群书治要卷第四十七
　　　　秘书监钜鹿男臣魏徵等奉　敕撰
　刘廙别传(政论注/曰备政)蒋子　政要论
　　刘廙别传
备政
夫为政者譬犹工匠之造屋也广厦既成众棁
不安则梁栋为之断折一物不备则千柱为之
并废善为屋者知梁棁之不可以不安故栋梁
常存知一物之不可以不备故众榱与之共成

也善为政者知一事之不可阙也故无物而不
备知一是之不可失也故众非与之共得其不
然者轻一事之为小忽而阙焉不知众物与之
共多也睹一非之为小也轻而蹈焉不知众是
与之共失也夫政之相须犹輗辖之在车无輗
辖犹可以小进也谓之历远而不顿踬者未之
有也夫为政者轻一失而不矜之犹乘无辖之
车安其少进而不睹其顿踬之患也夫车之患
近故无不睹焉国之患远故无不忽焉知其体

者夕惕若厉慎其愆矣夫为政者莫善于清其
吏也故选托于由夷而又威之以笃罚欲其贪
之必惩令之必从也而奸益多巧弥大何也知
清之为清而不知所以清之故免而无耻也日
欲其清而薄其禄禄薄所以不得成其清夫饥
寒切于肌肤固人情之所难也其甚又将使其
父不父子不子兄不兄弟不弟夫不夫妇不妇
矣贫则仁义之事狭而怨望之心笃从政者捐
私门而委身于公朝荣不足以光室族禄不足

以代其身骨肉饥寒离怨于内朋友离叛衰捐
于外亏仁孝损名誉能守之而不易者万无一
也不能原其所以然又将佐其室族之不和合
门之不登也疑其名必将忘其实因而下之不
移之士虽苦身于内冒谤于外捐私门之患毕
死力于国然犹未获见信之衷不免黜放之罪
故守清者死于沟壑而犹有遗谤于世也为之
至难其罚至重谁能为之哉人知守清之必困
于终也违清而又惧卒罚之及其身也故不为

昭昭之行而咸思闇昧之利奸巧机于内而虚
名逸于外人主贵其虚名而不知贱其所以为
名也虚名彰于世奸实隐于身人主眩其虚必
有以闇其实矣故因而贵之敬而用之此所谓
恶贪而罚于由夷好清而赏于盗蹠也名实相
违好恶相错此欲清而不知重其禄之故也不
知重其禄非徒失于清也又将使清分于私而
知周于欺推此一失以至于欺苟欺之行何事
而不乱哉故知清而不知所以重其禄者则欺

而浊知重其禄而不知所以少其吏者则竭而
不足知少其吏而不知所以尽其力者则事繁
而职阙凡此数事相须而成偏废则有者不为
用矣其馀放欺无事而不若此者也不可得一
二而载之耳故明君必须良佐而后致治非良
佐能独治也(必须善法有以用之夫君犹医也/臣犹针也法阴阳补泻也针非人)
(不入人非针不彻于病二者既备而不知阴阳/补泻则无益于疾也又况逆失之哉今用针而)
(不存于善术使所针必死夫然也欲其疾之疗/亦远良医急于速疗而不恃针入之无恙也明)
(君急于治平而不恃/亡失之不便亡也)

正名
夫名不正则其事错矣物无制则其用淫矣错
则无以知其实淫则无以禁其非故王者必正
名以督其实制物以息其非名其何以正之哉
曰行不美则名不得称称必实所以然效其所
以成故实无不称于名名无不当于实也曰物
又何以制之哉曰物可以养生而不可废之于
民者富之备之无益于养生而可以宝于世者
则随尊卑而为之制使不为此官不得服此服

不得备此饰故其物甚可欲民不得服虽捐之
旷野而民不敢取也虽简于禁而民皆无欲也
是以民一于业本务而末息有益之物阜而贱
无益之宝省而贵矣所谓贵者民贵愿之也匪
谓贾贵于市也故其政惠其民洁其法易其业
大昔人曰唯器与名不可以假人其此之谓与
慎爱
夫人主莫不爱爱己而莫知爱己者之不足爱
也故惑小臣之佞而不能废也忘违己之益己

