钦定四库全书
　刍荛集卷六
　　　　　　　　　　　　明　周是脩　撰
　记类
　　永庆堂记
庐陵西南五十里禾川之水汇而为梁潭潭之浒为白
沙翠竹江村左控石头之高山右挟阳台之秀岭鸬鹚
之矶金牛之渡连络乎上下中则平原膏土嘉树清流

名门右姓侈然而居者棋布星列若礼庭萧氏其尤也
萧氏自宋元以来世积醇德至礼庭而益大壮游四方
以殷资正气猎猎有声朝野间性端重寡言笑不妄交
与人称其有古君子风二子伯玮伯琦俱英俊谦敏式
亢其宗予平居时耳礼庭父子之为人熟矣而未之相
接也及奔走宦途忽五六载由汴邸还朝备员衡府官
伯玮至京则见其姿茂而体丰言温而气和喜之而信
乎名下之无虚士因举所建永庆之堂请予为之记予

尝读易至坤之文言曰积善之家必有馀庆又曰善不
积不足以成名未尝不辍书而叹曰嗟乎甚矣人之不
可以不善而善之不可以不积也积而至于成名积之
于身之验也积而至于有庆积之于家之验也积之为
言也守之而不使之或失崇之而不使之或替夫一动
而善再动而善驯而至于众动莫不善焉善之积于身
者盛矣一世而善再世而善引而至于百世莫不善焉
善之积于家者厚矣惟其盛惟其厚则其名之立庆之

演炳炳琅琅绵绵延延固自有不期然而然者矣堂以
永庆名其不有见于斯乎然则萧氏之善积之于先世
不为不厚而有庆于今世也宜矣继今以往萧氏之善
积之其可不厚而永其庆于后之世乎为萧氏之胤者
容可不以前人之心为心而孜孜以积善为务世以继
世贤以继贤誓无负于前人名堂之意则天之报之岂
不有衮衮而生者以绍八叶之相业续三瑞之芳声愈
久而愈光愈远而愈大演其庆于亘千百年而至于无

涯乎吾以是为萧氏子孙望若夫堂制之高广轩楹之
华朴图书琴瑟之新古奉祠祀教子弟待宾亲礼仪之
丰备心志之祗勤朋寿繁祉之充溢于堂中者是皆俟
夫郡邑之达人文士登斯堂而历咏之以垂于不朽予
不及纪也是为记
　　一篷轩记
靖江直史萧公坦行由领职随王留京师官舍在紫垣
之南金河之涘左瞻皋门之岧峣右瞩公车之肃穆钟

山之云西苑之树青帘一捲图绘宛然天开盖地之最
清切而爽垲者也坦行以强仕之年任膺匡辅刚肠直
气贯乎日月然公退之暇性喜閒适以户庭旧制北瞰
通衢颇逼车马之喧于定居之明年夏六月甲子拓舍
东眄阳之隙抡才命工搆轩四楹高一丈有奇深逾高
之二尺广如深之数上则编竹葺茅为篷以覆焉旁则
织苇附涂而代墁以楮既成莹白玲珑隔离尘杂每与
同里周是修杨士奇二友徜徉其间穹乎泊乎恍若乘

扁舟而浮游乎巨浸风恬浪静烟景澄明亦不知跬步
之外之为名埸为利路也因颜之曰一篷命是脩以记
是修以坦行之处而学也有经纬之文有卓特之行孝
友闻于人人志操风乎流俗固予之所知而众以予为
有同焉者予未之自韪也出而仕也有发愤之忠有挺
拔之节献纳之恳冀有补于圣明退让之忱实无望于
利进亦予之所知而众以予为有同焉者予亦未之自
韪也及其朝回而容与于斯篷之中也轩窗篱落之澄

洁几席琴书之典雅高情凌厉乎冰霜逸兴飞翔乎寥
廓亦予之所知而或不识予之有同焉者予则窃自韪
焉言未既士奇作而讯曰子以直史公之名轩其寓于
兴也如斯而已乎夫轩以一篷名公岂不有见于古人
所谓君犹舟民犹水之戒而思兢兢然以惕厉业业然
以持循期勉成于善治乎岂不有志于古人所谓作舟
楫济巨川之喻而思弘道德之旨展弥纶之抱忠质乎
明主力拔乎穷民期膏泽于天下乎矧皆士君子知务

者之当然乎不然一篷之轩曷不营之于昔者沧江白
石之间而独建于金马玉堂之侧乎不勉夫二者以副
士望而徒曰吾以疑识之似而已又曰吾以庄子虚舟
之说为况而已不几于遗世而昧于素位之道乎予与
坦行俱笑而有所难言者姑复之曰子之言然乃次而
书之以为一篷轩记
　　琴乐记
小学大学皆学也巫医乐师百工之人所以承承而不

乏者亦莫不由于学也河南陈子龙氏将家子也而雅
志于学由成童诵经史习射御治太公穰苴孙武吴起
诸兵家法颇识指归然性气清越好鼓琴以自娱得郡
人伯景罗君之传朝焉夕焉寝焉食焉游焉息焉未尝
舍琴而少怠其习伯景以其志之坚学之笃而知其好
之深也喜之曰他日尽吾妙者子龙氏也遂无所靳惜
而悉以喻之子龙焉不再历年恍然而开悟豁然而贯
通放情任意无往而不和且畅者弦与谱而相孚手与

心而无戾殆不知弦之合于谱乎谱之契于弦乎亦不
知心之命于手乎手之应于心乎曰弦乎曰谱乎曰心
乎曰手乎四者为一几相忘于琴之间乎搆室一区缭
以周垣环莳花竹轩楹几席清浻爽朗以为居琴之所
友之以笔砚间之以图画从之以香炉茶灶综理之暇
神融景会或时雨之新霁或积雪之初消或薰风南来
或皓月东上援吾琴而理之悠然一操泠泠乎太古之
音洒洒乎出尘之想殊不知天壤之中复有何乐可以

代此也因质之其师园乐胡先生而颜之曰琴乐而以
记为予请予尝考之伏羲作琴长三尺六寸六分象三
百六旬有六日也广六寸象六合也前广后狭象尊卑
也上圆下方法天地也五弦五官也大弦君也宽和而
温小弦臣也清廉而不乱文武加二弦合君臣之恩也
宫为君商为臣角为民徵为事羽为物又曰琴者乐之
统也君子所常御不离于身以其大小得中而声音和
大声不諠哗而流漫小声不湮灭而不闻适足以和人

