钦定四库全书
　始丰稿卷五
　　　　　　　　　　　　明　徐一夔　撰
　　记
　　　楠轩记
楠轩者国子生叶蕡本蕃取其上世石林先生手植之
树而名也先生世居吴门政和中始卜葬其先府君于
吴兴之弁山其地据风气之会奇石如林有瑰奇绝特

之状因号石林且营别业其处顾视前坡后崦尚乏嘉
树乃植桃梅李果暨凡松桂杉桧楠槠之属其后树日
以长郁然穹林茂壑矣先生不忘此也宦辙稍息则来
处焉其子与孙承世泽之懿封植惟谨树固无恙及乎
运去物改诗书之脉不绝如线百馀年间向之长且茂
者今或萎且仆矣山空水冷为之后者过故丘垄不能
不怆然以思国朝更化取材于学校于是蕡自诸生入
预胄子之列既而有旨凡国子生高等者养其德器至

于老且成他日朝廷有大论建大制作则以畀焉虑至
远也而蕡首以高等选充每试艺上前辄在前列亲蒙
奖谕且锡予有加因自念幸遭圣明吾宗已坠之绪或
能振而起之其在斯乎因取其先世所植树名轩以志
余窃闻之宋运之中微也石林先生以高明正大之学
立朝其直言谠论可以格君心匡国势故虽权奸当国
亦未始不改颜待之宋辙既南时论倚以为重出而建
阃入而执政其丰功盛烈足以卫安社稷抚绥生民至

于发挥性命道德之蕴以鼓吹群经者又足以承往圣
惠来学先生之在当世可谓大儒名臣也已昔者邹孟
氏之论世大约以君子之泽止于五世说者以谓其人
君子也易世而非君子也者犹可以五世使世世而君
子也虽百世可也大抵天之所以厚君子也类如此叶
氏之泽至蕡仅十世又幸而值方兴之运受上宠遇至
和薰蒸弁山之木行且蘖矣加封植焉自拱把以至百
围可计日而待传曰公侯之子孙必复其始兹树其徵

也余职教杭学蕡为诸生其尊人仲芳甫隐居教授又
辱与余游因为著轩记以俟
　　　追远亭记
萧山汤彝既葬其先巡检府君于海山之原仍作亭墓
旁为祭享之所徵余记之海山在县北三十五里而近
深郁秀拔北临湘湖天光云影滉漾几席其上望见海
门波涛汹涌云雾勃郁风帆浪舶出没于杳渺之中而
汤氏之居距山不一舍远府君尝登焉曰乐哉斯丘顾

语其子曰吾生则游于斯殁必托体魄于斯尔其识之
后府君殁彝遂奉以葬而以其母祔且以岁时扫墓子
姓咸在不可无萃诚之地以格祖考乃作兹亭余尝考
之墓祭之礼先王非以为非礼而禁之也盖自天子诸
侯以及大夫士莫不有庙有庙必有宔故既葬也则作
宔而奉宔以归于庙岁时祀之惟庶人无庙则祭父于
寝盖宔也者神明之所依祭必于庙焉者求诸阳之义
也然考之立宔之制则惟天子诸侯有宔而大夫士以

下皆无宔当其祭也惟设席以依神而已近世大儒议
礼始定大夫士宔盖本之天子诸侯之制斟酌为之以
补礼之所未备如大夫士无宔祭则设席依神则祭于
墓亦可也盖墓也者先人体魄之所藏也山川回合风
气完固松柏阴郁魂气必来依焉人有言过丘垄则哀
心生霜露之感莫此为切肃然僾然之意岂不有见于
此乎从汉以降中原大夫士之家莫不以清明上墓为
重曾不以礼无明文而废之者此也然而墓祭之设亦

何不可之有因彝之请而本诸制礼之意为之说如此
使凡孝子慈孙作墓亭以申追远之情者有取焉若曰
华其构敞其户牖以资登高望远之乐吾则不敢知也
府君讳某元季尝为鄞之文亭巡检子四长彝次某次
某次某
　　　中和室记
钱唐潘氏其先由汳徙杭自其大父父皆以医行潘氏
既世其业人有疾者咸赴潘氏请疗遂以医官名家尝

取中和二字名其药室与之游者管某柴某为之请记
予以中和二字见于孔氏遗书者其义甚博未遑执笔
己而二人请甚力予乃以前所云者诘之二人者曰非
也天地之气中和而己中和非二物也惟中故和其蓄
也中其达也和人受是气以生一或偏滞舛戾失其中
和矣失其中和则病生矣医也者所以反其中和而合
于天地之自然也潘氏之所以自见者如此予曰如子
所云则医和之告晋侯者是已医和之言曰天有六气

六气者阴阳风雨晦明也阴淫寒疾阳淫热疾风淫末
疾雨淫腹疾晦淫惑疾明淫心疾夫淫者中和之反也
故尝观于黄帝与岐伯鬼臾区之论难反覆推明五运
六气之秘以立补泻之法无非反其中和以合于天地
之自然者而己岐黄既远本诸五运六气以察阴阳升
降之候而定脏腑虚实之所因以合经络之所属而起
死回生者鲜矣求之近世则刘守真张子和张洁古李
明之其人乎是数君子者相时运之盛衰因民气之赢

耗而为之医方金源氏之盛国富兵强其人劲悍故刘
氏张氏之治法多宣及其衰也干戈相仍饥馑荐至其
人疲惫故张氏李氏之治法多补数君子之术可谓能
反其中和而合于天地之自然者矣言医而不出乎此
是养病也潘氏以此自见其所得必异于人矣吾非知
医者姑以所闻者谂之若夫圣孙之称中和其功至于
天地位万物育则请更仆而毕其说
　　　云林小隐记

钱唐崔氏世居阛阓中闾阎比辏人马杂沓声嚣若雷
气滃如雾彦晖氏有夐尘之思焉谋去此而他未遑也
彦晖之外家盖吴兴赵氏尝往来霅上见霅上诸山干
青云而耀白日恒欲深隐其间而未得其胜一日步自
弁山之麓夷犹涧谷之间五六里许前见大壑杉槠松
桂大木森立枝柯相樛时宿雨初霁云气上行木杪壑
为昼阴彦晖踌躇不去叹曰此不足以居我耶遂缔构
室庐治凡麻丝粱稻牲鱼之属以供衣食祭祀宾客暇

