群书治要卷第五十
　　　　秘书监钜鹿男臣魏徵等奉　敕撰
　袁子正书　抱朴子
　　袁子正书　袁淮
礼政
治国之大体有四一曰仁义二曰礼制三曰法
令四曰刑罚四本者具则帝王之功立矣所谓
仁者爱人者也爱人父母之行也为民父母故
能兴天下之利也所谓义者能辨物理者也物

得理故能除天下之害也兴利除害者则贤人
之业也夫仁义礼制者治之本也法令刑罚者
治之末也无本者不立无末者不成夫礼教之
治先之以仁义示之以敬让使民迁善日用而
不知也儒者见其如此因谓治国不须刑法不
知刑法承其下而后仁义兴于上也法令者赏
善禁淫居治之要会商韩见其如此因曰治国
不待仁义不知仁义为之体故法令行于下也
是故导之以德齐之以礼则民有耻导之以政

齐之以刑则民苟免是治之贵贱者也先仁而
后法先教而后刑是治之先后者也夫远物难
明而近理易知故礼让缓而刑罚急是治之缓
急也夫仁者使人有德不能使人知禁礼者使
人知禁不能使人必仁故本之者仁明之者礼
也必行之者刑罚也先王为礼以达人之性理
刑以承礼之所不足故以仁义为不足以治者
不知人性者也是故失教失教者无本也以刑
法为不可用者是不知情伪者也是故失威失

威者不禁也故有刑法而无仁义久则民忽民
忽则怒也有仁义而无刑法则民慢民慢则奸
起也故曰本之以仁成之以法使两通而无偏
重则治之至也夫仁义虽弱而持久刑杀虽强
而速亡自然之治也
经国
先王之制立爵五等所以立蕃屏利后嗣者也
是故国治而万世安秦以列国之势而并天下
于是去五等之爵而置郡县虽有亲子母弟皆

为匹夫及其衰一夫大呼而天下去及至汉家
见亡秦之以孤特亡也于是大封子弟或连城
数十廓地千里自关巳东皆为王国力多而权
重故亦有七国之难魏兴以新承大乱之后民
人损减不可则以古治于是封建侯王皆使寄
地空名而无其实王国使有老兵百馀人以卫
其国虽有王侯之号而力侪于匹夫县隔千里
之外无朝聘之仪邻国无会同之制诸侯游猎
不得过三十里又为设防辅监国之官以司察

之王侯皆思为布衣不能得既违宗国蕃屏之
义又亏亲戚骨肉之恩昔武王既克殷下车而
封子弟同姓之国五十馀然亦卜世三十卜年
七百至乎王赧之后海内无主三十馀年故诸
侯之治则辅车相持翼戴天子以礼征伐虽有
乱君暴主若吴楚之君者不过恣睢其国恶能
为天下害乎周以千乘之赋封诸侯今也曾无
一城之田何周室之奢泰而今日之俭少也岂
古今之道不同而今日之势然哉未之思耳夫

物莫不有弊圣人者岂能无衰能审终始之道
取其长者而巳今虽不能尽建五等犹宜封诸
亲戚使少有土地制朝聘会同之义以合亲戚
之恩讲礼以明其职业黜陟以讨其不然如是
则国有常守兵有常强保世延祚长久而有家
矣
设官
古者三公论王职六卿典事业事大者官大事
小者官小今三公之官或无事或职小又有贵

重之官无治事之实此官虚设者也秦汉置丞
相九卿之官以治万机其后天子不能与公卿
造事外之而置尚书又外之而置中书转相重
累稍执机事制百官之本公卿之职遂轻则失
体矣又有兵士而封侯者古之尊贵者以职大
故贵今列侯无事未有无职而空贵者也世衰
礼废五等散亡故有赐爵封侯之赏既公且侯
失其制今有卿相之才居三公之位修其治政
以安宁国家未必封侯也而今军政之法斩一

