钦定四库全书
　始丰稿卷七
　　　　　　　　　　　　明　徐一夔　撰
　　杂述
　　　辨钱塘铁箭
按旧临安志郡人相传吴越王镠用强弩射潮箭所止
处立铁幢识之又云钱氏子孙言筑塘时高下置铁幢
三以为水则在今利津桥北者其一也旧名其地为铁

幢浦幢制首圆如杵径七八寸许出土约三尺馀其趾
入土不知几许故老又云初置幢时塘犹未成虑潮荡
幢用铁轮护幢趾而以铁絙贯幢干且引絙维于塘上
下之石楗然后实土筑塘故幢首出土云此说是也宋
淳祐间赵安抚与□买民地作亭覆幢今亭夷为民居
独存洼池而铁幢之首崭然出洼池可验幢本有三故
老云一在旧便门街东南小巷今其巷尚名曰铁箭一
在旧荐桥门外皆堙塞于民居仅存其在利津桥者又

为民居所蔽若不表识久亦堙塞此实幢也近世有赋
铁箭者遂指此幢为箭认幢首为镞首不思方射潮时
箭已逐潮去矣箭恶能存且镠虽英雄其所发箭亦不
过致一时之精诚未必异于常箭不考而妄作如此可
笑又谓其首出土面可撼而不可拔以为神异此尤不
察其下有关键故也至惑于夷坚志之说谓此矢拔则
龟目红其言尤谬今恐以讹传讹故力辨之
　　　述德

夫所谓世其家者非特爵禄之谓也盖亦论其德焉钱
塘郡城之东有世为小儿医者曰范氏自其先防禦使
从高宗南渡用是济人其后传其业者弗替至今思明
而益昌然求其故要皆以仁厚存心信谊接物故能永
其世今年春吾党有岳东伯者其子患疮疹颇危吾往
问之岳君作而言曰微思明吾儿弗瘳矣方儿被患天
且淫雨致思明疗之辄苦雨思明不以雨辞至则衣帽
沾湿无难色儿赖其医而愈微思明吾儿弗瘳矣余闻

而叹曰嘻子之德于思明犹吾之德其先伯子思贤氏
也前二十年时余有子方晬俄有病弗能乳哺吾家去
思贤十里许晨起走告之思贤氏曰子第先往日加午
刻吾来视之既返大雨如注将午平地流潦盈尺吾已
必其不来既而思贤戴雨笠被毳褐跨款段马踵门索
儿视予抱儿前视之曰无伤也授以匕剂曰服是当愈
吾儿今已长大而思贤墓有宿草恒念之不置如子所
云何其季之似其兄也世德之传厥有自哉大凡父母

爱子之心无所不至而况于有疾方其忧时享之以膏
梁弗为美也被之以文绣弗为华也处之以华宫丽室
弗为安也诚得良医一来视之其喜盖愈于享膏梁被
文绣而处华宫丽室也医者而能心人父母之心使之
易忧为喜犹孺子入井而往救之也彼阳庆者以富给
故不为人医亦独何哉此余论范氏之世所以谓其以
仁厚存心信谊接物也会岳君徵言以报故为述其世
德之懿以授之

　　　弼刑
杭人有徐其姓而号静隐处士者素以疡医为业且善
疗笞杖伤有被笞杖伤者辄趋处士请疗疗辄愈其术
用药为齐揉为膏以傅于其伤被伤者云药力所及快
若神仙家所谓玄霜绀雪者或曰人而受笞杖伤盖得
罪于王法者也使含苦茹毒呻吟日夜可也今而疗之
易呻吟为悦豫法斯蠹矣其术虽奇王法不与也余解
之曰罪有重轻笞杖之设盖以待夫过误者也法家欲

使过误者立于无过之地是以有笞杖之刑以耻辱之
使知自创艾非弃之也汉室腐刑且下蚕室惧风厉杀
人矧过误乎然则处士之术有弼刑之功矣奚不与也
吾既解或人且嘉处士得择术之道笔其说授之
　　赞
　　　朱娥祠赞(有序/)
上虞有二孝女其一为曹娥其一为朱娥而皆有祠曹
祠在虞江之滨朱祠距县若干步朱娥者朱回女也幼

鞠于祖母邻有朱颜者欲害其祖母娥方十岁号呼奋
前抵颜且手缒其所执刃祖母卒赖以脱颜恚甚剚娥
十数遂断其吭以死时宋治平三年三月也事闻赐其
家粟帛乡人祠之政和中县令席彦稷新其祠新定江
公亮为之记元季兵燹曹祠幸存朱祠竟燬邑人请于
县仍作之以敦孝道且谓余曰曹娥事具汉书且其祠
所树碑所称绝妙好辞者是也故其事显朱娥虽见宋
史然阅史者知之馀人或未能尽知也愿有述以告于

人人余乃赞之以辞辞曰娈彼孝娥其氏为朱虽女其
躬而志则夫爰有雠家害其大母娥方十龄奋力捍禦
雠缩其刅母赖以亡移刅加之则以身当娥也匪夫又
稚且弱天性萌生不少顾却彼有见难避而去之视娥
之为则何人斯虞姚之墟俗称淳美前有曹旴有女孔
似曹祠翼翼在江之濆独娥之祠燬而弗存忠臣孝子
事干人纪凡百官臣请加之意
　　　谭氏家乘赞

长沙谭济翁谱其先世传序之次并录其功行之列于
史传见于铭志序跋者萃而为书题曰谭氏家乘济翁
徵余言余嘉其得崇本之义乃为之赞赞曰维谭之始
分地于周秉璧以朝后于公侯松柏之下其草不植地
偪于齐卒并其国其后子孙散处四方至汉有闳尹于
大邦自尹以降弗显伊晦中间作者不泯如带迨宋中
叶始有闻人是为世绩官至端明端明刚正一时罕及
谠言直气秋霜烈日名昭信史至今有光垂休委祉八