则取古人书阅三数行又或取斯冰篆法作□匾书已
复山巾野服逍遥乎穹林之下仰观乎云来也无心去
也无迹悠然若与为忘形交者遂自号曰云林小隐其
意以谓大隐在市朝吾以非才姑处其小者耳其地去
钱唐仅踰三舍彦晖回视不啻蓬莱之隔弱水曾不暂
往一日其友思之欲与相见贻书招之不荅也其友曰
崔君诚长往耶复为辞招之其辞曰云林郁萧森有虎
昼咥人君不来兮劳我心彦晖亦不往也其友或诮之

余解之曰古之人论隐其品有三上焉者负济世之具
自视甚高而与世凿枘宁辞名位而不屑就次焉者质
弱气冲内审其材不足为世用宁甘心林壑使人常高
其风至于渔名猎誉以徼利禄如汉世所谓处士纯盗
虚声唐人所谓终南捷径少室高价者斯又下矣吾知
彦晖氏彼上焉者固其所让而下焉者亦其所斥其所
以自处其殆吾所谓次焉者耳招之不来毋怪也于是
诮者意解后余过其处因为著云林小隐记彦晖之上

世多隐德而赵文敏公则其外曾大父云
　　　生意堂记
余性颇嗜适每天地闭肃隩居之日久恒愦愦不乐及
春始和则去之通衢广陌翱翔以嬉见夫山川之间八
风不奸淑气发舒野姿妍媚悴者以滋轧者以茁瘖者
以鸣辄心融意畅跃跃以喜私窃自谓造化者其禅续
息复之机吾虽莫能测其蕴自其著者而观之庸非所
谓生意者乎昔人有谓众人熙熙如登春台盖若是也

其后西游槜李入城门而东见有居药之室翼然以敞
临于中逵仰而视之两楹之间颜曰生意余叹曰嘻世
固有欲与造化争功者乎居药主人肃余坐而言曰子
无异也造化之功则诚大矣夫孰得而拟之其功或有
不逮辅相之职独不在于人乎是以古之圣人惧人之
有夭札也故制为医药之具苟有人焉能广其术而用
之可使生意流动充满于天地之间斯岂非造化之一
助欤而余未之信也时天新霁道多行人抱病请诊者

赴门如织居药主人且问且切随其證而授之剂曰尔
服是当愈尔服是当愈而其人始来也其气奄奄其去
也其气舒舒始来也其色幽幽其去也其色愉愉于是
和气交畅而生意蔼然而后知其命名之不诬余曰以
子之术推之致理可乎居药主人曰吾知医而己致理
非所知也余曰嘻以子之术施之致理天下之颠连无
告者皆得其生无叹息愁恨之声矣居药主人姓严名
某字某

　　　德庆府端溪县新建庙学记
皇朝既一四海乃洪武二年冬制诏州县兴学且监前
代虚文之弊严立教条限以岁月务底成效于是天下
风动凡有民社之责者莫不知兴学而人亦莫不知务
学矣德庆之端溪县附府为治其地在广东上游先是
县无学为县者玩岁愒日奠谒不讲弦诵不闻士率家
自为学广东既归职方氏始来为县者以为缺典乃即
城隍庙基构屋二楹略具庙学之体六年夏知县事秦

诚至顾瞻叹曰此何足以奉明诏亟宜更作时县丞江
某主簿章某议以克合乃白于郡守赵公鼎韪之乃斥
基址审面势鸠工庀材属教谕王某董其役先作大成
殿翼以两庑卫以戟门直门作池形如半璧架石为梁
以达棂星门其后乃作论经之堂肄业之舍以及井灶
湢溷周垣则植松柏以荫之既成俯仰四顾锦江流其
前香山倚其后苍梧九疑诸峰亦在眉睫之外规制精
壮气象宏阔昔无今有莫不叹羡以为昉见庙学之制

是役也学有旧佃若干户访得之蠲其馀徭俾之运输
畚筑故其事易集而民不劳肇工于六年秋八月某日
而以明年春正月某日迄工邑人李公质今为浙江行
省参知政事以其邑建学始末授余请记余既序其事
且告之曰人莫切于务学而有民社者亦莫先于兴学
古之人在畎亩则学于畎亩在山林则学于山林在渔
盐版筑则学于渔盐版筑固不皆待于上之人也然而
天之生人不能家稷契而人游夏为之上者必立学校

以教之故自三代而降未有舍学校而为治者此也夫
学校兴则民不惑于他道诗书礼乐之教可讲而明道
德性命之蕴可求而知而人皆可至于成德达材之地
而后政可成也皇上龙兴慨然欲以儒术为治重念儒
效不振干戈甫戢亟下兴学之诏其虑深且远矣广虽
夐在岭海之表唐宋以来若张文献公九龄余文襄公
靖实生其地声名文物遂与中国等圣明之见视四海
犹一家为守令者何可以遐陬裔壤而鄙之哉此端溪

之学所以焕然一新于今日也且异时端溪之士非有
振起之者而养材积学以待用于明时如今李公者且
不乏人矧今县大夫奉宣德意而为此振起人心之具
则夫人材之盛岂不十倍前日哉笔以俟之识余言之
不佞也
　　　临安县新建庙学记
临安县新作庙学成学之耆彦陈某郑某相与谋曰庙
学之成经时五年前后令佐用心亦勤矣不可无述以

示久远时孔氏之后有寓兹邑者曰希智以其与佘善
也介之请记县旧有学在县之南肇建于宋咸平初宝
祐中知县王肃尝改作之缔构坚致其后时加修葺而
已至正末燬于兵燹杭属县既归职方氏临安所治地
在溪山之间内附初来为县者虽加意庙学而徵输事
殷未遑并力而就其作礼殿作两庑作斋庐居师弟子
以创庙学之规者知县事袁君思谦也其作礼门作灵
星门作成化堂附于斋庐以备师弟子会讲之所而具

庙学之体者则知县事贾君鹏程也至于户牖枨臬之
未具栋宇髹彤之未饰阶陛瓴甓之未施径术之未辟
庖湢之未顿则皆县丞聂君原为之而庙学以成于是
兹邑之庙学遂为九邑之最矣章缝之老有扶策至门
而叹者曰吾少之时尝藏于斯修于斯矣一旦鞠为榛
莽之墟间一过之愀然不乐者竟日今也美轮美奂诚
不自意其如此吾邑之令佐加惠吾人也不其厚欤时
教谕高德旸适至遂来趣文登石余尝考之州县有学

