钦定四库全书
　东维子集卷十
　　　　　　　　　　　　元　杨维桢　撰


　序
　　高僧诗集序
三山雷隐禅师予以师友之者几二十年其谢事归隐
于莲峰也尝以本朝诗僧之作委其选辑自端而下凡
若干人时诗凡若干首持来徵序孔子论诗可以兴可

以观可以群可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽
草木之名夫以浮屠之教弃伦理而宗空无其为书又
务为宏阔胜大之言无有兴观群怨之事鸟兽草木之
情而何有于诗然自吴兴沙门昼以来不以空无为师
而以诗文命世者代不乏绝错以成章非徒侈乎风云
月露而尤致君亲之慕其与吾魁人硕士往来倡和因
时以悲喜随事以比兴者风雅宗焉是其人虽墨也文
则吾儒非墨而空无世之大夫士招而归诸同文之代

不为异也昔欧阳子序秘演之诗以为秘隐于浮屠与
吾石曼卿隐于酒皆世之奇男子也第未知雷所选之
上孰为今之奇男子吾老矣于吾曼卿之辈未能见隐
于浮屠者或见之吾将与雷从之游
　　冷斋诗集序
曩余在钱唐湖上与句曲外史五峰老人辈诗推余诗
为铁雅诗雷隐震上人复原报上人传余雅为方外别
𣲖继又得祁川行已方上人齿虽少气则盛才则宿也

持所制见余曰铁龙玉鸾二谣铿然有金石声余已奇
之今年至祁上上人出冷斋全集求余评内有和余古
乐府题其辞多警策余益奇之嘻可与震报同列吾𣲖
矣余观上人之才蓄天地藏而又采诸历代之载籍者
日积而不已而终惜上人之才不用于邦国而用于山
林与二休辈争篇什之工也虽然余闻太保刘公沙门
出也大中忻公又以文字禅动黼座一言一行皆有裨
于世主吾儒流伟之上才绩日懋声华日大将简知上

所不得与二休辈较篇什工拙而与二贤者相颉颃于
九天之上也余有待焉上人勉之以徵余言之不人妄
也
　　雪庐集序宋南渡后大夫无文章乃得于高安上人圆至者方严
陵有是言也始予怪其言之自薄及取至文览之则于
江子参辈诚有过之者其脩辞有古作者法吾中国
圣人与西方圣人有合不合者二之则不是一之亦不

然则必推极初之母者言也善夫至之能文也至后未
有接之踵者阅七八十年而得江在外史新上人余老
友刘海持雪庐一编过我徵序言观其脩辞几近至而
论道亦似之其曰佛以神道设教以辅国君治本使民
从化不俟刑驱且赞今天子以西天佛子为帝者师
所以崇其治本者耳善乎新之言佛道道之返其初于
母也其勉人必以问学思辩以行其道而振其教则其
文非穿空凿幻务资口吻于人我者也于是命笔胥录

其编凡若干首使与至文同梓于肆云至正丙午夏五
月朔日抱遗道人书于云铁史藏室
　　竺隐集序
季代儒者谈浮屠氏学十八九而未见浮屠谈吾儒者
自晋慧琳推吾白学贬裁其本教逮唐有衣冠外臣曰
一行宋有上天子书曰契嵩我朝有筠溪牧潜之集曰
至秣陵蒲室之集曰忻历千馀年仅仅四五人耳江左
道上人有编曰竺隐余喜其吐辞运旨未尝有本教阔

大不经之言其雅颇近韩畅近欧而蕳白近太史公求
之浮屠文中骎骎乎争驾牧潜而于蒲室也殆将过之
此余较其格裁而言究其论道则其不合吾道者亦盖
寡矣道尝以书来曰吾子执文柄乎铁史寸善必赏不
在人求不善而受议亦心服无憾故道以不腆之文不
自知其合道与否印子一言余自离乱弃官十馀年以
觚简著作为事绝交于势要而一时方外有文句近古
亦收而录之而况有文不畔吾道追古作者如竺隐编

