群书治要卷第八
　　　　秘书监钜鹿男臣魏徵等奉　敕撰
　周礼　周书　春秋外传国语
　韩诗外传
　　周礼
天官
惟王建国辩方正位(别四方正君臣之位/君南面臣北面之属)体国
经野(体犹分邦畿之度经/野疆理其井庐也)设官分职(置冢宰司/徒宗伯司)
(马司寇司空各有/所职而百官事举)以为民极(极中也令天下之/人各得其中不失)

(其所/也)乃立天官冢宰使帅其属而掌其邦治以
佐王均邦国(掌主也邦治王所以/治邦国者佐犹助也)建邦之六典
以佐王治邦国一曰治典以经邦国以治官府
以纪万民二曰教典以安邦国以教官府以扰
万民三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民
四曰政典以平邦国以正百官以均万民五曰
刑典以诘邦国以刑百官以糺万民六曰事典
以富邦国以任百官以生万民(典常也法也王/谓之礼经常所)
(秉以理天下者也邦国官府谓之礼法常所守/以为法式也扰犹驯也统犹合也诘犹禁也任)

(犹倳也生/犹养也)以八柄诏王驭群臣一曰爵以驭其
贵二曰禄以驭其富三曰予以驭其幸四曰置
以驭其行五曰生以驭其福六曰夺以驭其贫
七曰废以驭其罪八曰诛以驭其过(柄所秉执/以起事者)
(也诏告也助也爵谓公侯伯子男卿大夫士也/禄所以富臣下也幸谓言行偶合于善则有以)
(赐与之劝后也生犹养也贤臣之老者王有以/养之也夺谓臣有大罪没入家财者也诛责让)
(也)以八统诏王驭万民一曰亲亲二曰敬故三
曰进贤四曰使能五曰保庸六曰尊贵七曰达
吏八曰礼宾(统所以总物者也亲亲若尧亲九/族也敬故不慢旧也贤有善行也)

(能多才艺也保庸安有功也尊贵尊天下之贵/者也达吏察举勤劳之小吏也礼宾宾客诸侯)
(所以示民亲/仁善邻也)岁终则令百官府各正其治受其
会(正正处也/会大计也)三岁则大计郡吏之治而诛赏(三/载)
(考绩/也)
膳夫掌王之食饮膳羞大丧则不举大荒则不
举大札则不举天地有灾则不举邦有大故则
不举(大荒凶年也大札疫疠也天灾日月晦食/也地灾崩动也大故刑杀也春秋传曰司)
(寇行戮君/为之不举)
地官

大司徒之职掌建邦之土地之图与其人民之
数以佐王安扰邦国(教所以亲百姓训五品/也耰亦安也言饶衍也)而
施十有二教焉一曰以祀礼教敬则民不苟二
曰以阳礼教让则民不争三曰以阴礼教亲则
民不怨四曰以乐礼教和则民不乖五曰以仪
辩等则民不越六曰以俗教安则民不愉七曰
以刑教中则民不暴八曰以誓教恤则民不怠
九曰以度教节则民知足十曰以世事教能则
民不失职十有一曰以贤制爵则民慎德十有

二曰以庸制禄则民兴功(阳礼谓乡射饮酒也/阴礼谓男女之礼也)
(昏姻以时则男不旷女不怨也仪谓君南面臣/北面父坐子伏之属也俗谓土地所生习也愉)
(谓朝不谋夕也恤谓灾厄相忧也民有凶患忧/之则民不懈怠也度谓宫室车服之制也世事)
(谓士农工商之事少而习焉其心安焉因教以/能不易其业也慎德谓矜其善德劝为善也庸)
(功也爵以显贤/禄以赏功也)以保息六畜万民一曰慈幼二
曰养老三曰振穷四曰恤贫五曰宽疾六曰安
富(保息谓安之使蕃足也慈幼爱少也养老七/十养于学五十异粮之属也振穷救天民之)
(穷者也恤贫贫无财业禀食贷之也宽疾若今/癃不可事不算卒也安富平徭役不专取之也)
以乡三物教万民而宾兴之一曰六德智仁圣

