钦定四库全书
　夷白斋稿外集卷下
　　　　　　　　　　　　　元　陈基　撰
　　序
　　　玉山草堂分韵书序
予与玉山隐君别四三年闻其与会稽杨铁厓遂昌郑
有道匡庐于鍊师苕溪剡九成吴僧琦元㙸日有诗酒
之娱而其更倡迭和之见于篇什者往往传颂于世而

予也以汗漫之役溯河洛上嵩岳历关陜北游而客京
师度居庸计其所跋涉不啻万馀里方挈挈焉触寒暑
犯霜露之不遑又何由持杯酒濡翰墨咏歌挥洒以厕
诸君子之列耶今年孟春予还自北方隐君首以书见
招过草堂为旬日之留于时铁厓去讲春秋于松江泖
泽之上有道隐居吴城天宫里元㙸亦归天平之龙门
而九成则出入漕台执文椟以理公家之务朝夕与予
为侣者主则隐君客则鍊师也予窃念三数年来驰驱

辛苦幸而来归而隐君能以水竹琴书相慰藉而诸君
子者乃出处不齐不复如畴昔雅集之盛方俛仰寤叹
慨然兴怀而豫章熊松云娄江陆良贵适至隐君乃列
绮席设芳俎于碧梧翠竹间相与投壶雅歌饮酒欢甚
且即席赋诗而以碧梧栖老凤凰枝为韵予探得老字
馀则各有所属诗皆成独松云子饮酣长啸上马驰去
分得栖字不赋云
　　　尊贤堂分韵赋诗序

玉山高士世为中吴巨族居昆山界溪之阳其先君子
好道家清净之说尝以所居为真馆高士嗣葺之年未
及老辄委家事于其子退治一室环以水竹中蓄琴书
图画古玩之属而扁其堂曰尊贤徜徉宴息意泊如也
高士少负奇才既不屑于用世乃取黄帝老庄之书读
之而奉释氏不杀生之戒惟谨每遇生辰辄不茹荤不
饮酒杜门却扫焚香清坐岁以为常今年孟春予过其
堂适值其谢客之日以予辱有雅故且姻故获与观其

长幼登降仪容之盛高士子仲瑛晋道皆能文而好礼
而其孙元成则又予友于君彦诚之高第弟子也相与
举觞称庆礼毕有顷姆抱三岁儿奉卮酒跪进高士前
芝兰玉树未足以喻其秀盖高士之曾孙也于是高士
命左右实俎豆洁罍斝相与为文字饮高士既欢甚而
其子若孙班班就序长者举觥少者起舞高士亦忘其
为尊且老谈笑之馀发为讴歌至夜分不辍于是仲瑛
请韵赋诗以纪其事予窃以为高士享有五福乐及

孙曾顾不为其所得为而乃味道德之瘦享仁者之静
守之以俭行之以慈而仲瑛昆季又能穷行孝弟以志
为养则其度越流俗岂不万万哉因以洪范所谓寿福
康宁攸好德为韵予得康字既为之诗又为之序云
　　　送长洲县丞归诗
夫裒衣峨冠乘坚策肥驰骛仕宦之林而有贵夫世之
佳公子者盖以其习闻于家庭者非忠于其君则孝于
其亲也非弟于其长则信于其友也其周旋于朝夕则

威仪之度进退之容射御之文应对之节又皆可以莅
官而临民者也使之出而从政殆犹驾熟路之车骋康
衢之骏而予也则于长洲丞西夏迁家讷君见之盖君
之上世鸣玉纡组垂休著烈代不乏人而君因其先大
夫之泽效官仓庾而来也始则人敬之终则人爱之去
则人思之胡为其能尔哉盖长洲为邑丽于大府赋夥
而讼烦丞之为职所以贰令位美而势偪前人之处于
是者佥以为难而君也佐烦夥之邑不急以□民不缓

以偾事居势偪之位不嫚以长傲不阿以辱身三年之
间不强民以敬而民敬不徼民以爱而民爱不要民以
思而民思嘻善之足以动物也若是乎君顾不以习闻
于家庭者为己足周旋于朝夕者为己至而諰諰焉若
将益充其所以孝所以忠与夫弟且信者以云汉为康
衢朝廷为熟路而其所谓不负丞者未足为君颂也然
诗者所以宣有德序者所以纪其善吴之大夫士于君
亦厚矣故予不敢让而乐为之书

　　　送施椽史诗序
国家世臣赏田多在吴岁有廪人之事则遣使督之至
正十二年丞相府选监修国史府椽史淮南施君克
让乘传至吴慎其事也既竣事明年春戒迁荐绅大夫
咸赋诗以美之意若曰丞相勋足以辅成王业功足以
保卫社稷力足以制法成治而智足以尅敌出奇既登
名太常则赏田之法宜有加无征此国家所以劝大臣
丞相所以奉祭祀者也其使人于此岂直责以廪人之

事而已哉亦将因此以视年之丰凶人之休戚益思懋
厥功以垂休无穷也然则美克让者非私克让也美丞
相之善使人也丞相使人不直责以廪人之事而事集
此克让所以为贤也方今丞相枋国立贤无方薄海内
外士之负才实者并升中朝盖彬彬焉克让年盛志锐
而材又最良其从事相府也盖所谓生于伯乐之厩长
于匠石之园矣其进而显荣也殆鸷鸟举而风迫之矣
他日乘坚策骏鸣珂曳绂复以使事南迁荐绅之在吴

者尚能捧卮酒为克让欢以庆丞相之得士也至正十
三年癸巳三月既望序
　　　送高进道序
聊城高君进道侍其先大夫员外公寓吴最久公中朝
夙望风裁峻整居家尤严肃进道兄弟侍立终日非有
故不辄去左右当是时缙绅先生谢官于朝而休老于
吴者相望然皆推公为前辈无日不相过从部使者及
四方宦游之士道经吴率就造见户屦至不可容于是

