群书治要卷第二
　　　　秘书监钜鹿男臣魏徵等奉　敕撰
　　尚书
昔在帝尧聪明文思光宅天下(言圣德/之远著)作尧典
(典者常也言可为/百代常行之道)曰若稽古帝尧(言能顺考古/道而行之者)
(帝尧/也)曰放勋钦明文思安安(勋功也言尧放上/世之功化而以敬)
(明文思之四德安/天下之当安者也)允恭克让光被四表格于上
下(既有四德又信恭能让故其/名闻充溢四外至于天地也)克明俊德以亲
九族(能明俊德之士任用之/以睦高祖玄孙之亲也)九族既睦平章百

姓(百姓/百官)百姓昭明协和万邦黎民于变时雍(时/是)
(也雍和也言天下众人皆变/化从上是以风俗大和也)
虞舜侧微尧闻之聪明(侧侧陋/微微贱)将使嗣位历试
诸难(历试之/以难事)慎徽五典五典克从(五典五常之/教也谓父义)
(母慈兄友弟恭子孝舜举八元使布/五教于四方五教能从无违命也)纳于百揆
百揆时叙(揆度也舜举八凯以/度百事百事时叙也)宾于四门四门
穆穆(宾迎也四门宫四门也舜流四凶族诸侯/来朝者舜宾迎之皆有美德无凶人也)
纳于大麓烈风雷雨弗迷(纳舜于尊显之官使/大录万机之政于是)
(阴阳清和烈风雷雨各以期应不有/迷错愆伏明舜之行合于天心也)正月上日

受终于文祖(尧天禄永终舜受之也/文祖是五庙之大名也)五载一巡
狩群后四朝敷奏以言明试以功车服以庸(敷/奏)
(犹遍进也诸侯每见皆以次序遍进而问焉以/观其才既则效试其居国为政以著其功赐之)
(车服以旌其/所用任也)象以典刑(典常也象用之者谓上/刑赭衣不纯中刑杂履)
(下刑墨𡺪以居州里/而民耻之而反于礼)流宥五刑(流放也宥三宥/也言所流宥皆)
(犯五刑/之罪也)眚灾肆赦(眚过也灾害也肆失也言/罪过误失以为当赦之也)怙
终贼刑(怙谓怙赦宥而为者也/终为残贼当刑之也)流共工于幽洲
(共工穷奇也/幽洲北裔也)放欢兜于崇山(欢兜浑敦崇/山南裔也)窜三
苗于三危(三苗国名也缙云氏之后为/诸侯号饕餮也三危西裔也)殛鲧于

羽山(鲧梼杌也殛诛/也羽山东裔也)四罪而天下咸服(美舜之/行故本)
(其徵用/之功也)二十有八载放勋乃徂落百姓如丧考
妣三载四海遏密八音(遏绝也密止也尧崩百/姓如丧父母绝止金石)
(八音之/乐也)舜格于文祖询于四岳辟四门(开辟四/方之门)
(广致众/贤也)明四目(明视四/方也)达四听(听达于/四方也)柔远能
迩(能安远者则能安近也不/能安近则不能安远也)敦德允元(所厚而/尊者德)
(也所信而/行者善也)而难任人(任佞也辩给之言易/悦耳目以理难之也)蛮夷
率服(远无不服/迩无不安)三载考绩三考黜陟幽明(黜退/也陟)
(升也三岁考功九载三考退其幽/闇无功者升其昭明有功者也)庶绩咸熙(九/载)

(三考众功/皆兴也)
曰若稽古大禹曰后克艰厥后臣克艰厥臣政
乃乂黎民敏德(敏疾也能知为君之难为臣不/易则其政治而众民皆疾修德)
(也)帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万邦
咸宁(攸所也嘉言无所伏言必用也/如此则贤材在位天下安也)稽于众舍
巳从人弗虐无告弗废困穷惟帝时克(帝谓尧/也舜因)
(嘉言无所伏遂称尧德以成其义考众/从人矜孤悯穷凡人所轻圣人所重也)益曰都
帝德广运乃圣乃神乃武乃文(益因舜言又美/尧也广谓所覆)
(者大运谓所及者远圣无不通神/妙无方文经纬天地武定祸乱也)皇天眷命奄

有四海为天下君(言尧有此德故为天/所命所以勉舜也)禹曰惠
迪吉从逆凶惟影响(迪道也顺道吉从逆凶吉/凶之报若影之随形响之)
(应声言/不虚)益曰吁戒哉敬戒无虞罔失法度罔游
于逸罔淫于乐(淫过也游逸过乐败德之源/富贵所忽故特以为戒也)任
贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙(一意任/贤果于)
(去邪疑则勿行道义所/存于心者日以广也)罔违道以干百姓之誉
(干求也失道求/名古人贱之也)罔咈百姓以从巳之欲(咈戾也/专欲难)
(成犯众兴/祸故戒也)无怠无荒四夷来王(言天子常戒慎/无怠惰荒废则)
(四夷归/往之也)禹曰于帝念哉德惟善政政在养民水

火金木土谷惟修(言养民之本在/先修六府也)正德利用厚
生惟和(正德以率下利用以阜财厚生/以养民三者和所谓善政也)九功惟
序九序惟歌(言六府三事之功有次序/皆可歌乐乃德政之致)戒之用
休董之用威劝之以九歌俾勿坏(休美也董督/也言善政之)
(道美以戒之威以督之歌以/劝之使政勿坏在此三者也)帝曰俞地平天成
六府三事允治万世永赖时乃功(水土治曰平/五行叙曰成)
(因禹陈九功而叹美/之言是汝之功也)帝曰咎繇惟兹臣庶罔或
干予正(或有也无有干/我正言顺命也)汝作士明于五刑以弼
五教期于予治(欲其能以刑辅/教当于治体也)刑期于无刑民

协于中时乃功懋哉(虽或行刑以杀止杀终无/犯者刑期于无所刑民皆)
(合于大中是汝/之功勉之也)咎繇曰帝德罔愆临下以简御
众以宽(愆过也善则归/君人臣之义也)罚弗及嗣赏延于世(嗣/亦)
(世也延及也父子罪不相及/也而及其赏道德之政也)宥过无大刑故无
小(过误所犯虽大必宥不/忌故犯虽小必刑也)罪疑惟轻功疑惟重
(刑疑附轻赏疑/从重忠厚至也)与其杀弗辜宁失不经好生之
德洽于民心兹用弗犯于有司(咎繇因帝勉巳/遂称帝之德所)
(以明民不犯上也宁失不常之/罪不枉不辜之善仁爱之道也)帝曰来禹汝惟
弗矜天下莫与汝争能汝惟弗伐天下莫与汝