为师弟子讲肄之地而又有庙以祀先圣先师此礼以
义起者也盖古者士初入学与学官四时之祭必释菜
释奠以为礼而其事不可溷也故有学又有庙唐以降
或有庙无学非无学也丧乱之后裔远之域未遑立学
以广教事故姑葺庙以存祀典尔近世以来遐州僻县
则未有有庙而无学者而庙学之制备矣今天子更化
制诏州县置弟子员设分科之条立成效之限以成就
人材而以州县春秋释奠为近于渎罢之有合于昔人

学校之议若夫释菜之礼弟子以事其师者自当修也
欧阳子曰释奠有乐无尸礼之略者也释菜则并乐去
之又其略者也夫造其庭读其书诵其诗不思其所自
而修敬焉礼无是也而况礼之至略者乎学校之设盖
以此也临安令佐前规后随于庙与学兼致其力有加
弗替其知此者矣且吾闻之为民父母而不以圣贤之
道教其民是弃其民者也今其令佐作庙以存祀典作
学以广教事其纳民于道也至矣为之民者率其子弟

鼓箧而来仰焉而瞻俯焉而思而不知所以自奋是弃
其身者也临安溪山明秀风气淳固其人素知诗书修
礼让固不待于余言余也职在都授之地有相规之义
焉兹适记其成绩故不得不申告之也邑之俊秀尚念
之哉
　　序
　　　闻人氏家谱序
德清闻人氏家谱一卷孝孙贞之所记录也按谱闻人

之有姓自鲁之马正始汉元成间有名通汉者与大小
戴讲礼曲台灵帝时有名袭者拜太尉用菑异免刘宠
代之汉末之乱徙居吴中至晋武帝时有为博平令者
名奭以上疏切谏有声隋末徙钱唐至吴越王时有为
新定从事者名圭累阶银青光禄大夫此其尤显显者
周显德中又徙嘉兴而嘉兴之族在宋时类由科目起
家号为特盛而贞之族则嘉兴支也自训武府君居武
康之巽渚传五世徙德清之溪上今贞实为德清闻人

氏云贞之来建业也其父虑其游宦日久授以兹谱且
告之曰兵革甫定而兹谱幸存尔慎承之贞承命唯谨
重加汇次谒余请序呜呼人本乎祖祖也者气之所从
始也故记礼者曰礼不忘其所出返始之道也先王盛
时宗庙有制昭穆有序冠昏丧祭有礼近而合也有敦
睦之情远而暌也无乖离之患其防范斯世之意至矣
去古既远宗庙之制废昭穆之序紊冠昏丧祭之礼不
讲夫能使世之人知其身之所自出而不堕于蚩蚩之

类者亦以家有谱而已而家谱之设未必人人然也何
也昧者不知所以修明者知所以修之而不能保其不
失近世清河元文敏公以雄文重望伏一世至欲执笔
叙其传次以推世德之源溯而上之仅四世而止自四
世以上莫能详也有遗憾焉是故谱牒不修虽有孝子
慈孙欲以展追崇之敬有不可得岂不可叹也哉今观
贞之谱其远者勿论自训武而下以至于贞凡八世矣
嗣是而书虽百世不泯可也居今之世有能自全其躯

者足矣遑及其身之所自出哉此闻人氏之父子所以
为可敬也乃为之序贞字廷干慎敏而有学故知所重
如此云
　　　送都勒斡平章还燕序
上之平浙西也元室大官贵人之縻于张氏者相率旅
见于廷上既优待授馆与粲其至如归矣且以其世元
臣也秩高而年迈使佚老于此终非其意之所安乃悉
遣还乡国于是前江浙行省平章笃祃公实预在行六

月之吉连樯接柂出秦淮而北父老百姓莫不瞻望咨
嗟而颂圣德之含弘光大度越前古甚盛举也初张氏
之有浙西其于元室阳顺而阴悖用其正朔以饰文移
而凡废置予夺生杀爵禄悉自己出惧其情实之露也
于元官尤慎防焉凡授官于其境者则扼使弗上或调
官他境而道过其地者则留而弗遣或有阿顺取容而
得收用之者则必易其官而官之务抑遏其志如逼杀
南台大夫而强公摄行台事之类是己公起世胄历华

要夙著能声其自闽而至浙皆受藩屏之寄盖光显矣
而固抑遏之夫其抑遏之情积以十年之久及归国朝
一旦蒙恩得返乡国去壹郁而就欣快情之所输殆不
啻若川之决防而注于壑顾不幸欤行矣历览河山周
游邑里其亦追念德意咏歌舞蹈以自庆也夫诸公之
行上命儒臣制序以送之时一夔亦以羁旅之士预在
祼将之后朝廷不弃差撰制诰文字兹又辱近臣荐俾
为序送公受命恐惶不敢以疏贱固让谨为之序

　　　送贝公远序
吾友贝公远敦敏人也自其在乡里时以种学绩文有
声儒苑及志四方不远千里来至京国遂被知遇俾职
清閟之府以司典籍公远官仅八品入则从宰相百官
序立殿廷下与闻经国之论其出也则与博士先生稽
经考史讨论性命道德之懿古今治乱之原而其学弥
进其识益弘以远矣使其施于有政固若易易然也元
年冬十有一月山东郡县始归职方氏上命廷臣亟选

守令以补其处公远以选同知沂州大夫君子以公远
起文史有民社之寄咸为之荣而一夔有为公远言者
当更化之初善为政者能本其土俗相其时势之宜而
作新之其效立见且吾闻之沂在鲁之南风气完厚人
性淳固而其地密迩孔子之里礼义之教在人心者未
泯非若遐陬僻壤悍徒黠党负其顽嚚之气狃于偷诡
而自冒刑宪者也故其人素称易治及天下有故乃有
据其地以事捍禦者务殚括财粟以供费用有司征敛

弗逮乃十豕而九牧之则并缘为奸沂在宇下始有不
宁厥居者矣而其人渴治之心亦未有甚于今日者也
夫以易治之民而怀渴治之心苟有贤州司字之其民
之生息必若万物之被时雨勃然起矣传曰虽有智慧
不如乘势此之谓也嗟乎儒者之效不白于天下久矣
今以公远抚兹新附之地上之人其欲坐收儒效也欤
公远勉焉可也
　　　送刘崇明还江西展墓序

上平两浙之岁余亦以遣至京师居无何忝蒙差撰制
诰时江西之士以文学知名当世而仕于朝者若熊君
伯颖刘君宗弼朱君仲雅兹数人者皆不以余为不敏
而辱与游独刘君伯序出倅徐州而未识也而君且以
能诗名动诸公间益愿见而不可得会朝廷方修大礼
廷臣有以君荐者起自外官入预考订之列既职事相
联又舍馆密迩因得以遂其纳交之私焉书既进擢君
知州崇明而余亦以外艰归乡里相望始日以远今年