世其昌有孙曰济起自行伍遂戴武弁为军镇抚维此
镇抚既武且文聿念世德家乘攸敦昭穆之懿功行之
实悉载此书罔有遗轶尊尊亲亲人之大伦一或违之
乃兽乃禽有美镇抚知所当务著为此书永锡胤祚
　　　潘驿丞小像赞
仪观魁伟语言条达翱翔宾客之馆从容绍介之列始
而见之谓是九卿之亚徐而问之乃在百寮之末夫其
辞尊而居卑敛华而就寔抑岂不谓之俊哲也耶

　　记
　　　白沙亲舍图记
清江张易贞由郡诸生高等贡于太学寻从事枢省传
命四方如古所谓行人之职其来浙也以白沙亲舍之
图请记易贞指谓余曰白沙在清江之封内其地重冈
叠嶂深郁而秀拔者白沙之山也清溪曲涧缭绕数十
里波纹粼粼石齿磊磊者白沙之溪也水竹幽茂麻麦
蓊郁室屋参差烟火相望者吾亲之所居也吾诚不敏

忝以诸生备国家使令之役二亲年登期颐幸皆康健
谋欲谒告奉卮酒为寿莫之能遂白沙之舍恒往来于
怀爰图其彷佛而时观之庶几如亲造焉区区之心以
为非有文辞以发之亦不足以慰是愿假宠于执事者
吾尝读魏国风而知易贞之心矣魏人之诗曰陟彼岵
兮瞻望父兮又曰陟彼屺兮瞻望母兮盖孝子行役不
忘其亲往往陟岵陟屺以望其父母之所在类如此不
独易贞也盖孝子之心人皆有之古今罔间也贤否弗

殊也一出言而不敢忘父母一举足而不敢忘父母非
勉强也良心之发自不能不然尔是宜易贞缔玩此图
而不忍舍也虽然吾有一得请为易贞言之孝子之职
莫大乎养志古之人有子在京师其志乐者子在亲侧
其志不乐者苟徒以晨昏之问饮食衣服之奉为孝而
立身扬名之事缺焉亦恐非父母之心也易贞以为何
如汉王尊过九折坂叱御而前无难色曰吾为忠臣为
人子者其可不知出此哉易贞作图之意其视王尊之

过坂情之轻重缓急何如也吾闻易贞方具庆今天子
向用儒术尤注意于群彦历试而后用易贞以鼎盛之年
益务鞠躬尽瘁以答上意华资峻级实自兹始他日养以
五鼎顾不美欤语有之国尔忘家此之谓也易贞其勉焉
　　　贞母阡记
贞母阡者昂上人之母禹氏所葬处也阡在崇德县之
石门镇初江浙丞相檄苗獠攻姑苏时禹氏从其夫吴
避地石门苗獠前队至禹氏亟豋舟出避苗獠望见禹

氏有姿色策马叱使勿避禹氏遂跃入水死其夫仓卒
葬之镇侧携其孤去适越其孤即上人也未几其夫亦
殁于越之兵间时上人年才十三四含哀茹毒稿葬其
父于客土无所依归走金华山中为浮屠氏兵事方殷
恒虞石门之墓或毁天兵既平浙西遂渡浙省焉至石
门行泣访墓所在四顾草莽莫知葬处有语之者曰得
非物色吴节妇所葬处耶曰此是此是上人将治墓会
国家已取元且诏儒臣纂修元史上人曰治墓且可缓

不宜使吾母懿节乾没遂走京师以其母死事告于太
史氏史氏曰此正史家所当书者其母死事遂得列传
一时秉史笔者多其父友咸为文辞送之大率皆美上
人为浮屠而不失儒者之行也乃还石门治墓剪荆棘
培土壤树松柏以固兆域既竣事将去墓而还事其浮
屠师乃具汤茗以召里之长者且告之曰吾母不幸而
死于此又托体魄于此经涉丧乱而墓幸无恙里长者
之赐也今粗修治而不肖孤托迹沙门力不能迁葬又

将去此愿长者终惠之长者曰昂师孝浮屠也吾党宜
谋所以护之使不知者不至践且伐也乃本其母之行
表之曰贞母阡云呜呼人之心至不易感也惟以孝弟
之事告人则虽悍夫劲卒未有不动者此无他孝弟之
心人皆有之故易以感之尔上人以护墓之事请于其
里之长者其里之长者相与谋所以护之而崭然石表
立于荒丘野水之滨斯诚义举矣呜呼里名胜母曾子
回车而母奋死之烈有如皦日过兹阡者固将悚然而

敬宁有践且伐者哉使有践且伐者是无人心者也呜
呼世宁有无人心者哉或曰为上人计返其初服不去
先墓乃为合道虽然曰亲曰师均有恩义在焉上人必
有以处之矣余特矜上人之志且嘉彼人崇孝之有其
道乃为之记
　　　听鹤轩记
越城之阴有山曰小蓬莱仙人道士之所栖息而多畜
鹤郡有老儒曰王好问先生其居在山之南仅二百许

步先生恒夜坐鹤数群自小蓬莱山上飞鸣而过倾耳
听之移刻若甚恋嫪焉者间自署其所坐轩曰听鹤先
生方以诗经授后进从之者甚众弟子顾其所自署相
与言曰吾师殆厌溷浊而欲凭虚御风逍遥游也耶不
然何属意乎神仙之骐骥也先生闻之笑而不答一夕
雨新霁天宇无纤云色玄以黝孤月行太虚中如一丸
璧露瀼瀼下气寒欲霜而向之飞且鸣者成群而出齐
引圆吭流音高亮上彻霄汉时弟子之从先生者咸侍

