钦定四库全书
　伊滨集卷二十一　　　　　元　王沂　撰
　　记
　　　芳润堂记
怀玉山之阳有溪其流清莹秀澈桥横焉若鳌负虹饮
故其地名曰梁川背山而面溪有屋数十楹则广信郑
伯飞燕居之堂名曰芳润取机文赋语也堂之前有池
池有亭曰若舟取易乘木舟虚也据堂之左有楼曰览

辉取贾生所赋凤凰览德辉而下也伯飞田有粳稌之
入居有山水之乐宾婚燕祭之具可给也仰有苍翠风
云之变化可挹薪翁逸人之庐可指数也俯有清浅渚
莲汀芷之芬芳可撷文鳞缟羽之潜泳可缗而弋也荫
有长杉藉有丰草抗埃壒之外穷耳目之盛此伯飞有
以遂其乐也伯飞因其游任丞良臣以图属余记余谓
文以载道也王迹熄六艺阙世之缵辞者涉其流不探
其源摭其英不食其实虽敦腴鲜缛馨香可爱求其根

柢济用则蔑如也文不适用奚以文为易之象于履险
必曰涉川舟以济险也古之人若贾谊陆贽以文立法
制削强悍其于用犹舟之济险也然士之以文华其身
而为世用者往往蹈悔冒耻而不知止若凤鸟者其隐
见以道故君子取焉予与伯飞非素交也观其堂可以
知其学于文观其亭可以知其志于用观其楼可以知
其审于出处矣若夫登临览观之乐与风物之美予归
隐江南尚能为伯飞赋之

　　　为范庆元芳润堂记
昔人论作文之法曰长袖善舞多财善贾生取古人书
剧读而精思之浩乎其川流薰乎其兰馥研索日以富
则陆机所谓漱六艺之芳润者可言矣虽然辞章之靡
丽者易工而义理之精微者难究其益思所以务学乎
致饰语言不若养其气求工笔劄莫若励于学气完而
学淬则虽崇德广业亦自此进况其外之文乎文者技
之末也河汾王氏尝以定君子小人之分矣生可不知

所择哉范庆元问名堂之义故书此以告之
　　　崔府君庙新垣记
须城有祠岿然宅于北郭之阜曰崔府君庙阖境有祷
辄应如响民事之谨庙建于国初殿宇中峙丹碧炳焕
而崇墉缺焉负贩者得以憩刍牧者得以游曾不若折
柳以樊吾圃也噫渎甚矣虔奚以揭灵奚以妥哉故赠
郓城县大夫王君汝楫惧焉乃垣以缭之伐石命工皆
已赀出既成而致密坚整截然矗然称神之居过者加

肃非祈谢洁斋而来者不敢入其知所严奉者哉维神
生著令猷殁司幽府灵实烜赫在宋特封护国显应公
其后阴施滋厚宠数益崇威神洋洋无所不在故牲币
之荐在在而是盛矣哉传曰明则有礼乐幽则有鬼神
今夫世之嚚子憸孙父兄之教不入禁网之设不畏骜
然自弃于非道拜祠下望神像则凛乎肸蚃之闻肃然
敬心之萌遂至不复为恶是非神之有并乎礼乐欤郡
邑乾旱水溢螟蝗札瘥之菑虽世治吏民亦莫能免于

是有祷焉随感而应变沴而丰易忧而喜又非有并乎
礼乐欤幽明之理夫岂二致然则须城之民可忘郓城
严奉之心哉建庙始邑人王氏岁久其名逸郓城既殁
之如干年其子京畿漕运司判官德实因余游谢君润
来求文乃书以志岁月时至正四年三月朔也
　　　秘书监记
至治之世必有图籍之藏此书省之所繇设也初太祖
皇帝经营天下于文儒之事未遑也世皇定江南收赵

宋图籍大儒老生之论注骚人墨客之文辞与夫荒遐
幽绝馀款坠刻星翁乐工兵书历法方言地志佛老所
传及胜士良工绘事之精书法之妙奇绝之迹起上古
竟宋金季莫不萃焉信乎观物者必于其会然非至治
之世则物亦莫能会也于戏盛哉是故官书省者皆当
世聪明魁礨之材讵独渐摩文学之益盖以待上之用
其重如此则其制度沿革可不汇而编之以明朝廷好
古乐善之勤而励学士大夫之行也哉著作商仙翁以

贤相之孙优游册府嘉上之厚其礼秩而欲贻法于后
世也噫此其志可量也哉
　　　有容斋记
刘彦时作堂为燕居之所既成请余曰漙也褊心有所
不受狭中多所不堪惧君子之弃而浅丈夫之归也思
有以廓其量乃取诸书有容德乃大义名堂早夜以览
观焉庶乎古者佩韦之意也余嘉其志从而告之曰今
夫物之虚其形而能受者器之圆方是也然受则有量