而不能用也夫犬之为猛也莫不爱其主矣见
其主则腾踊而不能自禁此欢爱之甚也有非
则鸣吠而不遑于夙夜此自效之至也昔宋人
有沽酒者酒酸而不售何也以其有猛犬之故
也夫犬知爱其主而不能为其主虑酒酸之患
者不噬也夫小臣之欲忠其主也知爱之而不
能去其嫉妒之心又安能敬有道为己愿稷契
之佐哉此养犬以求不贫爱小臣以丧良贤也
悲夫为国者之不可不察也

审爱
为人君者莫不利小人以广其视听谓视听之
可以益于己也今彼有恶而己不见无善而己
爱之者何也智不周其恶而义不能割其情也
己不能割情于所爱虑不能睹其得失之机彼
亦能见己成败于所闇割私情以事其上哉其
势适足以厚奸人之资此朋党者之所以日固
独善之所以孤弄也故视听日多而闇蔽日甚
岂不诡哉

欲失
夫人君莫不愿众心之一于己也而疾奸党之
比于人也欲得之而不知所以得之故欲之益
甚而不可得亦甚疾之益力而为之者亦益勤
矣何也彼将恐其党也任之而不知所以信之
朝任其身夕访于恶恶无毁实善无赏分事无
小大访而后知彼众之不必同于道也又知访
之不能于己也虽至诚至忠俾曾参以事其亲
借龙逢以贯其忠犹将屈于私交况世俗之庸

臣哉故为君而欲使其臣之无党者得其人也
得其人而使必尽节于国者信之于己也
疑贤
自古人君莫不愿得忠贤而用之也既得之莫
不访之于众人也忠于君者岂能必利于人苟
无利于人又何能保誉于人哉故常愿之于心
而常先之于人也非愿之之不笃而失之也所
以定之之术非也故为忠者获小赏而大乖违
于人恃人君之独知之耳而获访之于人此为

忠者福无几而祸不测于身也得于君不过斯
须之欢失于君而终身之故患荷赏名而实穷
于罚也是以忠者逝而遂智者虑而不为为忠
者不利则其为不忠者利矣凡利之所在人无
不欲人无不欲故无不为不忠矣为君者以一
人而独虑于众奸之上虽至明而犹困于见闇
又况庸君之能睹之哉庸人知忠之无益于己
而私名之可以得于人得于人可以重于君也
故笃私交薄公义为己者殖而长之为国也抑

而割之是以真实之人黜于国阿欲之人盈于
朝矣由是田季之恩隆而齐鲁之政衰也虽成
之市朝示之刀锯私欲益盛齐鲁日困何也诚
威之以言而赏之以实也好恶相错政令日弊
昔人曰为君难不其然哉
任臣
人君所以尊敬人臣者以其知任人臣委所信
而保治于己也是以其听察其明昭身日高而
视日下事日远而听日近业至难而身至易功

至多而勤至少也若多疑而自任也则其臣不
思其所以为国而思其所以得于君深其计而
浅其事以求其指撝人主浅之则不陷于之难
人主深之则进而顺之以取其心所阙者忠于
国而难明于君者也所修者不必忠于国而易
行于时者也因其所贵者贵之故能同其贵因
其所贱者贱之故能殊于贱其所贵者不必贤
所贱者不必愚也家怀因循之术人为悦心易
见之行夫美大者深而难明利长者不可以仓

卒形也故难明长利之事废于世阿易见之行
塞于侧为非不知过知困不知其乏此为天下
共一人之智以一人而独治于四海之内也其
业大其智寡岂不蔽哉以一蔽主而临不量之
阿欲能不惑其功者未之有也苟惑之则人得
其志矣人得其志则君之志失矣君劳臣逸上
下易所是一君为臣而万臣为君也以一臣而
事万君鲜不用矣有不用人之名而终为人所
用也是以明主慎之不贵知所用于巳而贵知

所用于人能用人故人无不为巳用也昔舜恭
巳正南面而巳天下不多皋陶稷契之数而贵
圣舜独治之功故曰为之者不必名其功获其
业者不必勤其身也其舜之谓与
下视
夫自足者不足自明者不明日月至光至大而
有所不遍者以其高于众之上也灯烛至微至
小而无不可之者以其明之下能照日月之所
蔽也圣人能睹往知来不下堂而知四方萧墙

