钦定四库全书
　竹溪鬳斋十一藁续集卷三十
　　　　　　　　　　　　宋　林希逸　撰
　　学记
陆象山为王荆公祠堂记意以孔孟而下斯道之微陵
夷数千载公能卓然有见于斯义而前脩讥议之者皆
未公也其首曰裕陵初得公问唐太宗何如主公对曰
陛下每事当以尧舜为法太宗所知不远所为未尽合

法度裕陵曰卿可为责难于君然朕自视欿然恐无以
副此意卿宜悉意辅朕庶同济此道自是君臣议论未
尝不以尧舜相期及委之以政则曰有以助朕勿惜尽
言又曰须督责朕使大有为又曰天生畯明之才可以
覆庇生民义当与之戮力若虚损岁月是自弃也秦汉
以下南面之君亦尝有知斯义者乎后之好议论者之
闻斯言也亦尝隐之于心以揆斯志乎曾鲁公曰圣知
如此安石杀身以报亦其宜也公曰君臣相与各欲致

其义耳为君则自欲尽君道为臣则自欲尽臣道非相
为赐也秦汉而下当涂之士亦尝有知义者矣后之好
议论者之闻斯言也亦尝隐之于心以揆斯志乎惜哉
公之学不足以遂斯志而卒以负斯志不足以究斯义
而卒以蔽斯义也昭陵之日使还献书指陈时事剖析
弊端枝叶扶疏往往切当然覈其纲领则曰当今之法
度不合乎先王之法度公之不能究斯义而卒以自蔽
者固见于此矣其告裕陵盖无异旨勉其君以法尧舜

是也而谓每事当以为法此岂足以法尧舜者乎谓太
宗不足法可也而谓其所为未尽合法度此岂足以度
越太宗者乎又曰典礼爵刑莫非天理洪范九畴帝实
锡之古所谓宪章法度典则者皆此理也公之所谓法
度者岂其然乎献纳未几裕陵出諌慌疏与公评之至
简易之说曰今未可为简易脩立法度乃所以为简易
也熙宁之政病于是矣释此弗论尚何以费辞于其建
置之末哉又曰大学不传古道榛塞其来已久随世而

就功名者渊源又类出于老氏世之君子天常之厚师
尊裁籍以辅其质者行于天下随其分量有所补益然
而不究其义不能大有所为其于当世之弊有不能正
则依违其间稍加润饰以幸无祸公方耻斯世不为唐
虞其肯安于是乎蔽于其末而不究其义世之君子未
尝不与公同而犯害则异者彼依违其间而公取必焉
故也熙宁排公者大抵极诋訾之言而不折之以至理
平者未一二而激者居八九上不足以取信于裕陵下

不足以解公之蔽反以固其意成其事新法之罪诸君
子固分之矣此本朝一大公案也象山之言有关于学
问未知晦翁东莱曾见此记否其文甚富摘其大旨如
此留俟来者商确之
正字方先生讳翥字次云老艾之友也真千载豪杰之
士其诗雄放如太白法度如子美向有集本今其家微
甚此本不存莆人无有记其一联者独后村时相与讽
咏之今取古律绝句录而传之庶使同志友朋知有前

辈风度
羽仪洁白如自脩风雨晦冥那失晓沙头鸥鸟不驯熟
雪里鹭丝太孤皎山寒夜半落叶深闭门垂荑偎重衾
闻鸡而起竟何事我老看书不入心久无斗志形如木
世上痴儿能舍肉白鸡之肉不可食无劳断尾亦为福
山僧穷独老无妻想见爱养如婴儿得地羽毛愈应好
天年全得山中老(家有白鸡蓄之三年矣驯熟可爱谦/之读书山中一日相过偶道庵僧所)
(阙遂送谦/之以遗之)

吟诗夜半霜月白胡床梦作乘槎客醉中入月捉玉兔
手摵桂枝鸣策策风吹天河银浪高月边星宿相周遭
五色机头索云锦天孙一笑颜如桃天河下接武陵溪
重觅仙源路却迷五更波上回烟棹半空飞雨落凄凄
羽衣稚子双瞳方伴我清江老严光落日还收钓筒去
芦风起处暮天长(次韵时瑞见寄/)
云昏雨暗黄芦渚沙碛风高人断渡一叶扁舟忽下来
落日还收钓筒去收尽沙头白鸟飞芜葭暮雪满蓑衣