者乎乐为援笔而引诸首不辞
　　一沤集序
云间释训师受业郡之普照寺丞事天竺如庵真公玉
冈润公入径山得直指于元叟端公荐谒大士鹰窠僧
迦淮泗寻一有于毗陵姑胥末参狮林天如子今归老
故山之化城筑别室为燕休所自命曰沤隐录其平日
诗偈题曰一沤草者凡十卷求余一言传诸其人且曰
为人脍炙者元叟𣲖外有吾铁雅𣲖焉晚年诗律益严

礉唱余和汝者与吾门八骏争后先吾闻东山空法师
有诗入陈黄𣲖后自以为齐己贯休不得祖师图者诗
累之也从而自讳焉余亦曰师有伽陀妙天下又何必
诗诗又何𣲖自其集而观之感化齐物伤今吊古背沤
之醍醐甘露探其学则读吾辈书多于贝叶钞故其托
物比兴者吾风人之情而触物悟身者其内典之教也
姑舍勿论吾与师论沤旨沤之生何生灭何灭余尝读
师海月祖象谓月之景光在月乎在海乎海月不在海

而海且何在乎知海月之无在不在则知沤之在矣师
起谢曰吾之沤可一而万万而一矣遂书为序使人知
师之上祖师图者固自有在　　三境图论序
余读经子九流之书恨有未尽而身毒国之书鞮译于
不可诰者固有未暇杭之净性寺主僧无为师觞余东
塔院谈出世法初闻其说娑内苏迷卢外为七金水为
四州东为弗菩提南为阎浮提西为瞿耶尼北为郁单

越地各袤数十万由旬又曰持地山外为香山雪山宝
山山上有池名阿耨达东北山水至积石山潜流地下
为黄河之源以吾圣元幅员之广西极河源东尽震旦
穷步章永不能万由旬而此日月世界不知在郁单越
耶阎浮提耶又曰日琉璃宝广二千四百有馀里天子
天民居之月宫水晶实城其广如日天后天女居之不
知二千四百有馀里宫城之内诚有阴阳昼夜乎有则
又孰为之日月乎又曰念枨者性之原即命也人天性

地狱性一念别尔弹持顷见三十二亿百千念念念成
形形有识以吾天命之性未尝有地狱不知一念为人
天为地狱可为性原乎又曰墙壁瓦砾具有佛性瓦砾
又有念念不乎又曰千物出后世却乃坏天地生灭在
菩萨一吹唾中未知菩萨之力有吹而成孰与不唾不
灭使之为无生灭耶而又使之不能不灭于十二万斯
之后何也余时未辩所言即嘿嘿别去明日师复谒余
邸次出所著三境图论其论所演不出所言者其图又

曰因境生象因象生见生想生道余为披图诵书盖有
不得其续师且过索余言为引重余孔子徒也言不相谋得非云者有非其徒所能决回必将决于言不相谋
者邪夫苟合卦体于八佛之道者易之罪人也故余为
录其言以启折中者引于卷之端非苟合也抑余闻中
土三宝有象四十二有章实身迦景摩腾竺法兰始今
三境有章又自师始也贪佛者欲不争传竞习而得乎
嘻使三境者诚灼灼不诬其罔诸法度群想出大允而

优入乎四圣之域者当无胜矣则是书非台祖之宗子
外道之金城四十二章之羽翼骖乘欤师名并学自号
无为子台盘石人脱白于杭之芝皂受天台旨于知先
今主净性寺云
　　瑞竹图卷序
竹见于易于书于诗于周礼易言卦象书言地宜诗比
德君子礼述器于乐也而未闻以瑞言者然竹心虚虚
故灵故与人心往往有感应之机娥皇女英哭舜于三

湘之野而湘竹为之斑然汉文帝孝于母而子母笋生
白虎殿唐陇西地饥而竹为结米如粳实民赖以活者
百万数盖湘野之文义所感白虎之萌孝所感陇西之
实仁所感竹之灵若此谓非瑞应可乎云间心海上人
植竹于庭而有产双茎并干者双茎并干不常得于有
竹之所则归之海瑞应亦可也或曰心海为沙门之民
不染于物者乌有所谓仁义孝莭之所感虖予曰人情
物状世容有伪惟天出之物不可以伪参也物不可以

