群书治要卷第四十八
　　　　秘书监钜鹿男臣魏徵等奉敕撰
体论　典语
　　体论　杜恕
人主之大患莫大乎好名人主好名则群臣知
所要矣夫名所以名善者也善脩而名自随之
非好之之所能得也苟好之甚则必伪行要名
而奸臣以伪事应之一人而受其庆则举天下
应之矣君以伪化天下欲贞信敦朴诚难矣虽

有至聪至达之主由无缘见其非而知其伪况
庸主乎人主之高而处隩譬犹游云梦而迷惑
当借左右以正东西者也左曰功巍巍矣右曰
名赫赫乎今日闻斯论明日闻斯论苟不校之
以事类则人主嚣然自以为名齐乎尧舜而化
洽乎泰平也群臣璅璅皆不足任也尧舜之臣
宜独断者也不足任之臣当受成者也以独断
之君与受成之臣帅讹伪之俗而天下治者未
之有也夫圣人之修其身所以御群臣也御群

臣也所以化万民也其法轻而易守其礼简而
易持其求诸己也诚其化诸人也深苟非其人
道不虚行苟非其道治不虚应是以古之圣君
之于其臣也疾则视之无数死则临其大敛小
敛为彻膳不举乐岂徒色取仁而实违之者哉
乃惨怚之心出于自然形于颜色世未有不自
然而能得人自然者也色取仁而实违之者谓
之虚不以诚待其臣而望其臣以诚事已谓之
愚虚愚之君未有能得人之死力者也故书称

君为元首臣为股肱期其一体相须而成也而
俭伪浅薄之士有商鞅韩非申不害者专饰巧
辩邪伪之术以荧惑诸侯著法术之书其言云
尊君而卑臣上以尊君取容于人主下以卑臣
得售其奸说此听受之端参言之要不可不慎
元首巳尊矣而复云尊之是以君过乎头也股
肱巳卑矣而复曰卑之是使其臣不及乎手足
也君过乎头而臣不及乎手足是离其体也君
臣体离而望治化之洽未之前闻也且夫术家

说又云明主之道当外御群臣内疑妻子其引
證连类非不辩且悦也然不免于利口之覆国
家也何以言之夫善进不善无由入不善进善
亦无由入故汤举伊尹而不仁者远何畏乎驩
兜何迁乎有苗夫奸臣贼子下愚不移之人自
古及今未尝不有也百岁一人是为继踵千里
一人是为比肩而举以为戒是犹一噎而禁食
也噎者虽少饿者必多未知奸臣贼子处之云
何且令人主魁然独立是无臣子也又谁为君

父乎是犹髡其枝而欲根之荫掩其目而欲视
之明袭独立之迹而愿其扶疏也夫徇名好术
之主又有惑焉皆曰为君之道凡事当密人主
苟密则群臣无所容其巧而不敢怠于职此即
赵高之教二世不当听朝之类也是好乘高履
危而笑先僵者也易曰机事不密则害成易称
机事不谓凡事也不谓宜共而独之也不谓释
公而行私也人主欲以之匿病饰非而人臣反
以之窃宠擅权疑似之间可不察欤夫设官分

职君之体也委任责成君之体也好谋无倦君
之体也宽以得众君之体也含垢藏疾君之体
也不动如山君之体也难知如渊君之体也君
有君人之体其臣畏而爱之此文王所以戒百
辟也夫何法术之有哉故善为政者务在于择
人而巳及其求人也总其大略不具其小善则
不失贤矣故曰记人之功忘人之过宜为君者
也人有厚德无问其小节人有大誉无訾其小
故自古及今未有能全其行者也和氏之璧不

能无瑕隋侯之珠不能无颣然天下宝之者不
以小故妨大美也不以小故妨大美故能成大
功夫成大功在己而巳何具之于人也今之从
政者称贤圣则先乎商韩言治道则师乎法术
法术之御世有似铁辔之御马非必能制马也
适所以梏其手也人君之数至少而人臣之数
至众以至少御至众其势不胜也人主任术而
欲御其臣无术其势不禁也俱任术则至少者
不便也故君使臣以礼则臣事君以忠晏平仲

