钦定四库全书
　巽隐集卷三
　　　　　　　　　　　　明　程本立　撰
　记
　　云南西行记
昆明西南八十里为安宁州汉连然县也又号螳螂川
蛮之阿宁郎有温水盐井唐书南蛮列传载玄宗诏特
进何履光以兵定南诏境取安宁城及五盐井后立郎

其地也安宁而西六十里曰禄膘驿驿西北路出山顶
予谓禄膘字当作㟽犹嶍峨峨之类也西行五十
里曰炼象关关西五十里曰禄丰县又西行五十里山
甚峻路盘折又二十里曰舍资驿驿西二十里曰回蹬
关西行四十里为广通县蛮之路甸今有路甸驿驿西
百里为楚雄府即元威楚开南路蛮之峨汉唐为览
州蒙氏石桑郡段氏白鹿郡也楚雄而西四十里曰吕
合驿驿西三十里为镇南州古欠舍川又号和子城由

镇南北行百里为姚安府古名弄楝川汉为姚州唐开
蜻蛉弄楝为州县今有蜻蛉驿府通守高保高明孙也
元天历中明入朝升姚州为路授明总管有学士欧阳
玄作升路记保出以示予姚安西南行百里曰普淜驿
驿西行五十里为古云南今称小云南西南四十里为
品甸今立云南县县西北行四十里为白厓甸甸西山
有关焉关西四十里为赵州古赵睑也段氏时为天水
郡赵州西南三十里曰龙尾关入关三十里则大理府

也出龙尾关南行百里许有石门天桥又南行七十里
曰漾濞江江有桥度桥西南八十里曰打牛坪又西南
行百二十里为永平县古博南县也永平西南行六十
里俗名丁当丁山又二十里曰萨木哈驿驿西南行二
十里曰浪沧江古兰沧也度江数里道傍有万箭树又
百里乃永昌府自出龙尾关至永昌颠厓危磴蜀道犹
天险不能过也按云南志永昌本哀牢夷蒲蛮峨昌蛮
所居诸葛武侯平蛮至此今有诸葛村由永昌后入大

理大理城北行四十里有神摩洞又十里出龙首关又
十里曰邓川州驿又北行二十里曰蒲陀崆又五十里
曰观音山又一驿府曰鹤庆古名鹤川又名漾工川蒙
氏谋统郡段氏谋统府元鹤州也北行平原五十里度
一山路险峻又五十乃丽江府古称越析州即摩些路
也水源出吐蕃布噜古甸故又名布噜天地枕金沙江
以江出金故名丽江取丽水之义也又名花马洞以铁
桥城南二十里峭壁间石色状如花马也故又称花马

国三种蛮居之曰摩些曰吐蕃曰罗罗元世祖尝驻跸
焉府西北行三十里地曰白沙过白沙至雪山北岳神
庙由蒙氏异牟寻封雪山为北岳也雪山名玉龙峰予
留丽江通守张翥出示樊绰云南志字多谬误非善本
也发丽江由鹤庆入大理至普淜过沙桥乃出镇南州
后旧道而还昆明风雨越月所历府六龙首振其北龙
尾束其南洱水荡其左点苍峙其右山川城郭民风土
物云南诸郡之胜者大理也山之峭拔为荒陬之奇伟

观者玉龙山也按元御史郭松平大理行记载云州北
十馀里山麓之间有石光可照面又名镜州品甸有池
名曰清湖湖西官道中有石纹如古篆号地符行人莫
敢践询诸土人则莫知其说也又载自嵓甸西南古庙
中有铁柱高七尺五寸径二尺八寸蒙氏景庄王所造
标曰建极十三年壬辰四月庚午朔十有四日癸丑铸
土人岁贴金其上号曰天尊柱赵州北有高原号城墱
以世祖驻跸之故州寀建佛宇旦望焚香祝寿予不能

及目乃询赵州倅知其不诬也又载入龙关十五里有
城曰太和周十有馀里语以坡陀为和和在城中故名
蒙氏皮罗阁所筑蒙国大治德化颂碑蜀人郑回制文
时唐代宗大历元年也予过大和城址与碑皆然山部
言也凡山水之明秀壮丽地之坦夷阨塞与夫风俗灵
异具见郭记予拙于辞姑笔其概尔视郭记则有愧焉
　　敬思斋记
皇帝即位十有五年大兵平西南夷而黔宁王镇之既

十年黔宁薨皇帝以其人之不忘黔宁也命嗣侯归之
镇初黔宁之薨有歌之者曰孰为吾父孰为我母无母
奚欨无父奚拊天梦梦乎其恤我穷穷乎及嗣侯之来
有歌之者曰于亩于亩是耕是耔维黍维稌以餴以饎
我有父母先王之子噫孰谓滇黔不可治耶然人知滇
黔之可治而不知所以为治知所以为治而不知所以
出治者何道也道以出治学以明道静以成学其黔宁
乎何以知之以简重沈默而知其静也以尊信夫太极

