钦定四库全书
　雍录卷八　　　　　　　宋　程大昌　撰
　　职官
　　　清台
汉志武帝造太初历即上林清台课候惟太初历密是
其处也则清台也者盖在上林苑中矣黄图曰汉灵台
在长安西北八里汉始曰清台后更名曰灵台郭延生
述征记曰长安宫南有灵台者高十五仞上有张衡所制

浑仪相风铜乌又有铜表题云太初四年造吕图曰汉
旧城外有灵台北与未央宫对水经亦曰城南漕渠有
汉灵台故延生书其所见亦曰在宫之南也然则汉世
城西之上林城南之漕渠皆有候景之台也或曰清台
或曰灵台名称不一耳然铜表之立既在太初即是武
帝定历之初矣至铜浑仪则云张衡所造衡之所造地
动仪在后汉顺帝阳嘉元年其时帝都不在长安或者
衡仪已成亦分置长安候台耶

　　　西京太学
晋灼释曲台曰西京无太学故于曲台行大射礼儒林
传公孙弘举制书请置博士弟子员凡民在京师而选
补及郡国贡送来入京师皆𨽻太常夫惟选贡弟子皆
𨽻太常则灼谓西京无太学者信矣然史赞武帝明曰
作明堂兴太学则安得谓西京为无太学也若太学虽
尝建置而𨽻属太常则不可知耳儒林传载成帝时或
有言者今天子太学弟子少于孔子之三千人则是太

学尝有弟子员矣弟子有员则安得全无区舍也夫班
固明以为有而晋灼乃遂云无者何也当是太学生员
送补教养奏用皆属奉常可由末以推本也汉之博士
皆𨽻太常而不以太学冠衔则可见矣儒林传又言昭
宣元帝皆增弟子员以用度不足更为设员千人既曰
用度不足则又尝给之日食矣至王莽乃始大治区舍
于城南外郭故吕图漕渠南亦有太学而非武帝时太
学矣上林别有槐市士以土物来者皆即市以鬻

　　　藁街(都亭驿/)
武帝斩南越王傅介子斩楼兰王皆垂其首北阙北阙
未央北门也陈汤斩郅支单于上疏乞垂之藁街蛮夷
邸间诸家无言藁街之在何地者唐都亭驿即蛮夷邸
矣在朱雀街西与鸿胪寺近
　　　吏部选院
尚书省在朱雀门北正街之东自占一坊六部附𨽻其
旁吕图及长安志尚书省之南别有吏部选院与礼部

选院皆出尚书省六曹治所之外也长安志曰以在尚
书省之南亦曰吏部南院选人看榜之所也六典吏部
员外郎掌选院谓之南曹注云其曹在选曹之南故谓
之南曹也唐世选法不似今时日日引选每遇四时当
受选时别出本曹治廨之外于南院引集焉选事正举
时却云选门闭者闭门以防请托也黜陟既定院以无
事却曰选门开者事竟而禁弛也故语有选门开闭之
异也院外别有列榜之所告以留黜也故其所亦谓之

看榜
　　　礼部南院(贡院/)
礼部既附尚书省矣省前一坊别有礼部南院者即贡
院也长安志曰四方贡举所会其说是也今世淡墨书
进士榜首列为四字曰礼部贡院者唐世遗则也则唐
世已尝名南院以为贡院矣有试其中而赋诗曰才到
第三条烛尽南宫风月画难成则以试所为南宫也或
谓尚书省六部皆在北省之南故礼部郎为南宫舍人

也唐初试进士皆属考功后因员外郎李昂为举子所
辱朝廷以考功权轻改用礼部侍郎典之即南院是其
考选之地矣若正用礼部侍郎典试其结衔则曰知贡
举或委它官为之则其结衔曰权知贡举言此本礼部
侍郎职任而它官来典者皆为摄事也有列榜之地如
吏部
　　　諌坡一
唐制自諌议大夫进迁始为给事中而其龙尾道上两