对齐景公君若弃礼则齐国五尺之童皆能胜
婴又能胜君所以服者以有礼也合末世弃礼
任术之君之于其身也得无所不能胜五尺之
童子乎三代之亡非其法亡也御法者非其人
也苟得其人王良造父能以腐索御奔驷伊尹
太公能以败法御捍民苟非其人不由其道索
虽坚马必败法虽明民必叛奈何乎万乘之主
释人而任法哉且世未尝无贤也求贤之务非
其道故常不遇之也除去汤武圣人之君任贤

之功近观齐桓中才之主耳犹知劳于索人逸
于任之不疑子纠之亲不忘射钩之怨荡然而
委政焉不巳明乎九合诸侯壹匡天下不巳荣
乎一曰仲父二曰仲父不巳优乎孰与秦二世
悬石程书愈密愈乱为之愈勤而天下愈叛至
于弑死以斯二者观之优劣之相悬存亡之相
背不亦昭昭乎夫人生莫不欲安存而恶危亡
莫不欲荣乐而恶劳辱也终恒不得其所欲而
不免乎所恶者何诚失道也欲宫室之崇丽也

必悬重赏而求良匠内不以阿亲戚外不以遗
疏远必得其人然后授之故宫室崇丽而处之
逸乐至于求其辅佐独不若是之公也唯便辟
亲近者之用故图国不如图舍是人主之大患
也使贤者为之与不肖者议之使智者虑之与
愚者断之使修士履之与邪人疑之此又人主
之所患也夫赏贤使能则民知其方赏罚明必
则民不偷兼聪齐明则天下归之然后明分职
序事业公道开而私门塞矣如此则忠公者进

而佞悦者止虚伪者退而贞实者起自群臣以
下至乎庶人莫不修己而后敢安其职业变心
易虑反其端悫此之谓政化之极审斯论者明
君之体毕矣
凡人臣之于其君也犹四支之戴元首耳目之
为心使也皆相须而成为体相得而后为治者
也故虞书曰臣作股肱耳目而屠蒯亦云汝为
君目将司明也汝为君耳将司聪也然则君人
者安可以斯须无臣臣人者安可以斯须无君

斯须无君斯须无臣是斯须无身也故臣之事
君犹子之事父而加敬焉父子至亲矣然其相
须尚不及乎身之与手足也身之于手足可谓
无间矣然而圣人犹复督而致之故其化益淳
其恩益密自然不觉教化之移也奸人离而间
之故使其臣自疑于下而令其君孤立乎上君
臣相疑上下离心乃奸人之所以为劫杀之资
也然夫中才之主明不及乎治化之原而感于
伪术似是之说故备之愈密而奸人愈甚譬犹

登高者愈惧愈危愈危愈坠孰如早去邪径而
就夫大道乎凡士之结发束脩立志于家门欲
以事君也宗族称孝焉乡党称悌焉及志乎学
自托于师友师贵其义而友安其信孝悌以笃
信义又著以此立身以此事君何待乎法然后
为安及其为人臣也称才居位称能受禄不面
誉以求亲不偷悦以苟合公家之利知无不为
也上足以尊主安国下足以丰财阜民谋事不
忘其君图身不忘其国内匡其过外扬其义不

下比以闇上不上同以病下见善行之如不及
见贤举之如不容内举不避亲戚外举不避仇
雠程功积事而不望其报进贤达能而不求其
赏道涂不争险易之利见难而无苟免之心其
身可杀而其守不可夺此直道之臣所以佐贤
明之主致治平之功者也若夫主明而臣闇主
闇而臣伪有尽忠不见信有见信而不尽忠溷
淆于臣主之分出入于治乱之间或被褐怀玉
以待时或巧言令色以容身又可胜尽哉是以

古之全其道者进则正退则曲正则与世乐其
业曲则全身归于道不傲世以华众不立高以
为名不为苟得以偷安不为苟免而无耻夫脩
之于乡闾坏之于朝廷可惜也脩之于巳立坏
之于阖棺可惜也君子惜兹二者是以有杀身
以成仁无求生以害仁况害仁以求宠乎故孔
子曰不义而富且贵于我如浮云若夫智虑足
以图国忠贞足以悟主公平足以怀众温柔足
以服人不诽毁以取进不刻人以自入不苟容

