钦定四库全书
　东维子集卷十七
　　　　　　　　　　　　元　杨维桢　撰


　记
　　小桃源记
淞隐君陈衡父氏世家在泖环之西既遗其子东西第
又为园池东西地间仍治屋庐其中名其堂曰清晖楼
曰明远而又额其亭曰小桃源也予尝抵桃源所所清

绝如在壶天四时花木晏温常如二三月时殆不似人
间世也隐君且举酒属余以记请余闻天下称桃源在
人间世者武陵也天台也而伏翼之西又以小云据传
者言则武陵有父子无君臣天台有夫妇无父子也方
外士好引其事以为高而不可以入于中国圣人之训
矧其象也暂敞亟閟其接也阳示而阴讳之使人想之
如恍惚幻梦不能倚信虽曰乐土若乐彼吾何取乎哉
若小桃源之在隐君所也非物引诸八荒之外入有亲

以职吾孝也出有子弟以职吾慈友也交有朋侪戚党
以职吾任与姻也子孙之出仕于时者又有君臣之义
以职吾忠与爱也桃源若是岂传所述武陵天台者可
较贤劣哉然而必以桃源名者张留侯非不知赤松氏
之恍忽也而其言曰吾将弃人间事从之游知之者以
为假之而去也隐君亦将假之云耳隐君齿既暮而老
将休矣桃源其休之所寄乎而犹以小云如伏翼者小
寄云耳固不能绝俗大去已或曰淞俗信仙鬼贵富家

有驾海航翼风一引至殊岛见瑶池母东方生乞千岁
果啖之而隐君弗能从此小桃源之名于淞也并书为
记
　　松室记
松江朱子肯于其先庐之左治读书之室环植以松故
命室曰松今且寄居于东山氏之西庑而未见偃盖之
植也则命画史图居之松以谒予泖上曰此其之所谓
松室而读书诵诗于其下者也愿有记焉虽吾远去其

乡得展图记将不悼其身不在松之室也予诘子肯
诚何取于松岂子受性也独正抑有心也贯四时而不
改厥抚乎将森森千丈施之明堂大厦有栋梁之材也
抑产茯苓结实辟百榖而食之可以飞行如偓佺之
伦乎将异时托之洒扫使家之人识其指之在也抑要
久岁月精与化通为青蛇为赤龟以怪骇人间世乎子
肯曰余孔子徒也非仙释之流予弦诵于松室之下知
圣言有松之为岁寒物也如其心而不改柯易叶也吾

乌知其他虽然余幸而生文明之代知学孔氏学而切
有得于诵余之立志岂不欲淑诸人而达天下也故尝
梦松焉吾十八年其抑将为公也邪予算子肯明年为
六十人更十八寒暑为太公望之龄梦松协于梦熊则
吾将迎子于海之滨江之上矣子肯莞尔曰吾与其为
十八公吾宁为主人七松至正九年十月一日记
　　夏氏清润堂记
云间义门夏景渊氏居同邑吕公之甥馆其馆之中奥

曰清润盖取晋人名乐卫翁婿语也予与景渊为昆弟
交既得翰林学士泰野公书其额而遂求志之文于予
予惟物之清莫踰于水诗人曰清如玉壶冰是也器之
润莫踰于玉传者曰温而泽是也故皆得以比德君子
也当典午氏之世行者方以放浊为通居者专以杨寂
为记究求时君子比德于冰之清玉之润者鲜矣评者
以乐卫当之吾尝探其人焉误晋天下者多清谈之治
术而广与王夷甫为清谈首位极于台揆竟以殒莹然

冰镜之照人者吾不知其与澄胡母辅之辈相隔几何
卫叔宝自幼美风神见者以为玉人中兴名士推为第
一而卒无救于名教之败至于徙家而南再获美妃终
夭厥生玉振江表比于金声中朝者王辅嗣同一寂寂
吾又不知永嘉之未曰正始音者何取正始哉二子之
不能不愧德于冰玉者类此吾客吕公仲氏家亲识吕
公之为人高居洁已行无瑕类不与恶人交不与狎士
游侍其坐朗然明月之照席也可谓善清也已景渊天

质纯雅有大器量而不苟于小仕与之交昭昭然若饮
醇酎可谓能润也已以广玠之所名名厥居广玠忝于
时评而景渊氏之翁婿岂有丑也哉虽然清莫清于不
自掩其疾润莫润于及物之大冰之出壑润彻中表而
瑕不自匿此其清之至也玉之在山土石草木皆蒙清
辉此其润之大也吕公之清吾知其至矣景渊氏之润
更以其物之大者推焉则光映清门于弘且速者非义
门之傍泽欤景渊氏曰善敢不勉诸请录诸堂为记