之表有所不喻焉诚无所以知之也夫有所以
知之无远而不睹无所以知之虽近不如童昏
之履之也人岂踰于日月而皆贤于圣哉故高
于人之上者必有以应于人其察之也视下视
下者见之详矣人君诚能知所不知不遗灯烛
童昏之见故无不可知而不知也何幽冥之不
尽况人情之足蔽哉
　　蒋子万机论　蒋济
政略

夫君王之治必须贤佐然后为泰故君称元首
臣为股肱譬之一体相须而行也是以陶唐钦
明羲氏平秩有虞明目元恺敷教皆此君唱臣
和同亮天功故能天成地平咸熙于和穆盛德
之治也夫随俗树化因世建业慎在务三而巳
一曰择人二曰因民三曰从时时移而不移违
天之祥也民望而不因违人之咎也好善而不
能择人败官之患也三者失则天人之事悖矣
夫人乖则时逆时逆则天违天违而望国安未

有也
刑论
患之巨者狡猾之狱焉狡黠之民不事家事烦
贷乡党以见厌贱因反忿恨看国家忌讳造诽
谤崇饰戏言以成丑语被以叛逆告白长吏长
吏或内利疾恶尽节之名外以为功遂使无罪
并门灭族父子孩耄肝脑涂地岂不剧哉求媚
之臣侧入取舍虽烝子啖君孤巳悦主而不惮
也况因捕叛之时无悦亲之民必获尽节之称

乎夫妄造诽谤虚书叛逆狡黠之民也而诈忠
者知而族之此国之大残不可不察也
用奇
或曰官人用士累功积效以次相叙明主之法
忠臣之节尽矣若拔奇求异超等踰第非臣之
事也应之曰顾当忧世无奇人傥有又不能识
耳明法忠节未必己尽也自昔五帝之冠固有
黜陟之谟矣复勤扬侧陋殷有考诫之诰矣复
力索岩穴西伯有呈效之誓矣复旁求鱼钓小

伯有督课之法矣复遽求囚俘汉祖有赏爵之
约矣复急追亡信若脩叙为明法拔奇为非事
是两帝三君非圣哲而鲍萧非忠吏也然则考
功案第守成之法也拔奇取异定社稷之事也
当多事之世而论无事之法处用奇之时而必
效一官之智此所以上古多无严之国也是以
高世之主成功之臣张法以御常人厚礼以延
奇逸求之若不及索之若骨肉故能消灾除难
君臣同烈也曩使五主二臣牵于有司束于脩

常不念畴咨则唐民康哉之歌不作殷无高宗
之号周无殪商雅颂之美齐无九合功汉歼于
京索而不帝矣故明君良臣垂意于奇异诚欲
济其事也使奇异填于沟壑有国者将不兴其
治矣
汉元帝为太子时谏持法泰深求用儒生宣帝
作色怒之云俗儒不达不足任乱吾家者太子
也据如斯言汉之中灭职由宣帝非太子也乃
知班固步骤盛衰发明是非之理弗逮古史远

矣昔秦穆公近纳英儒招致智辩知富国强兵
至于始皇乘历世馀灭吞六国建帝号而坑儒
任刑疏扶苏之谏外蒙恬之直受胡亥之曲信
赵高之谀身没三岁秦无噍类矣前史书二世
之祸始皇所起也夫汉祖初以三章结黔首之
心并任儒辩以并诸侯然后罔漏吞舟之鱼烝
民朴谨天下大治宣帝受六世之洪业继武昭
之成法四夷怖征伐之威生民厌兵革之苦海
内归势适当安乐时也而以峻法绳下贱儒贵

刑名是时名则石显弘恭之徒便僻危崄杜塞
公论专制于事使其君负无穷之谤也如此谁
果乱宣帝家哉向使宣帝豫料柱石之士骨鲠
之臣属之社稷不令宦竖秉持天机岂近于元
世栋桡榱崩三十年间汉为新家哉推计之始
皇任刑祸近及身宣帝好刑短丧天下不同于
秦祸少者耳
　　政要论　桓范
为君难

或曰仲尼称为君难夫人君者处尊高之位执
赏罚之柄用人之才因人之力何为不成何求
不得功立则受其功治成则厚其福故官人舜
也治水禹也稼穑弃也理讼皋陶也尧无事焉
而由之圣治何为君难耶曰此其所以为难也
夫日月照于昼夜风雨动润于万物阴阳代以
生杀四时迭以成岁不见天事而犹贵之者其
所以运气陶演协和施化皆天之为也是以天
万物之覆君万物之焘也怀生之类有不浸润