争功(自贤曰矜自功曰伐言禹推善让人而不/失其能不有其劳而不失其功所以能绝)
(众人/也)人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中
(危则难安微则难明故/戒以精一信执其中也)无稽之言勿听弗询之
谋勿庸(无考无信验也不询专独也/终必无成故戒勿听用也)可爱非君
可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦(庶/民)
(以君为命故可爱君失道民叛之故可畏言/众戴君以自存君恃众以守国相须而成也)惟
口出好兴戎朕言弗再(好谓赏善戎谓伐恶言/口荣辱之主虑而宣之)
(成于/一也)帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征(三苗之/民数干)
(王诛率循也徂往也不循/帝道言乱逆也命禹讨之)禹乃会群后誓于师

曰济济有众咸听朕命(会诸侯共伐有苗也军/旅曰誓济济众盛之貌)
(也)蠢兹有苗昏迷弗恭(蠢动也昏闇也言/其所以宜讨也)侮嫚
自贤反道败德(狎侮先王轻嫚典教/反正道败德义也)君子在野
小人在位(废仁贤/任奸佞)民弃弗保天降之咎(言民叛/之天灾)
(之/也)肆予以尔众士奉词伐罪(肆故/也)尔尚一乃心
力其克有勋三旬有苗民逆命益赞于禹曰惟
德动天无远弗届满招损谦受益时乃天道(自/满)
(者人损之自谦者人/益之是天道之常)至诚感神矧兹有苗(至和/感神)
(况有苗也/言易感也)禹拜昌言曰俞班师振旅(以益言为/当故拜受)

(遂班师兵入曰/振旅言整众也)帝乃诞敷文德(远人不服大布/文德以来之也)
舞干羽于两阶七旬有苗格(讨而不服不讨自/来明御之必有道)
(也)
咎繇曰允迪厥德谟明弼谐(迪蹈厥其也其古/人谟谋也言人君)
(当信蹈行古人之德谋/广聪明以辅谐其政也)禹曰俞如何(然其言问/所以行也)
咎繇曰都慎厥身脩思永(叹美之重也慎脩其/身思为长久之道也)
惇叙九族庶明厉翼迩可远在兹(言慎脩其身/厚次叙九族)
(则众庶皆明其教而自勉厉翼戴/上命迩可推而远者在此道也)禹拜昌言曰
俞(以咎繇言为当/故拜受而然之)咎繇曰都在知人在安民(叹/修)

(身亲亲之道在知人/所信任在能安民也)禹曰吁咸若时惟帝其难
之(言帝尧亦以知/人安民为难也)知人则哲能官人安民则惠
黎民怀之(哲知也无所不知故能官/人惠爱也爱则民归之也)能哲而惠
何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔
壬(孔甚也壬佞也巧言静言庸违也令色象恭/滔天也禹言有苗驩兜之徒甚佞如此尧畏)
(其乱政故/迁放之也)咎繇曰都亦行有九德(言人性行有/九德以考察)
(真伪则/可知也)宽而栗(性宽弘而/能庄栗也)柔而立(和柔而/能立事)愿而
恭(悫愿而/恭恪也)乱而敬(乱治也有治/而能谨敬也)扰而毅(扰顺也/致果为)
(毅/也)直而温(行正直而/气温和也)简而廉(性简大而/有廉隅也)刚而塞

(刚断而/实塞也)彊而义(无所屈挠/动必合义)彰厥有常吉哉(彰明/也吉)
(善也明九德之常以择/人而官之则政之善也)九德咸事俊乂在官(便/九)
(德之人皆用事则俊德/治能之士并在官也)百僚师师百工惟时(僚/工)
(皆官也师师相师法也/百官皆是言政无非也)庶绩其凝(凝成也言百/事功皆成也)
无教逸欲有邦(不为逸豫贪欲之教/是有国者之常也)兢兢业业
一日二日万几(兢兢戒慎业业危/惧戒惧万事微也)无旷庶官天
工人其代之(旷空也位非其人为空官言人代/天理官不可以天官私非其才也)
政事懋哉(言无非天意者故人君居天官/听政治事不可以不自勉也)
帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞(邻近也言/君臣道近)

(相须而/成也)帝曰臣作朕股肱耳目(言大体/若身也)予欲左
右有民汝翼(左右助也助我所有之民/富而教之汝翼成我也)予欲观
古人之象(欲观示法象/之服制也)以五采彰施于五色作
服汝明(天子服日月以下诸侯自龙衮以下上/得兼下下不得僭上以五采明施于五)
(色作尊卑之服/汝明制之也)予欲闻六律五声八音以出纳
五言汝听(言欲以六律和声音出纳仁义礼智/信五德之言施于民以成化汝当听)
(审/之)予违汝弼汝无面从退有后言(我违道汝当/以义辅正我)
(无得面从我违退/后言我不可弼也)禹曰俞哉万邦黎献共惟帝
臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸(献/贤)

(也万国众贤共为帝臣帝举是而用之使陈布/其言明之皆以功大小为差以车服旌其能用)
(之/也)谁敢弗让敢弗敬应(上唯贤是用则下皆/敬应上命而让善也)帝
弗时敷同日奏罔功(帝用臣不是则远近布同/而日进于无功以贤愚并)
(位优劣共/流故也)无若丹朱奡惟慢游是好(丹朱尧子/举以戒也)
傲虐是作罔昼夜额额(傲戏而为虐无昼夜常/额额肆恶不休息也)
罔水行舟朋淫于家用殄厥世(朋群也丹朱习/于无水陆地行)
(舟言无度也群淫于家妻妾/乱也用是绝其世不得嗣也)帝其念哉夔曰于
予击石拊石百兽率舞庶尹允谐(尹正也众正/官之长信皆)
(和谐言神人治也始于任贤立政/以礼治成以乐所以致太平也)帝庸作歌曰

敕天之命惟时惟几(敕正也奉正天命以临民/惟在顺时惟在慎微也)
乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉(元首君/也股肱)
(之臣喜乐尽忠君之治功/乃起百官之业乃广也)咎繇拜手稽首乃赓
载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉(赓续也/载成也)
(帝歌归美股肱义未足故续歌先/君后臣众事乃安以成其义也)又歌曰元首
丛脞哉股肱惰哉万事堕哉(丛脞细碎无大略/也君如此则臣懈)
(隋万事堕废其功/不成歌以申戒也)帝拜曰俞钦哉(拜受其歌戒/群臣自今巳)
(往敬/职也)
太康尸位以逸豫(启子也尸主也以尊/位为逸豫不勤也)灭厥德

