钦定四库全书
　文毅集卷九
　　　　　　　　　　　　　明　解缙　撰
　　记
　　　私淑斋记
有唐张文献公之远裔曰希颜生三十年而后从事于
学志甚笃而坚守甚力而固以私淑名其斋索余记焉
君顾名思义希颜者也而又喜孟子余岂可以无记哉

孟子尝舍颜渊而学仲尼矣君又舍颜渊而学孟子无
乃戾乎曰否昔者王埙悦孟子韩退之告之曰求观圣
人之道必自孟子始若沿河以至于海沿而不止虽有
迟疾必至焉贤希圣孟子可以学仲尼士希贤学孟子
以求至于颜渊孔子不难矣希颜力学坚固吾知择善
广矣今于其所以名斋也又知其择善不骛于泛远而
工于切近也岂不真可谓为善君子哉夫人有身人知
爱之也爱而自私凡可以取诸人者无往而不尽其力

也爱其目私人之文绣好色以悦之爱其耳私人之管
弦音律以乐之凡天下之物可奉悦其身者万方致之
以为爱其身也不择是非不量可否甚者至越礼犯分
皆自以为能奉其身而不知反以祸其身者皆是也惟
圣人之道在人未远非如刍豢而可以适口非如声音
采色而可以足耳目之欲非如文绣锦縠而可以华其
身也取之而无与禁私之而无与争有之而终莫之夺
也任意所私而人不怒任情所求而人不恶如昏夜水

火而人莫不与如榖种之生在我有馀而用之不穷也
其近且易而无祸如此人不是之私而惟求其远且难
者其可指而取也如此人不是之私而惟取其侥倖而
不可必得者吁此诚可为斯民长太息也希颜家田心
匡坐一室二十年馀傍无諠哗其书满家朝思夕讽得
于今人者少而得于古之人者甚多味德道性命之言
如目击古人考成败是非之由如目击古事而时出以
验之于今骎骎乎自源徂流非有极也是以饭疏自饱

而不愿人之膏粱缊袍自安而不愿人之文绣绝意于
荣名利达之求而惟善言懿行之是则曰庶乎渊之拳
拳轲之自反岂不真知爱其身任所取肆意求而无祸
哉于人之求其远且难与徼倖而不可必得者岂不贤
之远欤余是以乐为之记也嗟乎孟子幼承三迁之教
长资参伋之徒游梁适齐辙环千里之间其有得于见
闻之顷日进于圣必有觉其进如孔子之自言非但谦
词而已也故犹以孔子之泽未泯而已得其传为幸于

斯时也中庸其作矣然岂有轲书之七篇著明深切如
今之不待于求人也哉是又使圣人之泽自五世而万
世轲之功也希颜今得以端居一室而私淑其身不忘
孟氏之功宜矣兹非幸欤然以孟氏之贤去圣人未远
七十子犹有存者而凡载道之器又未火于秦也而孟
子犹以为幸而得之则凡不幸而失之徒知私于物以
祸其身者如今之人亦岂少哉今又去圣人若是之远
而淑艾之道渺乎无传吾道惟一端而异端百家杂出

其间希颜而私淑也其可恃其幸而不思其不幸之大
欤诚非百倍其功千万其能不可也何也圣人之喻道
也曰水哉水哉其自警也曰日新又新淑艾之功岂苟
然哉艾之为治既有斩绝之义而淑之训善亦有疏濯
澄汰之功江河淮济映彻万象涵天地而虚明鉴纤尘
之可指其湛然澄莹若是而后谓之清淑也潢污行潦
其本非不清也渣滓未融而澄汰之功未至曾可谓之
淑也哉人之为善何以异此希颜于潢污行潦也能不

凛然惧于江河淮济也能不惕然励乎善其身而于圣
贤似易而实难也而亦非在于高远也其惟日新哉又
新哉要亦惟希贤而后可与发此论可为此记也
　　　南麓斋记
季琛杨先生令子民服述其先南麓斋之所以作而请
记于余曰先待制忠襄公所居里曰杨家庄由庄之西
行四五里南山秀出曰鹿峰俗传有老父乘白鹿于此
飘然独去近之不见故以名或曰以其形似也故又曰

鹿角峰其前行为平畴两山对峙圆如覆釜曰金鱼峰
皆可爱赏山下有涧深倍寻文北溪之水自幡竿岭东
南注之叠石为岩其流直下望之如瀑布喷珠拥雪听
之若鸣雷若震鼓若骤雨至声远益清若鸣佩环若琴
筑然先高祖学睡翁少传刘静春之学通诗书易春秋
下及天文历数靡不研究精密著五经辨疑历法五行
论等书行世在宋太学与诸生上书斥贾似道之奸已
而叹曰水火怒文明将食此天道人事将代易时也盍