进道兄弟雍容于揖让樽俎间动中矩度而进道又特
以博古好学雅为诸公所知间欲屈置椽曹辞弗就及
公捐馆一时诸老亦相沦谢其子弟往往通显莫不
交荐进道进道方僦居水竹间环堵萧然贫寠日甚人
以为难而进道读书时为鼓琴宴如也今年夏广西部
使者不远数千里移书来吴辟进道为椽史于是常所
往来者相与具车马劝进道驾而进道夷然若有不屑
焉者乃相与言曰先大夫以闳毅正直之材有志当世

不幸废于疾及门之士资话言而往犹足以济时善俗
况进道以克肖之子朝夕奉先人之训而周旋左右者
乎然隐沦不仕岂先大夫所以有志于当世之意乎且
经邦之道莫大于风纪而风纪之要莫难于得人今圣
天子得贤部使者于广西部使者又得贤僚吏于幕下
进道行矣推事亲之道以事君推脩身之道以治人将
见进道无负于部使者而部使者无负圣天子矣于是
劝进道行者咸赋诗以饯之而属天台陈基为之序

　　　双溪诗序
予乡去城百五十里而遥大率深山长谷土田之利薄
岁所入自供公上之外仅足以给衣食以故民无赢馀
而得尽力于畎亩暇日乡之老者率其子弟相与诵诗
读书而其人皆知讲说周公孔子以相尚予生九年而
孤又九年出游四方不得安于田里以朝夕承教及粗
有知而归先生长者多已谢世其遗风馀韵幸而可见
者尚赖其诗之存盖予于双溪而有得焉予既手录其

书乃从而叹曰嗟乎古者天子之巡狩也太师陈诗以
观民风焉是以孔子删诗凡行役之大夫放逐之臣子
闾巷妇女刍荛遗逸之词悉取而列诸国风者将使人
因其情性本其风土而观其习俗之美恶政事之得失
也周衰圣人不作采诗之官废作者始自成家家自为
法辞愈工而气愈䠞世逾降而情逾伪尚何俗之可观
政之可考哉故予历观近世之诗重有感于吾乡诸老
双溪之作者盖以其发于喜怒哀乐之正本乎习俗风

土之美歌咏周孔之言以教其子弟亲其亲而长其长
乐其乐而事其事溯而求之古诗之源可见也予以不
得亲登其门为憾又惜采诗之官未设序而藏之以俟
知者
　　　送高孟宾归永陵后序
古者男子有所事也其所事在于天地四方故其生也
桑弧蓬矢以射天地四方者志其所有事也是故成童
而教先幼仪而后六艺既冠而成人则责以男子之事

故三十则理男事焉男事理则可以出而行其志故四
十始仕则方物出谋发虑五十则服官政七十则致仕
焉然则人之生也无一日不教其长也无一日而不学
及其措诸事也亦无一日而非其所教所学者是故近
而君臣父子夫妇昆弟朋友之所以为懿诗书礼乐之
所以为教远而天地日月星辰之所以运行风雨霜露
阴阳寒暑之所以变化江海河岳之所以广大皆其躬
行寔履深明熟察而非有待于外者也故曰参其化于

天地而无悖行其道于四方而无惑男子之始终其所
事不既备矣乎今之人则不然其所谓幼仪父兄不必
知也所谓六艺老师宿儒不必能也而况于其所事乎
况于无悖无惑乎呜呼教之不行学之不讲亦已久矣
士之生于斯世苟有志于天地四方以求其所事其可
不自力乎是故弗教则已苟教焉非古之所教弗教也
弗学则已苟学焉非古之所学弗学也苟教矣学矣而
犹有所未自信者则出而游于通都大邑天下人物之

所会交于豪杰卓越之士以增益其所未至者焉然后
求其所事于天地求其所事于四方其庶几不悖不惑
乎余尝有志于是矣而未能致其力吾友永嘉高君则
诚博学而强识其弟孟宾将东归海上盖所谓归而求
之有馀师者其行也将以是验之孟宾之得于其兄者
亦有以教我乎因书于末简以致予私焉
　　　送申屠彦德序
秘书少监金华黄先生之宦游浙东西也四方学者各

以本经来受业会稽申屠彦德则以春秋之学以为高
第登先生之门也后先生称彦德不置口而某固愿与
之游及来吴门访故监书博士柯公敬仲而彦德客于
其馆始相识于是脩同门之好甚欢也方是时士罢科
举之习一时作者以古雅相尚而彦德诗文一出争相
传诵然日不废三传及诸儒所为说以研精宣圣笔削
之旨及宾兴之制复行彦德挟所有以往每方出场屋
同辈谷以其文相示莫不推服彦德而有司者顾屈之

于乙榜仅以恩例署歙县教谕夫士之为学亦正义不
谋利明道不计功而已故其得所愿于时则进而行其
志其未得所愿也则退而求诸已苟去而奉𥸅豆玉帛
周旋尼父之庭深衣大带率诸生诵其诗读其书于朱
夫子之里则又有所不让也且基常游歙矣歙之为邦
在万山中水清而驶故家遗俗乔木相望文献有足徵
者而其人于当世儒宗尤深慕金华先生之文足以发
明朱夫子之道故以予之愚亦因幸先生而不见鄙夷

于歙而况彦德乎顾以朝夕之养不能一日舍去以后
彦德于歙而脩基之所不逮也于其行辄序以送之且
以谢不敏于歙之大夫士云
　　　送郑君举游金陵序
昔六朝之都金陵也当南北分裂之馀士生其间盖欲
为司马子长万里之游而不可得庸讵知千数百年之
后天下混一车书大同有如今日者而能文好游之士
过其故都徘徊感慨以吊其残烟衰草之墟乎然秋高