江海之大鼋鼍鱼鳖之所错袐怪神异之所储珠玉宝
藏之所产然受则有涯若夫天地之所以大则无得而
损益也故自其德名之谓之宽自其宽之所居名之谓
之容而世谓之有量量以识扩而识以学进也虽然传
称黄叔度汪汪如千顷之波澄之不清挠之不浊其有
容若此叔度之贤无以见于外者其学亦莫得而考也
岂其资之近道而学之不讲是以言论风旨无传耶嘻
司马迁班固迹其人言之实而书而后人犹有窃议者

叔度笔于范晔而人翕然信之岂有其实者可得而拟
议而抱虚徇名者无得而窥也耶名者实之宾也以实
则莫学而非道以名则莫学而非物诗云人知其一莫
知其他吾子勉之而已
　　　炮神庙记
龙沙克哷景兖甫世长千夫鸣皋山下新作炮神庙报
功也初天兵之揃金墟宋也其先世皆有功天历初年
天兵战灵沟景兖甫又有功师还祭于庙告功也至顺

三年十一月景兖甫命其子玛克夲走京师属沂记沂
谓五兵之器皆神司之炮亦然盖其力之所摧击声之
所震坏光气之所薄曜锋刃未接固已落敌人之胆矣
非神能若是乎沂往年官伊川与景兖甫游最厚尝观
其春秋教士阅习以程其能摩厉以作其气旗旄镯鼓
鱼鳞杂袭士皆贾勇自献静如磐石动犹飘风机械便
习之利步趍迟速之节悉如法其精神所会何如也其神
岂不昭昭然哉故沂书其端原且缀以诗俾春秋歌以祀

焉曰他日之石规以工鼓之机气成行充风云前驱猎
复隆轰然电星流虚空翘关扛鼎罴与熊头蓬衣葆履
锋庸较厥技兮奏厥功若泥在陶金在镕欃枪扫影祛
丰隆狼折其角弛厥弓昆崙已颓河不东震赫万国罔
不龚岳祗渎鬼来会同义躯斯完陨凶躬凯旋荡涤雾
与蒙神扬厥职士气雄开乾阖坤鸿濛崇锡以英簜畴
其庸鹤鸣山高万碧丛峣楹绘桷饰以彤神之来兮宴
新宫灵旗夭矫缠阴风神之去兮窅莫从光怪郁律飞

长虹刑牲酾酒肴核丰鸣箫考鼓声逄逄五兵不试衣
不戎御勇韬力和尔容神兮妥灵蠖蠖中而我见献无
能容
　　题跋
　　　御书九霄二字
臣沂忝待诏宣文阁窃观皇上运笔之妙鸾翔凤翥势
若飞动而从容法度之中及观赐布衣臣胡震宦九霄
二大字则知天纵之圣肆笔而成已见于居潜之日昭

回之光震宧独先被焉可谓荣也已虽然鸾凤冲霄必
假羽翼曷以新丰逆旅自期哉
　　　题治平策要
洛阳少年号为通达国体新丰逆旅若素宦于朝其书
与策如日星之垂而江河之流也士生际盛时沐鸿化
其可默而无言乎
　　　题欧阳兴世帖
文忠公与其侄通理书云欧阳氏自江南归朝累世蒙

朝廷官禄吾今又被荣显致汝等并列官品当思报效
欧阳氏之承德袭训者众矣在今盛时尝表显眉山苏
叔党之后而不闻欧阳氏之有仕者岂无其人邪抑潜
德晦行而高不事异代之节耶元裕之壬辰杂编载安
平都尉完颜斜烈在金季犹知尊异讵其盛世而反有
不录者耶则知潜德晦行者多矣今观庐陵欧阳永叔
所藏绍兴三年录其九世祖太平守兴世省劄二通又
与公族诸孙翰林直学士国子祭酒元功游始悟东坡

有云君子之泽岂止五世而斩盖得其人则可至于百
传信哉
　　　书王麓庵帖后
麓庵先生以醇儒硕德冠映古今其志节之伟谋虑之
精固非赞叹之所可及今观此帖笔势低昂意象轩豁
而法度森严岂所谓从心所欲而自不踰矩者耶呜呼
非其胸中有以大过人者何以及此捧玩再三不胜敬
叹庶几来者得以想见前辈风度以致高山仰止之意云

　　　题林先生训子帖
余幼时侍先子官江南识蜀郡林君彦立其文章诗刻
厉清峭斩斩然不肯蹈袭前人一言半语其游如弘农
杨载仲宏鄜刘汶师鲁皆敬畏之延祐间余游京师又
识彦立之弟今奎章阁照磨彦广清修好古克似其兄
时彦立已捐馆舍三年矣相与感叹久之后廿馀年当
至元三年正月彦广出所录先训首其言淳恳切至乃
知彦广季昆克名于世克承其家者有自矣

　　　书聚星图后
德星之聚以贤也天人之相应如此不于朝而于州里
动天象于桓灵之世何居天之佑汉甚笃也汉曷以承
天耶两家三世咸有名称岂天之生才私于荀陈耶亦
其承道渐训不扶自直者众耳故人乐有贤父兄也噫
聚于州里而其美若是聚于朝则其美何如耶
　　　题谭济川传后
黎獠弗安厥居席险阻之势伺可乘之隙作兵仗合众