归乎哉中斋邓光荐信国文公皆为诗赠之称学睡者
寓迹陈图南之意时皆称学睡先生始筑室兹山之麓
而题其额曰南麓斋四方学者争造其门以经学授清
江范德机是为文白先生以历法授习吉翁而习以天
文数学授临川钟朗南麓之学遂行天下至先曾祖文
川公又与虞文靖公揭文安公欧阳文公申斋桂隐二
刘公同卒业于范公之门范公尝赠诗有曰始我南山
居与子共朝夕服事子尊君恩义蔼夙昔渊源秩然而

文川公不自以为至也退居南麓弟子弥进元末之乱
斋燬于兵后先从祖济川公复辟馆于兹以授学者洪
武中家君始为堂宇缭以周垣高明壮宏有加于前聚
书数千卷俾黼与弟诵习其中而求得前中书舍人詹
公孟举大书南麓斋三字揭之朝夕思维继绍前烈未
几而家君出仕为令海隅调官山东贻书叮咛兄弟凛
然孤陋无与讲明者昔先生尝辱顾之愿一言以自励
余三复其词而叹焉余惟始游南麓时民服尚少然已

奇之不谓其能文能述祖也且自学睡翁至今百有馀
年国家代迁陵谷俱变而南麓一斋弦诵之声相续不
绝是岂可以寻常盛衰视之哉百馀年间经济道学所
以维持人心世道者皆出于是也今之世济其美者岂
非天之意欤民服兄弟勉焉毋以俗学文词自满无患
讲明者之不至也尊君清修伟节所至著声循良他日
入为卿相归休田里著书立言与功业益宏乃祖之风
烈可期也余亦世家南山下忝为邻曲异时亦得乞身

于朝与民服贤父子往来讲习于兹亦可期也
　　　时敏斋记
怠荒学者之戒也时敏学者之方也不敏未有能学者
也圣如孔子犹敏以求之弓矢机张非敏不发轮舆斲
削非敏不成攫猎驰骤非敏不获文章政事非敏不传
不凝虽曲艺凡事犹是矧夫学圣人者哉尧兢兢舜业
业皋赞赞禹孜孜汤日新文王乾乾圣帝明王犹然也
徵诸说命曰惟学逊志务时敏则敏又贵于时有如不

及之心与力而或有间之怠与荒中道之画犹山溪之
塞前功废而徒敏也要而论之其一为爝明血气之士
功名歆艳其中忽焉企而赴之初心之发如火焰焰如
水漾漾未尝不甚锐也然无浩然之气鼓动其间未几
心力俱困渐而昏然已而然水为之涸火为之熄矣
其一说诗书论礼乐似有慕于圣人之道者然歆艳之
馀人欲间之则一饭思尧舜置匕箸而庄蹻一觞慕孔
子酒下咽而季货者何限也乌在其为学哉故学在敏

敏在时无道不敏无时无处而不敏斯惟学者之方也
可以一息怠荒间之哉余思平生无不当敏之时以力敏事
则事就以心敏志则志成心与力俱敏也知道以来十
馀年圣人之所志洋洋焉未窥其际也勉勉焉未能罢
其力也岂一朝夕之敏求可至哉郭君某以时敏名其
斋固将以求圣人自励也予喜与俱从事请因是说记
于壁冀朝夕相讲切焉斋在居之西仰有山俯有泉左
右琴瑟书史粗足玩适余更以笃志于学进之坚其志

也郭氏家自宋居东梅后𨽻吉之吉阳门系出汾阳忠
武王三十六世孙云
　　　博文斋记
翰林朱君文冕方举进士来京师予识之稠人中容貌
词气望而知为博学君子也后当廷对予为受卷官见
君所对策浩然切于理于时百馀人如君之文者甚少
予又窃自喜识之稠人中者不谬也既而君果登甲科
为给事于时学士高君逊志喜古文词数与予言君之

文且曰吾于君乡曲也尝知之乎予叹曰先生知其文
犹或未知其为人也公曰何为不知非斯人安能为斯
文乎予又窃喜知君者非特予一人也后与予同修国
史擢今官朝夕共事者数年又于君相迩也间尝与出
游商确古今甚有增益君饮酒未尝醉与予言未尝狎
有闻焉不知者鲜矣而君歉然自以为未至也乃以博
文斋记为请而谓予有以增益之也嗟夫予少而读六
经之说诸儒之传注训诂未能博而归之于经也天文

历数推步考验之法观变玩占之事礼乐制度得失之
宜未能博而一之于道也日用动静听言处事之机未
能博而归之至当也细而万物之理大而鬼神幽显之
情外而异端之所言举未能博其书穷其所失而悉归
之正也予日夜之所孜孜也盖以学颜子以至孔子者
必从事于斯初喜朱君之博学而未及问其所以学今
因名斋之意益喜江乡之学源委固在而朱君果与予
同志也虽然近世有论知行者或谓先知后行先行后

