钦定四库全书
　春秋集注卷一
　　　　　　　　　　　　宋　高闶　撰
　春秋者古史记事之名也凡古史必编年年有四时
　故错举以为记事之名盖欲后人以时思之而不忘
　非独鲁国然也此书乃仲尼约鲁史而修之观公羊
　传载雨星不及地尺而复则以为不修春秋之辞而
　晋韩宣子所见礼记载里克吴孟子之事皆谓之鲁

　春秋则知鲁旧有是书非仲尼作经而名之曰春秋
　也仲尼之道既不行于天下将损益三代之制立为
　百王不易之大法而不欲载之空言然而之杞之宋
　其文献皆不足徵惟周监于二代而其礼尽在鲁鲁
　又周公之后吾父母之国而旧史春秋乃其行事之
　深切著明者故仲尼因而修之以明王道以正王法
　非但为鲁设也
　　隐公一

　周平王东迁之二年孝公薨四十八年惠公薨春秋
　不始于孝惠而始于隐何也以平王之所终也昔周
　有天下历岁数百世修其德虽有辟王而王道尚行
　人心眷眷不忘故厉虽板荡而宣继中兴幽虽暴虐
　而诸侯不替朝事方平王东迁之始典刑尚在天下
　犹禀号令仲尼不忍遽绝之也不忍遽绝之者若曰
　犹有所待焉耳至于在位既久恬于颓靡无振起之
　略诸侯以周室不足惮专肆擅横变法坏纪荡无禁

　制礼乐征伐各自己出乱臣贼子接迹海内夷狄强
　暴凭陵中夏是时楚熊通弑君自立莫讨其罪卒僭
　大号以抗天子平王正当中兴之时略无拨乱之志
　历孝逾惠逮隐而死夫生犹可以有冀也死则复何
　望哉自是而后周之子孙日失其序徒以名位苟活
　于世故诗至黍离而降书至文侯之命而绝然则王
　者之迹熄适在隐公之时仲尼默观天运知三代循
　环之治至是而极惧先王经世之法坠地莫传欲立

　为中制俾万世可以通行故假周以立王法而托始
　于隐公焉且以文武之道期后王以周公之事业望
　鲁之子孙也以此推之春秋固非一王之法乃万世
　通行之法也
元年
　岁在己未是隐公之始年周平王之四十九年也春
　秋之义大一统今天下之统在周曷为不用周平王
　之年曰人君嗣位必踰年称元者自古天子诸侯皆

　然非仲尼作春秋始为此法也然诸侯嗣君得有其
　年不得有其正正朔必禀于天子故仲尼因鲁史修
　春秋以正月系之王而元年系之鲁盖托鲁史以立
　法故也元者始也董仲舒曰谓一为元者示大始欲
　正本也一元既建累而数之为国之久新历年之多
　少显然可见矣此记久明远万世可行之法也自秦
　惠王十四年以初自王改称元年汉文因之改后元
　年孝武又因事别建年号后世帝王遂因袭之数年

　一改以为美事乃以改元之多寡为享国之久长或
　于一岁之内有改元再三者又一国之中有前后重
　复者甚至于不待踰年而自改元又复有改年为载
　者斯皆率意妄作又岂知春秋书元之义乃万世不
　易之法乎
春王正月
　春秋托文以示义大要尊周而主鲁尊周者使天下
　知有天王也主鲁者略诸国而详鲁以尽作书之体

　也文既主鲁故元年春下书王正月若周史则不复
　称王矣然以建子为正正月非春也圣人盖假天时
　以立义耳斯可见行夏之时者万世不易之法也在
　圣人之门惟颜子一人足以知此耳后世不知时变
　如秦始皇以建亥为正魏明帝以建丑为正唐武后
　以建子为正或有以正月为建寅月至十二月为建
　丑月者又有以正月为一月以至十二月为腊月者
　斯皆率意妄作者也圣人伤文之胜耳目闻见事与

　时乱乃参酌三王而立为中制故春秋虽书周事而
　断用夏时苟一时无事则书春王正月夏四月秋七
　月冬十月以明夏正据人所见而孟仲季皆得其正
　可以万世通行也夫春者天时也王正月者王正也
　诸侯当上奉天时下承王正知王正月之为春则知
　王道即天道矣春秋因天命以正王道称天王以奉
　天命故先书春王正月以见王与天同大而二百四
　十二年之事皆天理王道也虽然天下之事不可悉