　　宾月轩记
吕辅公之长子名恒字德常其燕处一室在居之西偏
名之曰宾月尝觞于其所遂以记请余读尧书命羲仲
之文曰寅宾出日又曰寅饯纳日以宾饯之礼礼日者
谨昏旦之候未闻以月然在帝文告历日月而迎送之
则月亦在所宾矣吁此历家说也非吾达士之所宾也
吾达士所宾自眺蟾主人宾于景祀之上月固未受其
宾也而况黄星小儿欲窥于南鹊之枝乎况苔阁尘榭

欲以脂粉徼之乎又况霓裳之声𢃄鼙鼓而欲假仙游
以即之乎是皆宾之以为主也惟庾武昌之据床刘晋
阳之清啸李骑鲸之举杯相属杜少陵之恋恋貂裘粗
宾主之一遇耳嘻宾常有也而主不常有兹数人之后
何其遇之阔如也五百馀年而宾主之交始得于德常
氏可以见遇合之难矣吾爱德常人品光霁尤爱其为
量靓深时吐章句流丽娟好吾知月之爱德常而适以
为主无疑也或有嘲曰德常宾月月主德常主无异情

矣而宾也有云雨之翻覆圆缺之差池奈何德常曰尔
何窥于宾主之浅也先天不稚后天不老者非全月欤
而吾神未尝不与之俱求吾宾者以神不以形以形宾
在宾主在主以神则吾盖不知宾之在月而主在吾矣
尚何以主客异邪或者曰然书诸轩为记
　　春水船记
沧水主人壮年桴于海晚家居结楼沧之上篷然若舟
海水时抵家下放目楼上百万顷人眠其篷然者一𥯤

耳因命曰春水船主人钓于枕濯足于床酒甘辄笑
歌其上家僮数十善为越人拥楫之歌主人又自歌小
海为举足扣舷以节之水光天影飞动几席籁声与
潮汐间作殷殷在足底不知船在水邪陆邪沧洲仙有
驾淩风舸以激水者徒以舸为舸而未知吾居之以不
舸为舸也以为行则未尝去家以为居则常有行色又
孰知吾船之缆之而住负之而走也昔者太公尝以渔
钓欺天下而天下旋知之其舍鱼也欲盖而彰也嘻以

为非鱼则持钓竿五十年矣以为真鱼则未尝得一鱼
马嘻太公固得于渔不渔之间者客诘主船以为真船
则居阯以为非船则箬笠之前皆渔樵推骂之地又安
知吾之在楼非长乘风舸也耶今夫天一大春水地一
大船也人在船不悟悟者实在船之外吾悟吾船独不
在外也嘻此不可与众人道也春水如天船在天耶水
耶而况在楼也认吾船在楼又何异认剑在舟刻耶其
扣舷之歌曰沧之水兮如天(叶/)沧之屋兮如船(叶/)水滔

天兮以春船之载兮薄夫天津索吾船于津之表兮吾
将与泰初而为邻客和之曰若有人兮水为家(叶/)著土
不住兮养空不驱泰始我海兮鸿庞我湖吾不知贯月
槎之徒兮天倪舟之徒欤主人为汝南殷德父氏客为
铁道人会稽杨维祯也至正十年三月三日记
　　碧梧翠竹堂记至正八年秋昆山顾君仲瑛于其居之西偏治别业所
架石为山窾土为池层楼复馆悉就规制明年中奥之

堂成颜曰碧梧翠竹乃驰数百里记于友人杨维祯曰
夫堂瞰金粟阶映桃溪渔庄草堂相为僎介盖予玉山
佳处之尤宏而胜者也鸿生茂士为予记咏者多矣兹
堂之志非名钜手不以属敢有请予谓仲瑛爱花木治
园池位置品列曰桃溪曰金粟曰菊田曰芝室不一足
矣而于中堂焉独取梧竹非以梧竹固有异于春妍秋
馥者耶人曰梧竹灵凤之所栖食者宜资其形色为庭
除玩吁人知梧竹之外者云耳吾观梧之华始于清明

叶落于立秋之顷言历者占焉是其觉之灵者在梧而
丝弦琴瑟之材未论也竹之盛于秋而不徇秋零通于春
而不为春媚贯四时而一节焉是其操之特者在竹而
𥸅简笙篪之器未论也淮南子曰一叶落而天下知秋
吾以淮南子为知梧记礼者曰如竹箭之有筠吾以记
礼者为知竹然则仲瑛之取梧竹也盍亦徵其觉之
操之特者书以为取诸物者法毋徒资其形色之外云
也子韩子美少傅之辞曰翠竹碧梧能守其业者也徒

取形色之外而不得其与特者未必为善守仲瑛氏
吴之衣冠旧族也有学而不屑于是兹堂之建将日与
贤者处谈道礼义以益固其守者其不以吾言取梧竹
乎书以复仲瑛俾刻诸堂为记
　　槐圃记
按周礼朝士面槐三公位也槐何取于三公哉岂其昼
聂宵一阴一阳之翕辟而燮理之道见焉故公所多
植槐齐之君主有犯槐之树也列公所尊异乎群卉而