知而不知皆不当有先后要以知行兼进为务天之高
地之厚星辰之远也岂有凭凌九霄颠倒溟渤而后能
穷其所以然之故哉求之吾心有可以包天地之外而
无不知也此颜子所以诵其所得于夫子而必继之以
约礼也不然几何其不汗漫希夷徒博而终无所归宿
如彼荒唐之徒欤此又予与君之所当共勉也
　　　潜斋记
余尝怪王符曰潜夫又自作论自往见皇甫规至倒屣

倾其乡人此岂得为潜也哉今观谢君维贤以挺质如
岳高斗极僻立于遐邃莽烟遁世而无闷如沧海渤澥
流汇汪洋于四海九州之外不闻于世而澄泓自若如
良材楠梓屏翳于极幽崇嵁霄雾之间人迹不至而滋
茂自如是以优游斋居而以潜自喻也夫龙之潜将云
而升虫之潜将秋而鸣鱼之潜将雨而跃与凡物类之
潜者皆有待于飞腾而奋逸也是亦皆愈于不能潜者矣
潜岂真以不变为可善哉盖士君子不为外动不为利

诱则不以物显不以物休其潜其见随时而应而非利
害有所干而有所避也夫如是而后可善也谢君蚤而
聪明时方泰宁而君潜于学世方角逐而君潜于守晚
而幸逢昌运而君潜于老君之潜其诸异乎人之潜也
欤君之潜以天不以人以时不以身无所待而无所害
也何也方元之季逞足励翮横骛而别驾争趋于富贵
功名之途者栉比也而方窥规圣贤讨豁端倪游心注
目于图书经纬之间非潜不可也及其壮而遇鹊起龙

斗之会烽尘戈甲盈于见闻而无所污折不潜而能之
乎至于老而一门群从青紫交映而令子南昌君荣以
禄养所至杜门自高退享其荣而遗其名至栖居一斋
方广不踰丈寻瓦椽仅密安于容膝山林原隰田畴畎
亩禽鱼水物泉石之供足以潜其观听男女耕织读书
鸣琴赋诗里巷过从神社宴会足以潜其起处名不辱
于富贵贫贱人之口而凡一切之毁誉荣辱不能及于
其身此潜斋之潜亦既与王符异矣而亦何必若人之

自污而独往与绝世而必自臧者为哉
　　　庐阳书屋记
朱文公在南康创白鹿洞书院当时学者大抵皆四方
之士其出于南康者甚少然余窃怪夫陶彭泽之高风
在前刘凝之之壮节周濂溪之道学相望而起居于其
间而又若南轩张公相继守兹土而作新之而尚不能
与他郡比隆兹非可怪欤岂郁积于山水之间清淑之
气将久而后发欤抑地僻而民少欤不然与天游者人

莫窥其际故不屑与名物争而中有独得者欤白鹿洞
书院在元犹盛先外大父灞雪高先生尝为南康推官
以名进士喜为古文歌诗时出其所作以示诸生后五
十年为洪武庚午敕赐予归省亲阻风庐山下识黄君
重美于学宫予至其家得拜其尊公知其家南康尝为
白鹿洞学生先外大父倡为古文歌诗时有和作其善
之尤者独推黄氏重美为余诵父诗予时尚少不能识
其中之所存然甚自叹其识之之晚也重美请为作庐

阳书屋记余辄肆笔为之今十有六年重美调官淮安
出余旧作自视芜谬为之改作然亦不能大有加于前
也独余尝与重美游庐山栖贤诸佛寺过壮节亭登临
之下瓦砾丘墟榛莽弥望而白鹿洞已无径可通黄氏
贤父子其家尚自若也非其中之所积者厚而物莫能
与之争也焉能至于是哉今重美尊公已矣仰其学行
如见尊公也尊公非所谓与天游者欤数椽之瓦万卷
之藏奕世弥昌虽与庐阜争高可也

　　　吴山书舍记
吏部许公思温吴郡人也少时躬稼奉亲读书吴山出
登太学为御史历职宪副遂擢今官于予有同寅之好
乃请为文记其吴山书舍予平生足迹半天下惟不得
一至吴中灵岩虎丘天平之雄峙湖流海潮之奇漫四
方人物之都会每读昔人之文未尝不为之太息也且
夫世人之于读书也高谈道学者指以为丧志近务事
功者弃以为无用于戏是岂尝知读书之理也哉自怠