坐至夜分不寐先生曰嘻子来前天地之间流动充满
诚而已矣彼其流音高亮上彻霄汉者非诚之不可掩
如是耶鹤鸣之诗曰鹤鸣于九皋声闻于天此之谓也
尔其省之弟子相顾自讼曰吾侪小子恶知先生其弟
子以告余余曰嗟乎先生之所见固有异于人哉虽然
诗又有之鸢飞戾天鱼跃于渊此大雅诗人以兴文王
作人之事其意不过以鸢之飞鱼之跃起兴耳至子思
子引以明君子之道则其飞其跃有至理存焉不徒以

物视也先生有得于鹤鸣之诗盖亦此类是故道在天
地间无物不有顾所见何如耳惟夫究观道妙游心万
物之表者然后知之先生耳属于鹤而悟夫实理之流
动充满于天地之间者如此其见趣超卓岂众人所能
窥哉会其弟子亦数请为先生著记因推本其听鹤之
意而为之言他日过越而一息于其轩望小蓬莱而歌
鸣皋之曲试招彼飞且鸣者从先生谂焉
　　　静学斋记

罗生存敬从吾受学降豋揖拜于授经之堂者六年意
态閒暇不见其有疾言遽色与同门处方众说譊譊生
对卷缓视微诵若无闻者及扣其疑应荅皆有条理考
其所业遣辞析理亦粲然可观余颇爱之曰生静者也
其学必底于成既而生亦自喜曰先生知我遂名其诵
习之室曰静学尝请余为之说余固未暇久之请益固
乃告之曰古之人无地而不学而静之功为大静则系
乎心是故迹交乎舆马之区吾不以是而忘学身膏乎

宝货之窟吾不以是而忘学目眩乎五色耳聩乎五音
之场吾亦不以是而忘学善学者不以境易其心以境
易其心者不足与言学世固有人厌处喧竞去之深山
穷谷仰视云岚俯聆风籁讽咏六艺蒐猎百氏盖自以
为得其地矣而不知心之为物至难絷也或驰于外如
大军之游骑远去而不知返故虽口诵其辞而心不知
其义胡能有成哉圣人之学心学也其形于言者有性
命道德之蕴焉有礼乐刑政之具焉有脩身齐家治国

平天下之用焉其言奥衍宏深莫非圣人心术之微之
所寓也今之学者欲以心求心非静无以为用力之地
盖心存则静不存则躁静则城府犹山林也不静则山
林亦城府矣不可不知也昔之言静者以陶元亮与诸
葛孔明并称或者疑之曰渊明为百里宰且不屑弃去
固静者也诸葛武侯身都将相内抚百姓外治军旅日
不暇给夫岂静者哉不然纶巾羽扇折冲樽俎之间与
采菊篱下悠然见山者同一趣向未始不静也故其教

子之言曰学须静也非静无以成学以此言之孔明之
学盖成于静也以余而观于生之为学若能静矣去此
而升于胄监胄监衿佩之所会也又进而升于朝廷朝
廷冠盖之所集也生趋跄其间揖其光华之盛使吾之
灵且明者常若鉴之无垢然后可以谓之无地而不学
孔明是也虽然静之义所该者广吾与生论学姑就生
所居之地论之非其至者若夫太极动而生阳静而生
阴一动一静互为其根为万化之根柢则静也者太极

之体也人生而静天之性也感于物而动性之欲也人
道之所存一动一静相为体用则静也者无欲之天也
学而至于无欲圣人之能事学问之极功也呜呼静之
一言圣人之意盖欲学者即人道以求天道其旨微矣
生之学不已而至于成尚当与论其至者
　　　夕佳楼记
夕佳楼在杭之南山演福教寺寺有明静塔院盖佛海
大师之徒窆其师爪发之所院有东西二楼夕佳盖西

楼也其地右瞰澄湖左挹高峰二麦岭在其前每日轮
西下馀光返照徘徊于林岫之间烟霏霞气乍浓乍澹
五色相鲜虽精绘事者不能貌是所谓夕佳者也昔在
至正中佛海之大弟子海慧法师继公以硕德重望唱
道大方而归遂居兹楼与黄文献公溍张外史雨为方
外友二老即至海慧辄相携登楼览观景物鬻茶赋诗
久之而去其后欧阳文公玄持节过杭亦造兹楼访海
慧见景物如前所云为书夕佳二字而夕佳之名始著

洪武初元今具庵法师玘公来主演福时寺已燬惟夕
佳独存其徒请曰吾师为佛海之孙海慧之嗣寓席兹
楼以淑吾徒为宜法师从其请方袍之士来传天台之
学者踵至余尝过之法师肃余至楼上见山中景物固
不殊昔而摩抚前人之遗墨而想其风流来往之迹不
可复得盖尝为之赋之而感慨系之矣居无几何今天
子大建法会于蒋山召起江南高僧说法示众法师被
召敷扬教典三昼夜竣事而还仍寓夕佳十年冬上以

天下之为浮屠者多昧佛理将注释心经金刚般若楞
伽三经使习之时季潭泐公主天界之席以法师荐遣
使即夕佳起法师赴阙上问三经大意奏对称旨诏与
泐公共领注释之事阅七月书成进经御览奖谕谆至
遂命刋行上初留法师咨问法要既又不欲违其山林
之志召至便殿赐馔有旨命还山寻敕有司给舟且出
内库钞十五贯为道里费送至山中一时林岫改观山
童谷叟莫不指为宠光所及其徒以法师光膺帝眷恢

宏佛祖之道召命荐至皆起自夕佳斯亦兹楼之有遇
也不可无述以示将来有如上人者谒余具道所以请
著楼记余也汨没世俗莫知所以记间者入山尝从法
师问佛法大意法师以谓吾宗大旨期于去昏即明去
散即静故脩證之法指日为观送想于落日之表所以
臻实际也吾尝念法师之所以语我者则所谓夕佳之
旨其在兹乎以此观之法师殆将尽空世相不有其有
若夫兹楼之遇与否夫岂其志之所存而吾世谛文字