黎民咸贰(君丧其德则/众民二心也)乃盘游无度(盘乐游逸/无法度也)
畋于有洛之表十旬弗反(洛水/表也)有穷后羿因民
弗忍拒于河(有穷国名羿诸侯名也/拒太康于河遂废之也)厥弟五人
御其母以从(御侍言/从畋也)俟于洛之汭五子咸怨(待/太)
(康怨其久/畋失国也)述大禹之戒以作歌(述循/也)其一曰民
惟邦本本固邦宁(言人君当固/民以安国也)予视天下愚夫
愚妇一能胜予(言能敬畏小民/所以得众心也)怨岂在明不见
是图(不见是谋/备其微也)予临兆民廪乎若朽索之驭六
马(廪危貌也朽腐也腐/索御马言危惧甚也)为人上者奈何弗敬(能/敬)

(则不骄在上不骄/则高而不危也)其二曰训有之内作色荒外
作禽荒(迷乱/曰荒)甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未
或弗亡(此六者有一必/亡况兼有乎)其三曰惟彼陶唐有此
冀方(陶唐帝尧氏/都冀州也)今失厥道乱其纪纲乃底灭
亡(言失尧之道乱其/法制自致亡灭也)其四曰明明我祖万邦之
君有典有则贻厥子孙(典谓经籍/也则法也)荒堕厥绪覆
宗绝祀(言古制存而太康/失其业以亡也)其五曰乌虖曷归予
怀之悲(曷何也言/思而悲也)万世仇予予将畴依(仇怨也/言当依)
(谁以复/国乎)郁陶乎予心颜厚有忸怩(郁陶言哀思/也颜厚色愧)

(忸怩心惭也惭愧/于仁人贤士也)弗慎厥德虽悔可追(言人君/行巳不)
(慎其德以速灭败虽欲改/悔其可追及乎言无益也)
成汤放桀于南巢惟有惭德(有惭德惭德/不及古也)曰予
恐来世以台为口实(恐来世论道我放/天子常不去口也)仲虺乃
作诰(陈义告汤/可无惭也)曰乌虖惟天生民有欲无主乃
乱(民无君主则恣情/欲必致祸乱也)惟天生聪明时乂(言天生/聪明是)
(治民/乱也)有夏昏德民坠涂炭(夏桀闇乱不恤下民/民之危险若陷泥坠)
(火无救/之者)惟王弗迩声色弗殖货利(迩近/也)德懋懋
官功懋懋赏用人惟已改过弗吝(勉于德者则/勉之以官勉)

(于功者亦勉之以赏用人之言若自己出/有过则改无所吝惜所以能成王业者也)克宽
克仁彰信兆民(言汤宽仁之德/明信于天下也)乃葛伯仇饷初
征自葛东征西夷怨南征北狄怨(葛伯游行见/农民之饷于)
(田者杀其人夺其饷/故谓之仇饷仇怨也)曰奚独后予(怨者/辞也)攸徂之
民室家相庆曰徯予后后来其苏(汤所往之民/皆喜曰待我)
(君君来其/可苏息也)右贤辅德显忠进良(贤则助之德则/辅之忠则显之)
(良则进之/明王之道)推亡固存邦乃其昌(有亡道则推而/亡之有存道则)
(辅而固之王者如/此国乃昌盛也)德日新万邦惟怀志自满九
族乃离(日新不懈怠也/自满志盈溢也)王懋昭大德建中于民

以义制事以礼制心垂裕后昆(欲王自勉明大/德立大中之道)
(于民率义奉礼垂优/足之道示后世也)予闻曰能自得师者王(求/圣)
(贤而/事之)谓人莫己若者亡(自多足人莫之/益己亡之道)好问则
裕自用则小(问则有得所以足也/不问专固所以小也)乌虖慎厥终
惟其始(靡不有初鲜克有终/故戒慎终如其始也)殖有礼覆昏暴(有/礼)
(者封殖之昏/暴者覆亡之)钦崇天道永保天命(王者如此上/事则敬天安)
(命之/道也)
王归自克夏至于亳诞告万方(诞大也以天命/大义告万方之)
(众/人)曰夏王灭德作威以敷虐于尔万方百姓(夏/桀)

(灭道德作威刑以布行虐/政于天下百官言残酷也)肆台小子将天命明
威弗敢赦其尔万方有罪在予一人(自责化/不至也)予
一人有罪无以尔万方(无用汝万方/言非所及也)乌虖尚克
时忱乃亦有终(忱诚也庶几能是诚道/乃亦有终世之美也)
成汤既殁伊尹作伊训(作训以教/道太甲也)曰乌虖古有
夏先后方懋厥德罔有天灾(先君谓禹以下少/康以上贤王言能)
(以德禳/灾也)于其子孙弗率皇天降灾假手于我有
命(言桀不循其祖道天下祸灾借/手于我有命商王诛讨之也)惟我商王布
昭圣武代虐以宽兆民允怀(言汤布明武德以/宽政代桀虐政兆)

(民以此皆信怀/我商王之德也)今王嗣厥德罔弗在初(言善恶/之由无)
(不在初欲/其慎始也)立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于
四海(言立爱敬之道始于亲长/则家国并化终洽四海也)乌虖先后敷求
哲人俾辅于尔后嗣(敷求贤智使师辅于尔/嗣王言仁及后世也)制
官刑儆于有位(言汤制治官刑/法儆戒百官也)曰敢有恒舞于
宫酣歌于室时谓巫风(常舞则荒淫也乐酒/曰酣事鬼神曰巫也)敢
有殉于货色恒于游畋时谓淫风(殉求也昧求/财货美色常)
(游戏田猎是/淫过之风俗)敢有侮圣言逆忠直远耆德比顽
童时谓乱风(狎侮圣人之言而不行拒逆忠直/之规而不纳耆年有德疏远之童)

