钦定四库全书
　始丰稿卷一
　　　　　　　　　　　明　徐一夔　撰
　　杂述
　　　读韩文公荐士书
史称韩愈成就后进士往往知名今读其与陆员外荐
士书信其能成就后进士也书所列自侯喜以下四人
则备言其文行自沈杞以下六人则或称其文或著其

行且曰今天下之士不可遽数但言其最近而切者尔
以今而观侯喜诸人时天下之有道而文者岂复有贤
如愈者哉自愈而论当时之士诚未有当其荐者虽然
天下之材大小长短各从所赋而未尝无也谓天下无
材者是厚诬天下之人也矧人之材所以为世用其不
用者不幸也且天下之事如此其多也一人能集之乎
不可也朝廷之位如此其广也一人能兼之乎不可也
不可责于一人则大者长者小者短者当各适其用而

不可有一之或弃愈有见乎此惟恐已之不知人之不
用国家旷官废事是惧是以不敢薄待天下也当是时
穆宗尝欲大用愈而沮于皇甫镈辈使愈大用岂曰论
荐云乎哉此则当时士之不幸也嗟乎今天下之士如
侯喜诸人者盖有之矣不闻有论荐如愈者何也大抵
负材名而骤进者恐其轧已而不欲言处禄位之崇高
者既不屑与贫贱之士接又不思求贤为国之义夫恐
其轧已而不欲言者量不弘者也不屑与贫贱之士接

与不思求贤为国之义者心不忠者也不弘之罪小不
忠之罪大不弘不忠而曰天下未尝有材焉者是谓厚
诬天下之材之人者也嗟乎今天下之大岂真无其人
哉吾尝求之矣脱有人能识此者非其才名不足取信
于人则其位在疏远不信之地其敢责以愈之为耶或
曰愈之论荐于陆盖当时取士之法然尔今取士之法
与唐异殆不可以此责人也不然吾所论者君子拔贤
为国不自厚之心夫岂论其法之异与否哉苟今之取

士与唐无异有如愈之论荐者乎吾不敢言也呜呼安
得有如愈者复生于今时以荐进为已务俾向之所谓
不弘不忠者有蔽贤之诛之惧非特士之幸也亦天下
国家之幸也
　　　读郑虔传
按郑虔传郑相如告虔曰天宝十三年逆臣僭乱当污
伪官愿守忠节相如言时开元三十年也及安禄山反
虔果陷贼中禄山署虔水部郎中虔念其言称疾求摄

市令事平议罪虔得减死论贬台州司户夫为臣死忠
理之常也虔以相如豫告故不受伪署不然则受之耶
谶纬之学圣贤所不道宋景文撰唐书叙事严简而汎
及符谶杂说非以为训也以著虔之不知自守尔览者
无惑焉
　　　织工对
余僦居钱塘之相安里有饶于财者率居工以织每夜
至二鼓一唱众和其声驩然盖织工也余叹曰乐哉旦

过其处见老屋将压杼机四五具南北向列工十数人
手提足蹴皆苍然无神色进工问之曰以余观若所为
其劳也亦甚矣而乐何也工对曰此在人心心苟无贪
虽贫乐也苟贪虽日进千金祇戚戚尔吾业虽贱日佣
为钱二百缗吾衣食于主人而以日之所入养吾父母
妻子虽食无甘美而亦不甚饥寒余自度以为常以故
无他思于凡织作咸极精致为时所尚故主之聚易以
售而佣之直亦易以入所图如此是以发乎情者出口

而成声同然而一音不自知其为劳也顷见有业同吾
者佣于他家受直略相似久之乃曰吾艺固过于人而
受直与众工等当求倍直者而为之佣已而他家果倍
其直佣之主者阅其织果异于人他工见其艺精亦颇
推之主者退自喜曰得一工胜十工倍其直不吝也久
之又以吾业织且若此舍此而他业当亦不在人下去
事大官善其逢迎之术竭其奔走之力贵富可得也奈
之何终为织家佣其后果事大官厕在众奴中服役于

车尘马足者五年未见其所谓贵富之机也又如是者
五年一旦以事触大官怒斥逐之不使一再见又所业
已遂遗忘人亦恶其狂不已分不肯复佣以织至冻饿
以死若人也吾谨用以为戒如之何而弗乐余叹曰工
知足者也老子曰知足之足常足工之谓也因著于篇
工凡十人与余言者姚姓云
　　解
　　　推命解

