子。母往视。予随之。见婴儿如许大。乃问母曰。此儿
从何得入婶母腹中耶。母拍一掌云。痴子。你从何
入你娘腹中耶。又切疑之。由是死去生来之疑。不
能解于怀矣。

三十二年癸丑。

予八岁读书。寄食于隔河之亲家。母诫不许回。但
经月。归一次。一日回。恋母不肯去。母怒鞭之。赶于
河边。不肯登舟。母怒。提顶髻抛于河中。不顾而回。
于时祖母见之。急呼救起。送至家。母曰。此不才儿。
不渰杀留之何为。又打逐。略无留念。予是时。私谓
母心狠。自是不思家。母常隔河流泪。祖母骂之。母
曰。固当绝其爱。乃能读书耳。

三十三年甲寅。

予九岁。读书于寺中。闻僧念观音经。能救世间苦。
心大喜。因问僧求其本。潜读之。即能诵。母奉观音
大士。每烧香礼拜。予必随之。一日谓母曰。观音菩
萨。有经一卷。母曰。不知也。予即为母诵一过。母大
喜曰。汝何从得此耶。诵经声。亦似老和尚。

三十四年乙卯。

予十岁。母督课甚严。苦之。因问母曰。读书何为。母
曰。做官。予曰。做何等官。母曰。从小做起。有能可至
宰相。予曰。做了宰相却何如。母曰。罢。予曰可惜一
生辛苦。到头罢了。做他何用。我想只该做个不罢
的。母曰。似你不才子。只可做个挂搭僧耳。予曰。何

为挂搭僧。有甚好处。母曰。僧是佛弟子。行遍天下。
自由自在。随处有供。予曰。做这个恰好。母曰。只恐。
汝无此福耳。予曰。何以要福。母曰。世上做状元常
有。出家做佛祖。岂常有耶。予曰。我有此福。恐母不
能舍耳。母曰。汝若有此福。我即能舍。私识之。

三十五年丙辰。

予十一岁。偶见行脚僧数人。肩担瓢笠而来。予问
母此何人耶。母曰。搭搭僧也。予私喜。视之。僧至。放
担倚树。乃问讯化斋。母曰请坐。急烹茶。具斋饭。甚
恭敬。食罢。众僧起。即荷担。只手一举。母急避之。曰。
勿谢。僧径去。予曰。僧何无礼。饭斋不谢。母曰。谢则
无福矣。予私曰。是僧之所以高也。切念之。遂发出
家之志。苦无方便路耳。

三十六年丁巳。

予年十二。读书通文义。乡族咸爱重之。居常不乐
俗。父为定亲。立止之。一日。闻京僧言。报恩西林大
和尚。有大德。予心即欲往从之。白父。父不听。白母。
母曰。养子从其志。第听其成就耳。乃送之。是岁。十
月至寺。太师翁。一见喜曰。此儿骨气不凡。若为一
俗僧。可惜也。我第延师教读书。看其成就何如。时
无极大师。初开讲于寺之三藏殿。祖翁𢹂往谒。适
赵大洲在。一见喜曰。此儿当为人天师也。乃抚之
问曰。汝爱做官。要作佛。予应声曰。要作佛。赵公曰。
此儿不可轻视。当善教之。及听讲。虽不知言何事。

然心愤愤。若有知而不能达者。时雪浪恩兄。长予
一岁。先一年。依大师出家。见予相视而嘻。时人以
为同胞云。江南开讲佛法。自无极大师始。少年入
佛法者。自雪浪始。

三十七年戊午。

予十三岁。初太师祖择诸孙有学行者。俊公。为予
师。先授法华经。四月成诵。

三十八年己未。

予年十四。流通诸经。皆能诵。太师翁曰。此儿可教。
不可误之也。遂延师能文者教之。

三十九年庚申。

予年十五。太师翁。乃请先生。教习举子业。初即试
其可教。乃令四书一齐读。是年多病。

四十年辛酉。

予年十六。是岁四书完。背之。首尾不遗一字。

四十一年壬戌。

予年十七。是岁讲四书。读易。并时艺。及古文辞诗
赋。即能诗述文。一时童子。推无过者。

四十二年癸亥。

予年十八。时督学使者。专讲道学。以童生为歌童。
动随数十。逐队而歌。亦有因之而倖进者。予大耻
之。遂欲弃所业。是岁以病。辞不入馆。

四十三年甲子。

予年十九。同会诸友。皆取捷。有劝予往试者。时云

谷大师。正法眼也。住栖霞山中。太师翁久供养。往
来必款留旬月。予执侍甚勤。适云大师出山。闻有
劝予之言。恐有去意。大师力开示出世参禅。悟明
心地之妙。历数传灯诸祖及高僧传。命予取看。予
检书笥。得中峰广录。读之未终轴。乃大快。叹曰。此
予心之所悦也。遂决志做出世事。即请祖翁披剃。
尽焚弃所习。专意参究一事。未得其要。乃专心念
佛。日夜不断。未几。一夕梦中见阿弥陀佛。现身立
于空中。当日落处。睹其面目光相。了了分明。予接
足礼。哀恋无巳。复愿见观音势至二菩萨。即现半
身。自此时时三圣。炳然在目。自信修行可办也。是
年冬。本寺禅堂。建道场。请无极大师。讲华严玄谈。
予即从受具戒。随听讲至十玄门。海印森罗常住
处。恍然了悟。法界圆融无尽之旨。切慕清凉之为
人。因自命其字曰。澄印。请正。大师曰。汝志入此法
门耶。因见清凉山有冬积坚冰。夏仍飞雪。曾无炎
暑。故号清凉之语。自此行住冰雪之境。居然在目。
矢志愿住其中。凡事无一可心者。离世之念。无刻
忘之矣。

