钦定四库全书
　东维子集卷二十
　　　　　　　　　　　　元　杨维桢　撰
　记
　　建德路重脩兜

率寺记
寺在郡治西二百步按图志建于唐神龙初名中兴景
龙元年改龙兴开元中改开元宋大中祥符元年始改
今名人呼陈尊宿道场者唐末有僧道明居之一时缁

素居重加性尊宿太守陈操师尊之事见传灯宋南渡
绍兴五年有兵宿于寺寺燬十七年郡守苏公简至天
申节斋祷岁必出郊诣乌龙寺昕夕靡便遂呼寺僧祖
照者经画土木事十九年寺复兴事见龙图学士罗汝
楫记距今几二百年幸脱寇燹而妄庸者居之视逆旅
舍不翅支房别院尽化草莽惟大佛殿与宿钟之楼仅
友风雨至正十五年凤山僧真如师来主寺席叹曰予
不遇苏使君五百年尊宿道场其道遂废已乎力以起

废为己任坐役远近大家善散其宿居以相吾成绩经
始是年之冬越二年春告成大殿钟楼因旧之外山门
两庑法堂戒坛与夫庖库圊湢皆出鼎建庄严三佛大
像傔侍者六涌壁金翠供张之具一一完整师介予友
童原谒文为记予方悼世梗化者伏尸至数十百里割
脍醢肉喂鸱鸦狗鼠者皆基于众生一念之烈师以梵
化行三吴吴人争归之贫者投力巧者投技贵富者投
金粟土木之输尽良材密石金碧之区遂为一方冠可

为师之化利能也而又有大者焉吾闻法王妙利延被
有情不严而威不疾而速我朝所以殖西教配黉庙也
迟(去/声)其效于必世百年之久而未得也何师能以大法
王力圆融一切法性成就一切福德消恶氛于江表除
青厉于海澨使万年皇图有以系中兴治统非徒以兜
率之龙光亦师之道有以振本教矣师闻言曰善哉大
哉请勒诸石以为记师儒名氏子自幼读书神解过人
长从五结山佛曰襌师讲道要襌师每屈且叹曰吾道

东矣系之偈曰
佛现诸王身身住百佛刹建无万化利普遍河沙界悟
此化利者是为大知识一念生豺狼父子化敌国霄光
昼晦冥生齿尽凋耗兜率世教师佐我国王化山木与
鱼鳖咸归大佛道无有一凶孽非我王众生无有一众
生非我佛眷属而况护国者山君与海王我诵一切法
皆随有应现穷楼与广殿如降兜率宫供张与饮食乃
至种种有金帛竞走奔天龙互旋绕我若遇天险天险

自然安我若遇劫火劫火自消灭一切大功用乃至不
可议我偈非强说得之毗沙尸稽首兜率尊證我说真
谛　　郡安寺重建佛殿记
吴兴郡安襌寺在子城东北按图寺创于唐光启中刺
史李师悦国郡人舍地而建乾宁中赐额居尼中南渡
嘉泰中废澧恭惠王赵师揆徙之郡城东北至绍定而
燬主僧清复建入国朝为至元二十一年又燬时例主

僧梁溪师始买寺之南距一百步吴氏废宅转为寺已
而无咎师来法堂与僧庐粗完而大佛宝殿实未建也
至正七年法真师来当徭烦逋积之馀斋鱼不鸣法龙
不吼比丘尼徒有持钵而去者师乃力振清规大樽浮
费又不惮数百里艰苦持疏于苏秀云门之间而檀施
以归既而郡吏民咸有助一椽一瓦朝累暮积以至周
足遂经始于是年之秋越明年春落成殿宇凡若干楹
土木丹漆备极壮丽金姿宝相以及供张之具一一完

