钦定四库全书
　东维子集卷二十一
　　　　　　　　　　　　元　杨维桢　撰
　记
　

　天风海涛楼记
吴阊关之西其地清旷平衍去海仅若干里有筑层楼
与海涌峰之小吴轩相埒者其主或招海内豪客燕处
其上八窗洞辟近见风涛汹涌在足底楼若浮而逝也

主酌客以酒曰景若是能无言乎客亦酢酒于主人曰
楼恶名主曰未有以名敢请客遂称天风海涛主以为
然并以记请客曰壮天声者风也而不知大块之噫者
圣也壮地险者涛也而不知层澜之积者信也故圣于
阴阳莫如风信于昼夜莫如涛风之生于天执之而不
得逐之而不及恶究乎圣哉涛之出于海禦之而不止
激之而不回恶察夫信哉天地噫而为风阴阳以之鞴
万物也江海积而为涛昼夜以之准万古也风之圣涛

之信大矣至矣及天风与海涛相薄也蓬蓬然起歙乎土囊
填乎太空不终日而万里若一磅礴相射与激水之涛相轧
吞天沃日走貔貅而吼犀兕兽骇于野龙拔于渊极天下之
神观无出此吁海涛不扬而渊静天风不振而和平欲极天
下之神观奚有焉惟人亦然厄于穷巷逃于深谷患难奸其
外烦懑忍其中于是激诸意气之颉颃发诸悲歌之感慨而
天下称奇曰丈夫士固如是也虽然奇不生于奇生于变故
不观变无以知其奇不观奇无以见神也呜呼户牖之小万

顷寓焉可谓奇矣抱奇志者亦将于此一爽乎
　　钖老堂记
华亭环南六十里为胥川有老人曰殷纯父氏者年八
十馀略无衰惫态老人失子而得女二其长债曰顾审
之氏居老人甥舒以终养且名老人燕处之堂曰钖老
盖私贺老人之高年而假鲁人颂祷之词以为意也吁
养外舅氏若审之氏者亦可谓恭也已矣审之以老人
之侄孙奎受业予门遂因奔请钖老记予读鲁颂泮水

之章其词曰永锡难老顺彼长道难老者难若出于天
锡不知固有难老之道而有以为锡之耳故曰顺彼长
道老人实以之老人者既无多男子以怵其爱憎家又
饶乐素无服食窘其寒饥晚又求清静术乐之以遗弃
夫嗔喜爱欲朝市之势要声利也皆其难老之繇而诗
人所谓长道者也抑吾于老人之锡者有感焉者昔者
虙戏神农氏之民暝之蹎蹎不知所以然而然是以永
年黄帝尧舜氏之民职职植植弗夭是以难老后世之

俗不然文之烦称也机谲之互确也百状俱作万怪
横生水竭山崩宵光昼冥石言犬疴夏霜冬雷罔不缪
盭是以有父终其子兄终其弟者求老人之善自养夫
长道谓黄帝尧舜氏之民兆欤今圣天子疾民之偷
伪还淳思纳斯民于春台熙皞之域以黄唐玄德格于
上下旁通于四裔四裔之民不言而自化锡老之福且
家至而户达何啻老人氏一堂而止哉吾将与人联茵
并几酌春酒堂上弹琴吹竹歌上古大庭氏之风以待

遂俾奎复于老人刻诸堂为记
　　江声月色楼记
浙江秋涛之壮秋月之英相上下月之英至秋分而极
盛涛之声亦至秋分而极壮涛与月一气之得故江声
月色为天下两奇绝也江水流溢而东南行其溺为湘
湖湖之阳岐寿诸峰戟而笔立腋江肘湖而襟诸峰之
秀者则韩氏惟新之楼有焉元统元年秋惟新氏尝觞
于楼之上请予名楼予命之为江声月色而记则未遑

也惟新氏去世且十有馀年而其孙奕来从予游犹知
致祖初志以记请呜呼世之言声色之乐者有矣楚眉
卫颊春韶月秀狎凭而眤茵争怜而竞悦悲丝烈筦朋
从旅进凤鸾啸而莺燕鸣引吭而谐调者若出金石此
世之所谓声色而人人之甚欲者不知甚欲必有甚恶
故曰狂夫乐焉智士哀焉然则声色之寄于俄然漠然
之物而无其甚欲甚恶之累不为乐之至也哉今夫江
之声实以潮鸣乎天下其疾而来也如风雨其突怒如