(稚顽嚣亲比之是/谓荒乱之风俗也)惟兹三风十愆卿士有一于
身家必丧(有一过则德义废/失位亡家之道也)邦君有一于身国
必亡(诸侯犯此国/亡之道也)臣下弗匡其刑墨(邦君卿士/则以争臣)
(自匡正臣不正君服墨/刑凿其额涅以墨也)乌虖嗣王祗厥身念哉
(言当敬身/念祖德也)惟上帝弗常作善降之百祥作不善
降之百殃(祥善也天之祸福唯善/恶所在不常在一家也)尔惟德罔小
万邦惟庆(修德无小则/天下赖庆也)尔惟弗德罔大坠厥宗
(苟为不德无大必坠失宗/庙此伊尹至忠之训也)
太甲既立弗明(不用伊尹之训/不明居丧之礼)伊尹放诸桐(汤/葬)

(地/也)王徂桐宫居忧(往入桐宫/居忧位也)克终允德(言能思/念其祖)
(终其信/德也)
惟三祀伊尹奉嗣王归于亳王拜稽首曰予小
子弗明于德自底弗类(类善也闇于德/故自致不善也)欲败度
纵败礼以速戾于厥躬(速召也言巳放纵情欲/毁败礼仪法度以召罪)
(于其/身也)天作孽犹可违自作孽弗可逭(孽灾也逭/逃也言天)
(灾可避自作/灾不可逃也)既往背师保之训弗克于厥初尚
赖匡救之德图惟厥终(言己巳往之前不能脩/德于其初今庶几赖教)
(训之德谋终于/善悔过之辞也)伊尹拜手稽首(拜手首/至手也)曰修厥

身允德协于下惟明后(言脩其身使信德合/于群下惟乃明君)先
王子惠困穷民服厥命罔有弗悦(言汤子爱困/穷之人使皆)
(得其所故民心服其/教令无有不欣喜也)奉先思孝接下思恭(以念/祖德)
(为孝以不骄/慢为恭也)视远惟明听德惟聪(言当以明视/远以聪听德)
朕承王之休无斁(王所行如此则我/承王之美无厌也)
伊尹申诰于王曰乌虖惟天无亲克敬惟亲(言/天)
(于人无所亲疏/唯亲能敬身者)民无常怀怀于有仁(民所归无/常以仁政)
(为常/也)鬼神无常享享于克诚(言鬼神不保一人/能诚信者则享其)
(祀)天位难哉(言居天子之位/难以此三者)德惟治否德乱(为/政)

(以德则治不/以德则乱也)与治同道罔弗兴与乱同事罔弗
亡(言安危在所任/治乱在所法也)若升高必自下若陟遐必自
迩(言善政有渐如登高升远必/用下近为始然后致高远也)无轻民事惟难
(无轻为力役之事/必重难之乃可也)无安厥位惟危(言当常自危/惧以保其位)
(也)慎终于始(于始虑终/于终虑始)有言逆于汝心必求诸
道(人以言咈违汝心必以道/义求其意勿拒逆之也)有言逊于汝志必
求诸非道(逊顺也言顺汝心必以/非道察之勿以自臧也)乌虖弗虑胡
获弗为胡成一人元良万邦以贞(胡何也贞正/也言常念虑)
(道德则得道德念为善政则成善政也一/人天子也天子有大善则天下得正也)君罔

以辨言乱旧政(利口覆国家/故特慎焉)臣罔以宠利居成
功(成功不退其志无限/故为之极以安之也)邦其永孚于休(言君臣/各以其)
(道则国长信/保于美也)
伊尹既复政厥辟(还政/太甲)将告归乃陈戒干德(告/老)
(归邑陈/德以戒)曰乌虖天难忱命靡常(以其无常/故难信也)常厥
德保厥位厥德匪常九有以亡(人能常其德则/安其位九有诸)
(侯/也)夏王弗克庸德慢神虐民(言桀不能常其德/不敬神明不恤下)
(民)皇天弗保(言天不安/桀所为)眷求一德俾作神主(天/求)
(一德使代桀为/天地神祇之主)惟尹躬暨汤咸有一德克享天

心受天明命(享当/也)非天私我有商惟天祐于一
德(非天私商而王之也/祐助一德所以王也)非商求于下民惟民归
于一德(非商以力求民/民自归于一德)德惟一动罔弗吉德二
三动罔弗凶惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在
德(行善则吉行恶则凶是不差也德一/天降之福不一天降之灾是在德也)今嗣王
新服厥命惟新厥德(其命王命也新/其德戒勿怠也)终始惟一
时乃日新(言德行终始不衰杀/是乃日新之义也)任官惟贤材左
右惟其人(官贤才而任之非贤才不可任也/选左右必忠良不忠良非其人也)其
难其慎惟和惟一(其难无以为易也其慎无以/轻之也群臣当和一心事君)

(政乃/善也)后非民罔使民非后罔事(君以使民自尊/民以事君自生)
无自广以狭人匹夫匹妇弗获自尽民主罔与
成厥功(上有狭人之心则下无所自尽矣言先/尽其心然后乃能尽其力人君所以成)
(功/也)
高宗梦得说(小乙子也名武丁梦/得贤相其名曰说也)使百工营求
诸野得诸傅岩(使百官以所梦之形象经营求/之于外野得之于傅岩之溪也)
曰朝夕纳诲以辅台德(言当纳谏诲/直辞以辅我)若金用汝
作砺若济巨川用汝作舟楫若岁大旱用汝作
霖雨启乃心沃朕心若药弗瞑眩厥疾弗瘳(开/汝)

(心以沃我心如服药必瞑眩极其/病乃除欲其出切言以自警也)若跣弗视地
厥足用伤(跣必视地足乃无害/言欲使为巳视听也)惟暨乃僚罔弗
同心以匡乃辟(与汝并官皆当倡率无/不同心以匡正汝君也)说复于
王曰惟木从绳则正后从谏则圣(言木以绳直/君以谏明也)
后克圣臣弗命其承(君能受谏则臣不待/命其承意而谏也)谁敢
弗祇若王之休命(言如此谁敢不敬顺/王之美命而谏也)
惟说命总百官(在冢宰/之任也)乃进于王曰乌虖明王
奉若天道建邦设都(天有日月五星皆有尊卑/相正之法言明王奉顺此)
(道以立国/设都也)树后王君公承以大夫师长(言立君/臣上下)