牙门将者封侯夫斩一将之功孰与安宁天下
也安宁天下者不爵斩一将之功者封侯失封
赏之意矣夫离古意制外内不壹小大错贸转
相重累是以人执异端窥欲无极此治道之所
患也先王置官各有分职使各以其属达之于
王自己职事则是非精练百官奏则下情不塞
先王之道也
政略
夫有不急之官则有不急之禄国之蛑贼也明

主设官使人当于事人当于事则吏少而民多
民多则归农者众吏少则所奉者寡使吏禄厚
则养足则无求于民无求于民奸轨息矣禄足
以代耕则壹心于职壹心于职则政理政理则
民不扰民不扰则不乱其农矣养生有制送终
有度嫁娶宴享皆有分节衣服食味皆有品帙
明设其礼而严其禁如是则国无违法之民财
无无用之费矣此富民之大略也非先王之法
行不得行非先王之法言不得道名不可以虚

求贵不可以伪得有天下坦然知所去就矣本
行而不本名责义而不责功行莫大于孝敬义
莫大于忠信则天下之人知所以措身矣此教
之大略也夫礼设则民贵行分明则事不错民
贵行则所治寡事不错则下静壹此富民致治
之道也礼重而刑轻则士劝爱施而罚必则民
服士劝则忠信之人至民服则犯法者寡德全
则教诚教诚则感神行深则著厚著厚则流远
尚义则同利者相覆尚法则贵公者相刻相刻

则无亲相覆则无疏措礼则政平政平则民诚
设术则政险政险则民伪此礼义法术之情也
论兵
夫为政失道可思而更也兵者存亡之机一死
不可复生也故曰天下难事在于兵今有人于
此力举重鼎气盖三军一怒而三军之士皆震
世俗见若人者谓之能用兵矣然以吾观之此
亡国之兵也夫有气者志先其谋无策而径往
怒心一奋天下若无人焉不量其力而轻天下

之物偏遇可以幸胜有数者禦之则必死矣凡
用兵正体不备不可以全胜故善用兵者我谓
之死则民尽死我谓之生则民尽生我使之勇
则民尽勇我使之怯则民尽怯能死而不能生
能勇而不能怯此兵之半非全胜者也夫用战
有四有大体者难与持久有威刑者难与争险
善柔者待之以重善任势者禦之以坚用兵能
使民坚重者则可与之赴汤火可与之避患难
进不可诡退不可追所在而民安尽地而守固

疑间不能入权谲不能设也坚重者备物者也
备物者无偏形无偏形故其变无不之也故礼
与法首尾也文与武本末故礼正而后法明文
用而后武法故用兵不知先为政则亡国之兵
也用人有四一曰以功业期之二曰与天下同
利三曰乐人之胜己四曰因才而处任以功业
期之则人尽其能与天下同利则民乐其业乐
人胜己则下无隐情因才择任则众物备举人
各有能有不能也是以智者不以一能求众善

不以一过掩众美不遗小类不弃小力故能有
为也夫治天下者其所以行之在一一者何也
曰公而巳矣故公者所以攻天下之邪屏谗慝
之萌兵者倾危之物死生之机一物不至则众
乱兴矣故以仁聚天下之心以公塞天下之隙
心公而隙塞则民专而可用矣公心明故贤才
至一公则万事通一私则万事闭兵者死生之
机也是故贵公
　　王子主失

有王子者著主失之书子张甚善之为袁子称
之曰夫人之所以贵于大人者非为其官爵也
以其言忠信行笃敬人主授之不虚人臣受之
不妄也若居其位不论其能赏其身不议其功
则私门之路通而公正之道塞矣凡世之所患
非患人主之有过失也患有过欲改而不能得
也是何也夫奸臣之事君固欲苟悦其心夫物
未尝无似象似象之言漫润之谀非明者不能
察也奸臣因以似象之言而为之容说人主不