昔荆国王文公不贵推命其言曰君子修身俟命守道
顺时贵贱祸福之来有弗能沮而诞谩虚怪之说是溺
余解之曰贵贱祸福之来非人所能为也惟圣人能安
之惟贤人能知之自馀众人不借聪于人无自而知也
圣人不世出贤人不时出蝇营狗苟驰逐于声利之场
蹈祸机触刑辟者皆是也苟有人焉就其年月日时之
所值陈其休咎使利焉而就害焉而避斯人也免戾于
斯世其功不亦博乎古之史氏列序方技于功臣世家

之后而不让者盖有以也嘉兴有东谷子者居春波门
用五星家躔度迟留伏逆法推人生年月日时所值贵
贱祸福毫分缕析无有不验吾虑众人之昧于所从也
乃为之解
　　　瑞芝解
嵊县之东有乡曰灵芝故老相传昔尝有芝生其地乡
所以名也比者兵起边境绎骚乡人邢君某用守禦功
得宰其县君善于抚绥三年邑以治闻芝复生焉居人

持以献枝叶华色按诸图牒惟肖当是时田夫野老歌
颂于野骚人墨客咏叹于家达官贵人称说于朝莫不
以为瑞云余闻神仙家种芝以充食其品有木芝石芝
菌芝肉芝之异故世或产芝遂以为不常有之物而与
嘉禾瑞草并列余窃有疑焉使是物果为瑞耶宜生于
熙洽之世今泰运未复天地之间沴气充满山川鬼神
草木鸟兽举失其宁而芝生其地何哉岂其土性所宜
耶抑乱极将治司造化者发此以为之兆耶抑偶然耶

不可得而知也意者天地之和惟人所召姑以往事明
之霸在颍川嘉榖生堪在渔阳岐麦秀盖有之矣是芝
也其为县宰瑞耶不然胡于斯时而有斯物也爰著于
篇
　　说
　　　公葵说
吾友郭君名复以秉心字行久矣一日梦神人授以葵
因易其名与字而总以公葵称或以告余且请余为之

说余曰名称于已字行于人名以字表字以名生本末
之谓也古之人名与字总称者亦不多见独班固书贾
谊董仲舒传不著其字后世著作家类称谊仲舒则名
与字总称之一證也考之春秋则不然春秋之法贬则
书名褒则书字宰咺子突之类是也公羊子曰名不如
字非谓其人不如也盖谓见名于人则近乎卑见字于
人则近乎尊也如君之于臣父之于子师之于弟子名
之可也或学而交同志或仕而交同列斥其名不可也

而郭君不以名称为嫌何哉郭君辱与余交其立言制
行非余所能及斯义也必有所属尚当从君质之
　　　尚友说
君子为学求道其可有自足之心乎不可也盖天下万
事皆有足惟为学求道不可以有足足斯画矣古之人
惟其不自足也是以广于取友故近而一乡之士远而
一国之士又远而天下之士无不友焉犹未足也虽古
之人亦尚友之呜呼学而至于尚友未易言也昔者孔

子之生后乎周公五百馀岁志之所形梦见周公尚友
周公也孟子之生后乎孔子百有馀岁志之所至愿学
孔子尚友孔子也程子之生后乎孔子孟子又千有馀
岁以不世有之识得孔子孟子之奥使其道益尊以明
尚友孔子孟子也泰矣哉尚友之云也吾友牛君士良
字其藏修之所曰尚友或曰此圣贤事也今人生而同
世学而同道以某问某犹有不知者而况立乎千百世
之下而取千百世之上之人友之不已誇乎不谓是也

圣人之事众人之所为也古人远矣其诗存其书存诵
其诗读其书意领神会于千百世之上古人在是也孔
子也孟子也程子也为圣为贤盖此道也以众人自处
而自弃其圣贤之身祇见其誇也余识牛君久矣生长
齐鲁之邦而从其先君子宦游楚越之野足之所及者
广矣所谓一乡之士一国之士天下之士其必得而友
之矣而且以尚友为事夫岂汲汲于小成者哉牛君间
徵余说余谢之曰余于古人未之有知何足以语于此