省供奉官之立班也谏议顾在给事中上故裴吉之为
谏议也(吉本名从/人从吉)供奉班中共谑之曰饶伊上坡却须
下坡言今为諌议虽骤班给事之上及其迁为给事班
反在下也吉喻其谑则曰以我不可何不拽下拽者挽
之使居给事之下言班虽退下一等而其职位却是迁
进也(因话/录)今世通呼諌议为谏坡盖起于此坡者含元
殿前龙尾道坡陀而高者也唐制散骑常侍中书门下
侍郎谏议给舍两史遗阙通事官皆名两省而其职则

供奉也此之两省供奉也者常在人主左右侍奉宣传
掌执应对不可暂阙故每御含元则宰相及两省官于
未索扇前立栏槛之内及扇开便侍立于香案之前取
其先上而备供奉于事便也此其立班所以皆在坡上
也上坡下坡即以班列高下为言也(见会要贞元二年/中书门下省奏)
　　　谏坡二
等之其为两省焉高下固有定序而立班之时諌议在
给事上者有为为之也会昌二年牛僧孺等奏曰六典

谏议在隋从五品下今正五品上自大历间升门下中
书侍郎为正三品两省遂阙四品望升谏议为正四品
以补其阙诏从其奏则是谏议班乎给事之上者偶因
大历间四品阙官而从五品越取谏议充入四品以补
其阙也以品叙班故谏议越立给事之上也然而班虽
暂上而其进迁之序犹仍旧不改于是方为谏议则班
乎给事之上以其尝从五品而升补四品故也及其进
迁则谏议复在给事之下以其官品同在五品而位序

在下故也此上坡下坡之详也至周显德五年敕谏议
依旧正五品上班在给事下其说曰諌议虽升班给事
之上及其迁拜官虽叙迁位则降等故改正焉则谏议
升班降班其首末悉昭然矣
　　　蛾眉班
沈括笔谈曰唐制两省供奉官东西对立谓之蛾眉班
国初供奉班于百官前横列王溥罢相为东宫一品班
在供奉班之后太祖见之以为不伦遂降命令供奉班

依旧等叙立庆历贾安公为中丞以东西班对拜为非
礼复令横行至今初叙班则分立百官班定乃转班横
行参罢复分立百官班退乃出者采用旧制也予惟人
臣会朝不对黼扆拜君而东西自相对拜诚为非礼然
而究寻其初则有以矣会要曰会昌二年中书门下奏
元日御含元殿百官就列惟宰相及两省官皆未索扇
前立于栏槛之内及扇开便侍立于御前三朝大庆百
官称贺惟宰相侍臣同介胄武夫不拜至尊酌于礼意

事未得中臣等请御殿日昧爽宰相两省官对班于香
案前俟扇开通事赞两省官再拜拜讫升殿侍立从之
案此则两省官为供奉者自会昌以前每朝叙班则对
立龙尾道上栏槛之内俟驾坐则遂升殿立侍元不曾
拜自会昌立仪定制之后其两班对立者乃始再拜而
其拜元不离位故班既东西对立而拜亦东西相向也
此所以不面扆坐而蛾眉其偶也世人但见己行之制
而不知立制之因故于东西自相对拜共觉其异而于

东西自相对立不知䆒其本所以异也本朝距唐中隔
五代此之因革不能详传故贾安公虽讶对拜之不伦
而不能知对拜之所起故能究正拜礼而不敢全废对
立所谓不揣其本而齐其末者也宜其无据以伸折衷
也供奉官之立名以其所从执掌者(如唾壶笔橐殿上/扶掖版奏严辨)
皆人主出入起居之所首须故视朝之初它官未及接
侍而此之供奉亟上听命也故对班之初不立平地而
立乎龙尾道之上者取其升殿蚤疾也