图西铭而知其学也如是则于治西南夷也何有嗣侯
若曰我考忧勤惕励于兹土有年矣兵食之不足思所
以足之民生之不遂思所以遂之远者思所以来之污
者思所以新之简节疏目思有以安之沾仁洽义思有
以乐之虫蛇驱之豚鱼孚之我其敢不敬共朝夕以思
无坠厥绪无替天子之命哉于是名其宴居之斋曰敬
思欲其身在是而有所警于心也愚窃惟续孔孟之传
于千载之下者宋周元公也于元公见而知之者张献

公也微斯人天理不几于熄乎太极图万化之一原也
西铭万殊之一贯也圣人定之以中正仁义而主静太
极图之要也天地之塞吾其体天地之帅吾其性西铭
之要也斯为先王出治之本矣岂不为嗣侯继志之本
乎本之何如敬以存之思以扩之而已武王圣人也克
殷而问箕子以天道践阼而问师尚父以黄帝颛帝之
道箕子陈之以洪范曰敬用五事曰思曰睿睿作圣尚
父告之以丹书曰敬胜怠者吉圣学不在敬乎太极曰

君子修之吉则敬胜怠者吉之谓也西铭曰于时保之
子之翼也则君子修之吉之谓也通书曰无不通生于
通微通微生于思则思曰睿之谓也是故敬思之体为
甚微非求诸先儒之说无以知敬思之用为甚著非徵
诸先王之烈无以见学求先儒以立其体焉治法先王
以行其用焉入为三公以福天下愚于嗣侯固企而望
之矣虽然非愚之私也天下之幸也故书以为记
　　具区林屋图记

具区之名何始乎扬州薮曰具区始见于周职方吴越
之间薮曰具区复见于汉史即禹贡之震泽也然则具
区为震泽矣扬州其浸五湖非震泽耶亦震泽也然则
一震泽也曰薮曰浸者何薮厚也中有草木鱼鳖所以
厚养人也浸者所仰以灌溉者也曰具区者何区者有
所藏也言其藏物之众也故名具区则曰薮也曰五湖
者何一曰其派有五一曰其周行五百里三万六千顷
也言其灌溉之广故名五湖则曰浸也实皆震泽也其

西北之山自金陵而来南骛吴兴以入于钱塘其东则
淞江之水分为三江以入于海山拂乎其相紏也风气
因之而郁积水荡乎其莫禦也风气因之而宣泄故人
生其间者艺文儒术之士特盛焉民性亦轻扬焉然舟
车则无不通也故行者说出于其涂食货则无不资也
故居者乐生于其土吁美矣具区三江之间邑曰松陵
友人曾日庄氏居之盖三吴之美在具区三江而松陵
则据有具区三江之美者也予少游松陵某山某水固

皆寓目焉今老矣于其心则敞乎其若失茫然其若遗
矣洪武岁在壬申之冬西平公嗣镇西南夷日庄实从
之来明年春予与日庄握手滇池之上日庄谓予曰具
区之中七十二峰之洞庭子所知也闻诸有道者云先
天地生巍巍尊高旁有垣阙状如蓬壶不知蓬壶果何
似也藉茅居渤海中则洞庭得不似之乎吾家松陵水
之三万六千顷山之七十二峰皆在乎户庭之间家有
董北苑画一幅晁无咎钱希白跋语在也爱其烟峦深

润林木蓊郁因托吾庐而名之曰具区林屋图装演成
卷时一披之则所谓三万六千顷之水七十二峰之山
又不在户庭而在吾几上矣尝为之歌曰有竹与梧在
屋之隅有柳与揄在里之闾有荷与蒲在池之洿或钓
之鱼或弋之凫或操之瓠或酌之觚以遨以娱以安以
舒神仙有无孰为蓬壶天地盈虚孰为归墟江湖一㪺
孰为具区八荒庭除孰为吾庐髣乎髴乎以名其图属
者久之未能归领其趣子其为我记之予曰凡天下之

物能乐吾之心者无非有以见夫物我之一理也乐之
以耳目者斯玩物耳今夫物之厚重者莫如山人见其
恒止而不迁也云之出也草木之生也山一于止乎物
之流行者莫如水人见其恒动而不息也渊之深也蛟
龙之宅也水一于动乎山艮象也艮之彖曰艮其背不
获其身行其庭不见其人言不见其有我不见其有物
也水坎象也坎之彖曰习坎有孚维心亨行有尚言至
诚可以通金石蹈水火何险难之不可亨也是以古之

君子其止体乎艮而未尝不行也其行体乎坎而未尝
不止也则山水之乐得之于心者夫岂玩物而已哉使
玩物之乐徒得之以耳目然滇池之水可玩如具区也
碧鸡之山可玩如洞庭也具区洞庭可忘也况于绘画
哉日庄曰子之论亦谹矣江湖一㪺八荒庭除予亦言
之矣虽然图书先子之所蓄也山水先子之所钓游也
吾能不及情哉予曰子不闻浩浩戚戚之尤乎吾先人
之田庐亦在具区之南也子命予记予不敢辞天其或

