钦定四库全书
　普济方卷二百六十六　明　周王朱橚　撰
　　服饵门
　　　养性法
扁鹊云黄帝说昼夜漏下水百刻凡一刻人百三十五
息十刻一千三百五十息百刻一万三千五百息人之
居世数息之间信哉呜呼昔人叹逝何可不为善以自
补耶吾尝思一日一夜有十二时十日十夜百二十时

百日百夜一千二百时千日千夜一万二千时万日万
夜一十二万时此为三十年若长寿者九十年只得三
十六万时百年之内斯须之间数时之活朝箘蟪蛄不
足为喻焉可不自摄养而驰骋六情孜孜汲汲追名逐
利千诈万巧以求虚文至没齿而无厌故养性者知其
如此于名利若存若亡于非名非利亦若存若亡所以
没身不殆也余慨时俗之多僻恣放逸以殒亡聊因暇
日粗述养性篇用奖人伦之道好事君子与我同志焉

○夫养性者欲所习以成性性自为善不习无不利也
性既自善内外百病不生祸乱灾害亦无由作此养性
之大经也善养性者则治未病之病是其义也故养性
者不但饮露餐霞其在兼于百行周备虽绝药饵足以
遐年德行不充纵服玉液金丹未能延寿故老子曰善
摄生者陆行不遇虎兕此则道德之佑也岂假服饵而
祈遐年哉圣人所以制药饵者以救过行之人也故愚
者抱病历而不修一行缠疴没齿终无悔心此其所以

岐和长逝彭跗永归良有以也稽康养性有五难名
利不去为一难喜怒不除为二难声色不去为三难滋
味不绝为四难神虑精散为五难五者心存虽心希难
老口诵至言咀嚼英华呼吸太阳不能不回其操不夭
其年也五者无于胸中则信顺日跻道德日全不祈善
而有福不求寿而自延此养生之大旨也然或有服膺
仁义无暴秦之累者抑亦其亚欤○黄帝问于岐伯曰
予闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰今时之人

年至半百而动作皆衰者时代异耶将人失之也岐伯
曰上古之人其知道者法则阴阳和于术数饮食有常
节起居有常度不妄作劳故能形与神俱而尽终其天
年度百岁乃去今时之人则不然以酒为浆以妄为常
醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御
神务快其心溺于淫乐起居无节故半百而衰也夫上
古犹夫人之教也下皆为之虚邪贼风避之有时恬淡
虚无真气从之精神内守病安从来是以其志开而少

欲其心安而不惧其形劳而不倦气从以顺各从其欲
皆得所愿故甘其食美其服乐其俗高下不相慕故其
民日朴是以嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心智愚
贤不肖不惧于物合于道数故皆过百岁而不衰者其
德全不危也是以人之寿夭在于樽节若消息得所则
长生不死恣其情欲则命同朝露也岐伯曰人年四十
而阴气自半也起居衰矣年五十体重耳目不聪明也
年六十阴痿气力大衰九窍不利下虚上实涕泪俱出

故曰知之则强不知则老同出名异智者察同愚者察
异智者不足愚者有馀有馀则耳目聪明身体轻强年
老复壮壮者益坚是以圣人为无为之事乐恬淡之味
能绝欲快志得虚无之守故寿命无穷与天地终此圣
人之治身也○春三月此谓发陈天地以生百物以荣
夜卧早起广步于庭被发缓行以使志生生而勿杀与
而勿夺赏而勿罚此春气之应养生之道也逆之则伤
肝夏为寒为变则奉长者少夏三月此谓蕃秀天

地气交万物华实夜卧早起毋压于日使志无怒使华
实成秀使气得泄若所爱在外此夏气之应养长之道
也逆之则伤心秋为疟痢则奉收者少多至重病○秋
三月此谓容平天气以急地气以明早卧早起与鸡俱
兴使志安宁以缓秋刑收敛神气使秋气平毋外其志
使肺气清此秋气之应养收之道也逆之则伤肺冬为
餐泄则奉藏者少○冬三月此谓闭藏水冰地折无忧
乎阳早卧晚起必待日光使志若伏若匿若有私意若

已有得去寒就温毋泄皮肤使气亟夺此冬气之应养
藏之道也逆之则伤肾春为痿蹶则奉生者少○天有
四时五行以生长收藏以寒暑燥湿风人有五脏化为
五气以生喜怒悲忧恐故喜怒伤气寒暑伤形暴怒
伤阴暴喜伤阳故喜怒不节寒暑失度生乃不固人能
依此摄养故得免其夭枉也○仲长统曰王侯之宫美女
数千卿士之家侍妾数百昼则以醇酒淋其骨髓夜则
以房室输其血气耳听淫声目视邪色宴内不出游外

不反王公得之于掌上豪杰驰之于不及至生产不时
字育太早或童孺而擅气或疾病而搆精精气薄弱血
脉不充既出胞藏养护无法又蒸之以绵纩烁之以五
味胎伤孩病而脆未及坚则复纵情欲重重相生病病
相孕国无良医医无审术奸佐其间过胶常有会有一疾
莫能自免当今少百岁之人者岂非所习不纯正也抱
朴子曰或问所谓伤之者岂色欲之故乎答曰亦何独
斯哉然长生之要其在房中上士知之可以延年除病

其次不以自代若年当少壮而知还阴丹以补脑采七
益于长俗者不服药物不失一二百岁也但不得仙耳
不得其术者古人方之于凌杯以盛渴羽毛之蕃人又
且才所不逮而强思之伤力所不胜而强举之伤深夏重
患者伤也悲哀憔悴伤也喜乐过度汲所欲伤也戚
戚所患伤也久谈言笑伤也寝息失时伤也挽弓引弩
伤也沉醉中吐伤也饱食即卧伤也跳走喘乏伤也欢
呼哭泣伤也阴阳不交伤也积伤至尽尽则早亡尽则

则非道也是以养性之法唾不至远行不疾步耳不极
听目不极视坐不久处立不至跛卧不至尸先寒而收
先热而解不欲极饥而食食不可过饱不欲极渴而饮
饮不可过多饱食过多则结积聚渴饮过多则成痰瘕
不欲甚劳不欲甚佚不欲流汗不欲多睡不欲奔走车
马不欲极目远望不欲多啖生冷不欲饮酒当风不欲
数数沐浴不欲广志远愿不欲规造异巧冬不欲极温
夏不欲极凉不欲露卧星月不欲睡中用扇大寒大热