四十四年乙丑。

予年二十。是岁。正月十六日。太师翁入寂。师翁于
前年除日。毕集诸眷属。曰。吾年八十有三。旦暮行
矣。我度弟子八十馀人。无一持我业者。乃抚予背
曰。此子我望其成人。今不能矣。是虽年幼。有老成

之见。我死后。房门大小事。皆取决之。勿以小而易
之也。众唏嘘受命。新岁七日。师翁具衣遍巡寮。各
辞别。众咸讶之。又三日。即属后事。示微疾。举药不
肯进。乃曰。吾行矣。药奚为。乃集众念佛五昼夜。手
提念珠。予拥于怀。端然而逝。以师翁生平。持金刚
经。临终亦不辍也。太师翁为报恩官住。三十年。居
方丈。及入灭。至三月十八日。而方丈火。众皆叹异。
是年冬十月。云谷大师。建禅期于天界。集海内名
德五十三人。开坐禅法门。大师极力扳予往从。少
师翁听之。乃得预会。初不知用心之诀。甚苦之。乃
拈香请益。大师开示。审实念佛公案。从此参究。一
念不移。三月之内。如在梦中。了不见有大众。亦不
知有日用事。一众皆以予为有志。初不数日。以用
心太急。忽发背疽。红肿甚巨。大师甚难之。予搭袈
裟。哀切恳祷于韦驮前曰。此必冤业索命债耳。愿
诵华严经十部。告假三月以完禅期。后当偿之。至
后夜。倦极。上禅床。则熟睡。开静亦不知。及起。则忘
之矣。天明。大师问恙何如。予曰。无恙也。及视之。巳
平复矣。一众惊叹。是故得完一期。及出。亦如未离
禅座时。即行市中。如不见一人。时皆以为异。江南
从来不知禅。而开创禅道。自云谷大师始。少年僧
之习禅者。独予一人。时寺僧服饰皆从俗。多艳色。
予尽弃所习衣服。独觅一衲被之。见者以为怪。

四十五年丙寅。

予年二十一。自禅期出。是年二月十八日午时。大
雨如倾盆。忽大雷自塔而下。火发于塔殿。不移时
大殿焚。至申酉时。则各殿画廊。一百四十馀间。悉
为煨烬。时予少祖为住持。及奏闻。旨下法司。连逮
同事者十八人。合寺僧恐株连。各各逃避。而寺执
事僧。无可与计事者。予挺身力救。躬负盐菜。送狱
中以供之。寺至刑部相去二十里。往来不倦者三
月。且多方调护。诸在事者。竟免死。时与雪浪恩公。
俱决兴复之志。且曰。此大事因缘。非具大福德智
慧者未易也。你我当拌命修行。以待时可也。是时
即发远游志。顷之少祖寻入灭。太祖之房门无支
持者。先是太师翁入灭。无储畜。丧事皆取贷不资。
故多欠负。即析居。知必不能保。予思太师翁遗命。
乃设法尽偿其负贷。馀者分诸弟子各执业。房门
竟以存。是年冬从无极大师。听法华经于天界寺。因
志远游。每察方僧。求可以为侣者。久之。竟未得。一
日见后架精洁。思净头心非常人。乃访之。及见。特
一黄肿病僧。每早起。事巳悉办。不知何时洒埽也。
予故不寐。窃经行廊下侦之。当众方放参时。即巳
收拾毕矣。又数日见不洁。乃不见其人。问之。执事
曰。净头病于客房也。予往视其状不堪。问曰。师安
否。曰。业障身病巳难支。馋病更难当。予问何故。曰。
每见行斋食。恨不俱放下。予笑曰。此久病思食耳。
是知其人真。因料理果饼。袖往视之。问其号曰。妙

峰。为蒲州人。予即相期结伴同游。后数日。再视之。
则不见。予心知其人。恐以予累。故潜行耳。

隆庆改元丁卯。

予年二十二。特举虚谷忠公为寺住持。以救倾颓。
比为回禄事。常住负贷将千金。皆经予手。众计无
所处。予设法。定限三年。尽偿之。是年奉部檄本寺
设义学。教僧徒。请予为教师。授业行童。一百五十
馀人。予因是复视左史。诸子古文辞。

二年戊辰。

予年二十三。是年谢馆事。复馆于高座。以房门之
累然也。

三年己巳。

予年二十四。是年金山聘馆。居一年。

四年庚午。

予年二十五。是年仍应金山聘。

五年辛未。

予年二十六。予以本寺回禄。决兴复之志。将修行
以养道待时。是年遂欲远游。始同雪浪恩兄游庐
山。至南康。闻山多虎乱。不敢登。遂乘风至吉安。游
青原。见寺废。僧皆蓄发。慨然有兴复之志。乃言于
当道。选年四十以下者尽剃之。得四十馀人。夏自
青原归。料理本师业。安顿得宜。冬十一月。即一钵
远游。将北行时。雪浪止予。恐不能禁苦寒。姑从吴
越。多佳山水。可游目耳。予曰。吾人习气。恋恋软煖。