窃有告焉昔之人有以圣贤自许者矣(阙/)　扬雄自以
为孟子王通自以为孔子实则不至而名加浮焉后之
人终不许也牛君出独见于群靡之中思虑之所形精
诚之所聚夫岂不及乎此而余犹以是告者朋友之道
也他日会精微之至以不愧于古人尚教我哉
　　　子亨字说
亨者美且达之称凡人处困岁时相见必祝之曰亨则
亨者人所愿欲之辞也而致亨有道掾有姜姓者名贞

字子亨徵余敷其义由名观字其知所以致亨者欤何
也名以生字由贞而亨是谓能致者也且亨义莫备于
易稽之于易易言亨必以贞配之易首乾坤文王以元
亨利贞赞其德至于他卦随事以示义皆先亨而后贞
则处亨之道也盖至于离其卦辞曰离利贞亨先贞而
后亨则致亨之道存焉盖离为卦阴丽于阳以附丽为
义其在于人则在于所附之人人之所丽利于贞贞则
亨试以子言之今子方壮出而试于时才非不通也识

非不敏也步趋出入在学政之地其在于知所附乎诚
知所附习熟见闻脱去卑近日趋于光明正大之域其
有弗亨者乎故自处而贞则道可行而亨在是矣其或
阿私苟容以侥富贵利达而自以为亨将以誇于世俗
则可而非君子之所谓亨也子善致亨因摭离丽之义
告之
　　赞
　　　柯氏义事赞(有序/)

柯遂卿者吾同郡人也读书尚义当贼起海上时大府
下令有能获贼者赏强暴之徒并缘为奸民死于诬者
不可以一二计有贩夫张某三人者本柯邻也亦为强
暴所诬几死柯诣府辨之甚力三人得不死郡之人咸
以义称之作柯氏义事赞赞曰
盘盘海郡为望于东家弦户诵有邹鲁风有猘不除遂
为民仇挟海以贼肆其虔刘皇仁不杀视均赤子贼弗
即攻日益骄恣有来大臣霆震风驰夫何陈旅望洋以

嬉于时廷议讨贼孔亟遂资于民以塞厥责悬赏则崇
召奸斯讧掠及齐民弊如午䗬始贼之来民咸鼠匿比
贼之去弱肉强食繄柯卿氏好义自初道逢群凶掠此
贩夫其驱如风其攫如虎以是贩夫献于公府有美柯
卿义形于色力辨于公乃人弗贼是夫之诬其音呜呜
阴云四塞白日以晡是夫之释其色扬扬天青日白庆
云以翔靖惟人生恻隐自躬胡彼昧者戕帝之衷揆厥
所由则有攸致上急近功下益近利是用逐逐其何能

淑维我柯卿有惕于独柯卿之为由衷之著如救入井
匪曰要誉凡百官臣视柯之行仁民爱物罔有不宁嗟
惟小子闻义斯省诵诗不遗蕲播于永
　　　东皋隐者序赞
隐者姓范氏其先在宋时有为防禦使用医小儿名隐
者去防禦五世传其业益精居旁近人无贫与富有小
儿疾辄趋隐者求医然其为医务利人不务利于人名
愈益显又性至孝壬辰之寇钞掠市井亟携其母出没

贼中走匿湖山之丛薄家赀不顾也且重然诺一日其
友有请托业已诺矣他友闻之又以五十金为奉夺以
利已不从也而从前诺其敦尚孝谊盖如此所居钱唐
城东其地平衍有水木禽鱼之乐暇日赋诗鼓琴图写
山川人物以为嬉或劝之仕辄曰吾不能随世俯仰不
愿仕也因共称曰东皋隐者贾生有云古之至人不在
朝廷必在卜医之中隐者岂其人欤作东皋隐者赞隐
者名某字思贤赞曰

自昔先民所趋靡同或隐以为高或仕以为通惟圣有
训卓有义方我观今之人仕则以为容鼎以拄车筐以
植宫鼎折斯仆筐败斯崩彼曷揆曷守上下用以蒙有
美隐君心夷而气冲其行既周其惠又以充东皋之阳
有木郁葱或偃而歌或踞而桐俛仰宇宙爵胡我降葆
兹贞白穆其清风寔用作诗以播于邦
　　　顾仲英摘阮小像赞
夫人之在盛世居有图史之娱出有裘马之乐谓其为