好复以馀力展山门之隘起库楼之缺山门左右重翼
两庑凡前所未及者至是而完矣师以同姓府判公由
辰为其父之娅而府判尝谓予同仕于台遂介府判孙
桐生来求记辞不可则为之言曰释之为教本以劝愚
俗匹夫匹妇逃租徭以入浮屠者不难也而世家钜族
有投笄落采脱洗染着以归于究竟非其真智正觉的
若有所见其能安于是乎不则灭伦裂纪不能免世教
之仪予闻师笄年即有襌性盖善根之宿植也二十遂

辞亲出世插草为宫讲第一义凡众生之有知觉者莫
不悲喜踊跃如弱丧有归遂能大劝于时而化瓦砾为
宝坊知其不难也夫佛之为言觉也将以觉群生沙门
之言息也将以息欲而归于见性师演其教悉能启群
迷为正觉转惑见为真智而无吾世教灭伦裂纪之仪
若尔非有功于众教者乎请以是言复于师俾刻诸石
为记师本郡赵氏传心于天池信元翁悟庵其自号云
至正十年十月初吉

　　鸡足山安定兰若记
去桐庐县东三十里有山自孙天子象峰南下蜿蜒盘
礴为岷为屿屿曰鸡笼高不过百仞蟠不过一牛鸣地
中突仙人座东龙西虎关键重叠盖桐庐之甲胜也至
正甲申松峰襌师忆过此忽哑尔笑曰西毒国迦叶师
座地有复至此耶吾自水顶趺足犹以未惬高胜吾舍
是何之遂驻锡此山还名鸡足结茅四寒暑学佛者归
之如市檀施日不乏绝里人孙道富子兰并地以归钟

文周宁李郁孙弘又相与力成之由是起建大殿方丈
有所讲法有堂栖襌有室以及二门两庑库院庖湢历
不十年而以次悉举鸡足之荒峨然象王一窟矣额曰
定安取鸡足一飞一止义也江浙平章庆通为之书树
石庑西将有所纪必求文章家登载而未获其人余客
冯氏义门师介大冯君士颐徵记余闻古佛徒之开迹
也类以垢面毁体攻吾若毄淡为之本插草为宫擎钵
为食驯至蛇虎伏转金碧之区鬼物悲啸换钟鼓之

竟此岂世之庸妄人所能为哉今之庸妄者托浮屠以
规兔王徭志与吾民争秋毫利高至于树党王公玉食
而骑游珍宝绮绣子女狗马过于大姓名吁其于古佛
初意何如耶求其人于古佛徒如忆者宜世以为绝俗
高等之人吾徒君子亦所乐与也师袁州宜春人彭氏
名法忆字无念号松峰初礼陜西药佛山无极信复恭
江西绝学和尚识而得其道云辞曰
伊彼西人教及东土布五色云如一味雨鸡足飞来身

毒国所伽黎不怀火寒冰暑乃树法幢鸡足之刚钟鼓
孔殷梵言孔扬云栋鳞辑风檐羽翔揭名定安赫有慧
光猗无念佛为法出世我力精猛尔役声势然火智灯
千光勿替上申国釐何千万岁
　　隆福寺重脩宝塔并复田记
去华亭县之北二舍近其聚为青龙镇镇之南寺曰隆
福创于唐天宝间宝塔七级凡若干尺造于长庆间其
徒邵文知俞文富之所募缘也重脩于宋庆历阅二百

馀年风雨之所经兵燹之所更土木殆不支矣主僧普
善览其败瓴断础不无怆然者乃发弘愿白千里之大
族宣慰使司任公仁发获答其请始捐赀营建实大德
之三年也致和元年公之子贤德继厥志至正三年公
之孙士质光述其事而后缔构之精庄严之丽日光霞
景出云雨上佛牙秘藏登崇宝轮人天鬼神瞻仰赞叹
力馀及于大佛殿东西两庑皆彻而一新又假钱若干万
缗为复其所失田三十顷然后象设有所栖其徒有所