必至不可施之地。乃易制也。若吴越枕席间耳。遂
一钵长往。

六年壬申。

予年二十七。初至扬州。大雪阻之。且病作。久之。乞
食于市。不能入门。自忖何故。急自省曰。以腰缠少
有银二钱。可恃耳。乃见雪中僧道。行乞不得者。即
尽邀于饮店。以银投之。一餐而毕。明日上街。入一
二门。乃能呼。遂得食。因自喜曰。吾力足轻万钟矣。
铭其钵曰。轻万钟之具。铭其衲曰。轻天下之具。乃
为之铭曰。尔委我以形。我托尔以心。然一身固因
之而足。万物实以之而轻。方将曳长风之袖。披白
云之襟。其举也若鸿鹄之翼。其逸也若潜龙之鳞。
逍遥宇宙。去住山林。又奚衒夫朱紫之丽。唯取尚
乎霜雪之所不能侵。是年秋七月。至京师。无投足
之地。行乞竟日。不能得。日暮。至西太平仓茶[竺-二+朋]。仅
一餐。投宿河漕遗教寺。明日左司马汪公伯玉。知
予至。乃邀之。以与次公仲淹为社友故耳。因得寓
所。旬日。即谒摩诃忠法师。随往西山。听妙宗钞。有
西山怀恩兄诗。期罢。摩诃留过冬。听法华唯识。请
安法师为说。因明三支比量。十一月。妙峰师。访予
至。师长须发。衣褐衣。先报云。有盐客相访。及入门。
师即问还认得么。予熟视之。见师两目。忽记为昔
天界病净头也。乃曰认得。师曰。改头换面了也。予
曰。本来面目自在。相与一笑。不暇言其他。第问所

寓。曰龙华明日过讯。夜坐。乃问其状。何以如此。师
曰。以久住山。故发长未剪。适以檀越。山阴殿下。修
一梵宇。命请内藏故来耳。问予状。乃曰。特来寻师。
且以观光辇毂。一参知识。以绝他日妄想耳。师曰。
别来无时不思念。将谓无缘。今幸来。某愿伴行乞。
为前驱打狗耳。竟夕之谈。迟明一笑而别。即往参
遍融大师。礼拜。乞和尚指示。师无语。唯直视之而
巳。参笑岩师。师问何处来。予曰。南方来。师曰。记得
来时路否。曰。一过便休。师曰。子却来处分明。予作
礼。侍立请益。师开示向上数语而别。

万历元年癸酉。

予年二十八。春正月。往游五台。先求清凉传。按迹
游之。至北台见有憨山。因问其山何在。僧指之。果
奇秀。默取为号。诗以志之。有遮莫从人去。聊将此
息机之句。以不禁冰雪苦寒。遂不能留。复入京东
游。行乞至盘山。于千象峪石室。见一僧。不语。予亦
不问。即相与拾薪汲水行乞。汪司马以书访之。曰。
恐公作东郊饿夫也。及秋。复入京。以岭南欧桢伯。
先数年。未面寄书。今为国博。急欲见予。故归耳。

二年甲戌。

予年二十九。春。游京西山。当代名士。若二王。二汪。
及南海欧桢伯。一时俱集都下。一日访王长公凤
洲。相见。以予少年易之。予傲然宾主。公即谆。谆教
以作诗法。予瞠目视之。竟无一言而别。公不怿。乃

对次公麟洲言之。明日次公来访。一见即曰。夜来
家兄。失却一只眼。予曰。公具只眼否。公拱曰。小子
相见了也。相与大笑归。谓其兄曰。阿哥。输却维摩
了也。因以诗赠予。有可知王逸少。名理让支公之
句。一日。汪次公与予同居。看左传。因谓予曰。公天
资特异。大有文章气概。家伯子当代文宗也。何不
执业。以成一家之名乎。予笑而唾曰。留取老兄膝
头。他日拜老僧。受西来意也。次公大不悦。归告司
马公。公曰。信哉。予观印公道骨。他日当入大慧中
峰之室。是肯以区区文字为哉。第恐浮游为误耳。
见予与次公扇头诗。有身世蜩双翼。乾坤马一毛
之句。乃示次公曰。此岂文字僧耶。他日特设斋请
予。与妙师同坐。公谓予曰。禅门寥落大可忧。小子
切念之。观公器度。将来成就不小。何以浪游为。予
曰。贫道特为大事因缘。参访知识。今第游目当代
人物。以了他日妄想耳。非浪游也。且将行矣。公曰。
信然。予观方今无可为公之师者。若无妙峰。则无
友矣。予曰。昔巳物色于众中。曾结同参之盟。故北
来相寻。不意偶遇于此。公曰。异哉。二公若果行。小
子愿津之。时妙师取藏经回。司马公因送勘合二
道。又为文以送予。一日公速予至。问曰。妙峰行矣。
公何不见别。予曰。姑徐行。公曰。予知公不欲随人
脚跟转耳。殊大不然。古人不羞小节。而耻功名不
显于天下。但愿公他日做出法门一段光明事业。

