虚空为口。大地为舌。犹不能赞其功德。况方寸流注
乎。因恳祈请法力加庇而为之。尤难措辞。马上至潭
柘。思巳过半。及睹师手书二经。庄严妙丽。读愿赞则
泮然具足矣。十五日暮归慈寿。次日焚香礼祷。而后
操觚属草。刚完使者持法音至。讽诵数过。欢喜绝倒。
劳法身特现尘中。盖似慈悲太煞。使某何以当此。敬
谢无量。塔记谨此报命。其文千二百馀言。但某心血
止此。有则尽吐之矣。其间但欲点染虚空。自觉少光
𦦨耳。愿师印證。不吝郢削。无使琬公见屈。抑令观者
增深佛种。惟慈摄受之。某和南言。

** 附达大师答书

真可和南。辱塔记。即率众焚香顶礼讫。疾读三四
过。令人无地可以寄口舌赞叹也。苟非真得琬公
之心骨之苦处。安能吐辞等刀锯。剖痛情哉。宁惟
使琬老朽骨生春。即某足赖之不朽矣。如是扶植
法道。将何以报海印主人。咄。一棒分死活时。决不
敢作世谛流布。某再和南。

又。

憨山大师侍者某。此回出山。诸人以为突出意外。
那罗堀主。此回来燕。圆成无量功德。岂惟诸人虑
不及此。即堀主。亦不意憨头憨脑。闯入是非闹蓝。
做许多好事。发古德之幽光。解众人之纷纠。而道
人亦得托不朽于寸管。是无上供养。惭何以消。怖
惧怖惧。怀静送经圆赞并小叙。谨奉命。即著如奇

呈正。超如所持偈。不遑一为发挥。行恐触境逢缘。
终被物使。奈何奈何。道人行踪。主人既还东海。即
亦往石经矣。然再必一晤而别。尚有数语。似不可
少者。某再和南。

又。

承慈远问。悲欣交集。病病之心。知在法眼。望色决脉
于十年前矣。惟神明之秘。久默斯要。今岂逃洞见肝
胆耶。但今道人受病之原。初为客邪所干。中伤真气。
以致君火太盛。销铄肺金。内外交攻。上下否塞。栀子
益母不用。而用贝母。转使大小便利不通。固结日甚。
庸医误入肉𡨥。热势益增。几闷致死。赖甘草解之。而
拣去肉𡨥。得椒通和。周身汗出。道人幸佐以军姜得
苏。其同病者。竟误中狼毒。良医束手。幸元气未损。必
不伤生。须徐徐调理。但真阴水生。心火渐降。客邪消
伏。真君泰然。则可保复元气。全生性矣。感荷慈念。远
问受病之原。其状如此。惟赖白毫远照。自受病以来。
虽大火猛𦦨炙身。而五内清凉。略无一念疲厌之心。
其视三界牢狱。四生桎梏。端若天光云影耳。向来所
入海印三昧。俱成水月道场。空花佛事矣。幸得情关
迸裂。识锁顿开。时将长策象王。而逐金毛。回步旃檀
之林。饥餐紫柏。渴饮曹溪。吾生之愿。遂毕于此。更不
敢劳移步毗耶。再施甘露。但愿安隐那伽。深入无际。
以待围绕三匝耳。使回。谨此奉慰慈注。

又。

世相空花。瞖目颠倒。巳不足论。而成住坏空。往来代
谢。有为如是。法性湛然。复何加损。第念法缘未溥。愿
力未周。向为智碍。今则从空霹雳一声。种种幻化。云
翳荡然。且幸而今而后。方为无事道人。此正火聚刀
山。成就清凉如幻解脱。斯实　圣恩。于我不薄。其他
一切是非。泯然殆尽。又何足道。若能成就无上道力。
一切佛土。随愿往生。又何区区拳石勺水间邪。知师
同体之爱。爱踰骨肉。同心之忧。忧入肺腑。故敢以此
奉慰。非妄语也。不慧出期不远。傥幻缘有待。尚图荷
策云山。优游末岁。其法喜之乐。又当如何。此又天龙
所遣。成就第一希有功德也。

又。

不慧障缘深重。辱师同体慈力而摄受之。所劳神用。
种种甚微细智。固超情表。岂容言喻。旅泊话别。挂䭵
而西。以新正五日抵桐江。冒雪吊健斋。晤见台公。询
休郎动定。云业巳束装明发。有九江之行。寻即遣书
至吉水。邀过桐江。相聚舟中。欢然道故。宛若多生熟
游菩提分法人也。尔瞻闻之。即迎过铁佛庵中相见。
机语甚投。此君根器猛利。况得休郎为前茅。不一言
之下。则向之坚壁旂鼓。不觉自偃。顿然翻案。大非昔
日邹君也。不慧过上元方行。休郎送至庐陵。会王性
海。此君天然道骨。不意末法尘劳中。有此上根利智。
将来成就法缘不浅。因留连二日而别。休郎即放舟
东下。想见知忍。则可委悉因缘矣。不慧于二月三日

