之辄终卷。欣然若获故物。即与士言其意。士奇之。由
是断荤酒。决出世志。父母亦听之。蕴空忠禅师。说法
于廪山。遂往依之。询其本名。曰慧经。执侍三载。凡闻
所教。不远如愚。尝疑金刚经四句偈。一日。见傅大士
颂曰。若论四句偈。应当不离身。师不觉洒然。因述偈。
有遍界放光明之句。以是知为夙习般若熏发也。时
年二十有四。一日阅大藏。至宗眼品。始知有教外别
传之旨。至于五宗差别。窃疑之。迷闷八阅月。若无闻
见。时以为患痴。久之有省。于是切有参究志。遂辞廪
山。欲隐遁。乃访峨峰。见其林壑幽邃。诛茅以居。誓不
发明大事。决不下此山。居三年。人无知者。因阅传灯。
见僧问兴善如何是道。善曰。大好山。师罔措。疑情顿
发。日夜提撕至忘寝食。一日因搬石。坚不可举。极力
推之。豁然大悟。即述偈曰。欲参无上菩提道。急急疏
通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。因呈
廪山。山知为法器。师生而孱弱。若不胜衣。及住山。极
力砥砺。躬自耕作。凿石开田。不惮劳苦。不事形骸。每
闻空山境喧。乃曰。老僧不釆无穷。遂居不闭门。夜独
山行。年二十有七。向未薙发。人或劝之。师曰。待具僧
相乃尔。至是始剃染受具。影不出山者。二十有四年
如一日也。邑之宝方。乃宋师宝禅师故刹也。请师重
兴。乃应命。先之廪山。扫师塔而后往。有倏然三十载
忘却来时道之句。时师年五十有一。万历戊戌岁也。
师住宝方。日益增精进力。凡作务必以身先。形枯骨

立。不厌其劳。不数年。百堵维新。开田若干。佛殿三门。
堂厨毕具。四方衲子闻风而至者。日渐集。有僧问师。
住此山。曾见何人。师曰。总未行脚。僧激之曰。岂以一
隅而小天下乎。师善其言。遂荷锡远游。乃过南海。访
云栖。复之中原。入少林。礼初祖塔。问西来单传之旨。
寻往京都。谒达观禅师。深器重之。入五台。参端峰和
尚。峰门庭孤峻。师一见而契。乃请益曰。某甲于古德
公案。数则有疑。乞师指示。峰曰。请道。师曰。临济道佛
法无多子。毕竟是个甚么。峰云。向道无多子。又是个
甚么。师曰。玄沙谓灵云。敢保老兄未彻在。何处是他
未彻处。峰云。大是玄沙未彻。师曰。赵州云。台山婆子
我为汝看破了也。勘破在甚么处。峰云。却是婆子勘
破赵州。师更请益。峰云。知是般事便休。师作礼。遂相
印契。峰返诘。师各以颂答。语载别录。末后赵州颂云。
暗藏春色。明露秋光。有眼莫鉴。纵智难量。到家不上
长安路。一任风花雪月扬。峰深肯之。观师语忌十成。
机贵回互。妙叶五位。是知洞上宗风。由此必振。自是
师心亦倦游矣。乃返锡宝方。始开堂说法。以博山来
公为第一座。师资雅合。簧鼓此道。激扬宗旨。四方衲
子望风而至者益众。戊申。邑之寿昌。乃西竺禅师所
创也。久颓。众请师居之。旧传有谶。师与竺同乡。同姓。
咸以师为竺再来云。师住寿昌。不攀外援。不发化主。
随缘任用。数年之閒。所费万计。道场庄严。焕然钜丽。
丛林所宜。纤悉毕具。不十年閒。千指围绕。岂师以无