以隐忠不耽禄以伤高通则使上恤其下穷则
教下顺其上故用于上则民安行于下则君尊
可谓进不失忠退不失行此正士之义为臣之
体也凡趣舍之患在于见可欲而不虑其败见
可利而不虑其害故动近于危辱昔孙叔敖三
相楚国而其心愈卑每益禄而其施愈博位滋
高而其礼愈恭正考父伛偻而走晏平仲辞其
赐邑此皆守满以冲为臣之体也夫不忧主之
不尊于天下而唯忧己之不富贵此古之所谓

庸人而今之所谓显士小人之所荣慕而君子
之所以为耻也凡人臣之论所以事君者有四
有贤主之臣有明主之臣有中主之臣有庸主
之臣上能尊主下能壹民物至能应事起能辨
教化流于下如影响之应形声此贤主之臣也
内足以壹民外足以拒难民亲而士信之身之
所长不以怫君身之所短不取功此明主之臣
也君有过事能壹心同力相与谏而正之以解
国之大患成君之大荣此中主之臣也端壳而

守法壹心以事君君有过事虽不能正谏其忧
见于颜色此庸主之臣也以庸主之臣也事贤
主则从以贤主之臣事庸主则凶古之所以成
其名者皆度主而行者也脩之在己而遭遇有
时是以古人抱麟而泣也夫名不可以虚伪取
也不可以比周争也故君子务脩诸内而让之
于外务积于身而处之以不足夫为人臣其犹
土乎万物载焉而不辞其重水渎污焉而不辞
其下草木殖焉而不有其功此成功而不处为

臣之体也若夫处大位任大事荷重权于万乘
之国必无后患者其上莫如推贤让能而安随
其后不为管仲即为鲍叔耳其次莫如广树而
并进之不为魏成子即为翟黄耳安有壅君蔽
主专权之害哉此事君之道为臣之体也
夫行也者举趾所由之径路也东西南北之趣
舍也君子小人之分界也吉凶荣辱之皂白也
由南则失北也由东则失西矣由乎利则失为
君子由乎义则失为小人吉凶荣辱之所由生

义利为之本母也是以君子慎趣舍焉夫君子
直道以耦世小人枉行以取容君子掩人之过
以长善小人毁人之善以为功君子宽贤容众
以为道小人徼讦怀诈以为智君子下学而无
常师小人耻学而羞不能此又君子小人之分
界也君子心有所定计有所守智不务多务行
其所知行不务多务审其所由安之若性行之
如不及小人则不然心不在乎道义之经口不
吐乎训诰之言不择贤以托身不力行以自定

随转如流不知所执此又君子小人之分界也
君子之养其心莫善于诚夫诚君子所以怀万
物也天不言而人推高焉地不言而人推厚焉
四时不言而人期焉此以至诚者也诚者天地
之大定而君子之所守也天地有纪矣不诚则
不能化育君臣有义矣不诚则不能相临父子
有礼矣不诚则疏夫妇有恩矣不诚则离交接
有分矣不诚则绝以义应当曲得其情其唯诚
乎

孔子曰为政以德又曰导之以德齐之以礼有
耻且格然则德之为政大矣而礼次之也夫德
礼也者其导民之具欤太上养化使民日迁善
而不知其所以然此治之上也其次使民交让
处劳而不怨此治之次也其下正法使民利赏
而欢善畏刑而不敢为非此治之下也夫善御
民者其犹御马乎正其衔勒齐其辔策均马力
和马心故能不劳而极千里善御民者壹其德
礼正其百官齐民力和民心是故令不再而民

从刑不用而天下化治所贵圣人者非贵其随
罪而作刑也贵其防乱之所生也是以至人之
为治也民有小罪必求其善以赦其过民有大
罪必原其故以仁辅化是故上下亲而不离道
化流而不蕴夫君子欲政之速行莫如以道御
之也皋繇瘖而为大理有不贵乎言也师旷盲
而为大宰有不贵乎见也唯神化之为贵是故
圣王冕而前旒所以蔽明黈纩充耳所以掩聪
也观夫弊俗偷薄之政耳目以效聪明设倚伏