意气发人善心而知为乐之莫尚乎琴也今子龙以武
功两朝显宦累荣而能不以驰马试剑为务乃孜孜然
慕好于琴以成其乐也此其志趣之高远襟怀之澄澈
宜乎超出流辈而少有俪之者也虽然知琴之所以乐
尤当知琴之所以忠且正者如阮瞻之于潘岳恒对之
终日而无忤如戴逵之于武陵必守夫士节而不失盛
名遗行表表于千载之上苟不能兼二子之心以自处
焉则虽操云和奏凯钟汎绕梁戛绿绮吾未见其为琴

之贵而乐之真也子龙曰闻命矣因书以为记
　　鸡山新居记
丰溪在庐陵之西六十里溪之阳有高原茂林望之郁
然而深秀者著姓颜氏世居之溪之阴诸峰罗列其一
峰曰鸡山者尤耸拔奇异因形似而得名自古矣颜之
甥彭子明喜兹山之胜乃卜宅而依其麓焉爰来爰止
以种以植不五六年而丛篁嘉木蔽翳云日与颜氏之
居夹溪相瞩过之者如行辋川图画中也环新居之田

皆膏腴常稔子明日躬耕以奉其亲采于山钓于水裒
其美鲜为滫瀡助待其弟子凯尽友爱之道一门内外
和乐无间言由是以孝悌著称江乡而其姻兄颜君绍
先知其志行有足取者每提撕而奖进之既为相其址
而协吉复为之扁曰鸡山新居当子明来京师导之必
以记为余请盖欲其因予文之警策而益笃不懈以经
营创置贻嘉谋于无穷垂令名于不朽其成美之德于
绍先可谓厚矣子明而知绍先之意诚能亲之如芝兰

以日造月就期无沗于东篱角山之华裔而终为鸡山
不易之始祖上有以光其先下有以振其后者其皆在
于子明矣夫绍先之成美于子明者能然予独不能然
乎予独能于子明靳一言乎是为记子明其尚勉之敬
之庶予与绍先之所以激厉所以期望者不负焉
　　南秀轩记
萧士行西昌清沂良家子也身长七尺貌甚清越被服
朴素如庸众人究其性则温厚恭谨考其行则孝友惇

信奉亲事长尽敬顺之道上下交承惟仁善是与见称
于父老爰知于士流然后君子识其非庸众也尤笃好
清雅閒逸之事以适其趣尝即正寝之南辟轩领胜以
为藏修之所颜之曰南秀因其实也洪武庚辰偕其兄
士信以写照游京师名卿间得翰林侍书吴公仲平为
篆古二字而记请于予予闻士信而知南轩之秀为不
诬也轩之构不逾一寻有半深如之广如之而明窗净
几娟娟如也轩之右有长松偃蹇苍翠凌傲冰霜贯四

时而益茂其左则有老梅疏竹潇洒檀栾延袤百馀步
与平林高原之枌榆桑苧隐隐而相接是卉木之秀于
兹轩者弗胜纪也松竹之外有方池汪洋澄澈风止烟
销朗然如鉴晴光冷色浮映乎苍宇又其南里许有泉
山槛泉出其麓淊淊汨汨如泻琼如萦带以分注乎稻
畦蔬圃中几百折而落于池为长满焉是水泉之秀于
兹轩弗胜纪也泉山之外则有天柱一峰孤耸卓绝瀑
水岚烟晦明隐显变化而不可测峰之东则又有三峰

罗立状如笔架即所谓三顾山葱茜奇崛与天柱而相
高轩扉一启宛然天开之图画是山峰之秀于兹轩者
弗胜纪也士行以综理之暇常引其子于南呼其侄于
乔于海于渊于丘皆童幼髫龀或训以诵诗读书或教
以揖让进退或称觞献寿而拜舞于亲之膝下蹡蹡济
济可以悦于目而娱于心是后胤之秀于兹轩者弗胜
纪也夫士行以一轩而并领乎四者之胜矣馀若风月
之清明鱼鸟之飞跃宾友之往还又无一而非轩中之

胜颜之南秀不亦宜乎予以之而叹曰嗟乎金贝珠玉
锦绣綦组世之所悦也而士行不之睨惟乐夫南轩之
秀焉舆马台池声色游宴世之所悦也而士行不之尚
惟乐夫南轩之秀焉其于为人可知如是则见称于父
老受知于士流而取重于当路名卿大夫也不亦宜乎
予与士行为同邑且生平之性惟乐于道人之善而喜
于成人之美知士行南轩之秀若此而为之记以示其
云仍垂于不朽不亦宜乎

　　思存堂记
客有自西昌汎舟而至江水之南舣舟而憩于怀仁之
渡登傅氏宗岩氏思存之堂喜其高明爽垲前列奇峰
旁匝嘉树清池芳园流水映带深衣纶巾诸子森侍焚
香煮茶雅不可俗于是谈论竟日及询所以名堂之意
宗岩怆然变色而应之曰悠悠乎耿耿乎殆难言也客
曰何谓其然也宗岩曰人子之于亲幸存而得尽乎志
养者孰能无乐不幸既没而莫报乎劬劳者孰能无思

思之而不置虽既远矣犹不能不使其亲旦旦而存乎
心目之间焉盖思存则亲存人之道也不尔则亲之恩
德与朝露而随晞亲之音容与春云而倏散邈然而无
挂于中也人道不几于熄乎走也不幸甫成童时已失
怙恃抱罔极之痛积年于兹而亲之恩德无一日而不
昭昭于心也亲之音容无一日而不睊睊于目也居而
思之则悠然如见吾亲之在于位也行而思之则宛然
如见吾亲之在于前也止于树而思之则吾亲之游息

而悦乎繁阴者不能忘也临于沼而思之则吾亲之浣
濯而悦乎澄澈者不能忘也寝则见吾亲于梦也食则
见吾亲于羹也吾身之所在亦吾亲之所在如之何而
能忘乎是予堂之所由作而思之所由名也客乃惕然
起而谢之曰孝矣哉宗岩之能不遗其亲也美矣哉名
堂之为有补于世也建文二年冬客以应召来京师谒
予官舍历举宗岩氏之言为予诵之而属为之记予闻
而嘉之曰嗟乎与宗岩氏出处隐显固悬隔也而其所