能别也是而悦之惑乱其心举动日缪而常自
以为得道此有国之常患也夫佞邪之言柔顺
而有文忠正之言简直而多逆使忠臣之言是
也人主固弗快之矣今奸臣之言巳掩于人主
不自以为非忠臣以逆迕之言说之人主方以
为诬妄何其言之见听哉是以大者刳腹小者
见奴忠臣涉危死而言不见听奸臣飨荣利而
言见悦则天下奚蹈夫危死而不用去夫荣乐
而见听哉故有被发而为狂有窜伏于窟穴此

古今之常也凡奸臣者好为难成之事以徼幸
成功之利而能先得人主之心上之人不能审
察而悦其巧言则见其赏而不见其罚矣为人
臣有礼未必尊无礼未必卑则奸臣知所以事
主矣虽有今日之失必知明日所以复之涂也
故人主赏罚一不当则邪人为巧滋生其为奸
滋甚知者虽见其非而不敢言为将不用也夫
先王之道远而难明当世之法近而易知凡人
莫不违其疏而从其亲见其小而闇其大今贤

者固远主矣而执远而难明之物奸人固近主
矣而执近而易知之理则忠正之言奚时而得
达哉故主蔽于上奸成于下国亡而家破伍子
胥为吴破楚令阖闾霸及夫差立鸱夷而浮之
江乐毅为燕王破强齐报大耻及惠王立而驱
逐之夫二子之于国家可谓有功矣夫差惠王
足以知之矣然犹不免于危死者人主不能常
明而忠邪之道异故也又况于草茅孤远之臣
而无二子之功涉奸邪之门经倾险之涂欲其

身达不亦难哉今人虽有子产之贤而无子皮
之举有解狐之德而无祁奚之直亦何由得达
而进用哉故有祁奚之直而无宣子之听有子
皮之贤而无当国之权则虽荆山之璞犹且见
瓦耳故有管仲之贤有鲍叔之友必遇桓公而
后达有陈平之智有无知之友必遇高祖而后
听桓公高祖不可遇虽有二子之才夫奚得用
哉
厚德

恃门户之闭以禁盗者不如明其刑也明其刑
不如厚其德也故有教禁有刑禁有物禁圣人
者兼而用之故民知耻而无过行也不能止民
恶心而欲以刀锯禁其外虽日刑人于市不能
制也明者知制之在于本故退而修德为男女
之礼妃匹之合则不淫矣为廉耻之教知足之
分则不盗矣以贤制爵令民德厚矣故圣人贵
恒恒者德之固也圣人久于其道而天下化成
未有不恒而可以成德无德而可以持久者也

用贤
治国有四一曰尚德二曰考能三曰赏功四曰
罚罪四者明则国治矣夫论士不以其德而以
其旧考能不以其才而以其久而求下之贵上
不可得也赏可以势求罚可以力避而求下之
无奸不可得也为官长非苟相君也治天下也
用贤非以役之尚德也行之以公故天下归之
故明王之使人有五一曰以大体期之二曰要
其成功三曰忠信不疑四曰至公无私五曰与

天下同忧以大体期之则臣自重要其成功则
臣勤惧忠信不疑则臣尽节至公无私则臣尽
情与天下同忧则臣尽死夫唯信而后可以使
人昔者齐威王使章子将而伐魏人言其反者
三威王不应也自是之后为齐将者无有自疑
之心是以兵强于终始也唯君子为能信一不
信则终身之行废矣故君子重之汉高祖山东
之匹夫也无有咫尺之土十室之聚能任天下
之智力举大体而不苛故王天下莫之能禦也

项籍楚之世将有重于民横行天下然而卒死
东城者何也有一范增不能用意忌多疑不信
大臣故也宽则得众用贤则多功信则人归之
悦近
孔子曰为上不宽吾何以观之苛政甚于猛虎
诗人疾掊克在位是以圣人体德居简而以虚
受人夫有德则谦谦则能让虚则宽宽则爱物
世俗以公刻为能以苛察为明以忌讳为深三
物具则国危矣故礼法欲其简禁令欲其约事