以探民情是为以军政虏其民也而望民之信
向之可谓不识乎分者矣难哉为君也夫君尊
严而威高远而危民者卑贱而恭愚弱而神恶
之则国亡爱之则国存御民者必明此要故南
面而临官不敢以其富贵骄人有诸中而能图
外取诸身而能畅远观一物而贯乎万者以身
为本也夫欲知天之终始也今日是也欲知千
万之情一人情是也故为政者不可以不知民
之情知民然后民乃从令己所不欲不施之于

人令安得不从乎故善政者简而易行则民不
变法存身而民象之则民不怨近臣便嬖百官
因之而后达则群臣自污也是以为政者必慎
择其左右左右正则人主正矣人主正则夫号
令安得曲耶天下大恶有五而盗窃不豫焉一
曰心达而性险二曰行僻而志坚三曰言伪而
辞辩四曰记丑而喻博五曰循非而言泽此五
者有一于人则不可以不诛况兼而有之置之
左右访之以事而人主能立其身者未之有也

夫淫逸盗窃百姓之所恶也我从而刑之残之
刻剥之虽过乎当百姓不以为暴者公也怨旷
饥寒亦百姓之所恶也遁而陷于法我从而宽
者之虽及于刑必加隐恻焉百姓不以我为偏
者公也我之所重百姓之所憎也我之所轻百
姓之所怜也是故赏约而劝善刑省而禁奸由
此言之公之于法无不可也过轻亦可过重亦
可私之于法无可也过轻则纵奸过重则伤善
今之为法者不平公私之分而辩轻重之文不

本百姓之心而谨奏当之书是治化在身而走
求之也圣人之于法也巳公矣然犹身惧其未
也故曰与其害善宁其利淫知刑当之难必也
从而救之以化此上古之所务也后之治狱者
则不然未讯罪人则驱而致之意谓之能下不
探狱之所由生为之分而上求人主之微旨以
为制谓之忠其当官也能其事上也忠则名利
随而与之驱世而陷此以望道化之隆亦不几
矣凡听讼决狱必原父子之亲立君臣之义权

轻重之叙测浅深之量悉其聪明致其忠爱然
后察之疑则与众共之众疑则从轻者所以重
之也非为法不具也以为法不独立当须贤明
共听断之也故舜命皋繇曰汝作士惟刑之恤
又复加之以三谇众所谓善然后断之是以为
法参之人情也故春秋传曰小大之狱虽不能
察必以情而世俗拘愚苛刻之吏以为情也者
取货赂者也立爱憎者也祐亲戚者也陷怨雠
者也何世俗小吏之情与夫古人之悬远乎无

乃风化使之然邪有司以此情疑之群吏人主
以此情疑之有司是君臣上下不通相疑也不
通相疑欲其尽忠立节亦难矣苟非忠节免而
无耻免而无耻以民安所厝其手足乎春秋之
时王道浸坏教化不行子产相郑而铸刑书偷
薄之政自此始矣逮至战国韩任申子秦用商
鞅连相坐之法造参夷之诛至于始皇兼吞六
国遂灭礼义之官专任刑罚而奸邪并生天下
叛之高祖约法三章而天下大悦及孝文即位

躬脩玄默论议务在宽厚天下化之有刑厝之
风至于孝武徵发烦数百姓虚耗穷民犯法酷
吏击断奸宄不胜于是张汤赵禹之属条定法
令转相比况禁固积密文书盈于机格典者不
能遍睹奸吏因缘为市议者咸怨伤之凡治狱
之情必本所犯之事以为之主不放讯不旁求
不贵多端以见聪明也故律正其举效之法参
伍其辞以求实也非所以饰实也伹当参伍聪
明之耳目不使狱吏断练饰治成辞于手也孔

子曰古之听狱求所以生之也今之听狱求所
以杀之也故斥言以破律诋案以成法执左道
以乱政皆王诛之所必加也
夫听察者乃存亡之门户安危之机要也若人
主听察不博偏受所信则谋有所漏不尽良策
若博其观听纳受无方考察不精则数有所乱
矣人主以独听之聪考察成败之数利害之说
杂而并至以干窥听如此诚至精之难在于人
主耳不在竭诚纳谋尽己之策者也若人主听