气清登石城而望长江西来朝宗于海而湘潭巴蜀之
山云影出没至于淮南草树青青如荠秦淮晴波萦萦
如带犹足以想见昔时龙蟠虎踞之胜固一时之壮哉
况大江而南物阜人繁天子命执法大臣临而治之以
至绣衣峨豸之英皆极一时之选寔东南人物之都会
也而其所职又以进贤退不肖为务是以山林之士有
志当世者莫不愿与之交此永嘉郑君举所以有金陵
之游也吾闻王良善御马者也然非千里之马虽良亦

无所用其御矣今有千里之马于此良其舍之哉虽然
游金陵者众矣固有登高览古慷慨悲歌隐于桑枢瓮
牖以乐周孔之道有欲御之而不可得者君举试一访
焉它日归而为予道之
　　　送葛子充序
金华周君子宦游吴门俄病暍而舌黑医者以为不治
其友龚君师德更访予里人葛君子充诊之则曰是在
医书顾诸公不察耳以法治之随愈周君既深德子充

因属予序以送之夫医固儒者之事也素问内经虽不
能必其出于黄帝岐伯之手然五脏百骸脉络血气之
在人身而与天地阴阳五行寒暑相为禅续消息其言
至精而理至密盖去性命为不远也秦和扁鹊仓公华
陀之书虽不尽见然张长沙论述于其前刘河间张宛
丘李东垣发明于其后此数君子者皆以博学审问之
功而造夫神圣工巧之域天下之能事毕矣故为医者
不读刘张诸公之书则何以推明长沙之论不明长沙

之论则何以通素问内经之旨素问内经之旨不察则
夫所谓五脏百骸脉络血气与夫天地阴阳五行寒暑
相与禅续而消息焉者何由测其微而探其颐哉吁为
是术者亦不易矣世之庸工俗师自号为医为专门者
不过以京局古方相授受而已求其如子充者岂易得
哉盖子充之医本于素问内经上下于四三君子之书
毫分缕悉以明夫天地阴阳五行寒暑之禅续而察夫
五脏百骸血气之消息其用心精且专矣犹以为未足

则遍游四方博访名公相与讲究其所未至故其切脉
计方譬之养由基之于射发则无不破的焉此周君所
以深德子充也夫吾闻子充之事医始以事亲而终以
济人固未始一日而非儒者之事也然其活人亦众矣
何独周君德之乎夫贪功责报与夫背恩而反仇焉者
固不大相远然以医自多而终至于杀人者闻子充之
风亦可以少愧矣予既重周君之请又嘉子充之医道
本于儒者于是乎书

　　　严氏游灵岩诗序
中吴以水为国而灵岩独高云汉之表珠宫绀宇浮屠
氏寔有之然琴台砚池屧廊香径所以资耳目之胜尚
历历吴宫之旧凭高而望则姑苏之麋鹿茂苑之烟草
远在指顾中而天平之朝岚暮霭太湖之风帆浪舸变
化而出没者又近在履舄之下盖东南之伟观也二月
仲春严公景安与其族人子弟汎舟海上西行百馀里
侍其季父来游时雨既降草木畅茂长幼提携相与攀

高岑抚长松而欢忻爱洽之情油然于山水间则斯游
也非惟穷耳目之胜而已宜其宾客观感一时之趣从
旁执笔画以为图而能诗者又从而赋诗焉盖景安仁
而好礼尤厚于族人想其岁时臈社宴集于家披是图
而玩之则所谓珠宫绀宇太湖天平或高出云汉之表
或俯瞩履舄之下者皆可坐而致之卧而游之于是慨
时序之代谢追登临于往昔而爱洽欢忻发于性情形
诸咏歌不能自己则凡览之者皆将为之赋诗而况于

其宾客哉基越绝之鄙人也奔走千里弗克尽其欢忻
爱洽于亲戚者亦多矣故不能不申一言以致其羡慕
之私焉至正六年丙戌五月既望书
　　　送赵平甫序
州与县均之为民父母也然昔以为县而今乃以州升
之则其位既隆而其责加重故由大府史而宾于州者
恒什百于县之典史于是有假典史之选而佐于县由
县而复升于州者焉夫自大府积劳而宾于县又自县

积劳而宾于州也佐于长史处既隆之位任加重之责
盖亦难矣然而老于力笔者或上下其三尺使民不得
通其情迫于衰耄者帷知避害而趋利不复顾事之得
失有能惠然以民之休戚为己任使其长吏不失誉于
上而其民无怨讟于下则人之贤不肖何如哉吴兴赵
君平甫试吏其乡历苏州府史为杭录事司及明象山
县典史今以都目选宾于越之诸暨州夫给事与三大
府更一司一县悉著贤能声今去而之山水之邦佐其

贤良之长而治夫淳美之俗摅其应剧之才而施之以
暇裕将见其贤声大行于越而著于东南其可施者当
不止于一州一县而已彼拘于刀笔牵于利害者岂可
同日而语哉于其行吴中善诗者咸歌以饯属予为之
序
　　　送李崇道诗序予客洛阳识李君崇道于御史干勒公允常座中见其
风神秀整举止不凡意其为贵游公子也退而察其所

职乃知其为儒家子用父荫而为河南司狱且三年于
此矣予因益器重之盖河南隶土中而其民称近古然
自饥馑荐臻始有失业而丽于法者兼旁近山谷产物
为白金亡命之徒相聚而冶于其间岁不下数千人往
往因利而竞辄白昼相戕甚至血流洛水尽赤然则司
狱于此自非老于事者鲜不以为难矣今李君以一命
书生而年又甚少顾乃处之裕如不啻游刃于有馀之
地者亦必有其道矣予尝闻洛人谓君廉而不矫惠而

