乎。昔达摩。授二祖。以此为心印。自五祖教人读金刚。
则此经不独为文字。且束之高阁。而知之者希。望崖
者众矣。惟我　圣祖。以广大不二真心。禦寰宇修文
之暇。乃以楞伽金刚佛祖三经。试僧得度。如儒科。特
　命僧宗泐等注释。颁布海内。浸久而奉行者亦希。
清幼入空门。切志向上事。愧未多历讲肄。尝见古人
谓文字之学。不能洞当人之性源。贵在妙悟自心。心
一悟。则回观文字。如推门落臼。固不难矣。因入山。习
枯禅。直至一字不识之地。一旦脱然自信。回视诸经。
果了然如视归家故道。独于此经。苦不能句。万历壬
辰夏。余居海上。偶患足痛不能忍。因请此经置案头。
潜心力究。忽寂尔忘身。及开卷读百八义。了然如视
白黑。因忆昔五台梵师言。遂落笔记之。至生灭章。其
患即愈。及乙未春。因弘法罹难。幽困之中。一念孤光
未昧。实仗此法门威德力也。顷蒙　恩遣雷阳。丙申
春。过吉州。遇大行王公性澥于净土中。请益是经。因
出前草二章。公首肯。遂以正受注。并三译本。稽首属
余请卒业焉。余𢹂之以行。是年三月十日抵戍所。于
四月朔即命笔。时值饥疠。死伤蔽野。余坐毒雾尸陀
林中。日究此经。至忘寝食。了然如处清凉国。至七月
朔。甫完卷半。与柯孝廉复元。率诸父老掩胔骼。至四
千头有奇。建盂兰会。说幽冥戒。普济之。时天乃雨。而
疠随止。遂令蔑戾车地。大生欢喜心。无乃借性澥一
滴。润此焦枯乎。巳而。奉镇檄来五羊。憩东郭垒壁閒。

又首事于十月朔。至明年佛成道日。乃搁笔焉。愚窃
思多生以谤法因缘。今感此报。荷蒙　圣慈。以万里
之行。而调伏之。使入其难入。期年之内。奔走居半。而
能了此积劫广大因缘。非荷诸佛神力加持。何能以
思维心。测度如来。自觉圣智境界乃尔。以是弥感
　圣恩。析骨难酬也。稿成。观察海门周公欲梓之。以入
　贺未果。戊戌冬。侍御樊公友轩。以建储议谪雷阳。
与余同伍。道过仙城。问雷阳风景何如。余笑曰。在人
不在境。因出草示之曰。此余雷阳风景也。公叹曰。信
光明幢哉。愿广法施。遂为疏募众梓之。诸宰官长者
居士。各欢喜成之。愿将此胜因。回向楞伽法性海中。
仰凭慧光圆照。破此夙愆。蚤登解脱。冀见闻随喜。同
入自心现量。共转此法轮。直至未来际。以斯功德。上
报　圣恩。下拔苦趣。齐登涅槃彼岸耳。此经单破外
道二乘偏邪之见。令生正智。以一心为真宗。以摧邪
显正为大用。其所破之执。各有所据。皆载彼宗。瘴乡
苦无经论参考。即所引證。咸以起信唯识。提挈纲宗。
务在融会三译。血脉贯通。若夫单提向上。直指一心。
枝词异说。刷洗殆尽。冥契祖印。何敢让焉。因为述其
始末如此。万历己亥季夏望日。海印沙门德清记。