而厌其勤苦者托辞以饰非自昧而不达其义理者谤
言以护短故例以儒生为迂阔而以文籍为陈言耳究
其心亦未尝不知之也苟有因其心而直晓之有不赧
然而愧者鲜矣是故文字之作圣人开天辟地之机行
乎阴阳而通乎鬼神造化万汇之所不能违者也而岂
出乎此理之外哉而岂可指而谓之丧志而无用也哉
六经圣人之书也诸史历代之书也诸子百家凡能言
者之书也下至商贾技术莫不有书择其善者而行未

有不善也自天文律历地理农田水利风俗人才学校
选举盐铁细务皆有书皆所以集事成功者也自昧而
不通者而可谤之哉六经所以正心脩身齐家治国平
天下而为道学之本也其馀皆可读之以几于道也自
怠而厌勤苦者而可假丧志之言以饰其非欤丧志之
云为不精专者发耳不精专而务夸多斗靡以为人也
则又反不如不读书之为愈此有激而云尔而岂可谓
谓书之不必读也哉余观生民以来未有不知书之圣

人者予尝以为流俗叹也许公之意与予合故既仕显
矣复请为之记其书舍以为子孙后世劝而使之有以
兴起于读书也因为之记
　　　墨庄记
宋丞相刘公冲之少时学于予家后贵显来谒有相儒
仙客化龙栖凤之咏至今人犹诵之是时吉水富溪刘
氏与之同宗冲之为之作叙知其与迁莺灞上同所自
出盖世族也今其裔孙仲选遣其子九常来京师请余

记其墨庄且曰祖宗以来惟事诗书以淑子孙墨庄刘
氏之故实也幸弗辞而记之余曰闻昔静春先生尝以
是请朱子为记朱子曰刘氏自国初有名所与通书记
事皆先儒长者顾熹何人而敢度越众贤上纪兹事辞
不敢当如是静春与之别五六年致书十数未尝不以
此为言而后不得已而为之记夫以朱子为记如此其
慎且重也今予又岂敢率意遽为之欤虽然慕富贵功
名者未必得富贵功名惟慕夫忠厚之传诗书之习以

淑其子孙者则有必得之理静春之意夫亦曰耕道而
得道亦在乎熟之而已不知者谓出于青紫车马之间
诚切病焉是则墨庄之记有种斯穫有求斯得而的然
不在于富贵功名之迹也仲选固静春之裔欤是不可
无记以告其子孙及夫世之不知者也况夫静春与朱
子倡明道学天下所共知者家本庐陵后居清江晚年
积书搆屋归老螺川之上今才二百年其无有不穫者
此理之必然也而或有不然者殆亦天之未定也仲选

惟教其子孙以仁义为根荄道德为菑畬诗书为灌培
也墨之种必有丰年固将趾美禾川有声庐陵而凡兴
衰得丧系于天者岂仲选之所虑乎吾所志者亦志其
可必之理以待夫天之定而已岂以不知者言为吾轻
重也
　　　溪山读书处记
吉水县东行七里永丰江上凤凰山势翔动有钓台瀑
布与严陵君隐居无以异也其隔岸陂陀平衍风气回

合于人居尤宜先曾祖姑令子巽湖胡隐君为别墅焉
有溪山风月楼在元盛时士大夫之咏歌至矣隐君令
子仲芳为余妹婿少时尝往还顾瞻裴褢以为便有书
数卷临清流荫佳树登山而望俯潭而渔虽酌清水饭
脱粟撷园蔬而杂之亦曰乐哉千驷万钟何足道哉此
予之夙志也予甥宗训少从予游闻予言甚熟于是优
游奉亲读书二十馀年予之所愿慕而不可得者宗训
厌饫而深得之也岂若予之勤劳鞅掌哉虽然书不可

不读有不必读者有不可读者方外异端之书不必读
妄诞迂怪之书不必读驳杂之书不必读淫佚之书不
可读刻薄之书不可读余少时无所不读是以舍溪山
之乐而从事于外至今欲为山林之乐不可得也而后
知昔之所读有不必有不可而今始取六经正文端诵
而求之也宗训以溪山读书请为记予以此语之宗训
果能有得于圣贤也更以溪山乐处铭焉铭曰
溪流无穷山色不改寻孔颜乐神明如在

　　　独秀山房记
鲁王府纪善可贞请为作独秀山房记自述其事曰贞
世家溧阳樊川之上逶迤其前如带然东滨洮湖不二
三里而近西望瓦屋诸山近一舍许樊川水北折而南
至于遫江以达于震泽而旁皆入洮洮滨有山卑小地
志所不载故老相传曰独秀亦不知名所始也九世祖
宫教公在宋开宝间居于此为堂曰平远复湖居士养
真苏公见于赋固已三百年而堂燬于兵先君子复其