食饮而寺之敝稍振旧观荐复遂状颠末介其乡士王
元来请曰寺塔为一郡堆古佛牙之所寄苏涂之颠时
出光景现相载在寺纪今幸任氏三世经营而坏始复
完愿有言以侈之予惟先王之创民宇也室奥以庇生□
竁以送死坚而为墙垣城郭高而为台榭览观之所
亡闻乎累浮屠之制释氏书谓佛灭后铁轮王造塔八
万四千一日夜神役也中国仿之或以佛骨以舍利以
金玉神像唐凤翔法门寺塔有佛指骨在焉三十年辄

一开开则岁丰人安天子为遣中使迎之今塔为佛牙
所在吾不知若干岁可开开抑何应塔之成坏实有数
灵物之开阖当有时塔之崇非徒靡吾民力以视外观
而已也余尝悼象教之徒未有一毛利益人而蚩蚩焉
惟仰于人以给吾岷之辛苦垫隘者望风而趍其徒益
繁则仰于人者益广主其教者既有以假佛之化现坚
固相出大光明也以崇厥居而复有以虑其仰给者而
图长其食土教由是而展布兹非其徒不之善于彼者

乎若普善者是已吾闻普善攻苦敷淡业既成而行亦
有以动乎人与古佛师功劳辱而有成者相师法比今
之避农赋佛逃以偷生者其贤不肖相万万已彼尸居
素食务治其荒唐之说以为竟祖教而讫无益于教之
殿最人目之为高吾居之普善之蠹而已耳书其说畀
之使其人知所惧而且勿忘其居食之自则安知后人
之无致力于其所未备者如普善施德于将来者如任
氏云相其役者耆德曰宝曰秀曰庆曰福知事曰通曰

吉曰喜曰俊也任君士质元朴居家以孝义闻便利及
人者不独浮屠氏也至正元年九月八日
　　惠安襌寺重兴记
秀之惠安寺在郡治西二百五十步按郡志梁萧王舍
宅为寺以居尼唐光化赐名兴善世以夏臈主寺事宋
祥符元年改今额绍兴七年刺史王公浚明请于朝始
更十方襌刹命主僧眉山道立者来具见信安刘阜民
记我朝至正戊子寺以民火延燬赤地无馀高昌观师

领寺事道风法器素为四众依向悼法筵之地一旦化
为葵麦之虚徒众或浮寄他舍观发弘誓以兴复为已
任不迹权贵之门不役耕作之力尽弃祖父所遗资是
年之秋即经始法堂方丈为芘风日地越三年而将得
不募而至者檀施如千鸠工治材而大佛宝殿山门两
廊备极雄丽斋房庖库各以序为三圣宝相十八应贞护
法大神之像庄严殊特所用供张什伯之具一一完好
规置坚定披攘经营者凡历七年而汔于成其徒某状

其寺之废兴本末及师之履行介予老友潜居徐公来
请记予为之喟然曰天下废式摩那之教于惠安而观
汶起其废也数岂偶然哉吁观贵胄青闺之秀也一誓
不转作殊胜事若此使观为丈夫身有禄位于世其扶
危起仆功之书于筴者可胜道哉抑余闻金色女之教
不以祝颅发住阿兰若为出家而以发大精进悟佛知
见一切解脱究竟为出家盖以法界为居大空为相而
土木金碧之区其成其坏关乎世教者有不得涉吾无

坏无成之舍矣余嘉观之功能汶既废之宫而又因其
教以示佛学之本庶有以振宗风于既往衍净社于将
来者不穷也观字无相鉴空其号也吉安路达噜噶齐
呼图克哈雅公之孙安陆府同知曼济哈雅公之子幼即
有襌性不茹荤血元统元年授皇太后旨赐金栏袈裟
落笄发受戒具至正七年承行院劄主本寺法席嗣于
本寺隐岩静显师云十三年秋七月六日记　　方丈室记