以抱痛永感著存不忘之念听其言也又何大同若是
哉是宜记以副宗岩氏之请亦以为世之为子者亲在
而或不之敬没而或不之思思而或不之久蚩蚩贸贸
有愧于人道者之戒且劝焉客萧姓士信名亦笃于孝
思者也故并及之
　　翠玉楼记
予以窃禄明时备员王官不瞻桑梓而友松桂者历纪
乂更新矣建文三年春从予游者内弟胡孔时氏以省

亲古丰道京师乃闻有东楼新构之美述其经始岁月
与夫地位材木高深向背华质之宜甚喜胡氏之有人
而壮观之出色也已而将告归以楼之名与记为请予
应之曰胡氏居灉江铜山之间由南唐仆射以来衣冠
文物绳绳而不乏彬彬而益著者虽一本于前人德泽
之厚而谓不得助于山川之胜者予弗韪也若夫禾川
之水从西北二百馀里与官溪之流合抱铜山为一曲
南迤环胡氏之居北而东焉春雨施而煖浪拍天秋霜

降而寒潭澄碧风帆沙乌之幽夐石兰岸芷之芬芳胜
之发于水者盖莫得而枚举也金台石壁龙须南华诸
峰掩映乎其前后老姥龙门华盖廖山之岫罗列乎其
左右朝霏敛而霁色堆蓝暮景凝而岚光凝紫丹崖青
壁之杳蔼白云红树之微茫胜之发于山者又莫得而
殚形也予尝于端居之日登高四望游歌写怀诵苏公
翠浪玉虹之句境与意合快然自得而未有以领其槩
也今孔时之新楼既高出于脩篁丛桂之表轩楹面面

一凭阑之顷而向予所快者必举在于目前矣爰采苏
句以翠玉名之不亦宜乎孔时曰唯唯予复申之以言
曰居室之有楼犹士人之有杰特者也夫楼复檐隆栋
超轶群构而无所蔽障以之远俗可以离氛埃以之览
胜可以极千里旁视彼之连甍斗角如翚飞如鳞次者
屹然而不相并其荜门圭窦如蚁封如蜗壳者相去岂
不辽哉夫杰特之器必雅志宏度殊异流辈而磊落倜
傥不拘于时以之为已可以崇德业以之为人可以励

风教旁视彼之名流俊士如龙蟠如凤逸者挺然而不
相下其庸夫愚子之如蝇营如蚊聚者相去亦岂不远
哉况凡得其地者有其人有其人者成其事成其事者
传其名自古及今理必然也然则孔时于翠玉之楼惟
当广图史之储以训其子侄俾胡氏诗书之泽绵绵浩
浩益有光于前人亦且厚琴酒之资以俟予与而翁宦
游既倦请身南还同登斯楼逍遥徜徉日领夫翠玉之
胜以娱晚节则斯楼之名将与唐白乐天之石楼宋王

元之之竹楼共称于千载之后矣又岂若齐云摘星之
徒以骄侈佚乐为尚哉虽然孔时去此而能笃躬尚德
允成杰特之士而不负乎所以因楼而取譬之意则楼
中之子孙又可不勉焉孜孜以读书明道思绳杰特之
武而不负孔时作楼贻后之意哉是为记
　　吾隐堂记
泰和武山之阴沿溪流而上者不五六里曰西塘汪洋
澄澈几百馀亩演之以清泉峙之以白石环障之以丘

峦延表之以田圃蔽翳之以云木映带之以居庐后顾
则郁郁乎乐原之岫前眺则巍巍乎高霄之巘左瞰芳
桥之坦夷右睇白泉之深窅其壤沃饶其境幽夐若天
造而地设者著姓钟氏世有胜而专之焉钟之彦曰与
吾幼机警力学能诗文节志高尚比壮涉元季兵争乃
能明哲保身于沧桑陵谷之后吁其智矣哉我朝龙兴
海宇宁谧归构堂故址式廓前修洪武初徵贤之诏日
下公则曰予老矣予无心于世事矣其富贵利达亦非

予之所知矣遂谢绝当路日以琴书觞咏自娱晏如也
爱其子亮尤笃于义方之训甫童丱时已卓卓异流辈
文辞下笔斐然可观公喜益砥砺奖掖不使少懈因具
贽遣就司业子高刘先生学绰绰有悟入又令从国录
雅言萧先生受三经三纬之旨而所得为不赀矣亮字
起晦孝行笃志忠养勤勤尽人子之道居无何以才名
著闻辟命之至者岁无虚日强领赣庠教德薰行染材
用有成庭闱音问亦靡月不至五载于兹一旦而罹罔

极之痛泣血柴毁比于终丧建文三年起复朝京师历
试翰林天官俱在前列而以母老乞归侍为请圣天子
嘉其志而有南雄州学之命便迎养也南还有期喟然
谓予曰遭世休明获沾寸禄而先君子不复作矣潜德
之罔显禄养之不逮日夕永念何以为此心哉所幸而
有者先师刘先生尝大书吾隐二字将揭之堂中以寓
夫著存不忘于悠久愿赐一言以记之于戏隐者士君
子遵养时晦之名独善其身之事而居易俟命之道也

惟明乎是道行乎是事而不愧乎是名者隐之谓也不
能明是道行是事愧是名而亦谓之隐可得乎今观与
吾氏之为隐也专西塘之胜历乱至平端居自守而荣
耀纷华举不足以动其中非果能明乎是道者欤樵山
钓水而惟适之安读书教子而惟义所在非果能行乎
是事者欤能行乎是事能明乎是道非果能不愧于是
名者欤刘先生之名是堂其意固有在矣若起晦之拳
拳于其亲而切切为之请其意之诚其行之笃所以承

于先而启于后者又将如西塘之水源源混混必盈科
而后进不放乎四海不止也吾隐氏其不殁矣哉
　　梅轩记
予尝观植物之盈乎天地间者谷粟之可以为食桑麻
之可以为衣松柏之堪栋梁簜之利国用自馀结根
挺干分枝布叶吐芳而垂实者形色气味万有不齐夷
考其材举莫是数者若也然梅之为木凡名贤伟士一
谈及莫不深爱而致好或取以譬高世之流或引喻自

家之况或揭以颜其居或称以别其字往往不谋而同
古今皆然不可胜记者何也盖以其标格清奇精神苍
古夐不侔于众卉故也观其立则潇洒卓绝而不染于
纤埃也其秀则玲珑洁白而独先于春阳也昔人谓为
花魁韪夫傲城萧梅瑞氏当始生之日其先大夫求立
隐居梦人遗以梅萼一枝遂因以名既长疏通倜傥正
直无少阿倚父老咸德其为人综理之暇每追念其亲
所以因梦命名之意辄深自惕励以为立身行已当表

