牧斋有学集卷四十
　书
　　与惟新和尚书
顷者佛日渐冥法幢欲倒魔外放恣教网凌彝伏闻
大和尚座下如来真子觉皇法将契三藏于一乘半
满无二会三宗于一镜性相交融古人所谓四依之
一净士龙闻者也肰而韬光自晦撝谦不居栖江浦
萧閒之地处钟鱼寥寂之乡明月一方演法音于顽
石风幡未动混伴侣于猎徒斯岂法运之弘开有时
抑亦众生之机缘未到欤窃惟今日妖邪炽盛狂瞽

交驰皆以正法不明之故而三宗之中急宜提唱者
尤莫先于贤首盖自清凉方山两家之疏论巳不免
砧锥相向而圭峰巳后弘演斯宗作人天之眼目者
寥寥乏人台家各仞门庭人以妄判叛窃之谈互相
矛盾以故魔民盲子缘间乘隙矫乱披猖如使华严
法界豁肰中天高山之旭日常明帝纲之宝珠偏照
善得见而众疾俱消末厄出而群生咸给又何患狂
焰之不除慧灯之不续哉当仁不让舍我其谁说法
为人忍忘遗嘱蒙虽不敏志切皈依所以愿随大众
而顶戴敢效诸天之启请者也蒙焦芽败种诵帚钝

根　七残年矢心回向少于首楞薄有宿缘管窥影
掠妄制咨决十篇敬因友人张子石奉献法座伏惟
大德闵其狂愚赐之笔削俾得正其缪误知所适从
牛羊别方偶之眼蚊虫饱𬈑渤之流多生积劫何幸
如之是用斋心企踵翘勤待命若夫顺风立雪头面
顶礼咨请参扣固非可一隅尽也伏乞慈悲幸甚摄
受幸甚不备
　　与素华禅师
尘土馀生深荷慈光加被孟夏奉手书感叹无巳年
来祸患如影依形劫火洞肰业风匝地重烦佛力冥

感人天护持濒死阽危慬而获免古人有言王老师
修行无力为鬼神所窥三复斯语良用自愧弥天飞
锡仍归旧隐恨不能腰包戴笠撒手因依湖水一方
近可聚首插草聚沙机缘有待圣可比行私心未惬
顷闻冰山乍判阳焰倏消空花陨灭难邀空果此是
四王韦将弘护大脩行人不愿清净佛因受此尘染
蒙虽无天眼静中颇能觑破知其佛眼人能自领受
也去岁接席曾谈续灯一事深荷许可此非独紫柏
老人未了愿力实末法一万年中慧命所系顷见济
云两家坚固斗诤蛮触交战首尾互敢狂风邪焰长

此安穷所望大德同体慈悲烁世外金刚之眼奋人
间董狐之笔定此公案勒成一书庶几正眼重开魔
军少息昔者韩退之论修国史有天刑人祸之恐识
者鄙之况乎续禅灯开末学恒沙请佛所共瞻仰岂
复为祸福动摇死生诱昧此书功德比一切注经释
论功德真算数譬喻所不能及佛转法轮波旬不喜
知沮坏此事者必多矣愿以师子无畏力自断无为
所咻也首楞蒙钞三易其稿今秋辍笔少有端绪更
加数年研究补阙正讹肰后就正有道为流通之计
向有绪言未竟者则憨大师性相达大师八识未了

之义及辟交光师邪说本末此三段公案略荷指授
诵帚钝根未能记忆敢乞信笔疏通伸写疑义俾学
人得破聋导瞽因指见月幸甚幸甚阿耨达多龙三
宫中生出四大河水广利四大海群生岂惜以笔尖
馀润作四河水救度此焦芽败榖耶宗镜删订非鹅
王择乳不能具此心眼俟雠对毕即当仍归湖水因
白法老人便邮附讯法座军持相望敬候德音
　　复即中乾老
餐风味道积有深怀立雪吹灯未遑依止伏承慈诲
重荷记存同体大悲弥深镂染窃惟斯世正眼希微