义忠和二曰六行孝友睦姻任恤三曰六艺礼
乐射驭书数(物犹事也兴犹举也民三事之教/成乡大夫举其贤者能者以饮酒)
(之礼宾客之既则献其书于王矣智明于事也/仁爱人以及物也圣通而先识也义能断时宜)
(也忠言以中心也和不刚不柔也善于父母为/孝善于兄弟为友睦亲于九族也姻亲于外亲)
(也任信于友道也恤振忧贫者礼五礼之仪也/乐六乐之歌舞也射五射之法也御五御之节)
(也书六书之品也/数九数之计也)以五礼防万民之伪而教之
中(礼所以节止民之侈伪使其行/得中也五礼谓吉凶宾军嘉)以六乐防万
民之情而教之和(乐所以荡正民之情思使其/心应和也六乐谓云门咸池)
(大诏大夏大/濩大武也)

乡师以岁时巡国及野而赒万民之艰阨以王
命施惠(岁时者随其事之时不必/四时也艰阨饥乏者也)
师氏掌以美诏王(告王以善道也文王世子曰/师者教之以事而谕诸德者)
(也)以三德教国子一曰至德以为道本二曰敏
德以为行本三曰孝德以知逆恶也教三行一
曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺
行以事师长(德行外内之称也在心为德施之/为行也至德中和之德覆焘持载)
(含容者也敏德仁义顺时者也孝德尊祖爱亲/守其所以生者也孔子曰武王周公其达孝矣)
(乎夫孝善继人之/志善述人之事也)

保氏养国子以道乃教之六艺一曰五礼二曰
六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数
乃教之六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三
曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六
曰车马之容(养国子以道者以师氏之德行审/谕之而后教之以艺仪也五射白)
(矢参连剡注襄尺井仪也五驭鸣和銮逐水曲/过君表舞交衢逐禽左也六书象形会意转注)
(指事假借谐声也九数方田粟米差分少广商/功均输赢不足旁要方程今有重差夕桀句股)
(也祭祀之容穆穆皇皇宾客之容严恪矜庄朝/廷之容跻跻跄跄丧纪之容累累颠颠军旅之)
(容暨暨詻詻车马/之容匪匪翼翼)

司救掌凡岁时有天患民病则以节巡国中及
郊野而以王命施惠(天患谓灾害也节/旌节也施惠赒恤)
春官
大司乐以乐德教国子中和祗庸孝友(中犹忠/也和刚)
(柔适也祗敬/也庸有常也)凡日月食四镇五岳崩大傀异灾
诸侯薨令去乐(四镇山之重大者也谓会稽沂/山医无闾霍山也五岳岱衡华)
(嵩恒也傀犹怪也大怪异灾谓天地奇变若/星辰奔霣及震裂为害者也去乐藏之也)大
札大凶大灾大荒大臣死凡国之大忧令弛县
(札疫疠凶凶年也灾/水火也弛释下之也)凡建国禁其淫声过声凶

声慢声(淫声若郑卫也过声失哀乐节也凶声/亡国之声若桑间濮上也慢声惰慢不)
(恭之/声)
夏官
大司马之职掌建邦国之九法以佐王平邦国
(平成也/正也)制畿封国以正邦国(封谓立封/于疆为界)设仪辩
位以等邦国(仪谓诸侯/诸臣之仪)进贤兴功以作邦国(作/起)
(也起其进善/乐业之心)建牧立监以维邦国(维犹/连结)制军诘
禁以糺邦国(诘穷治也/糺正也)施贡分职以任邦国(职/谓)
(赋税也任/犹事也)简稽乡民以用邦国(稽计/也)均守平则

以安邦国(均谓尊者守大/卑者守小也)比小事大以和邦国
(比犹亲使大国亲/小国小国事大国)以九伐之法正邦国(诸侯有/违王命)
(则出兵征/伐而正也)冯弱犯寡则青之(青犹人青瘦也/四面削其地)贼
贤害民则伐之(有钟鼓曰伐/以声其罪)暴内陵外则坛之
(置之空坛之/中别立君也)野荒民散则削之(田不治民不附/则削其地也)
负固不服则侵之(侵用兵浅/侵之而巳)贼杀其亲则正之
(正杀/也)放弑其君则残之(残灭其/为恶者)犯令陵政则杜
之(犯令逆命也陵政轻法也/杜塞使不得与诸侯通)外内乱鸟兽行则
灭之仲春教振旅(师出曰治兵入曰振旅皆习/战也四时猎各教民以其一)

(焉)遂以蒐田(蒐择也择取/禽兽不孕者)仲夏教拔舍(拔舍犹/草舍军)
(有草止/之法)遂以苗田(夏田为苗简取禽兽不孕/任若治苗去不秀实者也)仲
秋教治兵遂以狝田(狝犹杀也/中杀者多)仲冬教大阅(大/阅)
(简军实备礼/不如出军时)遂以狩田(冬田为狩言守/取之无所择也)
司勋掌等其功(等犹差也以功/大小为差等)凡有功者铭书
于王之大常祭于大烝(铭之言名也生则书于/王旌以识其人与其功)
(也死则于烝先王祭之冬祭/曰烝王旌画日月为大常也)凡赏无常轻重视
功(无常者功之/大小不可豫)
秋官