余以史事被徵道过浙西以病不果行有过余逆旅者
言君在崇明一以公明为治斩焉太阿出匣光彩焕发
不顿芒刃一时谈州县之政者必曰崇明君既自信不
疑而同僚不与之协豪猾之徒尤不便其政遂相与搆
陷之竟坐谪籍余为之叹惋不止自君被诬称其冤者
其民不独崇明之民邻壤之民皆然其士不独崇明之
士邻壤之士皆然矧如余之尝缔交者哉时盖未悉君
诬之己白也余病稍瘳访君谪居之地始知君之子静

年十三当皇上遣使巡问四方时匍匐走六百里以被
诬状诉于马前使者怜而韪之以闻于上上曰此诬也
敕台臣申勘其事具得其情于是坐诬者罪其入重典
者如干人入轻典者如干人天开日明风动雷奋向之
称冤者咸共称快以为皇上聪明冠伦不使一士衔冤
于圣明之朝如此则又不独余之私快而己君事既白
廷议将改授以他官君力请于朝暂还江西展其先墓
得如所请兹将取道西上因徵言以行且曰向也恒惧

无辞以告吾祖祢幸赖圣天子以有今日可以告吾祖
祢矣吾其行旃余曰刘君今人为官惟视权之所能势
之所及志得意满而止遑念无忝于其先今君必曰可
以告祖祢吾知君之所存者矣如君之为其自外至者
已不足较矧能取知于上而自白乎行矣剪其草莱省
其邻里敬恭展道其亟还朝扬芳声树伟绩以荅主知
而祖而祢且有光荣矣
　　　韦斋藁序

渊白上人以清才粹质为方外彦而雅嗜为诗其诗字
锻句鍊务去陈言而洁新是尚其言曰吾徒托迹空宗
与青山白云为友顾所践之地幸在尘外或缘情指事
见于语言犹不免汨于俚下则亦何取其为语言也哉
故其为诗一字一句务道众人之所不道一洗世俗之
习读之而意也消夫语言精者为文诗之于文又其精
者也故为文必去陈言于诗尤所当务使陈言诚去则
气自清韵自远夫孰不为诗而出此者鲜昔者东坡先

生守杭时过一僧舍见短句壁上爱其潇洒出尘隽永
之久仍援笔和之寻自以为不及咏叹而止夫先生以
天纵之才顾岂弗彼之及譬之豪徒杰侣张酒高会羞
有八珍列有九鼎醉醲饱鲜不胜厌饫忽蔗浆茗汁来
至于前一啜之适不啻若玄霜绛雪之漱涤肠胃能不
为之欣快故世有轶伦之才然至于诗或不免于貌凡
而韵俗而知自厌今上人克自濯磨蕲出世俗之表良
可尚已余过秀水出其所谓韦斋藁者请评盖上人于

古人诗独嗜韦苏州常字其吟室曰韦斋而并题其所
为诗曰韦斋藁余不善评也观其名藁可以识其趣云
　　　陶尚书文集序
国家之兴必有魁人硕士乘维新之运以雄辞钜笔出
而敷张神藻润饰洪业铿乎有声炳乎有光耸世德于
汉唐之上使郡国闻之知朝廷之大四夷闻之知中国
之尊后世闻之知今日之盛然后见文章之用为非末
技也呜呼有志于此者疲神于六籍之间焦思于佔毕

之下其劳盖亦甚矣夫其所以为此者抑岂徒为华哉
亦将效用于国家不使沦于虚器而已而得此者少也
若今礼部尚书陶公凯者其得此者欤公姿性过人其
才甚高其学甚博其识见甚卓且远故其为文多或千
言少或百字下笔汨汨不见有艰难意尝游吴楚会时
方摈弃南士怀宝弗售其为文多激慨中更乱离自度
无所于用去居深山之中授经以养其亲而其为文多
隐约今天子削平海内思变马上之习遣使四出聘起

岩穴之士使至台州得公公不敢固让出应国家之需
时上方命儒臣纂修元史上知其老于文学俾预纂修
之列书成职教大本堂旋擢应奉翰林文字未几超迁
今官凡稽古礼文之事公多论定会翰林虚座朝廷用
之惟恐不尽其才遂命兼领其院事方是时天下大定
朝廷务导宣恩意称扬功德推序勋阀以照明文物凡
诏令封册歌颂碑碣等制多出公手公自念文章之用
盖在此耳措辞陈义各当其体于是公之文沛然为一

代之用矣故余以谓文章之工否存乎人而文章之用
则系乎所遭也余也蚤尝有志兹事向以与公有乡里
之好数尝从于论著之末讵意未老先衰学日益落气
日益耗遂莫能有所成就亦安敢自谓显诸用也兹见
公京师尽出其所为文见示且徵言以弁其端余遂为
之论次后之观斯文者尚知余言之不诡也
　　　乡试程文序
皇上既平海内有诏以科目取士寻以大比之期为稍

稽滞而天下有遗材之叹复命岁一举行甚盛典也浙
省岁贡四十人洪武五年八月省臣合属郡之士二百
馀人命老于文学之士如格试之而差次其高下有司
遵故事凡职掌之方选择之法防闲惟谨既撤棘得士
如额以贡初科目之行上意欲去浮华之习以收实效
是以廷议稍变前代之制以趋于古是故义必以经论
必以礼乐策必以时务夫义必以经则其言必务奥雅
以达性命道德之原论必以礼乐则其言必务精覈以

明文物度数之懿策必以时务则其言必务切实酌古
今明事变以适时之宜不然玉卮无当亦奚益于用哉
此国家之良法美意而凡为士子者之所当知也既竣
事有司以其程文锓版以贻四方盖将以上昭国家兴
文之盛而下以励来者有所矜式云尔
　　　送赵乡贡序
洪武五年秋八月浙省乡贡既撤棘一榜烂然悬于省
门之上观者荣之杭之士预贡者五人其第三人则赵

惟一执中也初执中受经于郡助教何彦恭甫而何彦
恭甫则授经于前乡贡进士徐中先生授受有源委故
其试于有司也卒以易冠同经云执中将上春官予告
之曰科目之设在隋唐者吾弗暇远引宋以方州贡士
谓之乡贡元暨国朝以行省贡士亦通谓之乡贡杭为
方州时贡士之额自淳熙至景定增至二十二人元置
行省于浙领郡三十二杭𨽻焉贡士之额仅二十八人
是时杭之士不加少也三年或不能贡一人今领郡九