　纪故春秋常事不书非常则书隐之即位此非常事
　史法当书而不书者或曰摄也或曰让也春秋别嫌
　明微之书深察夫隐之立也名曰为桓而其心则殆
　将窃名者耳岂有十一年之间居处鲁君也号令鲁
　君也偃然在位当天王之聘受滕薛之朝凡所行之
　事未见其所以为摄亦未见其让而实已即位乃徒
　为此名以召乱耳圣人所以不书者正王法于始也
　盖诸侯之立必由王命平王以降王命不行诸侯之

　嗣皆不请命其间近正者特承之以正而已如隐文
　成襄昭哀皆不请王命而承之以正者也隐独不书
　即位者入春秋之始圣人即以王法夺之而大义既
　立矣若文成襄昭哀例亦不书则与夫继故而不承
　以正者无以为别故五公书之犹言继正而有所受
　之也如庄闵僖则既无王命又皆继故而非承以正
　故不书即位者不正其始也桓宣定之书即位则著
　其自立之罪盖桓弑隐自立宣受弑贼之立定为逐

　君者所立皆无王无君何命之受欲书其自即位也
　定之比宣则又有间矣春秋大率所书事同则辞同
　后人因谓之例然有事同而辞异者亦有事异而辞
　同者不可以例拘也
三月公及邾仪父盟于蔑(案邾仪父公谷作邾娄仪/父蔑公谷作昧此从左氏)
　隐之即位不能自正自谓为桓而立内惧诸大夫之
　不己悦外虑诸属国之不己从而邾以附庸有不相
　得于是乎首与邾盟夫盟者先王因人情之所不免

　而制为之礼此嘉礼也非在丧者所可行公既越礼
　畔道而为之及其位既定诸侯稍附至七年而遂伐
　邾则其不信反覆之情可见矣故元年先书此盟以
　发之凡盟内为主称及外为主称会其曰公及所以
　过公也其过公奈何既为桓而立矣又何憾焉而求
　盟之汲汲也其不自正之意可见矣邾者附庸之国
　仪父者其君之字也春秋之法周称天王尊无二也
　列国称爵重王命也附庸称字尊命卿也夷狄称名

　降中国也仪父称字与萧叔同非贵之也秦始附庸
　亦称秦仲耳蔑我地
夏五月郑伯克段于鄢
　此见郑伯以骨肉之故轻动干戈而郑亦自是用兵
　不息也克者胜之难夫以君讨臣以兄讨弟而谓之
　克者何其难也以诗考之郑伯不胜其母而纵段于
　京段不义得众亦不易胜然郑伯初畏人之多言不
　早为之所卒养成其恶乃始用兵欲力除之是其处

　心积虑欲克段者在郑伯而已故圣人特改旧史叔
　段出奔之文直书郑伯克段以罪之且段本居京今
　克之于鄢又见郑伯追胜之是不教其弟而忍以干
　戈相向又必穷追之然后已春秋推见至隐首诛其
　意以正人心为万世人君之训也段不称弟者恃母
　叛兄圣人不以弟银之亦见郑伯不以弟畜段而以
　路人待之若讨贼辞也兄虽不兄而段之不弟又异
　乎卫鱄陈招宋辰秦针也圣人交讥之见兄弟之道

　坏于是矣鄢妘姓之国为郑武所灭国语曰鄢之亡
　也由仲任特书于鄢者存先王之建国以恶郑也
秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗
　此讥天王之坏典礼也隐之立也不敢自安故以桓
　公之丧告于天王天王不能正典礼顺适鲁隐之意
　遽使使来归仲子之赗公羊传曰成公意也盖得之
　矣夫王者奉若天道故称天王一失其道则冠履颠
　倒名器溷淆人伦乱而天理灭矣夫妇人伦之本终

　身不变者也本无再娶之礼然大夫而下内无主则
　家道不立故不得已而有再娶者焉惟天子诸侯内
　职具备后夫人亡则可以摄治又何必再娶乎哉惠
　公再娶仲子非礼也己卒于春秋之前而天王至是
　来赗者隐公立而以桓为请故也隐受天王之赗陷
　天王于非礼罪可知矣不谓之夫人而系之惠公者
　若曰惠公之仲子云尔春秋以非礼之嫡故特正其
　名而以妾称之也妇人于法无谥惟系以夫之谥以

　明所属然众妾不当系夫谥故以字配姓示不忘本
　且以别同姓焉今天王不探隐公之情不能明辨其
　自当立之义遂以夫人之礼下赗人臣之妾此不天
　乱伦之甚也然入春秋之始天王之义未见故王不
　去天而特贬其使咺咺者天王之宰也以天王之尊
　而赗诸侯之妾以天王之宰而为赗妾之使故名其
　宰又去其爵邑以见王之不王也夫王臣虽微犹不
　名况于宰乎