堂于故趾名曰远山亦以承先志也贞又即堂西偏营
数椽为读书之室题其楣曰独秀山房盖先宫教公与
先君子名堂之意皆有取于瓦屋金坛诸山而于独秀
之卑也则无与焉贞则以为诸山之高不及数十仞周
围不及数十里而近不出云雨兴宝藏以利世泽民丛
篁灌木纷然杂植大者不足充栋梁小者亦不为榱桷
之用至于兹山尤卑小直块然培塿而已宜郡志之所
不载而贞独取以类已既以名其室而尚歉然于独秀

之名实不相符也但当读书之暇则携兄弟友生步而
涉其极焉下视平湖汀莎岸柳风帆出没烟波苍茫一
览而尽得之又环视诸山云烟浩渺金碧交映浮岚爽
气在我襟袖顾瞻徘徊而不能舍则先宫教公与先君
之乐又兼得之今幸际盛世智术浅鲜奔走宦途窃禄
无补将老而衰病及之又甚有似于兹山而且有终焉
退休之志宜某拳拳于兹山不能忘者愿先生有以述
之贞虽不足道庶以慰兹山之得名也可贞之所述如

此是固足以传也谦虚止足之怀高明广大之意岂惟
可贞足以自淑其身而已哉是固可推以训其子孙者
也馀固不能加毫末于是备述之以为记
　　　生春翰墨之隙记
六世祖号生春讳谷传刘静春之学笃行而恶近名尝
曰近世聚徒著书者多祸道学之名召之也由是及门
讲学者皆能笃信终身未尝有叛去者淳祐已酉府君
举江西漕司神童第一明年南省试及第当廷对以病

免归与弟龙翔子孔旸及群从子姓杜门讲学为业累
世自唐至德以来畜图籍甚富家亦饶财即所居之东
因高丘为台台下为屋窗户显厂园池交映东望则东
山为吉水之镇山连峰参差秀丽雄杰嵯峨倚天青翠
如渥其溢出为太平山如狻猫蹲伏正直屋上每初旸
绚丽其色正紫望之郁然实所居高丘山脊之连延也
北望虎丘甘露两山盘回先世尝建书院其上遗迹宛
然西则南宋思陵所居鉴湖一曲固为大池唐末有道

院书屋即刘丞相冲之少时受学读书处后相传道院
梁上悬两钟自相击一夕地陷遂为湖今益平淤多芙
蕖蒲芷每盛时绿阴隐映鸟鸣上下不啻如春旸之月
也南望巽岫一峰卓然如玉笋独立于青空之下傍无
蔽翳芙蓉天马诸山势与章江文水蓦然下驰虹销雨
霁捲帘坐观不啻如丹青图画也盖居当山水之会林
花涧草腾芳献秀与寒暑绝异而又与城市相去甚远
清时游赏驩娱弦管之奏与弹琴读书之声相闻灯火

相接无穷愁寂寞之感者亦其居使之然也于是府君
之友丞相信国文公天祥大书生春翰墨之隙六字揭
其斋而且以生春为府君号谓当不忘静春之意府君
曰吾志也文公遂复为之记今一百五十馀年矣中更
乱离瓦砾丘墟至今大叔父季通先生首辟草莱欲重
搆之而未果叔父原璧缵承父志为屋以居追惟信国
文公之书与记皆失之命缙为文述其事且仍书六大
字将刻之叔父以为不欲创为美名不求文他人而属

之缙者惟欲纪其实以示后之人是亦府君之志也尝
闻信国之记有曰君家藏书有万卷芸香玉润群从子
弟数十人言温气和或临池学书见风轻云淡之时或
振笈发签即傍花随柳之兴又云时纷利俗尘劳胶扰
举无累于其间吾安得不名之曰生春翰墨之隙耶味
斯言也其所从事固当有道学之实而无道学之名欤
叔父景前人之芳躅服先世之遗训缙敢不服先世之
格言效起予之往轨继长增高以绵前修于勿替乎府

君生平读书好学以盛德长者闻仕终上犹尹归葬折
桂之韩陂没泥蛇形于大叔父季通为曾祖于叔父原
璧为高祖叔父今见族中元孙则兹事流传今又九世
矣
　　　乐志堂记
雩阳有川岳之秀青山黛环巧比垒削城屋壮丽地大
以延可列万家尚有赢隙以为园池游憩之所宜隐君
子者之所乐至裴褢而不能去也西昌郭君善敷尝作

楼居以望山川密迩市喧志不乐也其令子季政谋改
卜于今所在县治之北地势回环而邑之水萦抱焉径
通窈窕市隐㵾深陶然不知阛阓之纷挐泰然而有山
林之佳趣也于是远不离伦近不昵市清华燕适兼而
有之此固善敷之素志而季政克成之乐其志也非善
养欤虽然善敷之志隐者也季政举茂才为天子储养
待用翔于京邑登于廊庙行有日矣岂志善敷之所志
欤抑将志行义达道之志欤盖处则承亲之志一乐也