者予得与子出三峡下九江上京口以达姑苏于是谒
三高之祠登垂虹之桥然后过所谓具区林屋者而观
北苑晁钱之遗墨以偿所愿焉则予虽老尚能与子赋
之日庄曰唯于是乎书日庄名炬日庄其字也质而有
文儒而知医先府君鲁斋先生常通守吾州故与予雅
信云
　　方舟记
客有以方舟名其室者谒予滇池次舍而以记请予问

客曰夫宫室所以安其居也舟楫所以利于行也二者
不相为用也子之室奚取于舟耶诗云就其深矣方之
舟之释之者曰方桴也子之室又奚取于桴耶客曰非
此之谓也吾生长东南于越之区郡曰四明邑曰慈溪
其地负江海之阻擅鱼盐之富山有林木田有嘉谷池
有菱芡莲藕囿有蔬果麻枲吾张氏居之二百年矣大
父与父虽皆得官慈利知州然未尝去慈溪也吾少之
时温凊之隙或桴于海或舟于江或持竿以坐钓或举

酒以属客内无衣食之忧外无世事之夺倘佯斯土盖
将终身焉今以垂白之年窜不毛之土山居谷汲硗确
迫阨陆不可以车辙水不可以舟楫奔走而执役胝茧
而皲裂靡其骨而后已田庐不得而有也兄弟不得而
翕也妻子不得而好合也于是题其容膝之所曰方舟
以示不忘乎慈溪耳乃歌曰月出兮东海三山兮礧礧
渺渺兮浮槎今胡为兮罗鬼又歌曰江花兮江草春波
兮凫藻荡漾兮兰舟今胡为兮犵狫歌已余亦不觉蹴

然而起愀然而悲也因叹而言曰噫此我心之所同也
亦孰无此心哉狐死正丘首仁也而况于人乎虽然吾
将语子以道夫人情莫不骄肆于逸乐而惕励于忧患
是故逸乐者疾疢也忧患者药石也向也非疾疢子乎
今也非药石子者乎惟能随所寓而安之则舟亦室也
其在东南之区也奚其乐西南之徼也奚其戚勉之哉
富贵福泽将厚吾之生贫贱忧戚庸玉女于成愿共服
膺西铭之言何如客谢曰敢请书而置之吾庐之壁间

因得观览而自警也乃为之记客名某字均遂
　　同寿堂记
人身之气通乎天地之气人心之理通乎天地之理痿
痹其手足者气有不属也医书犹以为不仁而况蟊贼
其心而理有不存者乎是故仁道虽大其要在乎克去
已私复还天理而已盖非克去已私复还天理不能以
天地万物为一体不能以天地万物为一体则不能以
爱已之心爱人夫人情莫不欲寿者爱已之心也知其

所欲而生之者以爱已之心爱人也然亦岂穷而在下
者之得为哉在下而得为者其惟医乎医亦仁矣宜乎
蔡氏之堂以同寿名之而子孙世世不能改也嘉兴之
崇德里曰凤鸣蔡氏自宋南渡家焉有字渊斋者传其
子梅友竹友梅友仕至防禦使尝扁其堂曰同寿竹友
子君实者尝著同寿秘室方于元之大德间君实传其
子伯仁伯仁传其子敬之敬之传子曰济字公惠曰润
字公泽公惠入国朝为邑之医学训科以卒子曰熙能

弗弃基绪同寿之堂自若也公泽谪罗氏鬼国罗氏鬼
之被疾而痛苦呻吟者亦莫不求已于公泽公泽仍扁
其居药之室曰同寿书来滇池请予记之予与蔡氏居
同里公泽又尝从予学予少也及见其祖长也及交其
父若兄今老矣能无感于人世邪记其可得而辞也嗟
夫蔡氏之先予所不及知者不论也试以予之所知者
言之家以医显自渊斋至于熙盖七世矣堂以同寿名
自宋至于今盖百有馀年矣其东西之酂南北之鄙岂

无富贵于蔡氏者亦有一门七世一堂百馀年者乎天
奚独厚于蔡氏邪盖仁之积也久矣彼以天人为茫茫
者恶足与语天人之际哉公泽居黔中患难而无怨怼
不平之气方将寿西南之民以无忝乎厥祖可不谓仁
孝人与夫动忍者仁熟孤孽者术知天之所厚于是乎
在公泽其尚勉之哉虽然天监下民民之不义降年之
不永皇建有极极之不训锡福之不敷盖有非医者所
能致力于其间者也驱一世之民跻仁寿之域是则同

寿之大者噫今何幸圣人在其上
　　重题同寿堂记
同寿堂在崇德凤鸣里万春桥之东蔡氏之所居也蔡
氏自渊斋公仕于宋扈跸南渡家焉渊斋子防禦使梅
友公名其堂曰同寿著其志也著其志者何梅友与其
弟竹友俱以医药济人之夭死期于人人同其寿也厥
后堂以兵燬竹友子君实重作之又尝著同寿秘宝方
藏于家君实子伯仁伯仁子敬之敬之子曰济字公惠