又何以区区较去就哉。予感而拜谢。遂决行。即往
视妙师。巳载乘矣。见予至。问曰。师行乎。曰。行矣。即
登车。未别一人而去。秋八月。渡孟津见武王观兵
处。有诗吊之曰。片石荒碑倚岸头。当年曾此会诸
侯。王纲直使同天地。应共黄河不断流。过夷齐扣马
地吊曰。弃国遗荣意巳深。空馀古庙柏森森。首阳
山色清如许。犹是当年扣马心。遂入少林谒初祖。
时大千润宗师。初入院。予访之。未遇。出山观洛阳
古城焚经台白马寺。即追妙师。九月。至河东。会山
阴至。遂留结冬。时太守陈公。延妙师及予。意甚勤。
为刻肇论中吴集解。予校阅。向于不迁论旋岚偃
岳之旨不明。窃怀疑久矣。今及之。犹罔然。至梵志
自幼出家。白首而归。邻人见之曰。昔人犹在耶。志
曰。吾似昔人。非昔人也。恍然了悟曰。信乎诸法本
无去来也。即下禅床礼佛。则无起动相。揭廉立阶
前。忽风吹庭树。飞叶满空。则了无动相。曰。此旋岚
偃岳而长静也。至后出遗。则了无流相。曰。此江河
竞注而不流也。于是去来生死之疑。从此冰释。乃
有偈曰。死生昼夜。水流花谢。今日乃知。鼻孔向下。
明日。妙师相见。喜曰。师何所得耶。予曰。夜来见河
边两个铁牛相斗入水去也。至今绝消息。师笑曰。
且喜有住山本钱矣。未几山阴请牛山法光禅师
至。予久慕之。相见喜得坐参也。与语机相契。请益。
开示以离心意识参。出凡圣路学。深得其旨。每见

师谈论出声。如天鼓音。是时予知悟明心地者。出
词吐气果别也。深服膺其人。一日袋中搜得予诗。
读之。叹曰。此等佳句。何自而得耶。复笑曰。佳则佳
矣。那一窍欠通在。予曰。和尚那一窍通否。师曰。三
十年拿龙捉虎。今日草中走出兔子来。下一跳。予
曰。和尚不是拿龙捉虎手。师拈拄杖才要打。予即
把住。以手捋其须曰。说是兔子。恰是虾蟆。师一笑
休去。师一日曰。公不必他往。愿同老伏牛。是所望
也。予曰。观师佛法机辩。不减大慧。见居常似有风
颠态。吟哦手口无停时谓何。师曰。此我禅病也。初
发悟时。偈语如流。日夜不绝。自是不能止。遂成病
耳。予曰。此病初发时。何以治之。师曰。此病一发。若
自看不破。须得大手眼人痛打一顿。令其熟睡。觉
时。则自然消灭矣。我初恨其无毒手耳。岁暮。师知
予新正即往五台。乃以诗送之。有云中狮子骑来
看。洞里潜龙放去休之句。问曰。公知否。予曰。不知。
师曰。要公不可捉死蛇耳。予颔之。向来禅道。久无
师匠。及见光师。始知有宗门作略。山阴国主问予
二亲在。乃赠二百金为终养资。予谢曰。贫道初行
脚。自救不了。又安敢累二亲乎。因让致光师。

三年乙亥。

予年三十。正月自河东同妙师上五台。过平阳。师
之故乡也。师以少贫。值岁饥。父母死。葬无殓具。至
是山阴与一二当道助之。予为卜高敞地为合葬。

作墓志。师俗姓续。居平阳东郭。盖春秋续鞠居之
后也。太守胡公号顺庵。东莱人。闻予至寓城外。欲
一见不可得。及予行。公送邮符。予曰。道人行脚有
草屦耳。焉用此。公益重。及予行。公后追之。至灵石。
乃见。同至会城。留语数日。差役送至台山。于二月
望日。寓塔院寺。大方主人为卜居北台之龙门。最
幽峻处也。以三月三日。于雪堆中。拨出老屋数椽
以居之。时见万山冰雪。俨然夙慕之境。身心洒然。
如入极乐国。未几。妙峰往游夜台。予独住此。单提
一念。人来不语。目之而巳。久之视人如杌。直至一
字不识之地。初以大风时作。万窍怒号。冰消涧水。
冲激奔腾如雷。静中闻有声。如千军万马出兵之
状。甚以为喧扰。因问妙师。师曰。境自心生。非从外
来。闻古人云。三十年闻水声。不转意根。当證观音
圆通。溪上有独木桥。予日日坐立其上。初则水声
宛然。久之动念即闻。不动即不闻。一日坐桥上。忽
然忘身。则音声寂然。自此众响皆寂。不复为扰矣。
予日食麦麸和野菜。以合米为饮汤送之。初人送
米三斗。半载尚有馀。一日粥罢经行。忽立定。不见
身心。唯一大光明藏。圆满湛寂。如大圆镜。山河大
地。影现其中。及觉则朗然。自觅身心。了不可得。即
说偈曰。瞥然一念狂心歇。内外根尘俱洞彻。翻身
触破太虚空。万象森罗从起灭。自此内外湛然。无
复音声色相为障碍。从前疑会。当下顿消。及视釜