　　　侍从一
汉世之谓侍从者以其职掌近君也行幸则随从在宫
则陪侍故总撮凡最而以侍从名之也武帝之诏严助
曰君厌直承明之庐劳侍从之事助时为中大夫是之
谓中朝臣中朝臣者唐以来名内诸司也谓其职任得
在内朝故皆冠以中字也郭舍人愬东方朔曰朔诋天
子从官武帝谓窦太主曰但恐群臣从官多为主费司
马迁曰文史星历近乎卜祝之间固主上之所戏弄也

此在汉世虽皆以侍从名之特以常在左右如前所云
耳皆非今世之谓侍从者也今世侍从汉之九卿也张
安世持橐簪笔事孝武皇帝十数年者此即今世侍从
之事也盖安世尝为光禄勋后又有大司马车骑将军
也若摘汉语以称今世侍从则笔橐正其事矣今时侍
从又名两制两制者分掌内外两制也内制为翰林学
士外制为中书舍人在元祐未置权侍郎以前自中书
舍人己上方为侍从也故率内外制而名其官所以别

乎汉世之侍从而未为九卿者也今制七寺卿既为庶
官若以九卿为侍从则轻重晦杂非一见可了故别名
两制也汉语又有法从者出扬雄传曰成帝时赵昭仪
方幸每上甘泉常法从属车豹尾中故雄为赋以风师
古曰法从者言以法当从也又一说曰从法驾也二说
皆似可通言而实不然也
　　　侍从二
蔡邕独断曰天子出车驾次第谓之卤簿有大驾有小

驾有法驾大驾则公卿奉引属车八十一乘在长安时出
祠天于甘泉备之百官有其仪注名曰甘泉卤簿中兴以
来希用之法驾公卿不在卤簿中惟河南尹执金吾洛
阳令奉引属车三十六乘小驾祠宗庙则用之案邕此
记则惟郊天甘泉乃是大驾大驾行则公卿皆从若用
法驾已下则公卿不从矣然则凡泛引汉法从语以言
今时两制侍从者似未安也盖公卿不从法驾而从大
驾故也若夫赵昭仪之谓法从者虑卤簿中有后宫焉

人或非之故立为之名而曰法从也言天子在行则其
宫贵皆当以法得从也扬雄见之果设却妃之讽则其
预立此名盖以自文本非公卿扈行正语也若司马迁
谓从上上雍者九卿固多在行而九卿不尽在法驾之
内也迁与任安书曰卿者仆亦尝厕下大夫之列臣瓒
曰汉太史令千石故比下大夫然以其得在卤簿中故
武帝上雍亦得名为从上焉耳服虔曰属车八十一乘
作三行尚书御史乘之最后一乘垂豹尾已前皆为省

中虔之此言即蔡邕所载汉制也扈从在豹尾以前者
得与今侍从比而他官非也唐世卤簿正用汉制其行
列先后品列在仪卫志甚详
　　　唐两省
东坡云元祐元年余为中书舍人时执政患本省事多
漏泄欲于舍人厅后作露篱禁同省往来余白诸公应
须简要清通何必栽篱插棘诸公笑而止明年竟作之
暇日读乐天集有云西省北院新作小亭种竹开匆东

通骑省与李常侍隔匆小饮作诗乃知唐时得西掖作
匆以通东省而今日本省不得往来可叹也予按乐天
西掖诗云结托白须伴因依青竹丛题诗新壁上过酒
小匆中其谓开匆过酒者是从本省之地开匆以通本
省右常侍之直而隔匆对饮非能自西掖开匆以与东
省之左常侍对饮也按六典宣政殿前有两庑两庑各
自有门其东曰日华日华之东则门下省也以其地居
殿庑之左故又曰左省也凡两省官系衔以左者如左

散骑左谏议给事中皆其属也西廊有门曰月华月华
之西即中书省也凡系衔为右者如右谏议右常侍中
书舍人则其属也故东西两省皆有骑省为其各分左
右而常侍亦分左右也乐天之为舍人也虽尝自西掖
北院开窗以通骑省而其所通者本省散骑之直非东
省常侍之直也东骑省自在日华门之东而西骑省亦
在月华门之西日华月华门内有宣政殿据间其中而
两省又遂分处日华月华之外无由止隔一匆而可以