大风大雾皆不欲冒之五味不欲偏多故酸多则伤脾
苦多则伤肺辛多则伤肝咸多则伤心甘多则伤肾此
五味尅五脏五行自然之理也凡言伤者亦可即觉也
谓久即损寿耳是以善摄生者卧起有四时之早晚兴
居有至和之常制调利筋骨有偃仰之方祛疾闲邪有
吐纳之术流行荣卫有补泻之法节宣劳佚有与夺之
要忍怒以全阴抑喜以养阳然后先服草木以救亏缺
后服金丹以定无穷养性之理尽于此矣夫欲快意任

怀自谓达诚知命不泥异端极情肆力不劳持久者闻
此言也虽风之过耳电之经目不足喻也虽身枯于流
连之中气绝于绮纨之际而甘心焉亦安可告之以养
性之事哉非惟不悉乃谓大讹也而望彼信之所谓以
明鉴诘朦瞽以丝竹娱聋夫者也魏武与皇甫隆书曰
闻卿年出百岁而体力不衰耳目聪明颜色和悦此盛
事也所服食施行导引可得闻乎若有所傅想可密示
封内隆上疏对曰臣闻天地之性惟人为贵人之所贵

莫贵于生唐荒无始劫运无穷人生其间忽如电过每
一思此罔然心热生不再来逝不可追何不抑情养性
以自保惜今四海垂定太平之际又当须展才布德由
万年万年无穷当由修道道甚易知但莫能行臣尝闻
蒯京道人年一百七十八而甚丁壮言人当朝朝服食
玉泉琢齿使人丁壮有颜色去三虫而坚齿年泉者口
中唾也朝旦未起早𠻳津令满口乃吞之琢齿七十遍
如此者名曰练精○嵇康云穰岁多病饥年少疾信哉

不虚是以关中土地俗好俭啬厨膳希羞不过菹酱而
已其人少病而寿江南岭表其处饶足海陆鲑饰无所
不备土俗多疾而人早夭此方士子游宦至彼过其丰
赡以为福佑所臻是以尊卑长幼嗜口食啖夜长醉饱
四体热闷赤露眠卧宿食不消未逾期月大小皆病或
患霍乱脚气胀满或寒热疟痢恶核丁肿或痈疽痔漏
或偏风偎退不知医疗以至于死凡如此者比比皆是
惟云不习水土都不知病之所由静言思之可为太息

者也学者先须识此以自戒慎抱朴子云一人之身一
国之象也胸腹之位犹宫室也四肢之列犹郊境也骨
节之分犹百官也神犹君也气犹臣也血犹民也知治
身则能治国也天爱其民所以安其国借其气所以全
其身民散则国去气竭则身死死者不可生也亡者不
可存也是以至人消未起之患治未病之疾医之于无
事之前不追于既逝之后夫人难养而易危也气惟清
而易浊也故能审威德所以保社稷割嗜欲所以固血

气然后真一存焉三一守焉百病却焉年寿延焉○真
人曰虽常服饵而不知养性之术亦难以长生也养性
之道常欲小劳但莫太疲及强所不能堪耳且流水不
腐户枢不蠹以其运动故也养性之道莫久行久立久
坐久卧久视久听盖久视伤血久卧伤气久立伤骨久
坐伤肉久行伤筋也仍莫强食莫强酒莫强举重莫忧
思莫大怒莫悲愁莫大惧莫跳踉莫多言莫大笑勿汲
汲于所欲勿悁悁于怀怒恨皆损寿命若能不犯者则

得长生也故善摄生者常少思少念少欲少事少语
少笑少愁乐少喜少怒少好少恶行此十二少者养性
之都契也多思则神殆多念则志散多欲则心昏多事
则形劳多语则气乏多笑则脏伤多愁则心摄多乐则
意溢多喜则亡错昏乱多愁则百脉不足多好则专迷
不理多恶则憔悴无欢此十多不除则荣卫失度血气
妄行丧身之本也惟无多无少者几于道矣是知勿外
缘者真人初学道之本也若能如此者可居瘟疫之中

无忧疑矣既屏外缘者会须守五神(肝心脾/肺肾)从四正(言/行)
(坐/立)言最不可浮思妄念心想欲事恶邪大起故孔子曰
思无邪也常当习黄帝内视法存想思念令见五脏如
悬磬玉色了了分明勿辍也仍于每旦初起面向午辰
两手于膝上心眼观气上入顶下达涌泉旦旦如此名
曰迎气常以鼻引气口吐气小微吐之不得开口复欲
得出气少入气多每欲食送气入腹每欲食气为主人
也凡心有所爱不用深爱心有所憎不用深憎并皆损

性伤神亦不用深赞亦不用深毁常须运心于物平等
如觉偏颇寻改正之居贫勿谓常贫居富莫谓常富居
贫富之中须守道勿以贫富易志改性识达道理似不
能言有大功德勿自矜伐美药勿离手善言勿离口乱
想勿经心常以深心至诚恭敬于物慎勿诈善以悦于
人终身为善为人所嫌勿得起恨事君尽礼人以为謟
当以道自平其心道之所在其德不孤勿言行善不得
善报以自怨仇居处勿令心有不足若有不足则自抑

之勿令得起人知止足天遗其禄所至之处勿得多求
多求则心自役而志苦若夫人之所以多病当由不能
养性性平康之日谓言常然纵情恣欲心所欲得则便
为之不拘禁忌欺罔幽明无所不作自言适性不知过
后一一皆为病本及两手摸空白汗流出口唱黄天无
所运及皆由生平粗心不能自察一至于此但得少时
内省身心则自知见行之中皆畏诸疴将如四百四病
身手自造本非由天及一朝病发和缓不救方便诽谤

医药无效神仙无灵故有智之人爱惜性命者当自思
念深生愧耻诫动身心常修善事也至于居处不得绮
靡华丽令人贪妄无厌乃患害之源但令雅素洁净无
风雨暑湿为佳衣服器械勿用珍玉金宝增长过失使
人烦恼恨深厨膳勿使脯肉丰盈常令俭约为佳然行
作鹅行步语则含钟声眼作狮子卧(右脚胁生/地形脚也)每日自
咏歌云美食须熟嚼生食不粗吞问我居止处大宅总
林村胎息守五脏气至骨成仙又歌曰日食三了毒不

嚼而自消锦绣为五脏身著粪扫袍修心既平又须慎
言语读诵常想声在气海中(脐下/也)每日初入后勿言语
读诵宁待平旦也旦起欲专言善事不欲先计较钱财
又食上不得语语而食者常患脑背痛亦不用寝卧多
言笑寝不得语言者五脏如钟声不悬则不可发声行
不得语若欲语先住脚乃语行则令人失气冬至日止
可语不可言自言曰言答人曰语有人来问不可不答
自不可发言也仍勿触冷开口大语为佳言语恍惚仍