曰润字公泽公惠子曰颐字孟颐皆克绍先业不坠益
振先师易斋鲍先生尝为敬之作记于洪武岁辛亥国
子助教清江贝先生尝为公惠作记于岁戊午周府长
史六有吕先生亦为公惠作记于岁甲子予为公泽作
记于岁乙亥以至士君子之咏歌凡所以发明同寿之
义详且尽矣岁戊寅予归自西南夷孟颐复以记请予
尚何言哉虽然予去乡二十年耳昔之飞榱步栏重门
周阁号称甲第者已莫不莽焉榛蔓之墟问其子孙无

遗类矣千百年之后又安知不高岸为谷深谷为陵邪
有若蔡氏之堂朴而非陋俭而非隘世世保之愈久而
加美者求之寰宇之内盖鲜矣况于一州一邑哉一州
一邑亦鲜矣况于一乡哉祖宗之贻谋子孙之继述若
是予安得无一言以复孟颐邪且予先世与蔡氏居汴
同扈跸南渡同来崇德又同先从兄主一翁尝谱吾族
今求谱于侄广则亡矣予尝积书于家今求书于子廉
则已散失无几矣而孟颐谦卑好学说友胜已者又拳

拳焉请予记其堂叙其谱于先世所藏虽片纸不敢废
视吾子侄奚翅鸱鸾邪吾于孟颐重有感也孟颐父公
惠予至友也公惠不可复见得见孟颐公惠其不死矣
呜呼吾将戒子孙以孟颐为法孟颐闻予言愿加勉焉
能以爱已之心爱人则视人之疾无异于已之疾矣急
于已人之疾缓于责人之报则人之获其寿者日益众
矣岂不谓之同寿乎噫天地之德莫大乎生物仁恕之
功莫大于活人天之厚于蔡氏者讵有穷邪是为记

　　存敬斋记
夫心之于身犹身之于室也心之出入犹身之出入也
是故身不在焉无以为一室之主宰心不在焉无以为
一身之主宰能存此心者其惟敬乎敬者一心之主宰
也心有主宰则身有主宰矣身无主宰而谓一室之有
主宰不可也而况是身不在是室者乎君子居其室则
思警于心而况于斋乎斋之为言若居此而斋戒也然
则警之如何亦存敬而已矣存敬奈何不睹不闻之戒

惧者静而敬也独之慎者动而敬也静而敬者敬之体
也动而敬者敬之用也噫天道不已者敬也文王纯于
天道亦不已者亦敬也天也圣人也皆此敬也君子其
有不由此敬以成学者乎淳安吴某氏从事云南政阃
颜其斋曰存敬学莫善于是者也虽然予尝读周书见
成王始政周公则告之以所其无逸召公则告之以敬
其作所然周召之言若出一口其所谓同心之言其臭
如兰者乎盖古之人臣必先责其身而后能责难于君

周召之心不自暇逸而克所其敬可知矣克所其敬则
自一身而国家天下何适而非吾之敬所哉齐家而家
齐一家之敬所也治国而国治一国之敬所也平天下
而天下平天下之敬所也一室云乎哉修乎已者表里
莫非其存主之功及乎物者远迩莫非其充积之效矣
云南政阃所治方数千里之地三十七部之民上之为
使下之为从事皆有天子之命任之以方面之重者曷
其奈何弗敬渭北张公为使于兹十有馀年敬如一日

非有存主之功者与惟是方数千里之地三十七部之
民无不各得其所于公之敬所者非有充积之效者与
噫使克所其敬以得民从事克所其敬以得使交修相
孚如是宜其治最于天地也虽然居周召之位以行周
召之志则天下之民无不被其泽者化止一方之近而
已哉吾于此不能无望于渭北有望于渭北而无望于
淳安乎渭北而志乎周召则周召也淳安而志乎渭北
则渭北也有为者若是是故书以为存敬斋记

　　止静斋记
人之一身不能不接乎物物接乎外不能不感乎内于
是感之而动者纷纭交错万变而不穷夫以一心之微
天理恶保其能存人欲恶得而不肆邪人欲肆天理灭
则人极不立而无异于禽兽矣圣人忧其然也故定之
以中正仁义而主静立人极焉盖天下之动莫能止也
定之以中正仁义而有不止乎天下之动莫能一也主
夫静而有不一乎定也止也静也一也人极其有不立

乎然而难言也言易者非知言者也予何足以知之何
足以言之哉虽然予尝观夫物之似者矣水之浊也或
挠之其溃也或决之山下出泉静而清也谓水之体为
非静可乎是以天地之道吾知其静也人之所得乎天
之理以为性者吾亦知其静也不然则记礼者何以云
人生而静天之性也语道者何以云自然之道静故天
地万物生噫三极之道皆静也惟圣人为能全乎太极
之道故人极立而天地之极亦立矣然则圣人可学乎