不可与凡条繇植于老农之圃者比矣故宋王祐氏手
植三槐于庭期其子孙曰吾子孙必有为三公者已而
旦果相太宗天下谓之三槐王氏吁槐之植私庭而遇
如王氏者天下亦鲜矣北庭文甫氏家于杭之清波门
自其祖参政忽撒公树槐三章于居之后苑稍治园亭
其中名之曰槐圃文甫氏弹琴读书或与客觞咏必于
圃之所时时与客抚其树曰嗟乎是吾祖之手泽也予
后之人弗克负荷惟惧其敢不封植是树如昔人之无

忘角弓者以无忘吾祖者耶客至圃者爱其人必敬其
树知其祖之待文甫氏者远且大也且咸为之赋槐圃
诗吁文甫氏能思其祖爱其手植若是其孝于家者可
知矣以其孝于家者移忠于国其光于祖者又可知己
文甫方强年承参政公之泽将以六品秩仕于朝矣吾
尝交其人识其负大器且执谦而好学忽氏子孙之为
三公者岂下王氏哉异日文甫居高位面庭槐若见尔
祖之手植也有不惕然哉槐以人而名则圃以槐而重

矣天下谓之三槐王氏者不属之三槐忽氏惟文甫以
前人之所期天下之所望者勉之而已至正己丑九月
九日记
　　光霁堂记
宋黄庭坚论舂陵子周子之人品曰胸次洒落如光风
霁月谈人物于孟轲氏后者子周子也太极通书之著
异乎庄列荀杨之撰不由师传根极道要以接夫千载
不传之绪由其人品之高也拟诸形容者无它风月之

光霁而已耳后世不识周子而求其人于光霁可以识
其人品焉云间任公子元朴开池于庐之西偏莳花竹
其中而命其堂所曰光霁因友生马琬求记于余余谓
元朴之光霁其慕子周子欤抑自胸次式符于子周子
欤呜呼一岁之昼夜非无风与月也而得诸光霁实难
今夫蓬蓬然而发乎噫气掉乎无方迹之而无形听之
若有鸣谷乎若盈流手乎若行者是风也而光实形之
不光无以见风之至祥也晶晶乎行乎太空泰清乎天

中转之而不穷蚀之而不讧死而胸灰而朓朓而中者
是月也而霁实旌之不霁无以见月之至白也风之光
月之霁盖神之至秀而时之至良也已胜人韵士韶畅
高明洒然凡尘之表者不似之乎吾于是有感矣风月
光霁少而翳冥多也人光霁少而幽阴多也世代光霁
少而屯否多也元朴光霁独取诸造物之多得之心而
应之境诵诗读书暇而弹琴握槊与客觞咏以为乐而
不知世间万物有悴然而不适其情者嘻风月在世常

也而堂独以光霁名之是虽晦冥阴雨相寻于无穷而
吾未尝一日不光霁也吁夫人而似乎元朴也子周子
不足慕而已世道之否者可以复泰和声明之盛于古
也客闻吾言有喜而为之歌者曰有光虽风有霁虽月
我思其人忧心惙惙既见其人我心则悦又歌曰光之
风兮英英霁之月兮庚庚风与翔兮月与萌君子之心
既清且明君子之乐式和且平繄子仕子莫之与京
　　双清轩记

华亭南去五十里为胥浦浦之东有隐君子居焉曰倪
益斋氏吾尝闻其人而不及见之今年予至胥浦而其
人已隔世见其二子皆孝睦其家孙曰权者尤才贤而
善接师友权之舍客次曰双清轩以予为右客常礼予
以颛席予亦时时领客造其所不问主在无一也权与
父伯玉君闻予至急治茗具茗馀继觞咏已而相与抱
琴至双清所当秋月正中八□夜辟游尘不兴草树可
数为予援琴三鼓始以长清短清申之以御风骑气其

声汨汨如泉走绝壑如游云行太空如珩瑀相触于升
降揖逊之顷疾徐高下靡不中节盖月在琴得月而愈
清轩之名双清非此耶权既与客赓唱双清诗而又属
余记余爱权之贤其有志于乐道者欤惟乐道者而后
忘世俗之乐故其心洒然与迹俱清不徒琴与月遭而
后得是清也世之层台复馆贮粉黛芘笙竽与淫朋狎
伴为留连荒亡沉溺而不悟者彼岂知天地之气之清
有托于物而存者乎而倪氏容膝之室无黝垩丹漆之