雷霆其却而远也如松风笙鹤人不以为声而为声之
至也月之与潮相得而胜也其动如银汞其起如金城
其铺而平也如积雪千里人不以为色而为色之绝也
兹非悟其妙之微殆未可与耳遇目触者同日道也吾
留吴下久不见江月雄观秋且分矣业将与生买舟大泖
口溯吴江抵海门夜泊湘南据胡床楼上以榄有楼之
奇观曰声曰色探天地之大秘藏也则凡天籁之有声
皆吾韶钧天文地象之有色皆吾之西子南威也呜呼

楼之声色若是取之无竭用之无禁而嗜之无荒是真
楼之大秘藏而尔祖之乐以终其身而且以遗尔子孙
传世之玩于无穷期者乎生归试诵吾言于父兄间尔
祖有灵必以予言为信
　　舒啸台记
云间谢仲允氏甥馆在石湖之阴馆之左个植花木为
篽治园堂其中命之曰舒啸名客至允必延致于是今
年春尝觞予轩所酒酣为予作苏门之音且以志请按

说文啸者蹙口成声也古诗人以啸与歌并言则知啸
亦蹙口之歌耳不无五音之协五音协则金石丝竹可
被时允出名姬童鸾者佐酒吾将以玉笛寻其声座客
拟马相如为乐府命之曰紫鸾回然采其音付童鸾歌
之以备晋成氏子啸赋之阙也虽然吾闻宫为君商为
臣角为民宫荒则君骄商陂则宫坏角乱则其民怨啸
协于宫使予闻之温舒而广大协于商于角使予闻之
方正而好义恻隐而好仁吁此允之心声也不知代之

君骄宫坏而民怨也第未知闻苏门鸾凤者亦有是否
人不知其心声之得则又乌知其啸之舒者闿敞和平
不愧晋处士者耶抑予闻刘越石在晋阳清啸塞骑闻
之悽然而退啸之感人者又如是今西北之寇闭塞关
梁允能以越石之啸慷慨激烈者使风云动摇烟尘倅
起又孰畏乎关梁之孽哉允勿靳是拟相如者又当作
为出塞入塞以继短箫铙之曲也啸之舒哉不亦韪哉
　　读书堆记

予入淞首慕顾野王读书堆者在亭林苍翠间未果往
也上海释慧自称野王氏后介其师去东老人来请曰
居之在介辟室蓄古今书数千百卷贻其嗣达妙袭名
于读书堆敢丐一言以记记未及今年予游鹤沙顺流
下黄龙江抵沧海观涛泊舟古精蓝下主僧出肃客乃
慧也见其二子即妙达也夜分张灯叙旧话遂为援笔
志书堆夫书之能藏者不难能读者难能读者不难能
用者难也书藏而不读与无书等读而不用与不读等

张茂先藏书至世乘而茂不善厥终李赞华载书数万
卷亦无救于僇身非有书而不善读读而不善用者与
代之衣冠家有积书如秘府至再世三世懵与书隔甚
至售为声伎资吁可悼也已若慧之书堆高洁亭林磨
水火而堆不燬经兵革而堆不迁使达也妙也又能翱
翔于堆穷探力取以为脩业地非书之善藏而有善读
者欤第未知达与妙之善读读之善用者何如耳宋聪
道师善读书一览即挂书梁上人叩则曰书贵行复何

读此方外士读书法也惟二子以之至正二年夏四月
廿六日
　　梦蝶轩记
有客三人者过梦外梦道人谈梦一客曰吾梦为玄驹
一客曰吾梦为蜩唐一客曰吾不梦达魔而为达魔者
所以梦起自歌曰巴中老人蠹仙橘化为达魔无处觅
随风一夜到漆园鬼入南华鬼无迹蜩唐者亦歌曰腹
育出尸出宫桂风为食芳露为饮月令老翁候我占识

候能鸣复能瘖玄驹者亦歌曰大槐王台台九沓充州
一怒成乌合有时东海去观鳌焉能死我鲮鲮甲道人
曰梦玄驹者志富贵者也不知缘几登釜寻人饮食而
有焚如之惨富贵何在哉梦蜩唐者志清高者也不知
吉羌执翳而搏其后黄鹊又从而利之使漆园文人捐
弹而返走清高何在哉惟达魔梦我者亦不知我之梦
达魔则志与物化与物忘彼我殆与造化游与大道冥
者也古之人得之者惟南华真人也予弟子文璧氏持

缥文册来曰此某梦蝶轩集也请先生一语遂书此以
遗之梦外梦道人者会稽杨维祯也
　　真仁堂记
云间陆和伯自其先公某五世为良医其药区为真仁
之堂未得儒先生之言以记和伯因予友吕辅之氏见
且请记夫仁一恻隐之良心出于天而素无伪者也然
世之行仁者则有诚不诚辨也梁惠王移民移粟非不
仁而其心在于辟土地则非饥民为也宋襄公不禽二