表于士民中亦犹梅之表表于卉木中而后可也尝咏
林和靖暗香疏影之句陶陶自得于是辟轩种梅为游
息之所题之曰梅轩而亦以自号焉建文三年春介其
冢嗣汉章者吾甥也走水陆三千里谒予京师以纪为
请予既喜梅瑞之得趣于梅有清古端洁之操获恬澹
安和之乐是梅不负于人人亦不忝于梅矣又喜其仲
子汉蜚年未弱冠以屹然为乡闾子弟矜式由是而渐
磨造就克成其一家之学则升庙廊调鼎鼐将不在于

梅轩而其在子若孙者必矣又岂徒巡檐索笑寓一时
之清兴而已乎是宜记俾置之轩中以为异日光大徵
　　举冈八咏记
举冈八咏者何予所卜泰和之居既成即其胜而表之
以寓夫雅尚之兴也八者何举子冈仙人石奉祠墩厚
本堂写经轩洗砚池演清桥涌翠亭也举子冈者何是
邑诸山之高圆而秀特者皆以冈名而举子者亦武婆
天柱尖心鼓楼黄牛马缨朱砂榉林之类耳其立名之

故则不可知也仙人石者何举冈之南有陵周道絙其
麓陵之上有石二相距迩咫俱平而长石之上有巨人
迹各二前后相应跟趺蹯趾甚悉而肖视其质理生于
自然固非琢凿之所为者里父老相传昔后羿上射十
日堕一乌于此上故人名射日石亦名仙人石道之行
旅登陵以观者成坦途焉奉祠墩者何予初任周府奉
祠官子轮来省当告归命即居之左水所合流之处筑
墩高二丈广倍之构室其端以奉先祠为龛二层上叙

祖考之位下将设启基者之像置田以供岁祀器什物
品仪礼具著成式因以名之盖兼取其义也厚本堂者
何举冈之后居予宦游时妻子所营闻其高朗完固喜
之而命以名其意若曰祖者人之本而启基者又此地
创始之本至若耕读以为治生之本种植以为利用之
本积善以为传世之本事上以敬为本接下以恕为本
祭祀以诚为本立身处家以中正勤俭为本凡此者皆
所当厚也写经轩者何予平居之日志存典籍尝开轩

对竹檃经括史述为简径以便童稚若类编论语集义
大成纲常懿范启蒙法语广演大极图相山经济世新
方等编皆于轩中手自纂辑而成故因以为名洗砚池
者何轩之东北行数百步有池广半亩北岸石壁水中
有窍内宽外狭深不可测泉出其间予尝洗砚于此因
以名之演清桥者何居之东林壑绸缪百泉涓涓会而
为溪其大者则出于洗砚池之石窍汪洋澄澈可濯可
湘因门径所经架小桥以度取演其清𣲖以名之也涌

翠亭者何举冈之居山水盘回原隰平旷洪武甲子初
爰始爰谋爰度爰构乃疆乃理以垦以浚于是基趾田
园溪池林路各得其所群卉百果靡不毕植越十年馀
云蒸雾滃郁然与武山浮岚暖翠隐隐相接如波涛汹
涌上薄霄汉作亭居之东以领其趣亦取苏公山为翠
浪涌之说以名之也于戏予先世繇金陵徙是邑之爵
誉里徙灉江至予凡七世又徙阳冈举冈览溪山之回
环念经始之不易期宗嗣之幸绵予未筮仕时郡邑儒

林文士之来游者莫不悦而赋之今年予备员衡府留
居京邸进讲之暇询及曩者林栖因举八咏之略达于
王蒙赐大书厚本堂三字复赐涌翠亭额咏举子冈诗
于是朝之名士大夫继而作者非一尚冀当路斯文雅
德君子好善而忘势者益为之咏歌以慰予怀蕲无愧
于往哲而有劝于来裔是予之志也
　　秀实堂记
凡植物之盈乎天地间者若百谷草木莫不本于苗而

秀秀而实以为生生不已之资也夫实资于秀秀资于
苗苗资于实实坚则苗美苗美则秀蕃秀蕃则实坚其
始而通通而遂遂而成成而敛敛而终终而复始造化
之妙盖循环于阴阳寒暑昼夜消息启闭之中固有不
可得而言名者矣人之为人也亦然观其闵闵然而孩
幼也桀桀然而成童也恢恢然而弱冠也此苗之美者
也挺挺然壮而立也倬倬然强而不惑也浑浑然艾而
知命也此秀之蕃者也慥慥然耆而耳顺也充充然老

而传也此实之坚者也人之为学也亦然观其自洒扫
应对而诵诗读书朝益暮习而小心翼翼者苗之美者
也博学审问慎思明辨而笃行之者秀之蕃者也至于
反身循理以乐天居易穷神知化以继往开来者实之
坚者也宜吾夫子之形于声嗟发于气叹以致警于天
下后世之学者也友人段云锦氏清俊而温雅质直而
好文承其先府君复心诗礼之训孜孜焉业业焉以谨
于自励重于贻谋如水也日浚其源如木也日培其本

务使其沛乎其不可遏确乎其不可拔此云锦之志而
秀实堂之所以名也予与云锦生而年同居而同里交
而心同其自励其贻谋之志又无不同故乐为广其说
俾段氏之世世子孙登斯堂者即秀实之义以观感兴
起勉学以格物由格物以成德由成德以永庆者无一
不在于是焉或问于予曰秀实者段氏之名贤盖尝以
孤忠劲节而大显于李唐者矣今云锦得非其后乎为
其后而举其字以名堂理固可乎予曰可也夫云锦以

时世悠远必不欲自附于唐贤其以之名堂而不避者
亦将令其祚胤深有慕于前闻人之忠节磊磊落落以
益绍其流光又焉往而不可乎因书以为记
　杂著
　　平勃辨
陈平周勃豪杰之士也其安刘之功未宜以易而论先
儒以为人臣之义当以王陵为正理固然也然当时上
有吕雉之悍摰诸吕分握兵柄地位根据已有不可得

而卒拔之势使王陵之正不行而罢陈平正之平之正
不行而罢周勃正之勃之正不行而罢三人者尽罢则
刘氏之元气索矣天下为吕氏必矣平勃知其然故不
得已而权违高祖之盟从吕后之欲俟后渐老观衅而
徐图之未为非计也至如勃入北军令军士左袒又未
可全谓其甚拙兵法贵在临机应变勃必有以探知军
士为刘之心令之左袒则从之者必多既多左袒则虽
有欲右者亦不得不左矣既皆左袒则军士之心一矣