伪参则不可以为动物于天出者其必有以也夫其徒
虚碧氏为绘竹形来求予言以记不朽上人高德余未
知而信其动物者故为志之且使其徒之物我之相感
应于理者不可以离而去也至正十年十二月朔旦序
　　毛隐上人序
客有沙门以金锡杖荷青襆橐谒余云间次舍者问其
出吴兴儒氏子也问其业縳笔也余怪縳笔非沙门事
则曰余祖祢业余弗忘其先也且自矜生而颖悟六岁

善读书史日记万馀言长而善草𨽻诗书诎于父命为
浮屠而俚浮屠惟以习歌咀击铙考鼓利人死丧为事
无所用吾菩书记者遂服先业自号毛隐盖将附颖而
逃吾浮屠氏之耻也且可挟以见世之贤人君子如阁
老青城先生尚及见之而喜余之为且贻余以诗今幸
愿见夫子也窃尝诵夫子三史统辨数千言至今口不
忘余覆其流诵沛然若大江之奔决无少哽也于是异
其人曰人生之初受魄于阴魄盛者多善记昌黎伯称

毛颖善记亦岂非以其明昧之裔奔月合太阴之精受
魄为尤盛故尔耶上人以毛隐自号非徒欲祖颖裔而
又将传颖心至于博纂洽记述为文章资世之贤人君
子以文明昌天下乎不然何舍子浮屠事而复其先业
以仆仆走文章家之门乎若是则上人之志有所郁而
未信可知已用上人之伎者母徒用于字书官府市井
货泉之注记释老巫觋之书钞而已也抑昌黎言毛颖
有时而秃不任事遂以诗老退且有中书不中之议吾

将还子颠毛返子儒衣冠万一列诸鸿生硕士听受指
画俾免冠之际毋得以老退议子以为何如上人避席
载拜曰夫子倘有意拂拭我我将加巾冠载笔以从至
正九年十二月叙
　自跋曰余为此文后上人者遂幡然为贾浪仙故事
　言之不可已也如此儒之才日衰折而入浮屠家如
　毛隐者多矣
　　送用上人西游序

金仙氏之教上为坐次为游下为诵习也灭去动息归
于顽空坐而得之闻触知觉会于真原游而得之诵习
者一出一入之学耳然其游也不趋乎灵山胜水之聚
求即夫大浮屠之神者耳目其声光则亦仆仆与贩丁
役卒等尔四明用上人盖有志乎浮屠氏之游天台庐
阜罗浮南岳盖尝遍历焉将自虎丘达金陵驯致乎五
台之山其徒自妙声而下凡十馀人赠之言而去又持
其卷来请予一言盖上人由吾儒而学浮屠以为浮屠

阔大之言以诱愚非以诱贤也故又未忘于吾儒之教
盖吾儒亦有游矣孔子辙环天下太史公历览天下之
名山大川孔子不游无以成春秋太史不游无以成史
记吾尝见浮屠氏之文史矣扩诸外学辅诸内典者曰
橘洲曰石门吾诵之予之大抵得诸游耳上人之学得
诸游他日东归有所见予语言文字足以继石门橘洲
者不属之上人谁属乎不然仆仆乎与贩丁役卒等者
固汝教之所无取也上人尚以予言勉之

　　送照上人东归序
四明水山与天台并秀说者以比海之方丈蓬莱则其
钟为人物宜有清明俊杰者出以应时需也国家开
乡选法已三十馀年而破选之荒者仅史駉孙氏程端
学氏而来者无继焉岂其人好隐逃浮屠而去者不少
耶以余交浮屠南北之秀凡数十人而明亦寥寥无闻
焉晚始得断江恩师继得照师觉元才之难也可知已
照且不以才自止从游于吾门称方外弟子连日夜记

书数千言属诗文若干首孜孜自课以为常故其行脩
业进今日与昨日之不等夷也独惜其学成终归无所
于用不得应吾盛时贤良之选以接史程氏之躅君子
不独为明之才难惜也秋高东归来别曰照也有母焉
久不觐心戚戚焉矧先生䔍伦纪之教敢辞而归予益
叹照之性近于道而才足与有为也使照还须发加冠
巾有禄位民上其不䔍吾伦纪之教以行先王之政者
几希以明得方之难而仅得如照者又逃于浮屠而未