杭亦𨽻焉其额增至四十人矣杭之士不加多也三年
一贡有至六七人者矣犹虑未足以尽其材也复比年
一贡焉执中盖比年所贡士也自今言之元有科目名
存而实不副如以二十八人之额而欲收三十二郡之
士几何其不遗也方今天子更化鉴观前代之失独出
睿算以为宜近法宋首建科目以广取士之途诏书既
下家有弦诵之声人有青云之志如杭之士预贡者无
虚岁宁复有皓首穷经之叹者哉杭为东南都会人物

最盛隋唐以来大率以科目得之而惟宋为最吾试枚
数宋以进士起家有誉于天下后世者为子陈之政事
则有若唐肃郎简盛度词章则有若钱易钱藻杨蟠文
学则有若沈括沈晦洪咨夔论建则有若赵汝谈汝谠
李宗勉是数人者或扬声郡国或致身馆殿或执政庙
堂功名事业播之乡评传之国史昭昭在人耳目今子
幸生斯世又为此邦之士去而拜官于朝固将如昔人
所云上不负天子下不负所学以扬芳迈烈媲美于前

人矣岂徒要取名爵以为乡荣而已哉是邦人材之盛
轶元而追宋于子之行卜之矣
　　　送王生序
今年二月东州弟子员以升太学而道过浙上者亡虑
百数十人然皆谒余授经之堂予观其性行与其文辞
经艺皆卓然可称道有王某者括郡诸生也其性淳其
行敕其文辞经艺可称道因自讼曰吾以肤陋职教事
恒惧训迪无效今见有如生者滋益愧尔会生徵言以

行因告之曰古先哲王之欲造就人材也未始不资于
学校是故家有塾党有庠术有序国有学自天子诸侯
之子与国之俊选皆入学焉其学也自成童至于始仕
讲明乎仁义之说服习乎礼乐之容敦行乎孝友之行
始于其躬及于其家达之邻里乡党名誉既著然后论
而荐之其始也谓之秀士为秀士矣其后又拔其秀之
尤者为选士为选士矣其后又拔其选之最者为俊士
为俊士矣其后又拔其俊之特者为进士而后官之夫

积学累行也如此之勤且久而其量材授任也又如此
其审而有渐则夫徼倖以干禄者安所容哉此古者学
校育材之良法美意而其政不修也久矣皇上定鼎江
左首建国学暨南北混一又诏立郡县学加意儒事盖
至于今而作成之效已见圣虑宏远以谓庠序之教虽
至苟不老其材识恐不适用又命简其年之长与其材
行之优者登于太学此实论秀于乡而后升为秀士俊
士选士进士而后授之以官之意可谓盛矣生之举于

其乡而来也等而上之随所择而得有不待卜而知若
夫都高位食厚禄为国宣力以扬芳迈烈吾虽老尚及
见焉
　　　倡酬禅偈序
偈者诗之类也佛说诸经必有重偈以申其义观于吾
书春秋列国大夫交聘中国既修词令以达事情末复
举诗明之盖亦此类偈或五言七言惟便于读诵而不
叶以音韵诗多四言而以音韵叶之盖被之弦歌故也

诗自汉变为五言唐变为七言颇严声律为释氏者出
言成偈大略亦近于诗吾乡佐上人字东州处灵隐禅
窟还台省亲有密心严师者为偈一首以赠其行其言
七言其句八句诗之类也依韵而继作者又二十四人
则近代诗人次韵之法也上人姿敏慧参扣直指其同
袍之友虑其爱亲之心不胜求道之志更相提击蕲振
祖道而非世俗嘲风咏月之具故不曰诗而曰偈上人
徵余题辞因笔于首简

　　　送埙上人归四明序
豫章复禅师唱道灵隐山中合儒释以为教从之者甚
众有埙上人者气冲而守恬且有志于道事禅师有年
将归四明造门言别且请赠会予亦以被徵赴京师未
暇执笔又介其师之友奫禅师以为言余谢之曰吾与
上人所趋异涂所习异业今兹之别余方违亲戚去妻
子以奔走于车尘马足之间而上人之高踪峻迹如孤
云野鹤以翱翔于太虚之表其情又不同也其何以为

上人言哉然余闻之古先哲人有深于佛者谓佛之道
与易论语合其言非欺我也上人之师既合儒释以为
教是宜不以我为异而有所请也岂余知有未深乃反
以为异耶上人行矣四明雪窦层峰叠壁崭绝空青传
闻异时多古佛化现上人归卧云壑益弘其道所造当
益深余老且病得请而归即将绝涛江而东过上人之
庐而叩其所以同者
　　　送林鸣善还台州序

吾郡林先生鸣善隐居临海之墟缚茅为庐艺麻与稻
以供衣食暇则稽经阅史以求性命道德之原治乱兴
亡之迹且曰吾老矣以是终吾身今天子更化壹是以
儒术为治有旨尽徵天下士布列庶位有司奉行惟谨
广蒐博访罔有或遗于是先生以老辞不获乃起就道
西过钱唐上谒方面重臣以行方面重臣顾见先生须
鬓皤然曰老矣宜勿遣嗟乎男子四十始仕五十命为
大夫服官政七十致仕此常典也夫身以任道故以孔

子之圣志气虽与人殊而血气之禀则亦不能独异方
其少时梦寐欲行周公之道及其历聘诸国不遇而归
而其言曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公此可想
而见也先生方盛强时学足以有守材足以有为而胜
国之制取人不以阀阅则以刀笔积劳彼以儒术进者
犹冠之有緌履之有絇不可缺耳遂使先生之材之学
浮沉闾里与编民伍不蒙一命以老虽然此必有任其
咎者吾固不必论乃今遭值立贤无方之日而其既衰

者不可使之复盛以为国宣力乃竟敛其有用之具以
去亦可惜哉虽然君子之所贵固自有大于此者先生
归矣年日益高学日益邃德日益茂如异时徐中行先
生以八行著称吾里顾不伟欤其重其轻盖必有见于
此矣余也何足以知之钱唐大夫士多羡其归相率为
诗以送而余以同郡为之序
　　　陶阳图谱序
陶阳在台之黄岩陶氏世居焉始陶氏自闽之长溪徙