群情之疑虑释矣诸吕焉有不成擒者乎又如陈平推
勃先入北军亦非临事畏难而伪为谦德也以用陆贾
之谋即二人深相结者已久至是而举事决策皆素有
所处矣岂可以平为畏难伪谦哉观其答王陵之问者
已可见其志之有预矣夫何疑哉又观其功成事定文
帝既立辄称病以右相坚让于勃又皆可以平为伪乎
是未必然也
　　广演太极图说

濂溪周子曰无极而太极太极动而生阳动极而静静
而生阴静极复动一动一静互为其根分阴分阳两仪
立焉阳变阴合而生水火木金土五气顺布四时行焉
无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二
气交感化生万物广演曰混沌之先一气而已溟涬始
芽鸿濛滋萌天地肇分盘古化生立成三极上乾下坤
升降造化而品物流形鼓以雷霆润以风雨日月运行
一寒一暑而四时成性命之根原于此也故天清气上

浮而成象也地浊气下凝而成形也天阳而地阴天清
而地浊天有辟而左旋地有轴而右转天体圆而色玄
地体方而色黄天为神地为祗而有理天乾而地坤乾
健而坤顺乾刚而坤柔乾动而坤静乾高而坤厚高覆
而厚载也覆者穹而上载者夷而下穹而上者尊夷而
下者卑尊行而卑从尊倡而卑和尊行倡故为父为君
为夫卑从和故为母为臣为妻也日阳精也月阴精也
故昼为阳而夜为阴明为阳而晦为阴舒为阳而惨为

阴人则男为阳而女为阴兽则牡为阳而牝为阴鸟则
雄为阳而雌为阴魂为阳而魄为阴神为阳而鬼为阴
气为阳而精为阴长为阳而消为阴呼为阳而吸为阴
寤为阳而寐为阴语为阳而默为阴行为阳而止为阴
启为阳而闭为阴淑而君子为阳慝而小人为阴亲君
子远小人则道得而四善兴曰维正维直维公维忠而
致十者之祥曰以益以吉以强以乐以荣以安以泰以
盛以永以存天下之福皆归而治隆必矣亲小人远君

子则道失而四恶兴曰维邪维枉维私维奸而致十者
之殃曰以损以凶以弱以忧以辱以危以否以衰以促
以亡天下之祻皆归而乱替必矣其机如此为国家者
可不慎乎元亨利贞天之道也元者春也物之始也亨
者夏也物之长也利者秋也物之遂也贞者冬也物之
成也诚者物之终始统四德而运乎其间即春木少阳
夏火太阳秋金少阴冬水太阴土则冲气而行乎四时
也木性曲直其味酸其色青其施为慈仁火性炎上其

味苦其色赤其施为燥热金性从革其味辛其色白其
施为刚毅水性润下其味咸其色黑其施为圆活土性
生物其味甘其色黄其施为厚重人之有三纲犹天之
有三光也有五常犹天之有五行也有仁义礼智信犹
天之有四时也仁配春木礼配夏火义配秋金智配冬
水信则配土而通乎四性也慈爱恻隐之为仁犹骀荡
发舒之为春也节文辞让之为礼犹郁蒸薰陶之为夏
也宜制羞恶之为义犹慄烈肃杀之为秋也辨察是非

之为智犹严厉变易之为冬也无恻隐者非仁犹不骀
荡而非春也无辞让者非礼犹不郁蒸而非夏也无羞
恶者非义犹不凛冽而非秋也无是非者非智犹不严
凝而非冬也四性失一不成德也四气失一不成岁也
岁不成则万物不育德不成则人道不树物不育则反
常而殃矣道不树则乱伦而殆矣故曰太极者理也君
子之戒慎恐惧所以修此而吉小人之放僻邪侈所以
悖此而凶此之谓也春神青阳夏神朱明秋神蓐收冬

神玄冥主气行令理则然也故尧法之而命春官羲仲
宅于旸谷而掌东作夏官羲叔宅于交趾而掌南讹秋
官和仲宅于昧谷而掌西成冬官和叔宅于幽都而掌
朔易也木位正东于卦为震生于亥旺于卯而为仲春
之温和也火位正南于卦为离生于寅旺于午而为仲
夏之炎燠也金位正西于卦为兑生于已旺于酉而为
仲秋之凉爽也水位正北于卦为坎生于申旺于子而
为仲冬之寒冱也土寄四方于卦为坤而与水同生旺

于申子也甲乙夹震与震居东而为木焉丙丁夹离居
南而为火也庚辛夹兑居西而为金焉壬癸夹坎与坎
居北而为水焉戊巳居中而为土焉巽居东南艮居东
北乾居西北坤居西南并坎离震兑合戴九履一洛书
之位也乾父坤母而生六子震长男坎中男艮少男巽
长女离中女兑少女也春木在人为肝主魂夏火在人
为心主血秋金在人为肺主魄冬水在人为肾主精土
则为脾主四肢也角亢氐房心尾箕东方青龙之七宿

行木之气而为春也井鬼柳星张翼轸南方朱鸟之七
宿行火之气而为夏也奎娄胃昴毕觜参西方白虎之
七宿行金之气而为秋也斗牛女虚危室壁北方玄武
之七宿行水之气而为冬也金星太白火星荧惑木德
岁星水德辰星土德镇星二十八宿各奠一方天之经
也二曜五星周旋出没天之纬也雷以动之风以散之
雨以润之日以烜之艮以止之兑以说之乾以君之坤
以藏之寒暑推迁万物化醇而岁功成焉占斗之建正

寅二卯三辰四巳五午六未七申八酉九戌十亥十一
子十二丑至正而复寅也夏正建寅商正建丑周正建
子以天开于子地辟于丑而人生于寅也甲丙戊庚壬
阳五干也乙丁己辛癸阴五干也子午辰戌寅申阳六
支也卯酉丑未巳亥阴六支也支干轮配为花甲六十
而有纳音之五行也子有虚日为鼠丑金为牛寅有尾
火为虎卯有房日为兔辰有亢金为龙已有翼火为蛇
午有星日为马未有鬼金为羊申有觜火为猴酉有昴