作妙力。而幻成者耶。惟师之生也。赋性直质。气柔而
志刚。心和而行峻。虽边幅不修。而容仪端肃。严霜加
日。不怒而威。衲子一见失其故。又随机善诱。各得其
宜。每遇病僧。必亲调药饵。迁化则躬负薪茶毗。凡丛
林钜细。必自究心。不谋而合度。不择净秽。必尽心力
而为之。胸次浩然。耳目若无所睹闻者。迨七旬。尚混
劳侣。耕凿不息。必先出后归。躬率开田。三刹岁入。可
供三百众。故生平佛法。未离󰑁头边也。四十馀年。曾
无一息以便自安。虽临广众。未尝以师道自居。至于
应酬。偈诵法语。川流云涌。诚所谓般若光明。如摩尼
圆照。无思而应者耶。自古传灯诸老。虽各具无碍解
脱。其不疲万行者。独永明一人。然未及其粗。若师者。
可谓道契单传。心融万法。何发强精进之若此耶。益
王向师道德。深加褒美。因叹曰。去圣时遥。幸遗此老。
其见重若此。丁巳腊月七日。自田中归。语大众曰。吾
自此不复砌石矣。众愕然。除夕上堂曰。今年只有此
时在。试问诸人知也无。诫语谆谆。后云。此是老僧最
后一著。分付大众。切宜珍重。戊午元旦三日。示微恙。
遂不食。云。老僧非病。会当行矣。大众环侍。欣若平昔。
众不安。以偈谕之曰。人生有受非偿。莫为老病死慌。
七日以偈示博山。次第写宝方寿昌遗嘱。乃曰。古人
护惜常住如命根。老僧不惜命根为安常住。十四日
写书远近道俗。且勉进道。十五日。吉水萧孝廉来参。
师开示。但看个万法归一。勉其力究。十六日。分付茶

毗。自作举火偈。命侍者彻宗唱偈举火。次辰。取水漱
口。洗面拭身。嘱曰。不必再浴。费常住薪水也。诫众无
得效俗变孝。违者非吾弟子。乃索笔大书。今日分明
指示。掷笔端坐而逝。万历戊午正月十有七日未时
也。茶毗火光五色。心𦦨如莲花。其细瓣如竹叶。顶骨
诸牙不坏。馀者其白如玉。重如金。文五色。葬于某。建
窣堵波。师生于嘉靖戊申。世寿七十有一。僧腊四十
有奇。得法弟子若干人。其上首元来。今开法博山。其
馀守三山常住。有三会语录。予向闻师风。丙辰避暑
匡山。有门人持师圆相真者。予展之。即知师为格外
人。而恨未及见也。因为之赞。有突出大好山。千里遥
相见之语。博山见之。以予为法门知师之深者。乃具
述师行状。请为塔上之铭。予痛念禅门寥落。向未有
以振起者。狮弦将绝响矣。今师之行履。其见地稳密。
机辨自在。不唯法眼圆明。一振颓纲。而峻节孤风。诚
足以起末俗。至其大精进忍力。又当求之古人。虽影
不出山。而声光远及。岂非尸居龙见。渊默雷声者耶。
观其昭然生死。实践可知。因次序其实行。乃为之铭。
铭曰。

大道廓然。如太虚空。圣凡幻叶。影落其中。即有求者。
竟不可得。拟议思量。棹捧打月。瞿昙热乱。达摩忙来。
到头落得。一只皮鞋。建涂毒鼓。全彰正令。如有击者。
丧身失命。不用命者。时来一击。三日耳聋。晴空霹雳。
身心俱碎。魔佛潜踪。摩尼光耀。八面虚通。惟我寿昌。

误中其毒。遍身毛孔。三昧出没。化生死窟。作光明聚。
日用头头。无处不是。提起󰑁头。似金刚剑。烦恼稠林。
佛祖出现。四十馀年。垦土掘地。瓦砾荆棘。纯七宝砌。
身心世界。碎为微尘。尘尘佛刹。坐卧经行。佛法禅道。
拈向一边。有来问者。直指目前。如大圆镜。五色齐至。
不出不入。死生游戏。自堕其中。未常住世。即今便行。
亦未曾去。不信但看。草芥纤尘。何有一物。不是全身。
青山塔影。松风长舌。说法音声。常无閒歇。

** 九华山无垢莲公塔铭

公讳性莲。字无垢。太平仙源王氏子。生而不群。幼喜
为佛事。蚤有出世志。初其地佛法未流时。诸外道群
聚。宣扬其说。公每往观听。一日谓众曰。此梦语也。其
如生死何。因决志出俗。年二十有二。遂弃妻子。破家
散产而去。之金陵摄山栖霞寺。从素庵节法师薙染
受具。依栖讲席。习诸经论义。置卷叹曰。吾为生死大
事。故出家。此岂能了大事乎。遂弃去。复得故乡之牛
头山。诛茆以休。刀耕火种。专以已躬下事为念。久之
未有所入。遂弃去。至清河谒法堂和尚。授以念佛三
昧。乃深信入。寻参遍融老于都下。融一见而器之。遂
留入室。久之。妙峰和尚开法于芦芽。公特往见。大有
所陶冶。复归故乡之大山。四方缁白。闻风而至。叹曰。
吾出家儿。岂为滴水波流把茆。遮障此生平乎。复弃
去。誓历尽名山。遍参善知识。多方行脚。备尝辛苦。如
是者七年。偶冬日涉河。冰裂作声。堕水寒彻。忽然有