不近名民之逮系者悉哀矜而善处之疾与之药饥与
之食寒暑为之备多出私帑久而不倦恒诵仁人君子
存心济物之言以自勉且曰氓之获戾而至于斯彼固
不幸也亦岂有司者之幸乎吾本吾公而已又遑恤其
它鸣呼不亦善乎未几以秩满将谒选天官洛人以其
必显庸于其时也咸赋诗以赠属予为之序
　　记
　　　万壑松涛轩记

郜君彦清宦游东南乐吴兴山水之胜卜筑弁山之阳
而名其宴休读书处曰万壑松涛夫天地之气噫而为
风其始也发于太虚既而周于六合其嘘吸于众窍也
盖吹万不同然而霜露既降溪谷萧条其蔚然森茂挺
然高出云汉之表者殆莫与松为伍于是浩乎其相激
沛乎其莫之遏沨沨乎飒飒乎如百水之源崩迸汹歘
流而入巫峡转瞿塘下江汉滔滔乎其莫知所极也于
斯时也吾知彦清仰而视俯而听庶几与南郭子綦𨼆

几而游于灏气之初将嗒焉不知孰为我孰为吾而予
也又何足以知之哉虽然夫鼓元气而成万汇者果孰
为之机括乎故张之则溢万壑而不以为有馀翕之则
不盈一掬而不以为不足然要其归则未始翕而亦未
始不张且翕也今彦清以英迈之气勇往之姿出而周
旋乎世故酬酢乎万变盖亦不离于物而亦不挠于物
也及其退而休沐于兹焉逍遥澹乎其相忘泊乎其无
为其殆有合于此者是则不可以无记也若夫风土之

夷旷烟云之吐纳与夫嘉卉美竹芬敷悦茂以宜于四
时者它日从彦清游尚能为之赋云
　　　绿阴亭记
绿阴亭者界溪顾君进道宴游之亭也进道中吴故衣
冠之族好学喜静而不肖于禄仕其所居虽远去城邑
而无高山深林之阻于是引水以为池聚石以为山嘉
木美竹之植既扶苏而葱茜奇花异卉之茂又敷荣而
靓深于是户庭不出而得园池之胜者意惟斯亭为然

盖寒暑之时不同昏旦之气亦异揽清辉而抚流芳固
随物而寓怀即景以成趣于春夏之交时雨霁而风日
好林馆邃而芳草荣则绿阴之胜又为斯亭之最焉尔
时进道角巾藜杖日与二三友生徜徉于此或弹琴或
箫鼓或赋诗饮酒而凡世间之荣辱得失不少置毫发
于胸中不亦善欤夫景胜则神超神超则理融进道盖
尝学道而造于此乎使进道而果造于此则其充然自
得于禽飞鱼泳之际者殆与造物生生之妙流行于无

穷盖无时不在绿阴中也岂特春夏之交而已哉虽然
阳德方亨草木咸若进道得以仰事俯育之馀优游无
事于亭以留连其光景于故园乔木之下者亦知其所
事乎然则进道以绿阴为乐而吾党又能执笔以陶写
其所以为乐者皆幸生太平之时也是不可以无述因
书以记之
　　　听雪亝记
顾君仲瑛饬藏修之室于所居小东山之左京兆杜徵

君用古隶题其亝曰听雪徵记于予予惟天地之气舒
而为阳𢡖而为阴润而为露雨凝而为霜雪而其所以舒
所以𢡖而凝且润者亦何与于人而夫人之情见雨露
之濡则神夷睹霜雪之肃则神凛此必有为之真宰于
其间者矣且岁聿云暮雪霰交集君子于此宜感时序
之代谢慨物候之变迁退而居重幄袭兼裘徵纤歌选
妙舞拊金石之音调管弦之节以乐其乐今也则不然
敛容以处其独潜聪以探其微超超然若逃于虚空薄

富贵而安枯槁者夫岂作所谓瀌瀌奕奕霏霏洒洒飏
霙而屑玉缘甍而入隙者果足以悦其耳而怿其心乎
盖岁功既成嘉瑞时应出无羁旅跋涉之役入有琴书
歌咏之娱而又仰足以致其养俯足以适所育裕于已
者不役乎物足于内者无待于外于是怡怡焉衎衎焉
与葛天氏之民并游于熙洽之世呜呼居太平之时听
丰稔之雪其得天者亦厚矣宜其不以人之所乐者以
为乐而其已之所适者以自适然则非仲瑛亦何足以

语于此哉虽然吾闻井蛙不可以语海夏虫不可以语
冰盖拘于墟者犹笃于时也今仲瑛处裕而不啬居盈
而不矜持虚以守实主静以制动以庶几于不溺此不
泥彼而能与物推移者故予乐为之记也
　　　志静亝记
京兆杜徵君尝过会稽朱子安民于吴门而题其所居
之室曰志静亝客有见而疑之以为子安方与吴人杂
处于贾区中其丹楼画阁鳞次而栉比明珠文贝誇多

而竞靡者非金张之廛则陶朱之里加以以车服轩冕
之旁午歌童舞姬之杂遝子安于此宜朝夕弊弊焉疲
精神役心思计得丧较铢黍之不暇而其心之所之顾
不在于彼而在于此吁此焉足以知子安哉夫逃乎空
虚形槁木而心死灰者舍动以求静者也应事物而接
人情迹阛阓而心山林者主静以制动者也舍动以求
静其功足以善其身主静以制动其效足以及乎物子
安盖尝求阴阳五行于黄帝岐伯之书精工巧圣神于

秦胡越人之术其用将以善身乎抑以及物乎夫及乎
物不物于物也不物于物者非志于静者不能也况子
安之左琴右书何歉于金张笔床茶灶何羡夫陶朱法
书名画之卷舒何慕于轩冕商彝周鼎之罗列何事于
歌舞之左右则其不容一物于常惺惺之际者其亦主
于一而无它适焉尔予惧疑者之终不释也故为之记
使书于徵君之亝以示之
　　　悠然亭记