度酒对饮也其曰开匆通东骑省者当是右骑省直舍
在舍人院东其南面有户而北面无之故乐天遂于省
北创亭而凿右骑省牖以过酒卮也凡此所引皆宣政
殿下东西两省位置也别有中书门下外省者又在承
天门外两省官亦分左右各为廨舍而承天门前有朱
雀街东省则处街左西省则处街右中间正隔通衢愈
无凿壁过酒之理也老杜诗曰退朝花底散归院柳边
迷其曰散者分班而出东西各归其廨也然则东坡所

谓西掖可通骑省者恐别有所见也
　　　政事堂
政事堂在东省属门下自中宗后徙堂于中书省则堂
在右省也按裴炎传故事宰相于门下省议事谓之政
事堂故长孙无忌为司空房玄龄为仆射魏徵为太子
太师皆知门下省事至中宗时裴炎以中书令执政事
笔故徙政事堂于中书省杜甫为左拾遗作紫宸殿退
朝诗云宫中每出归东省会送夔龙集凤池凤池者中

书也左省官方自宫中退朝而出则归东省者以本省
言也已又送夔龙集于凤池者殆东省官集政事堂白
六押事耶杜之为左拾遗也在中宗后肃宗时则政事
堂已在中书矣故出东省而集于西省者就政事堂见
宰相也为其官于东省而越至西省故文昌录于此阙
疑也岑参为右补阙与杜同时故杜答参诗曰窈窕清
禁闼罢朝归不同言分东西班各退归本省也又曰君
随丞相后我往日华东则是宰相罢朝由月华门出而

入中书凡西省官亦随丞相出西也若左省官仍自东
出故曰我往日华东也
　　　待制次对
阁本图待制有院在宣政殿之东少阳院之西盖放汉
世待诏立此官称也武后名照(音/照)故凡诏皆改为制而
待诏亦为待制也永徽六年许敬宗以洪文馆学士每
日待制于武德殿西门此之名为待制者亦追用改制
后事以为称呼耳高宗永徽时未名待制也显庆四年

李巢等待诏洪文尚称待诏至文明元年以京官五品
为之则名待制(文明武/后年号)即待诏待制之分其时之先后
可考也正元七年诏每御延英令诸司长官二人奏本
司事俄又令常参官每日引见二人访以政事谓之巡
对则是待制之外又别有巡对也于是正为待制者即
诸司长官也上文以二人奏本司事者是也至其名为
巡对者未为长官而在常参之数亦得更迭引对者也
其曰次对者即巡对官许亚次待制而俟对者也则次

对不得正为待制矣元和元年武元衡奏曰正衙已有
待制官两员正元七年又有次对难议两置诏今后每
坐日两人待制正衙退后于延英候对中书门下御史
台官依故事并不待制则是自正衙两人待制以外凡
德宗所置次对皆罢矣夫谓两人待制者诸司长官也
中书门下御史台官则是未为长官而预常参者也自
此两等不可混合今人作文凡言待制者皆以次对名
之则恐未审也然其称谓既熟虽唐人亦自不辨开成

中敕今后遇入阁日次对官未要随班出并于东阶松
木下立侍宰臣奏事退令齐至香案前各奏本司公事
左右史待次对官奏事讫同出按此所言则尝以诸司
长官之待制者名为次对矣若䆒其始则实误以待制
为次对也
　　　待漏院
故事建福门(在大明宫/丹凤门东)望仙门(在丹凤/门西)昏而闭五更五
点而启至德中有吐蕃自金吾仗亡命因敕晚开宰相

