独立中天。高标云汉。登览四顾。若御泠风而游空澥。
潮音动天。水色澄虚。又若钧天而临明镜。巍然一大
奇观也。居旬日。诸弟子日益进。盘桓阁上。相与论道
有閒。陈生于宸。邀予寻毗耶之金粟。求苏公之白龙。
具得其真。乐而忘返。又数日。刘参军遨游西湖。观玉
龙泉。乃欣然命策。孟夏之十日也。湖去郡西二十里
许。冈峦蔓衍。一望苍翠。指石山而南。二十里。出郭三
里许。村园蔬圃。连络鳞次。礧礧落落。叠石为堑。擘土
为畦。骨露肉藏。外瘠中腴。秫黍菽麦。嘉蔬细粟。五谷
咸备。触目灿然。俨若蓟门西山也。迤逦曲折。渐入深
林。行数里。蓊郁蔽野。不辨高下。穿云蹑石步出小溪。
清流照人。可鉴毛发。心脾一洗。炎蒸顿苏。不数十步。
则临大溪。度石桥。俯流濯发。肌骨生粟。乃拽杖散步。
闻云中犬吠。不见烟火。小转即入村墅。居人环堵。尽
垒石为壁。形朴色古。苍藓青藤。延蔓交络。如珠璎之
挂天冠也。余喜而忘倦。因倚杖入门。良久。一老人出。
修眉庞首。著牛鼻裈。敝衣垢面。捉襟肘现。望之若不
见。问之则不应。傥然若忘。掉头而入。余是知秦人不
在武陵也。伫立须臾。余掀髯长啸。出村舍西。石渐巨。
林益深。石岸夹溪。则见沃壤平畴。禾稻如云。流水灌
注。溁[泳-永+回]周匝。如渭川淇澳。恨无入云修竹耳。椰棕槟
榔。处处撑天。此世所无。淇澳所不易者。余曳屐沿流。
穿田度坞不辨东西。行又数里许。过小溪。登平冈。则
知为西转也。棘剌牵衣。林草塞路。披云拨雾。攀萝蹑

磴。神怡足健。经过十馀里。皆礧石为堑。如丸如拳。如
毬如案。大者小者。欹者侧者。方如切者。斜如壁者砌
为堤环。密如罗纹天然峭列。无不中度。大如丈室。岩
如宫墙。至有万夫不能举者。累累垂垂。疑其为鬼工
也。登高远望。连阡遍野。处处皆然。异哉。徘徊瞻眺。隐
隐出灌木末。参差列如层城。四顾茫然。寂无人声。幽
深窈窕。非人閒世矣。又小北转。遥见云中华表。从者
指为石湖。心窃疑之。其石铺地面。一平如掌。色如古
铁。形状巧妙。大似莲盘。小如蜂窦。奇形异态。行行不
见其踪。小转入石门。仄径逶迤。始知为一石天成。周
数十里。四面皆高。中凹一湖。如照天明镜又若生盘
池中。著玻瓈盏耳。不知谁为凿之也。相传此地。昔为
居人。一日风雷大作。龙从石出。大水沸涌。屋宇尽没
为湖。天旱水涸。石有龙形。尝大旱。现梦于郡守曰。吾
石湖龙也。祷之当得雨。太守往祷辄应。建庙貌以祀
之。至今率为常。入石门百步。渡小桥。连一池。池上古
木如张幕。下有古殿三楹。栋梁皆石。殿后有池。额曰
玉龙泉。池上有古庙三楹。即玉龙之神女像也。左有
龙泉。自石罅中出。喷薄如珠。大如车轴注于方池。池
上有亭址。池下有长湾。皆有故事。今亡矣。池东隔小
石岭。岭下有溪曰篁溪。溪下望之。嵯岈嵚岑。石空洞
中。如盘池者。多奇绝。林草翳蔽不能入。而水汇为流。
曲折隐伏。会归一窍。且曰出前村之石桥。从之环绕
万山脚。穿田过峡。从石塔山外。过郡门入南。渡响水

桥。则直东而会大河。倾泻入澥矣。余与参军汤黄二
生。濯足清流。散发披襟。盘礴池上。清风四至。毛骨清
凉。如坐广寒。对冰壶而临玉鉴。殊不知为炎荒瘴澥
也。日莫返策。因循水道望之。则自源头出谷。曲折由
西掠南。直东入河。似与郡城无系属焉。穷日而归。卧
高阁而恍梦游。觉而纪之。因论之曰。琼自中原来脉。
从南岳转西粤。抽枝下桂林。左右两江。夹送而南。至
苍梧贵水过峡。蜿蜒出灵。钦入澥为蓬壶。转珠崖。突
然涌出。五指参天。北向中原。为南甸锁钥。环三千里。
真天壤一大奇观也　圣祖有言。南溟浩瀚。中有奇
甸数千里。岂非天眼哉。尝历览方舆。南衡而下。脊分
五岭。山水背中国。而南奔入澥。故按环澥大形。左朝
鲜而右安南。若两翼然。日本吕宋暹罗诸岛。列于外。
琼甸适当百粤之捍屏。实澥外一大都会也。五指回
拱。特起中天。为琼之祖龙。山北向而水北流。腰结定
安。水左旋右折。循龙而趋。横跨郡东。而直入澥。山则
右奔。遵西澥而北结石山。举首开口。中吐真脉。盘而
东倒。回顾若游龙颔下之明珠。结为郡城。石山为首。
左张唇入澥。为后托。小水随之。右拖长岭。方数十里。
中为石湖。委蛇而南。横岭为郡。案岭后为白水。紧缠
干龙。由石塔绕城西南隅。过门而左。低滀为南湖。而
石湖水外流包内。案度响水桥。古从马坡迤东北。回
绕春牛馆。聚东湖之回西北。转自新桥。会白水。抱城
东而旋。今则返跳直入。河如弓。以背向郡城而不顾。