大司寇之职掌建邦之三典以佐王刑邦国诘
四方一曰刑新国用轻典(新国谓新辟地/立君之国也)二曰
刑平国用中典三曰刑乱国用重典(乱国谓篡/杀叛逆之)
(国/也)以圆土聚教疲民(圆土狱城也聚疲民其中/困苦以教之为善也民不)
(悯作劳有/似于疲也)凡害人者寘之圆土而施职事焉以
明刑耻之(明刑谓明书其罪于大方板/以著背也职事谓役使之也)其能改
者反于中国不齿三年其不能改而出圆土者
杀以嘉石平疲民(疲民谓为/邪恶者也)凡万民之有罪过
而未丽于法而害于州里者桎梏而坐诸嘉石

役诸司空州里任之则宥而舍之(有罪过谓邪/恶之人所罪)
(过者也丽附也未附于法未著于法也役诸司/空坐日讫使给百工之役役月讫使其州里之)
(人任之乃/赦之也)以肺石达穷民(肺石赤石也穷民天/民之穷而无告者)
凡远近茕独老幼之欲有复于上而其长弗达
者立于肺石三日士听其辞以告于上而罪其
长(复白也长谓诸/侯及所属吏)
小司寇凡命夫命妇不躬坐狱讼(命夫谓大夫/也命妇谓大)
(夫妻也若有罪不自身/坐使其属及子弟也)凡王同族有罪不即市
(刑于甸/师氏也)以五声听狱讼求民情一曰辞听(辞不/直则)

(烦/也)二曰色听(色不直/则赧也)三曰气听(气不直/则喘也)四曰耳
听(耳不直/则惑也)五曰目听(目不直/则眊然)以八辟丽邦法附
于刑罚(辟法也/丽附也)一曰议亲之辟(若今时宗室有/罪先请是也)
二曰议故之辟(故谓/旧也)三曰议贤之辟(若今时廉/吏有罪先)
(请是/也)四曰议能之辟(能谓有/道艺者)五曰议功之辟(谓/有)
(大勋力立/功者也)六曰议贵之辟(若今时吏墨绶/有罪先请是也)七曰
议勤之辟(谓憔悴/事国者)八曰议宾之辟(谓所不臣者/三恪二代之)
(后/与)
司刺掌三刺三宥三赦之法以赞司寇听狱讼

(刺杀也致三/问之然后杀)一刺曰讯群臣再刺曰讯群吏三
刺曰讯万民(讯言/问也)壹宥曰不识再宥曰过失三
宥曰遗忘(不识谓愚民无/所识也宥宽也)壹赦曰幼弱再赦曰
老耄三赦曰憃愚(憃愚生而痴騃也/赦谓免其罪也)以此三法
者求民情然后刑杀
小行人若国札丧则令赙补之(赙丧家补/其不足)若国
凶荒则令赒委之(委输/也)若国师役则令犒禬之
(犒劳也合助/相振为会)若国有福事则令庆贺之若国有
祸灾则令哀吊之

掌客凡礼宾客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼
祸灾杀礼在野在外杀礼(杀减也国新新建国/也凶荒无年也札丧)
(疫疠也祸灾新有兵寇及/水火也在野行军在外也)
　　周书
文传解
天有四殃水旱饥荒其至无时非务积聚何以
备之夏箴曰小人无兼年之食遇天饥妻子非
其有也大夫无兼年之食遇天饥臣妾舆马非
其有也国无兼年之食遇天饥百姓非其百姓

也戒之哉不思祸咎无日矣(言不/远也)明开塞禁舍
者其取天下如化(变化之顿/谓其疾)不明开塞禁舍者
其失天下如化(不明谓/失其机)兵彊胜人人彊胜天(胜/天)
(胜有/天命)能制其有者能制人之有不能制其有者
人制之令行禁止王之始也
官人
富贵者观其有礼施贫穷者观其有德守嬖宠
者观其不骄奢隐约者观其不慑惧其少者观
其恭敬好学而能弟其壮者观其洁廉务行而