察不差纳受不谬则计济事全利倍功大治隆
而国富民强而敌灭矣若过听不精纳受不审
则计困事败利丧功亏国贫而兵弱治乱而势
危矣听察之所考不可不精不可不审者如此
急也凡有国之主不可谓举国无深谋之臣阖
朝无智策之士也在听察所考精与不精审与
不审耳何以验其然乎在昔汉祖者聪听之主
也纳陈恢之谋则下南阳不用娄敬之计则困
平城广武君者策谋之士也韩信纳其计则燕

齐举陈馀不用其谋则泜水败由此观之汉祖
之听未必一闇一聪也在于精与不精耳广武
之谋非为一拙一工也在用与不用耳不可谓
事济者有计策之士覆败者无深谋之臣也吴
王夫差拒子胥之谋纳宰嚭之说国灭身亡者
不可谓无深谋之臣也楚怀王拒屈原之计纳
靳尚之策没秦而不反者不可谓无计画之士
也虞公不用宫奇之谋灭于晋仇由不听赤章
之言亡于智氏蹇叔之哭不能济崤渑之覆赵

括之母不能救长平之败此皆人主之听不精
不审耳由此观之天下之国莫不皆有忠臣谋
士也或丧师败军危身亡国者诚在人主之听
不精不审取忠臣谋博士将何国无之乎
臣以为忠良虑治益国之臣必竭诚纳谋恳恻
而不隐者欲以究尽治乱之数舒展安危之策
耳故准圣主明君莫不皆有献可退否纳忠之
臣也昔者帝舜大圣之君也犹有咎繇献谟夏
禹纳戒暨至殷之成汤周之文武皆亦至圣之

君也然必俟伊尹为辅吕尚为师然后乃能兴
功济业混一天下者诚视听之聪察须忠良为
耳目也由此观之忠良虑治益国之臣者得不
师踪往古袭迹前圣投命自尽以辅佐视听乎
夫人君者以至尊之聪听总万机而贤之以至
贵之明察料治乱而考焉将当能皆穷究其孔
要料尽其门户乎其数必用有所遗漏不有忠
臣良谋辅佐视听者则凡百机微有所不闻矣
何以论其然乎夫人君所以尊异于人者顺志

养真也欢康之虞则严乐盈耳玩好足目美色
充欲丽服适体远眺迥望则登云表之崇台逍
遥容豫则历飞阁之高观嬉乎绿水之清池游
乎桂林之芳园弋凫与雁从禽逐兽行与毛嫱
俱入与西施处将当何从体觉穷愁之戚悴识
鳏独之难堪乎食则膳鼎几俎庶羞兼品酸甘
盈备珍馔充庭奏乐而进鸣钟而彻间馈代至
口不绝味将当何从觉饥馁之阨艰识困饿之
难堪乎暑则被雾縠袭纤絺处华屋之大厦居

重荫之玄堂褰罗帷以来清风烈凝冰以遏微
暑侍者御粉扇典衣易轻裳飘飘焉有秋日之
凉将当何从体觉炎夏之郁赫识毒热之难堪
乎寒则服绵袍袭轻裘绵衾貂蓐叠茵累席居
隩密之深室处复帟之重幄炽猛炭于室隅以
起温御玉卮之旨酒以禦寒𦦨𦦨焉有夏日之
热将当何从体觉隆冬之惨烈识毒寒之难堪
乎此数者诚无从得而知之者也凡百机微如
此比类者必用遗漏有所未详也如此则至忠

之臣者得不辅佐视听以起寤遗忘乎
　　典语　陆景
爵禄赏罚人主之威柄帝王之所以为尊者也
故爵禄不可不重重之则居之者贵轻之则处
之者贱居之者贵则君子慕义取之者贱则小
人觊觎君子慕义治道之兆小人觊觎乱政之
渐也易曰圣人之大宝曰位何以守位曰人故
先王重于爵位慎于官人制爵必俟有德班禄
必施有功是以见其爵者昭其德闻其禄者知