儒之座云丈席释之室云方丈仙之山亦云丈乎丈乎
其三教之所度而则者乎东谷上人有室在治之惠因
所而以方丈颜其名来见予姑苏舍次出方丈图请曰
陆之天台与海之方丈并予出世幸在天台况所居山
有金鳌玉几之胜黄石仙之所留题宋高王之所托足
也至今金鳌背上之诗为惠因山川草木之光故吾室
以方丈名盖不自知其逃佛而仙招仙而佛也西游淮
吴且数年一室之胜未尝不笈其图以行而未有列仙

儒之言以志也先生爱予厚幸有以志而咏歌之方丈
不在海峤而在吾室不在吾室而在吾行橐矣予在台
时尝穷胜践过惠因所时上人方脱胎九龄也今予发
已种种漂泊道路慨念宿竟不翅若在弱流三万外也
上人归其得无辞讯其山川之灵乎辞曰
东万山之罗络兮縆赤城之盘纡琼台方广郁以出没
兮聚仙佛之所庐薄东海之嵬岸兮架金梁之凌虚哀
灵脩之播迁兮来仙伯以𨗳舆赤子兮如鱼纷望思兮

鼎湖嗟山川其如作兮眇风景其愁予望海屋兮渠渠
挽飞飙兮以为车上下风雨兮出入太初下视弱水兮
黄尘满区仙耶释耶吾不知其何谁兮羌从汝兮归诸
　　清溪亭记吴之东襌寺僧文友自号松岩道人喜读吾儒书多识
前言往行一时士大夫乐与之游尝筑亭寺之西偏临
水之濆莳花竹其傍故士大夫过寺者必访松岩而松
岩设酒茗必之乎亭之所亭之赋咏且将成卷矣然亭

不以松岩名而必名清溪者盖清溪其师正一之号也
予未来吴时闻清溪君以吾儒寄迹墨氏而不缚墨氏
律日与士大夫饮酒赋诗以风流自命非蔬笋衲流所
能窥也及来吴而清溪已逝及见其徒如松岩者能不
忘其师去之十馀年而号犹存于新之亭非其学得于
吾儒重本之义能若是乎宜吾徒之乐交其人而华其
亭以赋咏也抑又闻寺有宋南渡僧曰林酒仙者居院
不事熏脩梵呗惟酒是嗜手持铁键槌日游市间不问

酒主名夜即卧酒垆底酒家争供以酒以为圣师云若
清溪之为师弟子者得微犹有林圣师之遗风乎嘻吾
于是而自感者已今之为浮屠氏以绝伦屏荤酒若槁
项黄馘之流日诵经钞若干万言以为得佛之道而不
知去道益远而脱解襌缚如林酒仙之徒乃得称圣乌
乎习浮屠氏之法者可以辩其要矣亭创于至正丙戌
夏成于是年之秋明年秋七月记
　　竹雪斋记

至正八年冬积庆主僧臻上人于顾野王读书堆之南
辟一室为燕居所环种以竹上人每读书其中至雪夜
见八匆玲珑一室洞白上人必披五文衲戴白笠或
徒倚竹下吟啸自若遂名其居曰竹雪明年冬介友生马
琬寻予三泖之上以记请予曰竹者至刚至虚之物也
刚则不屈于物虚则具道于体雪之为物又至清至白
之所形也清不自蔽其恶白不受涅之缁也方天地闭
塞时竹独秉后凋之操而玄冥之灵特困焉雪与竹若

相轧而不知其适相得也上人于二物者又适相遭于
一室宜其取诸物者有得于其刚与虚青与白也嘻竹
微雪无以章其秀之特雪微竹无以比其清之敌吾闻
上人贞而白者也微雪与竹则又何以表见其人哉竹
雪之相轧庸众人之所得而知竹雪之相资者非上人
之协之而谁邪虽然即无于有竹也入有于无雪也春
至雷作而万角突立有于无也金乌一睍而方状立解
无于有也无乃道之宗极之根也上人学浮屠浮屠氏