胜其私其老者观其思慎彊其所不足而不踰
父子之间观其慈孝兄弟之间观其和友君臣
之间观其忠惠乡党之间观其信诚设之以谋
以观其智示之以难以观其勇烦之以事以观
其治临之以利以观其不贪滥之以乐以观其
不荒喜之以观其轻怒之以观其重醉之以观
其失纵之以观其常远之以观其不贰昵之以
观其不狎复徵其言以观其精曲省其行以观
其备此之谓观诚

芮良夫解
厉王失道芮伯陈诰作芮良夫芮伯若曰余小
臣良夫稽首谨诰天子惟民父母致厥道无远
不服无道左右臣妾乃违(道谓德政/违叛之)民归于德
德则民戴否德民雠兹允效于前斯不远(信验/于前)
(世不/远也)商纣弗改夏桀之虐肆我有周有家(举桀/行恶)
(灭亡以/为戒也)呜呼惟尔天子嗣文武之业惟尔执政
小子同先王之臣昏行内顾道王不若(同谓位/同也昏)
(闇也言教/王为不顺)专利作威佐乱进祸民将弗龛(专利/侵乱)

难下民胥怨财单力竭手足靡措弗龛戴上不
其乱而(言民相与怨上上加之/罪民不堪命必作乱也)惟祸发于人之
攸忽咎起于人攸轻心不存焉变之攸伏(言人/所轻)
(忽则祸/之所起)尔执政小子弗图大艰偷生苟安爵以
贿成(苟安无远虑/贿成不任德)贤智钳口小人鼓舌逃害要
利并得其求惟曰哀哉(贤者隐黜以逃害小人/佞谄以要利各得其求)
(故君子为/之哀也)我闻曰以言取人人饰其言以行取
人人竭其行饰言无庸竭行有成惟尔小子饰
言事王实蕃有徒尔自谓有馀余谓尔不足敬

思以明德备乃祸难(言其不足于道/义也以用乃汝)难至而悔
悔将安及
　　春秋外传国语
周语
景王二十一年将铸大钱单穆公曰不可古者
天灾降戾(降下也戾至也灾/谓水旱蝗螟之属)于是乎量资币权
轻重以振救民(量犹度也资财也/权称也振拯也)民患轻则为
之作重币以行之(民患币轻而物贵/则作重以行其轻)于是乎有
母权子而行民皆得焉(重曰母轻曰子贸物物/轻则子独行物重则以)

(母权而行之也子母/相权民皆得其欲也)若不堪重则多作轻而行
之亦不废重于是乎有子权母而行小大利之
(堪任也不任之者币重物轻妨其用也故作轻/币杂而用之以重者贸其贵以轻者贸其贱也)
(子权母者母不足则以子平之而/行之也故钱小大民皆以为利也)今王废轻而
作重民失其货能无匮乎(废轻而作重则本竭/而末寡也故民失其)
(货)若匮王用将有所乏(民财匮无以供上/故王用将乏也)乏则
将厚取于民(厚取厚/敛也)民不给将有远志是离民
也(给共也远/志逋逃也)且夫备有未至而设之(备国备也/未至而设)
(之谓豫备不/虞安不忘危)有至而后救之(至而后救之谓若/救火疗疾量资币)

(平轻重/之属)是不相入也(二者前后各有宜/不相入不相为用)可先而
不备谓之怠(怠缓/也)可后而先之谓之召灾(谓民/未患)
(轻而重之离民/匮财是为召灾)周固羸国也天未厌祸焉而又
离民以佐灾无乃不可乎(言周故巳为羸病之/国天降祸灾未厌巳)
将民之与处而离之将灾是备禦而召之则何
以经国(君以善政为经臣/奉而成之为纬也)国无经何以出令令
之不从上之患也故圣王树德于民以除之(树/立)
(也除除令不/从之患也)绝民用以实王府(绝民用谓废小/钱敛而铸大也)
犹塞川原为潢污也其竭也无日矣(大曰潢小/曰污竭尽)

(也无日无/日数也)若民离财匮灾至备亡王其若之何
(备亡无救/灾之备也)王弗听
二十三年王将铸无射(无射钟名/律中无射)单穆公曰不
可作重币以绝民货又铸大钟以鲜其继(鲜寡/也寡)
(其继者用物过/度妨于财也)若积聚既丧又鲜其继生何以
殖(积聚既丧谓废小钱/也生财也殖长也)今王作钟也无益于乐
而鲜民财将焉用之夫乐不过以听耳而美不
过以观目若听乐而震观美而眩患莫甚焉夫
耳目心之枢机也(枢机发动也心有/所欲耳目发动也)故必听和