过庾岭。旅邸壁间。忽见师留题。恍对法身而临宝镜。
欢喜踊悦。因书偈曰。君到曹溪我不来。我到曹溪君
巳去。来来去去本无心。谁知狭路相逢处。饱餐而去。
六日至曹溪。礼六祖真仪。顷即出山。至五羊。谒总镇
王公。囚服见之。此公意气甚高。亲见降阶释缚。乃云
公物外高人。况为　朝廷祈福。致此奇祸。何罪之有。
吾辈正中心感重。岂可以寻常世法相遇。固让不可。
竟留款叙移时。斋食而退。且又遣力护送往戍所。途
涉千五百里。道殣相望。虽三尺童子。亦操戈挟刃。殊
不辨其盗非盗也。至电白。其程犹半。迤南山林蓊郁。
咫尺迷踪。旷野高原。迥无烟火。穷日粒米不糁。终朝
滴水不啜。雷地饥荒尤甚。业巳四年。瘴疠大作。时疫
横行。毒气熏天。炎蒸蔽日。枵腹罹灾。死伤过半。悲惨
之状。大不可言。况复海岸腥风。岚烟烈日。触鼻透心。
神昏意醉。此为罪乡。诚非虚设。私谓自非彻骨冰霜。
何能消此酷毒也。仰庇诸所堪能调伏。无生忍地。即
荷戈行伍。不异道场。但泉涸草枯。无薇可釆。资非禅
悦。何虑不为西山饿夫。惟不慧道愧先德。遭时过之。
此业力所胜。死生又何置念。直以本愿未酬。佛恩未
报。为惭愧耳。窃念诸佛以不思议神力。调伏众生。非
以一方便而折摄之。欲其情枯智竭。须知极境穷源。
冥益钝根。真慈不浅。傥法缘有在。异日天假有缘。与
师对谈梦幻法门。岂不以今日因缘。为实證也。惟师
智光圆照。天南万里。不隔纤毫。仰愿无缘慈力。时以

摄之。

又。

江头一别。瞬息三年。无时不寄情霄汉间也。丁卯冬
初觉音来。得奉手书。并荷慈惠。法宝盈箧。种种功德。
真洒甘露于焦枯。布慈云于火宅也。康祖赞。点开髑
髅金刚正眼。读之令人遍身毛孔熙怡。喜不可知。此
非无缘慈力。何能至此。觉音云。杖锡有远游之念。自
尔不知所指。此心逐逐妄想。每与右武聚首。未尝不
对妙音色相也。右武真奇男子。前冬别时。顶门一针。
渠自云痛彻至踵。顿然翻案。不慧因赠之曰。觉非居
士。今巳大非昔人矣。此公别去。时复寥寥。所幸诸缘
屏绝。四大轻安。无所损恼。得以闭门穹庐。究竟未了
公案。楞伽幸巳脱草。去夏摄引初机数辈。演法华于
武场。以酬师之大愿。有击节数纸。此皆支离糟粕。殊
非真知见力。但念此馀生。置身于无事甲里。弥感
　圣恩难报。聊复以此消磨岁月。且仗诸佛神力。持以
洗污教之愆。故不惜世谛流布也。适接法意。不觉欢
喜绝倒。瞻金刚塔。如对法身。读诸祖赞。如听梵响。啜
阳羡春茶。如灌醍醐。念此瘴乡。何缘得此。普令见闻
随喜获益。大义重来。此亦僧中程婴也。此子信根原
深。第习气不浅。今幸撇来。亦大损减。又荷师法力摄
持。即此可望上进。觉音此来。大为抖擞胸中。颇有乐
地。惜乎志有馀而力不足。亦不负此生。可作金刚种
子。再出头来。必不负善知识因地也。渠闻师在匡庐。

函欲一见。遂遣先归以报。计大义入夏可至。至时又
当委悉。

又。

前大义来接法音。欢喜无量。知动定如宜。甚慰远怀。
比来为曹溪因缘。想闻之必大抚掌。先心尚欲令义
郎自燕而晋。及临行。念其二十年来。跉跰他方。今其
师物故。巳二载馀。宁忍不拈瓣香撮培土乎。因是遂
立促还家山。由楚而归。不及布体座下。今夏幻躯幸
无大病。第为荔枝魔发。遍体疥痬。又为假曹溪粥饭
僧魔。妄作鬼祟。是故养病蘧庐。此时正欲入山。且幸
某公发大道心。愿作檀越。第其人清澹如水。志大力
微。师能以无作妙力。遥伸右手。过百一十城。竖此金
刚幢乎。不知上方佛土。宝威德如来。何日为众生说
法。令我遥闻謦咳弹指之声也。新岁三得中甫问。慰
安情至。深感道义同体。知应微车。计秋中可抵蓟门。
侍座下耳。粤孝廉冯生昌历。乃此中弟子上首。近书
来云。巳入丈室。何幸如之。第不知此子去就何如。傥
在都门。愿时时拔济。知二护法。大著勇猛力。必致感
应。但听时节因缘耳。

又。

堪忍土中事。种种幻化。正宜法眼视之耳。若入鹙子
之目。亦未免作净秽见也。昨永顺持法音来。知杖锡
有灵岳之行。回书径往报之矣。旃檀如来因缘。巳悉
前问。盖佛神力不假于他也。持去楞伽笔记。奉入慧

目。以作法供养。某下劣。深知此一段大事因缘。皆如
来所遣。　圣恩所赐。即此可为报恩地。但愿此法普
遍微尘刹土。一切见闻。同入自心现量。即不慧委填
沟壑。则此生千足万足。夫复何憾。第不审就中有少
分相应否。愿大施金篦。披刮瞖膜。其幸不在区区耳。