千门万户拥被卧独钓寒波人未归(跋渔村晚景/潇湘夜雨图)
去年雪暗江南路日暮踟蹰无宿处今年坐见故园春
梅花已过桃花新东皋薄田才数亩依方旋造逡巡酒
嗣宗痛饮是吾师万事否臧勿挂口循环三百真超忽
谁向空濛问巢窟愚痴聪慧一冥冥不如且进杯中物
(除夜寄谦之/)
生犀百万环帐立漏声未残楚声急拔山男子心转柔
夜倚芙蓉秋露泣帐中别酒苦如荼不是婵娟害霸图

鄛人愤死愁云气吕氏田头见老夫汉宫三万六千日
得意蛾眉亦陈迹至今一曲唱虞姬恨草摇摇向春碧
(虞美人/)
策筇山下路未省尽幽寻回首见桑柘始知墟落深(与/郑)
(国叔司/法山行)
暗雨落漫漫山中五月寒大江浑不觉溪壑有惊湍(无/题)
树连平野阔深夜易高风星月迷濛外乾坤鼓荡中山
窗寒未白宿炭晓能红抱被论诗句长长与子同(再过/几先)

(侄斋/中)
又见增年齿谋身事事非时难逢岁饭日暖换春衣新
莽奸犹在怀王殡未归中原久离绝感节泪频挥(元日/)
山寒一杯酒岁晚两穷人(和郑处易/溪边赠别)
可惜听泉夜还当残月时(游石泉/)
昼出阳关已断肠那堪真别更凄凉痴人刻水方求剑
一息舟行过夜郎(读易/)
荡荡春风野老家欲寻踪迹隔烟霞洞中携出小桃核

种作碧云千树花(乾/)
雨过前村湖水平鱼头戢戢逐波生邻家篮里收鸡子
昨夜分明报五更(元/)
洛邑舟中万里均舟车白浪与红尘微掀衣角凉生面
不是清风动白蘋(亨/)
江上柴门照夕阳牧童蓑笠下牛羊明朝依旧山前路
溪北溪南花草香(利/)
牛背稳如千斛舟斜烟细雨任遨游春风草绿江南岸

秖见轻寒不见牛(贞/)
邓侯牵挽政难留六十年来亦倦游至竟眼高无俗韵
不因人唤始回头(次韵郑汉仲讲书/)
茅檐寂寞住人稀落日逢迎宿酒旗梦觉五更山月上
溪边人语钓船移(宿钓溪/)
老僧方丈倚云岩窘束公私百不堪虽有此泉无此耳
留君旬日驻征骖(过华严谒陈/季若同年)
星光如月映长空惊起愁眠夜向中残暑不妨欺枕簟

隔窗鸣叶是西风(立秋/)
无端正踏江南路暮雪萧骚满客衣
隔屋青灯一点明卧听檐雨落三更无因作得还乡梦
门外儿童爆竹声(癸酉冬赴部除/夜宿信州客舍)
来时雪片杨花落今见杨花作雪飞独立暮江心似醉
羡他一叶钓船归(临安江上/)
大江东接海漫漫海气江风吹雨寒才出国门三十里
便成回首望长安(离武林/)

且柅流沙青犊车葱葱佳气满城闾白头不解家人语
狂学司空城旦书(读老子/)
儿女欢喜罗酒浆夜深笑语火炉傍如何去岁听风雪
身在江南梦故乡(甲戌除夕/)
淡荡光风寻户牖迷濛宿雾净园林春深燕子来无数
雨后桃花落不禁(病起/)
宿命须同一洞天相逢孰处故依然不知堕落青衫底
何日尘泥是了缘(送虞仲房监/仓归临安)

上书北阙妨何事笑杀孤寒孟浩然(同前/)
天寒古寺往来希门掩柴炉昼共围细雨无声潜自落
开帘时复见霏霏
阵阵山风递雨来夜深飘损满庭梅未应一等成摇落
知有人家花未开(宿尊胜庵二/首呈谦之)
断崖日夕自撞舂未近先看气象雄万壑不停雷隐隐
一川长觉雨濛濛(百丈漈/)
学得天文夜睡迟云笼月照恨星稀而今病眼都无力