巳生尘矣。以独一无侣。故不知久近耳。是年夏。雪
浪兄北来看予。至台山。不禁其凄楚。信宿而别。冬
结一板屋以居。

四年丙子。

予年三十一。春三月。莲池大师。游五台过访。留数
日。夜对谈心甚契。是年予发悟后。无人请益。乃展
楞伽印證。初未闻讲此经。全不解义。故今但以现
量照之。少起心识。即不容思量。如是者八阅月。则
全经旨趣。了然无疑。秋七月。平阳太守胡公。转雁
平兵备。入山相访。静室中。唯餐燕麦[饥-几+屈][饥-几+畾]野菜齑
耳。时下方正酷热。骖从到涧中敲冰嚼之。公见曰。
别是一世界也。吾到此。世念如此冰耳。是年冬十
月。塔院主人大方被诬讼。本道拟配递还俗。丛林
几废。庐山彻空禅师来。与予同居。适见其事。大苦
之。予曰。无伤也。遂躬谒胡公。冒大雪往。及见。胡公
欣然曰。正思山中大雪难禁。巳作书遣迎。师适来。
诚所感也。然竟解释主人。道场以全。固留过冬。朝
夕问道。为说绪言。开府高公。移镇代郡。闻予在署
中。乃谓胡公云。家有园亭。多题咏。欲求高人一诗。
胡公诺之。对予言。予曰。我胸中无一字。焉能为诗
乎。力拒之。胡公乃取古今诗集。置几上发予诗思。
予偶揭之。方搆思。忽机一动。则诗句迅速不可遏
捺。胡公出堂回。则巳落笔二三十首矣。予忽觉之
曰。此文字习气魔也。即止之。取一首以塞白。然机

不可止。不觉从前所习诗书辞赋。凡曾入目者。一
时现前。逼塞虚空。即通身是口。亦不能尽吐。更不
知何为我之身心也。默之自视。将欲飞举之状。无
奈之何。明日。胡公送高公去。予独坐思之曰。此正
法光禅师。所谓禅病也。今在此中。谁能为我治之
者。无巳。独有熟睡可消。遂闭门强卧。初甚不能。久
之坐忘如睡。童子敲门不开。椎之不应。胡公归。亟
问之。乃令破窗入。见予拥衲端坐。呼之不应。撼之
不动。先是书室中。设佛供案。有击子。胡公拈之问
曰。此物何用。予曰。西域僧入定。不能觉。以此鸣之。
即觉矣。公忽忆之。曰。师入定耶。疾取击子耳边鸣
数十声。予始微微醒觉。开眼视之。则不知身在何
处也。公曰。我行。师即闭门坐。今五日矣。予曰。不知
也。第一息耳。言毕。默坐谛观。竟不知此是何所。亦
不知从何入来。及回观山中。及一往行脚。一一皆
梦中事耳。求之而不得。则向之遍空扰扰者。如雨
散云收。长空若洗。皆寂然了无影像矣。心空境寂。
其乐无喻。乃曰。静极光通达。寂照含虚空。却来观
世间。犹如梦中事。佛语真不吾欺也。岁暮拟新正
还山。乃为胡公言台山林木。苦被奸商砍伐。菩萨
道场。将童童不毛矣。公为具疏题请大禁之。自后
　国家修建诸刹。皆仗所禁之林木。否则无所取
材矣。

五年丁丑。

予三十二岁。春。自雁门归。因思父母罔极之恩。且
念于法多障。因见南岳思大师发愿文。遂发心剌
血泥金。写大方广佛华严经一部。上结般若胜缘。
下酬罔极之恩。以是年春创意。先是　慈圣圣母。
以保　国选僧诵经。予僭列名。至是　上闻书经。
即　赐金纸以助。明年。四月。书经起。彻空师。游匡
山。有诗十首送之。

六年戊寅。

予年三十三。刻意书经。无论点画大小。每落一笔。
念佛一声。游山僧俗至者。必令行者通说。予虽手
不辍书。然不失应对。凡问讯者。必与谈数语。其高
人故旧。必延坐禅床。对谈不失。亦不妨书。对本临
之。亦不错落。每日如常。略无一毫动静之相。邻近
诸老宿。窃以为异。率数众来验。故意搅扰。及书罢。
读之良信。因问妙师曰。印师何能如此耶。妙师曰。
吾友入此三昧纯熟耳。予自住山至书经。屡有嘉
梦。初一夕。宿。入金刚窟。石门榜大般若寺。及入。则
见广大如空。殿宇楼阁。庄严无比。正殿中唯大床
座。见清凉大师。倚卧床上。妙师侍立于左。予急趋
入。礼拜立右。闻大师开示。初入法界圆融观境。谓
佛刹互入。主伴交参。往来不动之相。随说其境。即
现睹于目前。自知身心交参涉入。示毕。妙师问曰。
此何境界。大师笑曰。无境界境界。及觉后。自见心
境融彻。无复疑碍。又一夕。梦自身履空上升。高高