又。

春三月。促觉音负病归。是时尚想紫柏。与五老争雄。
遣八行往讯。忽顺禅人持秃笔字来。则知巳拖泥带
水。向万里无寸草处去也。笑老痴为底事。如此忙碌
碌耶。昨有人说长安路上。有个没料理汉。窃官家一
坏土。捏作丈六金身。令无量人生颠倒想。复将丈六
金身。撇向十字路上。令往来驴马践蹋。若紫柏老痴
过此。又作么生耶。尝忆老赵州。将一茎草。作丈六金
身。老雷阳。则将丈六金身。作一茎草。此个公案。是同
是别。知在万仞峰头。必发一笑。老红盔。近来毒气熏
得。耳聋眼花。鼻塞咽闷。不知何时。向白银界里翻身。
一吐此恶习也。

又。

红盔去紫柏万里。时闻说法音声。在鼓鼙刁斗间。如
涂毒入耳。转令瘴烟毒雾。化作甘露。日夜饱餐。故当
死不死。更见钵沿蚊蚋。贪涎流溢大千。何时三灾火
起。烧为煨烬。毗蓝飏去。光音霪雨。一洗劫灰。净尽无
馀也。曹溪旧称西天宝林。比为魔宫鬼堀。可笑紫柏
老人。神力不大。暂求一宿不能安。今天遣红盔。特来

洒埽。八年之内。极尽神力。一洗殆尽。魔党尽驱。今将
化秽邦而成净土。变业海以作莲池。老卢埋没千年。
今日始得转身吐气将来。绝后再苏。顿见光明赫奕。
但阁门坚闭。不能顿现无量庄严佛土。只待文殊遥
伸右手。过一百一十馀城。聊藉弹指之功。便见重重
无尽境界。假使十方世界。一一善财。如佛刹微尘数
众生参礼时。可使一一顿入毗卢法界也。此盖老红
盔鎗头上佛事。旂竽下工夫。较老紫柏。端居净土。坐
莲花中。吐广长舌。为诸化身大士。说利生法门时。同
别何如。某禅人远来相问。不减契顺走惠阳。老红盔
且无觉范别胡强仲气习也。某舌端时时现出紫老
法身。居然在目。敬持梵香一盂。用伸供养。唯慈照之。

** 与妙峰禅师

某切自念。钝根下劣。结习浓厚。乘夙善缘。天幸吾师。
辱以真慈拯拔。曲尽心力。善巧方便。面命耳提。日夕
无閒者数年。居常切睹我师默造之心。恨不能通身
跃入我心。顿令眼目动定。若有灵圣者。但土木坯胎。
终难变化。虽然祷之既久。入之既深。不无感通冥应。
某情虽卤莽。而于潜滋密化。未尝不由吾师幻网三
昧。加被之力也。云聚清凉。月明空界。自尔形分影散
隐显同时。虽于妙音謦欬。势阻关山。然其实相真身。
俨含心水。别经五稔。犹同一日。道越三千。不隔寸丝。
是则深居寂寞之滨。益入圆通之境。可谓迹逾疏而
心逾密。声日销而实日彰。某之形神。未尝去吾师一

念也。然某自知形器秽浊。谓斯朽骨。恶气冲天。非寥
廓大谷。不足以藏之。尘劳塞汉。非汪洋巨浸。不足以
洗之。故甘心拌命。掷此山海穷乡。而置尽绝之地。且
将无复人世矣。不意默承护法菩萨。运通宝藏。顿使
一光东照。大破暗冥。可称万世希有功德。原其所自。
与者受者。又皆尽从吾师圆妙清净真心流出也。客
冬某持法旨至。接读十数通。深见师心。不觉涕泣交
颐。即所云。喜心翻倒剧。呜咽泪沾襟耳。然所悲者。非
属于情。而在出于常情者。举目寥寥。岂容多见。是不
容不感悲且痛也。嗟乎。某此生巳矣。竟同草木。枯槁
无疑。至若报侍左右之心。有怀未即。惟愿我师真慈
不弃。心心圆照而摄受之。令痴子不入颠倒狂途。而
安步归圆觉路也。时幸托此一枝。颇称幽胜。傥识海
波澄。意吾师心月。能自忍留光。而不落影于此中乎。

又。

不慧平生。每自尅念。于此长夜。得值吾师。可谓再逢
亲友矣。故自缘会三十年前。即知有向上事。二十年
中。常勤除粪。此一念苦切之心。未尝去于眉睫。但恨
积习深厚。不能顿净现业流识。有负师友法恩。大为
惭愧。爰自离析以来。忽十五年。实巳卧薪尝胆。痛自
策励。未敢少惰。第以幻瞖未消。犹沈幻网。心知被缚。
力不自由。良以慧剑不利。不能顿裂。此知痛处。敢欺
吾师。及幸以法为缘。知报佛恩。即以幻网为佛事。其
荷负之心。实持九鼎。而法执之病。益增七重。将谓不

负所生。敢追先哲。此实狂愚。非谓慧也。幸亦心知非
正。如梦渡河。念蒙　圣主隆恩。惠以金刚𦦨烁破重
昏。使历劫情根。一挥顿裂。回视昔游。皆同梦事。是故
不慧。以此庆快平生。心知吾师必为我贺。今虽远投
瘴海。如坐道场。饱饮炎蒸。如餐甘露。荷戈之暇。惟对
楞伽。究佛祖心印。始知从前。皆堕光影门头。非真知
见力。是知诸佛神力。调伏有缘众生。非止一种方便。
若逆若顺。无非令入清凉大解脱门。火聚刀山。无非
究竟寂灭道场地。而今而后。或可谓不负已灵。亦可
谓不负师友矣。于会心处。随笔记之。今将卒业。此虽
非正顺解脱。聊以法自娱。适足以见光阴不虚度耳。
意吾师闻此。必发一笑也。大义万里远来。以得法音
为喜。第念此子。持吾师一言付嘱于不慧者。巳十五
年。心如一日。辛苦万状。然于禅道佛法。竟未启齿。此
真出世丈夫。法门奇事。今复依依万里至此。岂不慧
所堪。况彼师亲皆老。何独我为。是以促归。且以不慧
行藏。奉慰知已慈念也。第缘有聚散。法无起灭。在正
眼视之。了无朕迹。刹海不隔。劫念圆收。又何有去来
彼此之相。吾师处此久如。谅不以天涯罪夫。劳静虑
也。傥天假以年。犹当白首同归。以酬初愿。惟禅悦滋
神。以道自爱。