隐也则未尝枕流漱石谓其为显也又未尝析圭儋爵
是盖不为世故之所婴也确矣方其调寄于一阮渺乎
若孤鸿之唳层霄峭乎若寒泉之度绝壑夫又孰知其
幽情远意之所托抑欲状其高简其视晋人而无怍者
耶
　　　孟天炜豸冠像赞
大冠既加华佩斯委肃若霜严屹若山峙匪容之盛乃
德之充相此大祭敢不恪恭

　　　孟天炜山居像赞
谓公为仕被服则野谓公为隐动容则雅或舒或卷心
旷神夷山林之适廊庙之思
　　　寿藏图赞
昆山顾仲英甫简旷不羁年五十豫营寿藏并自志其
平生立之藏旁遇胜日率亲戚故旧至其处饮酒赋诗
为嬉非一死生解外胶者乎君游他郡图寿藏规制并
录志文以自随为作寿藏图赞赞曰

造化之运以亭以毒其机不息往禅来续众万之生气
母所司有聚斯散有成斯亏孰迷厥中而求不死彷徨
服食卒戕而止不观薪火同底于无曷不自悟缪悠是
图有顾英君其识孔卓死生一致克先众觉谓来适然
去亦若兹曷置欣戚于来去为里有绰阜若龙起伏曰
此我归爰协吉卜神灵攸聚风气合完阳晶发辉阴缦
纠蟠瑶华翠蕤骈生左右文膺绣羽鸣集先后君息于
斯白云为期君歌于斯明月为知人为君危君则顺适

人为君悲君则悦怿摄志养气无虑无营安命处顺时
止时行视后千岁犹今一日形销迹亡与造化一凡百
世人既夕谋朝闻君之风鄙吝内消以古视今如君盖
少披图作赞用著有道
　　辞
　　　林先生哀辞
林先生古泉者同郡黄岩人其先在宋时登进士第者
往往有焉先生生时宋已内附稍长无所于进去为浮

图氏先生性聪敏凡六经百氏无不记览成诵其为文
词下笔辄千百言如不经思虑得者自负其才复归于
儒客吴楚间以授徒为业不喜表襮吴楚间新进士初
甚易之及见其讲解著述则又莫不相敬伏久之去游
京师清河元公蜀郡虞公豫章揭公先后以文章显先
生皆与之游而知先生者无如揭公揭公尝荐于朝政
府无与为力者不获用今上初贺丞相当国搜罗遗逸
士擢先生教授溧阳溧阳地肥沃有鱼鳖稻米之饶其

州之人夙知先生争遣弟子来学又京师之达官贵人
过宾是州者多先生故人亦来问候羁旅三十馀年及
老始获一命稍若自适居无何蕲黄寇起溢出江以南
且被溧上先生避居墟疃守臣应敌死州人迎先生摄
州事有州将子鼓众从贼先生闻之惊曰有是哉彼固
世爵者亲往晓以逆顺州将子不从卒致贼陷州境遂
害先生先生垂死骂不绝口贼磔其尸州南大树上已
而南行台御史出讨贼引兵过见之始加衣冠而葬于

溧上钱唐之古塘僧寺有高僧曰本空师盖先生初服
时友也且同里始先生如溧时尝舍其处余尝谒焉先
生既死其兄子某自溧走告师所以死状师既为位哭
且语余曰盍哀之以辞辞曰
先生孑立兮履操以强去墨来归兮于道之宗乡邑寥
落兮有事远行才则超迈兮命实不臧上林蓊郁兮群
蜚翱翔一枝不获兮日夕徊徨钟鼎以泰兮山林以穷
性固有自兮分或有当末路筮仕兮于此州庠禄虽粗

足兮时复不祥彼贼之讧兮何有天常以舌为斧兮思
易其狂彼懵不率兮乃取其戕天道茫昧兮祸福无方
吁嗟先生兮乃罹此殃渺彼溧水兮其波洋洋驰想风
烈兮心神飞扬之死不惑兮我又何伤
　　　梦鹤辞
余读赤壁赋见苏长公称鹤化道士事心甚异之然以
其言寓不甚泥也吴人有为带下医者为余言畴昔之
夜梦至无人之境有羽衣道士招余授以药且曰以是