无极。落下则见十方迥无所有。唯地平如镜。琉璃
莹彻。远望唯一广大楼阁。阁量如空。阁中尽世间
所有人物事业。乃至最小市井鄙事。皆包其中。往
来无外。阁中设一高座。紫赤燄色。予心谓金刚宝
座。其阁庄严。妙严不可思议。予欢喜欲近。心中思
惟。如何清净界中。有此杂秽耶。才作此念。其阁即
远。寻复自思曰。净秽自我心生耳。其阁即近。顷之。
见座前侍列众僧。身量高大。端严无比。忽有一少
年比丘。从座后出。捧经一卷而下。授予曰。和尚即
说此经。特命授汝。予接之。展视乃金书梵字不识
也。遂怀之。因问和尚为谁。曰。弥勒。予喜。随比丘而
上。至阁陛。瞑目敛念而立。忽闻磬声。开目视之。则
见弥勒巳登座矣。予即瞻礼。仰视其面。晃耀紫金
色。世无可比者。礼毕。自念今者特为我说。则我为
当机。遂长跪取卷展之。闻其说曰。分别是识。无分
别是智。依识染。依智净。染有生死。净无诸佛。至此
则身心忽然如梦。但闻空中音声历历。开明心地。
不存一字。及觉。恍然言犹在耳也。自此识智之分。
了然心目矣。且知所至。乃兜率天弥勒楼阁耳。又
一夕。梦僧来报云。北台顶文殊菩萨设浴请赴。随
至。则入一广大殿堂。香气充满。侍者皆梵僧。即引
至浴室。解衣入浴。见有一人。先在池中。视之为女
子也。予心恶不欲入。其池中人。故汎其形。则知为
男也。乃入共浴。其人以手戽水浇予。从头而下。灌

入五内。如洗肉桶。五脏一一荡涤无遗。止存一皮。
如琉璃笼。洞然透彻。时则池中人呼茶。见一梵僧。
擎髑髅半边如剖瓜状。视之脑髓淋漓。心甚厌之。
其僧乃以手指剜取示予曰。此不净耶。即入口啖
之。如是随取随啖。其甘如饴。脑巳食尽。唯存血水。
其池中人曰。可与之。僧乃授予。予接而饮之。其味
如甘露也。饮而下透身毛孔一横流。饮毕。梵僧搓
背。大拍一掌。予即觉。时则通身汗流如水。五内洞
然。自此身心如洗。轻快无喻矣。如是者。吉兆居多。
总之皆与诸圣酬酢。常闻佛言。常有是好梦。

七年己卯。

予年三十四。是年秋。京都建大慈寿寺完。初　圣
母为荐　先帝保　圣躬。欲于五台修塔院寺舍
利宝塔。　谕执政。以为台山去京窎远。遂卜附京
吉地。建大慈寿寺。是年工完。覆奏　圣母。以为未
满台山之愿。谕　皇上仍遣内官带夫匠三千人
来山修造。是时　朝廷初作佛事。内官初遣于外。
恐不能卒业。有伤法门。予力调护。始终无恙。

八年庚辰。

予年三十五。是年特　旨。天下清丈田粮。寸土不
遗。台山从来。未入版额。该县奸人蒙蔽。欲飞额粮
五百石于台山。屡行文查报地土。合山丛林静室。
无一人可安者。自此台山为狐窟矣。诸山耆旧集。
白予。予安之曰。诸师第无忧。缓图之。予于是宛转

设法。具白当道。竟免清丈。未加升合。台山道场遂
以全。

九年辛巳。

予年三十六。是年建无遮会。初妙师亦剌血书华
严经。与予同愿。欲建一圆满道场。名无遮会。妙师
募化。钱粮毕集。京中请大德僧五百众。其道场事
宜俱备。适皇　上有旨祈　皇嗣。遣官于武当。　圣
母遣官于五台。即于本寺。予以为沙门所作一切
佛事。无非为　国祝釐。阴翊　皇度。今祈　皇储。
乃为　国之本也。莫大于此者。愿将所营道场事
宜一切。尽归并于求储一事。不可为区区一已之
名也。妙师意不解。　上遣内使亦不解事。但以阿
附为心。予大不然。乃力争忤之。竟从予议。顷之。江
南妖人作难。忌者即欲借此中伤。以破道场。然以
为　国求储之题目。竟保全。始终无虞。是年修塔
成。予即以金书华严经。安置塔藏。有愿文一卷。予
自募造华藏世界转轮藏成。为建道场于内。应用
供具器物斋粮果品一切所需。妙师在京若罔知。
皆予一力经营。九十昼夜。目不交睫。及十月临期。
妙师率所请五百馀僧。一日毕集。内外千人。其安
居供具茶饭斋食。条然不失不乱。亦不知所从出。
观者莫不骇然。初开启水陆佛事七昼夜。予七日
之内。粒米不糁。但饮水而巳。然应事不缺。供诸佛
菩萨。每日换供五百卓。次第不失。不知所从来。观

者以为神运。予亦自知佛力加被也。

十年壬午。

予三十七岁。是春三月。讲华严玄谈。百日之内。常
住上牌一千众。十方云集僧俗。每日不下万众。一
食如坐一堂。不杂不乱。不闻传呼剥啄之声。皆予
一人指挥。馀无措目者。智者不知所以然也。生平
精力。盖竭于此。三月会罢。尽库内所馀。一应钱粮。
约可万计。尽行封付本寺主者。以为常住。予与妙
师。一钵飘然长往矣。妙师往芦芽。予以疾往真定
障石岩调养。作诗一首。有削壁插天应隘日。断崖
无路只飞梯之句。是年八月　皇子生。予复之京
西中峰寺。作重刻中峰广录序。结冬水斋于石室。