如形家所谓气散矣。许公建明昌塔于艮方。以塞水
口。议将引石湖之水。绕城南。抱东郭。会白龙金粟。过
明昌而始入河。以完生气。居然一天造也。竟不遂。岂
扼于人哉。余坐阁上。每夜登塔。望山川之气索然。指
谓从游诸子曰。琼必有灾。以山川寂寥。而城若空无
人者。是无气也。时以为妄。余孟夏既望。乃渡澥北归。
未几月而地大震。东门地拆城陷。屋宇尽塌。官民露
处。而塔亦侧其半。余居之阁。亦倾摇飏不安者半年。
至今记余言者。以为徵。因并记之。

** 琼州金粟泉记(并铭)

琼郡距澥可十里。城东北隅。冈足水趺。有泉涌粟。粒
粒灿然。如珠汎澥眼。人取而试之。去壳出精。宛如北
方之布谷。至冬日气敛泉温。其粟。出芽。如秧针剌水
是则实非幻出也。时人怪而异之。不知所从来。概呼
为粟泉。万历乙巳春三月。予自雷阳渡澥。访大宗伯
王公。给谏许公。且探琼澥之奇。陈生于宸。博雅士也。
谒余于明昌塔院。邀宗伯公同过天宁方丈。茶话及
此。因杖策而观之。令仆探取沙泥中。果得粟数粒。撚
皮出米如新穫者。余甚奇之。因命名金粟泉。意取维
摩金粟如来。李白自称为后身。今于宗伯学士。若有
当也。汲水烹茶。味甚冽。啜之毛骨清凉。如在毗耶方
丈。吃香积饭也。陈生畜疑。避席而问曰。粟产于北土。
泉涌于南天。相悬万里。且隔澥津。胡为乎来哉。此智
者所必疑。常情所未测也。敢问其故。余曰噫嘻。此盖

难与俗言也。请试论之。大地浮水上。如一叶耳。水之
潜流四天下地。如人血脉之注周身。由生于心。而养
五脏。外达四肢。彻于皮肤。下至涌泉。上极泥洹。发毛
爪齿。靡不充足。不充则不仁矣。由是观之。天地一指
也。万物一体也。水火相射。山泽通气。风云呼吸。潮汐
吞吐。乾坤辟阖。昼夜往来。无一息之停机。如人日用
食息起居耳。复何怪哉。昔有神僧从西域来。饮曹溪
水香美而甘。惊曰。此吾西天宝林水也。中山大悲阁。
阁高百尺。像高八丈。有唐异僧。遍化金钱铜木。在在
纳于井中。及归而取之。尽从井出。以足其用。至今尚
有一木存焉。由此观之。大地之水。未尝不通。物未尝
不达斯实事也。昔苏长公居儋耳。尝品三山泉。谓与
惠山相通。因名惠通泉。是则太虚寥廓。万象融通。人
特有心限碍耳。窃观琼海。地发于西北。气结于东南。
如人一指之甲耳。甲乃筋之馀也。血以养筋。筋固则
甲厚。凡人甲厚者。必多寿。故地土厚者。必多材。说者
咸谓中原土厚。故将相多出于其閒。余则谓不然。琼
居南离。离乾体也。以吸一阴。外刚而内柔。虚而丽照。
文明之象也。地浮澥中。火金生水。故昼炎而夜寒。以
乾坤之真气。极于斯而钟于斯。故山川之金银明珠。
文禽名香。珍奇异兽。宝藏兴焉。百物备焉人则仙灵
文名。忠臣义士。往往出焉。此天地之一隅。如太虚之
一尘。造化密移昧者不觉。聊通一粟以示之。如从一
叶以辨春秋耳。复何怪哉。宗伯闻说。跃然欢喜。再叹