知其返也故送其去余甚惜之而申以告之
　　送象元淑公住持南湖序
予尝论浮屠之教足以捭阖宇宙玩弄人世歆艳王公
大人遂以法门位吾孔子之次非徒以闳阔不经之文
亦其徒有异比丘至灵甚睿人仰之若古神明者得之
皇帝既定南京奄有朔服以天下版籍不白浮屠民
脱兵而遗者十不一二徵赋动力疲于上农夫毙版筑
以万万计已而高望鸿德者示化显神于不可踪迹之

中天子闻之为之动色太史氏录其人使有所考重选
精进阇梨立大坛场设人天佛事主以天界大龙象教
门阽仆而一日起立吁是孰使之然哉南湖在秀当兵
车使驲之冲兵燹后穹殿涌堂已入焦土其徒缩以痹
盖仅如逆旅舍佳山者代难其人矣象元师由杭之大
名辄以升兹座吾闻其人于元叟雪窗古鼎之间已久
顾今齿愈夙才愈老道愈神其于秀王胜地起废补缺
完而大之使文布述粲然如承平时是不难者至其妙

通大知识一言一动有以上赞大明之化灵迹异迹
照著一时俾王公大夫仰之为古神明如前所称则其
教也当与吾孔子之教相表里西方圣人之道谁得而
废之吾以勉象元而还以自勉青龙集戊申冬十一月
二十有二日序
　　送兰仁二上人归三竺序
余在富春时得山中两生曰兰曰仁天质机颖皆有用
世才授之以春秋经史学兵兴潜于释来游云间别余

曰释氏有衡台𣲖由北齐悟龙树三观法以授南岳南
岳以授智者智者因悟法花之秘于是约五时张八教
总括群籍归诸一宗复述止观书教理既白观行兼明
以是传之章安章安传之法花法花传之天宫天宫传
之荆溪而其道大脩会昌之厄教帙亡去吴越王求其
书于海国得诸高丽观师四明由之而中兴三竺由之
而弘演犹孔圣之道由河洛而大振由许李而大行儒
释盛衰实相倚伏今丁世变刹毁于兵经火劫厄甚会

昌学者解散遗籍漫然莫从稽正某辈将参承故老由
三竺始幸先生一言为指南余谓之曰文武之道具在
方册人存政举人亡政息汝佛之教亦然二子齿甚稚
志甚宿学甚武能以宗乘与吾圣典合而为一以载诸
行事以俟昭代之太平吁汝乘不队则吾道其亦兴
矣乎
　　送奎法师住持集庆寺诗序天子即位之元年于浮屠氏之教既立僧省以土赋奔

命京城者以万计而露殍者三千馀人高德之寂而去
者十有二人上命僧统昙师传录之遗而得恩归故山
者数十人而会稽方舟奎师由旌德新领天竺之大集
庆住持事于是荐绅士及其同袍莫不谓法社之得人
予闻主集庆者由宋南峰佛光而下若元之无极宗周
天岸诸公皆僧中大龙象而桂子山之蟾兔尚有光也
今方舟踵其躅清标古韵之所及吾见桂子之山若增
而高蟾兔之窟若辟而朗也于其行也书以赠之同盟

之士歌以饯者系诸后云
　　送仪沙弥还山序海内兵变三教之厄浮屠氏为甚坛塔资为烽燎幸存
者宿为戍舍沙门之桀至有易庐改服以从山台野邑
毁去几与会昌之厄等其能卓然自立不忍偾其法门
者百无一二大阿兰若力扶象教又以徭赋同瘦编户
其暇拔漏身谭觉路越浊悟昏以为教乎骊峰余客富
春游地也方外友雪舟尊者月一招致至则为宿留

旬浃而后去时沙弥仪年甫十二三侍师左右应对进
退一一中轨则余山中所为文三过即能背诵去之十
馀年骊峰两罹兵燹而雪舟亦隔世矣寺之徒日解散
仪独结茅为盖守其故址而不去今年不远四百里谒
余云间谈山中往事恍如雷比丘梦竟三日告别索一
言归为山灵重吁浮屠氏遭兵不改业又不自偾其法
门如仪者能几何人于其来也不无感焉其归也不无
望焉吾老未木尚及见骊峰宿草复还观吾复大书