十一年癸未。

予年三十八。春正月。水斋毕。然以台山虚声。谓大
名之下。难以久居。遂蹈东海之上。始易号憨山。时
则不复知有澄印矣。始予为本寺回禄。志在兴复。
故修行以约缘。然居台山八年。颇有机会。恐远失
时。故隐居东海。此本心也。夏四月。八日。至牢山。初
妙师别时。以予不能独行。乃命法属德宗为侍者。
予初因阅华严疏菩萨住处品云。东海有处名那
罗延窟。从昔以来。诸菩萨众于中止住。清凉疏云。
梵语那罗延。此云坚牢。即东海之牢山也。禹贡青
州登莱之境。今有窟存焉。予因慕之。遂特访至牢
山。果得其处。盖不可居。乃探山南之最深处。背负

众山。面吞大海。极为奇绝。信非人间世也。地名观
音庵。盖古刹也。唯废基存焉。考之。乃元初七真。出
于东方。假世祖威福。多占佛寺。改为道院。及世祖
西征回。僧奏闻。多命恢复。唯牢山僻居海上。故未
及之耳。予喜其地幽僻。真逃人绝世之所。志愿居
之。初掩片席于树下。七阅月。后得土人张大心居
士。为诛茅结庐以居。入山期年。人无往来。心甚乐
也。时即墨灵山寺。有桂峰法师。一方眼目也。喜得
相与。

十二年甲申。

予年三十九。秋七月。　圣母以五台祈嗣之劳。访
求主事三人。乃大方妙峰与予也。二师巳至。受
　赐。独访予不得。因力求之。乃命旧主人龙华寺住
持瑞庵亲访之。公知予在海上。乃杖策而至。具宣
　慈旨。某恳谢曰。倘蒙　圣恩容老山海。受　赐
多矣。又何求其他。公覆报。　圣意不巳。寻卜地建
寺于西山。髓遣内使至。期以必往。予竟谢不就。中
使回报以居山坚卧之志。　圣意怜之。问无房舍。
即发三千金。仍遣前使送至。以修庵居。及至。予力
止之曰。我茅屋数椽。有馀乐矣。何用多为。使者强
之。不敢覆　命。予曰。古人有矫诏济饥之事。今山
东岁凶。何不广　圣慈于饥民乎。乃令僧领来使
遍散各府之僧道孤老狱囚。各取所司印册缴报
　圣情大悦。感叹不巳。及后予罹难下镇抚。鞫予

数用内帑金。予对以请查内库支籍　上查止此
济饥一事。馀无一毫　上意竟解。

十三年乙酉。

予年四十。东人从来不知僧。予居山中。则黄氏族
最大。诸子渐渐亲近。方今所云外道罗清者。乃山
下之城阳人。外道生长地。故其教遍行东方。绝不
知有三宝。予居此。渐渐摄化。久之凡为彼师长者。
率众来归。自此始知有佛法。乃予开创之始也。

十四年丙戌。

予年四十一。是年颁藏经。先　国初刻藏。有此方
撰述诸经未入藏者　今上圣母命补入之。刻完
　皇上敕颁十五藏。散施天下名山。首以四部施
四边境。东海牢山。南海普陀。西蜀峨嵋。北边芦芽。
时　圣母以台山因缘。且数召。予不知。赐亦不受。
乃以藏经一部。首送东海。初未知也。及至牢山。无
可安顿。抚按行所在有司供奉。予见有　敕命。乃
诣京谢　恩。比蒙　圣慈。命合眷各出布施修寺
安供。请　命名曰海印寺。予在京闻达观。禅师访
予于海上。即趋归。兼程追之。值师出山。寻即同回。
盘桓两旬。赠予诗。有闲来居海上。名误落山东之
句。是年冬十一月。予自辛巳以来。率多劳动。未得
宁止。故多疲倦。至今禅室初就。始得安居。身心放
下。其乐无喻。一夕静坐夜起。见海湛空澄。雪月交
光。忽然身心世界。当下平沉。如空华影落。洞然壹

大光明藏。了无一物。即说偈曰。海湛空澄雪月光。
此中凡圣绝行藏。金刚眼突空华落。大地都归寂
灭场。即归室中。取楞严印正。开卷即见汝身汝心。
外及山河虚空大地。咸是妙明真心中物。则全经
观境。了然心目。随命笔述楞严悬镜一卷。烛才半
枝。巳就。时禅堂方开静。即唤维那入室。为予读之。
自亦如闻梦语也。

十五年丁亥。

予年四十二。是年修造殿宇。始开堂为众说戒。自
是四方衲子日益至。为居士作心经直说。是年秋。
胡中丞公。请告归田。𢹂其亲之子。送出家为侍者。
命名福善。

十六年戊子。

予年四十三。时学人读予楞严悬镜。请曰。此经心
观具明。第未全消文字。恐后学不易入。愿字字消
归观心。则莫大之法施也。予始创意述通议。巳立
大旨。然犹未属稿。

十七年己丑。

予年四十四。是年阅藏。为众讲法华经起信论。予
自别五台。时有省亲之心。且恐落世谛也。姑自验
之。一夕静坐。忽开眼有偈曰。烟波日日浸寒空。鱼
鸟同游一镜中。昨夜忽沈天外月。孤明应自混骊
龙。乃急呼侍者曰。吾今可归故乡见二老矣。先是
为报恩寺乞请大藏经一部。冬十月至京请藏