曰。奇哉。时在座有沈生成德等。相率再拜。稽首请铭
之。以晓未闻。乃为之铭曰。

大地一尘。沧海一粟。充遍十方。何所不足。似毛在体。
如血周身。触处即见。于何不真。坎离水火。乾坤在我。
交姤发生。有何不可。地气自北。而钟于南。物亦随之。
涌现其閒。人疑此粟。不知所从。来处不知。何以明宗。
造化密移。不属闻见。聊借一粒。以观其变。苟知一粒。
芥子含空。水火周遍。何不相容。血脉周身。自顶至趾。
上下周流。终而复始。大道循环。无往不复。道脉潜通。
若此一粟。渊泉混混。而时出之。道脉南来。可卜于斯。

** 游景泰寺记

粤之山川。发于衡岳。折庾岭而下。腰结曹溪。逶迤而
南。直抵五羊。五羊之主山。曰粤秀。粤秀之祖龙。曰白
云。白云固多奇胜。而景泰为最。以踞白云之腹。而抚
仙龙之城。两翼合抱。如老蚌含珠。孤峰绝涧。深林蓊
郁。奇葩异草。烟云出没。菖蒲生于石隙。棕发披于林
表。大海如镜。壁立于眉閒。明月如珠。光流于唇吻。信
天壤之奇观。南海之钜丽也。初寺以山名。我明景泰
閒　奏请赐额如故。制府马公昂。率诸属以新之。余
居五羊三年。戊戌。𢹂禅侣游观。极为佳胜。丁未春仲。
奉诏还山。寺僧正裔。持此图以请。聊为记之。

** 端州宝月台记

按志。郡北百五十步。为宝月台。平地突起。高二丈。周
一里许。望之如台。是则天成。非人为也。不知命名之

始。高岸深谷。迁变不常。今为平湖陂也。殆为有力者。
负之而趋。山川故吾。无复真宰矣。万历甲辰。岭西宪
副陈公。治郡政暇。历览形胜。登高望远。慨然而叹曰。
吾今乃知宝月之台。当平湖之心也。本之形家。居必
凭倚。星岩固为郡之屏障。以前逼而后脱。天造斯土。
为岭表喉舌。百粤要冲。揆之风气。岂若是之疏且漏
耶。故知斯台之于郡城。为形家之鬼托无疑矣。是可
以终亡乎。遂建议于湖心。培堤筑台以实之。鸠工集
事。不日而成。华亭冯公元成。以浙宪长。量移兹土。登
台周览。曰美则美矣。犹未尽也。且以堤为台。名实未
副。月圆矩方。形似失真。是则人未合天也。且山有仙
则名。水有龙则灵。言得其主也。故凡建久远不拔之
功者。必人为而神守。恃有常主。不失其祀。故能与天
地相为悠久也。公乃捐俸。就台殿之中楹。造白衣大
士像。披珠缨而临空水。坐火宅而洒清凉。端然如净
琉璃含宝月也。予辱公见招。因与公议。将补前之缺
略。后建阁五楹。前列钟鼓二楼。盖取形圆象月。势高
若台。藉大士之灵以主之。始谓天人合德。以还造化
之全功也。公慨然捐俸。庀工首事。始于万历丁未冬
十月。落成于戊申秋七月。规模壮丽宏敞高出中天。
画栋连云。丹楹映日。余时登览。抚景四顾。超然遐想
曰。美哉山河之固。异哉天造之奇也。因思台始命名。
必形家之具法眼者。閒尝阅览东粤来龙。远宗衡岳。
抽干而下。越怀四注。鼎湖为端郡之祖龙。挺挺云霄。

蜿蜒西走。列障横开。明堂广衍。垣应紫微。融结七星。
奇峰洞宇。千态万状。文岩锦石。云蒸霞灿。拳玞片石。
足为世珍。此造化之精英。山川之蕴奥也。星岩罗列。
蛛丝游蚁。点缀平川。东折羚羊峡。为端捍门。左逆水
上游。由黄冈而西。结为郡城。按形察理。则回龙顾祖。
转望七星。志称斯台。平阳突起。非若骊龙颔下之珠
乎。意取明月之珠。为世至宝。故名宝月。有旨哉。且夫
天然之巧。能取而象之。固巳奇矣。神珠既失。罔象索
之。得于重渊。以还化工。又一奇也。缺而补之。引而伸
之。神以明之。以为常守。惟斯举也。诸子大夫。萃美一
时。顾盼之閒。美流万世。所谓待人而兴。仁智之实也。
岂偶然哉。水有龙以灵。龙有珠以神。若骑龙犄角。扼
颔批鳞而夺之者。则其人也。故兹土之为灵也。久矣。
台翼二刹。左慧日而右静明。若日夜相代。照迷方以
破重昏。钟鼓交参。潮音迭奏。上祝　圣寿。下福斯民。
忠孝节义。乘时而兴起者。实冯大士之灵也。若夫奠
斯士以镇华夷。布慈风以翊　皇度。诚万世无穷之
利。奚值游观之美而巳哉。是为记。

** 梦游端溪记

万历巳酉仲夏。五月十有二日。余以重修宝林。搆材
于端州。往来期年。事竣还山。时当溽暑。霖雨大作。江
水泛涨。两涘渚涯。不辨牛马。于是乘流放舟。下羚羊
之峡。过端溪之口。倏忽四山云合。风雨飒来。波涛汹
涌。舟不能进。乃维以避之。神摇目眩。隐几假寐。而梦