于泽者天以为负员首之民有不沾濡于惠者
君以为耻是以在上者体人君之大德怀恤下
之小心阐化立教必以其道发言则通四海行
政则动万物虑之于心思之于内布之于天下
正身于庙堂之上而化应于千里之外虽黈纩
塞耳隐屏而居照幽达情烛于宇宙动作周旋
无事不虑服一䌽则念女功之劳御一榖则恤
农夫之勤决不听之狱则惧刑之不中进一士
之爵则恐官之失贤赏毫氂之善必有所劝罚

纤芥之恶必有所沮使化若春气泽如时雨消
凋污之人移薄伪之俗救衰世之弊反之于上
古之朴至德加于天下惠厚施于百姓故民仰
之如天地爱之如父母敬之如神明畏之如雷
霆且佐治之臣历世难遇庸人众而贤才寡是
故君人者不能皆得稷契之干伊吕之辅犹造
父不能皆得骐骥之乘追风之匹也御踶齧必
烦辔衔统庸臣必劳智虑是以人君其所以济
辅群下均养小大审覈真伪考察变态在于幽

冥窈妙之中割毫折芒纤微之间非天下之至
精孰能尽于此哉故臣有立小忠以售大不忠
效小信以成大不信可不虑之以诈乎臣有貌
厉而内荏色取仁而行违可不虑之以虚乎臣
有害同侪以专朝塞下情以壅上可不虑之以
嫉乎臣有进邪说以乱是因似然以伤贤可不
虑之以奸乎臣有因赏以恩因罚以佐威可不
虑之以奸乎臣有外显相荐内阴相谋事托公
而实侠私可不虑之以欺乎臣有事左右以求

进托重臣以自结可不虑之以伪乎臣有和同
以取谐苟合以求荐可不虑之以祸乎臣有悦
君意以求亲悦主言以取容可不虑之以佞乎
此九虑者所以防恶也臣有辞拙而意工言逆
而事顺可不恕之以直乎臣有朴騃而辞讷外
疏而内敏可不恕之以质乎臣有犯难以为士
离谤以为国可不恕之以忠乎臣有守正以逆
众意执法而违私志可不恕之以公乎臣有不
曲己以求合不耦世以取容可不恕之以贞乎

臣有从侧陋而进显言由卑贱而陈国事可不
恕之以难乎臣有孤特而执节分立而见毁可
不恕之以劲乎此七恕者所以进善接下之理
也御臣之道岂徒七恕九虑而巳哉
臣不易
昔孔子言为臣不易或人以为易言臣之事君
供职奉命敕身恭己忠顺而巳忠则获宠安之
福顺则无危辱之忧曷为不易哉此言似易论
之甚难夫君臣之接以愚奉智不易以明事闇

为难唯以贤事圣以圣事贤为可然贤圣相遭
既稀又周公之于成王犹未能得斯诚不易也
且父子以恩亲君臣以义固恩有所为亏况义
能无所为缺哉苟有亏缺亦何容易且夫事君
者竭忠义之道尽忠义之节服劳辱之事当危
之难肝脑涂地膏液润草而不辞者以安上治
民宣化成德使君为一代之圣明己为一世之
良辅辅千乘则念过管晏佐天下则思丑稷禹
岂为七尺之躯宠一官之贵贪充家之禄荣华

嚣之观哉以忠臣之事主投命委身期于成功
立事便国利民故不为难易变节安危革行也
然为大臣者或仍旧德藉故势或见拔擢重任
其所以保宠成功承上安下则当远威权之地
避嫌疑之分知亏盈之数达止足之义动依典
礼事念忠笃乃当匡上之行谏主之非献可济
否匪躬之故刚亦不吐柔亦不茹所谓大臣以
道事君也然当托于幽微当行于隐密使怨咎
从己身而众善自君发为群寮之表式作万官

之仪范岂得偷乐容悦而巳哉然或为邪臣所
谮幸臣所乱听一疑而不见信事似然而不可
释忠计诡而为非善事变而为恶罪结于天无
所祷请激直言而无所诉深者即时伏剑赐死
浅者以渐斥逐放弃盖比干龙逢所以见害于
飞廉恶来孔子周公所以见毁于管蔡季孙也
斯则大臣所以不易也为小臣者得任则治其
职受事脩其业思不出其位虑不过其责竭力
致诚忠信而巳然或困辱而不均厌抑而失所