为寇杀良民火官寺其情状之可嫉者若此朝廷尝命
将出兵以薙狝之汝楫以下邑一簿树战功则其建大
将旗鼓者从可知欤身被创长子死而进擢不闻则其
赏罚也又可知欤寇之益张也民之重困也固宜康诰
曰杀越人于货暋不畏死凡民罔弗憝孟子以为此不
待教而诛者也噫俾人人皆汝楫则寇不足平矣若夫
致其信义而单车独行若龚遂张纲祝良之类者此难
以责汝楫也

　　　题胡古愚大拙先生传
大拙先生扁舟江湖而不远世以遁形曳裾王城而不
饰智以徼名以为仕耶则操行欲蝉蜕乎流俗以为隐
耶则文华可藻饰乎太平所谓寓巧于拙而物卒莫与
之争若夫氏族与字则君其问诸轩辕弥明
　　　题宋狱空诏
书曰刑期于无刑语曰必也使无讼乎此圣人不贵去
刑而贵无刑不贵止讼而贵无讼也沂尝承乏修宋史

至刑法见太祖初即位尤重用刑哀矜之诏岁辄有之
刑部设详覆之员诸路命紏察之使至淳化间又置审
刑院于禁中其重慎之如此中更衰乱而泽不熄亦其
祖宗好生恶杀明慎用刑之效也欤而况廷尉持天下
之平司生人之命其当时选择之精属任之隆宜何如
也其能仰副钦恤之意以尊扬祖宗好生之德俾庭无
留系明允如张公者其贤从可知欤古语云活千人者
其后必封吾知张氏之后其庆未涯也绍兴之诏有云

天高听卑福善祸淫莫遂尔情罚及尔身置此座右永
以为训居是职者尚鉴之哉
　　　题许将手简后
宋南渡前士大夫例善书虽未能如蔡君谟米元章从
法度中来然其天资所发往往无尘埃气可喜也所谓
女好无定姿悦目即为姝耶
　　　题观泉图
毖彼泉水其清浏浏既出于山亦经于邱原则有坎陆

则有岐汪汪洋洋莫知所之奔壑西驰经天东注夫岂
性然势激而寓敛此涓滴至于寻丈随波同流惟海是
向彼观泉者朋簪童琴洗耳其操濯缨其心鸣雨林臻
霏雪崖至时不待人图不尽意漆园蒙庄妙契渊默君
子人与果行育德养正之功有渐无已勖尔后来是之
取尔
　　　书塘乌氏碑后
余读诗缁衣篇而后知贤者之能世其家也再观司马

迁表刘项方作敌士以智力自奋厥或弗类亦序建为
侯王传不一再或覆厥宗又以知武公父子固贤亦先
王忠厚之泽有以成之也塘乌氏由云中郡伯奋起西
夏事世祖皇帝时方整六师以行天讨推心膂之良寄
爪牙之任者一遵成算其摧坚获丑必视功轻重而赏
能以此时备任使蒙褒宠则其材且能可知矣施不尽
有以陨厥身子桓勇都尉继以忠义自持从出征入卫
功烈炳然则云中之祉其后人者从可知欤客省使当

天历初视理之逆顺挺身来归干城斩获所向无敌第
劳行赏眷奖优渥又非承德袭训之力欤其子当嗣爵
既以万户让其季父又以镇抚让其诸弟讵特才且智
克绍其先又以知其孝义之化行于家也其孙曾之蝉
联蔓衍也固宜于戏观世臣之家则我朝之深仁厚泽
何如哉大夫士之工声诗者可无以继缁衣之篇耶
　　　书性斋说后
新安方成读书之室翰林待制揭君㬅硕扁曰性斋取

易成性存存之义也襄阴王沂述曰情者性之发性者
心之理感而遂通者用寂然不动者体其静也如泉斯
涵其动也如流迤逦或涛澜之壅决非捧土之或止求
复所有斯克乎已卓尔不群万善具备靡阙靡亏常目
在是体立用行曰道与义其功何以卑礼崇智崇也效天
卑也法地念兹在兹生生不已一真春融诸妄蝉蜕猗
谁名斋新安方子敢赞一辞以迪来裔
　　　题彭宗徐字说后

庐陵刘高仲先生名彭叔字曰宗徐且推原所以字之
之义其说固美宗徐西江人也亦知西江有所谓南州
高士者欤昔之人有起武子于九京吊灵均于湘沅者
而况居其里览其迹者欤其人去今且千载其风声馀
烈何如也闻之者亦可以兴起矣而况慕蔺而名相如
者哉诗不云乎高山仰止景行行止宗徐勉之则高仲
所谓大彭氏者于是乎在
　　　书姚许静谈图后

姚许二公以名德之重事世祖皇帝考其平生所立始
终钜细未尝一念不在国家今观静谈遗像尚足以见
其跨越古今斡旋宇宙之意一时君臣之际何其盛哉
二公远矣其学术之醇议论之伟则未尝亡也昔冯唐
论颇牧之贤汉文为之太息魏相条晁董之对孝宣以
致中兴此余之有望于来者云