其功然犹诫以威罚劝以黜陟显以锡命耀以
车服故朝无旷官之讥士无尸禄之责矣夫无
功而受禄君子犹不可况小人乎孔子所以耻
禀丘之封而恶季氏之富也故曰富与贵是人
之所欲不以其道得之不处苟得其志执鞭可
为苟非其道卿相犹避明君不可以虚授人臣
亦不可以苟受也书曰天工人其代之是以圣
帝明王重器与名尤慎官人故周褒申伯吉甫
著诵祈父失职诗人作刺王商为宰单于震畏

千秋登相匈奴轻汉推此言之官人封爵不可
不慎也官得其人方类相求虽在下位士以为
荣也俗以货成位失其守虽则三公士以为辱
也故王阳在位贡公弹冠王许并立班伯耻之
天子据率土之资总三才之任以制御六合统
理群生固未易为也是以圣帝明王忧劳待且
勤于日昃未有不汲汲于求贤勤勤于远恶者
也故大舜招二八于唐朝投四凶于荒裔殛鲧
不嫌登禹亲仁也举子不为宥父远恶也以能

昭德立化为百王之命也夫世之治乱国之安
危非由他也俊乂在官则治道清奸佞干政则
祸乱作故王者任人不可不慎也得人之道盖
在于敬贤而诛恶也敬一贤则众贤悦诛一恶
则众恶惧昔鲁诛少正佞人变行燕礼郭隗群
士向至此非其效与然人主处于深宫之中生
于禁闼之内眼不亲见臣下之得失耳不亲闻
贤愚之否臧焉知臣下谁忠谁否谁是谁非须
当留思隐括听言观行验之以实效之以事能

推事效实则贤愚明而治道清矣
王者所以称天子者以其号令政治法天而行
故也夫天之育万物也耀之以日月纪之以星
辰运之以阴阳成之以寒暑震之以雷霆润之
以云雨天不亲事而万事归功者以所任者得
其宜也然握璿玑御七辰调四时制五行此盖
天子之所为任者也孔子曰唯天为大唯尧则
之帝王之盛莫过虞昔帝尧之末洪水有淊天
之灾烝民有昏垫之忧于是咨嗟四岳举及侧

陋虞舜既登百揆时叙二八龙腾并干唐朝故
能扬严亿载冠德百王舜既受终并简俊德咸
列庶官从容垂拱身无一劳而庶事归功光炎
百世者所任得其人也
天子所以立公卿大夫列士之官者非伹欲备
员数设虚位而巳也以天下至广庶事总猥非
一人之身所能周理故分官别职各守其位事
有大小故官有尊卑人有优劣故爵有等级三
公者帝王之所杖也自非天下之俊德当世之

良材即不得而处其任处其任者必荷其责在
其任者必知所职夫匡辅社稷佐日扬光协齐
七政宣化四方此三公之职笾豆之事则有司
存大臣不亲细事犹周鼎不调小味也故书曰
元首丛莝哉股肱惰哉庶事隳哉此之谓也陈
平曰宰相者上佐天子下理阴阳外抚四夷诸
侯内亲附百姓使卿大夫各得其任其职也可
谓知其任者也
天下至广万机至繁人主以一人之身处重仞

之内而御至广之士听至繁之政安知万国之
声息民俗之动静乎故古之圣帝立辅弼之臣
列官司之守劝之以爵赏诫之以刑罚故明诫
以效其功考绩以核其能德高者位尊才优者
任重人主总君谟以观众智杖忠贤而布政化
明耳目以来风声进直言以求得失夫如是虽
广必周虽繁必理何则御之有此具也夫君称
元首臣云股肱明大臣与人主一体者也尧明
俊德守位以人所以强四支而辅体也其为己

用岂细也哉苟非其选器不虚假苟得其人委
之无疑君之任臣如身之信手臣之事君亦宜
如手之击身安则共乐痛则同忧其上下协心
以治世事不俟命而自勤不求容而自亲何则
相信之忠著也是以天子改容于大臣所以重
之也人臣尽命于君上所以报德也宠之以爵
级而天下莫不尊其位任之以重器天下莫不
敬其人显之以车服天下莫不瞻其荣者以其
荷光景于辰耀登阶于天路也若此之人进退