东瓯又徙台之黄岩至今吏部员外郎汉生氏之十一
世祖讳某者当宋皇祐间仕为都巡检实迁陶阳故汉
生为陶阳陶氏汉生之言曰宗法不立则族聚相视有
若路人吾甚伤之遂列图于前系谱于后以明世次名
曰陶阳图谱夫陶自受姓以来蔓延天下世非一世也
族非一族也今将图谱以昭先德迪后胤援远以明近
举疏以见亲可也不援远以明近不举疏以见亲而曰
陶阳图谱者详其所自出也详其所自出则宜本之长

溪遗长溪而本陶阳者崇始迁也此图谱亲亲之意也
予尝考陶氏世德之懿而想巡检府君当宋之全盛鸣
玉庙朝分符郡国非乏可为之时顾乃位不满其德中
更十世俊彦盖有之矣然皆以儒自守未见有名上三
铨秩登百石者乃今汉生氏以清材粹学遭值圣明之
朝践历华要譬之骐骥驰骋康庄之衢未见其止也尝
观其远祖靖节先生所为命子诗历叙虞宾以来至周
司徒以及于悯侯舍丞相青长沙公侃勋德之盛而卒

乃自叹瞻望弗及则靖节之所遭盖有异于汉生者矣
然则陶氏世德有丰有啬又系乎时之污隆陶氏子孙
循末求本尚有考于斯哉
　　　送清源师还天界寺序
清源师泉南之秀也慕浮屠入金华山学道于傅大士
行化之地尝出世矣京师之天界寺为方今第一禅林
僧伽攸聚据猊床挥麈拂者称人天师自非丰才硕德
为上所知者不以授今年春全室禅师泐公以高僧召

见遂有是命清源师闻而往焉全室嘉之延居第二座
夏五月余至京师谒全室方丈始识清源间窥法会之
盛见其持百文规约束大众肃然其容秩然其仪如执
法庙廷人莫敢犯及其退也间一过之则煮茗赋诗歌
吟笑呼以为乐是时全室之客老宿如朽室楩圆彻如
性原明冲默如敏机慧皆辱与余游而清源师以方盛
之年清旷不羁之气处乎其间亦一奇也昔宋在汴时
相国寺实为法窟而其杰然者则有秘演惟俨欧阳公

于秘演则称其豪旷于惟俨则称其介特且喜其皆有
文辞二人者其所造佛理虽不可得而知然亦一时方
外之高士今之天界昔之相国也有如清源师者吾亦
谓有演俨之风余既南还心颇念之未几复相见钱唐
握手倾写颇洽居无几何又踵门请曰吾将还矣白云
在空去来无迹固如是耶归造全室为我谢曰尘世之
人追想禅悦则未始一日忘也
　　　詹氏世谱序

今翰林学士承旨兼吏部尚书詹公出其世谱一通示
一夔曰吾家世谱盖尝燬于兵矣兹复手疏吾宗传序
之次以示吾子与孙子与我执笔序之余见其所疏干
支疏畅纲网联络秩然有条而不紊作而言曰此诚大
夫君子反本崇始之具也一夔蚤尝读周官书见有小
史之职奠世系辨昭穆以定邦国之志曰此世谱之所
由起也盖世之有氏为族者非有谱以识其所从出与
其所由分世日以远族日以繁必至不相维系而昭穆

之辨淆矣此世谱之所以不可不作也按谱公之受姓
实始于楚之詹尹其后子孙遂以官为氏涉汉历唐代
有闻人中更变故莫能考至宋有讳范与适者从苏文
忠公游其名具在家集适传二世生武德大夫殿前统
制讳青始以武弁起家扈从高宗都杭是为公之高祖
武德府君再传而生武翼郎马步总辖讳某以骁勇为
都统夏贵麾下将从镇鄂州会元兵南下移守阳罗堡
病作归家第俄而宋亡宋将校多持告身换新命以仕

武翼府君独叹曰吾虽偏裨欲为国效死而不克遂今
运去物改尚藉是为哉遂脱尺籍与编氓伍教子读书
曰安知吾子孙不有以文学兴者是为公之曾大父武
翼府君生声甫先生讳镗声甫先生生古宝先生讳鼎
新江南平向之藉武阶以进者率以新附待之迁徙挫
抑不遑宁处而武翼府君之子与孙独为元之幸民峨
冠博带徜徉士林之中可谓遗之以安者矣而皆未有
显于时者公为古宝先生胤子年十二三从乡先生学

有俊声时虞文靖公之仲弟槃为苍梧尹见而奇之妻
之以子授易于梅坡甘先生楚材学春秋于我山刘先
生彭寿二先生皆当世老儒以经术名世而公天资俊
爽见趣卓绝能尽造其阃奥涵揉浚发为文操笔立就
水涌山立可喜可愕然在胜国怀宝莫售仅为州助教
遭值更化遂以丰材硕学受知皇上日跻华要由中书
博士六转而为吏部尚书国家用之惟恐不尽其材遂
复有兼官之命十年之内非以藻鉴而甄别人伦则以

文章而铺张神藻曾不混以他职可谓荣且显矣而武
翼府君之所以望其后人者亦至是而验矣一夔伏睹
公之世谱见詹氏至公而大执谱叹曰公之先世所以
贻谋者苟失其道能至是乎及从公史馆预于纂脩之
末见公日被顾问知公阴进嘉言以福天下则公之子
孙益大于后者又可知矣他日光昭家乘为南楚世家
岂不自公始乎乃不让而序之
　　　送朱质夫知宁远县序

海之南环岛之州四黎人居之黎之种二依凭深山不
供贡赋者谓之生黎耕牧省地知供贡赋者谓之熟黎
今州县所治者则熟黎之外地也窃闻其俗其可以州
县治者已数百年于此夷习犹未变而其知供贡赋者
稍咈其意亦易以生变矧素不知供贡赋者乎尝试思
之其人视中国言语虽不通衣服虽不同而其肢体颜
面则固不异于人也彼其天性岂独与人殊哉夷考其
故良由异时朝廷视为险远不暇择贤守令贤者既以

险远为解而不惮险远者又多挟私之人至以军使治
之又漫不以承流宣化为事为之师帅如此几何而不
为异也尚望其能化哉天兵南下其地悉归版图皇上
鉴观前政之失一视同仁谓其地虽在要荒之外不可
以不治治之不以他道必以儒术于是铨曹钦承上意
不暇计道里之远近险易授官如内地六七年来冠章
甫被缝掖者殆遍其州县而报政于朝者亦谓黎人之
向化不独熟黎而所谓生黎者亦皆愿为省地之氓矣