待漏太仆寺车坊元和元年初置百官待漏院各据班
品为次在建福门外候禁门启入朝
　　　郎官印匮
南部新书曰二十四司印故事悉纳直厅每郎官交印
时吏人系之于臂以相授颇觉为烦杨虞卿任吏部员
外郎始置匮加鐍以贮之人人以为便至今不改按古
者居此官即佩此印印有组常系腰垂之一日去官即
解印而上诸有司故汉语所谓丈二之组方寸之印者

是也组所以系也银青金紫亦其事也后世当官不佩
印故始时付之典吏而又加匮封贮以取便逸失古远
矣
　　军制
　　　汉南北军及畿内军制
汉有南北军循其名而思之知其扈卫屯营决相南北
矣而史家不尝分别其地何在也按汉制有卫尉总掌
宫中卫士故百官表曰掌宫门卫屯兵也又曰长乐甘

泉建章各有卫尉而不常置则知表之所叙卫尉也其
职掌官属皆指未央卫尉也表书其职既曰掌宫卫屯
兵则凡未央一宫卫士不问在南在北皆当入其统𨽻
矣然以武帝兵制考之八屯之中有中垒校尉者专掌
北军垒门内事则是卫兵之在宫北者自属中垒校尉
不属卫尉也予于是得南北分军之以而武帝以前兵
制亦可推求也吕后纪周勃以节得入北军军皆左袒
为刘氏则吕禄之军见夺于勃者是为北军矣纪又曰

勃已入北军尚有南军乃使刘章监军门而别遣平阳
侯吉卫尉毋纳吕产殿门故刘章得以杀产于未央殿
门之外也夫惟未得南军而使卫尉毋纳吕产则卫尉
所掌是为南军矣又使刘章往监军门而吕产不得遂
入未央殿门则刘章所监之门亦南军之门也然则吕
后之时未有中垒校尉已有北军矣北军已为周勃所
夺而南军尚不及知足以见高祖立制之初分名南北
不使专𨽻一官其所堤防深矣特至武帝乃始明立中

垒之名使为北军主帅焉耳此外都城之内别有金吾
(即中/尉)司𨽻羽林期门虎贲城门校尉皆典兵官而非宫
中卫兵也其八屯校尉(实有九屯胡/骑不常置)惟中垒(已见/上文)射声
虎贲屯骑当在城中而四屯悉在城外故步兵校尉掌
上林苑门之兵越骑校尉掌越人内附之骑长水校尉
则掌胡骑之在长水宣曲者也军骑校尉则掌胡骑之
在池阳者也总都城而言所屯之方则上林在城西南
长水宣曲在城东南胡骑在城北渭水之外是为汉家

都城兵制之大略也(宣曲固在城东而城西昆明池旁/亦有宣曲然而长水校尉所掌必)
(在城东为其与/长水相附并也)

　　　唐南北军
唐制凡曰禁军者总南北衙言之也南衙即诸衙之屯
于宫南者也北衙即北军之在禁苑者也此之列屯吕
图载之甚明盖诸卫营在太极宫前朱雀门内而北军
左右两军皆在苑内左军在内东苑之东大明宫苑东
也右军在九仙门之西九仙门在内西苑东北角凡此
诸卫皆调关内府兵以供役使故府兵分为十道无事
则散处关内有急则号召为用诸卫官皆得领之故号

南衙也北军之众亦从卫兵中选用其法创于太宗之
飞骑其后羽林龙武神策神威之类皆北军也此其大
略也五王之诛二张玄宗之平韦氏皆资北军为用肃
宗以后名制多所增废惟羽林龙武神策神威最盛总
号曰左右十军边将此军出戌给赐比它军皆多三倍
缘此诸将皆请遥𨽻神策上行营亦皆统诸中人矣僖
宗时田令孜为左右神策十军兼十二卫观军容使则
南北卫兵皆统故其势大盛遂至于不可制御也李揆