丽其中惟经史图书一二古鼎彝器皿而已方其适于
清也众喧俱息百虑皆消方寸之间湛然无世间一物之
异此非诚于乐道者能之乎不然吾惧权之清也当琴
与月则暂之于月落琴移之际则失之譬之泉焉渴
饮而甘之而不能不为醇酎之夺于异日也可不惧哉
权起谢曰权或叛先生之教有如月举酒属客而自为
之歌曰气之清兮魄之阴器之清兮弦之琴维轩有月
清明实临维敕有琴和乐弗淫我歌双清实获我心并

录之以为记　　邵氏有竹居记
松地隶古扬域厥土卑湿沮洳自禹决水注之海然后
民与草木得休养生息其土性最宜竹禹贡所谓筱簜
既敷可徵也去松之南六里所有村曰同安仲谦邵氏
居焉邵氏自静山君由伊雒徙湖之长兴复自长兴徒
兹邑仲谦即先庐斥而大之左右皆植竹因颜其室曰
有竹居翰林承旨张公梦臣尝为大书其居太常胡公

古愚既为赋诗复介吾友吕辅之请记于余余曰竹之
为物咏于诗有切磋琢磨之喻载于礼有释回增美之
喻竹盖异于凡卉草木矣晋王子猷曰何可一日无此
君宋苏轼亦云可使食无肉不可居无竹也非竹之比
德君子又何以能有于人哉今仲谦氏居有竹亦知有
得于竹而竹为我之有乎若其居有竹而吾不能以有
竹也问其所有辄谩言曰吾吟竹风击珊瑚也吾扫竹
月披琅玕也雪烟冰雪蔽𧇊刻无不全于竹也好事者

来引之竹所弹琴咏诗或觞酒以为乐吁有竹如是夫
人而能有之也今夫虚中抱道之心贞标绝俗竹之性
独建而不拔竹之本离立而不轧竹之羽四时寒暑不
改柯易叶又其恒也声中律吕协凤凰之将鸣又其德
音也啼而斑泣而萌动夫嫠人孝子之思是又其应物
之灵也故君子有取于竹而必将有其有也仲谦之得
竹如此斯能有竹之有也不然吾惧仲谦氏居曰有竹
竹不为其有也虽渭川千亩之富徒与千户侯等云尔

竹何有于居居又何有于竹哉吾问辅之氏称仲谦好
德君子也仲谦其克有其竹不徒在居之云也审矣尚
以吾言勉之
　　聚桂轩记
秀在宋为文物之邦至今士多兴于学处廛者亦类皆
鸿生硕彦由是廛之坊有曰聚桂者而赵某氏世居焉
其子觐尤知尚文墨氏蚤岁尊师取友学经史谈道义
不间寒暑且题其脩业之所曰聚桂轩轩之前植桂成

行当秋清月高花烂熳发与客觞咏其下悠然与桂相
忘若友然待制杜公本既为书其颜而又因司令濮乐
间氏来见且以记请予惟春而荣秋而悴者木皆然独
桂贯四时一致不媚于春不于秋月窟清寒其根托
焉风霜高洁其英发焉岂非卉之仙者乎宜君子之比
德于桂者众也古者以桂喻君子如淮南小山之词盖
伤贤者不得所而招之以隐者也晋郤洗对武帝曰臣
射策为天下第一犹桂林一枝则又高自标榜而志于

不隐者也余未暇论天下士即秀一郡在宋则有莫氏
五桂者以一门五子皆明经擢第天子赐其亲以紫衣
金节之华故人比燕山之窦我朝设科取士则有若黄
氏玭父子俞氏镇兄弟泊蔡氏景行陈氏允文鲍氏陆
氏景龙徐氏达道岁登贤书皆桂林之选也继诸君而
来者殆未巳焉觐固于诸君之文读而知之或请业而
师之已他日偕计吏上春官对策大廷天子赐觐进士
第觐将为桂之显者追荣莫氏以光夫士子之声岂得

为小山之阴乎聚桂文会方作于乐陶氏余尝主评裁
而士之与是会者人固以欲之桂待之矣觐其可以桂
自隐哉余故记聚桂不惟勖觐耳以勖其同门同志者
云
　　桐香室记
秀濮氏某府君居濮津之桐乡始居成聚已而成市其
土广而坟无高山大谷之深阻所植多嘉树美箭旧说
有梧桐盛大凤凰常集其上故乡以名余弱冠时游看

尝识濮氏乐间公之折节下士尤切切教子弟不远千
里而聘名师其子仲温好学不勌题其脩业之所曰桐
香又取诗人李长吉语以名也后余在吴无有为典市
官者日中与市者相质剂夜则归诵书石辕且尝道书
于余道其所志欲请业焉则知为仲温余讶其人生纨
绮家且既仕而又志学若此非贤者能之乎已而仲温
弃官还家尊师取友以卒其业时余在云间仲温又介
余友鲍君仲孚招徕予公觞余知止堂上仲温退侍余