亦何足以溷之也虽然上人之意不可以虚辱也乃为
之记
　　　永思斋记
襄陵靳君孟文之免于先集贤府君之丧也调浙江布
政司经历既上官用永思二字颜其宴居之室或者疑
之君曰吾不忘吾亲也请余记之余惟孝子跬步而不
敢忘孝故子之于亲苟违去左右无地而不思矧已殁
乎古者亲之终也既葬而为宔使魂有所依犹惧其散

也祭而虞之者三而后妥之于庙于寝所以存其思也
后世略于庙寝之礼而或致崇于遗魄所藏之地作为
墓庐以备时飨虽曰礼无墓祭然即遗魄所藏之地以
存其思亦未为不合于礼若夫斋居之设所以凝神而
定志之所也学有未至政有未达于是乎思之乃若萃
其哀诚于此无乃非其地乎而靳君之言曰凡人得禄
以逮亲为荣禄不逮亲徒藉仕宦之力肥甘吾口轻暖
吾体吾能安乎仲由氏之所以起风树之悲者盖如此

故吾每退自公处兹不腆之室幽迥寥阒精神之所孚
念虑之所及而凡吾亲平日居处饮食笑语嗜乐一动
一静一语一默恍然如在吾目方是时吾方寸间如火
然而烟郁何暇择地哉抑余闻之记礼者云斋之日思
其居处思其饮食思其笑语思其所嗜思其所乐盖于
祭之日而致其思也而靳君之致其思不独于祭之日
而尤笃于平居无事之时靳君非纯孝人哉虽然忠孝
无二道古云求忠臣必于孝子之家谓能移孝为忠也

靳君宦辙伊始扬芳迈伟鸣玉庙朝扬镳郡国其进未
易量也移孝为忠顾不于兹见之乎请以是为永思斋
记
　　　养素堂记
奉化江君浚远卜居鄞东门月湖之上而颜其楹间曰
养素请余记之曰吾姑以见吾出处焉尔始吾少时有
志四方去之通都大邑翱翔公卿大夫之间明目张胆
开口言事是非黑白了无忌讳务当成败得失而后已

此一时也人不以我为狂反以我为是年近强仕朝廷
授之以官从方岳大臣上下其议论以究事功吾以天
下无不可为之事鞠躬尽瘁凡可以尊主而庇民者苟
知之无不为苟为之无不果此一时也然亦颇自期许
而人之不我鄙者亦从而期许之今老矣遭值运去物
改国家方稡材兴治惟少年之为用而吾聪明日耗强
健日衰非复曩时人矣何敢以区区违世之见与英俊
争雄长此一时也故宁偃息于山林之下浮游于江海

之间悠悠然与造物者游顺其所至而止尔嗟乎君子
之出处非索隐行怪之为贤也惟不愆于素之为贤而
不愆于素大要在乎充养有道充养不以其道势必思
出其位斯愆于素矣江君自幼至壮自壮至老或出或
处皆立于无愆之地非善充养者欤是故少也非肆气
足以自奋故不馁壮也非矜材足以有为故不惑老也
非怯智足以自全故不吝尝论江君出处之略其犹木
欤夫木春敷其荣夏茂其荫而秋落其实也江君似之

易之履曰素履往无咎君子之履而以其素往斯无咎
矣江君其知易者欤于是江君敛衽谢曰子将进我于
道非所敢及也请笔以为记
　　　乡贤祠记
学校之祠先贤犹古者有道有德之士生而教焉殁则
祭于瞽宗之遗意古之学者必有师故士初入学必释
菜于先师自唐开元中以孔子为先圣颜子为先师通
祀天下固无得间如从祀孔子弟子亲闻孔子之道其

得列于从祀固宜彼汉魏诸儒其学未纯乎孔子之道
者自当祠之于其乡为其乡之先师以准古者释奠必
有合之意然则学校之祠先贤礼之所不容废者也杭
学旧有祠在孔子庙西偏乡之先贤得祠者自汉严先
生而下凡十有六人一夔来领教事月旦望从训导诸
生诣殿廷行释菜礼降诣祠伏谒退而考之前志询之
耆旧得宜祠而弗祠者六人当祠而未祠者九人通三
十有二人准式为宔本其时世之先后列其姓氏爵号

合而祠之以补学校之未备嗟乎聪明拔类之才世固
不乏也习熟见闻不有前修往哲为之表率卒亦堕于
没没无闻而止若夫乡之先贤有以德行称者有以风
节闻者有以文学著者有以事功显者然皆我之师也
古人论友必曰尚友古之人此之谓也夫所谓古之人
者虽皆圣贤之徒然或生于中国或生于东夷或生于
西夷漠然隔宇宙而不相及讵若一乡之贤里闬相接
封畛相连而其人之德行风节文学事功遗风馀烈洽

于所见所闻所传闻者至亲且切有不待旁求远访而
后知也乡之俊彦岁时降登出入于诸贤之庭仰瞻列
宔曰有德行者为某有风节者为某有文学者为某有
事功者为某使吾生而与诸贤之居不相迩也则亦委
诸无闻而止今幸而密迩诸贤之居而不诸贤是慕顾
乃委其有为之身与草木同腐独弗愧哉今而后人才
辈出接武先贤良由兹祠风励之也诗曰高山仰止景
行行止祠之设有焉祠旧无记训导何敬徐孝思高让

佥谓宜有记余既著建祠之意而郡人李思中请刻之
石因并疏诸贤名字邑里于下方俾并刻之庶来者有
所考云
　　　云门山房记
云门山房者曹君伯起本其故乡之山以名其侨居之
书室也山在青州南门外与牛山相望牛山者昔齐景
公之所尝登以起无穷之悲者也云门深郁峭拔绵亘
百数十里崇丘邃谷可樵可艺居人多曹姓相传以为