节饮食足以善养性者先饥而食先渴而饮食欲𢾗而
少不欲烦而多则难消也常欲令如饱中饿饥中饱耳
盖饱则伤肺饥则伤气咸则伤筋酸则伤骨故每学食
淡食常热嚼使米脂入腹勿使酒脂入腹人之当食须
去烦恼(暴数为烦/伤触为恼)如食五味必不得暴殄多令人神惊
夜梦飞扬每食不用重肉喜生百病常须少食肉多食
饭及少菹菜并勿食生药生米小豆陈臭物勿饮浊酒
食面使塞气孔勿食生肉伤胃一切肉须煮烂停冷食之

食毕当𠻳口数遍令人牙齿不败口香热食讫以冷酢
浆𠻳口者令人口气常臭作䘌齿病又诸热食咸物后
不得饮食酢浆水喜失声成尸咽凡热食汗出勿当风
发痉头痛令人目涩多睡每食讫以手摩面及腹令津
液通流食毕当行步踌躇计使十数里来行毕使人以
粉摩腹上数百遍则食易消大益人令人能饮食无百
病然有所修为快也饱食即卧乃生百病不消成积聚
饱食仰卧成气痞作头风触寒来者寒未解即食热食

成刺风人不得夜食人云夜勿过醉饱食勿精思为劳
苦事有损子虚损人常须日在已时食讫则不须饮酒
终身无乾呕勿食父母本命所属肉令人命不长勿食
自己本命所属肉令人魂魄飞扬勿食一切脑大损人
茅屋漏水堕诸脯肉上食之成瘕约暴肉作脯不肯乾
者害人祭神肉无收自动食之害人饮食上蜂行住食
之必有毒害腹内有宿病勿食鲮鲤鱼肉害人湿食及
酒浆临上看视不见人物影者不食之成卒住若已食

腹胀者急以药下之每十日一食葵滑所以通五脏拥
气又是菜之主不用合心食之又饮酒不欲使多则速
吐之为佳勿令至醉即终身百病不除久饮酒者腐烂
肠胃渍髓蒸筋伤神损寿醉不可以当风向阳令人发
狂又不可当风卧又不可令人扇凉即皆得病已醉不
可露卧及卧黍穰中发癞疮醉不可强食或发痈疽或
发瘖或生疮醉饱不可走车马及跳踯醉不可以接房
醉饱交接小者面黑咳𠻳大者伤绝脏脉损命凡人饥

欲坐小便若饱则立小便慎之无病人忍尿不便膝冷
成痹忍大便不出成气痔小便勿弩令两足及膝冷大
便不用强气及强弩令人腰痛目涩宜任之佳凡遇山
水坞中出泉者不可久居常食作瘿病又深阴地冷水
不可饮必作痎疟饮食以调时慎脱著凡人早起著衣
反者便著之吉衣光者当户三振之日殃去吉湿衣及
汗衣不可久著令人发疮及风瘙大汗能易衣佳不易
衣者及洗之不尔令人小便不利凡大汗勿偏脱衣得

偏风半身不遂春天不可薄衣令人伤寒霍乱食不消
头痛脱著既得须调处凡人卧春夏向东秋冬向西头
勿北卧及墙北亦勿安床凡遇眠勿歌咏不祥起上床
坐先脱左足卧勿当舍脊下卧讫勿留灯烛令魂魄及
六神不安多愁怨人头边勿安火炉日久引火气头重
目赤睛及鼻乾夜卧当耳勿有吼吹人即耳聋夏不用
露面卧令人面皮厚喜成癣忽作面风冬夜勿覆头得
长寿凡人眠勿以脚悬踏高处久成肾及损房足令人

每见十步直墙勿顺墙卧风利吹人发癞及体重人汗
勿跂床悬脚久成血痹两足重腰疼又不得昼眠令人
失气卧勿大语损人气力暮卧常习闭口了开即失气
且邪恶从口入久而成消渴及失血气屈膝侧卧益人
气力胜正偃卧按孔子不尸睡故日睡而压踧觉不压
舒凡人舒睡则有鬼痛魔邪凡眠先卧心后卧眼人卧
一夜当作五度反覆常逐更转凡人夜压勿燃灯唤之
定死无疑闇唤之吉亦不得近前及唤夜梦恶不须说

旦以水面东方噀之咒曰恶梦着草木好梦成宝玉即无咎
矣又梦之善恶并勿说为吉衣服寝处皆适能顺时气
者始化养生之道故善摄生者无犯日月之忌无失岁
时之和须知一日之忌暮无饱食一月之忌晦无大醉
一岁之忌暮无远行终身之忌暮无燃烛行房暮护常
气也凡气冬至起于涌泉十一月至膝十二月至股正
月至腰名三阳成二月至膊三月至项四月至顶纯阳
用事后亦仿此故四月十月不得入房避阴阳纯用之

事月也每冬至日于北壁下厚铺草卧云受元气每八
月一日已后即微火煖足勿令下冷无生意常欲使气
在下不欲泄于上春冻木拆衣欲下厚上薄养阳收阴
继世长生养阴收阳祸则灭门故云冬时天地气闭血
气伏藏人不可作劳出汗发泄阳气有损于人也又云
冬日冻脑春秋脑足俱冻此圣人之常法也春欲晏卧早起
夏及秋侵夜乃卧早起冬欲卧而晏起皆益人虽云早
起莫在鸡鸣前虽言晏起莫在日出后凡冬月忽有大

热之时夏月忽有大凉之时皆物受之人有患天行时
气者皆由犯此也即须调气息使寒热平和即免患也
每当腊日勿歌舞犯者必凶常于正月寅日烧白发吉
凡寅日剪手甲午日剪足甲又烧白发吉○凡人居止
之室必须周密勿令有细隙致有风气得入小觉有风
勿强忍久坐必须急急避之久居不觉使人中风古来
忽得偏风四肢不遂或如角弓反张或失音不语者皆
由忽此耳身既中风诸病总集邪气得便遭此致卒者

十中有九是以大须周密勿得轻之慎焉慎焉所居之
室勿塞井及水渎令人聋盲○凡在家及外行卒逢大
飘风暴雨震电昏暗大雾此皆是诸龙神鬼行动经过
所致宜入室闭户烧香静坐安心以避之待过后乃出
不尔损人或当时虽未苦于后不佳矣又阴雾中亦不
可远行○凡家中有经像行来先拜之然后拜道长每
行至则峻坐焉○凡居家不欲数沐浴若沐浴必须密
室不得大热亦不得大冷皆生百病冬浴不必汗出霢