命尔医寻化为鹤逍遥而去其人自是医无不效然如
长公所云盖有之矣大抵神仙变幻无迹非寻常人所
得见抑岂其人为带下医有阴德及人有此遇耶然不
可得而知也为赋梦鹤之辞辞曰
华星兮纚纚明河兮如带月承宇兮婵娟风触帷兮綷
䌨魂清兮思远候均兮息寡神天游兮广莫之野遇羽
人兮御青云而来下言不接兮意销交不豫兮形忘曰
余司于下土兮授余以药之良跪敷衽以陈辞兮明

授受之大纲歘裳玄而衣缟兮遥引其脩吭去余不顾
兮睨天路以翱翔岂仙凡之弗殊抑寤寐之难详九霄
寥泬兮三山渺茫往从不及兮空伫立以彷徨
　　铭
　　　虚白斋铭(并序/)
学者以庄子十馀万言大抵皆本老子且致嫌于近代
苏长公以庄子为助孔子之说余故惑之未解一日读
其书至人间世见其纵论存养大要有虚室生白之喻

大槩与吾儒先君子之言合吾儒先君子之言心也不
有虚灵不昧之说乎此虚室生白之喻也试讲以所知
心之为物官天地府万物其量罔测也主于吾躬以应
万变其神无方一或蔽焉天地吾不得而官之矣万物
吾不得而府之矣懵懵焉贸贸焉见胶于物行踬于事
恶乎其能神故人之有心犹居之有室也室虚则白生
奥内之地而日月之明不及者无他蔽故也虚斯白焉
故知心之体者观诸虚室而已矣知心之神之不昧者

观室之白而已矣余然后知苏公之言不我欺也广陵
茅先生有道之士也请余铭其虚白之斋故附兹说而
为之铭铭曰
至阴肃肃阳赫赫气机来往潜络绎生有众万纷充斥
惟其精者我则获天君威严泰宇辟窙豁晃朗无际极
以一备万孰叵测洪纤巨细详且悉光辉昼夜著不息
不蔽乃是神明宅有或弗谨斯间隙胶胶扰扰形所役
一似太空云雾隔不散何由见昭晢先生被服甫与掖

洁脩自是流辈伯有严斋居坐昕夕致虚有道乃见白
外至内应靡有忒繄我之神谅不惑夙兴夜寐尚无斁
　　碑
　　　汉三老董公碑(有序/)
予读太史公书至三老董公说汉之事作而言曰三老
董公其秦汉间有道而隐者乎不然何其言之符机际
会而粹然一出于仁义道德也公之说汉高祖也其言
曰顺德者昌逆德者亡兵出无名事故不成名其为贼

敌乃可服又曰仁不以勇义不以力至哉言乎不意文
献斲丧之后兵戈抢攘之日有此人也盖方是时项羽
放弑义帝公以此说高帝讨之时高帝左右称读书如
郦生不及此称文学如叔孙通不及此称智术如张良
陈平不及此而公独及之意者公在草野冥思天下之
故项强而暴刘弱而仁莫有急于此者以故发愤为高
帝陈之不疑也公之始末史阙之即其言想其人必秦
汉间有道而隐者惜乎汉用其言而遗其人也爰叙而

铭之铭曰
秦政不纲义旗四举纷纷藉藉孰为义主缅彼有道鸿
飞冥冥不闻其声矧见其形猗嗟董公时止时作怀宝
在躬不迷而觉刘弱项强公有深忧讨逆致顺公有远
猷一言之出万钧不拔仆项兴刘此机之发维此董公
其执不猗维兹之言允也其时公言既用公迹愈邈推
公之蕴可兴礼乐汉虽公遗公言不隳公言不隳大道
之维

　　　汉纪信碑(有序/)
予读太史公书至纪信以身代死之事作而言曰信之
忠诚一至是乎且信倔起之徒也当其事汉项羽围荥
阳汉危甚王时欲存有降而已降则汉事去信遂自为
王降羽王因得脱羽烧杀信吾意是时汉事未定如信
者不过苟相依乘以饕富贵而忠诚若此何可得哉汉
王既定天下尝斩丁公以劝忠矣而于信独无赠典及
太史公记载刺客如荆轲聂政为之列传说客如苏秦

张仪为之列传刑名如韩非申不害货殖如卓王孙陶
朱猗顿为之列传至于杀身成仁如纪信者乃独不为
之列传遂使信之大忠不白于天下后世而临危顾身
者踵相接也爰叙而铭之铭曰
黄金可销白石可磨将军之志之死靡他一念之精如
霆之发视刃不铦视火不烈荥阳之围汉累卵危委八
尺躯全一帝基死生之故夫岂易与兴亡之决在此一
举捐躯徇国有若斯人缅想光烈莫之与伦

