钦定四库全书
　东维子集卷十五
　　　　　　　　　　　　元　杨维桢　撰


　记
　　借巢记(五十四借字谁借得/)
客有号鹤巢者自杭而苏而松率假馆以居予一日过
其馆改命曰借巢或有笑者曰鹊有巢而鸠借之鸠之
拙也鹤不能营一巢而借亦拙甚矣乎杨子哑尔笑曰

子亦知夫借乎人一身外为长物物皆借也吾试与子
言借衣冠借以束身棺椁借以掩胔土石借以周郭山
岳借以积土天地借以奠岳极之于大则大灵借以辟
天地何莫非借也近而言之琴筑借声绣绮借色刍豢
借味鼎釜借烹刀刃借割壶豆借盛金玉借玩席借偃
而策借扶也车借驾而马借驰也旗帜借表而弧矢借
威也印章借信而露布借令也权贵借势而封爵借名
也远而言之丹青借图而金石借刻载书借誓册府借

史而圣人百家诸子之文借以寓道也又何往而非借
也及其亲也妻借齐子借嗣父母借生而吾六尺之躯
亦借也吁借乎借乎何啻于一巢乎或者起谢曰浅矣
乎吾之窥借也吾因子言借而知天地万有之不有于
我也杨子曰吾于天地万有皆借也而有不借者在何
在也曰以天地万有之借为借者万有之客也以天地
万有不借之借为不借者不客于万有之客者也子徒
知吾有借而庸讵知吾不借之借而不客于客者耶不

客者谁曰问诸有物有物问诸有初有初问诸有无有
无不可名全以名其巢居客起谢曰请书为记客为陇
右邾经也
　　营丘山房记
赣之吕仲善氏早孤事母刘以孝闻长从乡先生一静
谢公游通易经以其馀力属文赋诗颇有古人风裁方
今天子一海宇招延俊乂善以异等才登选胄子学有
书室在锦川之阳阳坡之下贮书数百卷题其颜曰营

丘山房示不忘其义于前闻人也出使于淞谒抱遗先
生于草玄阁曰愿先生一言以白吾志先生曰营丘在
虚危分野为今济南地太公吕尚父之食邑也太公治
齐举贤而尚功至十四世为小白主霸以管仲富国
天下而太公之泽益远且大孔子曰微仲吾其左衽矣
多其功也太史公曰太公尊贤智尚功能而其敝则夸
奢虚诈而不情伤其俗也善欲振其绪于营丘而又值
夫明天子之登贤以图治其以仲之富国天下者为

勉而以俗之失不情者为戒则可谓善嗣营丘者矣善
谢曰请书为记戊申冬十月朔戊辰记
　　南漪堂记
华亭叶生杞家有林塘之胜在黄龙浦西萧公津上读
书之堂南临之故名南漪杞谒予草玄阁求一言以为
志至四三而不已为之言曰昔眉山苏子尝有是号矣
而生之堂又袭之耶虽然袭其理之所得何嫌于袭耶
善言漪者莫如易之涣其曰风行水上涣此漪之极观

也说者以为风与水相遭不能不为之文也此漪之说
文也予以为漪之所以为漪盖有为之本者其可不知
乎今夫水由地中行源深则流长其发岷峨越崖谷冲
林莽倾折曲直束之为峡汇之为涡激之为湍瀑千变
万态不可踪迹然后达于江河以朝宗于海有本者如
是哉苟为无本沟浍之水朝盈而夕涸求一沤之微不
可得奚有千变万态极观于涣之漪者也杞也有意于
漪其亦于本者求之否乎杞作曰唯唯

　　纯白窝记(用圣经代老庄独为高出/)华亭县北距六十里其聚为小莱其吴越裔孙为皋氏
先庐燬皋复新作又于堂右个辟窝一所上结圆顶下
方四落皆湮为雪色泥窦牖六又以云母片羃之浑然
毡穹庐也名之曰纯白皋尝宿余于窝且徵纯白志贲
之上九曰白贲无咎以其反本也天下之文莫文于白
文之纯又莫本于反本也吾闻皋壮年通经史及国语
间弧矢骑以义侠厕狐貉游徼问名贵人争欲致门下