毗林钱君士元博雅嗜古世居马迹山之内闾其地滨
太湖而与夫椒之𪋤相望士元乐与宾友亲故游则作
亭其间而以悠然名之浙东元帅白野公兼善为之篆
燕人正卿士元之姻而白野公之客也每过士元饮于
亭上仰见其扁则思白野公不置余虽未识士元而白
野公之交予犹正卿也爰属以记予弗敢辞夫士元之
生后靖节千岁而近其居去靖节千里之远而名亭独
取其诗之语景而慕之非以其人乎斯亭也俯太湖之

苍茫览夫椒之嵯峨飞鸟往还与山岚相薄悠然之
中宛有真趣此靖节所谓欲辨而忘言者也盖象外之
象景外之景自然无名太墟无迹言之不足以尽其意
噫靖节其殆天游者耶予于白野公无能为役而正卿
顾欲为士元推靖节之志言者而为之记岂忘言之中
犹有可言者乎夫能言者固难而忘言者为尤难惟其
忘言也而后得其趣之真得其趣矣而犹不能已于言
盖终身不言而未始不言也庄周氏之所谓和以天倪

而非予之所敢知也虽然白野不必言矣吾将从正卿
坐斯亭咏靖节诗以酒觞士元相与乘和平之气游无
何有之乡而后忘言之境庶可默会也正卿曰善因书
以为悠然亭记至正十三年仲秋日　　　嘉树轩记
山阴朱君子安所居之庭有嘉树焉天台陈基见而美
之子安曰子亦知其树乎夫方产于山林也莫不萌于
尺寸而至千寻为匠氏所知则取而用之为明堂为宗

庙不为匠氏所知则老于丘壑而已或者又厄于山石
困于岩穴䠞缩拥肿卷曲偪仄而不得遂其性否则病
于戕贼欲效其用如柤梨橘柚而不可得均之为树也
而有幸不幸焉今斯树之植于庭虽未必其为匠氏所
取然亦逃于拥肿䠞缩偪仄卷曲与夫戕贼之患而爱
护之仁均于造物溉灌之泽饶于雨露纵未能上干霄
汉映蔽日月然视老于丘壑者亦或有间矣基闻其言
而有感焉士之产于空谷有乘风云之会佐时龙之运

巍然而立于廊庙者有德行以培其本礼乐以达其枝
而光华润泽又发而为文章之盛然不获推之于时以
致其所以扶颠而持危者有不材而克终其天年如商
丘之木有以材为患中道而夭于斧斤如宋荆氏之楸
者此其幸不幸视彼何如哉今也托根于君子之庭不
厄于山石不困于岩穴养之以深仁而不徒为商丘之
寿沃之以厚泽而不至为宋荆氏之夭庸知其异日不
千寻乎又庸知其不为匠氏所取乎然则产于山林而

有幸不幸者在于树之遇弗遇也托于君子之庭而有
取不取者在于人之养弗养也吾知养而已又遑计及
取不取乎子安曰旨哉使我因彼而有得于此者子之
言也夫乃谢曰敢不封植此树以无忘角弓因书以为
记
　　　范氏复祖茔记
故宋赠太师魏国范文正公以上三世坟墓在吴门之
天平山至公之薨始葬洛阳万安山母氏谢夫人之兆

其子监簿忠宣恭献侍郎以下三世皆祔焉中更靖康
之乱子孙之在吴者弗获以时展墓惟顾瞻山河北向
流涕而已我世祖皇帝混一四海列圣相承诞敷文德
而尤惓惓焉致意于古今忠臣烈士有功于名教者故
公克与天下之名山大川前代之圣帝明王并登祀典
每岁春秋仲丁有司祇奉中牢致祭惟谨然亦不过即
天平之白云以景其高山仰止之意而万安之原至大
中八世孙国俊仅一至其地同知徐君景儒为复侵地

亦存什一于千百自是又三十九载为至正七年国俊
从弟将仕佐郎文英谓其子昆山州教授廷方曰呜呼
自陵谷变迁以来故家乔木零落殆尽吾子孙幸生圣
明以教治天下之时凭藉馀泽食有义田居有义宅教
有义塾凡养生送死可以无憾而祖宗三百年之丘陇
来所恃以为藏者鞠为刍牧之区徐君所封亦已侵削
尚安在其为子孙哉洛阳土风号为近古豪民无知可
以德化不可以力争吾闻御史沃哷君允常居里第日

以吾先文正公济贫活俗之仁自勉而佥事李君公平
分宪于洛又常执笔而为公之传者诚以状白之必有
以矜吾之志也廷方即日具资粮不远数千里致其父
之命于是李君首捐俸金为之倡沃哷君率乡党与同
知郭君文鼐判官董君铉奉牲币为文以祭于墓所所
谓豪氏之无知者观感而化率复徐君所封之旧而其
地以亩计者若干既缭以周垣盖之壤树又筑室六楹
俾其甥赵氏庐其上甫竣事以基常与观俎豆玉帛之

盛属书之刻于石以垂不朽窃惟文正公以间生之气
王佐之才致为将相为宋宗臣百世之下诵其诗读其
书者可以立忠信尊君父兴王道而致太平故其少而
肄业长而从政所至之地遗爱不忘率塑像以为祠勒
铭以颂德顾是窀是穸在其父子平生居官衣冠礼乐
之乡而使斧斤耒耜日相寻于其中岂国家所以尸而
祝之以待先贤之意乎自今为子孙者如文英廷方
之不忘其本居风纪者如沃哷君之惇尚古道李君之