犹向檐边认紫微(紫微/)
远山马首尚相随近岸迎人势却回鸲鹆食残松子落
虹霓饮过水声来(再至北乡干/归路中作)
鸡犬还家自识村重营生理长儿孙时平战地逢华屋
岁久他乡是故园别后尘埃如我老归来耆旧几人存
雁行畴昔从游者莫话凋零恐断魂(谓柔/立兄)
出户春光刮眼明远云迟日庆初晴偶来傍树寻梅子
时听新蝉叶底声(出户/)

江山入眼昔无殊只有人事堪嗟歔权门杂沓行苞苴
屠儿贩客纡青朱梵仪膜拜参浮屠痴儿娇子不识书
淫坊博塞为欢娱金章下堂揖老胥老胥分庭抗士儒
身裹道衣臂佛珠岁时入谒何易于羊肩斗酒清而腴
酬酢偃蹇以字呼官家赤子元何辜一毫枉直凭青蚨
十八年前此事无作诗一笑君应呼(此诗无题末段数/语如此必当时有)
(所愤激而作/今世亦然)
文字以浑正为本如范文正严子陵祠堂记濂溪爱莲

说伊川易传叙李泰伯袁州州学记此固不可掩者穆
伯长尹师鲁以古文为倡在欧曾苏王之先严洁雅正
而后人不甚传诵者岂非精神风采有未备乎二公专
慕韩柳终未及之
荀子富国篇云墨子之言昭昭然为天下忧不足夫不
足非天下之公患也特墨子之私忧过计也今是土之
生五榖也人善治之则亩数盆一岁而再获(获读/穫)之然
后瓜桃枣李一本数以盆鼓(量也记曰献/米者操量鼓)然后荤菜百

疏以泽量然后六畜禽兽一切而剸车鼋鼍鱼鳖䲡鳣
以时别一而成群然后飞鸟凫雁若烟海然后昆虫万
物生间(生其/间也)可以相食养者不可胜数也夫天地之生
万物也固有馀足以食人矣麻葛茧丝鸟兽之羽毛也
固有馀足以衣人矣夫有馀不足非天下之患也特墨
子之私忧过计也此段之文可谓奇绝
溪西上皇帝书曰臣本山林之人入山之初结茆之日
其心苦矣其志远矣欲读古今之书欲通百家之学欲

讨六艺之文而为羽翼如此一生则无遗恨忽忽三十
年不与人问流通事所以古今之书稍经耳目百家之
学粗识门庭惟著述之功百不偿一不图晚景获见太
平虽松筠之节不改岁寒而葵藿之心难忘日下共惟
皇帝陛下诚格上下孝通神明以天纵之圣以日新之
德君臣道合一言而致中兴自书契以来未之闻也臣
窃见兵火之馀文物无几陛下留心圣学笃意斯文擢
用儒臣典司东观臣伏睹秘书省岁岁求书之勤臣虽

在草莱亦欲及兹时效尺寸顾臣究心于此殆有年矣
今天下图书若有若无在朝在野臣虽不一一见之而
皆知其名数所在独恨无力抄致姑能纪记之耳谨搜
尽东南之遗书古今之图谱以及上代之鼎彝与四
海之铭碣遗编缺简各有彝伦天篆梵书亦为釐正于
是提四百卷自作之书徒步二千里来趋阙下欲以纤
尘而裨嵩华欲以涓流而益沧海者也念臣穷困之极
而寸阴未尝虚度风晨雪夜执笔不休厨无烟火而诵

声不绝积日积月一篑不亏十年为经旨之学以其所
得者作书考作书辨讹作诗传作诗辨妄作春秋考作
诸经序作刋缪正俗跋三年为礼乐之学以其所得者
作谥法作运祀议作乡饮礼作乡饮驳议作系声乐府
三年为文字之学以其所得者作象类书作字始连环
作续汗简作石鼓文作梵书论作分音之韵五六年为
天文地理之学为鱼虫草木之学为方书之学以天文
地理之所得者作春秋地名作百川源委图作春秋列