而视正听和则聪视正则明(习于和正则/不眩惑也)聪则
言听明则德昭听言昭德民歆而德之则归心
焉(歆犹欣歆喜服/也言发德教)是以作无不济求无不获然
则能乐夫耳纳和声而口出美言(耳闻和声则/口有美言此)
(感于/物也)以为宪令(宪法/也)而布诸民民以心力行之
不倦成事不贰乐之至也(贰变/也)若视听不和而
有震眩于是乎有狂悖之言有眩惑之明
不信(有转/易也)刑政放纷动不顺时民无据依不知
所力各有离心(不知所/为尽力)上失其民作则不济求

则不获其何以能乐三年之中而有离民之器
二焉(二谓作大/钱铸大钟)国其危哉王弗听问之伶州鸠
(伶司乐官/州鸠名也)对曰夫匮财用疲民力以逞淫心(逞/快)
(也)听之不和比之不度无益于教而离民怒神
非臣之所闻也王不听卒铸大钟(财匮故民离/乐不和故神)
(怒/也)二十四年钟成伶人告和(伶人/乐人)王谓伶州鸠
曰钟果和矣对曰未可知也(州鸠以为钟实不/和伶人媚王谓之)
(和故曰/未可知)王曰何故对曰上作器民备乐之则为
和(言声音之道/与政通也)今财亡民疲莫不怨恨臣不知

其和也(乱世之音怨以怒/故曰不知其和)且民所曹好鲜其不
济(曹群/也)其所曹恶鲜其不废谚曰众心成城(众/心)
(所好莫之能/败其固如城)众口铄金(铄消也众口所毁/虽金石犹可消)今三
年之中而害金再兴焉(害金害民之/金谓钱钟也)惧一之废
也(二金中其/一必废也)王曰尔老耄矣何知二十五年王
崩钟不和(王崩而言不和/明乐人之谀)
晋语
武公伐翼弑哀侯止栾共子曰苟无死(共子晋/大夫共)
(叔成/也)吾以子为上卿制晋国之政辞曰成闻之

民生于三事之如一(三君父师也如/一服勤至死也)父生之师
教之君食之(食谓/禄也)唯其所在则致死焉(在君父/为君父)
(在师为/师也)人之道也臣敢以私利废人道乎(私利/谓不)
(死为上/卿也)君何以训矣(无以教/为忠也)从君而贰君焉用
臣(贰二/心也)遂斗而死
文公问于郭偃(郭偃/卜偃)曰始也吾以国为易(易易/治也)
今也难对曰君以为易其难也将至矣君以为
难其易也将至矣(以为难而勤修/之故其易将至)
赵宣子言韩献子于灵公为司马(宣子赵宣孟/也献子韩厥)

(也司马掌/军大夫也)河曲之役赵孟使人以其乘车干行
(干犯也行/军列也)献子执而戮之宣子召而礼之曰吾
闻事君者比而不党(比比义也/阿私曰党)夫周以举义比
也(忠信/曰周)举以其私党也夫军事有死无犯犯而
不隐义也(在公/为义)吾言汝于君惧汝不能也举而
不能党孰大焉事君而党吾何以从政勉之苟
从是行也(勉之劝修其志/是行今所行也)临长晋国者非汝其
谁(临监也/长师也)皆告诸大夫曰二三子可以贺我矣
吾举厥也而中吾乃今知免于罪矣

叔向见司马侯之子抚而泣之曰自其父之死
吾莫与比而事君矣昔者其父始之我终之(谓/有)
(所造为及谏争相/为终始成其事也)我始之夫子终之无不可(无/不)
(可言/皆从)藉偃在侧曰君子有比乎(君子周而不/比故偃问之)叔
向曰君子比而不别比德以赞事比也(赞/佐)引党
以封巳(引取也/封厚也)利巳而忘君别也(别为/朋党)
楚语
灵王为章华之台(章华/地名)与伍举升焉曰美夫对
曰臣闻国君服宠以为美(服宠谓以贤受/宠服以是为美)安民

以为乐(以能安/民为乐)听德以为聪(听用有/德也)致远以为
明(能致/远人)不闻其以土木之崇高彤镂为美(彤谓/丹楹)
(镂谓刻/桷也)先君庄王为匏居之台(匏居/台名)高不过望
国氛(氛祲/气也)大不过容宴豆(言宴有折俎/笾豆之陈)木不妨
守备(不妨城郭/守备之材)用不烦官府(财用不出/府藏也)民不废
时务官不易朝常先君是以除乱克歒而无恶
于诸侯今君为此台也国民疲焉财用尽焉年
谷败焉(败废其/时务也)百官烦也(为之/徵发)数年乃成臣不
知其美也夫美也者上下外内小大远迩皆无