浴后不得触冷新浴发讫勿当风勿湿荣髻勿湿头卧
使人头风眩闷发秃面黑齿痛耳聋头生白屑饥忌浴
饱忌沐沐讫须进少许食饮乃出夜沐发下食即卧令
人心虚饶汗多梦又夫妻不用同日沐浴常以晦日浴
朔日沐吉凡炊汤经宿用洗体成癣洗面无光洗脚即
疼痛作甑畦疮热泔洗头冷水濯之作头风饮水沐头
亦作头风时行病新汗解勿冷水洗浴损心包不能复
○凡居家常戒约内外长幼有不快即须早道勿使隐

忍以为无苦过时不知便为重病遂成不救小有不好
即按摩援捺令百节通利泄其邪气凡人无问有事无
事常须日则踏舂皆四肢一岁头项若令热踏即风气
时行不能看人此人要妙不可具论○凡人居家及远
行随身常有熟艾一升备急丸辟鬼丸生肌药甘湿药
丁肿药水银大黄芒硝甘草乾姜桂心蜀椒不能更蓄
馀药此等常不缺少及一两卷百一备急方并带辟毒
蛇蜂蝎等药随身也凡人自觉十日已上康健即须炙

三数遍以泄风气每日必须调气补泻按摩导引为佳
勿以康健便为常然须安不忘危预防诸病已炙法常
须避人神○凡畜手力细累春秋皆须与转泻一度则
不中天行时气也
　　　服气法(附论/)
神仙服气之法古方不载黄庭内景玉幽隐者虽有
于世而学者莫得其要故服气之法率多口傅心授或
食从手至口或饮玉池之津或吐故纳新导引按蹻或

食日月或闭所通大扺气以形载形以气充气形充符
自然长久所谓保其气和合彼太和者也
　　　法
赤松子服气(出圣济/总录)
　序曰天道悠长万品不齐人生为贵阴阳同类天地
　坦坦修之不迷世何专愚相随徘徊生不及踵性命
　殒颓存亡相感哭泣悲哀何不服气与仙同栖福莫
　大生祸莫大死子欲长生腹中当清长生不死肠中

　无滓是以食榖者智食气者神故曰休粮绝食为生
　道阴阳还精为重宝能常行之永寿考何为恣欲自
　使老○神仙食气常以春二月三月九日十八日二十
　七日若甲辰乙巳丙辰丁巳旺相成满日行之佳○
　夫行气欲于山林中幽寂处近东流之泉向阳之地
　沐浴兰汤以丹书玉房为丹田方一寸(玉房在脐/下三寸是)精
　念玉房内视丹田内气致于丹田人先去鼻中毛
　偃卧两足相去五寸两臂去身亦五寸瞑目握固(握/固)

　(如婴儿/之腃手)蒲蒻为枕高三寸若胸中有病枕高七寸病
　在脐下可去枕即行气不复食生菜辛臭物矣(出圣/济总)
　(录/)
绝榖行气法(出圣济/总录)
　当食日减一口十日后可不食二日腹中或涓涓吞
　饥取好枣九枚方寸术饼九枚食之一日一夜不过
　此也不念食即勿啖也饮水日可五升亦可三升勿
　绝也口中常含枣核令人受气且生津液

　经曰道者气也受气则得道得道则长生精者神也
　宝精则神明神明则长存行气一名鍊气其法正卧
　徐漱醴泉咽之(醴泉者/地出也)以鼻微微纳气徐引之勿令
　太亟满入五息已可吐一息屈指数之至九十息若
　身大烦满者可频伸频伸讫复行之满四九三百六
　十息为周久久众病自除吐气既还欲吸之时先复
　小吐微微往来如是再三更鼻引之不尔令人气逆
　凡内气则气上升吐气则气下流久自觉气周

　于身中若行气未定意中疲倦便鍊气以九十息为
　一节三九二百七十息为一周行气令平平满藏无
　令气大出闭气于内九十息一咽咽未足者复满九
　十息三九自足无顿数也当念气使随发际上极及
　流四肢四肢自热下至三焦(出圣济/总录)
　经曰行气常以月一日至十五日念气从手十指出
　十六日至三十日念气从足十指出久自觉气通手
　足行之不止身自轻强气脉柔和荣卫调畅长生之

　道在行气灵龟所以长存服气故也(出圣济/总录)
　诸行气之后或还欲食者初饮米汁粥日增一日以
　渐加之十日已后可食烂饭勿致饱也(出圣济/总录)
　经曰行气之法其初多不和调令人致逆四肢或冷
　待行之日久自益也四九三百六十息身如委衣骨
　筋皆解久久乃觉气行体中经营周身濡润形体悦
　泽皮肤五脏六腑皆悉充满百病除去(出圣济/总录)
　凡初行气之时先安身和体若气未调身不安者且

　止和乃行之气至则形安形安则鼻息调和鼻息调
　和则清气来至清气来至则自觉形热形热则频汗出且
　勿便起安徐养气务欲其久(出圣济/总录)
　诸行气无令意中有忿怒愁忧忿怒愁忧则气乱气
　乱则逆惟精思则正气来至正气来至则口中甘香
　中甘香则津液自生津液自生则鼻息微长鼻息微
　长则五脏安五脏安则气各顺理如法为之长生久
　视也(出圣济/总录)

　行气之法以鼻微微引气纳之以口吐之此为长息
　内气由吸也吐气有六呼也吹也嘻也呵也嘘也呬
　也凡人之息一呼一吸无有此数行道之法时
　寒可吹时温可呼吹以去热呼以去风呵以去烦嘻
　以下气嘘以散滞呬以解极夫人之极率多嘘呬嘘
　呬者长息之忌道家行气之所恶也(出圣济/总录)
　夫欲长生三一当明上一在泥丸中中一在绛宫中
　下一在丹田中修真之士当知此夜半至日中为生

　气日中至人定为死气常以生气时常卧瞑目握固
　闭口不息心数至二百乃口中微吐气出之日增其
　数数得满二百五下即绛宫守泥丸满丹田成数得
　满三百则华盖明耳目彻身无疾邪不能干长生不
　死也(出圣济/总录)
　闭气之法以鼻微微引纳之数满于口中微吐之小
　吐即更以鼻小引咽之如此再三可长吐之饥取饱
　止绝榖长久若闭气数得至千五百则气但从鼻入

　通行四肢不复从口出也行之不止仙道成矣(出圣/济总)
　(录/)
行五行气法(出圣济/总录)
　春以丙日时加已食气百二十数气于心令心胜肺
　使肺不伤肝此养肝之时也(春有九丙凡/千八十食气)
　夏以戊日时加未食气百二十以助脾令胜肾使肾
　不伤心(数亦/如上)季夏庚日时加甲食气百二十以助肺
　令胜肝使肝不伤脾(月有三戊凡三/百六十食气)