省。乃曰。眉元来横。鼻元来直。渴饮饥餐。更有何事。于
是生平之疑。泮然冰释。即归卓锡于池阳之杉山。十
方衲子日益至。公遂开梵刹。以接待为事。至者无他
技。但精洁粥饭茶汤而巳。了无禅道佛法。观者谛信
不疑。九华圣道场地。迎公为丛林主。公治已精苦。忘
身为众。凡化恶性。必委曲方便。跪拜周旋。甚至詈骂。
必俟大信而后巳。时人称为常不轻。如是几廿年。远
近缁白倾心如佛祖。故凡所须。未常发一街坊化主。
应时如响。凡足迹所至。或一食一宿之所。皆为道场。
若池阳之杉山。九华之金刚峰。观音山之金堂。大山
之草庵。莲岭之静室。金陵之花山。馀若秦头峰。婆娑
垄。岑峰洞。白沙山。吉祥诸天。随地各建兰若数十所。
以修隐静者居之。咸有其徒主其业。岂非忘身为物。
无心而成化者耶。丙申仲春二月应众请。于三祖之
皖山。不数月。百废俱举。远近风动。公复归九华。越明
年。皖山四众固请公去。公首肯曰。去即去矣。尚须三
日。明日偶过九龙。访一庵主。四顾欣然。乃谓众曰。吾
至此山大事毕矣。众不解其意。二日示微疾。竟终于
此。全身塔于兰若之右。万历丁酉九月三日也。公生
于甲辰之四月八日。世寿五十有四。僧腊二十有五。
公弟子甚众。各领其丛林事。其优婆塞。就乞佛法者。
独邵季公兄弟。查汝定萧伯谷。相与莫逆。为方外死
生交。公迁化月馀。汝定即走岭南。访余于行閒。持公
行实乞为铭。以余三复。感公之操存。可谓精于忘已

者也。故为铭曰。

忘身为物。如虫禦木。视物为已。水不洗水。物我两忘。
不犯锋芒。石人昼舞。金乌夜光。惟公之身。飘若行云。
惟公之心。止若谷神。不来不去。谁死谁生。九华参天。
观者耳聋。皖山戛汉。听者眼盲。亭亭一塔。卓彼虚空。
觅公行处。问取九峰。

** 栖霞影斋珠公塔铭

摄山自梁武开山。至唐而盛。往诸名德说法其中。荒
废久矣。嘉靖中。五台陆公游目慨然。属僧统。请先云
谷大师习静其中。嵩山善公重兴其寺。延素庵法师
大开法席。海内学者一时云集。座下弟子若干人。其
上首。则影斋珠公也。公安陆李氏子。生而颖异。父敬
事三宝。公幼从父入寺。闻僧诵华严经有感。遂请出
家。礼邑之月公为弟子。执事数载。有远游志。乃弃去。
之金陵栖霞。从素庵弟子锡法师受具戒。听讲诸经
论。穷性相宗旨。精心教观十有五年。一日向师请问
教外别传之旨。师曰。此向上事。自有师承。幻休老人
正主法少林。汝可往参。公遂之少室见休。即问如何
是向上事。休曰。五乳峰头月。单传殿内灯。公不契。乃
请挂搭。同众久参入室。一日举石霜公案有省。呈偈
曰。出门便是草。寒林花发春归早。堪笑无足人解行。
却把须弥横踏倒。休曰。声前一句。妙叶潜通。劫外真
风。幽微绵密。从上佛祖授手之事。非思量意识可到。
又非玄路可通。子无以世谛流布也。公作礼。凡执事

四年。复归栖霞。自尔心不涉缘。迹不入俗。日夜精修。
一心无懈。一日无疾。索浴更衣俨然而逝。万历某年
某月某日也。公世寿几十几岁。法腊几十夏。得度弟
子若干人。全身塔于山之某处。予少事云谷大师。每
过栖霞。爱公道骨崚嶒。知为法器。竟不负生平。得向
上巴鼻。是岂可以寻常学解。束缚死生者。同日语哉。
乃为铭之曰。

山川精英。人文斯著。道脉潜流。云来壑赴。兹摄之灵。
久蕴其妙。爰有哲人。凿开一窍。法化斯彰。玄风日扇。
适生珠公。高标霞灿。教海义龙。宗门神驹。顾盼千里。
电捲星驰。握向上符。执言前帜。匿耀韬光。深入无际。
抱道凝神。苍岩翠壁。坐脱其中。孤光赫奕。塔影撑空。
真风披拂。法身堂堂。云霞出没。