业欲其希简则易明约则易从希则有功此圣
贤之务也汉高祖山东之匹夫也起兵之日天
下英贤奔走而归之贤士辐凑而乐为之用是
以王天下而莫之能禦唯其以简节宽大受天
下之物故也是故宽则得众虚则受物信则不
疑不忌讳则下情达而人心安夫高祖非能举
必当也唯以其心旷故人不疑况乎以至公处
物而以聪明治人乎尧先亲九族文王刑于寡
妻物莫不由内及外由大信而结由易简而上

安由仁厚而下亲今诸侯王国之制无一成之
田一旅之众独坐空宫之中民莫见其面其所
以防禦之备甚于仇雠内无公族之辅外无藩
屏之援是以兄弟无睦亲之教百姓无光明之
德弊薄之俗兴忠厚之礼衰近者不亲远者不
附人主孤立于上而本根无庇荫之助此天下
之大患也圣人者以仁义为本以大信持之根
深而基厚故风雨不愆伏也
贵公

治国之道万端所以行之在一一者何曰公而
已矣唯公心而后可以有国唯公心可以有家
唯公心可以有身身也者为国之本也公也者
为身之本也夫私人之所欲而治之所甚恶也
欲为国者一不欲为国者万凡有国而以私临
之则国分为万矣故立天子所以治天下也置
三公所以佐其王也观事故而立制瞻民心而
立法制不可以轻重轻重即颇邪法不可以私
倚私倚即奸起古之人有当市繁之时而窃人

金者人问其故曰吾徒见金不见人也故其爱
者必有大迷宋人有子甚丑而以胜曾上之美
故心倚于私者即所知少也乱于色者即目不
别精粗沈于声者则耳不别清浊偏于受者即
心不别是非是以圣人节欲去私故能与物无
尤与人无争也明主知其然也虽有天下之大
四海之富而不敢私其亲故百姓超然背私而
向公公道行即邪利无所隐矣向公即百姓之
所道者一向私即百姓之所道者万一向公则

明不劳而奸自息一向私则繁刑罚而奸不禁
故公之为道言甚约而用之甚博
治乱
治国之要有三一曰食二曰兵三曰信三者国
之急务存亡之机明主之所重也民之所恶者
莫如死岂独百姓之心然虽尧舜亦然民困衣
食将死亡而望其奉法从教不可得也夫唯君
子而后能固穷故有国而不务食是责天下之
人而为君子之行也伯夷饿死于首阳之山伤

性也管仲分财自取多伤义也夫有伯夷之节
故可以不食而死有管仲之才故可以不让而
取然死不如生争不如让故有民而国贫者则
君子伤道小人伤行矣君子伤道则教亏小人
伤行则奸起夫民者君之所求用也民富则所
求尽得民贫则所求尽失用而不得故无强兵
求而皆失故无兴国明主知为国之不可以不
富也故率民于农富国有八政一曰俭以足用
二曰时以生利三曰贵农贱商四曰常民之业

五曰出入有度六曰以货均财七曰抑谈说之
士八曰塞朋党之门夫俭则能广时则农修贵
农则谷重贱商则货轻有常则民壹有度则不
散货布则并兼塞抑谈说之士则百姓不淫塞
朋党之门则天下归本知此八者国虽小必王
不知此八者国虽大必亡凡上之所以能制其
下者以有利权也贫者能富之之谓利有罪者
能罚之之谓权今为国不明其威禁使刑赏利
禄壹出于巳则国贫而家富离上而趣下矣夫

处至贵之上有一国之富不可以不明其威刑
而纳公实之言此国之所以治乱也至贵者人
夺之至富者人取之是以明君不敢恃其尊以
道为尊不敢恃其强以法为强亲道不亲人故
天下皆亲也爱义不爱近故万里为近也天下
同道万里一心是故以人治人以国治国以天
下治天下圣王之道也凡有国者患在壅塞故
不可以不公患在虚巧故不可以不实患在诈
伪故不可以不信三者明则国安三者不明则