毛非不仁而其志在于求诸侯则非老人为也若是而
言仁君子谓之伪可也仁之诚者必若禹稷汤武而后
可禹视人溺如已溺稷视人饥如已饥汤不忍人之涂
炭武不忍四海之荼毒此诚于仁者也吁此圣人达而
在上事也和伯不仕者也不有颜子之仁乎颜子愿得
明王而辅相之其曰愿无伐善无施劳此颜子之仁未
达禹稷也故孟子曰禹稷颜子易地则皆然陆氏世隐
于医而其仁之真积者当厚矣使继之者有一念之伪

则岂得为真仁也哉和伯学岐黄之外习吾圣人书能
充之以颜子之学善无伐则善无伪矣劳无施则劳无
伪矣无伪而仁有以同乎天下矣老人之老无以异乎
吾之老幼人之幼无以异乎吾之幼备万物于吾身无以异
乎吾之同胞兄弟也吁其为人也诚矣至矣云间之疲
癃残疾困而无告于人者尚有出于陆氏之仁之外欤
夫子语颜渊曰天下与仁吾亦将属和伯云书诸室为
记

　　海峰亭记吾铁门有贞秀生者其为人爽朗有奇气玄格高情恒
在物外每登高远眺若见东方生所称三神山历历在
眼底筑亭凤洲上名之曰海峰余游海巫山生邀过凤
洲登其亭与之谈仙家久视事因以记请按东方朔书
谓海之东有三神山曰蓬莱方丈瀛洲周回五十里隔
弱水三万里非蜚仙不能到审是则三山不惟不可到
亦非世眼所能觌也钱惟演赋远山诗有秀出海三峰

之句亦想像而赋之耳惟演不能有诸目贞秀顾欲有
诸亭亭果有海峰乎无也秀曰吾得海外三峰奇观于
眼之所无者求于神而不求于迹也此非道与神合心
与化并者不能得之得之则海峰不在海而在吾亭不
在吾亭而在吾方寸藏密之地耳奚知有三万弱水之
隔哉予韪其言而录之座客有歌海峰之谣而被之琴
者歌曰
神峰在何处云在东海虚下负六鳌首上托群仙居世

人寻地脉弱水垫轻羽(平/声)高人坐燕上天游以蜚车挥
斥九清表飘然隘中区笑呼一蓬粒贮在壶公壶
并录为记生名沐姓钱氏自号琼台仙吏云
　　静学斋记
吴人张氏性之以岐黄氏之术为学而东阳柳先生扁
其燕处之斋为静学阅三年目予宗伯振君求余文为
记予叩静之说于岐黄氏之书性之曰为惧惧无为欣
欣婉然从物与时偕行谭而不治是谓至治非静无以

得之也予曰此非君子之静学也诸葛武侯之言非静
无以致远又曰躁不能以理性此静学旨也静(句/)躁君
也性之其有意于理性舍躁之君治之以何哉性无有
不善理之则从乱之则凶性从必生性恶必殃自然理
也性之以岐黄氏之术务于生人静学之地其必有得
生之本者欤本得则道无不生矣虽然抑吾又有进于
是者人生而静天之性也静之之初不容说也愚者昧
之圣人复之为大道之宗万物之本也非虚无之境寂

灭之乡窈窈冥冥之物也感而通之静之微也动之机
也嘻使静而不机动也奚以资生动而不根静也奚以
资始老氏之言归根曰静是谓复命盖与吾言性者近
矣性之既知静学以理之复知静根以机之黄老氏养
生之道尚有大于是者乎唯遂书诸斋以为张氏静学
志至正七年冬十月初吉记
　　游庵记
古者四民各有所处士处閒燕工处官府商处市井农

处田野毋使杂居见异物而迁焉此四民之居有定止
而业有颛能也后代民始有出于四业之外者则曰游
民游民不得容于先王之世而后世纵焉此四民之有
专能者寡矣予方唶于是而客有以游庵为名且徵文
于予者曰刘子舆民也子舆以居无定止而名庵曰游
其子舆之不幸不生于先王之世乎抑幸而不生于先
王之世得不专四民之业而由于游也子舆氏好学之
士也以游自由而不得比于先王之民是弃人也乌得