知所劝相为有司者如郭董二君之克恭所事则万安
之松楸将人人为之封植益久而不废尚可斧斤耒耜
之为患哉公父子世济忠贞太史有传神道有碑家世
有乘载兹不赘书特书其复茔岁月为将来告云是岁
丁亥十月丙子记
　　　崇勋堂记
辽之右族历金入国朝惟舒穆噜氏之后为最盛支分蔓
衍散处北南若河南都府所属千夫长元善君者其一

也君上世佐太祖皇帝起朔方骏功伟烈不克殚记逮
世祖皇帝平一海内受命武臣分镇天下要害处顾惟
河南地广以远且属四方之中昔人所恃以为金城汤
池者虽鞠为荒壤然表里山河自若也故既立万夫长
俾元勋总蒙古军世守之又以虎符金章职长千夫授
君上世其责任不亦隆且重哉此其所以先大父
即所居之堂而名曰崇勋也今年夏五月予与御史沃
哷君允常过洛水之南遥望里第乔木参天穹墉杰屋

岿焉其中及至君衣疏布出肃客无毫发贵介习于时
方居先夫人之忧而先大夫即世久矣升其堂见垂白
老母坐堂上则君之祖夫人也因相率举酒为寿有顷
君之女出拜客礼毕退立太夫人之侧婉淑有度又顷
之姆抱幼子甫三岁秀目广额楚楚不凡则君之子也
坐定太夫人从容问劳悃悃款款精神气貌如五十许
人时已年八十有六矣樽豆既设君周旋降登上奉太
夫人下接宾客而欢忻爱洽之情蔼然于威仪动作间

虽韦衣之士有所不及也世言三代为将道家所忌然
邓禹将百万之众未尝妄杀一人自谓必有兴于后世
者累世宠贵果如其言方国家经营四方神武不杀君上
世以忠事君克有树立成平既久子孙祇承世禄以孝
事亲上栋下宇俯仰无怍引而弗替崇勋之泽骎骎乎
其未艾也彼若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯构
者亦可以知所愧矣至正七年五月甲子记之
　　　桃源小隐记

界溪距吴城之东五十里其水深广其土肥衍民有耕
于其上者自号界溪生人从而称之而不及其姓尝读
晋人所记桃花源而慕之且曰安得若人者与之游乎
于是环其庐皆种桃而扁曰桃源小隐客有过而为之
赋者曰仲春之月桃始敷风日晴美其蒸如霞既秾且
郁天发其葩灼灼丽姝烂云锦以为居此岂避秦之子
而彼美人者得以挹其芳而玩其华耶生乃止客取酒
剧饮日且下舂俱藉草卧花下须臾月白风露在草树

间夜气袭人生因暂起有顷复觅过客而客忽不见潦
时水至生往率农人田于其野至暮而归则闻有鼓枻
欸乃于烟波莽苍外者生乃歌陶渊明诗以和之然其
人卒不可得而见或谓向者之客盖仙云嘻若生者亦
岂仙之徒欤生好经史百氏与夫法书名画古玩之属
左右罗列日与友人徜徉其中虽昏旦异气寒暑时殊
而水木禽鱼之趣无时而不寓于目意有所适则发为
词诗间有传于人世又若有幸生太平无事时粗以衣

食有馀取乐于此者皆上之所赐然终莫知其为何如
人也赤城樵者闻于夷白子因述而记之
　　　知还亭记
西夏吉祥文卿谢官茶陵居洛阳里第扁其燕休之亭
曰知还盖取晋陶靖节之言也翰林待制大梁吴公以
小篆题其榜徵予文以记之夫以靖节之脱洒不羁博
学厉操使出而致用则其效可以返淳风于千古振大
雅于末季所谓羲皇之上者不止北窗之下矣不幸而

遇衰世仕不足以屑其意则宁浮游尘埃之外以庶几
夫不远复之义夫岂其获已哉今文卿生靖节不可得
之时而又器局过人鸣珂曳组世有膴仕顾不乘清飙
凭灏气去而参鹓鸿于九重友鸾凤于阿阁而乃遗荣
高蹈浩然赋归左右琴书沾沾自适是盖学靖节而过
焉者固非流俗徇禄忘反者所可同日而语也虽然方
今圣明在上求贤若渴非若彼时有一靖节而不为用
自以山林有志之士莫不以功名自奋思有所树立矧

文卿家世显荣年当强仕固宜以退为进不宜遽自弃
也若夫优哉游哉聊以卒岁庸伺他日未为晚也因书
以为记至正七月六月朔旦
　　书
　　　与沈存斋书
昔者魏公子无忌食客三千人名冠诸侯及其为赵赴
秦军也无一人为公子画策而谋却秦以存赵者独夷
门监者侯生生固不受公子财者也严仲子以诸侯之

卿相不远千里奉白金为轵深井里人聂政之母寿政
辞之赵亡四十万之众不能解邯郸之围鲁仲连以东
海布衣掉三寸舌与魏将军新垣衍极言秦帝之害秦
军闻之为却五十里平原君奉千金为寿不受而去呜
呼三子者或以谋或以勇或以口辩较其所为虽或未
合于大义然其奋不顾身为人排患解纷报仇雠使天
下后世想慕其为人忻忻然愿为执鞭而不可得者徒
以受人之财与金耳某也身处布衣之贱迹固抱关

之陋困亦甚矣然幸不鼓刀市井为狗屠得以句读训
诂为人童子师旦夕备甘脆养老母不啻足矣顾以年
兼喜惧人子之心有不忍言者间托友人买山拟预营
寿藏不意闻之执事执事不谋亲友遂探私帑得钱若
干缗介朱君犯炎暑风雨走横山购得之执事之义高
矣执事周人之义类此亦多矣执事读古人书岂闻魏
公子之风而兴起乎然执事寡嗜欲薄富贵乐恬静方
将弃田宅挈妻孥入山林躬耕采药蝉蜕秽浊以浮游