游焉。于是乎仰望峰峦奇秀。上干重霄。怪石嵖岈。下
临无地。远听溪流泙湃。激隙冲岩。如考洪钟。而击鼍
鼓。其声自天。隐隐窿窿。不知所从。将谓蛟龙之堀宅。
神人之洞府。空谷之足音也。余跫然而喜。乃呼渔父。
剌船入溪。以游目焉。少焉。风雨暂止。雾敛山霁。余乃
抠衣跣足。拽杖穿云。缘溪小转。百馀步。历山之麓。有
神坛焉。谒荒榛中。少憩石上。数十步。近闻异响若空
中发。延伫良久。四顾茫然。窥悬岩。瞰幽壑。始究声之
所从出。渔父曰。此端溪小岩也。即名砚之所产者。岩
穴水盈。一窍如口。乍闻其声。若狮子吼。众音杂沓。若
号群走。巨者细者。如雷如霆。如崩如奔。如篁如笙。金
石铿铿。若和銮之夜鸣者。洞中流泉淙淙之声也。余
踵足而立。倾耳而听。掀髯而喜曰。噫。斯庄生所谓地
籁者乎。何其殊音妙响。若是之奇也。徘徊久之。左陟
层巅。望山腰如雉堞者。采石之署基也。东过小岭。数
百武。一涧相缠。双岭若翼。涧之两垂。碎石礨礨。如群
星错落。裂锦纷披者。凿石之场也。其有小者大者。如
掌如指。如耳如齿。如蜂如蝶。如翅如尾。而不知其几
千万落。谛视其状。若切乌玉以截琼枝。剪云霞而散
绮縠者。丈石之弃涕。成才之土苴也。可玩而不可把。
可爱而不可拾。目击心怡。足蹑神旷。攀援而东。披荆
棘履巑岏。下岭入溪。清流如镜。毛发可数。一碧𣹢虚。
群峰倒影。扪萝俯视。峭壁临流。渊深净默。若神龙蟠
屈于其下者。渔父指顾谓余曰。此端溪大岩也。但见

苍藤翠筱。荫蔽其上。幽潜杳渺。莫辨其户。渔父曰。门
居水底。乱石封固。即官家采取。亦待三冬水涸而启
之。其中深不可测。凿空虚实。积水成潭。阔数十丈。杳
不可渡。上通众窍。下接尾闾。潮汐盈虚。与时消息。虽
万夫之力。不易竭也。即有事于此。以车出水。子夜施
工。以及亭午。略见崖际。石工编篾而取之。不易得也。
由是而知端砚注水而不饮者。生于水也。岩面而上。
两山合抱。中若掌心。望之若古墓焉。高不能上。乃命
童子往视。有碣苔封。不辨岁月。但识陈孟辅之墓。传
说先朝采使。卒于役。遂赐葬于此。若使其神守焉者。
余慨然曰。山川如故。人寿几何。此其验也。呼渔舟。渡
清溪。探岩下。乱石垒叠于水底者。洞门也。波光荡漾。
若流霞散䌽于水面。可观而不可挹者。石之馀烈遗
辉也。余解衣磐礴。披襟散发。濯足清流。剌船少进。则
颓波激湍。触石喷珠。溅面湿发。毛悚肌粟。水浅舟大。
胶不可上。遂舍舟入溪。援揭潺湲。数群石而嬉游焉。
乱石如蚁。嶙嶙齿齿。巨者细者。如羊如牛。如豚如狗。
如箕如斗。如拳如手。然其大者。肉销骨露。天然浑圆。
小者锤凿之馀。荡磨光莹。而与顽石同波者。难以名
言。咸抚摩玩弄。而洗濯之。拔发刮垢。凝脂膴媚。灿然
可观。余怃然叹曰。信乎美器造物惜之。是知山川之
精。文物之英。上天所禁。恒民不可得而袭取也。渔者
网罟。樵者斧斤。时过懵然而不顾者。以其无所可用
也。其有墨卿翰史。求之而不得。慕之而难见者。以托

身邈远。不易见知于世也。亦有得其形似。用不称职。
名不及实。而遂诋之者。紫夺朱也。余于是乎力命童
子。批沙掘泥。择而简之。大者坚不能举。小者盈把。可
十数片。怀而归之。若采紫芝。而拾云英。信可乐也。然
皆剥啄猗斜之馀。不堪雕琢。知其无用而宝之者。以
其德合君子。具体而微。聊足以寄心。且窥化工之一
班也。顷忽风雨飙至。雷驱电捲。余知山灵之不我与
也。遂沿流出溪。而归舟焉。忽疾雷破山。蘧然惊觉。顿
失向来之所有。推篷太息。四顾万山。烟笼云幕。群峰
插天。森然若戟。徬徨踌蹰。鱼踪鸟迹。恐尚奇者。欲谭
辞丧。不可得而忆焉。遂托之于笔。