** 南华寺修建华严道场千日长期碑记铭

曹溪为天下禅林冠。一脉派五宗。源如洙泗。第僻处
岭外。道路閒关。故高人上士。足迹罕至。其徒见闻狭
陋。以种田博饭。无复知有向上事。其习俗久矣。余素

与达观师。深有慨焉。常有愿而未能及也。丙申春。蒙
　恩遣海外。取道觐六祖肉身。睹其香火崇祀之严。
丛林凋落之甚。不觉涕下沾衣。一食而去。居无几何。
制台左司马陈公。深念名山寥落。欲以余托迹焉。余
自知取辱法门。且在行閒。安敢事事。既而观察海门
周公。惺存祝公。皆力致之。余始翻然。犹未遑安处。戊
戌秋九月。净空上人。同寺僧行裕真权净泰辈。谒余
于五羊。余一见跫然而喜。上人云。某生西蜀。近峨嵋。
效普贤愿力。因遍历诸方。以饭僧为佛事。比自北而
南。谒六祖于曹溪。愿就胜道场地。结饭僧缘十万八
千计。以酬本愿。余欣然而起曰。大哉。上人愿力。普则
普矣。而所施之地。犹未然也。且结众缘。须天下之交。
路人半僧之所可耳。今曹溪远隔岭表。衲子畏途。足
迹罕至。安以一饭之故。而蹈山川之险乎。且不为食
来。圣训在耳。法食平等。摩诘传心。上人其以法为导。
而以食为资。是所谓由香饭而入律仪。此吾佛利世
之嘉谟。菩萨所修之妙行也。上人闻而欢喜。跃然从
事。乃与裕权泰辈。竭力经营。志结千日长期。纠实行
僧四十八人。跪讽华严大经若干部。即卜是年十月
为始。至辛丑十月望为终。当结制之初。刹竿方竖。远
近向风。金粟云委。六时礼诵。钟梵交参。虽无华座之
师。而音声色相。足以感诸天而惊四众。三年如一日
矣。自非六祖大师。寂光朗照。山灵呵卫。何以至此。斯
亦法道之前茅也。上人喜大愿巳酬。将杖锡远游。又

愿以此施者受者。著名贞石。用以彰往开来。以垂不
朽。余时方执修崇之役。毕期入山。睹其列者如林。欢
喜合掌。而为之赞曰。

清净法身。草木瓦砾。触目常光。见者不识。宝林之山。
其状自别。曹溪之水。其味更冽。祖师未来。山水巳开。
祖师既至。其道乃炽。祖师灭度。山水露布。饮啄安居。
不知其故。不聋不瞽。如盲若痴。采薪汲水。用之靡宜。
丛林秋晚。草枯水涸。我念归依。思之如渴。枝叶虽凋。
逝者如斯。我卓锡来。将欲𤀹之。爰有上人。亦随我愿。
引华藏流。先开一线。积粒粒米。如香饭界。勺滴滴水。
灌华藏海。食者之腹。量等虚空。施者之福。福更无穷。
上人志满。我愿未足。一口吸尽。祖师乃出。

** 重修彭城洪福寺记

佛法引摄众缘。若合殊流而归于海。故曰。辟如四海。
以海为极。惟黄乃四河之一。从昆崙东注。真丹始也。
洪流滔天。爰有神禹。凿龙门。疏九河。导百川。而下抵
徐。开吕梁。引众派。而归之海。逝者如斯。则治之功。终
古一脉耳。吾法自西至东。亦犹是也。窃观中国。名山
大刹。珠宫梵宇。凡所以流通道脉。源源不绝者。其开
创之功。岂直神禹。且禹之所治者。非性水也。有为之
迹。况乃腓胫剥肤。三过其门而不入。必辛苦憔悴而
后成功。今也吾人凿无明之坚碍。疏法性之洪流。蹑
差别之机缘。而会归觉海。岂易为力哉。非等心死誓。
断断乎难矣。彭城当黄河之要冲。天上倾流。建瓴至

此。可谓极矣。其奔腾迅驶。孰能当之。故其为害不浅。
即有神禹。独且奈之何哉。东坡居士。曾守是郡。怀终
古之忧。乃筑黄楼以弹压之。盖黄土也。取克治之义。
城北乃建黄福寺。以枕洪流。托之栖禅。然居士深有
见于性相之源。义取相融。融则不相陵夺。则滔滔安
流。将为有土苍生永永之福。故今之传者。亦曰洪福。
其旨微矣。寺今亦为河水漂突。岂非妙达性水真空
者主之耶。达观可禅师北游。频驻锡于此。深慨焉。因
大开法社。属阇黎慈峰朝公。令其精持性戒。即为疏
摄众缘。普会而一新之。将使往者过。来者息。各各同
入法性海中。以导西来一脉。期为大地众生永永之
福。惟师之心神禹哉。良亦苦矣。诸大宰官居士。一时
同发无上道缘。此犹三门既开。七井既凿。中流砥柱。
矻立颓波。而千里安流。风䭵往来。舟楫上下。则引摄
之功。亦易易耳。朝公乘橇跋涉。当不惜腓胫。必等心
死誓。极力而蚤图之。无淹岁月。虽然图难于易。为大
于细。尝谓滴水入海。与渤海同枯。苟不让细流。渐成
深广。以此前驱。则万钧易举。异日轮奂庄严。如祇桓
精舍。吾当以广长舌。吐无尽流。筹量此会人天之福。