　　　齐王蠋碑(有序/)
予读太史公书至齐王蠋不屈之事作而言曰为臣死
忠臣人律令也士不与焉蠋尝谏齐王不从退耕于野
未尝居齐之位食齐之禄则齐之士也一旦燕人破齐
走王而七十馀城俱下守城之臣非不多也不逃即降
尔未闻一人为齐死者当是时湣王已死蠋犹区区为
齐守画燕人使谓蠋曰燕人高子之义将以子为将封
子万家否且屠邑蠋谢曰忠臣不事二君烈女不更二

夫经其颈于树枝自奋绝脰而死考其事与伯夷相类
盖伯夷孤竹君之子让国而逃非有位者武王伐纣天
下是之伯夷非焉殷既灭矣而犹耻食周粟犹蠋志也
伯夷之事幸而见称于孔子其道光明王蠋不幸不逢
孔子太史公仅附于田单传尾而称说者鲜爰叙而铭
之铭曰
猗欤先生国之桢士之特也志弗随以贞矢金石也众
反顾以生行不惑也执义之兵返仁宅也固然独行匪

矫激也休有烈声轧乱贼也我揭其英发上直也
　　记
　　　清隐轩记
清隐轩者前福建廉访司佥事章公宴居之所也公在
癸巳岁奉先府君归葬于洛以道梗弗进侨居钱唐之
同德里其居有轩四楹户牖明豁可爱轩前方塘水波
渺瀰塘之左右丛篁茂柳相掩映公居其中尝施施而
行漫漫而游以节其忧戚之情一日过前贵池县伊埒

穆尔丹君见今所揭匾实紫阳先生朱文公所书问所从
来则贵池得之伊埒哈雅君而伊埒哈雅君为崇安县
时得之武夷民家者也公请以归喜曰是实称吾轩且先
正之手泽也遂尊而揭之间语一夔以得匾之由且曰可
记以否一夔肃瞻已谨告之曰昔在梁时萧子云飞白
萧字以名天下之寺岁久零落有买归以建萧斋好事
君子虽寺额且以名斋况先正之手泽所在乎尊而揭
之是也敢辄为公记之按文公先生居崇安之五夫里

去武夷不一舍近暇日与门弟子登山临水以畅其性
情淳熙十年先生谢江东之节始作室武夷山中凡亭
轩斋阁莫不完好而加顿置之是匾必其一也相去二
百馀年风雨侵陵苔藓剥蚀曾不朽漫而其笔精墨妙
犹熚然有光采若有神物扶持之者岂先生之精神见
于字画者尚不泯哉呜呼先生远矣见先生之手书而
感慨兴起云者夫亦岂止于字画之末而已盖先生以
高明正大之学接绪周程以趋孔孟之奥虽其道不尽

行于时我朝许文正公尊信其说而表章之遂有至元
之治不可诬也生乎先生之后思见先生之声音气貌
而不可得得其片言只字于运去物改之后有不加之
意乎宜乎公获兹匾不啻若兼金拱璧而不肯轻弃也
抑闻公在成均时师事前祭酒太原吕公而凡先生所
说吾道之大体用之全本于已而推之人者固尝受之
心传口授之时而验之立身行道之际矣今也以忧去
官固将移孝为忠以展尽其所学念虑之所存精诚之

所至必以先生为准的矣此所以出警入省于兹尺咫
之版也诗曰高山仰止景行行止公之谓也如曰居有
水木之秀而徒取清隐之美称为考槃之计夫岂知公
者哉是为记
　　　孝子记
余尝寓于秀之白苧里见里中长老道戚孝子之行未
尝不咨嗟叹慕以为不可及初孝子之母被疾救之弗
效及革刲股肉以进时母已不能啖不尽一日而死孝

子勺饮不入口者三日恸哭绝而复苏踰月将葬而秀
地卑下掘地尺泉水浸淫孝子负土为坟至若丘陵然
迄葬其母既葬彷徨不忍去或劝之返孝子曰吾舍吾
母何之乃附墓为庵庐覆以茨壁以坏日伏匿其中望
墓扶服顿踊三月有白芝五本生庐侧人聚观之以为
孝徵久之将像母而事之告工以状工未悉一日姥梦
工曰吾戚母也汝吾识之翌日工刻木惟肖孝子奉以
龛帟饮食必祭出入必告有事必祷一如生时吴门之