** 耶溪若法师塔铭

公讳志若。字耶溪。山阴姚氏子。母晏氏。初祷白衣观
音。梦洗足头陀谓曰。吾与汝作狮子儿。觉而有娠。生
而机颖。幼喜趺坐念佛。父早丧。母孀居。甫七岁。母病。
日夜悲泣。母临危。嘱曰。汝宿僧也。无负本愿。言讫而
逝。师以母遗命。寻礼会稽华严寺贤和尚出家。年十
七。始薙染。居常切念生死大事。即之牛头山。立志参
究。未几从荆山法师。听法华经于天台。即隐山中。愤
力向上事。单栖六载。偶触境有省。年二十六。闻雪浪
恩公开法于南都。乃瓢笠而往。先从栖霞素庵法师
受具。遂依雪浪座下。执业十有二载。研穷诸经论。深

造玄奥。万历己丑。槜李创慧华庵。沈司马。岳水部。延
公居之。庚寅。公年三十六。陆太宰五台。管佥宪东溟。
刘柱史子威。请讲楞严于吴门。壬辰。讲法华于杭之
灵隐。明年讲楞伽于净慈。壬寅。栖息武林之飞来峰
北。有永福寺故址。废入民閒。潘太常赎建佛阁禅堂。
以成庵居。三吴两浙。皆宗公教化。随在列刹。开演诸
经论者。三十馀处。会五十馀期。称一代师匠云。予与
雪浪为同门兄弟。恩兄开法南都。公为上首弟子。予
闻其夙解有年矣。丁巳。予以双径因缘。过吴门。晤公
于如意。睹其苍然道骨。喜法门尚有典刑也。及公归。
予往吊云栖。抵武林。月之九日。公先示微疾。手予书
曰。本意追大师归。今予将长往。不能待矣。嘱弟子曰。
我留最后供。必为献之。明日索浴。自起更衣。端坐而
逝。呜呼。公乘夙慧。童真出家。即志向上事。及有发明。
力穷教典。为人天师。岂非愿力然哉。生平清节自守。
应世皭然。三衣之外无长物。临终脱然无挂碍。盖般
若根深。人未易察识也。嗟予老朽。三十馀年。慕公止
一面。且末后不忘。非宿缘哉。乃叙公行履之概。而为
之铭曰。

死生胶固。靡不牵缠。公何视之。如此脱然。以般若种。
生生熏习。是故去来。全不著力。戒月悲华。慈云法雨。
自利利他。洁无尘滓。洞契佛心。播广长舌。法音经耳。
功报弥劫。嗟哉末法。公为法幢。愿久住世。魔外自降。
生死去来。法身寂灭。公实洒然。是真解脱。塔倚孤峰。

松声不绝。日夜圆音。炽然常说。

** 云中普兴禅院开山第一代住持古镜玄公
塔铭

日月丽天。生盲获益。春回大地。幽谷阳生。故吾佛世
尊法身弥纶。凡在有情。无不具足。虽边地篾戾。苟因
缘会遇。无不使令入佛知见。转腥膻而为净土者。是
在开化之功何如耳。予于玄公深有感焉。公讳义玄。
别号古镜。云中贾氏子。父林。母李氏。生有异徵。髫年
厌俗。礼郡定盛和尚出家。志向上事。长辞师操方。初
至京师。于万寿戒坛受具足戒。遍礼海内名山。参访
知识。决策已躬下事。有所发明。念福慧未圆。功行不
具。中年还乡。广作佛事。结饭僧缘。不以数计。造渗金
像。庄严佛土。绘水陆以拔幽冥。修桥梁以济厉揭。建
窣堵以标人天。跪诵往生咒三十六万遍。以资净业。
凡在利益。靡不精心竭力。以导利多人。由是四众归
依。王臣敬仰。云中边地逼虏。民情剽悍。以公之教化。
转杀机为善种。讵非现比丘身说法者耶。公体丰厚
而性柔和。见者欣说景从。内典外书。无不该涉。学富
而行高。故感　代藩国主。三世崇重。吉阳端惠诸王。
咸为外护。建普兴禅院。遂为开山第一代住持。公生
于嘉靖丁亥。入灭于万历乙巳。世寿八十。僧腊四十
有奇。塔于云中郊外。予于丙辰长至月。吊紫柏老人
于双径。大都龙华故人月清潭公。走书持状乞铭。乃
为之铭曰。