(也将陈为治之本/故先举其始也)弗惟逸豫惟以乱民(不使有/位者逸)
(豫于民上也言立/之主使治民也)惟口起羞惟甲胄起戎(言不/可轻)
(教令易/用兵也)惟衣裳在笥惟干戈省厥躬(言服不可/加非其人)
(兵不可任/非其才也)王惟戒兹允兹克明乃罔弗休(言王/戒慎)
(四惟之事信能明/政乃无不美也)惟治乱在庶官(所官得人则/治失人则乱)
(也)官弗及私昵惟其能(不加私昵唯/能是官也)爵弗及恶
德惟其贤(言非贤/不爵也)虑善以动动惟厥时(非善非/时不可)
(动/也)有其善丧厥善矜其能丧厥功(虽天子亦必/让以得之)
无启宠纳侮(开宠非其人则/纳侮之道也)无耻过作非(耻过/误而)

(文之遂/成大非)王曰旨哉说乃言惟服(旨美也美其所/言皆可服行也)
乃弗良于言予罔闻于行(汝若不善于所言则/我无闻于所行之事)
说拜稽首曰非知之艰行之惟艰(言知之易而/行之难以勉)
(高宗/也)
王曰来汝说尔惟训于朕志(言汝当教训于我/使我志通达也)
若作酒醴尔惟曲孽(酒醴须曲孽以成/亦我须汝以成也)若作和
羹尔惟盐梅(盐咸梅酢羹须/咸酢以和之)说曰王人求多闻
时惟建事学于古训乃有获(王者求多闻以立/事学古训乃有所)
(得/也)事弗师古以克永世匪说攸闻(事不法古训/而以能长世)

(非所/闻)王曰乌虖说四海之内咸仰朕德时乃风
(风教也使天下皆/仰我德是汝教也)股肱惟人良臣惟圣(手足具/乃成人)
(有良臣乃/成圣也)昔先正保衡作我先王(保衡伊尹也/作起也正长)
(也言先世长/官之臣也)乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心
愧耻若挞于市(言伊尹不能使其君如尧舜/则心耻之若见挞于市也)一
夫弗获则曰时予之辜(伊尹见一夫不得其/所则以为巳罪也)右
我烈祖格于皇天(言以此道左右/成汤功至大天)尔尚明保予
罔俾阿衡专美有商(汝庶几明安我事/与伊尹同美也)惟后非
贤弗乂惟贤非后弗食(言君须贤以治/贤须君以食也)其尔克

绍乃辟于先王永绥民(能继汝君于先王长安/民则汝亦有保衡之功)
(也)说拜稽首曰敢对扬天子之休命(受美命而/称扬之也)
武王伐殷师渡盟津王曰今商王受弗敬上天
降灾下民沈湎冒色敢行暴虐(沈湎嗜酒冒乱/女色敢行酷暴)
(虐杀无/辜也)罪人以族官人以世(一人有罪刑及父/母兄弟妻子言淫)
(滥也官人不以贤才而/以父兄所以政乱也)焚炙忠良刳剔孕妇(忠/良)
(无罪焚炙之怀子之妇/刳剔视之言暴虐也)皇天震怒惟受罔有悛
心乃夷居弗事上帝神祇遗厥先宗庙弗祀(悛/改)
(也言纣纵恶无改心平居无故/废天地百神宗庙之祀慢甚也)乃曰吾有民有

命罔惩其侮(纣言吾所以有兆民有天命故也/群臣畏罪不争无能止其/慢心)同
力度德同德度义(力钧则有德者胜德钧则秉/义者彊揆度优劣胜负可见)
受有臣亿万惟亿万心(人执异心/不和谐也)予有臣三千
惟一心(三千一心/言同欲也)商罪贯盈天命诛之予弗顺
天厥罪惟钧(纣之为恶一以贯之恶贯巳满天/毕其命今不诛纣则为逆天与纣)
(同/罪)天矜于民民之所欲天必从之(矜怜也言天/除恶树善与)
(民同/也)时哉不可失(言今我伐纣正是天人/合同之时不可违失也)
王次于河朔(次/止)群后以师毕会王乃徇师而誓
曰我闻吉人为善惟日弗足凶人为不善亦惟

日弗足(言吉人竭日以为善凶/人亦竭日以行恶者也)今商王受力行
无度播弃犁老昵比罪人(鲐背之耇称犁老布/弃不礼敬也昵近也)
(罪人谓天下/逋逃小人也)剥丧元良贼虐谏辅(剥伤害也贼/杀也元善之)
(长良善也以諌/辅纣纣反杀之)谓己有天命谓敬弗足行谓祭
无益谓暴无伤天其以予乂民(用我治民/当除恶也)受有
亿兆夷人离心离德(平人凡人也虽多而/执心用德不同也)予有
乱臣十人同心同德(我治理之臣虽/少而心德同也)今朕必往
百姓廪廪若崩厥角(言民畏纣之虐危惧不安/若崩摧其角无所容头也)
乌虖乃一德一心立定厥功惟克永世(汝同心/立功则)

(能长世/以安也)
王曰商王受自绝于天结怨于民(不敬天自绝/之也酷虐民)
(结怨/也)斮朝涉之胫剖贤人之心崇信奸回放黜
师保屏弃典刑囚奴正士(屏弃常法而不顾也/箕子正谏而以为囚)
(奴/也)郊社弗修宗庙弗享作奇伎淫巧以悦妇人
古人有言曰抚我则后虐我则雠(武王述古言/以明义言非)
(唯今恶/纣也)独夫受洪惟作威乃汝世雠(言独夫失/君道也大)
(作威杀无辜乃是汝累/世雠明不可不讨也)树德务滋除恶务本(立/德)
(务滋长除恶务除本/言纣为天下恶本也)肆予小子诞以尔众士殄

歼乃雠(言欲行除恶之/义绝尽纣也)
武王与受战于牧野王曰古人有言牝鸡无晨
(言无晨/鸣之道)牝鸡之晨惟家之索(索尽也喻妇知外/事雌代雄鸣则家)
(尽妇夺夫政/则国亡也)今商王受惟妇言是用(姐己惑纣/纣信用之)
乃惟四方之多罪逋逃是崇是长(言纣弃其忠/臣而尊长逃)
(亡罪人/信用之)是信是使是以为大夫卿士俾暴虐于
尔百姓以奸宄于商邑(使四方罪人暴虐/奸宄于都邑也)今予
发惟龚行天之罚
王来自商至于丰乃偃武修文(倒载干戈示不/复用也行礼射)