九月及宋人盟于宿
　惠公之季年败宋师于黄桓乃宋出也天王既赗仲
　子故公惧宋而求成焉盟于宿鲁志也称及称人皆
　非卿也虽微者往亦由君命而与之盟耳圣人书此
　又见隐公始与宋合而终以干戈相向反覆不信也
　宿风姓国地以宿则宿亦与焉
冬十有二月祭伯来
　此见周室不竞大臣不法也夫祭伯王臣也不以罪

　来故不可谓之奔不以命来故不可谓之使然则何
　为而来曰祭伯来则鲁国定矣隐之即位此国疑之
　时也非王灵绍至则无以镇抚之当时诸侯之立不
　由天王之命失臣子之义王法所当诛也祭伯为王
　臣不能辅王正典刑而反定鲁侯之位颠倒甚矣故
　特书来以见意焉凡王臣三公称公卿大夫称爵元
　士称字中下士称名书曰召公为保周公为师又曰
　周公位冢宰又曰乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫

　侯毛公盖六卿有兼公者则称公若周召毛毕是也
　其不兼公与诸侯入为王卿士者王制曰天子之卿
　视伯天子之大夫视子男天子之元士视附庸其所
　受采地既与外诸侯同故其名位亦然若祭伯凡伯
　召伯渠伯皆王朝之卿士也刘子单子尹子温子苏
　子皆王朝之大夫也荣叔南季家父叔服皆王朝之
　元士也元士视附庸附庸之君例称字故也中下士
　称名刘夏石尚是也子突亦士而变文称王人者著

　诸侯之逆王命也刘文公卒而直曰刘卷卒者非列
　国也故不称子其奔杀则记其名以别其人王子瑕
　王札子是也其有曾为三公在畿内者亦称公虢公
　虞公州公是也武氏尹氏则又著其世卿矣凡诸侯
　之大夫命于天子者亦与天子之元士同称字宋孔
　父郑祭仲陈女叔鲁单伯是也盖诸侯大夫入京师
　则称士左传襄二十六年晋韩起聘于周自称晋士
　起灵王闻之曰韩氏其昌阜于晋乎辞不失旧

公子益师卒
　此鲁国之卿也卿者佐君以治国而其卒乃国之大
　事于此见君臣之义矣或日或不日见恩意之有厚
　薄也益师乃孝公之子众氏也凡诸侯之卿必受命
　于天子当春秋时不请命故诸侯之卿皆不书官惟
　宋以王者后得自命官故独宋卿书官此称公子者
　以公子故使为卿也诸侯之子曰公子公子之子曰
　公孙公孙之子则以王父字为氏

二年
　是年闰十二月按自古历法虽不同然前闰后闰大
　约相去三十二月十九年七闰为一章而杜预长历
　既非五岁再闰之法又非归馀于终之法但据春秋
　经传考日辰晦朔前后甲子不合则置一闰焉不知
　用何法据文公元年左氏传曰于是闰三月非礼也
　夫周衰历法虽差然入春秋九十七年左氏始讥其
　失则知前此置闰未必尽如杜氏之所言也

春
　春秋之法凡事在正月则书春王正月事在二月则
　书春王二月事在三月则书春王三月若无事则但
　书春王正月盖有事则道在事无事则存天时王朔
　而已天时备则岁功成王道存则人理立春秋之大
　义也此春会戎非无事也而不见日月者圣人者隐
　之不自正也平王之正月而公不自正何也礼天子
　颁历于诸侯诸侯告朔于庙而后布政公欲让桓焉

　若政不自己出者也所谓不自正也
公会戎于潜
　犬戎之祸实迁周室隐公居丧之际未会诸侯事王
　朝而先与戎会是诚何心哉春会而秋与之盟故先
　书此会以见事始也夫与戎会而能以王室为忧则
　虽会夷狄亦春秋所不恶也观天王使凡伯来聘戎
　伐凡伯于楚丘以归则知鲁会戎盟适所以贻王室
　之患耳此春秋之所诛也

夏五月莒人入向
　夫刑于寡妻以御家邦人君之道也今莒子为国不
　能御妻至使弃其夫而去是夫妇俱失道矣既又以
　兵擅入人之国彊取其妻以还向人亦无如之何岂
　非夫妇之间本无大过非有心于弃绝故耶圣人不
　责其夫妇之小失而尤恶其擅兴兵以入他人之国
　故不示其事而直书莒人入向以罪之盖举天下之
　大法而非穷一天之恶且以见向国微弱之甚也凡