国图作分野纪作大象略以虫鱼草木之所得者作尔
雅志作诗名物志作本草成书作本草外类以方书之
所得者作鹤顶方作食鉴作采治录作畏恶录八九年
为讨论之学为图谱之学为亡书之学以讨论之所得
者作群书会纪作校雠备论作目书正讹以图谱之所
得者作图书志作图谱有无记作氏族源以亡书之所
得者作求书阙记作求书外记作集古系时录作集古
系地录此皆已成之书也其未成之书在礼乐则有器

服图在文字则有字书有音读之书在天文则有天文
志在地理则有郡县迁革志在鱼虫草木则有动植志
在图谱则有氏族志在亡书则有亡书备载三二年间
可以就绪如词章之文论说之集虽多不得而与焉奈
秋先蒲柳景逼桑榆兄弟沦亡子姓亦殇惟馀老身形
影相吊若一旦倏先朝露则此书与此身并填沟壑不
惟有负于平生亦有负于圣时谨缮写十八部百四十
卷恭诣检院投进其馀卷帙稍多恐劳圣览万一臣之

书有可采望赐睿旨许臣料理馀书续当上进微臣遭
遇文明之世宁无奋发之情使臣得展尽底蕴然后鹤
归蕙帐狐止首丘庶几履陛下之地食陛下之粟不辜
陛下之一民也公之诸书今散失已尽余仅得十一二
种观此可以见其所著书是亦天地间一奇事也
溪西云重莫重于二典舜典至姚兴时始出凡江左诸
儒不得睹其书焉古莫古于三坟五典八索九邱三坟
至近代始出于民间凡往代诸儒并不得睹其文焉如

我之怀矣自贻伊阻今诗雄雉之言也而晋时为逸诗
戒之用休董之用威俾勿坏今书大禹谟之言也而晋
时为逸书似此类极多应知古书前代不得而有反出
于后世甚多以晋志较汉志凡汉以前之书汉志不得
而有反出于隋志者多矣以国家崇文总目史馆书目
较之民间之藏凡奇图异书民间所有而国家所无者
亦多民间如吴氏西斋书目(一卷唐人/吴竞家藏)新集书目(一卷/唐人)
(蒋或家藏已上二目并见/崇文总目第二十二卷)荆州田家书目(六卷兴化方/郎中陈运使)

(家有/之)古今书目(四十/卷)沈氏墨野堂书目(二/卷)祁氏藏书目
(二/卷)梁山书堂目录(四卷已上兴/化方家有之)沈諌议书目(三/卷)李正议
书目(三/卷)籯金堂书目(三卷已上漳/浦吴家有之)六一居士目录(福州/余氏)
(有/之)万卷楼书目(三/卷)望壶书目(三卷已上兴/化二方家藏)此皆官所无
民间所有也
溪西有诗云昨夜西风到汉军塞鸿不敢传慇勤几山
衰草连天见何处悲笳异地闻犬马有心虽许国草茅
无路可酬君微臣一缕申胥泪不落秦庭落暮云其题

曰建炎初秋不得北狩消息作公时为士人而忠愤如
此后来虞丞相以此诗荐公遂召对
溪西曰字有大小只有二体故许慎之书凡万字无一
有三从者如森字淼字似有三从然森乃从木从林淼
乃从水从淼如此二字既不得为三从则他可知矣王
氏未能如此所以可笑如同字从𠔼(莫保/切)从口王氏则
曰从𠔼从二从口众字从目从川王氏则曰从目从三
人甚者如冬字从奂从丶(音/冰)王氏则曰从八从包从重

入以冰为重入尚可论字乎
溪西曰说字要如画卦爻为三阳为乾三阴为坤以坤
承乾为否以乾承坤为泰以乾坤相错为未济以坤乾
相错为既济由是转错相承则六十四卦可成矣若阴
阳各一爻不能生息安得成三爻而为乾坤若皆着在
一处不能转动则安能变移而成六十四卦某之说字
亦如此使字不丽乎纸而能使之横斜曲折反转走动
如阴阳家拨沙经然今以一之文论之

起于一从一为丨(音/衮)而委蛇为人(音/猷)斜一为丿(房必/切)反
丿为乀(音/拂)曲一为厂(音/罕)反厂为(音/及)转为乚(音/隐)反乚
为上(音/厥)侈为(音/乙)曲乙两端为冂(音/羃)转冂为凵(口犯/切)
侧凵为匸(音/方)反匸为□(音/播)暗冂为几(音/凡)引一而勾之为
□(音/私)转□为□(音/了)引一而绕合之正圆为○(音/星)微方为
◛(音/围)○○以反转无异势自一至圆起机之义备矣丨
(音/社)与一并生一变至围九十八文又合二体而变之叠
为二并为浍(音/浍)互为乂(音/五)串为十向为八合为入之类