齐相国参入相别子留齐遂家焉伯起之先世居青州
之南门自其大父当元至元中以材武从宦大江之西
至伯起三世矣今上初天下大定诏郡县定版籍伯起
占籍南昌间独自念家本齐也而今籍楚太公之封于
齐也五世犹反葬于周不忘本也今不有以自见而直
自同于楚产夫岂人之心哉乃以云门山名其书室示
不忘也呜呼天之生材所以为世用也诚为世用宦辙
所至东西南北不一其处是固然也柰何中世以降士

大夫以官为家加之代有禅续即土为著于是故乡日
益以远仁人孝子宁弗惕然于中乎夫所谓故乡云者
祖宗坟墓之所在而吾身所自出之地也水之流也源
斯达焉木之茂也本斯发焉人而忘其所自出之地是
犹言水木而不知有本原也今伯起取其故乡之山以
名其书室其知本者哉伯起而克存此心虽在南昌凡
所见崭然而高郁然而秀者无非云门也昔周元公道
州人也其地有溪曰濂后倅南康卜筑匡庐之下有溪

流清彻绀寒与乡里之溪类亦以濂名之而人不以为
非然则伯起之所以自见其亦有合于大贤君子之意
已乎伯起多学而有文其调官于浙也请余述其所以
自见之意呜呼观其所以自见可以知其为人矣
　　　月轩记
月轩者永平张君仲华见月而思亲之轩也轩无常所
盖张君游宦四方未遑襄事苟见月辄怅然以思于凡
寓馆月所临处即用以名之云张君之为县于杭之海

宁也过余道其所以而请余记夫惟月者众阴之宗清
质皓彩洞彻上下水澄而雪莹凡人食君之禄守一官
效一职而为国宣力辰而出酉而归神昏而气惫仰见
明月在太虚中此身洒然不啻如游广寒之府斯诚一
快宁能弗具一觞共此明月追一饷之欢乎然而人事
不齐有如张君之所遇则又有举觞而不能饮者已张
君世居永平少之时尝入成均从搢绅先生游为辞章
经艺有声时王公贵人有出镇辽海者辟掌符节于其

府以年劳受一命之秩出佐方州及归国朝又以材选
得大官大邑有民人社稷之寄张君方向用于时而其
先府君之丧越在浅土未遑反葬是以日夜疚心此见
月所以不为欢而为戚故虽举觞诚有不能饮反有如
狄怀英之见云者焉昔者狄公之调并州法曹也母留
河阳过上太行反顾见白云孤飞顾谓左右曰吾亲舍
其下云移乃能去其亲虽有存没之殊而其触物而思
则同也虽然云也者易散之物也彼其思也有时而已

惟月自生魄而至死魄未始不见也一岁之内无不见
之月则一月之内皆思亲之时然则张君其纯孝已乎
海宁为县于今为剧而张君之为之也日无留事至于
教化之地如孔子庙学之类尤不敢以为缓而数数然
加之意世言孝于亲者必忠于国其信矣夫他日张君
所就不愧前人吾知言思亲者不独指望云为故事有
指见月者矣勉哉张君古今人岂果不相及哉
　　　重建宝石山崇寿院记

杭之西湖其上有山自天竺支分而来傍湖行四五里
许至于东北隅而止而其气势磅礴缩而不去则拔地
而上若骧龙引首以拿青云其巅又有浮石大径数百
围号落星石吴越钱氏有国时封山为宝石山欧阳公
著吴越世家谓钱氏亦尝号年见于封落星石制书者
此也钱氏之臣有吴廷爽者视伟兹山遂往东阳请善
导和尚舍利建浮图九级附以僧坊略具塔寺之体人
称为宝塔院宋开宝初始赐额曰崇寿咸平中僧永保

有目眚誓修宝塔以还光明化缘城府十阅寒暑市人
咸以师叔称之塔既完人因呼为保叔塔大抵兹山以塔
益胜故皆称塔而不称寺绍兴末塔复就摧有洪济师
重脩完之延祐中郁攸为菑塔寺并毁时方全盛人皆
乐于施予院僧法周可复大加兴脩相轮崭绝上摩霄
汉星镫露铎辉联响接飞楼涌殿架岩溢壑气色青红
佛菩萨天人之像设珠缨宝鬘前后布护异香净供昼
夜燃列俨如天宫俯视下界湖光一碧朱帘画舫歌鼓

往来其外民庐栉比红楼翠阁参差掩映毕献于眉睫
之下至者忘返至正末兵燹大作塔与寺又毁有大善
知识曰慧炬师顾曕咨嗟叹曰吾何可以坠吾祖师之
胜果也乃发宏愿广募檀那图复旧观而兵事方殷人
不自给或者难之师曰吾佛以善缘化人顾岂以时沮
也不懈益坚而师夙修苦行人咸信向以财施者不募
而集于是其同袍似荪慧满相与经画文昶可祥可达
善开广能崇正等则恊力以济乃裒所施具凡木石砖

瓦涂塈之属先建宝塔杀二级为七其址加广次作佛
殿作东西廊作上下山门以及西方三圣殿尊事之像
严奉之具甫见如式而师化去至于尊祖有室饭僧有
堂憩客有寮以及经钟之楼庖湢之舍则其同袍成之
异时南北两山名蓝巨刹金碧相映号称佛国今皆化
为劫灰兹山虽占奇丽较其规模固不能与彼埒也一
旦睹兹殊胜如旧顾不伟欤慧满以师之愿力不可堙
也具始末请记然余闻之佛既灭度凡求佛者类以庄严

为佛事然不能无成坏而成则为住坏则为空夫谓成
为住谓坏为空此世间相也而其相无常既成而坏既
坏而成如宝石山之塔寺盖亦存乎其人吾闻炬师在
世行孚于人识与不识咸以菩萨称之故内翰黄文献
公溍尝赞叹曰彼何修何證而得此于人则其成此也
弗难矣虽然此固有为法也而无成无坏必有所谓无
为者在吾登宝石而欲解其所以然盖有不可以思议
得者姑叙其槩使刻诸石炬师字照庵钱塘人