学圣人者必体易之君子乎系辞曰天下之动贞夫一
者也知此则知圣人之所以一天下之动者矣艮之彖
曰艮其背不获其身行其庭不见其人旡咎知此则知
圣人之所以止天下之动者矣静斯一焉一斯止焉是
故知其止而止焉者行亦无不止也知其静而静焉者
动亦无不静也行止各有所止而动静皆主夫静其惟
体易之君子乎云南右卫指挥陈侯以静成学事物无
以累其心至于折冲厌难枭俊禽敌单骑突千万人而

不顾盖亦有见夫不获其身不见其人之训者也非能
体易者与界其所居之偏为斋焉简易朴质明粹温密
颜曰止静请予记之予既嘉侯之志又叹夫世之学者
或不知所以学而侯独知之故不辞而为之记
　　行素斋记
记曰君子素其位而行不愿乎其外说者以为素者见
在也君子但当因其见在所居之位而为其所当为无
慕乎其外之心何也盖以道不可离也予尝因其说而

推言其意盖所谓道者其理一其分殊故其体之大至
于无外而其细无微而不入譬如日之丽天无远弗照
而光景所及方圆曲直随物赋形故君子体夫道也其
心之所有既必与天地万物一视而无间而其身之所
处则又必随其所受之分乐循其理而不敢过求故于
君臣父子夫妇长幼朋友之伦既各以其道责诸已而
不越乎其位至于富贵贫贱患难夷狄其分虽殊而道
无不在也亦随其所受而安之如是然后为不离乎道

而合乎中庸人之囿乎道也犹鱼之生乎水鱼在于渚
或潜在渊各适其道而已故夫富贵贫贱患难夷狄皆
莫之致而至焉者是天之所以处我者居于其地而求
以去之是犹鱼而求去夫水也金华高君思聪名其斋
曰行素而徵予文以为记予与思聪居而同郡生而同
年知其为人思聪家故饶裕其居乡时轻财而乐义好
礼而下士今为鄢陵之校官羁旅于荒閒寂静之滨而
从事于呻吟佔哔之末奔走于卑冗以承奉乎上官见

之者皆以为思聪之才之茂如彼而其所处之地之猥
如此岂能无戚戚于其心者然而思聪沛然乐而受之
若平日所固有然者予往往见之未尝见其有不足之
色岂所谓素其位而行者非耶今以是名其斋抑可谓
称情否耶是宜为记遂记之
　　宴息斋记
吴邾文粲氏居京师颜其斋曰宴息洪武岁在壬申之
秋八月从都督沐公来云南会于滇池之上请记其斋

斋高敞邪卑狭邪予不得而知也华美邪朴陋邪予不
得而知也予何能记辞不获乃告之以宴息之说焉夫
随之为卦其下震也其上兑也震之象为雷兑之象为
泽故大象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息程子释
之曰君子观象以随时而动朱子释之曰雷藏泽中随
时休息一以动息言一以藏息言其说异矣盖尝论之
说卦曰雷以动之又曰动万物者莫疾乎雷雷固主乎
动也然岂动而不息哉必有时而藏伏矣泽随震而动

雷以时而藏随时之义岂有异乎所贵乎体易之君子
者以其知随时之义也故程子又云君子随时之宜万
事皆然取其明且尽者言之昼则自强不息及向昏昧
则入居于内宴息以安其身起居随时适其宜也此宴
息之说也予于是又有以告文粲文粲昼则自强不息
矣向昏昧则宴息矣苟不于宴息之时而思所以自强
不息又岂善体易之君子哉夫周公孔子大圣人也尝
仰而思之夜以继日矣尝终夜不寝以思矣而况于未

至圣人者乎是故昼有为宵有得此君子进德修业之
功也文粲之所当勉者也虽然文粲父子翱翔西平公
父子之门西平公勋德重朝廷都督公克济其美为天
子股肱观西平公之所为主则西平公父子之贤可知
矣昔高阳许孟容京兆杜兼陇西李博为南阳公所辟
昌黎先生为文记之曰后之人苟未知南阳公之文章
吾请观于三君子苟未知三君子之文章吾请观于南
阳公今吾于西平公文粲之父子亦云是为记

　　永思堂记
君子居室必有其名所以志其志也堂以永思名志哀
也孰名之李氏子伯庸思其母氏名之也其志哀奈何
李南昌世族也壬寅之岁郡城被于兵伯庸母熊氏及
伯兄伯仁逮于隍而没焉自京师赴之则无及矣号而
求其尸则不得将从之或告之曰子死孰绍尔宗乃不
果从盖既除丧久之而其哀不衰大署其堂曰永思云
予闻而哀之为之言曰嗟乎伯庸之思其何时忘乎夫

衣衾棺椁之具必诚必信勿之有悔焉耳矣人子之于
送死用其情于事亲若是至矣然犹不忍置于心故有
终身之丧焉其或不幸而不得用其情则其哀宜何如
是故春秋祭祀以时思之谓之以时则有时而不思矣
明发不寐有怀二人谓之明发则有时而不怀矣若伯
庸者岂有时而不思不怀者乎其可哀也夫虽然伯庸
之思已无及矣已无所用其力也君子大至孝不以死
伤生且其所以思而不置者诚有所甚痛焉尔痛亲之