日为鸡戌有娄金为狗亥有室火为猪也其于音也角
音属木春也徵音属火夏也商音属金秋也羽音属水
冬也宫音属土四时也一三五七九阳之数也二四六
八十阴之数也故正三五七九十一应六律为阳之月
二四六八十十二应六吕为阴之月也自子至午东南
为阳其属阴者阳中之阴也自午至子西北为阴其属
阳者阴中之阳也冬仲者阴极之月也阴极生阳故阳
生于子出冬经春渐盛而为夏也夏仲者阳极之月也

阳极生阴故阴生于午出夏经秋渐盛而为冬也犹夜
分阴极故当其极而阳生出夜向曙渐明而为昼也日
中阳极故当其极而阴生出曙向昏渐晦而为夜也夜
分子也日中午也月有二气六候周一岁之月二十有
四气七十二候凡阴阳气候一明一晦一泰一否消息
于昼夜往来于四时而终始乎万物者也东木青灵结
岳曰岱潴海曰阿明其裔曰夷南火赤灵结岳曰衡潴
海曰巨元其裔曰蛮西金皓灵结岳曰华潴海曰咒良

其裔曰戎北水玄灵结岳曰恒潴海曰愚疆其裔曰狄
中土黄灵结岳曰嵩其地曰夏由三皇而立道由五帝
而行德历代明王心法授受以君临万邦纲常政教大
本相因其所损益变更不过制度文为名号细故而已
而五岳四海九州六合舟车所至日月所照凡有血气
之类莫不尊亲此盖圣人应运作兴以法天定民之处
故又曰中华也天下之物祼虫三百六十而人为之长
毛虫三百六十而麟为之长羽虫三百六十而凤为之

长鳞虫三百六十而龙为之长介虫三百六十而龟为
之长天下之山五岳为之尊天下之水四渎为之宗天
下之区九州为之壮天下之草五谷为之贵天下之木
松柏为之良也天下之人圣人受命为之主天下之物
养生利用为之重天下之事正理达道为之先天下之
达尊爵齿德为之上也谷者养民之宝也三春以耕九
夏以耘三秋以穫农之时也圣人使之不违其时所以
重民食而固邦本也猎者取物以备用也祭者摅诚以

报本也春猎曰蒐以祭曰祀夏猎曰苗以祭曰礿秋畋
曰狝以祀曰尝冬畋曰狩以祀曰蒸此圣人律天时以
行事庶可以交神明也余尝以五经配之五行其义若
曰书纪德政优柔生育以仁为本经之木也礼记序节
文薰陶造就以礼为本经之火也春秋褒贬贵王贱霸
以义为本经之金也诗咏情性感发流通以智为本经
之水也易有太极该载物理以诚为本经之土也故曰
理无定在夫四序之春而夏夏而秋秋而冬冬而复春

即五行之木生火火生土土生金金生水水复生木也
即万物之始而通通而长长而遂遂而成成而终终而
复始也即日之朝而旰旰而午午而昃昃而夕夕而夜
夜而复朝轮运不已而为四时四时不息轮运而为万
世至于无穷此所谓太极此所谓万殊一本一本万殊
也
　　松友轩说
有秦五大夫之裔曰苍官生者繇岱宗之阿不知其几

迁而依于永康贾廷温氏之黄山以居焉生长身而胡
髯气挺挺出霄汉表廷温氏识其真梁栋材也雅爱重
之越十馀岁察其所守无少变渐成密友又十馀岁益
亲且洽而其直节贞姿往往特立于冰霜肃杀之后迥
非朝同夕异者之可儗伦也间以吉日良夜临风对月
开轩相延以披写心曲冷冷然皞皞然两不自觉为方
外忘情交也廷温氏乃得从容访论而知鼻祖本于徂
徕姚姒时子孙尝有充青州贡者皆至大用厥后多散

处于嵩华峨岷太行王屋巫衡庐霍诸名山支族之蕃
至不可纪极又有居南诏居新罗者子息最为盛大(二/所)
(产松子最/大故云)其以卫主公受封岱宗者生之显祖也自是
而下至吾有十八公者性神灵故尝入伟人丁子贱之
梦以为荣贵徵又再传有七昆仲者则与时贤郑重瑞
为金兰契郑国以为号而人至今称之至梁有与山中
宰相陶弘景交尤吻合每闻音响辄欣然莫逆而遗世
焉至唐有登枢要留禁中者值天子幸蜀伪引疾金马

门颜色枯槁几傧于死虏黜不顾龙舆既还复荣茂倍
他日遂卓卓以忠鲠鸣又有与蓝田丞崔斯立深相结
者吟哦和答旦暮无倦历宋及元著闻传著若是者非
鲜廷温氏高尚希古士也其胸襟潇洒虽绝尘俗宛然
有陶弘景郑重瑞崔斯立之清者也而苍官生之先世
皆与之鱼水胶膝之不翅又况神灵忠鲠之彰彰于前
脩也哉宜廷温氏取之为至友额之以名轩将齐其志
操同其寿考乐其天年于永久而不渝也予未识廷温

氏因吾郡太守朱侯仲智道其与苍官生情谊之笃如
此信其励行之不群而清芬之可掬也方思为文以美
之而毛颖陶泓陈玄诸子侍侧诵其事于楮先生传之
以为廷温氏名轩说云
　　经史疑问五条
礼记曰弟子于师心丧三年则其礼之轻重与父与君
自有秩然等差矣孔子卒子贡庐墓六年岂不重于师
而轻于父乎且亲丧居倚庐古礼也庐墓岂亦古礼欤

子贡于父之丧果尝庐墓欤尝六年欤于师乃尔于礼
果有在欤孟子亚圣也道必取中极称子贡之不忘于
师而不校其礼之当否岂亦有所说欤
史豫让曰智伯国士遇我我故以国士报之则其君臣
之相得可知矣而智伯之为人猖狂悖戾豫让岂不知
其不可事乎至于凌胁同列贪恣若此不亡何俟让果
尝于举事之初强争而切谏之乎使谏而能听必不至
于身死国灭之祻使其不听让不于此时去之乃孑孑

于败亡之后欲以一死报其国士之遇忠臣固如是乎
朱夫子取之载之小学岂亦有所说欤
万章论大舜之孝有瞽瞍使舜完廪捐阶瞽瞍焚廪使
浚井出从而掩之予尝疑之若曰舜为都君有牛羊仓
廪干戈琴弤之奉其贵已不小矣有九男二女百官之
事其臣仆亦不少矣瞽瞍虽顽于此时尚得使舜为完
廪浚井之役乎且捐阶纵火与即其未出而掩塌父之
恶子害之岂无他计而肯肆其奸凶若是之显露乎其