　书入者国之存亡未可知此书入者向亦自此属于
　莒矣宣四年公伐莒取向是也
无骇帅师入极
　春秋诸国遣其大夫将命必以君使为文至于帅师
　则直书帅师而不言君使亦无内外之辨何也帅师
　者将也将在军君命有所不受不可以使言也夫兵
　者凶器虽天子行之犹曰致天讨也况诸侯乎诸侯
　行之犹曰奉王命也况大夫乎人况微者乎极者附

　庸同姓国也今一月之间外则莒人内则无骇皆以
　兵入人之国是当时国无大小皆专兵也无骇不氏
　未命故也古者五十而爵为大夫而列国之卿皆受
　命于天子至春秋时王道不行诸侯自命故圣人于
　此辨之凡书字者皆天子命卿也凡书族者皆诸侯
　自命者也其未命者但名之而已
秋八月庚辰公及戎盟于唐
　唐我地彼来而我及之也公春与戎会复不相信秋

　又与戎盟以中国礼义之乡圣人之后而与戎割牲
　歃血以相誓辱亦甚矣故特书日以谨之圣人深责
　中国而不罪夷狄也不罪夷狄者乃所以外之也以
　此礼垂训而后世犹有信尚结赞之甘言致暴兵起
　于坛下如唐德宗者
九月纪裂繻来逆女
　诗称大姒之家在渭之涘文王娶之亲迎于渭又称
　蹶父之女嫁于韩侯韩侯迎止于蹶之里然则诸侯

　亲迎自古而然故鲁哀公问于孔子曰冕而亲迎不
　已重乎孔子对曰合二姓之好继先圣之后为天地
　宗庙社稷之主君曷谓已重乎由此推之亲迎之礼
　自诸侯达于庶人未尝可废其使三公逆者惟天子
　之尊而已纪侯不达上下之分辄使大夫来逆而鲁
　遂受之故圣人书此以见婚姻之礼坏也
冬十月伯姬归于纪
　春秋十二公之女出嫁者多矣岂当一一书之凡书

　者必有以也且女子生而愿为之有家又恶不由其
　道今鲁不以纪废亲迎为非礼乃使伯姬随其大夫
　以往而无嫌疑之避古者后夫人亲蚕而出郊尚以
　三棘围之盖其以礼防闲如此况女子有行远适异
　国而乃随其大夫于道路之中岂礼也哉齐侯亲送
　于欢盖知此也然则鲁于伯姬生则以非礼嫁之死
　又为齐侯所葬非父母国之道失亲亲之义矣
纪子帛莒子盟于密

　其事虽不详然已足以见莒纪之同好矣
十有二月乙卯夫人子氏薨
　隐公之夫人也夫人与君同体故国人称之曰小君
　而其没也亦曰薨以明齐也先卒则不书葬以明顺
　也于此见夫妇之义矣盖妇人无外行当系其夫之
　谥夫谥既定妻即终而称之先夫而死则不祔于庙
　无所称也夫人薨有常处故不地虽然隐将不终为
　君必不成其为夫人而以夫人葬也其称夫人而书

　薨者圣人加之臣子之辞以见正也
郑人伐卫
　郑段之乱其子滑奔卫卫人为之伐郑春秋略而不
　书专罪郑伯克段而已今郑之报伐则有辞矣故于
　此著卫人之罪也夫春秋无义战其侵伐围入取灭
　之类各随其事而书之其有善恶轻重则变文以示
　义此圣人精微之志大中权衡之法也然其责常在
　被兵者盖彼加兵于己则当引咎自辨谕之以礼义

　不得免焉则固其封守告于天子方伯若忿而与战
　则以与战者为主处已绝乱之道也春秋凡书伐者
　皆声其罪以讨焉郑以公孙滑之故加兵于卫卫服
　则可免矣而郑擅兴戎之罪自不可逃
三年春王二月己巳日有食之
　日月之食有常数焉此巧历者所能推也而周官乃
　言救日月食之法至于春秋又独书日食何也日君
　道也而被侵害岂徒然哉必有以也春秋书之其辞

　必曰有食之者盖归咎于人事而不以为常数也是
　以人君遇其食则当恐惧修省而百官惟当修辅厥
　后更不推之于数盖以有食之者故耳此春秋之深
　意也后世推求臆度指陈某事之应则失之矣刘歆
　曰凡日食有变人君能修政则灾消而福至不能则
　灾息而祸生故经书灾而不纪其故盖吉凶无常随
　所行而成祸福也星辰陵历亦然按长历二月己巳
　朔此不书朔因旧史也然则圣人作经盍不考而正