此岂不足以见儒效之白乎海昌朱质夫氏与余游有
年矣端慎而有守其先君子之欲其以明经起家也作
经训堂以励之质夫克遵先志刻意向学故秘书卿贡
公泰甫以文学政事知名当世质夫实师事之学日益
以高识日益以广声藉藉矣会有诏兴学杭守辟起助
教钱塘诸生未几监察御史采访至浙以质夫材堪守
令不宜在散地遂荐于朝而有宁远之命夫宁远崖之
属邑崖视琼管三州昔人有再涉鲸波之语往者尤难

之质夫既拜命作而言曰幼而学之壮而行之吾尝诵
矣吾学不如古人吾志亦岂不如今人吾今幸有可行
之地尚安敢计夫道里之远近险易以格吾君之德意
哉朱衣象笏道过钱唐不见有难色诗曰蔼蔼王多吉
士惟君子使此王遵过九折坂所以愿为忠臣也欤质
夫行矣吾知海南气习之变自我朝始而四州之邑声
明文物之盛自宁远始矣若夫变夷为夏其设施次第
必有其道质夫政成而还吾请问其目焉

　　　哀颂序
呜呼哀颂之作其始于秦人所赋黄鸟者乎魏晋而降
七哀八哀之赋盖皆权舆于此然不徒作也必其人节
谊之高文学之懿政治之美有足以起人思慕之心而
后作也余观仁和之士颂其县令于既殁之后非所谓
起人思慕之心而后作者乎令吴姓平易近民以洪武
五年冬来为仁和今年冬十月以疾卒于官仁和剧县
自辰抵酉公务猬如吴令关决趋办上不瘝官下不疾

民至于学校之务世所谓不急者尤数数然加之意故
其殁也人皆思慕之而哀颂之所由以作欤呜呼世道
不古都高位食重禄者皆足以致人之誉自予所见多
在于居官之日而不在于罢官之后于此尤足以信吴
令之政之善也传曰诗可以兴观是什者其亦有以感
发也夫
　　　送王孟起还括苍序
古者文武并用后世或釐而二之是以深衣之制可以

为文可以为武盖可见也汉时期门羽林皆知读书而
博物洽闻之家亦有投笔而起立功万里之外取封侯
者曷尝有二乎哉今都指挥使徐公镇浙之五年令行
禁止境内宁谧人吏洽和乃日召武弁子弟之当世袭
者教之骑射击刺又虑群子弟志刚而气锐也不开之
以仁义忠信之说示之以古今成败得失之故则他日
当大任必将昧于所施宜有硕儒以为之师公雅善金
华徐先生遂延致之先生问学该洽且善牖导一时鼓

箧而来者殆将百人而公又以文武之事可以并用而
不可以并习乃中分其日之晷而从事焉教道之行闻
者莫不兴起时王升孟起之尊人以千夫之众分镇括
苍孟起其胤子也不远数百里闻风而来孟起躯干颀
硕人初见之以为彼将家子骑马试剑其长也操觚弄
翰必弗暇及或颇泛视之及与之交其容粹然其气温
然而见于歌诗又清婉有体裁则又皆曰此非韦布士
也耶以此知天之生才不可以一道取也于是自公而

下至于其师或嘉奖之中夏之吉将还省其亲别余请
赠余告之曰言乎禄秩则子之所承者不薄言乎才质
则子之所赋者不凡至于材与艺则子之所见者亦异
于人然则子之所藉者亦以厚矣何能为子言哉窃独
闻之皇上励精图治以致太平之具在于时之俊彦遂
大兴学校以振起之伏见诏条所及每不以文武殊科
其意深矣今都使公之笃于奖励盖以皇上之心为心
矣如孟起者其亦心都使公之心乎立身扬名孝之大

者徒奉甘旨特其小者耳归哉归哉毋迟迟其来也
　　　送钱主簿序
上既削平海内壹是用儒为治乃洪武三年冬诏以科
目取士如前代之制又以取士有定额试于春官而或
下第非其才之不逮是额隘也官之如得第且又验其
身言有入优等出身至或在正奏(阙/)　甚盛典也于是
越士钱尚絅允裳氏以会试下第得调杭之新城簿允
裳裔出武穆王镠今国子先生子予甫之冢嗣也姿敦

茂克廉慎自持而其文辞经艺又精敏过人其来新城
县当杭睦之交顷岁战争为咽喉地民之存者无几允
裳与其县之长披草莱剪荆棘以立治所招其遗民而
抚字之虽徵输有严曾不示苛以摇其生民皆德之间
趋事会府峨冠束带立于太守之庭气容恂恂若不能
言或颇以寻常儒生易之及其承约束而退量事之轻
重缓急如期而集则又莫不交口称誉斯亦难矣自允
裳而观使例以下第之士弃之顾不遗才也耶余尝怪

异时三岁大比所在有司合千数百人试于其乡百一
为收而贡之春官其额不过三百人又取其一而遗其
二而后进之天子谓之廷试其得赐官而去者仅百人
而止以四海之广而取士止于百人士焉由进窃虑当
时有才之士如吾允裳者固亦不乏欲承一命之宠稍
试以自见譬犹仰而望天何阶可升徒守遗经至于皓
首而已以此而论士之生世未尝不可用也惟患时不
偶尔然则允裳其遇时者欤虽然大雅之诗曰芃芃棫

朴薪之槱之序者以为能官人也夫棫朴非巨材也弃
之奚损于治而大雅之君子不遗之者诚以天下之材
钜细长短当各适其用而治道由兹而成也如允裳者
其得遇于斯世抑不谓之至幸也哉会允裳以满将改
调其邑之文学掾请余言以赠其行余疏陋无以为赠
也谨告之曰投檄选部退拜而翁于辟雍之馆晨昏有
暇考论道德之懿经制之术增益有所未至再命于朝
扬芳迈烈当不止于佐县时是吾党之望也其勉之哉

　　　送赵贵伯归省序
同郡赵贵伯直谅人也自其先以贵胤别居于台遗泽
之所濡代以簪缨显贵伯承世德之懿肆志于学所致
力者非独辞翰而已至于他艺有切于士大夫之用者
亦习而精之尝以材辟掌吏牍于天官之府实司四方
文学之选洪武五年夏予以贡诣曹始与贵伯相识贵
伯笃乡党之好每诣曹谒见情谊翕翕热也暨予捧檄
而还贵伯笑谓予曰吾幸已及考不久请间归省取道