害焉故曰美也若于目观则美(于目则美/德则不也)财用
则匮是聚民利以自封而瘠民也胡美之为(封/厚)
(也胡何何/以为美)夫君国者将民之与处民实瘠君安
得肥(安得独肥/言将有患)故先王之为台榭也(积土为台/无室曰榭)
榭不过讲军实(讲习也军/实戎士也)台不过望氛祥(凶气/为氛)
(吉气/为祥)其所不夺穑地(稼穑/之地)其为不匮财用(为作/也)
其事不烦官业(业事/也)其日不废时务(以农/隙也)瘠硗
之地于是乎为之(不害谷土/也硗确)城守之木于是乎
用之(城守之馀/然后用之)官寮之暇于是乎临之(暇间/也)四

时之隙于是乎成之(隙空/间时)夫为台榭将以教民
利也(台所以望氛祥而备灾害榭所以/讲军实而禦寇乱皆所以利民也)不知其
以匮之也(知犹/闻也)若君谓此美而为之正(以为得/事之正)
(也)楚其殆矣(殆危/也)
斗且廷见令尹子常(斗且楚大夫/子常囊瓦)子常与之语
问畜货聚马归以语其弟曰楚其亡乎不然令
尹其不免乎吾见令尹问畜聚积实如饿豺狼
(实财/也)殆必亡者昔斗子文三舍令尹无一日之
积恤民之故也(积储/也)成王每出子文之禄必逃

王止而后复人谓子文曰人生求富而子逃之
何也对曰夫从政者以庇民也(庇覆/也)民多旷者
而我取富焉(旷空/也)是勤民以自封也(勤劳也/封厚也)死
无日矣我逃死非恶富也故庄王之世灭若敖
氏唯子文之后在至于今为楚良臣是不先恤
民而后巳之富乎今子常先大夫之后(先大夫/子囊也)
而相楚君无令名于四方四境盈垒(盈满也垒/壁也言垒)
(壁满四/境之内)道殣相望(道冢/曰殣)是之不恤而畜聚不厌
其速怨于民多矣(速召/也)积货滋多蓄怨滋厚不

亡何待期年子常奔郑
王孙圉聘于晋(王孙圉楚/大夫也)定公飨之赵简子相
问于王孙圉曰楚之白珩犹在乎(珩佩上/之横者)对曰
然简子曰其为宝也几何矣(几何/世也)曰未尝为宝
楚之所宝者观射父(言以贤/为宝也)能作训辞以行事
于诸侯(言以训辞交/结诸侯也)使无以寡君为口实(口实/毁弄)
(也)又有左史倚相能道训典以叙百物(叙次也/物事也)
以朝夕献善败于寡君无忘先王之业又能上
下悦于鬼神(悦媚/也)使神无有怨痛于楚国(痛疾/也)

又有薮曰云金木竹箭之所生也(楚有云梦/之薮泽也)龟
珠齿角皮革羽毛所以备赋以戒不虞者也(龟/所)
(以备吉凶珠所以卫火灾角所以/为弓弩齿所以为弭赋兵赋也)所以供币帛
以亨于诸侯(亨献/也)寡君其可以免罪于诸侯而
国民保焉(保安/也)此楚国之宝也若夫白珩先王
之玩也何宝焉(玩玩弄/之物也)
　　韩诗外传
楚庄王听朝罢晏樊姬下堂而迎之曰何罢之
晏乎庄王曰今者听忠贤之言不知饥倦也姬

曰王之所谓忠贤者诸侯之客与中国之士与
庄王曰则沈令尹也樊姬掩口而笑王曰姬之
所笑者何等也姬曰妾得侍于王十有一年矣
然妾未尝不遣人求美人而进于王也与妾同
列者十人贤于妾者二人妾岂不欲擅王之爱
专王之宠哉不敢以私愿蔽众美也今沈令尹
相楚数年矣未尝见进贤而退不肖也又焉得
为忠贤乎庄王以樊姬之言告沈令尹令尹进
孙叔敖叔敖治楚三年而楚国霸樊姬之力也