又。

惟师以法界为心。以行愿为身。即弥纶华藏庄严尘
刹。当无疲厌。此遐荒虽远。正不出吾师毛孔也。其摄

受之心。如珠网交罗。光光相照。更不容妄想于其间
耳。钝根年来坐此瘴乡。所作佛事。亦不出师幻网三
昧。第以情生智隔。不能餐师法性之乐。然亦赖此为
消热恼。作清凉地。师其以为妄乎。古人为到处家山。
随缘乐地。不慧即不能全体。适足以自娱。楞伽四卷。
诚以印心。吾师慧目肃清。必深照洞彻其原。即此生
无对面之期。而世世常为法侣矣。

又。

自入瘴乡六年。不知霜风作何状。今正月六日南征。
宿新州客邸。寒风刮面。不减塞上。夜深拥纳。梦想正
在万丈冰雪中。忽推门扣见者。大义也。乃惊喜绝倒。
所负北来诸故人书。首开吾师函。恍若对面坐五台
拄地庵中。枕膝夜话时也。欢喜可知。复询吾师种种
功德。种种庄严。此家常事。不假称扬。尝读楞严经。见
阿难望佛惠我三昧之语。将谓虚谈。以今观之。不但
身坐瘴海。即入铁围。必蒙吾师足光先照矣。所谓因
缘会遇。穷劫不磨岂妄语哉。不慧今年五十有六。不
觉老至。形容透俗。心地日开。常自私语。若此形不化
足以甘心苦海。为人天作桥梁卧具。此狭劣之见。始
由吾师扩之。今更见其真耳。大义之走瘴乡。诚以为
苦。今遣归家。可以休[欠*曷]狂心。作已躬下事。望吾师恶
辣钳锤。销镕习气。是以不负吾辈。亦不负其先心耳。

又。

不慧以业力迁讹。掷此岭外。不减曼殊在铁围。师以

慈善足光。时时照拂。亦不减菩提场中。初成正觉时
也。大义来。具荷摄受。感不在言。惟师愿轮日广。三昧
日深。顾此区区秽躯。亲近随顺如夙昔。岂能再得。不
慧处此业乡。三年馀矣。禅定解脱。未知何如。但所喜
者。学成真正俗人。其所消磨日月者。重增文言陋习。
皆多生积障。今日尽发。不知何日。得三匝座前。求忏
悔耳。先具数种。师其为我印正之。遥忆多宝妙塔涌
现虚空。但昔日灵山会上。释迦分身尽集。而塔户一
开。多宝出现。吾师分身当何时而集耶。令遥闻者。不
禁瞻慕之思也。即有可散之花。亦无神足可遣耳。

** 寄莲池禅师

往者。某居金色界时。吾师因礼曼室来。承以无缘慈
力。摄受我于冰雪中。使某得以坐瞻光相。深慰夙心。
信宿而别。自尔倾注之怀。盖亦勤矣。某去台山。将南
历百城。拟参座下。复为业力牵之东海。良以耽著枯
寂。遂置身穷陬篾戾车地。因之矢心建立三宝。上报
佛恩。亡躯尽命。郁郁十年于兹。向以道力孱弱。大为
魔扰者日月居半。以致取辱法门。见呵智者。今且犹
不自量。乃恋恋堀中。以臂当辙。心心不退。岂宿习然
哉。切念道法垂秋。正宗澹薄。赖吾师乘大悲愿轮。高
竖法幢。宗说兼畅。止观双运。毗尼独揭。净土专门。使
狂子知归。淳风可挹。禅者自南中来。无不备询起居。
知法体轻安。色身康健。乐说无碍。应机不倦。微细之
制。不减迦维。何幸衰世末流。遇斯弘范每一兴怀。五

体勇悦。毛孔皆香。深愧业系不前。未遑瞻觐。兹门人
胤㡭。特致问讯。薄具名香三色。奉为说戒时供养。普
熏四众。伏希慈纳。

又。

惟吾师踞寂灭场。以佛性戒。而为末法众生。种金刚
种子。此等最上因缘。乃毗卢之所愿。释迦之所赞。宜
为天龙八部之所钦也。若不慧者。以秽浊之质。点污
法门。以业累之缘。罹斯罪垢。实受诸佛所呵。乃辱吾
师摄受。岂非以平等大悲。普视有情者耶。不然。何慈
音无遮。一至于此。瘴乡拜辱手书。不啻足轮光照铁
围。令有缘谤法者。先蒙益耳。不慧向沈幻网。今幸荷
诸佛神力。以金刚烈𦦨而销铄之。今则罪性了然。且
赖此作忏悔地。年来奔走之馀。所作佛事。著述数种
乃藉佛祖心光。以为破障之具。以孤陋之见。处僻远
之乡。不识果与此法少分相应否。敬持献座下。乞师
法眼。为我印决。傥不堕增益谤。或可聊弭夙愆。酬罔
极耳。