体魄不得其藏也然而吾身者吾亲体魄之所遗也身
存则吾亲犹存焉尔若所以奉其身者奈何曰保其四
体惟恐伤之砥其名行如或辱之如是则仅而可及以
用其力者舍而弗图其亦已焉是或一道而可以塞其
思者予是以终言之是为永思堂记
　　洗竹轩记
会稽金宗浩以缮写诰命留京师之会同馆予偶过其
舍见其几案洁净图书笔砚方列而不乱怪其旅寓造

次犹自整饬如此必有以异乎人者与之语果清修吉
士也遂与之为友宗浩间谓予曰予家湘湖之滨其地
多竹环吾舍弥望皆竹也吾甚爱之恶其杂出而斜曲
茸蔓者务芟夷攘剔之使其修挺丰大者得以直遂而
不为所芜翳如是积岁侃然如骨鲠之臣正色立朝而
无阿附之容也翛然如列仙之儒遗世独立而无健羡
之心也毅然如礼法之士群而不党而无便佞之态也
然后足以慊吾之所玩因置小轩于其间数楹名之曰

洗竹言致其娟静若洗濯之然也子幸为我记之予闻
之君子之自治也其心之所存者恶其物欲之累则其
耳目之所接必好夫洁清而不肯安于污冗虽植物之
细莫不尽然盖观乎其外可以占其内也今宗浩之于
竹犹痛洗之不使一枝一蔓之繁杂其间则其于方寸
之间岂不思所以澡瀹疏雪极其澄澈莹洁而岂容一
毫得以垢乱之哉予性亦好竹所居北望桃嵓南接花
溪园庐竹树相属不绝所遇无虑数千百挺辄留止观

之不能遽去独未见有如宗浩洗濯之者及渡江而北
往来梁楚陈郑之郊则并所谓竹者亦不之见矣闻宗
浩之言洒然如有所悟爽然如有所失于予心盖慌然
也遂为之记云
　序
　　白雉诗序
洪武岁丙寅春三月得白雉于开封之杞县王命长史
臣荣等著之篇咏臣本立窃闻越裳氏之献白雉也三

译而至于周期年而返其国周公归之王而荐之庙夫
岂以远方之物为贵哉盖曰先王灵神之所致焉尔惟
我朝功成治定诸福毕臻有若白雉之生于中土则又
古昔之所未睹也考之于易雉离象也白巽象也离之
德为明巽之德为顺在卦则离上巽下为鼎巽上离下
为家人鼎之彖曰圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤
家人之彖曰父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正
正家而天下定矣由是观之非圣人孰能致此哉越裳

之献不足专美于古昔矣因再拜顿首而为之诗曰大
明御天万国咸宁际天极地罔不来庭惟此函夏政教
攸始和气致祥乃睹白雉闻诸在昔越裳献周三译而
至山川邈悠岂若斯雉生于王国远物非宝休徵斯集
四方之中一气之先感召之机夫岂偶然其象伊何维
离维巽其吉维何文明而顺碧鸡奚取朱雁徒誇山鹇
失彩海鹤无华薮有游麟郊有鸣凤小臣作诗敢继歌
颂

　　送朱叔仁之官序
宋之迁道统之寄南集于闽及其衰也又东南而寓金
华以迄于元盖自黄文肃公得朱子之传而北山何文
定公又得黄公之传以授之王文宪公及金文安公许
文懿公四公者皆金华人故议者以金华之学为朱氏
世适盖实录也初许公在金华开门授徒远近来学者
无虑数千百人而乡邑子弟得以亲承授受之的者最
多乌伤朱氏者公夫人父母家也朱氏兄弟子姓登公

之门而为高弟者十数人其最贤者夫人之从子彦修
所谓丹溪朱先生者也许公远矣门人鲜有存者其遗
说绪论益以散落独朱氏子弟犹能守其家法以传诸
人叔仁者夫人同产子弟也不及登公之门而私淑其
说于其父兄予从其诸兄学于叔仁有同门之好知其
为人盖能世其家者也今年秋予以亲王长史随侍赴
京与叔仁相见于会同馆居数月而叔仁用荐者选知
抚之崇仁将之官叔仁求一言以别念予与叔仁兄弟

游时各自奋励欲卒其所业于山林之间今皆不果遂
其所志而奔走于四方则于聚散离合之际岂能恝然
于其心而无一言以相告语乎自乾道淳熙以来天下
学者皆归仰于朱子以为大宗而其同时名儒各自以
其说名家者不一于是陆象山兄弟以径造顿悟之学
兴于大江之西一时学者乐其简便靡然从之不可胜
数虽其大旨归趣不大异于朱子而求其求端用力入
道之方卒不能合其后朱子之书虽家传而人诵之亦

不过取其章句以应主司之举而已不能皆如金华四
君子之相传者之为亲切笃实其于两公所见之殊何
望其能明辨而决其取舍哉而江西士人乃至今往往
有能坚守陆公之说者有识之士亦不过为之喟然太
息而已呜呼在此者既徒诵习其书而不知实用其力
在彼者又狃于气习而不肯舍其旧见以归于一然则
斯道何由而明学者之趋向何由而定哉夫曾子子思
孟子之传所以无弊者岂不以下学笃实明善诚身集