陷前锋犯秀境里中豪右多遁去孝子瞪目起曰吾忍
去吾父母坟墓耶乃散财集子弟若干人保里中时他
里焚略几尽而白苧完好如故公府将赏之孝子谢曰
吾为坟墓举尔赏不愿也呜呼戚孝子之行非声音笑
貌为也由乎天性发见精切故能为人之所不能为如
此余闻戚氏之先有讳同文者当五代干戈之际抗志
不仕善事祖母号正素先生至子若孙以孝友为家法
致位卿相南丰曾公称其行应礼义世世不绝为宋世

家孝子其裔也戚氏家法不替故如是耶孝子名敬字
秉肃尝用部使者荐为文学掾历二十年犹未徙官人
以其孝不斥其名与字直曰孝子云
　　　双梧堂记
嘉兴之祥符寺在学宫之偏至正十九年夏余游学宫既
闻弦诵之美间一过寺时东云海师方主寺席而友人
四明周致尧亦以文学之职侨东云所延坐堂上窗牖虚
敞几榻整洁其外碧梧二离立若拱交柯接叶覆盖堂

下地可二亩许蓊然绿云也三人者危坐良久凉意飒
至清润袭人一时神思殆若处乎尘嚣之外有顷海师
指二梧叹曰吾侪今日得蒙被其荫夫岂偶然昔在仍
改至元之岁前住山既建兹堂并植之垂二十年矣日
者兵燹之烈比屋皆燬吾寺岿然独存而二梧得无恙
时时思之必有神物者主焉不可得而度也否则曷有
此哉致尧因命字堂曰双梧师曰此吾意所欲也幸相
与成之因属余记余惟物之成住坏空相寻于无尽盖

各有数存焉是故以我观物物也我得而有之以物观
物其成其住其坏其空我何所客其私嗟乎独植物哉
天也地也人也凡有形者皆是也由是高世之士以万
形之轇轕于前而不可以迹泥也反而观之心心之体
湛然无滓也何物可以累吾虚心之量廓然无碍也何
物可以累吾大造诣之功至有非言语意识之所能及
则于物乎何有今师游方之外夫岂留意于物者抑亦
世俗所谓未能忘情者耶师谢曰子诚知我者请志之

　　　看山楼记
余至海昌尝怪其地平衍爽垲而无大山长林以为映
带东行六十里至于黄湾而其山始出黄湾地濒海外
障波涛之激冲而内固聚落之生息者则皆山也湾之
上马氏世居焉马氏之子弟有曰絅者静重而慎密方
以种学绩文为事有楼在屋庐之侧题曰看山而日藏
修其中今年余至其处延余楼上坐窗牖四启指谓余
曰冈峦起伏纡萦妍秀若翅翼飞舞而西者此凤山也

孤嶂特立隆崇突兀若屏风横峙于北者此黄山也连
峰散出巉岩秀郁若芙蓉发艳于青天白日而骛入乎
武原之野者此澉浦诸山也先生试寓目焉余曰佳哉
较其形胜虽无匡庐九华云门天台雁荡瑰奇灵异之
状然得此于斥卤莽苍之中譬之适异域者见似人不
亦快乎虽然吾有以告子冈峦之颓然崖壁之屹然山
之质也四时朝暮草木荣悴而纹粲然日星出没而光
昱然云烟开敛而容盎然雨旸晦明而气充然其所以

变化不一者山之文也子而安兹楼也看其颓然屹然
者以厚其质则修诸已也必至看其粲然昱然盎然充
然者以培其文则见诸用也必达子而看山以心不以
目可也不然斯玩物耳昔王徽之在桓冲府冲问以府
事徽之方拄颊看山徐对曰西山朝来致有爽气徽之
岂欺冲者要必其中自有所得而人不及知之耳徽之
事业不多见而西山之名传之天下后世岂徒然哉子
承世业而父贤而知教又方年富时虽多艰俟河之清

未晚也他日学成出用里之人过子之楼指曰此马氏
子读书之所也则山亦若增而重矣顾不美欤嗟乎士
患无志尔有志而无成吾不信也絅字公著盖尝从余
游云
　
　
　
　始丰稿卷一