国危苟功之所在虽疏远必赏苟罪之所在虽
亲近必罚辨智无所横其辞左右无所开其说
君子卿大夫其敬惧如布衣之虑故百姓蹈法
而无徼幸之心君制而臣从令行而禁止壅塞
之路闭而人主安太山矣夫礼者所以正君子
也法者所以治小人也治在于君子功在于小
人故为国而不以礼则君子不让制民而不以
法则小人不惧君子不让则治不立小人不惧
则功不成是以圣人之法使贵贱不同礼贤愚

不同法毁法者诛有罪者罚爵位以其才行不
计本末刑赏以其功过不计轻重言必出于公
实行必落于法理是以百姓乐义不敢为非也
太上使民知道其次使民知心其下使民不得
为非使民知道者德也使民知心者义也使民
不得为非者威禁也威禁者赏必行刑必断之
谓也此三道者治天下之具也欲王而王欲霸
而霸欲强而强在人主所志也
损益

夫服物不称则贵贱无等于是富者踰侈贫者
不及小人乘君子之器贾竖袭卿士之服被文
绣佩银黄重门而玉食其中左右叱咄颐指而
使是故有财者光荣无财者卑辱上接卿相下
雄齐民珍宝旁流而刑放于贿下而法侵能无
亏乎
世治
天地之道贵大圣人之道贵宽无分寸之曲至
直也以是绳之则工不足于材矣无纤分之短

至善也以是规之则人主不足于人矣故凡用
人者不求备于一人桓公之于宁戚也知之矣
夫有近会者无远期今之为法曰选举之官不
得见人曰以绝奸私也夫处深宫之中而选天
下之人以为明奚从而知之夫交接人之道不
可绝也故圣人求所以治交而不求绝交人莫
问不交以人禁人足以私禁私也先王之用人
不然不论贵贱不禁交游以德底爵以能底官
以功底录贝赏罚以待其归虽使之游谁敢离

道哉
刑法
礼法明则民无私虑事业专则民无邪伪百官
具则民不要功故有国者为法欲其正也事业
欲其久也百官欲其常也天下之事以次为爵
禄以次进士君子以精德显夫德有次则行修
官有次则人静事有次则民安农夫思其疆畔
百工思其规矩士君子思其德行群臣百官思
其分职上之人思其一道侵官无所由离业无

所至夫然故天下之道正而民壹夫变化者圣
人之事也非常者上智之任也此入于权道非
贤者之所窥也才智至明而好为异事者乱之
端也是以圣人甚恶奇功天下有可赦之心而
有可赦之罪无可赦之心而无可赦之罪明王
之不赦罪非乐杀而恶生也以为乐生之实在
于此物也夫思可赦之法则法出入法出入则
奸邪得容其议奸邪得容其议则法日乱犯罪
者多而私议并兴则虽欲无赦不可巳夫数赏

则贤能不劝数赦则罪人徼幸明主知之故不
为也夫可赦之罪千百之一也得之于一而伤
之于万治道不取也故先王知赦罪不可为也
故所俘虏壹断之于法务求所以立法而不求
可赦之法也法立令行则民不犯法法不立令
不行则民多触死故曰能杀而后能生能断而
后仁立国之治乱在于定法定法则民心定移
法则民心移法者所以正之事者也一出而正
再出而邪三出而乱法出而不正是无法也法

正而不行是无君也是以明君将有行也必先
求之于心虑先定而后书之于策言出而不可
易也令下而不反也如阴阳之动如四时之行
如风雨之施所至而化所育而长夫天之不可
逆者时也君之不可逆者法也使四时而可逆
则非天也法令而可违是非君也今有十人彍
弩于百万之众未有不震怖者也夫十矢之不
能杀百万人可知也然一军皆震者以为唯无
向则巳所中必死也明君正其礼明其法严其