奸凶显露若此之甚象则曰二嫂使治朕栖二嫂尧女
也杀其婿而据其女岂全不畏尧之国法与皋陶之明
刑乎孟子以好辩名而其弟子之言妄诞若此曾无一
语以正之岂孟子亦以为然乎否乎
孔庙伯鱼列两庑子思居四配颜路曾点父子亦然说
者以为重道统之传故尔予尝于中有不慊焉曰父子
之亲人伦之首也尧舜之道曰孝弟而已矣三代之学
曰明人伦而已夫以才自高而卑侍其亲众人且必不

为况于圣贤肯以道自重而轻视其亲哉二三子之列
若此岂先儒布寘之未当欤抑固有其说欤
管仲相桓公九合诸侯一匡天下攘荆楚尊周室其功
大矣圣人称之矣而既许其仁矣孟子曰乃仲尼之徒
无道桓文之事者汉儒又曰仲尼之门五尺童子羞称
五霸则论语孔子与子贡子路以桓文问答不一而足
何欤且当时宗周虽微犹承正统而曰管仲不能致主
于王道欲管仲相桓公行王道则桓公必自为王于天

下而不复有宗周之心于理安欤经传圣贤之论相戾
若此岂别有其说欤
　　书叶咸宁小宗谱后
世之言家世之盛大而久远者莫不以木本水源为喻
固类乎切且当也予则以为不然曰必喻之本大而木
茂其德与绵绵瓜瓞之义通乎必喻之源深而流长岂
德与始于滥觞之义合乎以予论之夫人之家世或初
大而终小者有矣或初小而终大者有矣公侯子孙而

为庶为清门蓬门白屋而衮衮生公卿曷尝有一定之
理哉惟在于积德与否如何耳夫何疑乎是知本源之
喻徒足使名门之子孙恃其深大而或不谨于德焉乌
足以为训哉今观天台叶氏之家谱簪缨诗礼绳绳继
继炳炳朗朗者几世矣近而推之由宋丞相梦鼎信国
公而上若太传若尚书而下若万户侯者代不乏人焉
然是皆以积德累行以贤绍贤斯能致夫盛大久远益
引而不替者如是岂专于本源之深大而远乎咸宁令

子成信国之闻孙也有学有守见称士流为政之暇犹
拳拳以增修家谱为务求当时名公钜卿所为文若诗
凡数十篇其子国子生坦闻以示予予既嘉子成之不
忘其先又爱坦之笃学好义而知叶氏世福盖方殷而
未艾也故特辟夫本源深大之谀而专以积德启后益
大其家声者以为劝永世不坠之基固在此而不在彼
也因书以归之以诏叶氏之来者观之者毋以予言为
倨而惕然有警者可也

　　题月池彭氏族谱后
予生始髫龀已闻月池彭氏为西昌宦族比长得与与
文与耕与智与和其侄原泰诸君子交则知其祚胤之
蕃且盛者为未艾今复见原泰之令子士叔所持家谱
乃得徵其数十世历五六百年翕张隐显之悉因抚图
叹曰天下膏粱华腴之裔由汉唐阅宋其彰彰著称者
固不少然当元纲解纽兵燹荡析其颠踣而陨坠者不
可胜纪求其有贤子孙能全身保家于沧桑陵谷变迁

之馀宛然如未更乱时者良不多见彭氏自国初以来
居宇堂构接栋连甍翚飞而鳞次者不替乎旧也菑畬
畎亩绵阡絙陌沃饶而常稔者不减乎旧也衣冠文物
恬退仕进光前而振后者不愧乎旧也谱牒源流分昭
布穆明同而辨异者不失乎旧也具是四者诚天下之
难得也而彭氏皆有之其先世之所积何其厚欤诸君
子又能拳拳协心以修谱为务考而订之辑而续之取
累朝诸先辈之文而系之求当时名士夫之言以发之

将引而伸之保而藏之以垂示于永久若诸君子之所
志又何其厚欤由是而下彭氏之云仍宜愈远而愈大
则其继诸君子之志复绍而述之扩而充之以演溢于
无穷者又何虑不代有其人欤庸识之卷末以勖诸来
者
　　郭从陵复姓卷跋
邑冠朝郭君从陵既由陈氏而归其宗矣直史萧君坦
行雅重其谊辄为文以纪之间以示予予申之曰复姓

古礼也孝德也士君子之善行也知古礼之不可违孝
德之不可失士行之不可薄者则虽蒙鞠于他族承祀
于他族受业于他族成名于他族姓固不可以不复也
姓不可以不复则从陵之归其宗非昧恩于陈氏非背
义于陈氏也政欲使陈氏之族姓纯一而不乱也欲遵
古之礼也欲全孝之德也欲不愧于士之行也然则从
陵其贤乎哉尚勉之以靳大振于郭而犹毋忘于陈哉
书此以为从陵美亦以驱后世惑

　　编修馆与总裁方先生希直书
纂言开馆者君上之事也敬事后食者臣子之道也立
纲陈纪量材任事者总裁之职也旁搜广掇详悉无遗
者同寅之务也先生以文行纯诚黼黻圣躬首承明命
奖率善类领袖斯文足为名教之光不负士林之望实
千载而一时此众人之言也如区区者赋性疏坦为学
谫肤然尝潜心追讨或有寸得又不喜轻自售露以为
古之学者为已故中心退然不求知于人然或间有默

契而颇相知者又未尝不深感而长存之于心也曩者
王官均蒙敕问忝在异等之列未几又有入馆之命得
陪诸君子函丈之末静而思之自非一则受知于皇上
二则见察于师友类应其能然乎当创始之秋辄辱先
生之知而委以稍修德性一类以备呈览非敢辞也然
愚尝请以德性问学等数类并考之则得以校量轻重
而彼此自分不致参错未之允许乃仅以群手所取所
谓德性者略加缵述不过且视其矩矱队仗若此可否

如何耳然自好自用者固不能无侧目于其间者矣且
初以摘句取义既而又以成章取法夫成章之法既行
宜摘句之义不侔也为此事者惟当集众人所长以君
命为重以尽已为心铺陈布置不厌百改期底于度而
已又何可以一时得失计而为之许与哉况今者大纲
未立群论杂出未见指归而又蒙先生不鄙委以同考
史类殊荷受厚夫考经考史固皆事也然以愚见今采
书未有涯际且促诸公勤力广取俟正旦之后稍见次