** 与五台月川师

不肖钝根。波流幻海。花落寒空。不啻曳尾泥途。自甘
逃逝巳也。回视金色界人。端居灵山一会。惟时白毫
东注。幽邃蒙光。岂不见此头陀。如是度众生而行菩
萨行耶。数辱慈念。惠问勤勤。以人境两夺。故无片言
以报。谅知已者一体同观。定不心口异视也。往承以
驳物不迁见示。鄙心将谓足下偶尔成文。试入游戏

三昧。故未敢加答。恐当实法流布。忽忽业巳三秋。适
幻师远来。下问穷陬。询及起居。具悉悲恋之情。深感
无巳。且出尊驳草本。不意刀刀见血如此。不肖愚昧。
虽非杨修幼妇。而一览颇识其妙。第愧不足以当足
下心。由辱见信之深。不敢有负所望。略为陈之。愚谓
所驳。若按名责实。虽肇公复起。不易其词。若忘言会
旨。即清凉再出。亦当追其武也。语曰。驷不及舌。诚有
味乎。然彼造论覃思。立意命名。不曰无见。且以不迁
当俗。不真为真。由是观之。是物不迁。而非真不迁也。
以其物有迁流。故今示之以不迁为妙。若真巳不迁。
不迁何足云。故云。是法住法位。世间相常住。其旨良
哉。若以高见。所摘论文。皆迁流之语。驳之字字无差。
言言有据。即肇公对语。亦俛首无词。但彼亦自解云。
所造未尝异。所见未尝同。意恐足下责之以言。而未
谅其心耶。抑所见未同耶。故曰。正言似反。谁当信者。
若足下犹不信。而信者谁其人欤。且肇公明指不迁。
在物。而足下以真究之。斯则为门不同。故道路各别。
宜其相左。闻足下始因不肖。举清凉谓物各性。住于
一世之语。滥同小乘。无容从此转至馀方之说。遂有
此驳。然不肖所以举此者。意有所为。盖缘寻常以物
不迁意。诘诸方大德。都谓物迁而真不迁。人人话作
两橛。然清凉疏中自有二意。且云。显文似同小乘云
云。其实意在大乘。生即不生。灭即不灭。迁即不迁。原
清凉意。正恐后人见此论文。便堕小乘生灭迁流之

见。故特揭此。表而出之。欲令人人深识论旨。玄悟不
迁之妙耳。然钞文但举小乘。一意辨之。未竟大乘之
说。但结文。此约俗谛为不迁耳一语。义则长短相形。
但文稍晦耳。不肖在昔举此。正恐足下有今日之事。
是时交臂而别。弹指巳经八年。将谓足下力穷不迁。
彻见诸法实相。不意云云若此。窃谓足下此见。不独
不得肇公立论之心。而亦全不得清凉表白之心。不
独不得清凉表白之心。而亦未得区区蓬心也。此足
下与肇公。正谓所造未常异。所见未常同也。管见如
此。亦未敢为必当。间常于此潜神有日。颇有自信之
地。即每每举之。亦曾为浪子偏怜客之意耳。以不肖
愚心。愿足下善自宽。姑舍是而勿较。但试于诸法上
努力。著眼觑之。果迁果不迁。若于江河竞注。真个不
流。野马飘鼓。真个不动。直下便见。不许攀扯性空。果
如是。则肇公此论皆为剩语。又何区区据蜗角而力
争尺寸耶。适足以见不肖非扶同硬證也。呵呵。

** 与五台空印法师

万里炎方。真同烧鬻。每一兴念旧游。则千尺寒冰。棱
棱在目。顿见彻骨清凉也。第目极云中。而金毛师子
不现。令人熟习难忘耳。昔调达推山压佛。身婴剧地。
问之则曰如四禅天。今日始知非大言。固本分事耳。
且火宅中人。念净土则清凉。岂净土中人。念火宅不
增烦恼耶。自愧下劣。向从法门龙象之后。志期稍有
建立。拈一茎草。供养十方。岂知定业难逃。沈沦至老。

自达师化后。此心巳殒。无复人间。妙师撒手而归。光
前绝后。可无遗憾。即今人天眼目。惟师独立光明幢
耳。傥有馀年。仰仗法力。得遂一晤之缘。以毕此生。实
为厚幸。若机缘不偶。殆将不久人世。即为永诀。是有
望于龙华三会耳。颛愚有志纳子。可惜而有斯疾。傥
可得瘳。亦座下之白眉也。近刻三种。寄请印正。但老
子一书。古无善解。苦心十五年。似可为后学发蒙。其
金刚决疑。法华品节。傥有当心。幸命流通。亦法施也。

** 兴雪浪恩兄

前岁侍者南来。手教谆切。诲弟以法门为重。弟钝根
下劣。向耽枯寂。日沈孤陋。虽一念生死之心耿耿不
昧。第习染深厚。不能顿契无生。上友古人。中心惭愧。
有负初志。比见法门寥落。若吾辈天然兄弟。尚参商
一方。不能时复促膝究心。鼓簧斯道。况悠悠者乎。弟
自奉教以来。利他之心。亦渐开发。惟时自忖。宗欠明
悟。教未精研。且末学肤受。贵耳贱目。取信不易。移风
易俗之怀。似难顿伸。居常深思吾佛立教。以三学为
宗。弟每见后学。如兄所云最难树立者。多不揣其本。
即一二根性稍利。又为狂魔所附。以至慢法轻师。至
于身心略无检束。根本不坚。又安望其枝叶荣茂乎。
此正吾兄所谓千人之中。无一二可语者。惟此未尝
不涕下也。弟奉吾兄大教。业二十年。今春始强勉开
堂。照常为众讲演。开堂之初。第一瓣香。先供养本师
守愚大和尚。弟每念剃染之初。即滥膺华严法席。猥