高墙丰上激下未必崩也降雨兴流潦至则崩
必先矣草木根荄浅未必橛也飘风兴暴雨坠
则橛必先矣君子居是国也不崇仁义尊其贤
臣以理万物未必亡也一且有非常之变诸侯
交争人趍车驰汨然祸至乃始愁忧乾喉焦唇
仰天而叹庶几乎望天之救也不亦晚乎
田饶事鲁哀公而不见察谓哀公曰臣将去君
黄鹄举矣哀公曰何谓也田饶曰君独不见夫
鸡乎头戴冠者文也足傅距者武也敌在前敢

斗者勇也见食相告者仁也守夜不失时者信
也鸡虽有此五德君犹烹而食之者何也则以
其所从来者近也夫黄鹄一举千里止君园池
食君鱼鳖啄君黍粱无此五者君犹贵之者何
也以其所从来者远也臣将去君黄鹄举矣哀
公曰止吾书子之言也田饶曰臣闻食其食者
不毁其器荫其树者不折其枝有臣不用何书
其言为遂去之燕燕以为相三年燕政大平哀
公喟然大息为之避寝三月曰不慎其前而悔

其后何可复得
孔子曰士有五有埶尊贵者有家富厚者有资
勇悍者有心智慧者有貌美好者埶尊贵不以
爱民行义理而反以暴傲家富厚不以振穷救
不足而反以侈靡无度资勇悍不以卫上攻战
而反以侵凌私斗心智慧不以端计数而反以
事奸饰诈貌美好不以统朝涖民而反以蛊女
从欲此五者所谓士失其美质也
原天命治心术理好恶适情性而治道毕矣原

天命则不惑祸福不惑祸福则动静脩理矣治
心术则不妄喜怒不妄喜怒则赏罚不阿矣理
好恶则不贪无用不贪无用则不以物害性矣
适情性则欲不过节欲不过节则养性知足矣
四者不求于外不假于人反诸巳而己
天设其高而日月成明地设其厚而山陵成居
上设其道而百事得序
人有六情失之则乱从之则睦故圣王之教其
民也必因其情而节之以礼必从其欲而制之

以义义简而备礼易而法去情不远故民之从
命也速
智如原泉行可以为表仪者人师也智可以砥
砺行可以为辅檠者人友也据法守职而不敢
为非者人吏也当前快意一呼再诺者人隶也
故上主以师为佐中主以友为佐下主以吏为
佐危亡之主以隶为佐欲观其亡必由其下故
同明者相见同听者相闻同志者相从非贤者
莫能用贤故辅佐左右所任使有存亡之机得

失之要也可无慎乎
昔者不出户而知天下不窥牗而知天道者非
目能见乎千里之前非耳能闻乎万里之外以
巳之度度之也以巳之情量之也巳欲衣食焉
亦知天下之欲衣食也巳欲安逸焉亦知天下
之欲安逸也巳有好恶焉亦知天下之有好恶
也此三者圣王之所以不降席而匡天下者也
故君子之道忠恕而巳矣夫饥渴苦血气寒暑
动肌肤此四者民之大害也大害不除未可敢

御也四体不掩则鲜仁人五藏空虚则无立士
百姓内不乏食外不患寒乃可御以礼矣
蓝有青而丝假之青于蓝地有黄而丝假之黄
于地蓝青地黄犹可假也仁义之士可不假乎
哉东海之鱼名曰鲽比目而行北方有兽名曰
娄更食更候南方有鸟名曰鹣比翼而飞夫鸟
兽鱼犹知假而况万乘之主乎而独不知比假
天下之英雄俊士与之为伍则岂不痛哉故曰
以明扶明则升于天以明扶闇则归其人两瞽

相扶不触墙木不陷井阱则其幸也
福生于无为而患生于多欲故知足然后富从
之德宜君人然后贵从之故贵爵而贱德者虽
为天子不贵矣贪物而不知止者虽有天下不
富矣夫土地之生物不益山泽之出财有尽怀
不富之心而求不益之物挟百倍之欲而求有
尽之财是桀纣之所以失其位也
古者必有命民民有能敬长怜孤取舍好让居
事力者命于其君命然后得乘饰车并马未得

命者不得乘乘皆有罚故其民虽有馀财侈物
而无礼义功德即无所用其馀财物故其民皆
兴仁义而贱财利贱财利即不争不争即彊不
凌弱众不暴寡是唐虞之所以象典刑而民莫
犯法民莫犯法而乱斯止矣
赵王使人于楚鼓瑟而遣之曰必如吾言慎无
失吾言使者受命伏而不起曰大王鼓瑟未尝
若今日之悲也王曰然瑟固方调使者曰调则
可记其柱王曰不可天有燥湿弦有缓急柱有