** 广州光孝寺重修六祖殿记

昔佛未出世时。舍卫国王祗陀太子。有园林丰美。足
备游观。及佛出世。卜坠开讲堂。遂选为精舍。至今称
为祇树园。盖人以胜地名也。赵佗为南海尉。选诃林
以为园。及东晋隆安中。罽宾国沙门昙摩耶舍尊者。
从西域来。爱其地胜。遂乞以建梵刹。名王园寺。至晋
永和初。求那跋陀三藏。持楞伽经。自西国来。就其寺
建戒坛。以待圣人。梁天监初。西天智药三藏。持菩提
树一枝。植于坛侧。且志之曰。百六十年后。有肉身菩
萨。于此开法。度人无量。有唐贞观中。改王园为法性
寺。高宗龙朔初。我六祖大师。得黄梅衣钵。隐约十有
五年。至仪凤初。因风幡之辩。脱㯋而出。果披剃于树
下。登坛受戒。推为人天师。以符玄谶。自尔法幢竖于

曹溪。道化被于寰宇。至今称此为根本地。然佛祖之
道原不二。则祇树王园亦一也。岂非人以道胜。地以
人胜耶。尝阅玄奘西域记云。祇园精舍。今为荆棘之
场。今见诃林觉树。犹闻钟梵之响。岂南粤灵异于西
天。祖道有逾于佛法耶。圣人相传。应运出世。授受之
际。閒不容发。第愿力有浅深。故化缘有延促。譬若四
时。成功者退。是则化声相待。待而有待。有待而又有
待也。无待则应缘之迹。斯亦几乎息矣。惟今去我六
祖大师千年。传灯所载千七百人。其化法之场。随时
隆替。在在沦没者多。粤之梵宇。百不存一。犹曹溪流
而不涸。觉树荣而不凋。讵非斯道有所托而然耶。此
又地以道存。人依法住也。余少事枯禅。因法获谴。丙
申春初。谒六祖大师于曹溪。瞻觉树于光孝。访其遗
事。其迹邈然。而人不知僧。期年而乞食行。三年而斋
戒修。放生举。五年而曹溪新戒坛复。十年而教法广。
信道众。盖大运然也。昔人以菩提树下。为大师薙发
之所。因建殿以奉法事。其来远矣。风雨薄蚀。亦因时
兴废。今僧通维。率弟子行佩辈。募众而重新之。余为
清其眉宇。扩其门庑。使道容闇然而复章。慧灯朗然
而不昧。此又事赖人为。人因事重也。然佛以六度摄
有情。而檀波罗蜜为第一。且即非庄严。是名庄严。苟
事相与法性融通。则世谛与真如交彻。斯则烧香散
花。皆为妙行矣。若通维者。刻桷雕榱。岂非净土之资
乎。昔立坛植树。既有待于六祖。今迹存而事修。人亡

而道在。岂无待于后人耶。且王园之胜。较之祇园。彼
往而此来。又有閒矣。是为记。

** 衡州府开福寺因缘记

开福寺。居府城湘江之南岸里许。唐大历閒。无著禅
师开山于此。禅师法系。载传灯录。初与法照禅师。结
念佛社于湖东。后皆游五台。亲见文殊。事具清凉传。
师与其弟无绝。同建道场。师创开福。绝于西乡金兰
里。兴大悲寺。实一时也。开福始制。规模弘敞。宋淳熙
閒。丞相赵忠定公汝愚。谪永州。道经衡。病作。为守臣
钱鍪所窘。暴卒。殡于此。因立祠。岁时祀之。后郡守向
子悯公。有惠政。岁荒全活数万人。百姓感之。亦立祠
于此。历久寺废。胡元元年。有福海禅师重兴。并新大
悲寺。我明宣德閒。寺又废。士民建小庵于荒址。地仅
一区。残僧数辈。守至今。幸不没于民閒也。隆庆壬申。
郡善士綦遐等。重缉其庵。以僧如禄守之。万历庚戌。
孝廉杜君友桂。居与寺比邻。一夕梦老人拥上马曰。
予开福土地神也。是年。杜君举乡进士。乃以梦语其
亲。曾仪部金简公。公曰。考郡乘。开福。乃福海禅师重
建。君今号馥海。岂前后身耶。君宜新此。以志不昧本
因也。杜君欣然。约乡善士刘子濂綦遐。文学刘鸣鸾
等。并力鼎新。郡司马尹公。雅重三宝。力为之主。以其
地久废。多没于民閒。基址迫狭。二祠亦湮没。无能恢
复其旧。经营五六年閒。始建佛殿三楹。湖东开福。相
望咫尺。曾公重建湖东。迎予主之。癸丑冬。予自粤中