辱先师法爱。不减于兄。但弟之所以报先师者。万无
一也。曾忆昔年弟初行脚时。与兄别于雪浪。尝叩吾
兄志向所在。且云。待老师百年后。为立一碑建一塔。
以酬法乳。足了生平。此其本愿。其他一切可任缘无
碍。斯言犹在耳。弟明记于心。亦时复以此举似知已
者。但不知吾兄此愿业巳酬否。切念与兄年登知命。
幻化如斯。即未死之年。亦渐趋衰老。纵利生之愿未
艾。而涉世之念巳灰。此时若置胜缘。不但泯先师之
德。抑且减法门之光。使后学无凭。不知所自。源远流
长。古德所重。家声不播。昔贤所耻。若吾辈兄弟。并名
宇宙。苟寥寥如此。况其他乎。愿吾兄及时努力。谨薄
具名香一炷。石资若干。以为先登。即兄不奈缘。恐建
塔为艰。若刻一八楞方幢。更见古雅。其文不必假手
于他。愿吾兄亲操。是所至望。

又。

弟不肖。罪戾无状。取辱法门。为师友忧。大负惭愧。先
心拟过家山。将布五体。仰藉慈力摄受。作忏罪羯磨。
辱吾师兄暂出那伽。移步江上。怜而教之。使饱餐甘
露。顿觉五内清凉。身心俱化。罪福皆空。此善财南游。
所以从大塔庙前为初步也。别后于新正六日。抵同
江。邹南老迎于铁佛庵中。首出吾兄手书诸祖机缘
卷。展之光明赫昱。照耀心目。跋语纵横杀活。俨然据
坐挥麈。邹君宝此。即法身常作庵中主也。邹君根最
猛利。幸与弟夙缘有在。一语投机。尽翻前案。誓将迎

吾兄演化西江。大为开导。此盖渠信心肝胆。傥有问
至。兄当善调伏。使其增崇正信。作成佛真种。因缘不
浅。经庐陵会王塘老。所养甚佳。其信向净土精专。观
其立言。似非本指耳。二月三日度庾岭。六日游南华
礼六祖。睹其山川形势绝胜。无怪其千七百人。从此
流出。吾徒不可不一瞻依也。十九日抵广州。访陈夷
山。巳作故物。始闻欧伦老尚在。及将买舟造其舍。则
报云化去三月矣。遐方失二知已。良可悲悼。向传南
海生机繁衍。风气淳厚。今则凉薄太甚。值岁饥异常。
米谷涌贵。民不聊生。从去秋七月。至今不雨。野无农
夫。户有盗贼。而雷阳尤甚。会城到戍所路经千五百
里。雷地巳凶三年。民物凋残。今复瘴疠大作。死伤过
半。道路枕藉。悲惨彻心。季春炎蒸犹如流火。弟私谓
初心。不以道缘。不知朔雪之寒。今非业力。安知炎方
之热。世态二途。弟巳极尽。然非彼不足以破此也。弟
至即从行伍。寄身古寺。宛是头陀。荷戟辕门。居然马
卒。始知幻技儿。幻出种种相耳。且死生患难。弟心何
所不安。但念与兄多劫亲因。今幸再值。以未尽宿缘。
第恐沈沦瘴海。永隔修途。傥岐路过逢。安得如今若
昔。谅吾兄智光圆照。必以平等慈力而摄受之。定不
舍此业幻众生。为罪垢耳。其他复何所云。慨斯末法。
念报佛恩。愿兄努力为法。自重自爱。

又。

自江干一宿。蒙以甘露见洒。即走入瘴乡。皆藉以驱

炎蒸。消热恼耳。吾兄惠我三昧何深也。弟生平于大
法缘薄。幼而无闻老无所知。顷于荷戈之暇。力究楞
伽。笔之成记。将以此谢谤法之愆。弟恃孤陋之见。既
不蹈袭陈言。又未及请正法眼。竟为好事灾木。可谓
驷不及舌矣。敬专侍者。持请印正。不识就中果有少
分相应否。傥于性海掠一滴之味。真空通芥孔之光。
差不负此平生。亦不累及法座。若一言无当。即为付
之水火。决不敢以此博虚名。增业种。自蔽妙明。更障
后人眼目也。慨此末法。正因者希。弟幸与兄。同生斯
世。同履一门。苟于此法。印可其心。弟即不敢称摩耶
同胞。适足以结兜率共座之缘耳。

** 与少林无言宗师

伏念祖庭秋晚。举目寥寥。可为垂涕者。非一端也。幸
座下乘愿而来。鼎力荷担。正当挥戈驻日之时。去秋
天假良缘。聚首王城。一语而别。及归卧海上。以观世
相若此。诸念皆灰。无复兴起度生事业。惟兀兀空山。
与诸幻众。种田博饭。以消磨白日。送馀年耳。比来风
闻法雨普润。四众云臻。想雷电之机。将破重昏而启
群蒙也。痛念世道交衰。人多薄信。一槩不以根本为
怀。且心器不净。又安可以注甘露。瘳大病乎。惟愿座
下深思顾命之言。广阐最初之制。使初机之士。追风
受勒。大步随钩。然后󳰲真风于性天。撤迷云于蕴谷。
特本分寻常轻车熟路耳。狂愚之言。高明以为何若。

