平生阴事闻者毛𥪡
桐乡颜生生居士家于石门尝梦伽蓝神命迎宾头
卢尊者见有大僧中堂正座旁列侍坐并一时名宿
众所知识者越日闻大师东来往迎于松陵历双径
云栖所至随侍命名福坚大师还过石门居士恭迎
至家设大供家有梨园命演拜月亭记先择侍从受
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具戒者始得与席一时名宿如闻谷辈咸在居士叹
息宛肰梦中迎宾头卢实境也(居士即广州司理俊/彦之父事详托生辨)
(中)次日弟子谭梁生请问看戏不碍戒律否大师云
大难说他人一日不犯戒一日是不犯戒我日日不
犯戒日日是犯戒
曹溪有室女发愿绣千佛衣一袭奉供大师虑口气
不净以黄绢里口衣成而大师迁化入龛衣留宝林
库笥及肉身还曹溪出龛时紫缙罗衣见风星碎乃
取室女所制千佛衣衣之衣在笥二十二载光彩如
新以室女愿力所持遂得为最后供云
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云间张翼轸叙大师年谱云余昔守韶州遣衲子本
昂迎师于五乳师掩关八月迎众至启关戒行大众
环聚泣留师曰曹溪吾志也时节因缘敢不随顺徼
灵六祖得归骨焉幸矣壬戌臈月至曹溪明年冬余
奉宗伯萧公命入山候师疾师披余所供禅衣合掌
称谢曰山僧行矣谈笑而别是夕遂化去余复入山
庀后事营葬塔盖影堂差了皈依一念亦不负萧公
付嘱也余量移去韶五乳法嗣借大力于当事者迁
全蜕归匡山而爪发留曹溪余所营塔院亦如故诸
法空相本无去住师亦何心邪因侍者心启来请略
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述于谱末如此
(计十六条)
  书史记齐太公世家后
流俗语云太公八十遇文王孔丛子宰子冉有问夫
子曰太公勤身苦志八十而遇文王则俗语固有本
也有言七十者说苑云太公年七十而相周九十而
封齐吕不韦韩婴皆言七十有二是也有言九十者
宋玉九辨云太公九十乃显荣兮诚未遇其匹合是
也按楚辞天问云师尚在肆昌何识鼓刀扬声后何
喜高诱注淮南云太公鼓刀钓鱼年七十始学读书
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九十为文王师佐武王伐纣韩诗外传云吕望行年
五十卖食棘津七十屠牛朝歌九十为天子师则遇
文王也说苑又云太公年七十而不自达一合于周
而侯七百岁此皆七十未遇之證也考竹书纪年帝
辛三十一年周文公四十一年西伯治兵于毕得吕
望以为师即史记西伯猎渭阳载归立师之年也太
公七十鼓刀始学读书则遇文王时为八十明矣竹
书又十年为武王元年西伯发受丹书于吕尚则太
公年当九十又十年庚寅周始伐殷明年禽纣牧野
计庚寅年太公正百岁九辩言九十显荣及诸书言
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九十为天子师盖撮略九十百岁受丹书誓盟津之
事而通言之非尅定过合之年为九十也历武王成
王迨康王之六年竹书齐太公薨则先于太公二十
二年矣太史公世家云盖太公之卒百有馀年子丁
公吕伋立曰盖者亦疑词也文王得太公之年经典
皆无明文司马迁驰骋古今不能通知尚书疏又谓
成王时齐太公薨周公代为太保凡此之类阙误弘
多郭璞谓竹书潜出记载之后以作徵于今日信也
昔者周史卜畋其兆曰将大获非熊非罴而诗人歌
牧野肆伐则曰维师尚父时维鹰扬鹰扬云者所以
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极命百岁老人飞腾鸷击㩳身侧目之状非熊非罴
犹为笨伯云尔廉颇老将被甲上马亦尚可用马援
征壶头病困曳足以观鼓噪年才六十馀耳独不畏
此翁笑人耶今秋脚病蹒跚顾影明年八十耻随世
俗举觞称寿聊书此以发一笑而并以自励焉
  书华山募田供僧册子
后五百年佛法之行世者少林天台贤首三宗而巳
论者谓台贤二家门庭如线惟禅宗为盛而禅宗则
惟临济一枝开堂演法刹竿相望五花开后殆莫甚
于今日蒙则以为不肰以天台言之荆溪四明中兴
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巳邈法华宗旨具在三观四教固莹如帝珠也以贤
首言之圭峰长水继述罕闻华严纶贯具在三法五
教固涣如宝网也譬如千金之家堂构无恙囊箧依
肰其子姓引绳守株虽无克恢张绪业颠陨荡折之
祸固可无虑也若今之禅门自命临济后人者其一
二巨子未得谓得久假不归以小辩饰其小智以大
妄成其大愚魁侩旃陀一登其门莫不盱衡赞叹弹
指彻悟用是以簧鼓群昏簸扬狂慧盲师作俑则判
能大师为外道禅师子吠声则斥庞居士居二乘果