法身普遍。无处不周。如月现水。清浊同流。是故众生。
有情皆具。善恶虽殊。其性不二。转化之机。系于善导。
以水投水。不妙自妙。是故至人。随处示现。若是无缘。
对面不见。倘以妙用。入众生心。如月在水。愈清愈深。
能以善化。转彼杀机。以无我故。知之者希。日照中天。
春回大地。时若至时。无处不是。公以缘现。而以缘灭。
生灭去来。了不可说。表刹凌空。法身常住。是知我公。
真机独露。

** 敕赐龙冈寺大方迁禅师塔铭

禅宗传灯所载。皆本五家。法脉修短。不一其系。自有
元雪庭禅师。揭洞上一宗。于少林二十四传。至大章
书禅师。中兴其道。今迁公为的嗣也。师讳如迁。字大
方。别号松谷。陜西凤翔岐山人。族李氏。父讳铎。母张
氏。师生于落星里。幼喜佛事。每至佛寺。则如旧居。爱
恋忘归。蚤入社学。肄儒业。心不喜。每向父母曰。儿闻
佛教。乃出世因。志愿出家。年十七。父母不能回其志。
乃舍礼本郡无踪本公为师。剃染。居三载。发志操方。
远访知识。决择已躬下事。首参悦庵喜和尚授具。指
示向上一路。寻入青峰山。吊影单栖。有所开悟。闻大
章宗师开堂少林。往求印證。嘉靖辛酉。谒章于立雪
庭。遂留依止。朝夕入室。陶镕从上机缘。乃蒙印可。有
针头玉线。海底铁牛。日夜辛勤。记伊保守之嘱。由是
知洞上宗风。五位正偏之旨。至是犹未泯也。师得法
巳。腰包一钵。遍游海内名山。回至京师。历诸讲肆。深

穷性相宗旨。后至怀庆。郑世子让国。潜修白业。闻师
至。致礼参请。深相印契。乃建精舍于龙冈。延师晏寂。
时四方学者。闻风远至。万历丁亥。应大都慈云庵请。
举扬宗旨。戊子。千佛寺请讲诸经。日绕万指。庚寅。奉
　圣母慈圣皇太后懿旨。于慈寿寺。开净土法门。在
会者千二百众。　钦造镀金大佛像。　赐大藏经。护
敕御书大法宝藏四字。甲午春。请回龙冈。创寺安供。
戊戌。秋八月十有一日。先示微恙。端然而逝。师生于
嘉靖戊戌。世寿六十有一。僧腊四十有奇。全身葬于
寺之西原。师殁后二十二年。万历己未。弟子海云。走
匡庐谒予。求塔上之铭。予昔晤师于大都慈寿。见其
孤标凛凛。如立雪长松。衲子参请。不假辞色。拈提宗
教。必指向上为极则。应机接物。纯一至诚。动止未尝
少怠。有先德典型。与予对谈旬日夜。无不抵掌击节。
居恒谓学人。憨师当代宗门正眼也。予被放岭外。师
归故山。时对弟子言有万里之思。故其铭。待予有以
也。予感师为法门知已。乃为之铭曰。

一花五叶。二派五宗。门庭施设。各擅家风。洞上真源。
机贵回互。玉线金针。正偏不住。雪老重拈。书师继业。
至我迁公。亲承骨血。海底铁牛。当机印定。遇缘即宗。
全提正令。随方指示。明镜当台。妍𡟎不隐。八字打开。
二十馀年。和泥入水。把手为人。浑忘自已。名达九重。
道光末运。法藏自天。龙神钦敬。忘功罢业。休老林泉。
身心寂灭。慧光浑圆。幻缘巳尽。撒手便行。本来不灭。

又何有生。塔锁龙冈。法身常住。问末后句。天晓不露。

** 庐山千佛寺恭乾敬公塔铭

公讳仁敬。字恭乾。别号幻识。襄阳吴氏子。生而不群。
髫年有出世志。于伏牛山福田寺。礼高庵法师祝发
受具。听讲经论。参穷性相宗旨。日夜无怠者三载。于
教观深有信受。师曰。学者志宜远大。无以管窥蠡测。
为自足也。遂如京都。东园暹理诸大法师。皆一时师
匠。公依讲肆。尽得其奥义。大章宗师。开达摩单传之
旨于少林。公尽弃教义。复往参究。依栖十馀年。叹曰。
此口耳也。道在心證。奚事空言哉。遂弃去。之伏牛炼
魔场。大炉鞲中。放舍身心。打长七者三年。有所悟入。
随遍参知识。以求印證。道过金陵。守心禅师隐居弘
济。操履密行。为一时推重。一见大奇之。乃为公曰。道
在心悟。守在静密。登山涉水。徒费草鞋钱耳。乃留公
闭关。相与切磋。日造深奥。尽扫其玄解。如是者三年。
及破关。即判然入庐山。将结隐以终身焉。时万历七
年己卯岁也。公初入山。卜地至金竹坪。见其宽衍。叹
曰。此五百人安居处也。因与山灵誓。愿以身命布施
于此。以结十方衲子缘。遂诛茆缚庐。吊影居之。负舂
执役。弟子智联为之助。公得以绝迹者三年。明年庚
辰。达观可禅师来游。见而异之。曰公能安心寂寞如
此。其所操进。当不可量。遂为莫逆。盘桓月馀而去。岁
癸未。应黄梅五祖寺之请。演法华经。又三年。乙酉。应
兴国吴公国伦请。演楞严经。彼方素称剽悍。人多感