　上即命送赍行。十一月至龙江本寺。宝塔放光连
日。及迎经之日。塔光如桥。向北迎经。僧自光中行。
及安经建道场。光相日日不绝。瞻礼者。曰万馀人。
以为希有之瑞。老母闻予至。先遣人候问何日到
家。予曰。我为　朝廷事。非为家也。若老母能相见。
欢喜如未别时。止可信宿。否则我不归矣。老母闻
之曰。再生相见。欢喜不了。那更有悲。一面即可。况
两宿耶。及予归。老母相见。欣然绝倒。予大以为异。
及夜坐。族中长者。问从船来陆来。老母应声曰。何
问从船来陆来。问者曰。从何处来。老母曰。从空中
来。予惊曰。怪得当时老婆子能舍我也。因问老母
曰。别后想我否。母曰安得不想。予曰母何以自遣。
母曰。始而不知。既知尔在五台。因问师家。五台在
何处。曰在北斗之下。即令郎住处也。我自此夜礼
北斗。称菩萨名。则不复想矣。今谓你死。则不拜亦
绝想矣。今见尔。乃化身来也。予明日祭祖茔为二
亲卜得葬穴。时老父巳八十。予戏曰。今日活埋老
子。省他日又来也。予把󰑁斫地。老母夺之曰。老婆
婆自埋。又何烦人。连斫数十下。三日告别。老母欢
然如故。未尝蹙眉。予始知老母非寻常也。即墨有
黄生纳善字子光者。乃今大司公之弟也。初予至
海上时。年十九岁。即归依请益。授以楞严。二月成
诵。从此斋素。虽父母责之。不异其心。切志参究。胁
不至席。时予南归。光私念曰。吾生边地。长劫不闻

三宝名。今幸遇大善知识。为不请友。倘不回。吾辈
失依怙矣。乃对观音大士。破臂然灯供养。求大士
保予早归。自后火疮发痛。日夜危坐。持观音大士
名号。三月乃愈。愈时见疮痕结一大士像。眉目身
衣。宛然如画。即其母妻亦未知也。恒求出家。予绝
不听。乃曰。弟子打个筋斗来。师又何能止我乎。是
知篾戾车地。未尝断佛种也。初予以重修本寺志
居台山。事巳有机。但以动至数十万计未易言。故
待时于海上。至是机将熟。乃借送大藏因缘回南
都。具得本寺始末回。覆命具奏　圣母。且云。工大
费钜难轻举。愿乞　圣母日减膳羞百两。积之三
年事可举。十年工可成　圣情大悦。即　命于是
年十二月储积始。

十八年庚寅。

予年四十五。是年殿宇成。春为　圣母代书法华
经。时有乡宦欲谋道场者。乃搆方外黄冠。假称占
彼道院。聚集多人讼于抚院。开府李公。先具悉其
事。痛恨之。下送莱州府。穷治其状。予亲听理。力救
之。无赖数百众作鬨于府城。有匡人之围。时有随
侍二人。予斥之他往。乃独徐行其中。为首一人。持
铜牌。有利刃出其鞘。鼓舞予前。欲杀予。予笑视之
曰。尔杀人何以自处。其人气索。即收牌刀。围行城
外二里许。将分路。狂众疑彼为首者。有利于予。即
欲殴之。予默计彼众一鼓。则其人危矣。奈何。乃踌

躇将别。即拉住首者。同至寓处。闭门解衣磅礴。谈
笑自若。取瓜果共啖之。时满市喧云。方士杀僧矣。
太守闻之。即遣多役并捕之。彼众惶惧。皆叩首求
解免。予曰。勿惧亦勿辩。第听予言何如耳。及至。太
守问曰。狂徒杀僧耶。予曰。未也。来捕时。僧方与彼
为首者同食瓜果耳。守曰。何以作鬨。予曰。市暄耳
太守欲枷彼。予曰将欲散之。枷则固拘之也。太守
悟。乃令地方尽驱之。狂众不三日尽行解散。由是
此事遂宁。是岁作观老庄影响论。

十九年辛卯。

予年四十六岁。是年　圣母造檀香毗卢佛像。建
大殿。是年秋。门人黄子光坐脱。

二十年壬辰。

予年四十七。是年秋七月。予至京访达观禅师于
上方。晋时有琬公。虑三灾坏劫无佛法。乃刻石经
藏石室。其塔院为僧所卖。师赎之。欲得予作记。予
适至。师大喜。及见。即同过石经山。乃为作琬公塔
院记。及重藏舍利记。并前所作有海印稿。时与达
师相对盘桓四十昼夜。为生平之奇。

二十一年癸巳。

予年四十八。是年山东大饥。死者载道。山中所储
斋粮。尽分赈近山之民。不足。又乘便舟至辽东籴
豆数百石以济之。由是边山。四社之民。无一饥死
者。

二十二年甲午。

予年四十九。是年春三月。山东开府郑昆崖公。入
山见访问法。为说方便语。冬十月。入贺　圣节。至
京留过岁。请说戒于慈寿寺。时予以修本寺因缘。
知　圣母储巳厚。乃请举事。时　上以倭犯朝鲜。
方议往讨。姑徐徐。乃寝。

憨山老人梦游集卷第五十三