之学以静虚为宗空无为体上人心不为欲回道不为
物损是能备竹之刚而虚瑕不自匿涅不是缁是能备
雪之清而白矣推而极之以至于声臭之泯然则静虚
空无者将有得于二物之表上人以为何如俾琬复上
人书诸室为记
　　望云轩记
余游海上得浮屠友三人曰静庵镇大明煜天镜净也
净脩长书一通贽余之见于静庵所越三日又徼致其

所主院净土招提入其门门草莽立栋宇吾知其有才
也升其室缁徒斤斤鱼贯立诏以吾圣人之书知其有
学也已而燕客望云轩上求一言白其所以望者叩其
以则曰吾非王歌客之望于吴会者净有白发母在黄
龙之浒宁先又故庐不得迎以侍此望云者即狄孝子
之登太行而注射其目者也余闻而异之曰金仙氏之
教超于万有之外而净之有其亲于天性者不得以真
无诬之吾又知其性之与吾儒合也狄孝子之忠于国

仁于民者孝之推也净推其孝移忠于君移敬于长移
义于宗族移任恤于姻友覃乎民社则望云者又何异
于狄孝子哉宋有称缁衣相者曰慧琳氏权至杭时宰
直假清虚以资燕谭且以误人家国又何望净于琳也
哉至正二十年夏五月四日
　　半云轩记(有诗/)云间鉴上人住胥浦之无住精舍受法于金陵休居叟
襌师休君命其所居轩曰半云集贤赵公雍为之书而

又介吾徒尚贤谢君来见余黄溪书舍请一言以为志
余读宋僧显万诗曰万松岭上一间屋老僧半间云半
间三更云去逐行雨回头不似老僧閒怪万之有心于
閒不如无心之云之閒也云之卷舒晴雨皆出于无心
故雨人间其施也沛然则为出山之云雨足而其体也
悠然则为在山之云施也体也云何容心于其间哉万
笑云之出而以不出之閒骄于云也万岂知云者哉今
上人号古心而上无住之庵是契心迹于云者也半云

之命于其师知古心之足以朋云于宾主间也云岂敢
以劳耻于古心而古心又岂敢以閒骄其云也哉余以
是言复古心古心曰唯唯遂书为志又系之诗曰
我有山中屋与云相半之云去何所去云归何所归云
静我心住云动我意飞一动与一静阴阳互根依是为
古心法我儒不能非
　　海屋记
谈海屋者以海上有山山上有金银宫阙限以黑弱水

三万麻姑云东海三变为桑田则知海屋有时而废及
观海屋丈人掌计筹海尘筹充陈两间弊丈人海屋又
最灵而寿者乎吁吹万物皆有弊惟幻无所与造亦无
所与弊故知夸仙谈道不如浮屠氏之善言幻也九峰
古鼎上人以海屋自命其丈室人问九峰非海岛又室
非鲛室屋何赘字于海上人谓吾四大观皆幻求吾室
必海如牛渚犀见登州台观殆老姏尼之见焉耳何以
称丈夫佛为清远玄虚之神乎(晋许荣曰佛者/清远玄虚之神)今之求

浮屠道以老姏尼之见虽吾戒粗法不能竟况欲造清
远玄虚之界乎诣极于幻其清远玄虚庶矣君其不信
吾将与汝约淳芒与苑风观于东溟小白花之岩见金
沙妇出一幻相如牛渚犀见登州台观光景魁磊非烟
非尘谓之幻乎不幻乎会稽大瀛于闻其言而韪之曰
海屋之幻岂上人然吾累仙伯见已久矣上人曰何见
曰麟之屋珠之宫美人兮在中乘文鱼以相从不知横
波兮冲风此岂可与老姏尼辈道乎上人起作和南礼