　秋以壬日时加亥食气百二十以助肾令胜心使心
　不伤肺(秋有九壬/行亦如上)
　冬以甲日时加寅食气百二十以助肝令胜脾使脾
　不伤肾此五行食气之要法也四时各有一千八十
　食各以养其脏周而复始令不相尅为之精者还自
　内见其五脏矣
　经曰道以精为宝施与则生人留已则生身生身则
　得生施人则功遂天地有阴阳阴阳人所贵贵人之合

　于道爱之慎无费故精者血脉之川流守骨之灵神
　也是以精去则骨枯骨枯则身毙人以身为国以神
　为君以精为臣以气为民故气变则为精精化则为
　神神化为婴儿婴儿上为真人夫天有三光日月星
　人有三宝三丹田两眉间却入一寸为明堂二寸为
　洞房三寸为丹田此为上元其一赤子字元先一名
　帝卿心为绛宫中丹田此为中元其一真人字子丹
　一名光坚脐三寸下丹田此为下元其一婴儿字元

　阳一名谷元此三一也行气常存念之(出圣济/总录)
神仙绝榖十二时食气法(出圣济/总录)
　始从夜半九九八十一咽日出六六三十六咽日中
　九九八十一咽日入六六三十六咽鸡鸣八八六十
　四咽食时五五二十五咽日昳八八六十四咽黄昏
　五五二十五咽平旦七七四十九咽禺中四四十六
　咽晡时七七四十九咽人定四四十六咽黄庭经曰
　玉池清水灌灵根子能修之命常存饮食自然补命门

　自然者华池也呼吸如法咽之即不饥常以夜半食
　生气九九八十一咽以次下周十二时为五百四十
　二咽不饥初绝榖三日小极七日又小极十四日复
　小极头眩慎勿怪也三七二十一日则气力日增
神仙绝榖食五行气法(出圣济/总录)
　东方青牙服食青牙饮以朝华祝已舌撩上齿表唇舌
　漱口咽之三
　南方朱丹服食朱丹饮以丹池祝已舌撩下齿表漱

　口咽之三
　西方明石服食明石饮以灵液祝已琢齿七漱口咽
　之三
　北方元滋服食元滋饮以玉饴祝已以鼻纳气而咽
　之三
　中央戊巳仰望泰山服食精气以醴泉祝已瞑目而
　咽之三食五行气内附五脏(青牙者肝也朝华者上/齿也根也朱丹者心也)
　(丹池者下根齿也明石者肺也灵液者唇也津也元/滋者肾也玉饴者舌也泰山者精气也醴泉在齿后)

　(悬雍前华池在舌本下/齿名玉英舌名金梁)夫食五行气饥取饱止无时
　节也虽服五行当以六戊为主朝食三十暮食三十
　取饱而已日月短长增减在已
服六戊法(出圣济/总录)
　平旦早起正衣服先续甲子空戊辰正向辰以金梁
　叩玉英涤华池漱醴泉吸灵液闭口周旋三至而一
　咽五咽止次甲戍至戊寅向寅行之如上法尽六戊
　凡百五十取气而三十咽其精华也此是服三五之

　法要朝暮为之若饥者日中饷九宫饷九宫之法金
　梁叩玉英三五而一咽之便止下尽六戊皆如行三
　五七九引气法
诸避世入山欲绝榖不食(出圣济/总录)
　先知引三五七九之气又当知六甲六丁不尔者但
　坐家修身食三五七九气吐口气死日日不止可以
　长生尔引三五七九法徐徐以鼻微引气纳之三以
　口一吐死气九九便五次引七气以鼻纳之以口一

　吐死气九九复便七气者次引九气鼻入微之以口
　一吐死气九九久尽便九气者因三五七九而并引
　之以鼻二十四引气纳之复以口一吐死气九九皆
　能便三五七九者因并引并引之者并行二十四气
　常咽之也九九复便并引者因逆报之法因从九数
　引气咽之下到三乃以口一吐死气也九九复便逆
　引者因可九九八十一内咽气而一吐之以为节也
　日中以去死气也但闭气行三五七九之数如上引

　气之法也闭气之时当若体中满发烦闷以气推排
　令气周布四肢上至头中遍行一身意得之者手足
　皆热常汗出此为行气之中最妙者也若得其道病
　可立去不得其道则气不来病亦随至不可不慎以
　意消息令体中和平安稳乃可为之不尔则轻夫人
　命诸行气取之勿令粗气粗则使人心痛欬逆而又
　不得清微之气但恶气入身吹嘘嘻呵亦务令细不
　细则伤人肺气之出入勿令耳闻常欲向日吸之春

　月多懈极可嘻去之若气逆可呵下之是以呵以去
　烦又以下气也经曰行气绝榖休粮一旬精气微弱
　颜色痿黄二旬动作眩瞑肢节怅怅大便若难小便
　赤黄或时下痢前刚后溏三旬身体消瘦重难以行
　四旬颜色转悦心志安康五旬五脏调和精气内养
　六旬体复如故拨关调息七旬心恶喧哗志愿高翔
　八旬恬淡寂寞信明术方九旬荣华润泽声音洪章
　十旬正气皆至其效日昌修之不止年寿延长三年

　之后痰炙除灭颜色有光行之六年髓填骨强豫知
　存亡经历九年役使鬼神玉女侍旁脑实胁胼不可
　复伤号口真人上佐上皇与天同寿日月齐光传非
　其人身受其殃可传当传不可当止可传而不传为
　遏天道不可传而传为泄天宝遏道泄宝命不终老
神仙服气法(出圣济/总录)
　存心如婴儿在母胎十月成就筋骨和柔以心息念
　和气至呼吸如法咽之不饥百毛孔开息无壅滞常

　取六阳时食生气则气力日增矣
取阳时法(出圣济/总录)
　半夜服九九八十一平旦寅服八八六十四食时服
　七七四十九正中午服六六三十六晡时申服五五
　二十五黄昏戍服四四十六夫服气法须能去气去
　气须依门户出入鼻为天门服气魂魄归天门口为
　地户服气魂魄归地户黄庭经云百榖之实土地精
　五味外美邪魔腥玉池清水灌灵根子能修之补命

　门从鼻口出入即为顺气依此不辍下却三尸舍营
　去爱日渐成功始近道矣
　真人本性幽闲发言合道心行无瑕漱咽灵津服之
　百味自足通三焦理正气气自周遍大通五脏骨髓
　坚溢夫道为方之主道者气也气为精门能保精气
　精气相全是名真人人有三丹田其中名有三神气
　漏则精泄精泄则神丧精者物之真长生之根精全
　则气全精泄则气泄惟精与气须保全之矣(出圣济/总录)