尘埃之外使世复有侯生者流执事将无所用之然吾
观执事必不屑以魏公子辈自期而某亦岂敢妄以侯
生之流自待哉然侯生不以监门困故而受财鲁连不
以却秦有功而受金彼固皆天下之士也而某何敢望
焉若夫聂政市贩困污之人耳卒不以母故而受人之
金某自总角从父师读诵诗书习闻前言往行粗知贵
义贱利之说执事与某非有椴莩之亲某于执事非有
纤芥之劳徒以家贫母老念先事为备遂辱执事遗以

山山之直虽不及百金然人有德于其亲则于金何有
向也知贵义而贱利今也利执事之山而受之执事不
暇顾伤惠而与某某又不暇恤伤廉而取之执事且伤
廉之事市贩之人不肯为执事师古人学古道岂宜以
某之故而被伤惠之名乎执事视财甚轻视义甚重然
吾闻之义莫大于爱人执事爱人以德而使某蹈伤廉
之失而为轵深井里人所笑亦岂执事意乎今以山直
钱若干并据文纳上执事听其言察其心归其钱于

私帑然后以据文掷与则执事之赐厚矣否则并其文
不敢望恳恳之私惟执事谅之
　　题跋
　　　书舒穆噜氏家谱后
昔金源氏代辽有国尝易其贵族之姓舒噜为舒穆噜氏
其子孙策勋天朝散处四方率以武功显若今云南元
帅存道公及平江万户伯玑公是已然存道公尝将文
衡于四川行省及其请于朝而复姓也故国子监丞莆

田陈公众仲序之甚详今伯玑之姓虽未及复然其谱
而存之岂亦有所待也夫凡其世次之隆勋伐之盛诸
公论之备矣予独推本而言之者盖亦表其姓之所自
云尔
　　　书故御史郑公从之嵩山五诗后
右嵩山五诗故监察御史洛阳郑公从之弃官学道之
时手书其所作也昔汉梅子真为南昌尉数上书讥刺
权奸不见纳遂弃妻子去九江时人传以为仙公当至

元全盛时非若西都之季而时相用事非有元始专政
之大恶其为御史又非南昌尉所可同日而语故以直
道见机亦弃妻子著道士服为黄冠师终其身不还乡
里其去就之际视子真有甚焉者然子真之议论风裁
先于汉书班班可考千载之下尚想见其为人今公之
所建明未知太史氏悉得书之与否尚幸其蝉蜕秽浊
高世绝人之概见于诗者真与嵩高之气相盘薄世之
侧媚取容持禄固位者闻公之风亦可以少愧矣虽然

子真去后人或见其变姓名为吴市门卒者庸知公不
与司马子微之流往来人间乎吁顾安得而见之也
　　　书中书除目御书官后
中书除目凡六人所赐官实仁宗皇帝亲御翰墨为
之书而故蔡国文宪公臣郭贯时由治书侍御史迁礼
部尚书以从五品秩超授嘉议大夫而居其首一时气
象见于云章奎画蔼然虞廷命官之意儒臣之宠未有
加于此者盖国家以神武不杀奄有四海而典章文物

至仁皇而大备鸿儒硕彦遭际圣朝并列庶位而臣贯
尤以文学老成蒙被优擢如此书曰知人则哲能官人
又曰夙夜惟寅直哉惟清然则非仁皇之聪明睿智弗
能以知臣贯非贯之寅亮直清不足以堪上命故其历
事三朝致位廊庙列于名臣岂非简注有素而所积者
厚乎呜呼鼎湖之龙既远九原亦不可作抱遗弓而悲
风木者尚期以孝为忠思所以引而弗替云至正七年
十月庚辰布衣臣陈基拜手稽首谨识

　　　书太古字说后
河东运使高昌拜珠公字太古中朝诸名公为文为诗
以发明其义无馀蕴矣复俾某一言以申其说某闻公
曾大父巩昌王大父安懿王咸以纯一无伪之德历事
累朝卒致端拱之治至公之父平章公季父御史祇遹
先猷为世大臣而公又克承世泽致位通显其在中台
为良御史行部为贤使者庸田司复著能声而仕鹾台
也又称一时之慎选然则所以绍其家业者亦岂外于

纯一无伪纯一无伪者何太古之道也夫名者实之宾
而字所以敬名也公方向用于时所以奋庸熙帝之载
以光于前人则于敬名以称夫实乎何以公尚勉之哉
　　　跋学斋侍御张掖刘公洛阳怀古诗
洛阳怀古书西台侍御张掖刘公之所赋也公以学问
政事方用于世而其为诗清新雅丽有则至以周公邵
子为言则先儒之微意而知公之学有所本也刻而传
之岂惟洛阳之盛事而已哉

　　　跋张彦辅画拂郎马图
至正壬午予客京师而拂郎之马适至其龙鬃凤臆磊
落而神骏既入天厩备法驾而其绘以为图传诸好事
者则永嘉周冰壶道士张彦辅以待诏上方名重一时
然冰壶所作论者固自有定论至于彦辅以解衣盘礴
之馀自出新意不受羁绁故其超轶之势见于毫楮间
者往往尤为人所爱重而四方万里亦识九重之天马
矣此卷乃其最得意者俯仰八九年复于顾仲瑛氏处

见之追怀畴昔信为增慨韩文公有云千里马常有伯
乐不常有吁世岂惟无伯乐哉虽欲求如彦辅之图写
俊骨亦不可复得仲瑛其可不宝而藏之乎
　　　跋西园雅集图
故宋驸马都尉王公晋卿西园之集亦盛矣盖非驸马
之贤不足以致诸老非诸老不足以显西园之胜然则
戚畹之贵不足为驸马荣而其名垂不朽者政以其能
文好士耳吁自昔王公大臣孰无园池水竹之乐百世