刑持满不发以牧万民犯礼者死逆法者诛赏
无不信刑无不必则暴乱之人莫敢试矣故中
人必死一矢可以惧万人有罪必诛一刑可以
禁天下是以明君重法慎令
人主
人主莫不欲得贤而用之而所用者不免于不
肖莫不欲得奸而除之而所除者不免于罚贤
若是者赏罚之不当任使之所由也人主之所
赏非谓其不可赏也必以为当矣人主之所罪

非以为不可罚也必以为信矣智不能见是非
之理明不能察浸润之言所任者不必智所用
者不必忠故有赏贤罚暴之名而有戮能养奸
之实此天下之大患也
致贤
虽有离娄之目不能两视而明夔旷之耳不能
两听而聪仲尼之智不能两虑而察夫以天下
之至明至智犹不能参听而俱存之而况于凡
人乎故以目虽至明有所不知以因虽凡人无

所不得故善学者假先王以论道善因者借外
智以接物故假人之目以视奚适夫两见假人
之耳以听奚适夫两闻假人之智以虑奚适夫
两察故夫处天下之大道而智不穷兴天下之
大业而虑不竭统齐群言之类而口不劳兼听
古今之辨而志不倦者其唯用贤乎
明赏罚
夫干禄者唯利所在智足以取当世而不能日
月不违仁当其用智以禦世贤者有不如也圣

人明于此道故张仁义以开天下之门抑情伪
以塞天下之户相赏罚以随之赏足荣而罚可
畏智者知荣辱之必至是故劝善之心生而不
轨之奸息赏一人而天下知所从罚一人而天
下知所避明开塞之路使百姓晓然知轨疏之
所由是以贤者不忧知者不惧干禄者不邪是
故仁者安仁智者利仁畏罪者强仁天下尽为
仁明法之谓死者人之所甚恶也杀人者仁人
之所不忍也人之于利欲有犯死罪而为之先

王制肉刑断人之体彻膳去乐咨嗟而行之者
不得巳也刑不断则不威避亲贵则法日弊如
是则奸不禁而犯罪者多惠施一人之身而伤
天下生也圣人计之于利害故行之不疑是故
刑杀者乃爱人之心也涕泣而行之故天下明
其仁也虽贵重不得免故天下知其断也仁见
故民不怨立断下不犯圣王之所以禁奸也先
王制为八议赦宥之差断之以三槐九棘之听
服念五六日至于旬时全正义也而后断之仁

心如此之厚故至刑可为也
　抱朴子　葛洪
酒诫
抱朴子曰目之所好不可从也耳之所乐不可
不慎也鼻之所喜不可任也口之所嗜不可随
也心之所欲不可恣也故惑目者必逸容鲜藻
也惑耳者必妍音淫声也惑鼻者必芷蕙芬馥
也惑口者必珍羞嘉旨也惑心者必势利功名
也五者毕惑则或承之祸为身患者不亦信哉

是以其抑情也剧乎堤防之备决其御性也过
乎腐辔之乘奔故能内保永年外免舋累也夫
酒醴之近味生病之毒物无豪锋之细益有丘
山之巨损君子以之败德小人以之速罪耽之
惑之鲜不及祸世之士人亦知其然既莫能绝
又不肯节纵口心之近欲轻名灾之根原似热
肠之恣冷虽适己而身危小大乱丧亦罔非酒
然而俗人是酣是湎其初筵也抑抑济济言希
容整咏湛露之厌厌歌在镐之恺乐举万寿之