出而行已之志亦乐也出也处也同一道也于是季政
将无往而不乐也盖为善而后可乐若夫志于富贵则
富贵得而忧之志于功名则功名得而累之祗见其忧
未见其乐者惟能超乎富贵之外伸乎富贵之上而骎
骎乎道德之微处则有守于畎亩出则有为于庙廊则
其所乐之长由其志之大也彼何人哉希之则是予固
喜季政之善处矣善敷儒者老成若梁演刘嵩揭平仲
诸公皆莫逆交季政绍闻衣德学固有渊源也

　　　奉亲堂记
仲尼称闵子骞之孝曰孝哉父母昆弟称之犹曰私耳
人无间言信矣哉圣人所以善成人之美光明万古日
月行天昭然不可磨矣孟轲说曾子舆之孝曰可也无
过分者而分内几乎尽矣孝子心无自足也轲之言参
之心耳韩愈称董生之孝被于犬鸡人事天理一至于
此哉予观本朝两制名卿之称孙思远辞荣归养徵诸
京师京师无间言徵诸江乡江乡无间言难矣予于子

信彭君为近戚而思远又与子信厚善也知其搆堂以
居而曰奉亲有旨哉夫人惟知奉其身耳膏粱极味以
奉其口也文绣极致以奉其体也雕椽刻桷极奥以奉
其居也与凡可以奉其身者无不至也不知身者亲之
遗体也微吾亲身曷从有哉是以奉身者奉亲可云孝
矣然亦有极奢侈以奉亲一如所以奉身而不得谓之
孝者则以溺乎欲而背驰乎道也昔楚人有兄弟二人
其一人者富贵隆赫享献穷欲奉其亲而卒以祸其身

以及其亲其一人贫贱非其力不以食非义不以享养
其亲数十年卒以无祸此岂极意奉亲而反不若率意
奉其亲者之无祸哉义与不义故也奉之云何捧持之
洞洞属属然兢兢业业然仁义以奉其身则孝敬以奉
其亲矣饮食供奉云乎哉予虽不识思远子信为予言
盖知所以奉其身矣闵子曾子董子者岂皆三釜五鼎
供奉者哉若闵曾之奉亲可以勉之
　　　仁山堂记

德莫大于仁万物由是以生而天地所以为天地圣贤
所以为圣贤皆不外是也言仁爱之理天地圣贤万物
之所同有也天地全之为天地之德圣贤全之为圣贤
之德万物有全有不全是以有仁有不仁之异圣门教
人谆谆以仁诸子务学孜孜为仁观之论孟所载何其
详且著哉孔子未尝轻许人以仁亦未尝轻绝人以不
仁或言仁之理或言仁之事或言仁之道有全体之仁
有一偏之仁言为仁矣而又言近仁或曰如其仁或曰

焉得仁诚可谓详且著矣而门人复记之曰子罕言利
与命与仁岂其相谬戾欤盖圣人不轻言仁当日相与
答问者无几人非及门之高弟子则列国之贤君卿大
夫故曰罕言也后之学者见其粲然列于简编习以为
常而不知察其所以然以全其有生之理章句之儒几
视此为常谈矣余所以深喜张氏宗瑀名其奉亲之堂
而曰仁山也其父字仲仁尽慈爱之道宗瑀尽孝养之
礼著其亲之德期其亲之寿而父子共为仁也宗瑀好

贤礼士少从予游其取重于乡里者其能慕古圣贤之
言仁也比于章句视为常谈者岂不远哉又按吉水县
志云东山下有仁山或谓以形似名或谓吉水素多君
子有淳厚之俗而以为里仁人之表宗瑀居县中兹山
朝夕在望是所以名其堂尤亲切而有深义也后之子
孙升斯堂者仁爱孝弟之心有不油然而兴者乎
　　　宋氏永思堂记
工部侍郎宋君大本洛西永宁人也与余相知二十年

每念其亲未尝不泫然以泣而其言出于诚未尝不感
动人也盖初为大学生从事柏府时余为御史家庭具
庆兄弟咸在岁一归省则为余泣曰吾父之弃我也久
而岁时不得视其松楸母之念我甚切而朝夕不得遂
其温凊均是人子也而何其不得于天也未几而君擢
为山西提刑按察司佥事则又为余泣曰今兹衣绣西
行道经故乡上先人冢松柏萧然迎母以往顾瞻依依
视人之具庆者又乌能无感痛耶予为之恻然者久之