至。其营开福诸善士。来请予往视之。悯其心。而嘉其
志。乃为之记曰。自古佛祖说法地。所建道场。为结金
刚界。皆有龙神护法以守之。虽穷劫不泯也。昔世尊
与帝释行次。指其地曰。此过去七佛说法处。宜建梵
刹。时贤于长者。即插一茎于地曰。建梵刹竟。此其證
也。震旦自有佛法以来。天下丛林。在在琳宫。如星罗
棋布。虽堕荒榛。其名不朽。即有兴之者。发其幽隐。如
睹故物。盖在因果不可泯。如许询建浮屠。未终而逝。
后裴度为相。谒其寺。主者一见而言曰。许玄度。来何
莫。昔日浮屠今如故。度闻语。遂修之。塔内石刻。果有
绯衣宰相之谶。由是观之。开福芜废千有馀年。而尹
公与曾杜二公。唱导兴复。皆于佛地有大因缘。非偶
然者。昔者无著法照。发迹湖东。皆游五台。并得亲见
文殊。予今发迹五台。投老湖东。适遇开福重兴之日。
是诸人者。往往来来。弹指出没。曾不离文殊尸利竹
林寺。金刚堀中。前三三后三三。因缘会合。岂可思议
哉。诸善男子。其尸祝尹公于其寺。又将为后之玄度。
徵杜君馥海之兆。桑中之环。益较然不爽矣。予故概
记其始末。以告来者。谚云千年田地。八百主人。今之
赞叹随喜者。岂非后之护法。福田功德。固有不亡者
存。可不信哉。

** 游芝山记

余隐衡之灵湖。有谈永州芝山之奇胜。予心慕焉。乙
卯秋。九月。参知冯公。从武陵移镇湖南。驻节永州。招

予为九疑之游。以是月晦至。则见永郡山水清胜。若
仙都洞府。未可以尘寰概视也。寓潇江之西浒。石上
小楼。坐览江山之胜。如在几席。冬十月九日。孝廉唐
还和。文学吕旭谷。邀潭州周伯孔。四明张汉槎。岭南
弟子释超逸。同游芝山。寒雨连朝。时则小霁。乃拽杖
从西江之岸。沿缘里许。就山麓逶迤而上。又里许。登
小岭。望群峰崒嵂。不可攀援。乃下岭入谷。二百武。小
转而西。则奇峰独耸。县岩秀削。梵宇飞甍。依岩嵌石。
曰芝山寺。乃万历乙巳。比丘明爵。开山创建。寺前无
馀地。为龙首遮障。不可纵观。又转而西。为观音阁。倚
高岩之下。则开敞昭旷。众山罗列。如在眉睫。下则平
畴沃壤。溪流曲屈。羊肠九折。如天衣飞带。飘飏到怀。
由山足入江。又西转数武。为殿一楹。旧县塑三大士。
为阐提所毁。其地最为幽胜。后有洞宇。可坐数人。又
西转。穿石碴砑。从隙中登陟而上。纡盘数十级。为山
腰。平地数丈。前太守王公。建一虚亭。游者至此。可坐
而乐焉。奇峰怪石。森列左右。千态万状。不可名目。如
累累太湖。堆积叠甃。琼花玉惢密叶敷荣。亭左缘岩
而上。洞心骇目。若披青莲而挹惢珠。不能细数。又上
有两石如手。名合掌岩。下有洞门。天然透漏。度门而
上。则为玉皇殿。至此一览。则四面山川。尽在眼底。城
郭铺舒。宛若图画。永之全胜。毕见无遗矣。窃谓柳司
马居永十馀年。无幽不讨。而足不及此。何蔑如也。或
指此为西山。柳文有记。从染溪而西。又曰特出。似今

目为真珠岭也。又或指为群玉山。志云宅仙洞。下此
山无仙洞。是二皆非。予谓兹山不遇柳。不幸也。柳不
至兹山。未尽穷也。或造物秘护。而有待于今日乎。予
与诸子相和而叹曰。山川留胜迹。我辈复登临。徜徉
徐行。寻柳岩而归。

** 宜章高云山藏经阁记

域内名山。英灵奇秀。钟天地之精者。五岳居尊。支分
四出。而曹溪源根于南岳。南岳曹溪。相望千馀里。诸
峰绵亘。罗列星斗。自六祖开化。让师分流。道脉寰中。
而韶阳上下。肉身大士以十数。迨今如生者。讵非山
川之蕴奥。故道脉特有托焉。宜章介曹衡之中。治西
三十里。有山名高云。祝融之孙也。为灵久矣。嘉靖甲
戌。居人欧阳氏。创兰若。迎沙金海公居之。扩建梵宇。
以安广众。通邑归依。为福田资。置香灯粮八斗未几。
厄于回禄。海公去。隐于闽之支提山。弟子悟丹辈。一
力重修。壬午岁。工落成。建塔于龙首。迎海公灵骨归
藏。是为开山祖。弟子日益进。十方往来于曹衡者。莫
不过而止焉。邑人袁氏文宪。施田三十亩。供云水斋
粥需。由是诸方咸称之。僧既集。深山穷谷之氓。皆知
有佛若僧矣。第僧尚未闻有法也。有法孙性成者。志
求大藏经于金陵。苦心一十二年。愿始就。万历已酉
夏六月。乃迎大藏归。四众欢睹。若白马自西来也。庵
居山顶。林木蓊郁。云雾蒸湿。虑经藏之难久。法孙真
桂等议。拟建阁于山之麓。曰南庄。时大尹郑公。守戎