盗压境皋呼乡兵甲捍于淞之阴乡赖以安又以白衣
参咨赞帅越者却寇酋复台纪活遗黎数十万今齿及
莫矣功亦茂矣假亦可体矣故敛其神于反本之地此
纯白之所以名也皋有四子若孙者五皆玉立庭砌问
将有赋白华称洁白于时者又知皋之反本贻世世亦
无穷也皋氏子孙尚勉乎哉至正庚子夏五月蒲莭后
三日写
　　芗林记

淞之邑带江枕海聚为山者曰笴曰雪曰神曰小昆小
金地皆平畴大陆呀渊疏川突而高郁而秀蟠而踞之
者则乔木之林大姓之所宅也去邑之北五十里其川
为蒲汇汇壮反为小菜岸小菜古屋百十楹者九龄徐
氏之居也去居左介一百步凿池数十里池上植松柏
栝桧桂椒梅橘桃杏草则芝兰菊芷荃荪薰茝钩连汇
列四时之生香未尝一日断也因额池堂曰芗林予过
海上九龄榻予堂者数夕临分出楮华曰先生海上还

嘻笑怒骂皆成文章醉墨所及一草一木有光于芗林
独无言乎予曰草木之香细矣因人而馨者大且远矣
哉栗里松柳以处士香晋竹林以七贤香濂溪莲以茂
叔香罗浮村梅以苏长公香草木不以物香而以人馨
也信矣不然虽梓泽平泉林木之绮交锦错者不香也
吾爱龄之人品魁垒操行极高茂尝与予论今人出处
曰今之称豪杰者弯弧运槊走戎马间水出火入即可
苟且顷富贵高者摇颊鼓舌闳声高议以惊动所事自

谓陶王铸霸以徼其所宾而为士之大庆不知大忧者
在其踵触罗踏阱卒自跲踣而祸及其孥权不能庇势
不能掖嘻若是者懵甚而悖亦滋甚予不幸抵艰𡾟幸
亟返故庐与一草一木同华而共实先人之赐先生之
教也予闻其言韪之曰此吾子之德馨也馨之被于芗
林草木者也故乐为志芗林并录其语为学之信且悖
者告也
　　固斋记

新经有乡善士戴氏父者遣其子贞从予游一日有请
曰贞承名于父承字于先生曰固而藏修之地未得斋
号以自励敢请予又字斋曰固且求志予告之曰固非
高叟之固也亦非固我之固也乾之爻言不云乎贞固
足以干事贞不固不足以为贞固非贞亦不足以言固
固而贞贞而固而后事之干立焉故圣人许干必于贞
固而不以亨与利也生学与齿俱进将入于官而有事
于政已以易之所固者植其本于不拔本而干干而枝

枝而花花而实伺之岁月不患其不茂且硕也生之贞
毋替于固也复有喻生于固者唐城南诸社所居号居
社固以其风气所聚也宗祖所族也子孙所完也后为
妒者凿之血流者数日而固者崩矣杜抵固从而衰矣
地不可以不固如是矧君子之操行乎生力完所固毋
自凿也
　　榆溪草堂记
至正庚子夏四月余东游鹤砂回舟顺流下黄龙浦又

东抵榆溪见大榆数百章皆百年物也雨馀新绿蓊郁
若屯旌拥握树底搆草堂一所堂主者陶中出迎客供
茗饮床书充屋栋茶灶笔床环左右又将客步后圃花
树红白刺人目折殿春玉桃花一枝供客是夜遂宿草
堂明旦干余记草堂之号周颙尝搆诸钟山杜甫亦搆
诸浣花矣然鸣驺入谷而山灵见移脱巾据床而几不
免祸天下草堂万万也而享有其身者鲜矣唯尔祖靖
节翁自彭泽来归门种五柳著传以自况义熙之节良