化焉。吴公首唱。为建殿堂。经营五年。岁己丑。三殿禅
堂厨库告成。公之南昌。募造千叶宝莲毗卢大像。太
史定宇邓公为唱导。功未及半。公示微恙迁化。万历
十九年。辛卯岁。六月初七日也。世寿五十有一。僧腊
三十有奇。联自山中奔赴。哀号不欲生。邓公勉以继
志述事。卒乃师愿。乃完大像。负师灵骨还山。葬于寺
后。时万历丙申某月某日也。公得度弟子九人。独联
侍公最久。公之愿轮有所托焉。入灭二十八年。岁丁
巳。诸孙各捐衣钵建窣堵波。请予为铭。铭曰。

大道如空。无处不通。但离窒碍。靡不包容。渊深若海。
潜流大地。有凿之者。必至实际。故载道者。在乎形器。
心量若空。其道自备。我观我公。忘已为物。布心如地。
其愿乃足。相彼空山。诛茅一把。拟覆十方。任其来者。
有愿未终。赍志而诀。有子克家。卒振其业。梵刹聿兴。
集者云赴。饥餐劳息。莫知其故。公心常住。法身不灭。
直穷未来。石烂海竭。塔影高标。松声泉响。如是法轮。
在知音赏。

** 庐山云中寺敬堂忠公塔铭

佛以无数方便。调伏众生。菩萨以种种因缘。而求佛
道。是知为佛弟子。续佛慧命者。非特踞华座。拈槌竖
拂。为向上事。即抗志烟霞。潜行密用。未尝不以泉响
风声。为广长舌相也。若云中忠公者。岂非白毫光中。
晏坐山林。而求佛道者耶。师讳法忠。别号敬堂。新安
歙县曹氏子。母程氏。公生而颖异。龆年好端坐。不与

群儿嬉。弱冠厌儒业。不喜治生产。蚤有出世志。年十
九。游钱塘灵隐寺。遇云山僧大机和尚。即求出家。为
剃染。执侍三年。二十一登坛受具。即依讲肆。久之。多
所参承。然未自信。遂行脚至少林。大千润禅师开堂
说法。师依之。扣单传之旨。未几。走长安。谒遍融月心
二大老。指示心要。寻归五台。予同妙峰禅师。居北台
之龙门。师访于冰雪中。一见而心相印契。乃留居期
年。万历壬午。妙师与予别。之芦芽。拉师同往。寻开丛
林。诸所创立。师有力焉。居三载。弃去。入伏牛火场。调
炼三业。南还。登匡庐。爱其幽胜。遂诛茅于讲经台。居
三年。复还五老峰。吊影四年。一日登览仰天坪。乃匡
山绝顶。喜其高胜。遂居之。单丁数载。渐缉屋宇。久之
衲子亦渐集。师手植松十馀万本。冀成丛林。师居恒
坦夷。无缘饰。御众不立规矩。凡细务必以身先。至老
不倦。随缘自守。一衲之外。无长物。粒米茎菜。必与共
之。视众如一。平等行慈。无论智愚贤不肖。浸久默化。
而不自知。故来者如归家侍父母。凡出语句。慨切痛
至。听者无不心领神会。是以虽不上堂入室。而一众
森严。俨然一大炉鞲。盖以身教也。予于丁巳岁。投老
五乳。访师于云中。欣然道故。师一日过予。连床夜话。
属予撰十方常住记。越三年庚申秋。示微疾。临终端
坐。谓其徒曰。吾见红日当空。金莲遍地。吾其行矣。言
讫寂然而逝。时七月廿一日也。师生于嘉靖辛丑。世
寿八十。法腊六十。晚年得度弟子三人。能幻能握皆