钱塘必与子握手西湖之上如期候之不至明年秋八
月予以史事被召至则首问贵伯已调官蜀南去矣然
后知贵伯之不果于请者迫于之官故也今年春正月
予方危坐冷署有客踵门大帽长裾癯然其形苍然其
色疾呼而进亟起而迓之则贵伯也拜揖问安否已始
悉贵伯以蜀省之命奉表入贺正旦大礼庆成得请而
来也于是而贵伯省亲之志遂矣予闻之士之事亲立
身扬名为上饮食衣服之奉次之古之人有子在亲侧

虽无离忧其志不乐者子在京师虽有离忧其志乐者
是故孝子贵乎养志使贵伯向也得请未释褐也吾虑
不足以悦而亲今为日虽久已幸一命于朝束带执简
趋跄后先顾不足悦而亲乎然则贵伯之请非有待也
盖若有待焉尔国家方以孝理天下故不以贵伯在官
为难而如其请是不欲以公义废私恩也贵伯归拜而
亲其尚勿以区区饮食衣服之奉为孝亟治装西上鞠
躬尽瘁扬芳迈伟奏最于朝调官便近母夫人尚康健

板舆迎养以乐其志刻日可待万里之行不足惜也
　　　送朱彦昭北游序
括苍朱彦昭警敏有奇气敛藏书册顺浙河而下访予
吴山之阳揖而言曰昭东鄙之人也蚤有志四方今者
买舟北郭之外将过吴门渡大江溯淮泗而上抵于大
梁之墟然后折旋而东至于邹鲁而后归古之人有远
役者必请赠先生宁无一言半辞为我赠乎予语彦昭
曩者天下用兵疆场彼此跬步阻绝有志之士顾瞻四

方蹙蹙靡所骋今天下一国四海一家愿游之士苟持
尺寸之繻虽北之燕南适越谁复何问子当英妙之年
值太平之日其游也维其时矣虽然窃有告焉子出吴
门登姑苏之台而眺全吴泰伯之遗风泯矣若阖闾之
伯业不足吊也渡大江而观波涛之汹涌中原既清祖
豫州击楫之志亦何足壮抵大梁入自东门问魏公子
侯生执御之事而想其下士之意真足以得人之死力
自今观之盖战国相倾之习君子亦奚取焉若夫邹鲁

盖圣人之邦也入其境见泰山之高曰吾圣人盖尝登
焉见泗水之流曰吾圣人盖尝济焉入其里见林木之
茂庙貌之尊曰吾圣人之神明盖于此乎出入焉请于
祠宫摄衣而进拜于履前仰瞻德容之盛吾知子之心
若愤而起若悱而发矣凡人在遐陬僻壤诵其诗读其
书且犹想像而兴起而况于亲造其地而楫其风声气
泽也耶今子之游必至于邹鲁而返盖必有见于此矣
予安用渎告为哉因念少尝北游及还取道鲁桥而南

瞻望圣人之居不远二百里以有内艰不果往然犹自
慰后至未晚也未几而兵事作矣今虽可游而年已衰
迈不能以筋骨为礼而子请赠以行吾宁不为之怅惋
他日子归过钱唐凡涉历之次第见闻之始末试为我
陈之
　　　陈氏世谱序
按陈本妫姓有国在太皞之墟宛丘之侧其地近楚遂
为楚所并其国既灭子孙因以国氏至汉有为太丘长

者以有德闻其子元方季方有难兄难弟之目故凡氏
陈者多祖太丘五代之际有讳环者自婺之东阳徙台
之松里是为松里陈氏而松里陈氏以诗书起家其登淳
祐丁未进士第者讳元龙由番阳尉仕至抚州签判其
登咸淳乙丑进士第讳蒙由宁国推官擢为国子录至
元大德间又有以雄才硕学受知世祖者讳孚由国史
院编修超授礼部郎中奉使安南有功出佐列郡入直
翰林则尤陈氏之杰然者其他领乡书升舍选第奉常

补文学掌故者亦累累有焉而松里之陈氏蔚为台之
望族矣陈氏之良有名勖字永年者尝用儒饰吏为州
县六曹长乡称老成洪武初元其子誉仕浙遂来就养
会有诏定户版因占籍钱唐永年虑传序寖远而后之
人或不知其所自出也乃本其传序之次用世经人纬
之例著为家谱以遗后之人以一夔有里闬之好请题
辞谱端呜呼古无谱牒而严大宗小宗之法自宗法不
修而尚门地于是而谱牒之学兴盖谱牒之设以待夫

为之后者曰是为本之所自出吾则思所以崇本反始
以存尊尊之谊曰是为支之所由分吾则思所以别生
分类以立亲亲之道于是而先王叙伦理笃恩义之意
勿论亲疏远近昭然可见恶有视同姓若路人者哉永
年亟著兹谱可谓知务者矣传曰智者无不知也当务
之为急永年有焉
　　　送廖思诚知安肃县序
自夫学校之兴郡县弟子员所在林立其间超等之材

固亦甚多然求其朴且愿者则亦鲜见也余职教杭郡
会弟子员缺取之有司得今知安肃县廖生思诚生以
弟子礼来见其质温其言确其升降进退不躁率既就
学习为辞章经艺亦循序而进不务躐等以取近效盖
所谓朴且愿者也九年冬贡于太学为博士弟子居无
何有旨命集事四方如古行人之职或谓思诚非敏于
事者是行也恐非所堪生闻之曰尽吾力之所能为而
为之而已亦安敢不敏故每承命以出辄劬躬瘁力营

画趋办无纤毫诡遇意以求速成而其所集事无弗集
者既而称思诚者藉藉此足以明朴且愿者之有为也
余久不见生今年秋九月坐论堂上生冠带济济趋前
再拜谢曰某尝受教今蒙恩宰保定之安肃矣兹将上
官愿先生更益一言之教以往余谓生服勤王事者有
年未尝有缺失可谓难能矣然不过行人之职今也拔
自布衣授以七品之秩付以百里之地绯衣象简临乎
吏民之上为一邑长若可以誇于人然犹不自足而请

教焉此其志殆非安于小成者也且吾闻之治民之道
无他在乎因其俗而导之尔安肃在易水上其地风气
刚劲其人质朴而勤事质朴则易教勤事则易使以不
自足之心而长易教易使之民安肃之政其有不成者
乎昔者孔子之门有子张焉其人务外至其问政孔子
告之曰居之无倦行之以忠说者曰无倦则始终如一
以忠则表里如一生非学子张者吾观其平日所为己
若能用力于所谓忠者矣今为安肃无他言也惟益慎

如集事时而己他日报政必以最闻属生请教谨以是
为规
　
　
　
　
　
　始丰稿卷五