史书之五柳之德色者厚矣今子孙不堂柳而堂榆榆
视柳等也乌知异日不有传榆溪先生在龙浦之东如
传晋处士于五柳者乎中曰某不敏乌敢望吾前之人
请记为堂以为警
　　槐阴亭记
三槐见周礼有三公之象焉宋王祜氏手植三槐而三
公之位应于其后文正公旦君子谓王氏之槐种德之
苻也海东王敏中氏为三槐子侄槐之树之闾者亦三

结亭树间扁曰淮阴大参周公琦为作篆书之又介吾
门管生讷求余言为志吁王氏之子姓何其祚之远也
祚之远者德之长也晋大司马府岂无手植之槐识者
占其树婆娑而生意尽则知司马氏之槐不如文正氏
之槐开其先者厚而荫其后者长非寻常府寺之植可
得而并称也敏中席槐之阴思有以培槐之本则岂徒
戒剪伐如齐人之令仁以根其生义以干其行忠信以
要其成也盛德大业其有不光相门之植文正之堂虖

敏中勉之有以徵余言之不诬也至正庚子秋记并书
于挹清堂
　　春草轩记(有诗/)
淞谢伯理氏于其正庐左介为謻轩一所命曰春草
本灵运语也请予为之记予疑灵运以诗名宋而犹附
丽于人以觅句何也在西堂时诗思苦甚至假梦寐见
惠连而后得池塘生春草句遂以为绝奇吁此三百篇
后词人以兴趣言诗者也律以六义何有焉今人一草

木取以点缀篇翰极于雕镂之工诗道丧矣谈兴趣者
犹以灵运语出于一辞直指如高堂多悲风明月照积
雪无俟雕刻而大巧存焉犹为去古未远也伯理尝与
予论诗大恶凌跨六朝直探汉魏故于春草有得焉虽
然伯理方将以诗备理教及于民岂必效永嘉诗人争
工于句字间者具庆在堂上年俱高矣朝朝(下音/潮)焉有
谕焉者夕夕焉有诘焉者于是家庭之教出焉伦理之
化行焉家有悦亲之堂不忍一日违其色养吏部以品

推恩及其亲自谓罔极莫之报时咏孟贞曜寸草春晖
之句是春草所托又有关于伦理者惜永嘉诗人未之
知也吾合以论见春之资于伦理者不独在句字间也
系之诗曰
草生西堂下沱水含清漪皓发在堂上游子今已归大
儿佩紫绶小儿著绯衣严君亲受礼慈母旧断机春草
承雨露惟恐朝日晞愿持此日意永报三春晖
　　悦亲堂记

谢氏繇陈留徙淞者代有文行为衣冠望族至德喜封
君养高弗仕生产益饶门第益大至正丙申苗人陷淞
封君庐亦毁明年复新作之其子伯理率其二仲奉亲
于一堂晨昏于斯不使析处以一日去其堂予尝名其
堂为悦亲今来杭遂以记属予世之以为悦者无大于
悦亲矣子夏问孝于孔子孔子曰色难父母之色间见
于几微者孝子迎而顺之为难迎而顺之为难者必孝
子有至敬至爱关于亲者切若曾子之养志者是已孟

子不云乎悦亲有道反身不诚不悦也诚者至敬至爱
之谓也今夫备羞水陆备列声色百拜上案于亲者非
悦也华服絺绣奇器金玉寒更燠换于亲者非悦也钟
亩阡连子本泉溢岁上劵于其亲者非悦也必悦之如
曾子者而后可伯理事亲尚友曾子悦亲之道蔑有加
于此矣虽然伯理方仕乡郡出有民社之寄以其悦者
身之昆弟循之而后国人因之所谓父子兄弟足法而
后民法之矣理之弟曰恒曰鼎皆尝从予游恂恂然有