是以贤者或非其议预非其事不著其陋不嫌
其卑庶贯一言而利一事然以至轻至微至疏
至贱干万乘之主约以礼义之度匡以行事之
非忤执政之臣暴其所短说合则裁自若不当
则离祸害或计不欲人知事不从人豫而己策
谋适合陈偶同上者或显戮其身以神其计在
下者或妒其人而夺其策盖关思见杀于郑韩
非受诛于秦庞涓刖孙膑之足魏齐折应侯之
胁斯又孤宦小臣所以为难也为小臣者一当

恪恭职司出内惟允造膝诡辞执心审密忠上
爱主媚不求奥灶而巳若为苟若此患为外人
所弹邪臣所嫉以职近而言易身亲而见信奉
公侠私之吏求害之以见直怀奸抱邪之臣欲
除之以示忠言有若是事有似然虽父子之间
犹不能明况臣之于君而得之乎故上官毁屈
平爰盎谮朝错公孙排主父张汤陷严助夫数
子者虽示纯德亦亲近之臣所以为难也为外
臣者尽力致死其义一也不以远而自外疏而

自简亲涉其事而掌其任苟有可以兴利除害
安危定乱虽违本朝之议诡常法之道陈之于
主行之于身志于忠上济事忧公无私善否之
间在己典主可也然患为左右所轻重贵臣所
壅制或逆而毁之使不得用或用而害之使不
得成或成而谮之使不得其所吴起见毁于魏
李牧见杀于赵乐毅被谗于燕章邯畏诛于秦
斯又外臣所以为危也此举梗槩耳曲折纤妙
岂可得备论之哉夫治国之本有二刑也德也

二者相须而行相待而成矣天以阴阳成岁人
以刑德成治故虽圣人为政不能偏用也故任
德多用刑少者五帝也刑德相半者三王也杖
刑多任德少者五霸也纯用刑强而亡者秦也
夫人君欲治者既达专持刑德之柄矣位必使
当其德禄必使当其功官必使当其能此三者
治乱之本也位当其德则贤者居上不肖者居
下禄当其功则有劳者劝无劳者慕未之有也
凡国无常治亦无常乱欲治者治不欲治者乱

后之国士人民亦前之有也前之有亦后之有
也而禹独以安幽厉独以危斯不易天地异人
民欲与不欲也吴坂之马庸夫统衔则为弊乘
伯乐执辔即为良骥非马更异教民亦然也故
遇禹汤则为良民遭桀纣则为凶顽治使然也
故善治国者不尤斯民而罪诸己不责诸下而
求诸身传曰禹汤罪己其兴也勃焉桀纣罪人
其亡也忽焉由是言之长民治国之本在身故
詹何曰未闻身治而国乱者也若詹者可谓知

治本矣
政务
凡吏之于君民之于吏莫不听其言而则其行
故为政之务务在正身身正于此而民应于彼
诗云尔之教矣民胥效矣是以叶公问政孔子
对曰子帅而正孰敢不正又曰苟正其身于从
政乎何有不能正其身如正人何故君子为政
以正己为先教禁为次若君正于上则吏不敢
邪于下吏正于下则民不敢僻于野国无倾君

朝无邪吏野无僻民而政之不善者未之有也
凡政之务务在节事事节于上则民有馀力于
下下有馀力则无争讼之有乎民民无争讼则
政无为而治教不言而行矣
节欲
夫人生而有情情发而为欲物见于外情动于
中物之感人也无穷而情之所欲也无极是物
至而人化也人化也者灭天理矣夫欲至无极
以寻难穷之物虽有贤圣之姿鲜不衰败故脩

身治国也要莫大于节欲传曰欲不可纵历观
有家有国其得之也莫不阶于俭约其失之也
莫不由于奢侈俭者节欲奢者放情放情者危
节欲者安尧舜之居土阶三等夏日衣葛冬日
鹿裘禹卑宫室而菲饮食此数帝者非其情之
不好乃节俭之至也故其所取民赋也薄而使
民力也寡其育物也广而兴利也厚故家给人
足国积饶而群术也以仁义兴而四海安孔子
曰以约失之者鲜矣且夫闭情无欲者上也咈