万历乙未长至十日。余以弘法罹难。　诏戍岭海。
达大师茧足数千里。北走唁余。期会于此。及余至。
大师巳买舟南下矣。主人出其疏。读之怃然长慨。
遂秉烛信笔书此。以结他日之缘。语似不伦。亦惯
曾为旅偏怜客耳。

** 创建长寿庵记

粤城西三里许。曰小圃园。负山带海。为丛林奥区。其
地蕴灵秀。由来久矣。万历庚辰。有禅僧如受者。自楚
中来。衍化及此。一时富商大贾。及居人之有名行者。
率多归依。咸愿请为唱导师。各布金建精舍。为说法
所。购土人潘氏地。输财鸠工。不日成之。额曰长寿庵。
上下殿堂。两翼方丈。斋厨禅室。轮稛连棬。丹饬焕然。
又以锔范如来诸大士像。香华钟磬。鼓乐庄严。靡不
毕备。淖音梵呗。日夜交参。居然地涌祇桓。一胜道场
也。如受化去。其徒性亮继之。庚寅。亮复拓地范围。门
墙巍然一新。丙申春。余　恩遣雷阳。道经此庵。信宿
而去。明年丁酉夏。余奉镇檄去五羊。亮乃率诸檀越
弟子。稽首作礼。乞余记其事。余欣然。摄衣据席。挥麈
而普告之曰。诸佛子。善哉谛听。山河大地。无一处非
道场。鳞介羽毛。无一物非佛性。况兹粤地。为两閒之
钜丽。顾斯人类。为万物之最灵。讵不顿现净土。而见
法身者乎。忆昔世尊。与帝释行次。偶指其地曰。此处
宜建梵刹。乃我昔为然灯布发掩泥之所。时长者即
拈一草插之曰。建梵刹竟。诸天赞叹。诸佛子。由此观
之。随所行处。皆是如来因地。随所施为。即建道场。况
夫沥膏剔髓。汗血泥途。而为轮奂庄严者乎。固在施
者受者何如耳。苟施者不著相。则功德如空。应量无
际。而果报不可思议。如是则束草滴水。粒米茎菜。皆
法界性与虚空等。否则计功思利。虽施七宝满恒河

沙。适足以增有为业累。况得无上福田。为菩提种子
乎。苟受之者不滞迹。则唯心净土。自性弥陀。触目无
非极乐。如是则高岩深谷。树下冢閒。皆常寂光等。否
则假我偷安。虽居兜率。住梵天。亦祇以增生死业果。
况能自他二利。开人天眼乎。诸佛子。施者受者。能忘
缘离相。则心境俱空。而所作功德亦如空。所护果报
亦如空。是则此庵虽小。可以含法界。包虚空。晨钟夕
梵。水月松风。皆演无尽法音。以祝我　圣天子无疆
之寿。以培斯民无穷之福。推之以尽大地。无一处而
非乐土。广之以极十方。无一人而不證真。是则庵即
极乐场。人即无量寿。如是。其志之曰长寿。宜矣。否则
水土木石。有为四相。代谢迁流。不啻阳𦦨空花。又何
长之有。诸大众闻说。欢喜作礼而退。遂以此书。

** 重修英德县尧山天心寺记(并铭)

岭表僻处东南。与诸羌接。周秦贡服不称。今也。不独
为文宪大雅之风。洋洋中国。即琳宫梵宇。在在称雄。
爰自梁朝。达摩航海。来于西竺。有唐六祖。衣钵著于
曹溪。而禅林道化。为东土宗。斯岂以天地限其道。山
川私其气哉。固在弘之得人。行之以时耳。韶之英德。
去曹溪咫尺。府治之西百里许。曰尧山天心寺。盖亦
创自前代。岂曹溪之苗裔耶。湮不可考。　今上议
　东宫大礼。先有采珠之令。特遣　乾清宫近侍。御马
监太监李公。至粤督其役。以万历戊戌秋七月。至青
鹦。未几复以　两宫三殿灾。方事大工。东西军兴。司