　凡入气为阴出气为阳此二者服日月精华也外内
　自安静安静则神定神定则气和气和则元气自至
　元气自至则五脏滋润五脏滋润则百脉流通百脉
　流通则津液上应津液上应则不思五味绝饥渴气
　化为血血化为髓一年易气二年易血三年易脉四
　年易肉五年易髓六年易骨七年易发八年易筋九
　年易形为其鍊九还通于仙矣(出圣济/总录)
真理六气诀(出圣济/总录)

　嘘属肝呵属心呬属肺吹属肾呼属脾嘻属三焦六
　气各有所理五脏有疾皆属于心主呵诸疾皆可愈
　初学人且食少淡粥或胡麻益气生津液忌吃热食
　使乱正气凡欲食先服三五咽气与食作主人兼每
　朝先服二十颗椒清酒一杯冬温夏冷戒在过度切
　忌冲见新产死亡及食油腻肥鲜臭秽等物
　凡服气静定安坐寂然瞑目叩齿闭口鼓令气满口
　即咽至九十一息春夏服冷气秋冬服暖气至五更

　两掌掩口用力呵掌中津液生即摩拭面目令得光
　泽时时含枣蜜汤助之日日减食朝朝服气气即易
　成昔人谓饥食自然气渴饮华池浆者是也(出圣济/总录)
服气法(出圣济/总录)
　凡欲服气即正脚卧凡叩齿三十六下吐去浊恶气
　即上下卷肚七下左右如之各七度此名练气除万
　病即闭气令内不出外不入鼓腹令气满及微闭三
　五咽以下为一歇咽多为佳每咽皆以咽送至下丹

　田脐下三寸是一名气海至十歇以下气渐通二十
　歇即腹中六转如减食大妙从子至巳以上六时为
　阳气生气在外从午至亥六时为阴气生气在内
　凡吐去浊气若阳时鼻微微引外气长取之术下丹
　田饱闭之食极口中微微吐之任依长息若阴时但
　闭口内咽之以饱依常息如有他疾即依六气调适
　之若遇恶阴重雾雷电只得内咽不得取外气(出圣/济总)
　(录/)

　凡服气先导引为佳每日能咽得三五十咽津液胜
　服诸药
　凡运气如屋漏注相连相续送至病处若患时疾瘴
　气但能引外气呵去之立效(出圣济/总录)
　凡服气饮一两合煖水水是气母又每食前饮少煖
　水久久耐寒暑饮多不妨(出圣济/总录)
　凡为道者当净盟漱勿住情性节减滋味不欲劳形疲
　躬高声叫呼嗔怒喜乐忧悲触冒寒暑乃可反老还

　童(出圣济/总录)
　凡初服气时须心意坦然勿疑勿畏惧气即难行若
　四体调和意自欣乐不羡一切事即日胜一日快乐
　无极不得思食若忽思食必须抑撩即邪一失矣可
　用薜荔煎汤入生姜少许更煮一两沸服其饥渴即
　姜蜜汤亦得若能自抑撩捺终日对佳馔亦无所苦
　(出圣济/总录)
　凡服气但不失时节丹田常满纵出人事亦不可废

　行之日久虽失一时亦无所觉若服气成者终日不
　服气气亦自足至妙不可穷尽服气但脐下丹田常
　满虽叫呼诵读终日语言其气力不衰但可行步出
　入少时令气下大妙(出圣济/总录)
　凡服气成欲食食亦不妨亦不障气气还作声直至
　脐下一成以后兼食行气皆无窒碍
　凡服气欲得身中百物不食肠中滓秽既尽即易行
　能忍久作自觉精神有异四体日胜肠中既净即闭

　目内视五脏历历分明知其处所然后五脏可安神
　常自卫久可别人善恶视表知里亦能驱使五脏之
　神以治人病其内息法用气日久即得多时日兼食
　饮酒浆水等即内息不成其有宿患但用意并气注
　之患处不过三五次必愈若四肢有患亦可想气以
　攻之即其病虽散然初攻病时当痢五色脓亦无足
　怪也(出圣济/总录)
　凡服气面肿者为饮淡水上冲气壅不行所以如此

　食中尤忌胡椒云台邪蒿韭薤菠薐葱蒜等物皆木
　之精能损脾乱气大不可食夫卒怒伤魄卒哀伤魂
　哭泣之事至人不为必不得已而为之可登时于一
　净处晏坐安心用气尽出然后依法服元气使定又
　服丹田中气使足(出圣济/总录)
　夫肠长者气易固肠短者难固如肠中搅转作声即
　须右胁著抹以右手肢头以左手牵脚令屈直身及
　直右脚咽气令入右脚中出肠中即可久行气每下

　作声声绕盘屈子肠屈处作声皆自记得屈处其声
　流转呦呦然小声即是流通肠中四缘又有节次以
　二十四坎久行每气下即觉在节坎坎数亦自记得
　元气与外气不相离若咽生风须臾即从下泄出不
　得停肠中(出圣济/总录)
　　　调气法
　彭祖曰道不在烦但能不思饮食不思声色不思胜
　负不思曲直不思得失不思荣辱心无烦形勿极而

　抚之以导引行气不已亦可得长年千岁不死凡人
　不可无思当入渐遣除之彭祖曰和神导气之道当
　得密室闭户安床煖席枕高二寸五分正身偃卧瞑
　目闭气于胸膈中以鸿毛著鼻上而不动经三百息
　耳无所闻目无所见心无所思如此则寒暑不能侵
　蜂虿不能毒寿三百六十岁此邻于真人也每旦夕
　(旦夕者是阴阳转换之时凡旦五更初煖气至频频/眼闭是上生气至名日阳息而阴消暮日入后冷气)
　(至凛凛然乃上床坐睡倒是下生气至名曰阳消而/阴息旦五更初煖气至暮日入后冷气至常出入天)

　(地日月山川河海人畜草木一切万物体中代谢往/来无一时休息一进一退如昼夜之更送如海水之)
　(消长是天地/消息之道也)面向丑展两手于脚膝上徐徐按擦肢
　节口吐浊气鼻引清气(凡吐者去故气亦名死气纳/者取新气亦名生气故老子)
　(经云玄牝之门天地之根绵绵若存用之不勤/言口鼻天地之门可以出纳阴阳死生之气也)良久
　徐徐乃以手左托右托上托下托前托后托瞑目张
　口叩齿摩眼押头拔耳挽发放腰欬𠻳发阳振动也
　双作只作反手为之然后双足仰振数八十九十而
　止仰下徐徐足心作禅观之法闭目存思想见空中

　太和元气如紫云成盖五色分明下入毛际渐渐入
　顶如雨初晴云入山透顶皮入肉至骨至脑渐渐下
　入腹中四肢五脏皆受其润如水渗入地若彻则觉
　有声汩汩然意专思存不得外缘斯须即觉元气达
　于气海须臾则自达于涌泉则觉身体振动两脚蜷
　曲亦令趺坐有声拉拉然则名一通二通至日别得
　三通五通则身体悦泽面色光辉鬓毛润泽耳目精
　明令人食美气力强健百病皆去五年十岁长存不