桐香室中相与榜雠经籍啇论文墨为事滨别请室记
昔离骚子著书天下香草以比有德之君子伤香草立
爱而不芳者有以而未闻以桐盖卉之弗灵于性者不
秾于色则烈于香不烈于香则厚于实而已耳惟桐性
灵花之拆叶之落占历者以之而其枝之所倾有以集
凤凰材之所取又有以中琴瑟诗人者以香属之殆不
可与凡卉之臭味同议矣故曰桐之香凤之待也嘻桐
之香凤之集德香而爵禄聚理之所必至者仲温植其

德以植桐然自拱把之日无牛羊斤斧之𢦤势不至干
霄蔽日不止也根益深荫益大香益远吾见仲温膺爵禄也天子赐进士第起身以显扬其亲以展布其平日
师友之学可计日而候已故余乐为记桐香使人知桐
香非直为待凤之具实濮氏之德之符也系之辞曰梧
桐生矣在濮之阳桐之香只繄凤之翔繄凤之翔惟君
子之乡梧桐培只在濮之除桐之香只伊德之符伊德
之符维君子之居

　　明诚斋记
淞之南五十里其中水曰大泖水清而土坟环泖而居
者多闻家著族岁治土田给贡赋外不远千里聘名师
教子弟最者曰朱陈邵吕有曰武叔者盖邵氏之佳子
弟也予尝闻武叔兄文伯高爽而好学一时功夫乐与
之游不知又有武叔竞爽焉武叔事父兄各极其道事
师尤不遗于礼且闻脩业之所题曰明诚益以暇日诵
书史其中所以交当世之贤人君子必此焉游息而声

色狗马之好一不以经意乡之先达无不器许之间从
外舅倪伯玉君来见且请言以著明诚余喜淞子弟多
嗜学而邵氏余不无弃取然极其至而论则圣人之道
一诚也天地之运一诚也天地一息不诚天地之运歇
圣道一日不诚圣人之道消圣法天贤法圣明此尔诚
者诚此尔圣而无不明孔子之徒是也贤明而无不诚
颜曾之徒是也明则知诚则行也易曰知至至之所与
几也非明之始事乎知终终之所与存义也非诚之终

事乎譬诸过都者必知道所由陆辕太行水航沧汝不
惑于天下之旁岐断港然后星行夜宿积日累月蕲于
达而后止此非明诚始终之教欤故明诚之功极于天
地位万物育圣人之道于是焉与造化同流于乎至矣
武叔即予说以合中庸之论而用力焉余他日䆒子所
成以徵子学之不自欺者的不予妄也大师道而光祖
德者不在武叔之祖为翠岩老人者余所爱敬也其师
东冈先生余所友也武叔归而质之以为何如

　　溪居琴乐轩记
古乐器之存惟琴琴盖古圣人有道之器而至乐存焉
故颜渊得圣人之道而托之琴也陶潜得圣人之趣亦
托琴也师旷嵇康阮瞻之徒非不工于琴艺而已耳道
也趣也其乐内也声有可也无可也艺者其乐外也声
不得而无哉松陵曹某氏辟室一所前俯六溪暇日鼓
琴于其口题曰溪居琴乐间从阯百经氏来谒记予惟
琴虽古乐今之琴绝与古反矣古人乐于内今人乐于

外也善琴者有倚兰白雪离鸾舞鹤御夙骑古操之制
也不知古操之制古道之所托也今之纨裤小生笄珥
妇女以劳为学者往往务为新声以悦今耳是列雅于
郑卫之音何有乎古圣人之至乐哉予尝听氏琴已曹
氏独好纯古淡泊之音宽于内好足以舒焦衰湮郁之
疾则于颜之道陶之趣其得否即于此中寓之非后世
纨裤小生笄珥妇女者比也不乐于声则于乐道似矣
抑吾闻伯牙氏之学于连城是也置之绝岛之间观风

水之澒洞山林之杳鸟悲兽号之惨情一移而琴遂最
天下曹氏之居溪上也流水终日鸣阶除闻若金
石交作而清奏钧韶也高陵大埠烟云晻霭在囱户外
其朝夕之变不同也即物家之变而写之于琴吾知其
符连成子之教矣吁是道也又岂纨裤小儿笄珥妇女
以吟猱攫醳习于工师之乐学以为乐者哉子它日拿
舟过溪上听太古之音以见圣人于穆然颀然之间尚
当为汝赋其乐云

　　桂隐记
至正九年春予赴璜溪吕氏塾之宾塾与其仲氏德昭
甫邻德昭甫辟室居之西偏植桂数十本颜之曰桂隐
尝觞予桂隐所因求记余谓山林之士托草木之芳以
隐者多矣或以菊或以蒲或以瓜或以松或以竹以梅
以橘以李以槐者不一足也而以桂记隐者鲜闻德昭
甫其亦有慕于刘安氏之小山者乎安轻国位与山泽
之儒游八公之徒为赋小山之词其招隐有曰山气巃