古孝犮之风吾知谢氏风教师于百世者有矣岂直国
人一时之法哉异日和气应孝之门吾见瓢水之阳风
山之阴有同颖之禾并柯之木产焉田氏三荆有不能
媲其美者吾过封君堂上尚能为子赋之至正己亥秋
九月丙午记
　　好古斋记
乡友俞瓛仲桓通经术自命其读书之堂曰好古来杭
请记于予予为之喟然曰古之不谐于今者久矣孰以

古为好耶三代下嗜好百出好酒而锸以随好传簊而
牧以亡好勇而举鼎以说膑好猎而队车以陨首好游
而贾害以利好诙谐而售辱以戏好书而污发以为颠
好画而窃封以为神好锻而倨以取祸好石而拜以取
丧好鹤而乘轩以取灭国所好不同而所失亦随以异
惟好古为圣贤之学愈好愈高而入于圣人之域而凡
世之所好者不一足以动其志此好古效也今之人不
古好覆以好古为野謑髁无任慆淫不道逮至毁纲裂

常自谓行于今者横如也不知步跲者在户限外吁亦
足省矣盖孔子尝曰先进礼乐野人也孔子之时已待
古为野而孔子岂敢以野待古哉故曰我非生而知之
者好古敏以求之者也仲桓之生后孔子几二千年不
溺于三代以下之偏好而独追孔子以为古者而好焉
非有圣贤之学不能仲桓今仕矣任民社之责矣以其
好古者行于仕也吾见民之还于古而毁纲裂常者无
以容于今孰敢以野议好古之古哉桓起谢曰谨受教

请书诸斋以谂夫议古之野者至正己亥冬十月初吉
记
　　尚朴斋记
太朴一散势不极于文不止也殷质特尚犹本乎朴至
周文郁郁吾圣人不能不从时而救弊之僿则欲从先
进之野至用四代礼乐则取殷辂亦贵其朴耳使圣人
得位其不返朴于古吾不信也汉大臣师盖公还治于
清净无效至宁谧三□之君又当率朴为天下先几致

刑措此朴尚之效不可诬也维扬周信甫以尚朴名其
斋介松江守顾公谒记于予予未识周君而顾公称周
君笃厚古君子务以一朴存心而待物又以之佐太尉
府收行蕳之效则知周君伤时之僿欲返治于古其亦
慕圣人从先进者欤其亦盖公之可师于汉大臣者欤
方今天子法汉治文之太尉菲食恶衣以承明天子之
化周君又以朴尚赞大府之政一朴之系于天下者大
矣朴名一斋固不得为周君私也故予不辞而为之记

其俾淞之能诗者颂之如后云
　　虚舟记
平原生居九凤之山以虚舟扁其一室客有过而诘之
曰圣人取诸涣刳木为舟以利天下舟济世之具也而
予以虚名之亦有说乎生曰余族居海堧见凤寿猝作
佑客之舟兵人漕人之舰如山如云胥溺没于蛟鼍之
穴往者不可返而来者未巳也尝作吊溺文哀之而愿
余之虚舟孰得而溺乎客曰子之虚舟将何载乎何适

乎生曰吾舟本虚复何载吾舟本往复何适客訾之曰
子之舟殆不如丈尺之朽槎乎槎神而能引客道天汉
游牛斗间而子之舟何以自神乎生未知所对厓山铁
道人在座莞尔笑曰客欲知夫舟之神且大者乎天一
气也气水也地一舟也地至重而浮游于一气旋薄之
中未尝溺也非至虚而至神能之乎客以丈尺之室视
舟亦隘已以大地之大视舟则舟之虚者六虚无以尚
之若是则果老之舟铁务相之舟土络南公之舟叶以