觞诵温克之义日未移晷体轻耳热流离海螺
之器并用满酌罚馀之令遂急醉而不出拔辖
投井于是口涌鼻溢濡首及乱屡舞仙仙舍其
座迁载号载呶如沸如羹或争辞尚胜或哑哑
独笑或无对而谈或呕吐机筵或颠蹶梁倡或
冠脱带解贞良者流华督之顾盻怯愞者效庆
忌之蕃捷迟重者蓬转而波扰整肃者鹿踊而
鱼跃口讷于寒暑者皆抚掌以谐声谦卑而不
竞者悉裨瞻以高交廉耻之仪毁而荒错之疢

发阘茸之性露而傲狠之态出精浊神乱臧否
颠倒或奔车走马赴坑谷而不惮以九折之坂
为蚁封也或登危蹋颓虽堕坠而不觉以吕梁
之渊为牛迹也或肆忿于器物或酌醟于妻子
加枉酷于臣仆用剡锋乎六畜炽火烈于室庐
迁威怒于路人加暴害于士友亵严主以夷戮
者有矣犯凶人而受困者有矣言虽尚辞烦而
叛理拜伏徒多劳而非敬臣子失礼于君亲之
前幼贱悖慢于老宿之座谓清谈为诋詈以忠

告为侵巳于是白刃抽而忘思难之虑棒杖奋
而罔顾乎先后构洒血之雠招大辟之祸以少
凌长则邦党加重责矣辱人父兄则子弟将推
刃矣发人所讳则壮士不能堪矣计数深刻则
醒者不能恕矣起众患于须臾结百痾于膏肓
奔驷不能追既往之悔思改而无自反之蹊盖
知者所深防而庸人所不免也其为祸败不可
胜载然而欢集莫之或释举白盈耳不论能否
料沥霤于小馀以稽迟为轻己倾筐注于所敬

慇勤变而成薄劝之不持督之不尽恶色丑音
所由而发也夫风经府藏使人忽恍或遇斯疾
莫不忧惧吞苦忍痛欲其速愈至于醉之病性
何异于兹而独居密以逃风不能割情以节酒
若畏酒如畏风憎醉如憎病则荒沈之咎塞而
流连之失止矣夫风之为病犹展攻治酒之为
变在乎呼噏及其闷乱若存若亡视泰山如弹
丸见苍海如盘盂仰哗天堕俯呼地陷卧待虎
狼投井赴火而不谓恶也夫用身之如此亦安

能惜敬恭之礼护喜怒之失哉昔仪狄既疏大
禹以兴糟丘酒池辛癸以亡丰侯得罪以戴樽
衔杯景升荒坏以三雅之爵赵武之失众子反
之诛戮灌夫之灭族季布之疏斥子建之免退
徐邈之禁言皆是物也世人之好之乐之者甚
多而戒之畏之者至少彼众我寡良箴安施且
愿君子节之而巳
疾谬
抱朴子曰世故继有礼教斯颓敬让莫崇傲慢

成俗畴类饮会或蹲或踞暑夏之月露首袒体
盛务唯在樗蒲弹棋所论极于声色之间举足
不离绮襦纨裤之侧游步不去势利酒客之门
不闻清言讲道之言专以丑辞嘲弄为先以如
此者为高远以不尔者为騃野于是驰逐之庸
民偶俗之近人慕之者犹宵虫之赴明烛学之
者犹轻毛之应飙风嘲戏之言或上及祖考或
下逮妇女往者务其深焉报者恐不重焉唱之
者不虑见答之后患和之者耻于言轻之不塞

以不应者为拙劣以先止者为负败如此交恶
之辞焉得嘿哉其有才思者之为之也犹善于
依因机会言微理举雅而可笑中而不伤若夫
疏拙者之为之也则枉曲直凑使人愕然妍之
与蚩其于宜绝岂唯无益而巳哉乃有使酒之
客及于难侵之性不能堪之拂衣拔棘而手足
相及丑言加于所尊欢心变而成雠绝交坏厚
构隙致祸以杯螺相掷者有矣以阴私相讦者
有矣昔陈灵之被矢灌氏之泯族匪降自天口