之下能使人临文兴慨甚谓世道之盛衰人物之消长
于是乎在则夫斯图之见重于世又岂惟以西园而已
哉
　　　跋喀喇承旨遗墨
故翰林学士承旨喀喇公遗墨四帖其后两帖乃公在
宣文阁时所书以遗基而基转以予顾君仲瑛者今年
孟春过玉山草堂仲瑛出以见示伏而玩之恍如见公
与王右军父子翱翔于天门凤阁之上而蛟龙鸾鹤为

之后先也九原不可复作尚幸数从仲瑛游时一披展
俯仰今昔得不重为感慨乎
　　　跋贯酸斋书归去来辞
酸斋公如冥鸿逸骥不受缯缴羁靮而其蝉蜕秽浊逍
遥放浪而与造物者游近世盖未有能及之者其自谓
平日不写古今人诗章而独慕陶靖节之为人书其归
去来辞观者殆不可以寻常笔墨蹊径求之也至正十
年五月二日临海陈基识

　　传
　　　傅道人传
傅道人者名道清字隐阳燕人也尝以皂隶给事中书
刑部积劳当食九品禄会河南有以诖误逮系请室者
若干人道人独哀其非辜每加存恤未几诏赦出之寻
许会还官于是皆私德道人亦雅知河南风土之厚又
幸有东道主乃谋于父兄妻子不远千里往访之既至
争迓迎之相与道旧欢甚又将厚馈之居无何偶行关

陜间遇黄冠师而与之语因请寓宿师与之端坐竟夕
不寐俄默然若有会于其心者乃赋五字诗一首语皆
超悟所谓黄冠师不知其为何许人也旦日遂易初服
还谢主人悉辞其所馈不受且曰吾平生虽未始读书
然亦尝闻汉之绛侯矣勇足以将百万之军而怯不堪
一狱吏荣为万乘之卿相而辱不迨一匹夫此无它知
进不知退也子等固非绛侯之伦然不幸而逮捕则无
以异使吾以向之侵辱绛侯者以侵辱子等独不得金

以贻父兄妻子乎顾义有所不忍也吾闻古之有道者
禄以万钟位之上卿而不顾今吾徒一皂隶舍去绳墨
质鈇之役而以虚无为本清净为宗其自视虽不敢与
古人之有道者齿然去就轻重孰与勇怯荣辱相寻于
生死得丧而不知者呜呼吾尚安用君之所馈为哉乃
去入嵩山受阴符道德南华诸书于陈鍊师居八年不
与父兄妻子音问相接父兄妻子亦莫知其所在也洛
阳之三井洞系故刘尊师鍊丹处道人遂因故址筑环

堵坐其中不出好事者或往候之亦不与之语
独见御史沃哷公允常环伟特达器识绝人心窃慕之
而公亦喜其不务诡异之行诞幻之言以惊世骇俗因
折节与之交公尝语之曰吾非好为是驱驰也以君亲
之恩未报耳他日倘遂吾初心则葛巾杖履相从于山
巅水澨不难也道人拟辟真馆于洛城之东谓之曰大
夫进足以为邦家之光退不失于泉石之荣故曰功成
名遂身退天之道后三十年当候公于此矣时予客公

所因与道人善见其语默止作不异众人然不饮酒不
茹荤而神全气泽其中之所存觉有异于人者故予乐
为之道也
赞曰昔金源氏之时有健卒曰颵腿王者初不识字一
旦举笔成章时人以为得道称之曰王先生平章赵公
闲闲名重当世尤雅敬之今道人之出处大略与王相
似而允常公之学问政事与夫功名未艾视赵公可以
无愧且有急流勇退之志焉故予并著于篇以伺云

　　哀词
　　　叶孝墅哀词(并序/)
叶孝墅世居天台少孤雅志好学既冠游京师见项君
子虚虚与叶氏世有姻好而孝墅执子弟之礼惟谨相
与甚欢子虚儒者而隐于黄老以医名京师京师之人
无贵贱贤愚皆称重之孝墅与之周旋应接竟日不倦
而能安淡泊服勤苦声色势利服玩宴乐举无所嗜独
尚儒术善楷书好医药炼金石草木为丹剂号精绝不

轻与人子虚甚器重之孝墅既蚤失父母幸有兄弟然
皆未有子去年兄若弟俱丧讣至孝墅哀恸呕吐仆地
顷之复苏然竟以是不起子虚亦知其不可救而生之
之心未已尚恐已术或弗及欲延访他医孝墅曰使世
无良医则已如有之岂复有贤于秦医缓者耶然膏肓
之疾虽缓有所不能为公今之缓也吾之疾公且莫之
为况他医耶夫人穷则呼父母吾真呼父母矣公如吾
父母顾力有不能者岂非天耶独念吾兄弟无后吾死

亦无后吾宗亦何至是耶是亦天耶吾之命信悬于天
矣尚何言耶尚何言耶呜呼何其言之悲乎始余居里
巷时闻叶氏世有令德及与孝墅友又信其为佳子弟
俱留京师见其取与之不苟言行之有度未尝不与子
虚称之而人亦莫不称之也意其必有所恃立克享前
人之德乃今不幸而兄弟相继以死夫有佳子弟如孝
墅而不克寿世有令德如叶氏而竟无后此天道之所
不可必而君子之所以深哀也故为作哀词世之知孝

墅者固已同于哀矣其不知者尚因词以见之其词曰尔车非不利兮又循循其择路既膏辖又挟辀兮马骧
首其欲骛朝出门兮以就轨夕亡辐而失驭何殃庆之
不以其类兮俾若人而弗禄生何恃而何怙兮死曷往
而曷归尚魂气之流通兮览旧邱而下之哀若人而不
可复见兮耿予怀而增悲
　
　

　
　
　
　
　
　
　　夷白斋稿外集卷下