　　　千佛山广严寺记
千佛山在吾天台西五十里层峦叠嶂森郁秀拔与赤
城玉霄华顶诸峰角胜世言天台多灵僧古佛示现兹
山殆一徵也山之巅旧有寺曰长陇唐光启中吾远祖
有讳凌者念僧徒艰于陟降施石冢㠗地迁之至宋始
锡今额其后有僧行绅者又以面势弗称仍改作之碑
刻坠轶莫能考其岁月至正初栋宇日就摧圮寺众金
溪清杰翁俊实堂因相视叹曰势将压矣时方多故兹

土又素瘠无大檀那其何以兴作且吾法一切有为皆
出愿力吾徒安可坐视其废惟节缩日用须久而后济
尔时有得度兹寺而以宿德重望住持上天竺寺者为
慧日法师寺众以兴作告之法师曰吾志也且草疏奖
劝于是众皆戮力先作大殿继作三门度不能并力而
成越三年始作法堂又四年作库堂又一年作钟楼又
三年作两庑又五年作西方殿以及庖湢等室而佛菩
萨天人之像设未加妆饰者殿堂门庑栋梁节棁之朴

素未加绘画者法师复自杭命工不远五百里至于山
中妆饰绘画如法于是道场庄严具大方之体然最其
工则始于六年乙酉至十有九年己亥凡涉十五寒署
而后迄工不其艰哉吾家距寺仅六七里寺旧有异僧
号荣罗汉有神通动人遗像尚在又有古钟一相传初
铸钟时铸辄不就有村妪至投一钱冶中铸辄成钟比
脱冶钱文宛见于钟唇状若嵌置号贫婆钟予儿时尝
侍先人游焉今犹记其彷佛法师既谢主席退老白云

之坞念其得度寺建立之难谓不可无述以示久远授
予始未以记予异时行四方过通都大邑见凡禅黉教
苑颇讶其穹檐奥宇丹楹刻桷务极闳丽为其徒者以
为尊崇象教法当尔也然意其用费之嬴必有致货之
术以能有是徐而询之良由海内殷富家给人足王公
贵人巨翁长者以财为施是以化城楼阁成于俄顷不
见其难今夫广严之兴作当三方用兵之时而诸上首
区区事节缩旬积月累以有此建立斯诚难矣或者以

为丹青土木之事不过人天小果有漏之因予则以谓
为佛之教欲一切众悉愿皈依必也睹相而起信则丹
青土木之事亦不可少也况广严之众殚心竭力建立
之不易乎因不让而为之记
　　　重建智果院记
智果院在钱塘西湖之北葛岭之上后唐开运元年吴
越钱氏所建也宋元祐中苏文忠公守杭初公在黄州
时梦中口占有石泉槐火一时新之句及游智果境与

梦符甚恋嫪焉公与参寥子有道契遂延住兹院参寥
子者吴僧道潜号也有戒行而以诗名尸席之日集者
自公而下凡十有六人分韵赋诗号称一时盛事今其
诗存于家集者尚可想见其流风遗韵钱塘素多巨刹
智果实蕞尔寺而名闻四方者地以人胜也至正初予
过葛岭尝游焉遵坡陀而上竹树茂密晴霏扑体抵于
寺门振衣南眺澄湖一碧朱帘画舫歌鼓相应顷之循
左廊而上殆半侧出十许步有泉在石罅其色绀寒则

公梦中诗所道者其上有祠公与参寥子之肖像在焉
返自泉所道左廊欲尽由磴道升至于法堂有木板厚
不盈寸广四倍之长可三十尺横置几上其肤署曰元
祐五年岁在庚午二月辛卯朔二十五日乙卯上梁盖
初作堂时上梁公为志其岁月贴置栋脊此其手墨也
堂已改作后人以公遗墨故庋置之葛岭去城伊迩王
师略浙之岁城守者虑诸刹或夺于敌则为栖兵之地
悉焚之智果并毁洪武初元予至其处则向之所经尽

为瓦砾山昏林翳尘埃眯目昔人之风致不可见矣因
窃叹曰今天下大定名区胜壤那能无好事者复其旧
观时院僧已散去其邻刹之上首相与言曰吾徒以佛
之力幸复故栖何忍智果独废崇寿有可祥师者从炬
菩萨募铜铸西方三圣像崇铸既燬又从炬菩萨诸善
知识募财造塔建寺其人足任起废盍函香往请之祥
闻之亦欣然为起首捐衣钵为之倡而募好施者助其
不足中作宝殿塑观音大士像珠缨宝鬘庄严端好翼

以两廊绘七难二求三十二应于璧极幻化之态前为
三门而执金刚神列于两傍石泉之上仍为祠堂以奉
公与参寥子至于庖湢等室亦无不具不四三年予再
过之变瓦砾之区为金碧之宇旧观俨然而在孰谓起
废之不在人乎世尝言佛之徒能以其师福田利益之
说动人人皆崇附之故其建立视至难如至易至钜如
至细殊不知为佛之徒耐辛苦甘澹泊有所获不以厚
诸已而其愿力坚忍又不以外侮而沮故能有所建立

昔扬州浮屠慧礼能以行洁材敏创建十方讲院为荆
国王文公所称嗟乎方外之士如欲有所建立苟非行
洁而材敏其能有成乎此吾于祥师所以深有羡也祥
字云屋自幼出家于崇寿院尝从松壑寿上人学天台
教观及太璞玘公住南山演福延居第一座炬菩萨者
人本其行称之即黄文献公溍所谓何修何證而得此
者盖其法友也
　　　龙山天龙寺记