为士乎子舆之游游其居未尝游其业也盖子舆幼时
侍大父居某所长而侍父居某所亲殁而庐灾今又徙
秀之广陈所未知老而归也迄于何所望望乎如浮屠
人之寄四方仲尼固曰东西南北之人也此游庵说也
呜呼戚施直镈蘧蒢蒙璆侏儒扶卢矇瞍脩声聋旷司
火古者疾人犹不致于游而且为官师所材而职其能
若是子舆氏钟美天质怀抱利器而又敏于问学其官
师之所不裁者乎其不得比夫先代之游民而弃之也

谂矣惜吾位下官弗遑称似其人也故重言之　　五湖宅记
海虞缪仲素新治钜舰列几格置琴书其中笔床茶灶
相左右容客可数十人时时遨湖海间且命其名曰五
湖宅吾尝与之宴是宅于具区之上仲素将觞有请曰
吾宅五湖倏东忽西动而未尝动止而未尝止实玄真
子之邻也曾不知世间有百万买宅之宅先生既止予
宅得无言乎予笑曰异哉子之宅其宅也今夫一亩之

宫一区之宅必相阴阳度原隰未闻卜水吾因子宅有
感矣王侯邸第之相甲也其穹焉如天深焉如海食客
数千百指粉黛之人填楼而牣阁风雨不动安若泰山
自谓享于身传及于后之人无穷也而近不十年二十
年远不二世三世宅已姓于他矣岂若子之宅若动而
能静若危而能安若迩而能远而且免傅舍之累也哉
然物莫大于宇宙而尤莫大于心善论心者谓之寸宅
拓寸而大天地不能容太虚吾室也八荒吾庭也日月

吾扄牖也视子之宅五湖一粟而已耳子之四海一沤
而已耳能由五湖以卒返斯宅也居其居如钧天广居
下睇地间渠渠夏屋真□壳哉况湖之一粟乎仲素怃
然若有所得酾酒临风起而自歌曰水之国兮秋秋水
之宅兮浮浮招玄真以友兮鸱夷之与游又歌曰太虚
兮吾序八荒兮吾隅居丹台之广居兮吾不知宅之所
如并录为记
　书题(附/)

　　书乌巴实侯德政记后契世则以所著乌侯梅前州政绩碑示余中叙禦畬寇
一事尤详余未识乌侯而世则之文可徵也因怃然叹
曰自罢侯置守而吏之识守土义者鲜矣古者诸侯分
土受之于君传之于祖国存与存国亡与亡郡县一裂
吏卒三岁一易疆场有变辄望风引去间有与城社共
存亡者非出于其人之天性则学问之力也乌侯奉天
子命守梅城数千里外众委敲而奔而侯独誓与城社

共存亡外攘虎狼卒完其竟往来罗李二寇弄兵南徼
至动三省兵禽狝草薙而后已使守汀漳吏有乌侯者
在焉则又何致狼藉城保为吾民荼毒哉子思居武城
有越寇至盖去诸子思曰伋去君谁与守乌侯能为子
思之所为其亦有得于学问者不诬矣推此节也为画
邑之蠋睢阳之张平原之颜扶竖世教以利国家者固
同一义也乌乎乌侯之志节其可畏已哉文士颂其绩
众矣而守土之义未有发焉余故特发之至正十年六

月廿日书
　　书钱氏世科记后
爵位之襌有延于数世者而文艺之传及三叶者寡矣
岂非爵位固本于世泽而文艺之济美尤得于世德之
至难者乎通川钱氏在宋淳熙迄于咸淳四世以经学
领乡荐者若干人擢春官第者二人世科之盛犹未艾
也而又有经学领延祐丁巳之荐于是入本朝且五十
年矣钱氏之泽何其长也欤吾闻其乡人俞日华氏曰

钱氏之先曰声远公曰景高公者皆能当寇盗时守卫
其乡又力城通川民免渡江避兵之患其乡民到于今
思之呜呼此固钱氏之世德欤有世德者子孙必显理
之常也虽然今观世之显子孙显以贵富不知务德而
蓄于身以及其家者多矣则固不若子孙之文且贤为
显为可久也此余读钱氏世科记而慕之又为之著其
说云　　书负蝂传后(可继隼鸡录缟凰议作一类/)

余读柳子厚负蝂传而未见其人及读元魏志胡太后
幸绢藏从者百馀人使人各称力取之尚书令李崇章
王融负之过重颠仆于地崇伤腰融损足太后夺其负
使空去若崇融二子非魏之负蝂也耶若胡后者盖愚
弄两蝂虫岂非柳传之明證哉予在睦见金仓氏破睦
有李渊郁者首入睦库腰负白金若干锭过重交道上
屡仆不能起人知其负也遂砍腰其负去吁若李氏
者又柳传之大痴蝂者与

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　东维子集卷二十一