心消除者次之昔帝舜藏黄金于崭岩之山抵
珠玉于深川之底及仪狄献旨酒而禹甘之于
是疏远仪狄纯上旨酒此能闭情于无欲者也
楚文王悦妇人而废朝政好獠猎而忘归于是
放逐丹姬断杀如黄及共王破陈而得夏姬其
艳国色王纳之宫从巫臣之谏坏后垣而出之
此能咈心消除之也既不能闭情欲能抑除之
斯可矣故舜禹之德巍巍称圣楚文用朝邻国
恭王终谥为恭也

详刑
夫刑辟之作所从尚矣圣人以治乱人以亡故
古今帝王莫不详慎之者以为人命至重壹死
不生一断不属故也夫尧舜之明犹惟刑之恤
也是以后圣制法设三槐九棘之吏肺石嘉石
之讯然犹复三判佥曰可杀然后杀之罚若有
疑即从其轻此盖详慎之至也故苟详则死者
不恨生者不忿忿恨不作则灾害不生灾害不
生太平之治也是以圣主用其刑也详而行之

必欲民犯之者寡而畏之者众明刑至于无刑
善杀至于无杀此之谓矣夫闇乱之主用刑弥
繁而犯之者益多而杀之者弥众而慢之者尤
甚者何由用之不详而行之不必也不详则罪
不值所罪不值则当死反生不必则令有所亏
令有所亏则刑罚不齐矣失此二者虽日用五
刑而民犹轻犯之故乱刑之刑刑以生刑恶杀
之杀杀以致杀此之谓也
兵要

圣人之用兵也将以利物不以害物也将以救
亡非以危存也故不得巳而用之耳然以战者
危事兵者凶器不欲人之好用之故制法遗后
命将出师虽胜敌而反犹以丧礼处之明弗乐
也故曰好战者亡忘战者危不好不忘天下之
王也夫兵之要在于修政修政之要在于得民
心得民心在于利之利之之要在于仁以爱之
义以理之也故六马不和造父不能以致远臣
民不附汤武不能以立功故兵之要在得众者

善政之谓也善政者恤民之患除民之害也故
政善于内兵强于外历观古今用兵之败非鼓
之日也民心离散素行豫败也用兵之胜非阵
之朝也民心亲附素行豫胜也故法天之道履
地之德尽人之和君臣辑穆上下一心盟誓不
用赏罚未施消奸慝于未萌折凶邪于殊俗此
帝者之兵也德以为卒威以为辅修仁义之行
行恺悌之令辟地殖榖国富民丰赏罚明约誓
信民乐为之死将乐为之亡师不越境旅不涉

场而敌人稽颡此王者之兵也
辨能
夫商鞅申韩之徒其能也贵尚谲诈务行苛剋
则伊尹周邵之罪人也然其尊君卑臣富国强
兵有可取焉宁成郅都辈放商韩之治专以残
暴为能然其抑强抚弱背私立公尚有可取焉
其晚世之所谓能者乃犯公家之法赴私门之
势废百姓之务趣人间之事决烦理务临时苟
辨伹使官无谴负之累不省下民吁嗟之冤复

是申韩宁郅之罪人也而俗犹共言其能执政
者选用不废者何也为贵势之所持人间之士
所称听声用名者众察实审能者寡故使能否
之分不定也夫定令长之能者守相也定守相
之能者州牧刺史也然刺史之徒未必能考论
能否也未必能端平也或委任下吏听浮游之
誉或受其戚党贵势之托其整顿传舍待望迎
宾听其请谒供其私求则行道之人言其能也
治政以威严为先行事务邀时取辨悕望上官

之指敬顺监司之教期会之命无降身以接士
之来违法以供其求欲人间之事无不循言说
之谈无不用则寄寓游行幅巾之士言其能也
有此三者为之谈听声誉者之所以可惑能否
之所以不定也
尊嫡
凡光祖祢安宗庙传国土利民人者在于立嗣
继世继世之道莫重于尊嫡别庶也故圣人之
制礼贵嫡异其服数殊其宠秩所以一群下之

望塞变争之路杜邪防萌深根固本之虑历观
前代后妻贱而侄媵贵太子卑而庶子尊莫不
争乱以至危亡是以周有子带之难齐有无知
之祸晋有庄伯之患卫有州吁之篡故传曰并
后匹嫡两政耦国乱之本也
谏争
夫谏争者所以纳君于道矫枉正非救上之谬
也上苟有谬而无救焉则害于事害于事则危
道也故曰危而不持颠而不扶则将焉用彼相