童公。为檀越倡导之。出信疏以告四方。闻者欢悦。来
归者如市。工始于某年月。落成于某年月。将启法会。
供水陆仪。以宣利济。居然一大道场也。事克成。公弟
子悟绍。从余曹溪。乃乞余言。以记之曰。古德云。尽十
方是常寂光土。彻大地是普眼真经。斯则佛土不修
而自净。经卷不展而自明。虽然。良由心净而土现。眼
明而法彰。此所谓人能弘道。非道弘人也。高云之道
场。东来之大藏。非海公之成始。诸孙之继业。檀越之
成终。又何能使披荆棘而为宝树。变沙砾而成梵宫
哉。法幢既竖。道运弘开。则青山白云。法身常住。猿吟
鸟噪。妙偈恒宣。而水流风动。居然出广长舌。与此境
中人畴唱无尽。凡在见闻随喜者。如善财之入弥勒
庄严楼阁也。惟此功德。又奚可以一毫端头。而能具
其涯量耶。是为记。

** 丽江木六公奉佛记

予将逸老南岳。适隐衡之灵湖。冯元成先生量移守
湖南。过访永州。谈及往游滇南诸胜事。出武陵稿。予
读六公传。乃知金马碧鸡之西。有异人木六公焉。公
守丽江。奄有疆土。六传而至公。称六公云。其先在国
初。以忠顺发家。武功最著。至雪山公。遂以文名。雅歌
声诗。翩翩有凌云气。杨用修太史。大为称赏。相传至
玉龙松鹤。辞翰逸格。而莲社清修。发轫觉路。至六公
则迥超前哲。特出风尘之表矣。公天性澹薄。于世味
一无所嗜好。忠孝慈爱。唯以济人利物为怀。归心三

宝。刻意禅那。爱接方外法侣。相与礼通精修。颓然如
粪埽头陀。尤广檀度。是皆富贵之所难能。而公特为
家常行履。岂非多生久植善根。乘悲愿力。而影响摄
化应现者乎。予初入空门。不知佛法之广大。将谓单
栖吊影于穷山绝壑。草衣木食。守枯禅而为上乘。及
亲大教日深。读杂华。观普贤妙行。无一类而不现身。
无一事而非佛事。以不舍一众生。乃见佛慈之广大。
不弃一尘一毛。方识法界之甚深。由是凡对宰官。相
与语者。不更穷玄体妙。唯以了悟自心。广行万行。即
世谛语言。资生业等。皆顺正法。所谓实际理地。不受
一尘。今事门头。不舍一法。若夫浮慕虚尚。高谈脱屣
而胶固贪痴。绸缪世态者。与夫身居世网。志出尘埃。
冥心绝域。若莲出淤泥。皭然而不滓者。安可同条而
共蒂耶。是知佛性虽一。而习染厚薄。有迷悟之不同。
故论种子。从贪瞋而发者。资贪瞋。从般若而发者。资
般若。般若深则贪瞋薄。般若现。则贪瞋消。如神奇化
臭腐。臭腐化神奇。体一而用异。圣凡由是而分焉。了
心广大。则形骸不能拘。观法界空。则万有不能碍。所
以达人无累于情者。以其智胜而习薄也。故古之悟
心之士。揽长河为酥酪。变大地作黄金。岂有他术哉。
唯得自心之妙。满法界之量。心外无法故也。公刻华
严大疏于鸡足。其有得于此。惟是道路閒关。无大手
宗匠。开公顶门眼。故公志慕方外。欲事远游。参访知
识。以世法缠牵而不可得。愚意则不然。即公能静坐

观心。六根消复。则虚空殒亡。洞观法界。则山河不隔。
将视华藏于毫端。摄净土于尘芥。不动步而游履十
方。不起坐而承事诸佛。此自性天然。本元具足。曾不
假于外也。且公有土者也。以山川之广。人民之众。即
推其佛心而教化之。语曰。一家仁。一国兴仁。公以精
诚格物。以佛事化民。使家喻而户晓。人各知有佛。心
各知有慈。不令而民从。不威而民服。熙熙皋皋。含哺
鼓腹。穷荒边徼。洋洋佛国之风。公如坐莲花。而端居
极乐。即太古之治。在掌股閒。又何劳跋涉山川。视浮
光泡影。而为究竟佛事者乎。予因先生。而知公居遐
陬八难之地。定为悲愿之应身。第恨老矣。不能持一
钵以南询。望毗耶之室。如眉睫閒。愿与公结异世缘。
当龙华三会中。予定知公为释迦末法中之宰官佛
子也。公其无意乎。