** 与愚庵法师

佛说四十里外。不闻法者。堕慢法罪。鄙人知法座咫
尺。而不亲听闻。亦堕此罪。非本心也。盖为障障此缘
耳。昨承枉过。一见甚喜。既而且悲。座下过苦如此。然
精进坚确。固乃弘法者前旄。而弃本取末。亦不智之
第一也。盖身为道本。重为轻根。而座下以一食之故。
欲损生。为众苦形以博名。殊不智之甚。此正不知轻
重者耶。古人有一念纯真。日用斗金非分外。座下见
解如此。岂自不安于纯真耶。维摩道。于食等者。于法
亦等。此语座下把作不偏众为等之耶。若以不偏众
平等。至若供养我者。不名福田。此又何谓也。永嘉谓
幻化空身即法身。座下今自损法身。亏慧命。可称知
法者乎。不知法而说法。将何以模范人天。用规来学
乎。有意不偏者。谓曹山之不受食耳。若以座下而观。
假如曹山之语。将欲奉行者。岂将与夷齐同贯。而后
为得耶。可笑座下。说法不知法。为已不为人。知轻不
知重。计亡不计存。是皆颠倒见耳。鄙人此谓。大似雪
上加霜。今奉世资若干。为座下开斋之需。座下若不
食。当不与之厮面矣。且不及亲往。特遣如珊代为礼
三匝。劝转法轮也。

又。

鄙人以苦言慰座下者。以重法情深故也。悲此末法
寥寥。举目无亲。幸赖座下。怀挥戈驻日之心。嘉叹不
容已。但此中悽惋处。非常情可知。乃鄙人惯曾为旅
偏怜客耳。念座下以二施之力。一肩荷担。日月无常。

色力有限。第恐精神不足。则法喜不充。将何以饱饫
人天哉。身为法本。此非浪语。心知座下就里密意。正
不在言。至若幻化门头。亦借色力勇健。为增上缘耳。
古人未有不假借药石。荣卫四大者。以四大幻物。元
其家具耳。读法言。霜雪凛凛松柏姿也。但雪解而松
柏振色。此不假阳春而发越乎。但愿座下阳春满屋。
则使草木皆春矣。是大有望座下为法门重者。故敢
忉忉如此。

又。

别来忽忽四年矣。诚万里寸心。千秋一日也。所幸发
日白。而心日赤。形日化而念日消。昔闻大火所烧时。
我此土安隐。今见老胡。真不吾欺也。自入瘴乡。不数
日。即念楞伽为寝食。烈𦦨毒雾中。有此家具。真水清
珠。令此身心。如火浣布耳。每坐菩提树下。深念老胡。
𢹂此一枝种子。航海而来。幸得卖柴汉。栽培灌溉。令
其扶疏。荫庇人天。今二千年来。无复为之料理者。罪
夫荷戈之暇。即营其下。侵晨理荒秽。带月荷锄归。渐
觉油然生意而发茂矣。曹溪源头扼塞。乃复为疏。𤀹
其志。有若干言。寄法眼照之。足见罪夫此中不敢忘
家业。负至恩耳。昔被遣之日。紫柏老人在匡庐。对三
宝立愿。愿诵法华百部。以求加被。今还著于本人。因
率诸弟子了愿于穹庐。诵持之馀。为众敷演。标其大
旨。名曰击节。并持请正。以见天涯火宅。红盔下生计
耳。一笑。

** 与交光法师

朽夫罪累。为法门辱。自知惭愧。无地忏悔。所幸诸知
识力加被之致。得久活瘴乡。每思貌座。万指围绕。震
海潮音。作师子吼。普警群迷。声光所及。靡不蒙益。况
在法亲有缘者乎。顷大义回家山。闻公尚驻锡中条。
必得瞻礼光相。小刻数种。奉尘慧目。略见万里怀人
之意。傥蒙解脱。尚期把臂于孤峰月下。一笑长空。洗
此半生尘困耳。

** 与隐庵上人

吾佛以生死。喻海喻河。是则我居海滨。公居河畔。然
海水无涯。河流迅驶。我巳观海十年于此。未知公观
河几时也。每念令师逝而不返。令人悲怆不巳。心丧
三年。又不知还念令师如区区否。欲公念令师。非欲
公效俗情也。乃欲公念生死如河耳。仲尼有言。逝者
如斯。不舍昼夜。公将何凭截流而过。其为我言之。以
慰悬悬也。兹因便致名香三种。愿以此熏足下信根
耳。此香一熏。足下即汗流沾背。是足以供十方诸佛
矣。海印以此望足下。足下何以报我耶。

** 与静修上人

承惠乃祖翁笠子。精妙绝伦。鄙人时时戴之如天。虽
居丈室。亦常目在之也。公戴乃祖物如鄙人乎。吾曹
去佛三千年。即今日心存目注。如觌面金容。若存想
不真。依教不笃。则非佛弟子。公能三十年。存想乃祖。
若我辈所以想世尊乎。鄙人见佛易。见公等难。不是