积而起之生生成文至于无穷丨与一并生而丨独孤
者盖卜不可引不可屈曲故孤溪西之意以文自一起
凡十八变成十八文亦犹易之十有八变也
刘向作列女传其言某人作诗者十与序同者二载驰
许穆夫人也渭阳秦康公也其小异者二行露无指名
而有申女许嫁于酆迎不以礼之说汝坟但言行役而
有周南大夫受命平水土之说此犹可也乃若大乖异
者则有六焉柏舟仁人不遇也而向以为卫宣夫人所

作芣苢妇人乐有子也而向以为宋女之夫有恶疾誓
不改志而其母作之燕燕送归妾也而向以为慈姑之
定姜送其亡子之妇硕人美庄姜也而向以为庄姜有
冶容淫心傅姆作此以防未然式微则曰傅姆与夫人
更相问荅大车则曰息国夫人有生离地上岂若死并
地下之言此其说与序犹冰炭黑白也至于二子乘舟
虽以为伋寿而又不言作诗之由然则三百篇之诗虽
火于秦出于汉而诸儒传之其说各有互异使小序果

出于子夏自孔门而下果有之则向在卫宏之前号为
博极群书不应未之见而又为异论也况卫宏之学出
于毛公毛公在西都已为河间献王博士其诗必有传
者何为向亦见之由此而言则此序非惟不出于子夏
亦未必出于毛公今人但知有卫宏之序不复考之诸
书故信之而不疑非溪西艾轩二先生未有具此眼者
也
行露之诗列女传以为申女许嫁于酆酆人迎之不以

礼誓不肯行故作此据向此言召南有申国又有酆国
一国之外其为国必多以申酆之见于所传而推其所
不及传者则知二南之诗诸国之诗也皆以为为文王
而作可乎
赵次公注杜诗用工极深其自序云余喜本朝孙觉莘
老之说谓杜子美诗无两字无来处又王直方立之之
说谓不行一万里不读万卷书不可看老杜诗因留功
十年注此诗稍尽其诗乃知非特两字如此耳往往一

字𦂳切必有来处皆从万卷中来至其思致之妙体格
之多非唯一时人所不能及而古人亦有未到焉者若
论其所谓来处则句中有字有语有势有事凡四种两
字而下为三字而上为语拟似依倚为势事则或专用
或借用或直用或翻用或用其意不在字语中于专用
之外又有展用有倒用有抽摘参合而用则李善所谓
文虽出彼而意殊不以文害也又至用方言之稳熟用
当日之事实者又有用事之祖有用事之孙何谓祖其

始出者是也何谓孙虽事有祖出而后人有先拈用或
用之别有所主而变化不同即为孙矣杜公诗句皆有
焉世之注解者谬引旁似遗落佳处固多矣至于只见
后人重用重说处而不知本始是谓无祖其所经后人
先捻用并已变化而但引祖出是谓不知末舍祖而取
孙又至于字语明熟混成如自己出则杜公所谓水中
著盐不饮不知者盖言非读书之多不能知觉尤世之
注解者弗悟也次公所注杜公诗误者正之遗者补之

且原其弟因明其旨趣与夫表出其新意未见则阙之
以俟博闻疑则论而弗泥以俟明识其间所言来处有
四种与夫专用借用直用翻用或用其意而不在字语
专用之外又有展用倒用拈摘参合而用凡八个用字
观此知公之用心苦矣惜此板在蜀兵火之后今亡矣
予尝及见于杜丞相子大理正家京中书肆已无有前
两行有男虎录者是
西轩陈先生已有诸赋见有前集今又得其赞铭数首

如六牛铭其一纯白曰天命之谓性率性之谓道无恻
隐之心非人也无羞恶之心非人也故曰人无有不善
水无有不下其二半黑前著草数丛曰赤子之心其发
未远据操舍而言则得失岂但相半其三纯黑一童子
向后牵之曰牛山之木斧斤濯濯人见其濯濯也以为
未尝有材此岂山之性也哉其四回头前半白曰富岁
子弟多赖凶岁子弟多暴子弟未变于初耳是以圣人
善其改过其五露地纯白曰白雪之白白玉亦尔惟人