农告匮。再下开矿之命。总归于公。公奉　命唯谨。入
海犯风涛。陟山冒虎兕。事上育下。以忠爱为心。安静
无扰。邦人受公之惠。亦巳厚矣。巳亥秋。行部至英德。
深穷矿所。道径废寺。公乃愀然。谓父老曰。神者。山川
之灵。祸福之宰也。况佛圣为世所尊。梵刹为民之福
田。安可荒凉若是乎。遂捐廪金若干。复以疏付土之
良民。募众力以成其功。未几。而缘果集。鸠工缉梓。首
事于是年冬。落成于辛丑秋。风声响应。百力骈集。殿
堂廊庑。山门僧舍。焕然一新。公属为文。以勒之贞石。
用垂不朽。余因感公德意。嘉惠斯民。乃为铭以铭之。
铭曰。

天地种灵。山川含英。鬼神来舍。祸福无淫。大哉慈氏。
两足称尊。含齿戴发。各禀性真。洋洋道化。云行八表。
有识归依。如风偃草。顾岭之东。惟韶之阳。载英之土。
天心惟皇。惟皇于何。大哉大觉。释梵之雄。金口之铎。
琳宫净土。在在有之。苍梧之野。实惟建之。岁月迁讹。
风薄雨蚀。有形皆化。况兹朽植。像教日颓。孰导迷途。
曰惟我公。握天之符。山灵海若。载欣载奔。过兹穷发。
投诚布金。赤帜一立。其应如响。妙丽庄严。地平如掌。
神钦鬼伏。天人普集。福被河沙。功超百亿。钟声梵呗。
朝昏祝釐。愿吾　皇寿。与天地齐。惟公功德。山川共
久。带砺同盟。咸皆额手。

** 忠勇庙碑记(并铭)

粤居岭表。山海故多盗贼。往往钜奸大猾。雄据崇山

峻岭。长波巨浸。环纡襟带。诸岛星列。恃为金城天府。
从来旧矣。无论倭夷内侵。即此辈跳梁。接踵而发。若
吴平曾一本。猖獗于嘉隆閒。横行海上。黄纛赭衣。窃
号静海。劳我王师。干戈岁无宁日。而海畔苍生死者。
泽若焦矣。及一本就擒。其馀党。若郑大汉。林道乾。朱
良宝。许俊美。林凤。红老辈。各蜂分一隅。更为流毒。时
越人吴天赏者。先藉名诸生閒。屡试不售。遂弃举子
业。从史椽。奉部檄为制府记室。司马殷公。心识其能。
因引为参军。时与筹画诸巢穴部曲事。每发无遗策。
司马公大奇之。遂力荐之　天子。先后七疏。始报可。
部议擢赏于行閒。起为招讨将军。领白鸽寨军事。而
将军父子兄弟皆在军旅从事焉。先是以将军策。大
树赤帜。自闽广一带环海之涯。严守备。设方略。即大
将军下。无论诸将领士卒。皆知将军能。无不向将军
意指者。因而群盗日就擒。独道乾乘大艘。逃暹罗。将
军之子汝实。尾其后。追之未获。所遗者。唯郑大汉。据
柳杜澳。红老据珠池。未下。仍以实提兵千人。袭红老。
遂斩老。及党三百馀级。而郑大汉。则以将军及弟天
祥力当之。大汉者。广人。魁梧奇伟。身长八尺。勇冠群
盗。卒徒皆精锐枭悍。凡转战。无敢当锋者。将军以抚
民二千人。皆素不识兵者。军杜澳会战。天祥贾勇先
登。陷阵。遂力战而死。将军奋怒一呼。鼓而乘之。大汉
遂就擒。馀党溃散。自是海上疮痍方瘳。苍生始可安
食矣。司马公大奇将军功。而哀祥死。乃具报　天子。