我身不能到人世。即是公心不肯如海。印以身心相
离。故难之耳。人生浮脆。流光迅速。公能挥戈驻白日。
可许不惧无常虚死也。悠悠笑谈。作何究竟。惟深省
之。

** 寄松谷师

圣人不出世。万古如长夜。此语流布虽久。證验者希。
往不肖养疴穷谷。每见毫光东照。莫不皆从吾师眉
间而发。故使十方寻光而至者。皆有所归依。即散花
供养者。尽成佛事。然法门有此瑞相。十方诸佛。岂不
共生欢喜赞叹。今春不肖坐恶劫中。众苦音声。痛彻
心府。又闻吾师疲于津梁。掉臂而去。此之痛处著锥
也。私谓吾佛居舍卫国。而城东老母不愿见之。后之
具正令者。谓此婆子有大人相。今观五浊恶世。诸苦
土中。著一明眼人不得。不肖亦谓此土众生。亦皆有
大人相也。言及至此。吾师以为何如。不肖业缘深重。
比又牵之。入此闹蓝。无奈狭劣之习不忘。大菩提心
未发。然目前不见吾师。而他方贫子。堆集于长者之
门。无恃怙者。正如众星中无明月耳。故十方暗冥。岂
独佛祖无光。实使觉场冷澹如此。大地凝寒。岂不冻
杀法身耶。令人悲酸不巳。岂直长夜之叹而巳哉。此
心无地可寄。但于吾师水月光中。合掌作一赞叹耳。
遥观明月山前。光明石上。对主山神众说自證法门。
使闻之者聋。见之者盲。此吾师自性法乐。定以此消
磨日月。破孤内耳。

** 与静堂师

十年刚一见复交一臂而失之。然此心月凄凄。宁不
挂于阶前长松之下。忆吾师每率诸弟子。逍遥食息
乎其间。岂不为音咏之资。禅定之病耶。大师无缝塔
想呈样矣。行实当谁为之。成时幸以见寄。别后有作。
惟愿书纸百尺。顿令入我海印之光。作幻人之伴也。

** 与万安上人

惟公为法门枢机。荷负甚重。乃乘夙愿力。实非浅鲜。
一自清凉别后。朽夫虽妄生于人世。亦未常忘情于
公。所忧非在公身。而在公身所系耳。非虚语也。昨以
大事因缘。入舍卫一见公。喜不自胜。此心释然冰解。
始知龙象游行。固不可以蹊径量。浣慰何言。周旋月
馀。察公眉睫间烟霞之气。栩栩然有尘垢秕糠浊世
之意。语默炳炳乎三昧。此乃公宿植灵根。般若内熏
之所发。所欠外缘。助显向上第一义耳。良可悲悼。盖
吾人所赋。独灵于万物者。岂止口体安饱而巳哉。真
大有富贵。于富贵求之在我。而不假于人者存焉。即
所喻如摩尼宝珠者。是以吾佛世尊。蚤见于此。故不
恋安富贵尊荣尔。乃甘心寒岩。以六年苦行。博广大
之受用。所以一睹明星。即如在掌握。吾人固有而不
见。故甘心驰逐。以一息之危生。博无量之苦恼。所以
才遇爱缘。即弃如涕唾。至若较其轻重。不啻以隋侯
之珠。弹千仞之雀者比也。公自视何如哉。愿公自重
而保持之。万勿自轻自弃。沈酣酖湎。为亲友所惜也。

朽夫自顾。樗朽不材。无敢旁景人世。念与公见面之
难。且感高谊。留意于朽夫者。独厚且重。故敢以言为
报耳。流光难系。日月欺人。但愿努力寸阴。自重自爱。

** 与梅翁本师

弟子某。自省罪原。不通忏悔。以自受身于父母。受恩
于　君。受教于师。受知于朋友。受法于知识。受食于
檀越。惟此恩德。殒身以报。未足以酬万一。拔毛以数
其罪。不能计其少分也。即今投荒万里。犹在盖载之
间。而四事安居。上赖　圣主。下资檀越。不致饥窘流
离者。皆仗如来白毫光中。一分功德也。名虽罪乡。均
沾造育。此人间华报。犹尚可逃。恐地狱真因。又何以
免。此某日夜所腐心者也。别师以来。忽忽四年。虽坐
戈戟场中。未常一念忘其本事。向于楞伽一卷。句不
能读。幸藉此地。足可究心。初至戍所。坐尸陀林。即安
心观照。随以所得。笔而记之。不觉终轴。今夏为众敷
宣一周。其闻者亦无多舛。自信颇不妄谈。即不敢以
著书见志。聊足为忏悔之资。且见某于造次颠沛。亦
不敢忘佛事。敬持一部。上供师前。以酬训诲之恩。愿
藏之房中。以为子孙之宝。且为异日之话柄也。

** 嘱弟子语

子行矣。善自宽。毋以小害大。毋以人废言。其言晓晓。
将以其信。求其信果若我信。子其勉之。无顺气。无恃
志。顺气伤。恃志狂。小不忍则乱大谋。人无远虑。必有
近忧。小事当惩。细行当勤。天命可畏。圣言可尊。定志

凝神。无以为易。其心战战兢兢。守口如瓶。防意如城。
惟学日积。惟德日新。流俗巳深。上求友于古人。君子
防未然。不处嫌疑间。如鸟择木。似虎靠山。世路最崎
岖。举步宜艰难。是以圣人。生于忧患。死于放逸。切问
近思。博学笃志。逢人若愚。处世如寄。无恃口。无饬服
恬澹寂寞。身如虚舟。心若空谷。是信我信。子其勉之。

** 与晓尘上人

足下踞天目之师子。还记落掌悬崖。抚松立雪之事
乎。想孤峰绝顶。觅得古人行履处也。傥持片云。不妨
散我炎荒。作甘露清热恼耳。

憨山老人梦游集卷第十三