嵷石嵯峨溪谷崭嵓水增波猿狖群啸虎豹嗥攀援桂
树聊淹留知桂之所记在岩谷斗僻之地足以为君子
隐所也今德昭甫之居无石之嵯谷之岩猿狖群居而
虎豹曹也桂之列在庭其途人所见且引好事人抵其
所得为小山之词之隐乎德昭曰吾取桂以德不取桂
以地故曰桂因地生不因地桂且桂月窟之产也兔公
蟾母之所托以为隐者固非人间世之所得有间有在
人间世者不幸为墨卿词客资之为决科取禄计遂名

为科籍岂桂本志哉歌隐于小山者必于桂是言盖知
桂者无如小山矣桂不以无人而不芳君子不以无信
而改德易行也吾有志于桂如是何暇计隐之山不山
也哉抑又闻小山之词招隐耳非有隐也德昭甫尊德
乐义虽老而好学不倦吾见中朝之士方有续骚歌而
招德昭者德昭其得终隐于桂乎是年九月十日记
　　水南轩记
家华亭长泖之阳其里曰胥浦世以孝友之行脩于家

而以义方教子弟者曰陆宗敬氏即其居之偏而颜之
水南者则其彦功燕处之所也陆氏自吴娄侯逊开迹
华亭大司马抗有平国功二子曰机曰云又以文章著
名于世且姓其小字于山川故子孙氏至今千有馀年
犹魁然以人门为淞闻族士衡之诗曰髣髴谷水阳谷
水即长泖也盖其生之所乐去之异乡而不忘归志不
遂卒有感于华亭之清啸也嘻谷水不迁亭鹤自语里
人至今思而悲之今彦功有先之序在谷阳而名其轩

曰水南上有白之亲下有舞褓之童又有贤师良党
之际乐其乐而不知世有崇高权贵炎冷荣悴之一去
一来者倚于高山流水之外同志相过索其人于水之
南相与论道名理为事此岂纨裤少年之情哉可以称
二陆之乡之贤俊氏贤彦功赏随其师黄公子谒余璜
溪其识其人高朗有雅量吾已喜其为陆氏佳子弟矧
又成之以贤师友之学抑余宗敬有才而不得䆒于高
年其报在子孙彦功当有以显其先矣嘻绵华事之世

泽补遐祖之初志其又不在彦功乎彦功以余言勉之
而已　　耕閒堂记
予尝评閒矣有仕而閒有耕而閒有游于仕农之外而
閒游于仕农之外者其閒不容于先王之世吾置而勿
论也若既仕而丐閒者事若优而情或有未知则閒亦
谩尔惟耕有馀力而后閒迹若苦而情优非世俗之间
有所矫激而后得者比已云间倪仲玉氏不仕而归农

名其所居堂为耕閒农之暇鸡肥豕蕃家所酿谷作春
辅会不阅月而熟仲玉作辅会必与亲戚故旧相共之
迨极夫琴歌笑咏之乐而后止胸中廓然无一物之留
户内外熙熙然无一世故之挠非吾所谓迹若苦而情
至优非世俗之间有所矫激而后得者耶仲玉且自记
曰吾祖从御史大夫其亦农耳其劳至带经而锄计其
閒不如吾之耕馀及其耕而仕也间益不得假吾之閒
不废于耕而经亦不废于吾子孙吾非太平之幸民先

德之庆裔欤余客吕氏塾而仲玉之堂为余塾南邻且
尝与觞豆堂上遂以记请甫田之诗曰琴瑟击鼓以御
田祖以榖我士女余亦将休矣买田三泖上与子孙为
耕耦暇则与子孙拊格相击土鼓以祀先啬之祖而且
有以式榖吾之士女也岂非甫田诗人之乐哉尔祖得
失吾又何议仲玉喜而起自歌曰仕而閒其志烦其情
艰其情而閒其志安其体胖乎吁嗟閒先于吾岂以耕
之宽易仕之悭乎

　　旧时月色轩记
松陵陆子敬氏吴大族也宋景咸间子敬之先尝筑侯
老堂于分湖之北垒石为山树梅成林日与魁人硕彦
觞咏为乐没百馀年而子敬克守其业又葺所居之轩
名之曰旧时月色取姜白石词语也书来以此记请予
惟古今人几生几灭古今月几圆几缺人有古今之殊
而月未始有古今也月与天地一无穷之运亘古犹一
日也人不与月存则谓人旧而月新月不与人生则又

谓月旧而人新也白石为范石湖氏出仕于朝归老于
家也时异事改求昔日之所见者唯月在梅耳待酒相
对悦如遇故人于数十年后岂不有旧月之感哉子敬
是之不忘其先见月于梅如见其先宜其同一感也然
草木以时计阅岁而一新旧也堂池以岁计阅世而一
新旧也月一古今而无敝故体有盈虚而卒莫之消长
时有升降而卒莫之始终也岂一草一木一池台之新
旧而得为月之新旧乎虽然天地一物也月一天地一