上嘉之。下大司马纪其勋。将叙绩焉。时杜澳土人。感
祥以死易其生。乃立庙貌。岁时祀之。额曰忠勇。顷以
倭奴犯东鄙。连兵数年。将军子实。犹为两广制府参
军。以司马公命往日本。閒谍之。关白果死。实乃𢹂碧
蹄所亡火器归。诸执事奇之。未及报　命。而朝鲜倭
巳退。后司马竟寝之。且以广海兵。分属实。以禦倭奴
游盗。而柳杜适其其部。实因感往事。痛叔祥死。而草
血未乾。旌旗居然在目。不觉发上指冠也。莅事之初。
即走余。乞一言以纪其事。余闻土人备谈其故事。因
嘉实之功。而壮祥之死。乃为铭。以铭之曰。

皇皇上天。福善祸淫。彼桀黠者。胡为有生。桀黠既生。
长蛇封彘。噆脑吸膏。日无宁巳。于赫　皇威。爰整其
旅。桓桓虎将。郊垒是耻。穷兽逃林。猛虎突奔。驱市而
战。祥用先登。以虎博虎。其力两当。牙铦爪利。秃者先
伤。秃者既伤。亦折其利。遗臭流芳。处死则异。其芳愈
流。其荣愈久。庙貌如生。童奔婺走。童奔婺走。生气益
灵。岁时伏腊。山倾海吞。肴山酝海。饮之啄之。千秋万
祀。其福无涯。

** 电白苦藤岭化城庵记

万历丙申春二月。予之雷阳。道过电白。西二十五里
许。曰苦藤岭。见茅茨施茶结缘者。余以乍入瘴乡。炎
蒸毒人。心闷力疲。适见津梁。欣然如入化城也。乃解
衣盘礴。熟睡而起。诟其所因。乃善男子易真潭。集善
士十馀辈同设。以兹地为罗旁后户。昔未平时。盗贼

出没。道路阻塞。今虽平。犹为畏途。况当琼雷喉舌地。
行者戒心。下有汤泉滚滚。履如蹈镬。故藉茶以慰往
来。非演法也。且云。期以三年。余诫之曰。慎无以限量
心。行难思事。他日将建梵刹于此。为终古清凉地也。
秋八月。制府檄回五羊。越二年戊戌。施茶期满。行者
二人。谒余于垒壁。余与授具戒。仍令回其所。随具疏。
令真潭等。募为兴建资。不二年。而告成。额曰化城。意
取前往宝所。中路以止疲极之意也。今年庚戌。真潭
年七十。婚嫁毕。乃礼曹溪。愿乞披剃为佛子。余欣然
为薙染焉。法名福城。意取善财南询。参访知识。为发
足地。以蔑戾车。有人能垂老披缁。信根不易见也。以
此道场。始终于真潭一人。仍令回庵。专修净业。礼诵
六时。是余南来立一茎草。度一头陀。将期传慧灯于
炎方。洒甘露于瘴地。作苦海之津梁。湿火宅之乾𦦨。
以衍无穷之利益也。故特具始末。以垂贞石。冀不朽
云。

** 法性寺优昙华记(并铭)

万历己亥。春王二月朔。余迁粤之四年。先是释楞伽
成。为菩提树下诸弟子。演法华楞严唯识经论。各一
匝。缁白倾心。翕然向风。是时法性寺主。延欧生伯羽。
为诸沙弥教授师。具礼。余主盟斯道。时时激扬之。乃
立法会于毗卢殿之玄冥所。建会之先二日。余适至。
弟子通烔告余曰。庭除涌金莲华一朵。请师观之。余
见而喜曰。此余所闻者一。而见之者今再矣。斯为法