及予既失二亲西迁河湟遇君为陜西按察司佥事予
方大戚几欲无生而君慰之曰君之于亲生者既不遗
其忧而没者亦既少慰其志而今但思所以持其身以
为显扬也若余于没者既不能少慰之于生前存者又
播迁东西而恐贻其忧也此尤所不能堪者而岂可以
死伤生耶予亦收泪而谢之后予归京师而君为刑部
郎中遇圣天子龙飞擢为礼部侍郎君迎其母来就养
未几遂擢今官名其所居之堂曰永思取前国子助教

陈南宾所为其父哀辞一通寘于壁间朝夕讽诵且以
示其子曰奉觞上寿以慰其母慈而来请记于余谓昔
之所以思其亲所以告我慰我者皆是也余惟君之先
人贤令也故秦陇之人至今祀之君尝涉万里求父遗
骸而秦陇之人莫不争先效力垂泪以相送者君之先
人何以能得此哉君当致其思也君之先人位不称德
而止一县令故天以君晋六卿将成其志也而非徒食
其报也是君当致其思也君之母慈淑寿考享有禄奉

非以君为荣所以荣君也尤当致其思也夫惟位不称
德则子孙思之黎民思之如德之不称其位则岂徒黎
民忘之虽子孙或不思也君宜致思焉君之位渐尊矣
思所以显扬甚不易也若夫思其居处思其笑语是则
思之近者不足为君勉焉君与余交久故不以颂而以
规于是君曰唯唯书之以为记
　　　永怀堂记
同知吉安府均福周君叙洲人少失父母氏鞠之以长

为太学生授卫知事于广宁广宁极边地植立不易而
能抗摧贵人遂改授京师府卫经历初用荐得超擢今
官自叙洲至吉安道途险恶湍悍将千里者六七母氏
老未能至就养也均福作堂于私第扁之曰永怀盖自
为太学生时怀朝夕养不可得为广宁极边时欲迎养
不可得及其在京师也遣使迎养冀可必得矣而不可
得者道路之阻修也王事之鞅掌也归省之期未及也
十年之郁于怀而不释者往来朝夕信乎其不能忘也

而斯堂之扁民咸曰贵如周君而不逮养其父未见其
母也忧思之深如此则吾凡有父母者可不知所以孝
养如周君之他日怀之又若何可动民之志欤先王设
之庠序学校而习以诗书礼乐所以教民孝而为教之
本凡有民社者皆当身任其责也耆艾思藿一味之需
不能遂其欲建功树槐一事之措不能如其志者感物
而兴怀岂可忘于朝夕欤如徒事其名而实之不然也
又岂斯堂之扁能使之不忘欤周君当务其实而推斯

心老吾老以及人之老也铭曰
睇彼视用悠悠其永君子有怀未克归省惟孝克诚上
通于天鱼鸟之孚金石匪坚焕如之堂谨思勿滥一念
辱亲百神所监奉迎有期归荣居乡邦人来观锦衣在
堂锡类具庆邦人视效展也不忘
　　　养志堂记
林平南直字正德莆田之世家也今为广东人其尊君
在元季游学濂泉书院遇乱隐居入国朝即遣直为县

学生每归必谆切训诲服用稍侈正色饬之直举进士
为吏部文选郎中出尹长沙调平南盖二十年来其尊
君告诫之书未尝逾于三月之间也无一语及其私直
尝积俸银购一衣寄还为养尊君驰书戒之曰吾家旧
业足供衣食无仰于汝惟尽心奉职慰老怀足矣轻煖
非吾志也直尝三复于斯祗惧惟谨尊寿母年逾七十
康强如少壮人间尝告归省因尊君之志搆堂而奉安
居以命其家子与妇代养焉至是士大夫闻其父子之

慈孝也名其堂曰养志咸赋诗以为其尊君寿正德不
敢辞也且谓昔之举进士先君子筠涧公实主考试求
予一言以增益之余惟正德父之所以能教正德与正
德之能从教也诚可谓能养其志之大而有子代定省
之敬侍饮食之间祖孙相乐深爱婉容而又有以成其
志之小也士大夫所以名堂之意不惟以美正德而又
将有以教其子之孝也余何以增益之哉方今圣人以
孝治天下侍养褒封皆著载令典正德既扬历中外无

忝尊崇之寄尚日孜孜于慈训膺兹众美进位公卿希
声简册岂不尤足以成其志之大而慰悦其亲之心哉
余将为正德重赋之先君子亦与有荣焉
　　　孝友堂记
吉水徐氏大族也其先金陵人元初有字平远者揭文
安公称其明达轩伟亲贤好士周人之急或访以政迎
刃理解大德初活饥民官横浦条盐法利害上府议有
织金文绮之赐开新场以便民民甚怀之其母年九十