(设庠序修/文教也)归马于华山之阳放牛于桃林之野
示天下弗服(示天下不/复乘用也)主若曰今商王为天下
逋逃主肆予东征陈于商郊受率其旅若林会
于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北
血流漂杵壹戎衣天下大定(一著戎服而灭纣/言与众同心动有)
(成功/也)释箕子囚封比干墓式商容闾(封益其土/也商容贤)
(人纣所/黜退)散鹿台之财发巨桥之粟(纣所积之府/仓也皆散发)
(以赈贫/民也)大赉于四海而万姓悦服(施舍巳责救/乏赒无所谓)
(周有大赉也天下/皆悦仁服德也)

西旅献獒(西旅远国/也贡大犬)大保乃作旅獒用训于王
(陈贡獒之义/以训谏也)曰乌虖明王慎德四夷咸宾(言明/王慎)
(德以怀远故/四夷皆宾服)无有远近毕献方物惟服食器用
(天下万国尽贡方土所生之物惟可/以供服食器用者言不为耳目华侈)王乃昭德
之致于异姓之邦无替厥服(德之所致谓远夷/之贡也以分赐异)
(姓诸侯使无/废其职也)分宝玉于伯叔之国时庸展亲(以/宝)
(玉分同姓之国是用/诚信其亲亲之道也)人弗易物惟德其物(言物/贵由)
(人也有德则物贵无德/则物贱所贵在德也)德盛弗狎侮(盛德必自/敬何狎易)
(侮慢之/有也)狎侮君子罔以尽人心(以虚受人则/人尽其心矣)狎

侮小人罔以尽其力(以悦使民民忘/其劳则尽力矣)玩人丧德
玩物丧志(以人为戏弄则丧其德矣以/器物为戏弄则丧其志矣)弗作无
益害有益功乃成弗贵异物贱用物民乃足(游/观)
(为无益奇巧为异物言明王之道以/德义为益器用为贵所以化俗生民)犬马非其
土生弗畜(非此土所生不/畜以不习其用)珍禽奇兽弗育于国
(皆非所用有/所损害故也)弗宝远物则远人格(不侵夺其/利则来服)所
宝惟贤则迩人安(宝贤任能则近人安/近人安则远人安矣)乌虖夙
夜罔或弗勤(言当常/勤于德)弗务细行终累大德(轻忽/小物)
(积害毁大故君/子慎其微也)为山九仞功亏一篑(谕向成也/未成一篑)

(犹不为山故曰功亏一篑是以/圣人乾乾日侧慎终如始也)允迪兹生民保
厥居惟乃世王(言其能信蹈行此诫则生民安/其居天子乃世世王天下也武)
(王虽圣犹设此诫况其非圣可以/无诫乎其不免于过则亦宜矣)
王若曰小子封(封康/叔名)惟乃丕显考文王克明德
慎罚弗敢侮鳏寡庸庸祇祇威威显民(惠恤穷/民不慢)
(鳏夫寡妇用可用敬可敬/刑可刑明此道以示民也)天乃大命文王殪戎
殷诞受厥命(天美文王乃大命之/杀兵殷大受其王命)往尽乃心无
康好逸豫(往当尽汝心为政/无自安好逸豫也)我闻曰怨弗在大
亦弗在小惠弗惠懋弗懋(不在大起于小也不/在小小至于大也言)

(怨不可为故当使不/顺者顺不勉者勉也)若保赤子惟民其康乂(爱/养)
(民如赤子不失其欲/惟民其皆安治也)非汝封刑人杀人(言得刑/杀人也)
无或刑人杀人(无以得刑杀人/而有妄刑杀也)非汝封劓刵人
(劓截鼻也/刵截耳也)无或劓刵人(所以举轻刑以戒/为人轻行之也)王曰
封元恶大憝矧惟弗孝弗友(言人之罪恶莫/大于不孝不友)乃
其速由文王作罚刑兹无赦(言当亦速用文王/所作违教之罚刑)
(此无得/赦也)敬哉无作怨勿用非谋非彝(言当脩巳/以敬无为)
(可怨之事勿用非/善之谋非常之法)小子封惟命弗于常(当念天/命之不)
(于常也行善则得/之行恶则失之)

王若曰乃穆考文王诰庶邦御事朝夕曰祀兹
酒(文王所告众国治事吏朝夕敕/之唯祭祀而用此酒不常饮也)曰心大邦用
丧亦罔非酒惟辜(于小大之国所用丧/无不以酒为罪也)饮惟祀
德将无醉(饮酒惟当因祭祀/以德自将无至醉)在昔殷先哲王惟
御事弗敢自暇自逸(惟殷御治事之臣不/敢自宽暇自逸豫)矧曰
其敢崇饮(崇聚也自逸暇犹不/敢况敢聚会饮酒乎)弗惟弗敢亦弗
暇(非徒不敢志在助/君敬法亦不暇饮)在今后嗣王酣身(嗣王纣/也酣乐)
(其身不/忧政也)惟荒腆于酒弗惟自息(言纣大厚于酒/昼夜不念自息)
庶群嗜酒腥闻在上故天降丧于殷(纣众群臣/用酒耽荒)

(腥秽闻在天故/下丧亡于殷也)天非虐惟人自速辜(言凡为天/所亡天非)
(虐人惟人所/行恶自召罪)古人有言曰人无于水鉴当于民
鉴(古贤圣有言人无于水鉴当于民鉴/也视水见己形视民行事见吉凶)今惟殷
坠命我其可弗大鉴(今惟殷纣无道坠失天命/我其可不大视为戒也)
周公作无逸(中人之性好逸豫成王即政/恐其逸豫故以所戒名篇)周公
曰乌虖君子所其无逸(叹美君子之道所在念/德其无逸豫也君子且)
(犹然况/王者乎)先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依
(稼穑农夫之艰难事先知之/乃谋逸豫则知小民所依怙)我闻曰昔在殷王
中宗(大戊/也)治民祇惧弗敢荒宁(为政敬身畏惧/不敢荒怠自安)

享国七十有五年(以敬畏之故得/寿考之福也)其在高宗嘉
靖殷邦至于小大无时或怨(善谋殷国至于小/大之政民无时有)
(怨/也)享国五十有九年其在祖甲(汤孙/太甲)爰知小人
之依能保惠于庶民弗侮鳏寡(知小人之所依/依仁政也故能)
(安顺于众民不/敢侮慢茕独也)享国三十有三年自时厥后立
王生则逸(从是三王各承其后而立/者生则逸豫无法度也)弗知稼穑
之艰难弗闻小人之劳惟耽乐之从(过乐谓之/耽惟耽乐)
(之从言/荒淫)亦罔或克寿(以耽乐之故无/有能寿者也)或十年或
七八年或四三年(高者十年下者三年/言逸乐之损寿也)惟我周