余闻佛在舍卫国说法度众一时弟子受持其说者亡
虑千数百人凡其宫室之奉食饮器物之需其费盖亦
夥矣然皆出于檀那之施予及凡比丘众乞取以给夫
所谓比丘云者犹中国之言乞士也其法以乞有二善
其德足以赡众一也其心降伏无骄矜之气可以向道
二也自凡情言之乞取于人则不免有耻辱之心而佛
方赖以济其大事因缘其意不亦深且远哉观今佛氏
阐化之地若杭之天龙寺其祖师之建置殆有合于佛

之本意寺在慈云岭之阳后据龙山前挹浙江幽夐潇
洒唐真觉禅师卓锡于此始建道场碑刻坠轶莫从考
其岁月钱武肃王时欲广禅会乃新兹寺以居镜清禅
师其后明真机清惠秀皆以名德相继僧史书之宋大
中祥符三年改寺额为感业以甲乙传次建炎三年燬
于兵惟木观音像在绍兴十三年建圜坛以净明寺为
斋宫寺邻净明岁时侍从斋宿僧徒弗便多散处他处
寺亦日入于废元延祐间有大道平师族出渔浦尝往

天目山谒幻住禅师咨扣心要禅师见其有道气谓曰
天龙古刹尔往兴之以振祖道师遂抵兹寺礼庆庵吉
为师精修苦行夜禅昼诵已则诛锄草茅畚除瓦砾图
复旧观久之缁白向风而至时千岩长公居龙华寺嘉
师之为命其徒守贵来恊赞乃裒众施以泰定三年迁
寺于旧基之东若干步即宋郊祀时侍从斋宿地也高
爽夷旷得江山之胜乃首作大殿次作佛阁次作僧堂
翼以两庑蔽以三门以及库湢圊庖与凡法所宜有者

莫不备具而贵恊赞之力居多迄工于至正三年之冬
兹寺久废一旦栋宇嶙峋金碧焕烂四方衲子涉浙而
西东者踵至至则如归莫不颂师重兴之功行师乃揭
誓楹间曰赡众之计遵如来遗教惟持钵化缘以充不
置恒产至于住持必选宗门上首徒众必纳诸方学者
有违此盟佛天是鉴著为成规师既化去嗣主寺事者
守其成规弗替法社之盛如初故吾以谓有合于佛之
本意者以此今住山行满既加涂塈藻缋寺视旧益新

乃集其众谋曰前人之建置盖不易矣不有登载何以
考见始末遂来请记嗟乎异时南北两山禅黉教苑相
望重楼杰阁穹檐奥宇侵云蔽日珠缨宝鬘名芗异花
飘风喷雾长夏永日撞钟击鼓袍履云会庄严富贵号
称化城夫何大千界内不免三菑之厄歘焉为墟过者
为之慨叹天龙僻在一隅当两山盛时取名位者阶级
所不齿务游览者心迹所不到较其势固不能与之埒
也今也乃能涉劫以长存其故何哉亦惟师之宏愿有

以维持之至于永久尔如佛所说以世间相为非常住
必尽空诸有至于无而后已则夫庄严富贵为空花为
幻泡固不必妄加计较而世俗之见喜成而悲坏有如
天龙之殊胜夫宁不为之生欢喜而加赞叹哉故吾亦
乐为述寺所由始并著师之功行以副满之请且使来
者有所考见云
　　　洞霄宫新规记
洞霄宫新定归一之规既成住山郎某贻书武林城中

请一夔记之其言曰某方外之畸人也以衰迈之年而
值艰难之日其得栖息于烟霞之窟而无他虞者郡法
友起废之力也初吾宫建于汉元封间号称洞天福地
宋初始锡额赐田及宋徙都于杭而吾宫地望之隆势
侔玉清醴泉昭应诸宫观矣涉元六十馀年玄风之盛
犹昨日也夫何至正之季兵起三方宫之所入亦厚输
于官未几兵燹及宫他屋字尽为一炬独昊天殿与库
庾仅存当是时吾党犹守故栖而琅璈之音未息洪武

初元有司验田以赋吾宫赋役日繁吾党始弗遑宁处
窜匿他方者有之浮沉里俗者有之其趋办于官者则
械系走墟里先是吾宫之众析为十有八斋异居异食
而各以所入自为丰约一日副宫贾君嗣玄慨然与监
宫章君某监斋吴君某谋所以起废之策以谓为今之
计具亟合十有八斋之众使归于一合其所入以为丰约
庶几可以济用而宫门有复兴之渐不然终废尔言甚
恳切章君吴君佥曰是也遂以其策白于真人孟公某

计公某而都监顾某上座曹某监斋龚某尤力赞之乃
制为疏且大署曰利无私蓄用悉公支有材力者治生
应役志冲澹者修真演教有渝此盟明神鉴之自真人
而下悉皆署名疏尾而总题曰洞霄宫新定归一之规
规既定吾党之士持守惟谨治生应役者勇于自奋不
以为劳修真演教者恬于自守不以为逸今十年于兹
虽琳宫璇宇未复旧观而公私之用粗给守而弗替宫
门复兴之渐可致虽然难于持久者人之心也然安能

保其不变于后故愿刻之石以示久远嗟乎时异世殊
事固有宜于昔而不宜于今者有志之士必有变通之
术以适其宜夫洞霄以二千馀年之香火一旦委地而
贾君能出独见而与诸上士恊谋以十有八斋之众归
之于一而公私足用非善于变通者欤著为定规以示
久远诚起废之良图也其或他有纷更以便己私宁不
有愧于前之人哉或曰道家以无为为宗苟涉于有为
则非道矣余曰非也老子不云乎道常无为而无不为

道固无不为但无为之之意耳今贾君与诸上士因夫
事势之来而为是变通之术夫岂有意而为之者哉初
贾君既合十有八斋之众为一著而为规欲揭二字以
名其规而未有当意者因读许真君迈传迈在梁乾化
间封归一真君贾君曰此实真君飞升之地且归一二
字与今日事情符合用以名规为宜嗟乎真君道成于
此亦得于一一也者不二不杂之谓也道至于一斯无
为矣洞霄之众守其成规因末以探本因粗以造精则