曰幸子雄文录诸海屋以告迷而诘者已而上人呼三
辰酒起戛赤金钵自歌海屋之歌曰烟飞九点三山覆
搏桑吹灰点若水海筹甲子计瀛缩大溟不死尸不宿
八柱灵波腐鳌足震旦东倾不动屋并录为记
　　小蓬莱记(有诗/)
按越乘镜水之上有山曰卧龙如海涌鳌脊郡宅据其
颠唐人居之以蓬莱自侈山水楼台之胜窃比于真宫
道院是以假观求蓬莱者也霅水之上子城之中有道

士宫曰玄好无玉昆丹丘醴泉饵草之异闻人师构一
轩其中而亦以小蓬莱自命此非假观也而以真幻求
乎蓬莱者也嘻东方生记蓬莱者幻十三竟云耳万有
形皆幻也以幻示幻所以为灵仙之教之神也子合神
观于冯闳乎方壶员峤不啻几案物也又安有弱水三万
里之隔哉吾试与子言幻黄初平得仙金华山中之石
皆羊也其兄初起眼眼未换肉见石而未见羊初平叱
石石皆起成羊数万头此非神幻之至也耶然见师之

小蓬莱者惟初平能见之不者皆初起之见金华山白
石者耳见羊者小可也大可也见石者大小无一而可
也师曰唯请书诸轩为记使世眼觑予小蓬莱者兹文
为之大圜之镜也且系以诗曰
蓬莱在何许渺在东海虚其回五千里上有神人居山
川异百奥风俗如三吴仙官示狡狯百丈神千躯世人
寻地脉弱流垫轻壶徒闻羡门往漫役君房愚孰为灵
仙府乃是尺寸庐燕坐吾玉几天游我非车挥斥九清

表飘然隘中区岂知蓬大小不识无真无
　　鸣鹤轩记
道士徐中孚居钱塘宗阳之西庑尝从游郡庵虞先生
先生名其轩曰鸣鹤盖取诸易中孚之繇也而庐欧阳
太史又为记之繇之义尽矣又复求余文余闻鹤之鸣
亦多变也已其鸣之信则警夜分鸣之远则闻九天鸣
之奇则昼夜六时中律吕至其鸣之神则空中语累累
之诗岂直鸣肉和外见象中孚之义哉抑余有感鹤者

不能不为中孚通也唐光和诗人尝悼鹤以饱食易天
真至争腐鸡鹜前狎群鸟鸢之内乘大夫轩遂有禄位
则玉音沉乎其无阗矣呜呼利令智昏非惟蠢物为然
灵禽亦尔中孚于鹤其勿饱之过而昏其灵也浮丘伯
曰鹤一千六百年饮而不食与凤凰且共鸣圣人之盛
而惜余不及谂诸千六百年之后也中孚其能以长年
诀㖟予不
　　玄霜台记

云间刘炼师某筑月台于庐之西□曰玄霜请于箕尾
叟曰愿先生费辞以记叟曰生物不穷以藏夫造化之
母者吾取夫太阴之精太阴天地交搆之先数也在卦
阴含阳坎象也坎为月中一画真阳也万物之生资此
而后成故仙家指为玄霜玄天也天地初交生物之始
犹未离夫天故称玄霜见霜也如玄露之凝如绛云渐
积如瑞云不流盖元气结成纯乎生生之英结之为霜
化之为液散于万物赖以成质是故木有三钻则为火

绞之则为水坎津也木得水以行曲直之性无水则枯
矣木有三灭则化土离象也真阴存乎其中水道也土
无水则地脉竭矣金有三击则为火镕之则成汁水象
也金无水则不能从革矣天无水则不雨地无水则不
云人无水则神弊天下之物无一不资夫水水位于坎
寓于月象而为玄霜非至精无以造是玄非至道无以
凝是玄彼日繁霜则尽零炎霜夏飞损物以行肃杀者
谓霜之名则可谓玄则不可故玄也惟太阴之精当之

吾尝登是台薄筄上覆曲栏旁植空一窗以接太虚之
境淡方寸以生魄之际化槁木之形如玉毫之相吾将
与汝蝉蜕秽浊而游乎太清矣子能从之乎是为记　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　东维子集卷二十