　忘得满千万通作去仙不远矣人身虚无但有游气
　气息得理即百病不生若消息失宜即诸疴竞起善
　摄生者须知调气方焉调气方疗万病大患百日生
　眉须自馀者不足言也○凡调气之法夜半后日出
　前气生得调日中后夜半前气死不得调调气之时
　则仰卧抺铺厚软枕高下共身平舒手展两脚两手
　握大拇指节去身四五寸数数叩齿饮玉浆引气从
　鼻细引入出气则停止有力更取久住气闷从口细

　吐出尽远从鼻细细入出气一准前法闭口以心中
　数数令耳不闻恐有误乱兼以手下筹能至十则去
　仙不远矣若夫阴雾恶风猛寒勿取气也但闭之○
　若患寒热及卒患痈疸不问日中疾患未发前一食
　间即调如其不得好瘥明日依式更调之○若患心
　冷病气即呼出热病气即吹出肺病即嘘出若肝病
　即呵出若脾病即唏出若肾病即呬出若夜半后八
　十一鸡鸣七十二平旦六十二日出五十四辰四十

　五巳时三十六欲作四法先左右导引三百六十遍
　○病有四种一冷肿二气疾三邪风四热毒若有患
　者安心调气此法无有不瘥也○凡百病不离五脏
　五脏各有八十一种疾心冷热气风计四百四病事
　须识其相类善以知之○心脏病者体冷热相法心
　色赤患者梦中见人著赤衣持赤刀杖火耒怖人瘴
　法用呼吸二气呼疗冷吹沾热○肺脏病者胸背满
　胀四肢烦闷相法肺色白患者喜梦见美女美男许

　亲附人共相抱持或作父母兄弟妻子疗法如嘘气
　出○肝脏病者忧愁不乐悲思喜头眼疼痛相法肝
　色青梦见人著青衣提青刀杖或狮子虎狼来恐怖
　人疗法用呵气出○脾脏病者体上游风习习遍身
　痛烦闷相法脾色黄通土色梦作或小儿系沥人邪
　犹人或如旋风团栾转治法用唏气出○肾脏病
　者体冷阴衰面色恶痿相法肾色黑梦见黑衣及兽
　捉刀杖相怖用呬气出○冷病者用大呼三十遍细

　呼十遍呼法鼻中引气入口中吐气出当令声相逐
　呼字而吐之热病者用大呼五十遍细呼十遍吹如
　吹物之吹当使字气声似字肺病者用大嘘五十遍
　细嘘十遍肝病者用大呵三十遍细呵十遍犯脾病
　者用大唏三十遍细唏十遍肾病者用大呬五十遍
　细呬三十遍此十二种调气法若有病依此法恭敬
　用心无有不瘥皆须左右导引三百六十遍然后乃
　为之

　　　按摩法
天竺国按摩此是波罗门法(出圣济/总录)
　两手相捉纽捩如洗手法○两手浅相叉翻覆向胸
　○两手相捉共按䏶左右同○以手如挽五石弓左
　右同○两手相重按䏶徐徐捩身左右同○作拳向
　前筑左右同○作拳却顿此是开胸左右同○如拓
　石法左右同○以手反搥背上左右同○两手㨿地
　缩身曲脊向上三举○两手抱头宛转䏶上此是抽胁

　大坐斜身偏欹如排左右同○大坐伸两脚即以一
　脚向前虚掣左右同○两手拒地回顾此是虎视法
　左右同○立地反拗身三举○两手急相叉以脚踏
　手中左右同○立起以脚前后虚踏左右同○大坐
　伸两脚用当相手勾所伸脚著膝中以手按之左右
　同
　右十八势但是老人日行能依此三遍者著一月后
　百病除行及奔马补益延年能食眼明轻健不复疲

　乏
老子按摩法
　两手捺䏶左右捩身二七遍○两手捻䏶左右纽肩
　二七遍○两手抱头左右纽肩二七遍○左右挑头
　二十遍○两手抱头三举之○一手托头一手托膝
　三折左右同○一手托头一手托膝从下向上三遍
　左右同○两手攀头下向三顿足○两手相捉头上
　过左右三遍两手相叉托心前推却挽三遍○两手

　相叉著心三遍○曲腕筑助挽肘左右亦三遍左右
　挽前后拔各三遍○舒手挽项左右三遍○反手著膝
　手挽肩肘覆手著膝上左右亦三遍○手摸肩从上
　至下使遍左右同○两手空拳筑三遍○两手相叉
　反复扰各七遍○外振手三遍内振手三遍覆手振
　亦三遍摩纽措三遍○两手反摇三遍○两手反叉
　上下纽肘无数单用十呼○两手上耸三遍○两手
　下顿三遍○两手叉头上过左右伸助十遍○两手

　拳反背上屈脊上下亦三遍掘揩之也○两手反捉
　上下直脊三遍○覆掌搦腕内外振三遍○覆掌后
　从三遍○覆掌两手相叉交横三遍○覆手横直即
　耸三遍○若有手患冷从上打至下得热便休○舒
　左脚右手承之左手捺脚耸上至下直脚三遍○右
　手捺脚亦然○前后捩足三遍○左捩足右捩足各
　三遍○前后却捩足三遍○直脚三遍○纽䏶三遍
　○内外振脚三遍○若有脚患冷者打热便休○细

　䏶以意多少顿脚三遍○却直脚三遍○虎据左右
　纽肩三遍○推天推地左右三遍左右排山负山拔
　木各三遍○舒手直前顿伸手三遍○舒两手两膝
　亦各三遍○舒脚直反顿伸手三遍○捩内脊外脊
　各三遍
　　　导引法(附论/)
人之五脏六腑百骸九窍皆一气之所涌气流则形和
气盭则形病导引之法所以行血气利关节辟除外邪

使不能入也传曰户枢不蠹流水不腐人之形体其亦
犹是故修养之士以导引为先夜半子少阳之气生于
阴分修生之士于子时修炼古人一日行持始于子一
岁功用起于复
　　　法
转胁舒足(出圣济/总录)
　混元经云戍亥子三时阴气生而人寐寐则气于百
　节养生家睡不厌缩觉不厌伸故阳始生则舒伸转掣

　务令荣卫周流也
鼓腹淘气(出圣济/总录)
　淘气诀闭目仰面举按脊鼓气海中气使内外转吐
　而去之不使耳闻一九二九止若五脏三焦壅即以
　六气治之所谓嘘呵呼呬吹嘻是也嘘属肝呵属心
　呼属脾呬属肺吹属肾嘻属三焦导引家不经师授
　大月从嘘为顺小月从嘻为逆行之理推之不应大
　如是大扺六字泻而不补但觉壅即行本脏疾已即