实为之枢机之发荣辱之主三缄之戒岂欺我
哉激电不能追既往之失辞班轮不能磨斯言
之既玷虽不能三思而吐情谈犹可息谑调以
杜祸萌也然而迷谬者无自见之明触情者讳
逆耳之规恢美而无直亮之针艾群惑而无指
南以自反谄媚小人欢笑以赞善面从之徒拊
节以称功益使惑者不觉其非自谓有端晏之
捷过人之辨而不寤斯乃招患之旌召害之符
也岂徒减其方策之令问亏其没世之德音而

巳哉然敢为此者非必笃顾也率多冠盖之后
势援之门素颇力行善事以窃虚名名既粗立
本情便放或假财色以交权豪或因时运以叨
荣位或以婚姻而成贵戚故并毁誉以合威柄
器盈志溢态发病出党成交广道通步高清论
所不能复制绳墨所不能复弹遂成鹰头之蝇
庙垣之鼠所未及者则低眉扫地以奉望之其
下者作威作福以鞚御之故胜己者则不得闻
闻亦阳不知也减己者则不敢言言亦不能禁

也
刺骄
盖劳谦虚己则附之者众骄慢倨傲则去之者
多矣附之者众则安之徵也去之者多则危之
诊也存亡之机于是乎在轻而为之不亦蔽哉
自尊重之道乃在乎以贵下贱卑以自牧也非
此之谓也乃衰薄之弊俗膏肓之废疾安共为
之可悲者也不修善事即为恶人无事于大则
为小人纣为无道见称独夫仲尼陪臣谓为素

王即君子不在乎富贵矣今为犯礼之行而不
喜闻遄死之讥是负豕而憎人说其臭投泥而
讳人言其污也夫节士不能使人敬之而志不
可夺也不能使人不憎之而道不可屈也不能
令人不辱之而荣在我也不能令人不摈之而
操之不可改也故分定计决劝沮不能干乐天
知命忧惧不能入困瘁而益坚穷否而不悔诚
能用心如此者亦安肯草靡萍浮效礼之所弃
者之所为哉俗之伤破人伦剧于寇贼之来不

能经久其所损坏一时而巳若夫贵门子孙及
在位之士不惜典刑而皆科头袒体踞见宾客
毁辱天官又移染庸民后生晚出见彼或巳经
清资或叨窃虚名而躬自为之则凡夫便谓立
身当世莫此之为美也夫守礼防者苦且难而
其人多穷贱焉恣骄放者乐且易而为者皆速
达焉于是俗人莫不委此而就彼矣世间或有
少无清白之操业长以买官而富贵或亦其所
知足以自饰也其党与足以相引也而无行之

子便指以为證曰彼纵情恣欲而不妨其赫奕
矣此整身履道而不免于贫贱矣而不知荣显
者有幸而顿沦者不遇皆不由其行也
博喻
抱朴子曰民财匮矣而求不巳下力极矣而役
不休欲怨叹之不生规其宁之惟永犹断根以
续枝剜背以裨腹刻目以广明割耳以开聪也
抱朴子曰法无一定而慕权宜之随时功不倍
前而好屡变以偶俗犹剸高马以适卑车削跗

踝以就褊履断长剑以赴短鞞剖尺璧以纳促
匣也
抱朴子曰禁令不明而严刑以静乱庙算不精
而穷兵以侵邻犹钐禾以计蝗虫伐木以杀蛣
蝎减食以中蚤虱撤舍以逐雀鼠也
广譬
抱朴子曰三辰蔽于天则清景闇于地根苃蹶
于此则柯条瘁于彼道失于近则祸及于远政
缪于上而民困于下

抱朴子曰贵远而贱近者常人之用情也信耳
而疑目者古今之所患也是以秦王叹息于韩
非之书而想其为人汉武慷慨于相如之文而
恨不同世及既得之终不能拔或纳谗而诛之
或放之乎穴散此盖叶公之好伪形见真龙而
失色也
群书治要卷第五十终