棒喝如剧戏付拂如酒筹以瞽视瞽以聋听聋敢于
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抹摋教典诋谰尊宿以盖护其肤浅瞀乱之衣钵此
所谓大妄语成如刻人粪为旃檀形者也而举世寻
附声响激扬尊奉如恐不及嗟乎佛灯中微法运单
弱愚而为下根枝而为义学穷露弱丧而为失乳之
儿为除粪之子于法门犹无与也彼且为邪师彼且
为魔民彼且认面失头彼且中风狂走佛言末法之
中多此妖邪炽乱世界潜匿奸欺号善知识詃惑众
生堕无间狱金河誓戒皎如冰霜众生瑱耳甘从沦
坠人以为极盛我以为极衰斯固先佛决定清净明
海悬示于今日者也雪浪大和尚贤首之法匠也其
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徒曰巢雨苍汰分路扬镳各振法席今独苍老岿肰
如鲁灵光而华山含光渠公则与苍老代兴者也渠
公网罗三藏钩贯三昧精心慧辩超肰义解之表贤
首耳孙非公而谁公念先支硎和尚有言佛法寿命
其唯常住常住不存我法安寄于是有墓田供众之
举佛日未旦昏衢交骛与其聚盲徒养閒汉歧目沓
舌盲参瞎證固不如研穷藏海宣明教网支狂澜而
漉末劫者之为得也疗尪瘵者必庀上药拯流溺者
先具慈航为法之士痛心狂易闻公之为有不褰裳
而从之者乎蒙以为扶正法续慧命标准人天之眼
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目于是乎在非常涂福田布施也奋笔书之辞无颇

  萃止轩说赠张登子
人之生于斯世功名富贵熏染于外聪明才智驱策
于内置身于奔车传遽之中毕世而为劳人者多矣
通人志士𥥍知其病而以山林诗书朋友三者为之
药肰吾观渊明停云之诗以为樽湛新醪园列初荣
愿言不从叹息弥襟其于周续之庞参军刘遗民诸
人流连往复南村移居之作三致意焉则渊明之所
以定迹深栖望古遥集者其结志尤莫尚于朋友也
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山阴张登子以瑚琏接神之器栖迟冗散未老倦游
将归隐东中取良朋萃止之义名其轩曰萃止登子
家在千岩万壑中枕籍诗书诗笔妙天下今尽束其
所好而归于朋友有渊明停云之思与能药其病而
终不为劳人也审矣渊明归鸟之什曰翼翼归鸟晨
去其林远之八表近憩云岑此殆为登子而发榜其
语于斯轩亦可以药世之劳人劳劳而不知止者也
余为倦飞之鸟久矣老归空门仿赵州八十行脚青
鞋布袜将叩萃止之轩而倚杖焉恐登子以野客拒
我也书是以先之
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  家塾论举业杂说
余少事科举之业聊以掉鞅驰骋心颇薄之通籍以
还都不省视今老矣惛惛如隔世事从子孙保读书
缵言胚胎前光评选皇明制科文字请余为序茫肰
无以应也老人多忘览尘偶忆杂书闻见数条并示
吾儿孙爱俾传诸塾耳
或问时文可传乎曰必不传王介甫始作制义而介
甫之制义今无只字刘文成覆瓿集所传春秋义者
前元应举之作兔园村夫子咸可以奋笔也肰则可
废乎曰何可废也三百年之举子精神心术著见于
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是天启乙丑而后文訞迭兴卒有百年之叹于尺幅
中见之识微之君子慎思之可也
横浦心传曰或问科举之学坏人心术近来学者唯
读时文剽窃更不曾理会脩身行巳是何事先生曰
汝所说皆凡子也学者先论说若有识者必知理趣
孰非脩身行巳之事本朝名公多出科举时文中议
论正当见得到处皆是道理汝但莫作凡子见识足
矣科举何尝坏人
王龙溪云举业不出读书作文两事读书如饮食入
胃必能盈溢输贯积而不化谓之食痞作文如写家
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书句句道实事自有条理若替人写书周罗浮泛谓
之沓舌于此知所用心即举业便是德业非两事也
冯祭酒开之好作经义紫柏大师遗书诲之曰时义
不做亦可即相知求教者称心现量打发足矣何必
苦心自作昔李伯时画马秀铁面诃之以必堕马腹
而入地狱今之留心时义者心术纯良一旦出身做
好官则亦有益如心术不佳藉此出身为大盗而劫
人则先生之罪较李时尤甚
赵浚谷子有俊才不课举业其婿李廓庵怪而问之
浚答曰吾见近来举业日敝一日故不欲儿曹为之
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廓庵曰近来举业日盛一日乃以为敝何也浚谷曰
子试举近代举业之佳以示余廓庵捡得十先生稿
瞿昆湖子使漆雕开仕一节文字呈上浚谷看讫问