馀辞荣归养终丧改官富州屡摄州事大治百姓颂其
美上官荐其能其家世以尚书传授故达于政事使之
通显当不在汉黄丞相下文安公富州人也即今之丰
城公得其实故常自负以为确论于是郡太守率乡里
人士题其门曰好义之家而表其所居之坊曰普惠时
元仁宗皇庆壬子也平远诸子皆克肖而孙城南治尚
书学有名又讲于雪臞高先生高先生故宋儒有节槩
城南学行益进遇乱与先公筠涧避于文水之西日为

歌诗更唱迭和伤时抚事自视虽屈平杜子美不甚相
远也城南子学皋尤为乡里所敬服令子叔通谓其家
世好义本于孝友之绪馀所谓亲亲而仁民也其弟叔
逊叔迪合口一辞推原是意名其所居之堂曰孝友来
京师请余记之余观世之为善者其用心之诚伪虽不
可知然观其所感发何如而可以知之矣自予耳目之
所及乡之人自大德以来以活饥民得官者亦有矣求
如平远得人称道至以黄丞相比之则未之有也有为

善之名而富贵一时者又多有之求如平远数世之后
子孙益盛而推广其志则未之有也盖其好善之心一
出于诚故活人之心重以周得禄之心轻以少而富贵
之福其躬者又未极其报宜其有誉于当世而有传于
后世也不然自皇庆壬子距今九十馀年徐氏之好义
如一日而子孙之孝友彬彬出其门也此岂人力也哉
继自今登斯堂而无愧于其门者固不可以自负而益
当有所勉即有愧于其心者亦不可以自懈而尤当有

所惩此叔通名堂之意也或曰言孝必言友何也曰上
堂具甘旨以养其亲其同胞失所父母食之且不能下
咽即以一事观之孝者必友不友者必不能孝也又曰
言好义必本于孝友何也曰人有散金帛慷慨赴人之
急而与兄弟争锥刀之末有喜声名给宾客而亲族流
离曾莫之恤甚至其亲亦漠然者则其好义皆伪而已
予尝从徐氏父子兄弟与其宾客故人宴饮于兹堂之
上而頫仰无愧者皆非世俗之所能比也

　　　师莱堂记
金华距城三十馀里曰白沙新溪其地壤沃田良有朱
氏士安兄弟幼失父赖母氏鞠育教训之至于成立士
安尝仕为河间府同知与弟士贞甚相友爱今其母七
十馀矣改筑室为定省之所岁时宴享奉觞家人父子
称寿宾客致门以为健羡闾里纵观咸欣艳焉而举以
为劝曰曷不如朱氏兄弟之善事其母也于是余友翰
林王君文英其郡人也名其堂曰师莱而请余记焉夫

世之称老莱子者皆言其老犹斑衣升堂儿啼以娱其
亲谓足以见其孝呜呼此乌知老莱者哉夫常人自黑
发至白首应事接物是非万变皆自外来非从已出朝
暮之间有不可悉数者若老莱子能保其身于父母之
膝下终身不异其孺慕之娱嬉想其一举足不敢忘父
母战兢惕厉于六七十年之间无须臾稍懈而乃能然
也是其为人曾子舆不是过矣文英之善拟伦士贞士
安之善学必有见于斯非若世人之浅视之耳又闻老

莱子辞楚聘也其妻能与夫同志则其一家又皆有可
师法者文英名堂之意尤不可以浅观之欤
　　　蒋氏永思堂记
蒋君用文扬之仪真人父栎轩先生讳宫有文章元季
擢进士第丞兰阳以没母魏氏宋参知政事文山先生
六世孙有贤行后兰阳君四年卒用文克世其家当迁
官而以兼知医理用为御医思其亲之不逮养也筑室
奉祭如生存名其堂曰永思而自王公名卿大夫之能

言者翰墨文章辉耀互映所以为光荣而尽劝勉者既
无不备也余素多病蒋君辄愈之今年春余方有公事
不家食而兄弟皆病于家余又不得扶持也微蒋君几
危余深德之欲称述其事为谢君辞曰曷不记吾永思
堂也且吾先君子力学成家时命不保常恐无以显扬
万一泯没为大戾先妣家世大傅常诲用文不辱其门
俾人谓蒋氏有子魏氏有甥也言犹在耳而敢忘耶而
谓一艺成名为已足耶余为赧然自咎知君之浅也君

意不忘其亲日进于道而将以训其子孙也其为思也
不亦永乎其为志也不亦大乎若永思之义则闽人吴
曾客尝有言为善必果思为亲荣见恶必避思贻亲辱
当食而思当寝而思终其身思之不废庶几近之然犹
末也蒋君于此审其几焉
　
　
　文毅集卷九