必足以动天地而应列宿也故选不可以不精
任之不可以不信进不可以不礼退之不可以
权辱昔贾生尝陈阶级而文帝加重大臣每贤
其遗言博引古今文辞雅伟真君人之至道王
臣之硕谟也
夫料才覈能治世之要也凡人之才用有所周
能有偏达自非圣人谁兼资百行备贯众理乎
故明君圣主裁而用焉昔舜命群司随才守位
汉述功臣三杰异称况非此俦而可备责乎且

造父善御师旷知音皆古之至奇也使其探事
易伎则彼此俱屈何则才有偏达也人之才能
率皆此类不可不料也若任得其才才堪其任
而国不治者未之有也或有用士而不能以治
者既任之不尽其才不覈其能故功难成而世
不治也马无辇重之任牛无千里之迹违其本
性责其效事岂可得哉使韩信下帷仲舒当戎
于公驰说陆贾听讼必无曩时之勋而显今日
之名也何则素非才之所长也推此论之何可

不料哉
政有宜于古而不利于今有长于彼而不行于
此者风移俗易每世则变故结绳之治五帝不
行三代损益政法不同随时改制所以救弊也
易曰随时之义大矣哉孔子曰不教民战是谓
弃之司马法曰国虽大好战必亡天下虽安忘
战必危明用武有时昔秦杖威用武卒成王业
吞灭六国帝有天下而不斟酌唐虞以美其治
损益三代以御其世尔乃废先圣之教任残酷

之政阻兵行威暴虐海内故百姓怨毒雄桀奋
起至于二世社稷湮灭非武不能取而所守之
者非也传曰夫兵犹火也不戢将自焚秦无戢
兵之虑故有自焚之祸好战必亡此之谓也徐
偃王好行仁义不修武备楚人伐之身死国灭
天下虽安武不可废况以区区之徐处争夺之
世乎忘战必危此之谓也汉高帝发迹泗水龙
起丰沛仁以怀远武以弭难任奇纳策遂扫秦
项被以惠泽饰以文德文武并作祚流世长此

高帝之举也秦汉俱杖兵用武以取天下汉何
以昌秦何以亡秦知取而不知守汉取守之具
备矣乎中世孝武以成功恢帝纲元成以儒术
失皇纲德不堪也王莽之世内尚文章外缮师
旅立明堂之制修辟廱之礼招集儒学思遵古
道文武之事备矣然而命绝于渐台支解于汉
刃者岂文武之不能治世哉而用之者拙也班
输骋功于利器拙夫操刀而伤手非利器有害
于工匠而夫膏梁旨馔时或生疾针艾药石时

或瘳疾故体病则攻之以针艾疾瘳则养之以
膏梁文武之道亦犹是矣世乱则威之以师旅
道治则被之以文德
天生烝民授之以君所以综理四海收养品庶
也王者据天位御万国临兆民之众有率土之
资此所以尊者也然宫室壮观出于民力器服
珍玩生于民财千乘万骑由于民众无此三者
则天子魁然独在无所为尊者也明主智君阶
民以为尊国须政而后治其恤民也忧劳待且

曰侧忘餐恕巳及下务在博爱临御华殿轩槛
华美则欲民皆有容身之宅庐室之居窈窕盈
堂美女侍侧则欲民皆有配匹之偶室家之好
肥肉淳酒珠膳玉食则欲民皆有馀粮之资充
饥之饴轻裘累煖衣裳重茧则欲民皆有温身
之服禦寒之备凡四者生民之本性人情所共
有故明主乐之于上亦欲士女欢之于下是以
仁惠广洽家安厥所临军则士忘其死御政则
民戴其化此先王之所以丰动祚享长期者也

若居无庇首之庐家无配匹之偶口无充饥之
食身无蔽形之衣婚姻无以致娉死葬无以相
恤饥寒入于肠骨悲愁出于肝心虽百舜不能
杜其怨声千尧不能成其治迹是以明主御世
恤民养士恕下以身自近及远化通宇宙丕惧
民之不安故能康厥世治播其德教焉

群书治要卷第四十八