道之应。其华产于蕉本。抽茎而挺生其中。宛若芙蕖。
而色若黄金。其叶坚厚倍之。瓣瓣丛簇。含裹香蕊。状
如玉簪。中虚而体洁。盛甘露浆。吸而饮之。香沃肺腑。
盖世所希见者。如佛所云优昙华。解之曰瑞应。岂是
之谓乎。经云。佛现于世閒。譬如优昙华。时乃一出。正
犹鳞凤芝草之生于嘉运耳。昔姚秦时。连理华生于
殿庭。占之。谓有西方圣人至。因访襄阳之道安。安荐
罗什。苌遂兴铁甲之师十万。以吕光为大将。伐龟兹
而求什。什至。而秦之佛法自此兴。盖连理华。即俗所
称并头莲耳。尝忆余龆年。初弃家。吾祖西林大师。延
守愚先师。住奘师塔院。先是三年。殿庭忽涌金莲。产
于蕉本。观者日数十万指。识者谓为法道之瑞。未几。
而迎先师居其院。江南法道之兴。果自此始。余法兄
雪浪。迄今名播寰中。不忝慈恩之窥基。此余闻此华
而徵之者一也。及余年二十五。卧病三月。先于庭前。
手植蕉一树。其叶扶疏。高丈馀。其中抽金莲华一朵。
大倍今之所见者。每侵晨。接甘露盈杯。饮之清凉五
内。如是三月不萎。疾竟以瘳。长老咸谓宛如奘师塔
院者。余私喜曰。斯岂佛法之兆耶。是年冬。予即弃家
从远游。以至今日。而今之所见此华者再也。岂无谓
耶。且夫鳞凤芝草。为造化之精英。天地之正气。钟之
在物。为嘉祥之瑞应。在人为群生之利见。故如来出
世。如优昙华。孔子曰。凤鸟不至。河不出图。吾巳矣夫。
由是观之。瑞不虚应。应必有由矣。昔者禅脉东流。其

于粤也。跋陀建金刚于法性。智药种菩提于戒坛。且
曰。百六十年。有圣人出。及达摩初至于五羊。卢祖露
颖于风幡。宝林开墓。曹溪衍派。光昭日月。道被寰宇。
而此地寥寥。几千载矣。岂非枝之大者。披其本耶。祖
曰。叶落归根。来时无口。有情来下种。因地果还生。呜
呼。优昙再现。佛日重辉。曹溪涸而复涨。觉华凋而再
荣。是有望于今日也。乃记其始末。而为之铭曰。

耿耿景星。烨烨庆云。瞻彼至人。我心匪宁。凤兮在郊。
鳞兮在野。邈矣至人。我思曷巳。彼昙者华。为莲之瑞。
从空涌见。岂曰无谓。阎浮之金。华色如之。甘露之浆。
其味若斯。连理于庭。铁甲于疆。至人实来。斯道孔章。
航海越漠。于兹立帜。拔者伊何。猎人之队。帜之拔矣。
逝之极矣。无往不复。优昙出矣。优昙载出。于洼之隆。
我生三见。斯道何穷。

** 重修龙川县南山净土寺记

南粤名山多福地。其源自衡岳而下度庾岭。至韶石。
结为曹溪。开禅源一脉。又东千里。经会城而出罗浮。
仙踪圣概。为钜丽焉。又东数百里。适潮惠之中。曰龙
川。古循州也。其治据惠上游。当瓯粤之冲。地接虔漳。
崇山峻岭。獞猺杂处。往多贼巢。民犷悍而难治。昔之
莅兹土者。鄙视为传舍。坐瘴烟毒雾中。忧悲眩瞑。将
自治之不暇。又何暇治礼义。兴教化哉。其俗自汉赵
佗归仁。始知有君。至唐韩公祭鳄。始知有文。其化自
六祖传衣。大颠振锡。始知有佛。是知天地有常经。造

化无常准。山川之待人。若形之待心。心真则形化。人
杰则地灵。良有以也。若循之山川犹故。吾民俗犹昔
人。往时以迁客名。未闻以吏治振者。今孙公之治兹
邑。不三年而化成。摩民以义。导蒙以渐。因事以权。置
学田。建梅阁。造桥梁。筑新城。皆捐俸廪为之。至若修
南山佛刹。则皆亡夫人之簪珥奁具。尽舍以作庄严。
将资净土。以修冥福。是皆神道设教。即事见心。为苦
海之慈航。长夜之慧炬也。其山当邑南面。㠂峰而环
大江。山川奇绝。林木蓊郁。其寺始于唐。意创自大颠
禅师法盛时也。后因故址为二贤祠。以祀宋门下侍
郎苏公辙。谏议大夫陈公次升。后为罗姓者踞为墓
地。嘉靖己亥。督学吴公复为祠。并宋丞相吴公潜。而
祀之。曰三贤。则寺之名几渐灭矣。公政暇。每出游其
閒。流观俯仰。素有慨焉。及夫人卒于宦邸。临诀时神
情静定。端然念佛而逝。超然莲华中人。公有感。遂倾
奁以重新其寺。别祠宇为殿三楹。塑莲池海会诸佛
菩萨。八部诸天像。森罗云列。庄严妙丽。光明灿烁。俨
然净土真境也。其左右配列斋厨禅室。靡不具备。延
僧某住持。朝参莫礼。钟梵交音。斯则西方净土。端在
目前。神识往生。不离当处。语曰。境随心变。地以人灵。
以其大坠山河。不出此心之外也。由是观之。则公之
心高揭于山川。夫人之灵常居于净土。上祝　国釐。
下为民福。公之功德。将垂之无穷。岂区区福田利益
而巳哉。工经始于某年某月。落成于某年某月。旧称