道在是矣夫岂徒曰斯名之称情也哉因并书之为记
　　　立雪斋记
士之卓然有见而不安于凡近者且以尽友一世之士
为不足而必尚友古之人矧吾身之所自出有大贤君
子为之先而弗之慕者乎夫所谓古之人者固皆圣人
之徒也然而精爽不相接也气泽不相通也不过诵其
诗读其书而已若夫身之所自出有大贤君子为之先
焉苟知慕之精神气泽有相感通之理其感发而兴起

也讵不易然乎延平杨伯镇氏龟山先生文靖公之九
世孙也名其读书之斋曰立雪其志盖可见已初先生
资禀甚高熙宁九年中进士第调汀州司户参军不赴
闻河南二程夫子唱鸣道学往从之游十年不调官后
起知馀杭县其在程门推广师说穷探力讨务极归趣
同门学者甚众先生涵蓄深广号称高第一日与游察
院酢侍立至夜分不退比出户限雪深尺馀矣其笃志
求道盖如此当是时也先生沉浸理窟心融意会虽餤

之以刍豢不知其为美也被之以狐貉不知其为温也
尚何问雪之深与否哉先生远矣其见于三经义辨四
书集注者昭然具在愿学之士家传而人诵犹庶几乎
先生焉夫为先生之子孙精爽固相合也气泽固相通
也使学先生常如先生立雪之时亦何不可企及之有
先民有言颜何人哉学之则是而况以子孙而上视祖
与父乎然则伯镇之所以自见者信乎不安于凡近者
已尝试论之先生以正大高明之学上承濂洛其道足

以尊主而庇民方盛壮时顾乃沉于下僚仅足以善百
里之地及其老也朝廷以正人起之将倚以为重而国
事已去第惟论建以排邪说正人心匡国势而已终不
能大有所为拨乱世反之正学者至今惜之伯镇年方
盛彊生值维新之运国家立贤无方一材一艺靡不登
用而伯镇以先生之学为学而鳃鳃然想其立雪之意
而?心焉过人远矣它日所就小之而为天下国家用
大之而用天下国家也必矣尚奚云哉吾谨为之记以

俟
　　　旸谷轩记
刘君道明之居在青州寿光之野盖古斟灌氏之遗墟
也其地东近大海每日出旸谷时他土犹在昧昧之中
而寿光之野已晃朗矣道明尝辟一室以观出日其室
东向启户牖候日将出辄起栉盥肃冠带遥瞻旸谷但
见波涛上云霞玄黝日轮次第从中涌出天海为赭顾
视其室则亦瞭然向曙矣君因自省曰吾轩虽小可以

俯溟渤纳曦景虽谓之旸谷可也乃名之曰旸谷云君
仕杭语予以名轩之槩请记余虽未尝一造其处据书
所称旸谷则羲仲所居官次在今东表之地非日所出
处也而淮南子云日出于旸谷浴于咸池拂于扶桑为
晨明之时其处当在大海之东盖书言羲仲测验之地
而淮南子则举其大势而论也且夫日出旸谷其辉光
所被纵先于寿光之野意者非一家一人所得而独有
也而君有之而不让何哉盖尝观君之出处而知之君

方妙年时以远大自许读书为学以探奥旨决疑去壅
而条理昭晢此一时也如太阳升而群氛解及遇维新
之朝以功业自效为国宣力以跻膴仕扬芳迈伟而声
光烜赫此一时也如太阳升而万象现此皆有得于阳
谷出日之象大抵君子取象于物盖将用以广其器识
夫岂徒为美观哉吾闻近世有居九江之阳者爱庐山
之胜以名其堂或语之曰庐山大物也非若堂所能容
其人曰吾取其静重不迁耳不知其大也君子以为知

言其刘君之谓矣因笔以为记君材识精敏盖尝丞嘉
兴江山二县为刑部主事有能声云
　　　砺斋记
槜李戚君秉肃少有气节不伍乡里儿其伯氏宦游浙
水东君实侍以往学于程敬叔先生得其为学程法学
日益进久之给事乡校遂为县文学比调钱塘未满之
三月会外兵至攻钱塘城三面甚急城中人藉草以食析
屋以㸑君几不能自存得请于守者循海而归归未至

中道又值强犷尽弃其行橐徒跣走沙潬八十里以脱
既幸抵家形容憔悴颜色枯槁而其气屹然不少沮也
其家在白纻溪之上僻远城市水木幽茂有畸人静士
之意君甚乐之日摄弊衣冠灌蔬于畦缗鱼于渊而戒
其妻妾炊脱粟芼藜藿以为供具亲戚故旧有不堪其
所为者劝之曰方面以脩攘为事以子之才效策画于
其间富贵可立致也子不为所可为乃自苦若此君谢
曰尔姑去非知我者方取古人书究其成败得失有得

于中辄高歌朗咏以为适无纤毫戚戚意尝自诵曰士
宁以通塞而二其志哉他日署其斋居曰砺而徵言于
余余识君久比以乱故侨君里中悉君事母至孝尝为
述其孝事今其遭患而归复相值于溪上叹曰嗟乎信
哉君之善自砺也乃为之言曰松柏巨材也在山林之
中风雨震之霜雪摧焉而匠石是取骐骥逸足也垂手
喷沫于盐车之下而驾銮辂者不弃焉呜呼物不受挫
则材不成况于人乎匹夫细人少不如意辄诎其所守

以徇于人卒至于偾而后已无佗不知自砺故也闻君
之风可以少振矣自余而见君之自砺者至矣余尚复
奚言荀卿子曰钝金必待砺而后利然则砺也者磨钝
之具也自强者有取焉余方取以砺已且与君志合故
终言之
　
　
　始丰稿卷七