之在贞元中尝因李辅国选羽林以为徼巡固尝预言
其祸矣曰汉以南北军相制故周勃以北军安刘氏朝
廷置南北衙以相俟今用羽林代金吾警有非常何以
制之其议遂寝呜呼此正唐末倒持之祸之所从始也
揆能先事而言揆贤也哉
　　　左右龙武军
睿宗时置即太宗时飞骑也衣五色袍乘六闲駮马武
皮鞯武者虎也唐祖讳虎故曰龙武龙武者龙虎也言

其人材质服饰有似龙虎也初置惟以从猎其地最为
亲密固已易于宠狎矣又其军皆中官主之廪给赏赐
比他处特丰事力重伎艺多故杜甫曰龙武新军深驻
辇芙蓉别殿谩焚香言其初时拟幸芙蓉已遂留驻龙
武也甫之此言盖有讥也唐自中叶以后天下多事凡
有土木兴作多于北军取办焉而它秘戏耽乐外人不
知者尚多此其亲狎之由也
　　　神策军

哥舒翰破吐蕃磨环川即其地置神策军禄山反神策
故地沦没其军人有寓屯陜州者号神策军后遂统于
观军容使自此迭以中官领之分左右厢大历中凡兵
屯京兆凤翔七县者皆𨽻神策正元改左右厢为左右
神策
　　　南牙北门
王同皎之谓南牙北门者本指南北禁军而言耳宇文
士及谓太宗曰南衙群臣面折陛下则此已云南牙盖

指朝臣之预正衙朝者也德宗初张涉薛邕以赃败宦
官武将得以藉口曰南牙文臣赃动至巨万而谓我曹
浊乱天下岂非欺乎此南牙北司之分也其后北军皆
以中官典领故禁军在苑北者皆为北司也
　　　飞龙厩
后苑有骥德院禁马所在韦后入飞龙厩为卫士斩首
盖自玄武门出宫入厩也
　　庙陵

　　　始皇陵
关中记曰丽山之陵虽高大亦不足役七十万人积年
之功为其徙移水势本北流者皆西北之又此土无石
取大石于渭北诸山其费功由此甚也此说是矣而不
究其实也骊山阿房两役并兴未论他事且计八十里
阁道其土木之费工力之大自应广调而久役矣史记
及贾山疏皆言阿房始皇所造独黄图言阿房一名阿
城惠文已造而始皇广之此恐不然也始皇明言朝廷

小不足容众故渡渭而南以营朝宫则其创意营造出
于始皇不出前人也
　　　汉陵庙
太上皇陵在栎阳东北二十五里
庙在长安城香街南又在酒池北
　　　高帝吕后
长陵在咸阳县东三十里
　　　高庙

在长安城中安门里
　　　惠帝
安陵在咸阳县东北二十里
庙在高祖庙西
　　　文帝
霸陵在白鹿原亦名霸上也
顾成庙在长安城南又方舆志在金坞北大道南
　　　景帝

阳陵在咸阳县东四十里
德阳宫不言庙讳言之也
　　　武帝
茂陵在兴平县北十七里
龙渊宫在茂陵东
　　　昭帝
平陵在咸阳西北二十里
庙号徘徊

　　　宣帝
杜陵在长安东南二十里
乐游庙在杜县曲池北因苑为名
　　　元帝
渭陵在咸阳县西北七里
长寿宫
　　　成帝
延陵在咸阳县西北十三里

池阳庙
　　　哀帝
义陵在咸阳县西北八里
　　　平帝
康陵在咸阳县西北九里
　　　高庙(复道世游衣冠/后汉 祖庙)　(前汉十一帝庙/)
汉书高庙晋灼曰三辅黄图云在长安城中安门里大
道东又在桂宫北关中记在长安城中安门里三辅故

事在长安城门街东太常街南长安志在西四里按此
数者世远闻见殊而各以所得言之固不齐一然其可
必者决在未央之南也何以知其然也水经载安门者
汉长安城南面之中门也既名安门亦名鼎路门也高
庙在此门内则于方固为南矣而唐长安县之西亦汉
未央之西南也高庙既在城南而高寝乃在桂宫桂宫
者未央之北也(晋灼引旧/黄图云)汉法祖宗衣冠各藏其寝每
月具威仪出而游之于庙游已复归藏之于寝是名月