物也其生无死盖亦有数焉朔而载明于西晦而终魄
于东此月之生死候一旦暮耳先天而生明之根后天
而及魄之极此月之一大生死亦一旦暮而善观月之
生死可以知屈伸之义矣吁是岂石湖氏觚墨之客所
能言哉异时予将溯三江过虹访子敬之所居呼酒
酌东轩上歌长庚之诗以问月自玄黄判而月生者今
几年以今人而能存古月者复几何人君当酌月而寿
我我固中旧客也

　　东阿所记
按陇西志东阿谷在醉仙山隐者所栖也气清境胜草
木繁芜此少陵杜氏屡见于歌咏而不厌也其诗有曰
船人近相报但恐失桃花陵盖以其景比之桃源矣松
之南里曰璜溪溪之上冯生浚世家焉生于庐之东又
治读书室颜之曰东阿夫东阿去秦地数百里而生以
之名者取景同不取地同也地有水竹之美在璜之东
隩轩又东向谓之东阿固宜当夫朝阳方升万景焜

耀鸣鸡在树喔喔然白鹅苍鹭与文鸟在水者泛泛
然阳陂打蔬者数十品瘦地少粟者五种熟高人逸士
时过其所诟租更叫嚣东西村如隔岛外也未知居东
阿数十家者比生何若哉昔少陵氏之咏东阿非实居
也使少陵实从东阿遭世扰攘妻子流离拯死之不赡
虽有东阿能一日居乎今生生于全盛之时又无仕宦
东西之荣优游焉诵诗读书于阿之所暇则杖策溪上
观片云双鸟其悠然自得盖与东阿之诗人同一远意

而非众人之所能测识矣夫弹丝有得不必琴台流觞
有水不必兰亭东阿有隐者之东又何必曰醉仙之谷
哉书诸解为记又为赋诗曰问君读书所我所在东阿
东阿何所有水竹荫陂陁莺羽飞隼雉长颈鸣鴽鹅离
离原上瓞濯濯池中荷桃源在人世岂必阳山阿今
日有良会同志式相过撷我园中蔬具酒旨且多请君
考吾槃和我轩中歌
　　中山堂记

秀泽国也出郭无山许可久氏居城东门外顾书其堂
楣于中山介予友陈德初见予舍次且请记惟洛为地
中而嵩山天下之中山也可久家去洛凡几何里隔嵩
凡几何山乌暏太室少室三十六之峰乎可久曰吾家
许由君实隐中山繇龙门南有山高丈四绝诸峰下立
如引颈仰其峰之高者至今字之曰许云孔子生鲁称
殷人太公仕周不忘乎营丘重本也吾不居洛而称洛
中山岂徒慕中山也哉呜呼重本若可久氏者可已虽

然吾尝病君家许由君悻悻然独洁其归不肯入尧舜
之道非盛时所望也吾闻天地扶舆英淑之气聚于中
州而州中之山惟嵩当之王治将兴嵩必为降祉生英
佐故诗人歌之曰嵩高维岳峻极于天维岳降神生甫
及申中山之利于时若此可久追本中山其徒尚夫遁
欤抑有以应诗人之歌欤是为记
　　遂初堂记槜李东去六十里为鹦湖又航湖而南六七里为赵君

初心之家君故宗正子姓也尝以今选异等遇知天历
大臣凉国公转官至罗罗斯甸宣慰都事循是而往躐
高㨿要可计日待君顾自画之行年六十而以老自休
稍为园池树堂其中曰遂初因余友刘汉杰请记余既
高君之尚遂弗辞人心之良莫良于其初而有不能良
者蚀其初焉耳故君子论心恒尚初虽既老而贵乎遂
也晋孙兴公负一时清名尝自赋遂初诗弗克遂强预
家国事取专政者嫌薄君年六十六未致事一旦若悟

五十九之非执政者方倚用之而居且休矣精神志虑
卷为也有视存利禄若涕唾尽分由四子而家督者受
政君胜日挟侍者数人与乡之宦而归者往还扁舟间
好事者时载酒户外君握手堂上说旧时典故辨古先
名理□甚慷慨激烈发为歌诗比之晋士取人嫌薄而
讫不遂初盖异日道也且其言曰堂之筑固以休予老
而遂吾初而吾初之遂者实将以竟吾母夫人之□柰
何堂成而母逝矣今吾虽若颛堂以居而不知吾心之

恒有母也嗟乎与生俱生者爱亲之仁而初心之至也
又未知晋士之初有是不也是可记已又从而歌之鹦
之湖兮清且腴溉我田畴兮舄𠧧为禽出有航兮食有
鱼归欤归欤我亲我娱亲虽逝兮我心在庐遂吾遂兮
我心之初遂兮乌知其馀
　　晚轩记
秀有苧水世家为戚秉肃以晚自命所居之轩且告予
曰某之名轩非以苧水宜晚之景也某不幸幼为膏梁