与牛禀受则异其六纯白水边啮草田间有穫者有收
遗秉者曰天位乎上地位乎下由尽己之性至于尽人
尽物之性则能参天地之化又有王审权昆斋铭曰白
白黑黑人弗汝亲以黑为白不可语人孰知其白而守
其黑鸟巢于丛人寄于公有友有朋有兵有戎市井同
文安危同仁三禽一角是谓玄德学古斋曰于何疑于
稽古于何畔道于征利于何相畏于朋友竹庵赞曰不
汲富贵似介不矜才知似怠不畏强禦似骄不容俗子

似隘谷堂赞曰谷堂峨峨丛林望之如备头陁至若惊
世鼓索琵琶夫子能之而能不为者邪调度皆不凡爱
玩不可夫惜其集不传遂录于此前六半记向在番阳
得之一友以为监簿郑榖叔所作误也
洪野处作夷坚壬志序记王质景文之作曰志怪之书
甚夥至鄱阳夷坚之志出则尽超之矣予平生所嗜略
类洪公始读左传史记汉书稍得其记事之法而无所
施因志怪发之又曰世以徐铉好志怪而今存者多其

客蒯生欺之岂可以蒯生尽待天下之士盖有之矣亦
在夫决择之者审也传闻云者置之而余所自遇者小
孤梦神君瞿唐峡梦公孙子阳云安梦张益德甚白寤
寐云者亦置之而余所亲睹者王渊亭见龙彭泽舟中
见蛤蜊菩萨像永兴道中见道人嚼草成蜡甚著则致
诸人者胡可以弗信也景文之书谓之夷坚别志笔力
如此信不减洪公宜乎公得之而喜也洪公记此时景
文已没臭味之相契亦如欧公之得廖生矣

春秋用周正始于左氏先师乐轩尝云古人作长历自
晋以来推算闰馀皆与诸历合不知何处过了此两月
止斋又有夏时冠周月之说尤为鹘突不知周以建子
为正即周礼所谓正岁也十有一月初未尝改即尚书
太甲元祀十有二月之文可證正月始和则建寅月也
正岁者以十一月为岁首也商亦然汉初仍秦以十月
为岁首此尤明白先师三传正已言之特人未见尔
东坡诗有甚奇者如无锡道中水车翻翻联联衔尾鸦

荦荦确确蜕骨蛇分畦翠浪走云阵刺水绿针抽稻牙
洞庭五月欲飞砍鼍鸣窟中如打衙天公不见老翁泣
唤取阿香推雷车此篇笔法岂可及而前此未有人拈
出者
东坡之文人皆知敬之而公之诗犹有妙处尤长于叙
事即其文法也且如黄鹤楼诗叙其旧闻曰黄鹤楼前
月满川抱关老卒饥不眠夜闻三人笑语言羽衣著屐
响空山非鬼非人意其仙石扉三扣声清圆洞中铿鈜

落门关缥缈入石如飞烟鸡鸣月落风驭还迎拜稽首
愿执鞭汝非其人骨腥膻黄金乞得重莫肩持归包裹
弊席毡夜穿茆屋光射天里闾来观已变迁似石非石
铅非铅或取而有众忿喧讼归有司今几年无功暴得
喜欲颠神人戏汝真可怜愿君为考然不然此语可信
冯公传此事见于章炳文搜神秘览终篇叙述无一长
语况李公择以此楼求诗公不咏楼独以冯京当世所
传者作一篇如此其调度自是英杰岂他人所及哉

东坡书焦山论长老壁云法师住焦山而实未尝住我
来辄问师法师了无语法师非无语不知所荅故君看
头与足本是安冠屦譬如长鬣人不以长为苦一旦或
人问每睡安所措归来被上下一夜著无处展转遂达
晨意欲尽镊去此言虽鄙浅故自有深趣持此问法师
法师一笑许此说人皆知之等閒拈出作此偈语多少
奇特此是坡仙游戏三昧试为拈出
　竹溪鬳斋十一藁续集卷三十