南山。今名净土。志本因也。公姓孙。讳云翼。字图南。金
沙人。记之者。白下长干僧德清也。

** 休粮山社记

余昔行脚时。同妙峰师过平阳之墟。结霍山之阳。遥
望群峰苍翠。秀拔云汉。烟林蓊郁。意必有圣道场者。
师曰。此休粮山也。昔有道者。啖柏于此。因以为名。后
建梵刹。曰慈云。予未及登览而过焉。予居五台。去东
海之岭外。迄今三十七年。居常恍然心目閒也。壬子
春。清凉竹林空印师。遣弟子悟慈。持书讯余于瘴乡。
因询师法道之盛。且云。诸弟子辈久受法利者。皆各
散隐居。择名胜以养道缘。因出师休粮山社约。及本
宁李太史序。予读之喟然叹曰。嗟乎山川之胜。待人
而兴。苟非其人。道不虚行。岂无谓哉。缅惟释迦降神
迦维。应真英杰之士。萃于灵鹫。因缘唱道。祇桓鸡园。
皆随缘应化之迹。此盖法社所由启也。道法东垂。凡
域内名山。在在皆为唱道之所。从古至人。未有不踞
胜概。托灵秀。而能永垂法化者。清凉观国师。创演华
严于五台。道被寰宇。为有唐七帝之门师。自尔以来。
寥寥千载。今空师重开竹林。大弘圆顿之教。十方云
集。万指围绕。岂非一代之盛欤。今其徒能以体道为
怀。志尚幽栖。心存白业。追休粮之遗事。布法雨于慈
云。集诸缁白胜流。开不二之门。建平等之会。六时莲
漏。一念精修。昼则讲演以明宗。夜则安禅以息念。戒
奉波离。行遵般若。顿使岩树庭莎。猿啼鹤唳。皆挺法

身而宣妙义。向者。幽阴穷寂之乡。焕为耀古辉今之
地。岂非山灵有待于人。道与时行。机缘会合而然耶。
抑啖柏之心。不泯于今日也耶。余因昔过其地。观望
其形胜。今居瘴乡。遥闻斯举。心地清凉。想见其嘉会。
略记废兴之概。以结异世之缘。若夫建立之规。自有
主者约法在。

** 重修海会庵记(并铭)

岭南与楚接壤。曹溪望南岳。相去千里。皆崇山峻岭。
冈峦盘郁。处处多佳山水。自六祖大师。道振岭表。弟
子让师开法南岳。自是名僧大德。肥遁之所。在在有
之。凡经单栖者。久而遂成宝坊福地。为一方观望。随
地有焉。宜章当两山之中。近韶石而隶衡阳。往来通
途所必由。去治五里许。有山名厚培。峰峦奇秀。丛林
郁茂。居然一胜道场也。近为里人李君业。乃舍为庵。
延大用弟子真润居之。以为十方云水高流暂息之
所。名曰海会。葺始于万历己卯。迄今癸卯。又为风雨
所薄蚀。润之徒如尧复重新之。上有佛殿山门各三
楹。左右方丈斋厨。诸所毕备。有田百亩。可输粮二石。
其耕可给十馀人。往来云水。一餐一宿。可无外求。斯
则犹然一化城也。余居岭外八年。当道延入曹溪。为
六祖大师。执洒埽役。庵僧如尧谒余。请记。因直记其
事。乃为铭以铭之。铭曰。

于维南岳。奠彼荆湘。抽枝发干。裔彼遐荒。蜿蜒千里。
庾岭高盘。宝林中峙。曹溪水寒。曹溪之水。源从西竺。

爰有至人。濯斯道骨。道骨如生。水流不息。散作醍醐。
为霖为泽。宜章之阳。厚培之麓。乃涌化城。为斯民福。
化城不远。宝处所近。接彼疲息。齐来归命。归命我师。
得礼真容。愿保斯土。福祉无穷。