大王王季克自抑畏(大王周公曾祖王季即祖/也言皆能以义自抑畏敬)
(天命/也)文王卑服(文王节俭/卑其衣服)自朝至于日中昃弗
皇暇食用咸和万民(从朝至日昳不暇食思虑/政事用皆协和万民者也)
厥享国五十年自殷王中宗及我周文王兹四
人迪哲(言此四人皆蹈智/明德以临下也)厥或告之曰小人怨
汝詈汝则皇自敬德(其有告之言小人怨詈者/则大自敬德增修善政也)
此厥弗听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝
则信之(此其不听中正之君有人诳感之/言小人怨憾𥛜詈汝则信受之也)乱罚
无罪杀无辜怨有同是丛于厥身(信谗含怒罚/杀无罪则天)

(下同怨雠之丛/聚于其身也)乌虖嗣王其监于兹(视此乱罚/之祸以为)
(戒/也)
蔡叔既没(以罪放/而卒也)王命蔡仲践诸侯位(王成王/也父卒)
(命子罪/不相及)王若曰小子胡(胡仲/名也)皇天无亲惟德是
辅民心无常惟惠之怀(天之于人无有亲疏惟/有德者则辅佐之民心)
(于上无有常主惟/爱己者则归往之)为善弗同同归于治为恶弗
同同归于乱尔其戒哉慎厥初惟其终康济小
民率自中无作聪明乱旧章(汝为政当安小民/之业循用大中之)
(道无敢为小聪明作异/辩以变乱旧典文章也)详乃视听罔以侧言改

厥度则予一人汝嘉(详审汝视听非礼义勿视/听也无以邪巧之言易其)
(常度必断之以义/则我一人善汝矣)小子胡汝往哉无荒弃朕命
(汝往之国无废我命/欲其终身奉行之)
王若曰猷告尔四国多方(顺大道/告四方)惟圣罔念作
狂惟狂克念作圣(惟圣人无念于善则为狂人/惟狂人能念善则为圣人言)
(桀纣非实狂愚以/不念善故灭亡也)自作不和尔惟和哉尔室弗
睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事(小大众/官自为)
(不和汝有方多士当和之哉汝亲近室家不睦/汝亦当和之汝邑中能明是汝惟能勤职事也)
周公戒于王曰文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎

惟有司之牧夫(文王无所兼知于毁誉众言及/众刑狱众所当慎之事惟慎择)
(有司牧夫而巳劳/于求才逸于任贤)是训用违庶狱庶慎文王罔
敢知于兹(是万民顺法用违法众狱众慎之事/文王一无敢自知于此委任贤能而)
(巳/也)武王率惟敉功弗敢替厥义德(武王循惟文/王抚安天下)
(之功不敢废其义/德奉遵父道也)孺子王矣(稚子今巳为王矣/不可不勤法祖考)
(也)继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正
是乂之(文子文孙文王之子孙也从今以往惟/以正是之道治众狱众慎其勿误也)
王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未危(言当/顺古)
(大道制治安国必于未乱/未危之前思患豫防之)曰唐虞稽古建官惟

百内有百揆四岳外有州牧侯伯(道尧舜考古/以建百官上)
(下相维内/外咸治也)庶政惟和万国咸宁(官职有序故众/政惟和万国皆)
(安所以为/至治也)夏商官倍亦克用乂(禹汤建官二百/亦能用治言不)
(及唐虞之/清要也)明王立政弗惟其官惟其人(言圣帝/明王立)
(政修教也不惟多其/官惟在得其人也)立太师太傅太保兹惟三
公论道经邦燮理阴阳(师天子所师法傅傅相/天子保保安天子于德)
(义者也此惟三公之任佐王论/道以经纬国事和理阴阳也)官弗必备唯其
人(三公之官不必备具惟/其人有德乃处之也)少师少傅少保曰三
孤(孤特也卑于公尊于/卿特置此三人也)贰公弘化寅亮天地弼

予一人(副贰三公弘大道化敬信/天地之教辅我一人之治)冢宰掌邦治
统百官均四海(天官卿称太宰主国政治统理/百官均平四海之内邦国言任)
(大)司徒掌邦教敷五典扰兆民(地官卿主国教/化布五常之教)
(安和天下众民/使小大协睦也)宗伯掌邦礼治神人和上下(春/官)
(卿主宗庙天地神祇人鬼之事及/国之五礼以和上下尊卑等列也)司马掌邦政
统六师平邦国(夏官卿主戎马之事掌国征伐/统正六军平治王邦四方之乱)
(也)司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱(秋官卿主寇贼/法禁治奸恶刑)
(彊暴作/乱者也)司空掌邦土居四民时地利(冬官卿主/国空土以)
(居士农工商四民使顺/天时分地利授之土)六卿分职各帅其属以

倡九牧阜成兆民(六卿各率其属官大夫士治/其所分之职以倡导九州之)
(牧伯为政大成兆民之性/命皆能其官则政治矣)王曰乌虖凡我有官
君子钦乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反(有/官)
(君子大夫以上也叹而戒之使敬所司慎出令/从政之本也令出必惟行之不惟反改二三其)
(令乱之/道也)以公灭私民其允怀(从政以公平灭私/情则民其信归之)
学古入官议事以制政乃弗迷(言当先学古训/然后入官治政)
(凡制事必以古义议度/终始政乃不迷错也)其尔典常作师无以利
口乱厥官(其汝为政当以旧典常故事为/师法无以利口辩佞乱其官也)弗学
墙面莅事惟烦(人而不学其犹正墙面/而立临政事必烦矣)戒尔卿

暨大夫敬尔有官乱尔有政(叹而敕公卿以下/各敬居汝所有之)
(官治汝所/有之职也)以右乃辟永康兆民万邦惟无斁(言/当)
(敬治官政以助汝君长安天下兆民/则天下万国惟乃无厌我周德也)
周公既殁命君陈分正东郊成周(成王重周公/所营故命君)
(陈分居正东/郊成周之邑)王若曰君陈我闻曰至治馨香感
于神明黍稷非馨明德惟馨(所闻上古圣贤之/言也政治之至者)
(芬芳馨气动于神明所谓芬芳非黍/稷之气乃明德之馨厉之以德也)凡人未见
圣若弗克见既见圣亦弗克由圣(此言凡人有/初无终也未)
(见圣道如不能得见已见圣/道亦不能用之所以无成也)尔其戒哉尔惟风