义深造之有科级次第哉且性与天道自子贡而下已
不得而闻而子游氏之轻洒扫应对则不能不见黜于
子夏此学者所共知也朱陆之辨盖决于此奈之何学
者犹懵然而不知所从哉叔仁之崇仁崇仁陆公乡里
也叔仁持其家学而遽以语其学者彼必厌鄙之而不
以听然叔仁不可以是而弃其所守怠于诲诱也笃信
而立诸已诚确以语诸人则未必无省悟者省悟则化
之亦易也夫明道学以正人心令之职也故其行也书

以为赠云
　　送太学生段汝霖序
西南之夷族不一惟僰则有姓氏或曰僰之言偪也使
之逼寄于夷也夫僰既有姓氏则非出于夷而偪于夷
也明矣段僰大姓也有子弟颀而皙澍其名汝霖其字者
予始见于人人中固已奇之后二年以经生充贡于太
学又三年以太学生归省其亲温乎吾目其貌之和也
醇乎吾耳其辞之美也跄乎吾接其礼之度也信乎其学

之有成矣嗟夫中原礼义之邦名门子孙若汝霖者甚
不多见不图得见斯人于遐方疏俗殊邻绝䣊之地亦
奚啻百鸟之孤凤耶其还太学也请予言为赠汝霖不
予请固将有言矧请至于再耶虽然天下之贤才萃于
京师京师之贤才萃于太学则是举天下之贤才汝霖
皆得师而友之矣予之言无能出乎汝霖之所已闻于
师友者汝霖亦奚取于予言哉窃谓古今土地盛衰不
同闽浙之间富庶繁衍旧亦蛮夷渊薮也而况于今九

夷八蛮之外在圣化甄陶之内安知僰爨不可为闽浙
乎汝霖学成而仕固以所学见诸设施仕成而老则以
所学教其闾里如古之父师少师者焉将见僰㸑之民
儒雅盛兴风俗丕变又不但富庶繁衍而已也予之所
期望于汝霖者如是汝霖勉乎哉
　　思永堂诗序
凡为人亲者一念不忘其子则为人子者当一念不忘
其亲是故听于无声视于无形未尝暂忘其亲于不见

不闻之顷也况于亲没而有不思者乎思之其亦有穷
乎思其居处笑语志意与所乐所嗜斋而思也如见其
位如闻其容声与叹息之声祭而思也履霜露而悽怆
履雨露而怵惕四时无不思也岂不谓之思永乎下武
之美武王也亦曰永言孝思孝思维则武王之孝思信
乎其为则矣淳安吴孝子以思永颜其堂其法孝思者
与及为承宣布政使司都事于云南得士君子歌诗若
干篇徵予序之予曰子居淳安山中尝奉其亲于斯堂

矣一旦去斯堂而仕万里外思亲不尤戚戚乎孝子愀
然无以对予又曰在君为君古之道也士之未仕宜其
一念不忘乎亲也士之既仕宜其一念不忘乎君也不
忘乎亲孝也不忘乎君亦孝也孝子今日之思非昔日
之思矣何也事君则进思尽忠退思补过为政则谋长
以思之非思之永者乎非孝之大者乎国人称愿幸哉
有子如此则淳安之山若增而高水若增而深斯堂其
不朽矣岂戚戚之足为孝哉孝子释然曰吾将事斯语

遂书以为序
　　树谖草堂诗序
谖草易生之物也诗云焉得谖草言树之背何也谖可
树而忧不可忘托言之也曷为忧之不可忘也妇人以
夫久从征役思之而忧人之情也然则世之奉其亲者
奚有取乎谖草也奉亲而取乎谖草者必其父没而母
存者也父没则母氏不能无忧思焉为之子者思得物
之可以忘忧者以说其母是有取乎谖草也嗟乎父子

夫妇人之大伦也弋言加之与子宜之宜言饮酒与子
偕老奚赋乎伯兮父母俱存兄弟无故一乐也奚树乎
谖草妇人之赋伯兮则夫妇之时有不幸者矣人子之
树谖草则父子之天有不幸者矣夫一气之运行其盛
也为翕合为畅茂其衰也为乖离为枯悴人之幸不幸
其皆出于此乎其亦有不出于此者乎吾不得而知也
槜李梁孝子颜其奉亲之堂曰树谖予孝子之郡人也
孝子父不永年予尝悲其不幸矣然元之亡天下大乱

东南之民不相保持孝子克完其家予又未尝不庆其
犹幸也母老而安以跻寿域堂有谖草日蕃以鲜气乖
离矣在孝子之家者胡为而翕合耶气枯悴矣在孝子
之家者胡为而畅茂耶自予承乏亲王礼官及待罪西
南夷与孝子邈不相闻者几二十年今孝子来主宜良
簿乃得会于滇池之上问母氏无恙则孝子有不释然
者叹而言曰母之爱其子谖草之春阳也子之爱其母
春阳之谖草也母有子得以慈焉子有母得以孝焉将