** 南雄水西集龙庵记

庾岭自衡岳耸干。东走而下南浦。领江湖而北朝宗。
其淩水则背驰而逝。入南海雄府。据上流。综百粤。扼
其咽喉。屏翰中原。实东南都会。挈建瓴而督百川。此
其要也。郡城负岭襟江。两河合抱。居然雄峙。望大海
若空中乾城。溯流而上者。若登天摩云。可望而不可
即。此其山飞水走。停潴不滀。则生理不留。故民生遑
遑。逐利如逐波浪。求其殷实集储。以备一岁之不时
者。鲜矣。故天地山川。如四时之不并。难得而完固。必
赖人以裁成。是以补天之说。非诬也。观昔之治兹郡
者。稍具法眼。则不免乎蒿目之忧。而有挽颓波障百
川之志。则必为之假人力以补之。凡有事于此者。则
必建庙貌。竖浮屠。设钟鼓以当之。往往奏捷如声响。
而人竟莫知其故。请试言之。凡物之灵。而变化莫测
者为龙。故人君象之。圣人犹龙。而云行雨施。万物资
焉。至若堪舆家言。九流之不齿也。且曰寻龙而针其
穴。得则燀赫如燎然。何耶。盖针灸而得其脉。则擅起
死回生之功。如人之疾在膏肓者。药饮不能达。则必
以针艾而达之。是知截风龙。注地脉。则必建庙貌。竖
浮屠。设钟鼓。犹夫治膏肓以针艾也。且而天地一身

也。阴阳一气也。山骨而川脉。夫龙德而隐者也。性𦦨
而莫能制。昔之豢龙者。必有术焉。操其术。则望影而
伏。凡术之灵者。必至要。不知者以为神奇。然物有所
好。则必有所恶。如人恶湿。鳅恶燥。水火相制。寒暑相
劘。固其理也。复何难哉。夫龙好隐而恶显。畏金铁而
惧钟鼓。是以身触则战。耳触则震。心触则伏。故古人
降龙者。必以钵盂锢铁也。故能驯其性而匿其形。故
以声而随入之。则化。是可以留掌握。伴形影。而不离
此。其秘者无他。得其性也。故地亦以之。尝窃观夫雄
郡之势。山水跃如。飞龙也。岂易制哉。故东河上流。则
针以延祥之塔。此百会也。西河右腋。则针以仁和之
塔。此腰腧也。至若水西则命门也。庵曰集龙。岂无谓
哉。盖若周身之脉。而综于命门。包气海而注精华。最
为要者。惜乎规模狭小。而不足以当之。如体大气薄。
疾深而剂微。况复尾闾以泄。岂易捷耶。故昔之几废
而再振。势使然也。今夫三峰水口。犹尾闾也。比建塔
院以镇之。如捍门然。噫。斯举也。非夫具法眼而操降
龙之术者。何以与此。此塔之施艾。如塞尾闾。以收命
门。实精华而保元气。实于雄郡生死相关者也。岂特
休戚巳耶。傥能拓其基址。弘其规模。考伐其钟鼓。讽
诵其经声。输精诚以达神明。使龙闻而伏。天闻而悦。
人闻而感化。物沾而敷荣。雨旸时若。灾祥殄若。福斯
民于亿兆。祝　皇图于永固。保斯土于无疆。由是观
之。福之聚。龙之集也。庵名集龙。以龙之集。集于是耳。

庵之创。其来不可考。隆庆初。僧真亮苦居之。以诵经
赀。置赡僧田若干亩。未几化去。其徒不能守。予居五
羊。门人如鉴。至此憩息。跪诵杂华经。精苦三年。郡人
信礼之。欲行而固留。乃大更新。又三年而功苟完。越
癸卯冬。余往曹溪。执役六祖。亲过此庵。知不独为一
郡要。且为岭外云水冲也。余又将聚云水。为龙之命
脉。山川之灵。得人以参赞之。又溥法雨于恒沙。润灵
根于浩劫。斯其福利。又不独为一郡一人而设也。周
览兹土。旬日而得其概。因兹庵之小。以喻山川之大。
直发其蕴。以告未闻。

憨山老人梦游集卷第二十三