法幢摧倒今欲折伏魔外必先昌明正法孟子曰君
子反经而巳矣经正则庶民兴庶民兴斯无邪慝矣
辟诸用药治病先扶元气辟如发兵讨贼先固根本
今之为法者不先昌明正法徒欲以岐口沓舌支柱
盲禅代治之不克又詟其气味惠灼借言和会倒戈
而从之则亦末矣台家一灯实在法座慈贤两宗同
所钦挹今将重理涅槃大经发明顶■二师所未备
此法门调元之神丹即末劫伐邪之上剂也我如来
常寂光中悉知悉见岂不如往昔求使时心在阿难
如初日之照东壁乎愿我大德当仁不让奋笔而成

之时节因缘诚哉不可失也法华一经玄义奥妙苦
于过详文句点定苦于过略学粗眼■但别方隅不
有指南谁为准的要解以后众说纷如玄义不玄盲
人妄判今当治定尽为一门务使百川必东四河入
海不独开权显实宣敡如来一大事因缘抑亦智者
大师开宗立教之正旨也以台家一家言之亦有两
端一者法华杂华金口演说分河饮水诤论烦兴此
别彼圆或攻或守如虫二口共啮一身若铠庵东湖
之流排击他宗情随函矢谓慈恩一宗岂容崛起四
海永清之后则固而比于妄矣此山家室外之斗所

当寝息者也慈先传止观正脉流法华大旨何以斥
为山外之祖孤山与四明同学心观真妄毕观三诗
异说何以牴牾之甚霅川以四明弟子操戈入室十
谏雪谤杭抑妙宗何以抵死不相下故当判其阡陌
别其泾渭无俾亡羊长失讼鹿不休此山家室中之
诤所当平亭者也人天眼目法炬在慈光教扶宗伊
谁之责金刚经言于此经典受持诵读为人演说所
云演说者以口说以舌说以讲解说以笔墨说以尘
尘刹刹炽肰而说非但踞曲盝床升论师座吮唇播
舌而后谓之能演说也伏祈具大愿云施大法雨慨

肰命笔以涅槃为说始而他经传次第阐发古称四
明中兴教观陪位九祖岂异人任在大德荷担而巳
矣昔者佛转法轮必资启请如蒙钝劣不能比迹梵
天亦宜自后干夜叉之传唱乎伏惟采择法门幸甚
众生幸甚涅槃经疏二函点勘巳毕附归记室文字
品十四音议仰承下问蒙于音声文字茫肰无所解
嗣当悉心详考少有弋获取次奉复玆固未敢强所
不知草次抑对也仰恃法乳之爱率尔狂易幸惟慈
宥不尽翘企
　　答觉浪和尚

蒙以暮年穷子跂向法门自分多生愿力现世根器
惟有埽除戏论绮语习气将世间语言文字宣扬正
法庶可俯除宿业上报佛恩读植圣草中刻经著述
二篇不觉欢喜赞叹踊跃起舞每思紫柏大师谓本
朝单传一宗几乎灭熄传灯未续是出世一大负今
世魔外交作狂瞽横行宗师如林付拂如苇如公所
云较正五家宗派判定一书作录以继传灯作传以
续僧宝使纲宗决定眼目分明一切僭窃裨贩无所
忌惮之徒如坚冰之入沸汤不日消殒则永明之教
再见于斯世诸佛正法眼藏不忧沈没无日月墨穴

世界中矣当今之世非公其谁当仁不让幸为努力
此中关系直是一藕丝击须弥山须透出金刚眼睛
猛利用事是非邪正阴阳黑白如定爰书如照业镜
较景德景祐间其难百倍其功亦百倍若谓魔眷众
多娆乱可畏不知诸佛慧命断续所关定有密迹力
士执那罗延杵侍卫有欲破坏者自肰头破八分碎
如微尘古人舍身为法亦复何忧何疑惧哉微诚积
愿枨拨涌现敢以弱毫尺蹄代骨墨皮𥿄仰效梵天
殷勤启请异日当持铅提素供执简之役于左右如
裴公美所云不忘圭峰法乳之恩也本师梦游全集

空隐师顷从岭南寄到即当较刻流通承示大序正
是函盖相合法门中机应感召良非偶肰也匆冗奉
复语不伦次唯座右谅之
　　又答觉浪和尚
承示续灯录起凡例精详楷当确肰为人天眼目知
妙吉祥乘狻猊巳将自口中出矣近代紫柏海印之
外有密藏开公具金刚眼睛能烁破四天下闻其残
编断墨详论禅讲二家诸方尚有遗留者应一访求
以资择法之眼又本朝宣德间径山有增补续传灯
一书详列大慧以后诸家宗派此亦宗门要典诸方