无忧之可忘矣一旦去母而仕于斯母之忧其子也岂
谖草之能忘子之忧其母也恐谖草之不吾与子亦有
言以释予之思乎予于是而告孝子曰母孰无子岂尽
才且贤子孰无母岂尽寿富而康宁孝子才且贤而食
君之禄矣而母寿富康宁而受天之祉矣孝子虽去母
侧母能乐矣有不孝子若者子虽不去母侧母能乐乎
是故爱亲者必思爱其身树谖者必思树其德不辱其
身不羞其亲爱亲之大者也国人称愿幸哉有子如此

树谖之大者也在君为君子其勉哉矧我皇明以孝理
天下孝子政成而入觐也苟有陈请讵知不赐之归养
乎谖堂之乐宁有既乎孝子闻予言喜而谢因叙而书
之俾孝子归而歌之孝子名桓字彦武其诗曰我谖兮
我堂儿胡为兮远方儿归来兮母忧忘母无忧兮寿而
康母有儿兮儿有妇说有谖兮滑有滫登北堂兮拜母
维南有山兮为母寿
　　临清道隐诗后序

临清道隐者临川饶君叔永之自号而诗者中朝士大
夫为之歌咏其事者也叔永始居述陂已而溯其上游
得所谓夏泽者爱其洁清慨然曰道盖在是因徙居之
而以自号及为豫府纪善侍读禁中每思念故居不能
自止求善画者图其溪山面势之胜园庐竹树之设以
自览观而一时同朝之士为之吟咏以达其志释其心
者凡若干人余来京师叔永持其卷示予俾为之叙予
谓叔永所以有取乎夏泽者固以其近乎道也夫川上

之叹源泉之论则谓其与道为一体而取之矣至于水
或流焉或止焉顺乎其地而莫为之括者又非用之流
行而可取者耶然则道者岂胶于一途之谓也非以其
或出或处各随其时之谓耶方叔永之在夏泽也云水
以为宅鱼鸟以为徒钓鲜而食鼓枻而歌不知金门之
为高朱绂之为华也而曰道固在是是也今也曳裾乎
君王之门通籍乎环卫之中持文墨陪议论而出入乎
帷幄而曰道非在是可乎人之于道犹鱼之在水也鱼

潜在渊或在于渚深则渊而潜焉浅则渚而游焉而鱼
之乐一也道之著粲然于吾前而莫之避也焉往而不
乐哉故士或处乎山林或处乎朝市其乐亦一而已故
夫为临清而作者当即是而为说不徒咏其泉石之清
丽与其室屋之幽邃而广其事父事君之实则为得性
情之正而近乎道也若诸君之所著而登载乎此卷者
是矣是为序
　　送太学生杨伯善序

杨生伯善之还太学也予载酒饯之滇池之上伯善指
滇而问曰某虽滇儿未闻水之名滇之义先生亦有以
教我乎予曰按汉书滇通作颠史记则载其原广末狭
状似倒流故曰滇池尝读而疑焉不谓身亲见之而后
知其说之不诬也因仰而叹曰噫天一生水地六成之
是水与天地同其悠久者矣自天地以来亦尝有衣缝
掖谈诗书若吾与子翱翔于斯乎苟无其人焉则吾与
子今日之集其可谓一时之盛矣苟有其人而不传焉

则吾与子游滇之乐安得不为昔人登岘之悲乎伯善
闻予言色有愀然者乃酌而告之曰予老矣子何患焉
夫滇池方三百里人见其大且深也而不知其所以大
且深也出而无穷也积而不已也行之以渐也泄之而
弗过也所以成其大且深也不然则朝满而夕已涸矣
乌能其方三百里而为是浩浩汪汪者乎子于学之成
乎内者取其源之广于学之用乎外者取其末之狭则
所谓博学而约取厚积而薄发者是矣何患其名之不

立耶虽然予非成章而达者子归太学国子先生有以
教子予言无足道也伯善谢曰幸从观水得闻学术敢
不以其言自勖遂书以为赠
　　送太学生尹士盖序
唐虞三代之后国学唯汉唐为盛明帝幸辟廱圜桥门
而观听者亿万计至于匈奴遣子入学太宗增筑学舍
千二百区高丽百济新罗高昌吐蕃诸国亦请子弟入
学虽其所以为教非复唐虞三代之法然而千载之下

尚能使人想见其文饰治具之美不亦盛哉当是时在
西南则哀牢内附矣元深来朝矣子弟入学如匈奴高
丽则未闻也我朝有汉唐所无之天下斯有汉唐所无
之太平六诏编为郡县皆设学校经生升于太学者岁
有其人褒然为举首则尹生士盖也士盖入太学既三
年得归省其亲其还太学也徵予赠言以行嗟夫王化
所及风气随之今之云南非昔之六诏矣谕夷戎为华
夏易戈鋋为干羽变淫哇为韶頀予何幸身亲见之哉

重士盖之请庆文明之盛于是乎言
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　巽隐集卷三