歙人。能撑虔州人。握奉师茶毗。收灵骨。塔葬于桃花
峰下。持状请铭。予抚然而叹曰。当师访于五台时。见
师飘然如凌风孤鹤。心甚爱其高举。比即坚留。且云。
能同埋此中乎。师曰。有缘必遂。自后别去。将谓无复
再晤之期。岂意垂老同归。且为述师之生平耶。铭曰。

大道如空。万法体同。能善用者。遇缘即宗。逆顺随宜。
了无亏欠。是在智者。种种方便。松声泉响。出广长舌。
况复当机。岂非善说。是故至人。以身为教。密行全彰。
事事皆妙。垦土掘地。搬柴运水。大用现前。何拘彼此。
有缘而遇。无心而作。法法头头。都成解脱。吊影重岩。
如临广众。二十馀年。巍巍不动。通身毛孔。遍布十方。
有入之者。脱体清凉。刹建云中。僧来世外。粥饭如从。
香积世界。是在吾师。无作妙力。用而不藏。从空一掷。
大愿未终。幻缘消歇。掉臂而行。了无言说。一塔撑空。
灵迹是寄。法身常住。尽未来际。

** 宣城华阳山道者法振铎公塔铭

公讳大铎。字法振。宛陵某氏子。生而超群。神清韵朗。
幼从乡校。读论语。至朝闻道。夕死可矣。乃曰。道何物
耶。闻而可死。遂大疑之。每每以此问诸先达。皆不惬
意。一日逢行脚僧。问曰。如何是道。僧曰。此吾佛氏无
上妙道。非世之仁义礼智而巳也。公由是笃信佛道。
遂礼其僧薙发。时年甫二十。其僧嘱曰。吾非尔师。当
往参云栖。公径造焉。得沙弥戒。依众未几。即从雪浪
法席。参诸教义。居恒求悟自心。不得其指。复归云栖

进具戒。请益修心之要。示以念佛法门。以一心不乱
为的旨。付禅关策进一书。为参究之诀。公佩服。还本
郡石泷岩。闭关三年。单提一念。久之有省。复往云栖
求印可。遂依众淘汰数年。辞归本郡之华阳山。诛茅
以居。华阳祖于黄山白岳。纵广一由旬。周环四邑。庵
当万山之中。最为幽僻。公居之。唯种芋栽茶。拾橡栗。
采松花。以充食。竟绝意人閒。唯一沙弥智浩。执侍焉。
浩读楞严。至徵心处。问曰。七处徵心。皆不可得。毕竟
心在甚么处。公抚几一下。良久问曰。会么。浩曰不会。
乃示二祖公案。久之令浩参诸方去。公单居焉。缁白
请公说金刚般若要义。公拈凡所有相。皆是虚妄。若
见诸相非相。即见如来。问众曰。会么。众曰不会。公曰。
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
乃曰。大众各自珍重。吾将行矣。即沐浴更衣。端坐念
佛而逝。时万历戊午七月十八日也。公生于万历甲
戌。八月二十四日。世寿四十有五。僧腊二十有八。葬
于庵之某处。智浩参方归省。公巳入寂三年矣。浩乃
匍匐匡山。乞予为塔上铭。予览状。知公始以闻道可
死一言发心。顿弃人閒世。虽亲教义。不尚名言。绝意
于空山寂寞之滨。单提一念。以死生为大事。至其操
行孤绝。超然似古隐山之流。此末法之难能者。嗟乎。
若公之风。可使吾徒之贪者廉。狂者息。躁者静也。又
何事踞华座为说法哉。予有感于斯。乃为之铭曰。

般若灵根。如种在地。遇缘而发。若时雨溉。闻道一言。

夙习固然。偶一触之。应念现前。死既可矣。复生何恋。
顿舍世缘。入山修练。不事语言。单提向上。一念孤明。
吾我俱丧。橡栗松花。以疗形枯。浮云幻化。视之若无。
寂寞空山。孤风绝侣。莫问其宾。看主中主。死生不变。
太虚闪电。寂灭空中。超情离见。撩起便去。似不曾来。
空花翳目。野马尘埃。塔影团团。霞蒸雾锁。问末后句。
青山朵朵。