之称神者末矣客退往生出楮笔请书为记生名旷姓
陆氏云间人也铁道人泰定间李忠介公榜第二甲进
士杨维祯也
　　五云窝记
云天地之灵气其兴也勃焉其灭也忽焉不可以色求
而色之变出焉或以青以黄以赤以黑矞以同以三素
以五采而名亦随之变伪者谈五云有以望而知帝者
之止占而知贤人之居梦而文章之进兆而知名进士

之出又托而为蓬莱仙境之求而未有命之于居者淞
之璜溪吕希远氏吾以五云名其居则亦有说希远当
客杭从勾曲外史张公游思其亲不置外史为揭其所
寓曰白云取狄公思亲意已而归耕溪上养母以孝闻
且庐其先墓林薄间曾见非烟非雾萧索轮囷具五采
以烛人者吁此五云之瑞孝感之应也吾得诸璜父兄
之言易其名为五云因悼兵革以来衣冠之士逃离解
散至有遗失亲而独忍生存者若希远氏之不忍一日

去其亲奉驩菽水于流离颠沛之秋此非人瑞而何有
人瑞而后有天瑞或者徒以占俟梦寐赋咏山坳求生
之五云者未为知生者也余故著其说录诸窝为记
　　大竹轩记
潼川文同氏自馆职乞外调屡历郡守有治状官至司
封员外充秘阁校理其高情旷度类神仙人文章有丹
渊集不在一时畴辈下顾以画竹知名伎掩其人君子
所惜在洋州时搆亭筼筜谷为游息地故于画竹益工

时作古槎老蘖淡墨出神谓之墨林盖非丹青家所能
匹也评其妙者谓其胸有奇气压十万丈夫者非缪云
间义门夏士良氏慱雅好古蓄书万卷外古名流墨迹
舍金购之弗吝于文人才士之图写尤所珍重居之西
偏有肃客轩名之曰大竹者有文同氏墨君之手泽也
士良蓄画凡百十家而独名文竹于轩非文氏之墨君
可贵三百年之清风雅节可咏耳虽然筜谷多偃竹同
特爱之尝画以遗子瞻氏曰偃竹数尺而有万尺之势

其诗曰待将一段鹅溪绢扫取寒梢万尺长偃竹有不
可偃者如此与可以之子瞻以之士良之所藏作于筜
谷不筜谷不问顾亦问只尺之素有万尺之势不可偃
者何如耳士良仕志未伸必有得于此者不然轩之外
林林然麻生而棘立者皆筼筜物耳何独以画为贵哉
抑吾闻夏先人止知公有义荆图兵馀图与堂俱燬士
良更命荆以侣竹则又弗队其先绪云
　　五桧堂记

至正庚子孟夏某日予过黄龙浦游海上观三神山经
南北蔡蔡之北者有大族婿者徐亨肃子至其家入其
门则深庭别院举水天也已乃览其园池之胜林木蔚
蓊水石联络遂燕一堂亨拜手请曰堂未名惟先生名
予视堂阴五桧者柬轩老人之手植也因命之曰五桧
堂又请曰堂既名不可无志惟先生是措吾闻东轩老
人好修洁精于物理加之该慱文史折节待海内士必
延饮五桧下人问桧则曰槐之三显之必于天者松之

七隐之必于人者柳之五又出天人隐显之外而以纲常
之隆替为进退者吾之进退未尝必于天亦未尝必于
人也天之所以与我者果不可必乎脱吾乘化而尽五
桧者郁然于庭使后之人见之岂不求之于五桧七松
之间耶是则予之命堂以五桧或者东轩之人其有待
余于冥数者是桧也历已百年皆森耸奇崛鬣而鳞瘿
而轮八臂九首而龙其身节甚贞气甚清掌月而珠擎
窍风而籁声饕雪而铁撑于以胚松柏之云仍而要岁

寒之盟者乎言未毕亨起谢曰是可与五桧写神已请
书为记　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　东维子集卷十五