游衣冠也高寝在未央宫之北而高庙在城之南武库
在未央之东如当衣冠出游必经武库然后可以自北
达南故武库之道遂为游衣冠之道也惠帝之自未央
而朝长乐也亦是自西而东每行必经武库故于武库
之南筑复道以达长乐初时止欲免民间避跸之劳耳
而此之复道正临武库故孙叔通曰子孙柰何乘宗庙
道上行也夫谓宗庙道也者即指武库游衣冠之路也
亦犹言及人主而转为乘舆也惠帝既闻通语则遂别

作原庙于渭北渭北既有原庙则高寝衣冠不游城南
正庙而向北以游原庙故复道不在衣冠道上也此通
之巧设曲计也若夫黄图既曰高庙在安门矣而又曰
亦在桂宫则城内遂有两庙矣是殆因桂宫之有高寝
而误认为庙焉耳游衣冠之制至元帝乃罢
　　　蔡邕庙寝游衣冠说
蔡邕独断曰宗庙之制古学以为人君之居前有朝后
有寝终则前制庙以象朝后制寝以象寝庙以藏主列

昭穆寝有衣冠几杖象生之具总谓之宫月令曰先荐
寝庙诗云公侯之宫颂曰寝庙奕奕言相连也是皆故
制也古不墓祭至秦始皇起寝于墓侧汉因而不改(武/衡)
(儒议曰韩皋引汉仪古不墓祭臣据周礼冢人之/职凡祭墓则为之尸古亦墓祭安得无哉出会要)居西
都时高帝以下每帝各立其庙备法驾游衣冠又未定
迭毁之礼元帝时丞相匡衡御史大夫贡禹乃以经义
处正罢游衣冠毁先帝亲尽之庙高帝为太祖孝文为
太宗孝武为世宗孝宣为中宗祖宗庙皆世世奉祠其

馀惠景以下皆毁五年而称殷祭犹古之禘祫也殷祭
则及诸毁庙非殷祭则祖宗而已光武中兴都洛阳乃
合高祖以下至平帝为一庙藏十一帝主于其中(或云/十二)
(帝/)元帝于光武为祢故虽非宗而不毁也后嗣承之遂
常奉祀光武有天下以再受命复汉祚更起庙称世祖
明章二帝园陵皆自起庙孝明曰显宗孝章曰肃宗是
后踵前孝和曰穆宗孝安曰恭宗孝顺曰敬宗孝桓曰
威宗唯殇冲质三少帝皆以在位不踰一年不列于宗

庙四时就陵上祭寝而已(已上并蔡/邕本文)三辅旧事曰光武
之兴宗庙为墟乃聚十二庙合于高庙作十二室太常
卿一人别治长安主知高庙事则是西都十二帝始各
有庙至此合为一庙仍在长安不在洛阳也唐会要大
中三年杨发等议庙则曰光武都洛遣邓禹入关奉高
祖已下
　　　五陵七迁
班孟坚西都赋曰南望杜霸北眺五陵李善曰宣帝葬

杜陵文帝霸陵惠帝安陵景帝阳陵武帝茂陵昭帝平
陵又曰三选七迁谓选三等之人而迁处七陵至元帝
乃始不迁凡善此之所引皆汉实也然七帝七陵亦尝
迁其人而独曰北眺五陵者刘良曰高惠景武昭五陵
在北其说是也在北者在渭之北也若霸陵则在渭南
矣杜霸则言南望而五陵皆言北眺也后世言陵邑之
盛人物之众但曰五陵者语顺也刘裕入关父老言之
曰五陵联络是君家坟墓盖从称谓便者谓之非有去

取也
　　　七太子庙
天宝间以隐太子等七太子立庙于永崇坊
　
　
　
　
　雍录卷八