下民惟草(汝戒勿为凡人之行也民从上教/而变犹草应风而偃不可不慎也)无
依势作威无倚法以削(无乘势位作威民上无/倚法制以行刻削之政)
宽而有制从容以和(宽不失制动不失/和德教之治也)殷民在
辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中
(殷民有罪在刑法者我曰刑之汝勿刑也我/曰赦宥汝勿宥也惟其当以中正平理断也)无
弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟(有不/顺于)
(汝政不变于汝教刑之而/惩止犯刑者乃刑之也)尔无忿疾于顽无求
备于一人(人有顽嚣不喻汝当训之无忿怒疾/之使人当器之无责备于一夫也)
王曰乌虖父师(毕公代周公为大师为/东伯命之代君陈也)政贵有

恒辞尚体要弗惟好异(政以仁义为常辞以体/实为要故贵尚之若异)
(于先王君/子不好也)商俗靡靡利口惟贤馀风未殄公其
念哉(纣以靡靡利口为贤覆亡国家今殷/民利口馀风未绝公其念绝之也)我闻
曰世禄之家鲜克由礼以荡凌德实悖天道(世/有)
(禄位而无礼教少不以放荡陵/邈有德者如此实乱天道也)弊化奢丽万世
同流(言弊俗相化车服奢丽虽/相去万世若同一流者也)兹殷庶士骄淫
矜侉将由恶终闲之惟艰(言殷士骄恣过制矜/其所能以自侉大将)
(用恶自终以礼/禦其心惟难也)惟周公克慎厥始惟君陈克和
厥中惟公克成厥终(周公迁殷顽民以消乱阶/能慎其始也君陈弘周公)

(之训能和其中也毕公阐/二公之烈能成其终也)钦若先王成烈以休
于前政(敬顺文武成业以美于/前人之政所以勉毕公)
穆王命君牙作周大司徒(穆王昭/王子也)王若曰乌虖
惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪
于大常(言汝父祖世厚忠贞服事勤劳王家其/有成功见纪录书于王之大常以表显)
(之/也)惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之
臣克左右乱四方(惟我小子继守先王遗业亦/惟父祖之臣能佐助我治四)
(方言已无/所能也)心之忧危若蹈虎尾涉于春冰(言祖/业之)
(大巳才之弱故心怀危惧也虎/尾畏噬春冰畏陷危惧之甚也)今命尔予翊作

股肱心膂(今命汝为我辅翊股肱/心体之臣言委任之也)尔身克正罔
敢弗正民心罔中惟尔之中(言汝身能正则下/无敢不正民心无)
(中从女取中必当正/身示民以中正之道)夏暑雨小民惟曰怨咨(夏/月)
(暑雨天之常道小民惟怨/叹咨嗟言心无中正也)冬祁寒小民亦惟曰
怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁(天不/可怨)
(民犹怨嗟治民其惟艰哉当/思虑其艰以谋其易民乃安)
王若曰伯囧昔在文武聪明齐圣小大之臣咸
怀忠良(聪明听视远也齐通无滞碍/也臣虽官有尊卑无不忠良)其侍御仆
从罔匪正人(给侍进御仆从从官官/虽微无不用中正之人)以旦夕承

弼厥辟出入起居罔有弗钦(小臣皆良仆从皆/正以旦夕承辅其)
(君故君出入起/居无有不敬)发号施令罔有弗臧下民祇若
万邦咸休(言文武发号施令无有不善下/民敬顺其命万国皆美其化也)惟予
一人无良实赖左右前后有位之士匡其弗及
(惟我一人无善实恃左右前后有职位之/士匡正其不及言此责群臣正巳者也)绳愆
纠谬格其非心俾克绍先烈(言恃左右之臣弹/正过误捡其非妄)
(之心使能继先/王之功业也)今予命汝作大仆正正于群仆
侍御之臣(欲其教正群仆/无敢佞伪也)懋乃后德交脩弗逮
(言侍御之臣无小大亲疏皆当勉/汝君为德更代修进其所不逮也)慎简乃僚无

以巧言令色便辟侧媚其惟吉士(当谨慎简选/汝僚属侍臣)
(无得用巧言无实令色无质便辟足恭/侧媚謟谀之人其惟皆吉良正士也)仆臣正
厥后克正仆臣谀厥后自圣(言仆臣皆正则其/君乃能正仆臣謟)
(谀则其君/乃自谓圣)后德惟臣弗德惟臣(君之有德惟臣/成之君之无德)
(惟臣误之言君所行/善恶专在左右也)尔无昵于憸人充耳目之
官迪上以非先王之典(汝无亲近憸利小子之/人充备侍从在视听之)
(官导君上以非/先王之法也)
王曰呜呼伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆听
朕言(皆王同姓有父兄/弟子孙列者也)尔尚敬逆天命以奉我

一人虽畏勿畏虽休勿休(汝当庶几敬逆天命/以奉我一人之戒行)
(事虽见畏勿自谓可敬畏/虽见美勿自谓有德美)惟敬五刑以成三德
一人有庆兆民赖之(先戒以劳谦之德次教以/惟敬五刑所以成刚柔正)
(直之三德也天子/有善则兆民赖之)王曰吁来有邦有土告尔祥
刑(吁叹也有国有土诸侯也/告汝以善用刑之道也)在今尔安百姓何
择非人何敬非刑(在今汝安百官兆民之道当/何所择非惟吉人乎当何所)
(敬非惟/五刑乎)两造具备师听五辞(两谓囚證也造至/也两至具备则众)
(狱官共听其入/五刑之辞也)五辞简孚正于五刑(五辞简核/信有罪验)
(则正之于/五刑也)五刑不简正于五罚(不简核谓不应/五刑当出金赎)

(罪/也)五罚弗服正于五过(不服不应罚也正/于五过从赦免也)五刑
之疑有赦五罚之疑有赦(刑疑赦从罚/罚疑赦从免)刑罚世
轻世重惟齐非齐(言刑罚随世轻重也刑新国/用轻典刑乱国用重典刑平)
(国用中典凡刑/所以齐非齐)非佞折狱惟良折狱罔非在中
(非口才可以断狱惟平良/可以断狱无非在中正也)哀敬折狱咸庶中正
(当矜下民之犯法敬断狱之害/人皆庶几必得中正之道也)其刑其罚其审
克之(其所刑其所罚其当/审能之无失中也)
群书治要卷第二