** 法相寺长耳定光佛缘起记

杭之山水甲天下。古圣示迹。刹竿相望者如林。亦域
内无两。法相寺。居南高峰下。幽深杳眇。林木蓊郁。泉
石清奇。盖昔人迹罕至。五代有异僧栖遁于此。后遂
为道场。师名性真。闽泉州陈氏子。母梦吞日而孕。师
生异状。两耳垂肩。下可结颐。人皆怪之。七岁不语。或
指曰。此儿哑耶。师即开口曰。不遇作家。徒撞破额颅
耳。长出家。参雪峰存禅师发悟。遂行脚至四明。隐于
山中。为鬼神说法。诸天散花。猿鸟献果。既而出山。至
钱塘。隐于南高峰颖秀坞。初无水。师至卓锡。有泉迸

流。时乞食于市。人皆异之。小儿丛逐。见师耳长。左右
扯之。师随转。但颓然嘻笑而巳。人问作何事为好。师
曰。作福可遮百丑。乾祐三年。吴越忠懿王。诞日饭僧
永明寺。时智觉寿禅师。正开大法。师赴会。遍身疥癞。
径坐上座。众皆恶之。王见之。大不敬。遣之。即归山中。
晏坐一室。斋罢。王问寿曰。今日斋僧。有圣僧降否。寿
曰。长耳和尚。乃定光古佛应身也。王悔。趋驾往礼曰。
弟子肉眼凡夫。不识古佛。愿求忏悔。师曰。弥陀饶舌。
言讫坐逝。王回礼寿。寿遂化。王因是建寺。留师肉身。
至今存焉。王有感。以二师事。并奏闻请谥。赐永明宗
照大师。师曰宗慧大师。呜呼。佛说法时。往往以后五
百年。像法巳坏。众生浊恶。最难教化。且曰。我遣变化
人。处处为诸众生开示。演说此法。而度脱之。是知逆
行顺行。皆大权示现。方便利物。或语或默。无非演说
最上之法。观二师同时出现。盖可知矣。永明悲末法
性相难明。故设宗镜。揭一心之旨。使见闻者。靡不跃
然而入。其长耳者。以异状利生。始终无法可说。惟以
慈心三昧。摄化众生。以众生生死。爱为根本。而以男
女为爱根。欲以爱治爱。故令无子众生。求者必应。至
今世之乏嗣者。无不求之。求而必应。捷如影响。此不
说之说。其说炽然。而道场晏然。香火绵远。则穷众生
界。爱根未尽。而法音常然。岂不信哉。是为记。

** 嘉禾金明寺大定堂记

金明为嘉禾名刹。其后为范蠡湖。今为郡城。沧海桑

田也。寺始于宋乾道间。静慧禅师开山。兴废不一。而
伽蓝之地。鬼神护之。然竟未为草莽也。向殿宇虽倾。
而僧不乏祀。顷于庚子岁。秋潭舷公。始重新佛阁。未
就而化。禅人道显。以受业愿继其功。阁竟成。而佛殿
观音大士阁。及天王殿并一新。请耶溪法师。讲楞严
经。遂成丛林。其寺右。有地十亩许。旧为禅堂址。向为
有力者所据。居士包心弦。沈汝纳。王季常。沈尔侯。仲
贞诸君。捐资赎之。嗣请玄津法师。讲法华圆觉金刚
诸经。归信者益众。复搆禅堂斋寮厨库。先所阙略者。
一时完足。为道场之伟观。予来双径云栖。吊二大老。
先过吴门。会耶溪法师。见其道貌苍然。喜法门。东南
有师表焉。予往居南岳。著楞严通议成。刻之姑苏。法
师适应讲期。见而叹曰。此揭义学之重云也。愿请卒
业。以广法施。罢讲归。过金明。显公向依法席。执弟子
役。法师遂愿于此弘演之。及还山旬日。遂物化。呜呼。
死生梦幻。岂必于人乎。观赍志而往。则有不往者存
焉。玄津法师。耶公之适嗣。实继志而述事者。予寓净
慈。玄为旦过主。及予还匡山。玄送至金明。予见其寺。
感其事。遂命显请玄以满前志。予因题其堂曰。大定。
盖首楞严大定之名也。此云坚固不坏。然佛始坐菩
提场。其地坚固。金刚所成。故名阿练若。正修行处。以
此地经五百年。成住坏空。巳经劫矣。而毕竟为道场。
至其兴也。以楞严为始。今巳成。以楞严为终。然楞严
修證。以金刚心地为本始。至其所證者。證此而巳。以

此观之。若心若境。等为金刚常住不坏。故予名其堂
曰大定。信矣。其居是堂者。以此心而住。其说法者。以
此心而说。其听法者。以此心而听。即钟鼓交参。梵呗
相和。以及市井群声。男女戏笑。皆入大定之门。又岂
有静乱之分。山林城市之别乎。诸子相送至麟溪。赴
沈尔侯居士斋。盖亦成始成终之缘会也。故为之记
如此。

憨山老人梦游集卷第二十四