未有谈及者亦应访求若近日流通诸录朱紫不别
乌焉二写不独严统之为讹缪和尚秉大法炬然大
法灯首当于此处照破尘沙劫中诸佛诸祖共当灌
顶證明应不惜师子全力也憨大师梦游集仗灵隐
栖壑二公得窥全宝而书生陈方侯于作字顷感动
出家是因缘尤为奇特比与广额屠儿放下屠刀便
云我是贤劫一佛有何异邪因思屠儿多生用屠刀
杀人我辈多生用笔管杀人我辈之笔管即屠儿之
屠刀也屠儿瞥眼能放下屠刀我辈多生不能放下
笔管视彼岭表诸生岂不可笑可愧又当知杀活一

机放拈不一拈起时笔管即是屠刀放下时层刀亦
成笔管今欲流通大师全集广募众缘仰求老和尚
拈起笔管即以屠刀而为说法使现在世间屠儿书
生不改各人面孔人人作贤劫一佛不亦快乎扇头
佳什次韵奉和落句有■石题评一语亦是老书生
把屠刀也老和尚得无以切泥钝置之乎挥汗覼缕
放笔一笑
　　寄内衡法师书
恭闻大德继绍新两公之后树法幢于武林慈恩一
宇遂如骊珠独耀桂轮孤朗益希风望尘为日巳久

顷过湖上方拟抠衣咨请而侍者已先期渡江遥望
法筵如在天外谨遣一介焚香再拜通姓名于左右
且少有启请焉益以西垂之岁归心法门既不能勤
修六度又不能了悟一心多生结习在声名文句中
只好借此一路回向真乘庶几就路还家不断佛种
窃念尔许时世魔强法弱宗炽教微台贤慈恩三家
不绝如线而时师之明教者又往往崇今薄古沿流
失源如清凉所谓胜负气高是非情厚上古妙义用
而不言先贤小疵广申破㡿者昧昧思之窃心恫焉
良不自揆思以凡心浅智讨论经论之异同和会宗

门之斗诤庶几使诸圣玄旨如日中天古师微言不
坠于地而根器闇劣学问单疏屈步失足水母无眼
如然萤火以照须弥如持牛毛以蘸海水心识知其
非任肰终不能以但巳也且如金刚一经慈氏以补
处菩萨著颂无著天亲以地上地前菩萨造论圭峰
纂疏科文则依天亲释义兼采无著不独禀承青龙
大云诸古师实佛佛相承之宗旨也今欲一切抹杀
各竖新义不但无著牵羊且使慈氏退舍可乎不可
乎又如首楞一经长水远溯玄赞近师宗镜旁魄蒐
罗实百代心匠之祖令人沈溺晚近互相师习不日

会解云何则曰正脉云何谈及古人师承宗旨如理
会科斗时事晋之籍谈数典忘祖君子讥之而况于
佛典乎蒙于二经疏解僭有钞略般若则以偈论为
大宗首楞则以长水为纲要自玆以往诸宗异说皆
为薙其繁芿摄其要领辛勤数年略具草槁担囊负
笈愿就正于有道而惜其不相值也惟识因以志愿
研求如人暗室不见手掌承闻合响之后更有述义
旧疏新章咸归智镜请以暇日刳心诵习终当重趼
布发而请咨决也瑜伽师地论实为惟识之宗天亲
撮其要义造惟识三十颂今骤阅瑜伽文海浩汗不

知天亲所撮以造颂者何处标文何处约义又古来
判教大率以瑜伽属相宗中论属性宗相先性后似
有浅深差别今考瑜伽论释曰龙猛采集大乘无相
空教造中论等由是众生复著空见无著菩萨證法
光定事大慈尊请说此论理无不穷事无不尽云云
则又似中论先而瑜伽后相未必浅性未必深也此
皆承学所未了更有疑义数则具如别楮望于𥿄尾
一一批示如来说法度人不择聋盲喑哑定不以为
狂为瞽而置记不答也湖上尚有旬日淹留翘勤顶
礼伫俟来教冯楮可胜瞻仰