扶之之道莫过于谏矣故子从命者不得为孝
臣苟顺者不得为忠是以国之将兴贵在谏臣
家之将盛贵在谏子若托物以风喻微生而不
切不切则不改唯正谏直谏可以补缺也诗云
衮职有缺仲山甫补之柔亦不茹刚亦不吐正
谏者也易曰王臣謇謇传曰愕愕者昌直谏者
也然则咈人之耳逆人之意变人之情抑人之
欲不尔不为谏也虽有父子兄弟犹用生怨隙
焉况臣于君有天壤之殊无亲戚之属以至贱

干至贵以至稀间至亲何庸易耶恶死亡而乐
生存耻困辱而乐荣宠虽甚愚人犹知之也况
士君子乎今正言直谏则近死辱而远荣宠人
情何好焉此乃欲忠于主耳夫不能谏则君危
固谏则身殆贤人君子不忍观上之危而不爱
身之殆故蒙危辱之灾逆人主之鳞及罪而弗
避者忠也义也深思谏士之事知进谏之难矣
决壅
夫人君为左右所壅制此有目而无见有耳而

无闻积无闻见必至乱正故国有壅臣祸速近
邻人臣之欲壅其主者无国无之何也利在于
壅也壅则擅宠于身威权独于己此人臣日夜
所祷祝面求也人臣之壅其君微妙工巧见壅
之时不知也率至亡败然后悔焉为人君之务
在于决壅决壅之务在于进下进下之道在于
博听博听之义无贵贱同异隶竖牧圉皆得达
焉若此则所闻见者广所闻见者广则虽欲求
壅弗得也人主之好恶不可见于外也所好恶

见于外则臣妾乘其所好恶以行壅制焉故曰
人君无见其意将为下饵昔晋公好色骊女乘
色以壅之吴王好广地太宰陈伐以壅之桓公
好味易牙烝首子以壅之及薛公进美珥以劝
立后龙阳临钓鱼行微巧之诈以壅制其主沈
寞无端甚可畏矣古今亡国多矣皆由壅蔽于
帷幄之内沈溺于谄谀之言也而秦二世独甚
赵高见二世好淫游之乐遗于政因曰帝王贵
有天下者贵得纵欲恣意尊严若神固可得闻

而不可得睹高遂专权欺内二世见杀望夷临
死乃知见之祸悔复无及岂不哀哉
赞象
夫赞象之所作所以昭述勋德思咏政惠此盖
诗颂之末流矣宜由上而兴非专下而作也世
考之导实有勋绩惠利加于百姓遗爱留于民
庶宜请于国当录于史官载于竹帛上章君将
之德下宣臣吏之忠若言不足纪事不足述虚
而为盈亡而为有此圣人之所疾庶几之所耻

也
铭诔
夫渝世富贵乘时要世爵以赂至官以贿成视
常侍黄门宾客假其气势以致公卿牧守所在
宰莅无清惠之政而有饕餮之害为臣无忠诚
之行而有奸欺之罪背正向邪附下内上此乃
绳墨之所加流放之所弃而门生故吏合集财
货刋石纪功称述勋德高邈伊周下凌管晏远
追豹产近踰黄邵势重者称美财富者文丽后

人相踵称以为义外若赞善内为己发上下相
效竞以为荣其流之弊乃至于此欺曜当时疑
误后世罪莫大焉且夫赏生以爵禄荣死以诔
谥是人主权柄而汉世不禁使私称与王命争
流臣子与君上俱用善恶无章得失无效岂不
误哉
序作
夫著作书论者乃欲阐弘大道述明圣教推演
事义尽极情类记是贬非以为法式当时可行

后世可修且古者富贵而名贱废灭不可胜记
唯篇论俶傥之人为不朽耳夫奋名于百代之
前而流誉于千载之后以其览之者益闻之者
有觉故也岂徒转相放效名作书论浮辞谈说
而无损益哉而世俗之人不解作体而务汎溢
之言不存有益之义非也故作者不尚其辞丽
而贵其存道也不好其巧慧而恶其伤义也故
夫小辩破道狂简之徒斐然成文皆圣人之所
疾矣

群书治要卷第四十七