　止岂可逐日行之古人言六气不出不可过过则伤
　正气
导引按蹻(出圣济/总录)
　踊身令起平身正两两手叉项后仰视举手左右招
　摇使项与手争次以手拔脚稍闭气取太冲之气(太/冲)
　(穴在大指本节后二/寸骨鏬间陷者是)左挽如引弓状右挽亦如之左
　洞真按摩篇云叉两手乃度以掩项后仰面视上举
　首使项与手争为之三四令人精和血通风气不入

　久能行之无病毕又屈动身体伸手四极反张侧掣
　宣摇百关为之各三华陀别传云人身欲行劳动但
　不当自极体常动摇榖气自消血脉流通户枢不蠹
　流水不腐形体亦然真人按蹻盖取诸此元道经云
　元气难积而易散关节易闭而难开
捏目四眦(出圣济/总录)
　太上三关经云常欲以手按目近鼻之两眦闭气为
　之气通则止终而复始常行之眼能洞见又云导引

　毕以手按目四眦三九遍捏令见光明是检眼神之
　道久为之得见神灵也
摩手熨目(出圣济/总录)
　捏目四眦毕即用两手侧立摩掌如火开目熨睛数
　遍
对修常居(出圣济/总录)
　内景经云常以两手按眉后小穴中二九一年可夜
　书亦可于人中密行之勿语其状眉后小穴为上元

　六合之府主化生眼晕和荣精光长珠彻瞳保鍊目
　精是真人坐起之道一名真人常居真人所以能旁
　观四达使八遐照烛者实常居之数名也紫微夫人
　曰仰和天真俯按山源天真是两眉之角山源是鼻
　下人中也两眉之角是彻视之津梁鼻下人中是引
　灵之上房
俯按山源(出圣济/总录)
　紫微夫人云俯按山源是鼻下人中之本侧在鼻下

　小谷中也楚庄公时市长宋来子洒扫一市常歌曰
　天庭发双华山源障阴消清晨按天马来指太清家
　真人无那隐又以灭百邪常歌此乞食一市无人解
　其语者宋来子西岳真人冯延寿周宣王时史官也
　手为天马鼻为山源每经危险之路庙儿之间心中
　有疑忌之意者乃先反舌内向咽津一二遍毕以左
　手第二指捏两鼻孔下人中之本鼻中隔孔之内际
　也鼻中隔孔之际一名山源一名鬼井一名神池一名

　魂台捏鼻因叩齿七遍又以手掩鼻手按山源则鬼
　井闭门手薄神池则邪根散分手临魂台则玉真守
　阙于是感激灵根走兽来卫千精震伏莫干我气此
　自然之理也鼻下山根是一身之要津真邪之通府
　守真者所以遏万邪在我运摄云耳
营治城郭(出圣济/总录)
　消魂经云耳欲得数数仰左右令无数使人听彻所
　谓营治城郭名书皇籍

击探天鼓(出圣济/总录)
　天鼓者耳中声也举两手心𦂳掩耳门以指击其脑
　中常欲其声壮盛相续不散一日三探有益下丹田
　或声散不续无壮盛者即元气不集也宜整之
拭摩神庭(出圣济/总录)
　真诰云面者神之庭发者脑之华心悲则面黑脑减
　则发素太素丹经云一面之上常欲得两手摩拭之
　使热高下随形皆使极匝令人面色有光泽皱班不

　生行之五年色如玉女所谓山泽通气遵而行之手
　不离面乃佳也颖阳书云发宜多栉齿宜数叩液宜
　常咽气宜常鍊手宜在面此五者所谓子欲不死修
　昆崙矣
上朝三元(出圣济/总录)
　真诰曰顺手摩发如理栉之状使发不白以手乘额
　上谓之手朝三元固脑坚发之道也头四面以手乘
　顺就结惟令多也于是头血流散风湿不凝黄庭经

　云一面之神宗泥丸九真皆有房方圆一寸在其
　中
下摩生门(出圣济/总录)
　黄庭经云两部水王对生门生门者脐也关内气鼓
　小腹令满以手摩一周天
栉发(出圣济/总录)
　榖神诀凡梳头勿向北梳欲得多多则去风多过一
　千少不可数百仍令人数太极经云理发法欲向玉

　池栉之取多而不使痛亦可令侍者栉之于是血液
　不滞发根常坚太素经云栉头理发欲得多过通流
　血气散行风湿也数易栉更番用之亦可梳就结不
　须解发也
运动水土(出圣济/总录)
　真诰云食物过多多则生病饱食便卧卧则心荡学
　道者当审之登真秘诀云食饱不可睡睡则诸疾生
　但食毕须勉强行步以手摩两胁上下良久又转手

　摩肾堂令热此养生家谓之运动水土即脾肾也自
　然饮食消化百脉流通五脏安和养生论云以饥方
　食才饱即止每食后常服三黄丸又云养生人须绝
　欲节饮食导引般运行之三年自无疾病然后减榖
　食面以遗榖气渐渐胎息休粮从粗入细不可顿也
　申未之间时饮酒酒杯止饥代食酒能淘荡阴滓得
　道之人熟榖之液皆所不废酒能鍊人真气灵剑子
　服气经云酒后行气易通然不可多极大吐反有所

　损
吕公小成导引法(临江仙出余/居士选奇方)
　子后寅前东向坐瞑心卓齿三通(瞑心即闭心存想/两目中如日月光)
　(也口中不出气鼻中徵微出气/卓齿者乃鸣中炎齿三过也)托天临顾眼光摩(托/天)
　(乃两手叉向头上托开去临顾者谓微合眼想丹田/如火摩者谓摩面上及用手背点津液㧓在目上也)
　张弓仍踏弩(张弓谓两手/如攀弓之状)升降辘轳多(升降为阴阳/升降也辘轳)
　(肩上下耸起/各九转也)三度朝元九度转(三次咽津分为九咽/以气攻之丹田去也)
　背摩双摆攀拿(要手摩腰肾精门九次也攀/拿谓两手互相伸缩是也)龙虎交

　济咽元和(龙乃气也虎乃津也气厉阳津/属阴阴阳交错入丹田之中)浴身挑甲
　罢(所谓浴身者乃遍摩身上想丹田火自下而上焚/反遍身存想挑甲谓自手指印上历至已复回寅)
　(上挑至已/指下出也)便可蹑烟罗(从此身轻寿永可渐/入神仙之境界也)
　
　
　
　
　普济方卷二百六十六