推移不可记也使者曰臣请借此以喻楚之去
赵也千有馀里且有凶则吊之吉则贺之犹柱
之有推移不可记也故明王之使人也必慎其
所使既使之任之以心不任以辞也
赵简子有臣曰周舍立于门下三日三夜简子
使问之曰子欲见寡人何事周舍对曰愿为愕
愕之臣墨笔操牍从君之过而日有记也月有
成也岁有效也简子居则与之居出则与之出
居无几何而周舍死简子后与诸大夫饮于洪

波之台酒酣简子涕泣诸大夫皆出走曰臣有
罪而不自知也简子曰大夫无罪昔者吾友周
舍有言曰千羊之皮不若一狐之掖众人之唯
唯不若直士之愕愕昔者纣默默而亡武王愕
愕而昌今自周舍之死吾未尝闻吾过也吾亡
无日矣是以寡人泣也
晋平公游于河而乐曰安得贤士与之乐此也
船人盖胥跪而对曰主君亦不好士耳夫珠出
于江海玉出于昆山无足而至者犹主之好之

也士有足而不至者盖主君无好士之意耳何
患于无士乎平公曰吾食客门左千人门右千
人朝食不足夕收市赋暮食不足朝收市赋吾
可谓不好士乎盖胥对曰夫鸿鹄一举千里所
恃者六翮耳背上之毛腹下之毳益一把飞不
为加高损一把不为加下今君之食客将皆背
上之毛腹下之毳耳诗曰谋夫孔多是用不就
此之谓也
宋燕相齐见逐罢归之舍召门尉陈饶等二十

六人曰诸大夫有能与我赴诸侯者乎陈饶等
皆伏而不对燕曰悲乎哉何士大夫易得而难
用也陈饶对曰非士大夫易得而难用君弗能
用也君不能用则有不平之心是失之已而责
诸人也燕曰其说云何对曰三升之稷不足于
士而君雁鹜有馀粟是君之一过也果园梨栗
后宫妇女以相提挃而士曾不得一尝是君之
二过也绫纨绮縠靡丽于堂从风而弊士曾不
得以为缘是君之三过也且夫财者君之所轻

也死者士之所重也君不能行君之所轻而欲
使士致其所重譬犹铅刀畜之干将用之不亦
难乎宋燕曰是燕之过也
魏文侯问狐卷子曰父贤足恃乎对曰不足子
贤足恃乎对曰不足兄贤足恃乎对曰不足弟
贤足恃乎对曰不足臣贤足恃乎对曰不足文
侯勃然作色而怒曰何也对曰父贤不过尧而
丹朱放子贤不过舜而瞽叟顽兄贤不过舜而
象敖弟贤不过周公而管叔诛臣贤不过汤武

而桀纣伐望人者不至恃人者不久君欲治亦
从身始人何可恃乎诗云自求伊祐此之谓也
昔者田子方出见老马于道喟然有志焉以问
于御曰此何马御曰故公家畜也疲而不为用
故出放之田子方曰少尽其力而老弃其身仁
者不为也束帛而赎之穷士闻之知所归心矣
魏文侯问李克曰人有恶乎对曰有夫贵者则
贱者恶之富者则贫者恶之智者则愚者恶之
文侯曰行此三者使人勿恶可乎对曰可臣闻

贵而下贱则众弗恶也富能分贫则穷乏士弗
恶也智而教愚则童蒙者不恶也文侯曰善
人主之疾十有二发非有贤医莫能治也何谓
十二发曰痿蹶逆胀满支膈盲烦喘痹风此之
谓也贤医治之若何曰省事轻刑则痿不作无
使小民饥寒则蹶不作无令财货上流则逆不
作无使仓廪积腐则胀不作无使府库充实则
满不作无使群臣纵恣则支不作无使下情不
上通则膈不作上振恤下则盲不作法令奉用

则烦不作无使下怨则喘不作无使贤人伏匿
则痹不作无使百姓歌吟诽谤则风不作夫重
臣群下者人主之心腹支体也心腹支体无害
则人主无疾矣故非有贤医莫能治也人主皆
有此十二疾而不用贤医则国非其国也
齐景公使使于楚楚王与之上九重之台顾使
者曰齐亦有台若此者乎使者曰吾君有治位
之堂土阶三尺茅茨不剪采桷不斲犹以为为
之者劳居之者泰吾君恶有若此者乎于是楚

王怉如也
群书治要卷第八