** 比丘性慈塔幢铭

比丘性慈。毗陵潘氏子。性爱离俗。童时闻月珠法师
讲楞严。遂发心出家。礼宇光法师于华山。求剃度。授
以净土法门。专心一志。雅修梵行。喜看老病。心无厌
倦。习音声佛事。后遇滇南僧性玉。结伴游南海。诛茅
同居十馀载。玉患病频年。慈看侍殷勤。如事父母。略
无怠容。玉竟无恙。万历己未。同礼匡山授具戒。回普
陀。而玉病复作。慈益加调护。庚申岁。慈感法乳。复来
省匡山。舟次荻港。偶微恙。遂坐脱于舟中。嘱同行三
人。茶毗于紫沙州。万历庚申五月一日也。玉闻之。乃
奔负灵骨。归葬普陀。复走匡山具述其因缘。乞志之。
予闻而感之曰。诗云。兄弟阋于墙。世有骨肉而仇雠
者多矣。况二姓乎。若慈与玉也。蓦尔相逢。以道相亲
一心莫逆。看病十年如一日。慈能尽心力于生前。玉
乃感恩义于身后。诚所谓一死一生。乃见交情者耶。
予故次序其事。又以启法门之义。当以看病为第一
行也。慈生于癸己年正月十七日。世寿二十八岁。玉

为滇南昆明徐氏子。世业儒。故并记之。乃为铭曰。

宿具道缘。无心而遇。形异心同。难兄难弟。视身若已。
死生不二。出情之情。故乃如是。骨埋白花。心凝实际。
试问大士。果何来去。

** 新安黄山掷钵庵寓安寄公塔铭

公讳广寄。字寓安。衢州开化余氏子。生而聪慧。有出
尘志。年十五。白父母。听出家。投郡张公山。无为法公
为沙弥。好学多能。博雅游艺。恒往来于休󱨊之閒。一
时士大夫无不器重。乐与为忘年交。年二十四。叹曰。
人生过隙驹耳。泛泛若此。何以出家为。遂决志游方。
参访知识。屡行为亲知羁留不果。乃宵遁。单瓢只杖。
径造云栖。大师见而器之。为授具戒。开示念佛法门
曰。念佛无他伎俩。专在一心不乱。公服膺。遂以充维
那。居常刻意精修。单持一念。谨束三业。严整威仪。调
和内外。悦可众心。大师一日临众曰。朝廷设官。以称
职为最。岂惟国家。丛林亦然。梵语维那。此云悦众。若
寄维那。可谓称职矣。由是一众咸推重之。一坐八年。
以省师归故山。闭关三年。万历庚戌。入黄山之丞相
原。诛茅藏修。精进自策。一念不移。若忘人世。久之。一
方缁白。归信者众。图南汪公为结庵以居之。一坐十
二年。偶婴真疾。竟不言。动止如常。人莫知之。久之疾
笃。乡人请医诊视。公曰。死生如客耳。当行即行。又何
为乎。竟勿药。唯安然端坐。如不有身。一日召弟子曰。
吾行矣。末后一事。汝等识之。言讫。跏趺而逝。时天启

元年辛酉二月二日也。初弟子不意公遽化。未理龛
室。乃置坐于几上。且恐形变。急积薪茶毗。值天大雪。
不能动转。如是者七日。远近缁白。闻而破雪奔吊。见
公颜色如生。喜容可掬。唇红不改。手软如绵。咸曰。此
生人也。安忍化。固止之。乃借佛龛收敛。供于所整之
丈室。雪乃止。弟子相谓曰。此岂末后事耶。于是亦不
敢火。经夏秋炎热。形气不变。意欲奉三年乃葬。明年
壬戌三月。弟子大守。走匡山。具白其事。且请为铭。予
闻而叹曰。吾沙门之行。贵真修实證。不在衒名闻。立
门庭为得也。以公之高明多艺。博识广闻。一入法门。
即尽情屏绝。精心为道。如愚若讷。居常一念。密密绵
绵。见人不发一语。问者。唯唯一笑而巳。至若处同袍
忘人我。脱略形骸。无不爱而敬之。岂非威仪摄生。正
容悟物无言而说法者耶。呜呼。若公之于生死。神往
形留。化臭腐为神奇。岂非戒定熏修。精心融贯而然
耶。即佛祖之金刚不坏。常住不朽。亦由是而致。否则
不崇朝。若豚子之食于死母也。予于是有感焉。乃为
之铭曰。

三界万法。为心所造。坏与不坏。总在一窍。萤火蚌珠。
其光虽小。亦是精妙。圆明之宝。何况佛性。宝觉明心。
在我固有。岂不甚深。戒定所熏。金刚种子。故舍利罗。
其丛如蚁。既有幻形。宁免幻病。果缚现存。业由前定。
如公形骸。久而不臭。想是其中。心光无垢。从此精练。
生生不退。决定至于。金刚之地。或焚或存。无可不可。

且待三年。再来报我。我作此铭。非为公立。普告诸人。
大家努力。

憨山老人梦游集卷第二十八