　之乎曰周衰天子不班历鲁历不正置闰不得其月
　月之大小不得其度或在朔前或在朔后圣人因旧
　史而书之为后世戒
三月庚戌天王崩
　崩者上坠之形薨者上坠之声臣子之心常倚君父
　如山岳平王在位五十一年而崩此天下之大变也
　夫春秋为天下作也天下者天王之天下也天王崩
　则四海之内皆当奔赴而当时诸侯无复奔丧会葬

　之礼恶极罪大不可胜诛故天王崩必书而此不书
　其葬以见诸侯不臣之罪也平王世子泄父蚤死乃
　立泄父之子林
夏四月辛卯尹氏卒(案经文公谷作尹氏左/传作君氏此从公谷)
　春秋之时王臣自同于列国交政于诸侯故因其来
　赴而录其卒葬以讥之如尹氏王子虎刘卷皆夺其
　爵秩不使同于外诸侯而尹氏特书氏者又起其世
　继也古者四民皆世守而不迁其卿大夫之子孙亦

　不得弃其祖父之业幼则入小学长则入太学行成
　而志定业具而身修三十而后试以事四十而后授
　以禄世禄而不世官是以俊杰在位庶绩咸熙及周
　之衰士皆世官凡公卿大夫之子孙虽至不肖亦袭
　其位故幽王之诗曰尹氏太师宣王之诗曰王命尹
　氏然则尹氏世秉周权其来远矣其后尹氏立王子
　朝尹氏召伯毛伯以王子朝奔楚皆书曰尹氏其终
　可监矣

秋武氏子来求赙
　此著诸侯不共天王之丧礼法之坏遂至于此重可
　伤也武氏亦王臣之世官者曰武氏子盖以父丧未
　命故也若曰仍叔之子则其父在矣不称使者太子
　当丧未君未王命也天王崩诸侯不共丧事武氏子
　当辅新天子正典刑以责诸侯无臣子之心乃躬自
　徵求于四国据其来鲁而书之以见周室微弱诸侯
　不赙不敢责之故不书天王之葬而书求赙谷梁传

　以为交讥之深得圣人之旨
八月庚辰宋公和卒
　凡外诸侯卒书名降于天子也不曰薨异内外也先
　儒谓天子曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄是不
　然天子至尊天下共称曰崩可也诸侯曰薨则本国
　臣子之辞至于赴告虽大夫以至于士皆曰不禄史
　官书之亦皆曰卒耳岂得定配以为品例耶后世迁
　固晔寿之作史凡有爵位之臣皆书曰薨失春秋之

　法矣且悼王乃未踰年之天子也犹书王子猛卒况
　人臣乎凡诸侯之卒必书者重一国之变也而褒贬
　之意未尝不密寓于其间故有书卒而不名有书卒
　而不葬皆可以惩戒于后世宋穆公立九年将卒属
　孔父立宣公之子与夷乃使其子冯出居于郑郑宋
　由是交恶
冬十有二月齐侯郑伯盟于石门
　春秋外盟不志此其志者齐郑大国其盟会征伐系

　中国之轻重故也是时郑已受公子冯又恐宋人之
　谋已故结齐以为援夫天下无王诸侯不守信义数
　相盟誓此所以长乱也故书此盟为十一年入许起
　文
癸未葬宋穆公
　古者诸侯壤地相比王事相从则必有聘问和好之
　事至于告终易代又岂无吊恤赙葬之礼乎春秋之
　时王制亡矣徒以国势之强弱私情之疏密而为之

　礼故经书诸侯之卒者百二十有三而书葬者八十
　有八盖以鲁往会之则书所以不称宋葬穆公而称
　葬宋穆公者据我而言葬彼也今天王崩鲁不会其
　葬而葬宋穆公可乎此睹文见义不待贬绝也春秋
　之法诸侯卒称本爵至于葬皆举谥而例称公者据
　会葬者从彼国私谥而称之也凡谥必请于天子天
　子命有司考其行实善则受善谥恶则受恶谥是谥
　者天下之公法也以天子之尊而名之曰幽厉虽孝

　子慈孙百世不能改也今春秋诸侯生则擅权乱常
　无所不至死又擅取美谥虽其臣子之罪而圣人一
　切书之以见其不正也盖正终大事也死而加以不
　正之谥知忠孝者肯为之乎故春秋之谥皆非行实
　不足论也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋集注卷一