岁月出窟钟以落之有日期也仪勉之耳同袍曰仁曰
兰在云间者当诗以系吾卷
　　琦上人孝养序
韩子曰人有儒名而墨行墨名而儒行者可以与之游
乎曰扬子云称在门墙则退在夷狄则进盖儒焉而行
墨者退可也墨焉而行儒者进可也浮屠文畅以慕吾
道周游天下必有请于缙绅先生之教故为韩子所进
焉夫彼之教以蔑君亲之伦而吾之道以有人伦为教

今有人焉宗浮屠之教而有一旦幡然自外其说以还
吾道君臣父子之懿也又岂非君子之亟予乎琦上人
吴之儒氏也自幼落发为浮屠天平山中壮游四明雪
窦见石室禅师深器之俾职记室后浮游淮湘间以肆
其轻世之志未几丞相府以东土名宿所推俾主毗陵
龙兴禅寺留不期月忽自唶曰出家以能脱俗而去使俗
高而慕之以为不可及也奈之何又挂名官府罢送迎
道路覆为俗所厌邪且余母耋矣即飘然荷包笠寻先

人旧庐于蠡泽之上而先庐敝矣今将筑屋一区以养
其母而终其天年计未知所出首以其事告予盖上人
尝以儒行为余友者也今又还天伦之懿职其孝于母
以风动其俦辈吴人多孝亲而义于成人之盛事闻上
人之风其不有勇弃金粟如弃执钵浮屠以佞土木偶
者吾不信也已上人出予言以往吾明年至蠡上将睹
子之室突如化成堂上之亲无恙且当为子奉豆觞为
寿云至正八年秋七月序

　　(阙/)　氏注道德经序
道之不明也知者过之愚者不及也圣人载道于言未
尝不简易著明自非不愚之极皆可得而白也故曰道
若大路然老氏道与吾圣人之道本无二也引以为异
者私知求之之过也于是乎有真无之论要非老氏之
本也金人(阙/)　氏仲宽以吾圣人之学注老氏之书深
讳儒者以虚无以绝灭礼乐以惨刻术数言老子而必
欲證其道以同吾圣人盖其读老之见有独至而自信

者䔍矣观其十一章首辟虚实之论与夫真无妙有之
谭十三章深折灭生脱患之说二十二章极其至精于
真实信验三十七章以天下之事相生相代为理之必
至五十三章为备论修齐治平之道八十章为历叙至
治之化以还淳返朴望于后圣之治于此见老氏之学
非虚无之祖而老氏之道非机谋术数者之所为也坦
乎其言实训诂诸家之所未见也吾于是感无极翁之
论无即老子有生于无之旨而惜鹅湖诸子之疑于无

者未见(阙/)　氏之论也其高第弟子为四明董自损尝
受师旨为同归论今将板行其师所注老氏经若干卷
持其编来见予钱唐丐一言以引首予颇是其说故为
之序云至正六年冬有十月望序　　送邓炼师祈雨序
洪武二年夏旱松陵太守陈府公初下车首诣瞿昙祠
求雨十日不降守怒欲焚昙象浮屠氏拜以免六月二
十日壬午移祷于邓炼师法坛明日移坛公宇守自制

心词一章告天曰下民六月之旱无伸所求上天三日
之霖有感斯应邓为奏章上帝然后役五雷丁甲呼吸
鬼物是日少女风从西北起迅霆一声振屋瓦大雨如
注一日雨二日雨三日大雨足淞民咸抃手相庆曰此
府公方寸中雨而非邓之法力则亦无以成其诚感之
速也守命属吏于琮乞一言于东维先生为邓之劳先
生为叙其事而又侈之以歌曰东海水枯沃焦神工无处寻天瓢松陵太守闵民苦疾

呼邓师诛魃妖诛魃妖役丁甲蚩尤鼓风旗倒插搜龙
龙走白龙潭迅霆夜擘干将匣于乎县令不积薪将军
不拜井炉烟一穗达丹诚三日甘霖云万顷君不见漕
家粮船星火急瓜洲渡头河水涩苍天苍天不悔祸海
民尽作枯鱼泣邓师鬼工烦叱诃稻田粒粒真珠多松
陵太守报新政和气化作击壤尧民歌
　
　东维子集卷十