儿重不幸早孤以冠齿当家督里中豪少我弱我攻取
者四面至而学日与家落孔子谓三十而立今踰去其
年而吾未之有立也不其晚乎故名以自儆幸先生有
以教我夫物脆于早而固于晚脆则薄固则厚物之理
也人之成器何独不然故老氏有言大器晚成名言也
子不观夫藜藿与楩楠豫章乎藜藿之生暖暖然一日
拔数寸而其材不可以为栌楩楠豫章长历七年而后
一觉而其用可舟楫梁栋速成者其功劣晚成者其功

大其象已乎诚有志于器之成也何嫌于晚乎余交秉
肃氏得详其性行才质皆晚之器世之士多尚狎和而
秉肃独以介尚巧言诈行而秉肃独以直尚险奔而污
竟而秉肃独以夷以洁也是得晚之道也然彼以速为
功者足高于连嵝列埒之间峻跻而极诲自谓高鸟快
骏不能踰不知足一踬则盲妄擿埴颠陨于陷阱而不
知有援而救之者则其为速莫晚甚焉余之进若晚而
他日功成名立讫为大器则彼之速者莫我追也已子

以余言勉之余未老且将卜邻苧水上尚及见子之成
于晚也
　　顾氏永思冢舍记
襄阳顾必有之六世祖宋大八将府君某与其曾大父
兴能府君某大父检阅府君某暨傍亲墓林在越诸暨
花山乡之文山至正六年夏四月辛酉必有又葬其妣
孙夫人于域次既葬作室于墓左之南若干步以奉其
先世及妣孙夫人神主俾邑人何寿者亭之凡春秋祭

祀冢舍之政皆有著式室大小凡五间既成名之曰永
思冢舍盖取诸下武诗永言孝思孝思维则也而又因
吴兴沈自诚氏见予吴门特记惟孝之为义大矣为人
子者生尽其爱敬死尽其哀戚可谓孝矣然亲在则礼
兴亲没则哀戚之情日远而日忘者人之常也非资如
大舜为纯孝之全则不能终其身而慕焉故君子设教
惧其久而或忘也为墓于郊而封沟之为庙于家而尝
禘之为衰为忌而悲哀之所以致其思思存则亲虽远

其能忘乎或曰墓祭之礼君子所弗予也予惟谓亲之
手泽口气在器物者尚能动其思慕致其哀戚而不忍
用也况冢墓亲之体所在乎升高而望松楸下丘陇
而行虚墓之间榛棘凄然霜露时降君子于此其有不
戚然动其思者乎思之永则亲之没虽百岁之久犹一
日也吾闻顾君者亲丧不忘常庐居于冢侧会有四方
之事又治精舍以守之可谓永慕之至者其先有永慕
亭在墓下思敬亭在墓南八十步皆为祭享所岁久倾

圮今舍名永思盖亦无忘先亭而绳其义者欤呜呼顾
氏子孙虽远去坟墓散处于四方也然于其亲色未尝
绝乎目也声未尝绝乎耳也志意嗜欲未尝忘乎心也
其于永思之义庶几其无忝已是为记
　　思亭记
姑胥王斌氏早孤事其母贾谨甚为无锡州属吏迎其
母就养每鸡鸣起温言色朝其母始出夕复夕母躬上
食母扣吏事斌白所行善母说即不善母为减眠食斌

母体顺其行事益畏恭母病斌衣不解带自不交睫侍
药食母没斌执丧哀恸骨立吴俗葬其亲以火斌恻然
追伤其父不及营砖穴衰绖具棺葬母阊门外之原复
筑亭原上名曰思服踰祥酒哀泣如始丧且跣来乞余
以记其所不忘者余谓后山陈氏尝记甄君之思矣虽
然陈以目视其心之思推其戒于不肖者异思时为庸
人言之尔君子者不然霜露既降君子屦而怆焉雨露
既濡君子履而惕焉思其亲居处思其亲笑语又思其

亲所嗜所乐思其存存则著著存之至若将见之此君
子无时而无其亲者也无时而无其亲虽亲在九土不
在九土故思非物自外至者根中出者思根中出不在
登高而望松梓下丘陇以行虚墓而后有之也夫物之
系于见不见者存亡以目而存不系于见而不见者其
惟思乎呜呼此君子之孝思也斌事亲有至性又志乎
学古者其于君子之孝思庶矣若曰见亭始思亭去则
思去思不能存终勤以慎行夫身以图荣其亲岂君子

望于其亲君子望于斌乎斌起拜言曰斌不肖敢不恭
敬先生教以终君子之孝云　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　东维子集卷十七