曰此文佳处何在廓庵指其讲子说处云即其不轻
于仕则他日之能事可知即其不安于未信则他日
之能信可知此皆前人所未发浚谷曰吾谓近来举
业之敝正指此等处也子之悦之只悦其当下一念
岂暇推及他日他日之信不信夫子岂能预保而预
喜之耶荀子非十二子有漆雕氏之儒毕竟斯之终
未能信流为曲学使夫子预保而预喜之是为漆雕
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氏所卖矣圣人不若是愚也余谓四公之论举业皆
聊尔及之春兰秋菊各有其长皆士子所当知也
杜工部云别裁伪体亲风雅转益多师是汝师余谓
时文亦肰有举子之时文有才子之时文有理学之
时文是三者皆有真伪能于此知别裁者是也
何谓举子之时文本经术通训故析理必程朱遣词
必欧苏规矩绳尺不失尺寸开辟起伏浑肰天成自
王守溪以迄于顾东江汪青湖唐荆川许石城瞿昆
湖如谱宗派如授衣钵神圣工巧斯为极则隆万之
间刘定宇冯开之萧汉冲李九我袁石浦陶石篑诸
卷四十五 第 16b 页
公坛宇相继谓之元脉江河之流不绝如线久而渐
失其真汤霍林开串合之门顾升伯谈倒插之法因
风接响奉为金科玉条莠苗稗榖似是而非而先民
之矩度与其神理澌灭不可复问矣此举子之文之
伪体也
何谓才子之时文心地空明才调富有风樯阵马一
息千里不知其所至而能者顾诎焉钱鹤滩茅鹿门
归震川胡思泉顾泾阳汤若士之流其最著者虞澹
肰王荆石袁小脩其流亚也莽荡如郝仲舆杂乱如
王遂东窃衔窃辔泛驾自喜可与龙文虎春并称天
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马乎此才子之文之伪体也
何谓理学之时文季彭山姚江之别支也杨复所近
溪之嫡孙也赵梦白洛闽之耳孙也李卓吾紫柏之
分身也称心信理现量发挥可以使人开拓心胸发
明眼目既而缙绅先生罢问讲学点缀呫哔招摇门
徒以灯匆腐烂之辞为扣门乞食之计风斯下矣文
亦如之此理学之文之伪体也
茅鹿门云王唐瞿薛正宗之外钱兼山善发挥枯题
能敷演一言为千百言周用斋善收拾长题能攒簇
千百言为一言泾阳先生与学者言唐瞿之文中行
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也我之文狂也陈筠塘储樊桐之文狷也今人知陈
储之氏名者鲜矣
嘉靖以前士习淳厚房稿坊刻绝无仅有许选程墨
行于世者敖清江项瓯东也嘉靖末年毗陵吴昆麓
吴江沈虹逵游于荆川之门学有原委始有正脉玄
览之刻学者皆宗尚之厥后则有刘景龙之原始范
光父之文记皆以轨范先民本原正始而时贤之匆
稿青衿之试牍皆不得阑入焉万历之中娄江王逸
季始下操月旦之评肰用以别流品峻门户而已未
及乎植交万历之末武林闻子将始建立坫墠之帜
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肰用以振朋侪广声气而巳未及乎牟利祯启之间
风气益变盟坛社墠奔走号跳苞苴竿牍与行卷交
驰除目底报与文评杂出訞言横议遂与国运相终
始以选文一事徵之亦当代得失之林也
天启初汤临川之仲子大耆偕来如容掌科游长安
如容盛谈时萟称临川文如杜诗无一字无出处坐
客有面折之者曰左传阴饴甥曰小人戚谓之不免
君子恕以为必归临川君子实玄黄二句文云周师
人君子怒可也改恕为怒有何出处岂时文应使别
字乎仲子曰尝有人问家先生家先生曰君子如怒
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乱庶遄巳吾此文引诗语对左传也如容鼓掌曰吾
谓无一字无来处岂非诚證乎其人俛首而去如容
语余先辈文不可轻易弹驳如此
万历间王麟洲督学闽中擢晋江李衷一于诸生中
时衷一巳为宿名士矣巳酉科遂中解元余生才四
年耳初学举业先宫保命读衷一小题文日课不辍
又得其刋行四书文彀奉为彀率丁未落第相遇于
虎丘观其衣冠举止俨如古人谈及文彀衷一蹴肰
拱手曰当时偶标目示二三学徒不意遂传无从禁
止耳是岁归闽悉取近科时文选次为一集题之曰
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赴鹄编而叙其缘起曰向之云文彀者志先生之彀
余与受之之所共也今之云赴鹄者赴受之之鹄也
曹子建谓刘季绪才不逮于作者而好诋诃文字掎
摭利病如衷一之虚心善下推挹后辈岂徒贤于世
之君子乎余少壮盛气颇犯季绪之病老不解事犹
有馀愧诗不云乎其维哲人告之话言其在今日追
维衷一之德音其亦可告巳矣
牧斋有学集卷四十五终
卷四十五 第 19b 页
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