第则择可者数辈分类整理既毕则又互相检刷戒约
偏见疑似必举而折衷之然后总裁先生通加揆正则
众长毕效矣又况是编系一朝之制作必不宜践古人
之成迹而效其膑捧也今凡例若每章而居然书之然
后注书名于尾则不异于万卷菁华之属矣若每类居
然书之然后曰右为其事则不异小学与真西山读书
记矣且欲御览有益必得开卷了然易见然后为便岂
若学子诵数十条然后见右为某类乎鄙见如此常愿

过从细议以聆所教又不得良间兹以严命所临无以
自达聊凭楮墨少抒愚衷亦恃以先生之见知而亦自
以知先生者决非若馀子之势交利合貌同心异反侧
莫据者所可同年而语故不觉其覼缕幸察而谅之为
感万万不具
　　保国直言
　　　上篇
岁二月十六日衡府纪善臣周是修谨再拜撰进保国

直言一篇惟愿殿下恕其戆愚赐之采览庶几下不负
于为臣忠荩之恳上有资于为国永久之基则中外幸
甚臣闻自古创业的人主平定了天下便选各处好地
面分封亲王设王府官护卫军马起初造王府修衙门
多少劳苦百姓这缘故为甚么一则要子弟亲属都同
享富贵一则要分镇天下藩屏朝廷怎么唤做藩屏藩
便是墙篱屏便是屏障人家宅院必要篱障遮护才得
安稳朝廷便如宅院一般诸王便如篱障一般篱障本

是宅院里摆布置造要他遮护若篱障坚牢没缺坏宅
院里全赖他得安宅院里安也主管得篱障无人敢动
了便如诸王本是朝廷摆布设立要他遮护朝廷若诸
王贤德体得这等本心朝廷实赖他得安朝廷得安也
主管得诸王无人敢动了这便是朝廷封建亲王的本
意诸王之国见好地面城池便想着这是朝廷的好地
面城池着我来守着不可不好生守着见好王城宫殿
一应家火便想着这是朝廷起造这般整齐着我来受

用不可不好生惜福受用着一见许多王府官护卫官
内官军士等便想着这是朝廷除拨许多人来辅佐服
事我不可不好生看待他大家保守安乐长远更常想
着朝廷置一所王国多少艰难今日将富贵论来我已
是皇帝的叔伯兄弟子侄了天下更那个富贵强如我
是富贵一件不要再求了将快活论来皇帝总管天下
每日坐朝多少事务关心我做王除三护卫整理停当
外其他更无别事吃的穿的住的使唤的都不愁少了

天下更那个快活强如我是快活一件不要再求了有
了这般富贵受了这般快活人生在世尽自足了每日
思量只当谨守分限遵奉礼法太平无事修心积善读
书看古时贤王所为的好勾当学取他不要忘了也要
似他留个好名儿在后世假如边境上间有盗贼窃发
便当竭心竭力与朝廷分忧大小事务必用奏闻或遣
将或亲征务要与朝廷平了这盗贼使一方得安朝廷
免忧我王每也得安乐这便是贤王每当用心处历代

诸王多是不理会这等道理将心肠左思量了已前在
朝廷未封时心里也知得这封我做王都由朝廷君父
的恩只怕不得个好地面管着受用着及至封了领命
之国去了到国半年后或一年后便看城池宫殿官军
都把做自己有的甚至看着一方山川田土百姓都想
做自已的一向长这等迷心不听好人劝谏却听小人
偏处讧动将心术坏了倒把好人看下了做迀阔全不
敬待听信及至苦谏便生计害他却不思量秀才每一

生读书必是知理的多他奉着朝廷的命来匡辅王国
必是要助王行好勾当不肯昧了心逆了理王能聪明
拣他好的言语听着行着必是无失误了若果说得不
是也含容着休便责他怕他第二回有事当说不敢说
了若又果是不才不能匡正颠倒也来讧我做歹勾当
王当自觉不从他一向不取送他还朝廷别取好人来
辅佐若能似这等思量行遣有甚么不好且如要做个
贤王本无难处只是将古今人都说是好的几般谨学

着依着行着将古今人都说是不好的谨防着戒着不
行着便是贤王了好的几般是甚么便是明人伦敬天
理忠君王孝父母和兄弟正内外任贤才纳谏诤守礼
法安分限知止足恤贫苦立善心行好事保名节这几
般古今人都说是好的不好的几般是甚么便是昧天
理不忠孝不和顺不安分不知足千名犯义好䛕恶直
亲小人远君子尚奢侈自傲自惰耽酒色爱畋游信妖
妄尚诈伪残忍刻毒不责已专责人这几般古今人都

说是不好的贤王每将那都说是好的日夜思量不忘
了将那都说是不好的日夜警戒不犯了有甚么不快
活长享富贵历代诸王因甚么多有保不得好名儿只
是将古今人都说是好的心里也知道是好却倚恃着
富贵故意放恣不肯谨慎说道便差些也无害将古今
人都说是不好的心里也知道是不好却倚恃着富贵
故意放恣不肯警戒说道便犯些也不妨今日似这般
想着明日似这般想着添个无知小人乘这时一讧便

将心术坏了更有一等有德的人臣常存着爱君忧国
的忠心但是知得利害关系身命的事便劝王节喜怒
戒色欲保惜身命长享富贵这是忠臣十分爱君的心
却不听信甚至倒将这说话无机泄与邪人每使他怀
恨着多生见识谮害的也有了知得利害关系国家的
事便劝王休听邪人私地里拨置起祻保全国家流传
后世这是忠臣十分忧国的心却不听纳倒将这说话
无机泄与邪人每使他怀恨着多生见识谮害的也有

了这等本是做人臣思患预防知无不言的好心颠倒
不体着使那好人的道理不得行又得怨今日似这般
明日似这般全不警省把身子弄得成病了国家弄得
不安了若是那时节记着好人说话都把心肠改悔着
犹自可以又有直到那时还是执迷不醒的自古至今
成名的决是因听人劝谏坏名的决是因不听人劝谏
不听人劝谏的那里有个保得国家安乐长久保得好
名儿在后世的且如昭鉴录一书是太祖皇帝忧及子

孙深思远虑只怕亲王每久后不知保身保国的道理
才方用意编集古今诸王将善的恶的分做两本里面
条陈直说甚是易晓意思只要子孙每一依着教训将
善的样儿学着恶的样儿戒着便是读书万卷也不似
这昭鉴录专为诸王每作说得祻福明白了若各殿下
将太祖的好意思长长念着将昭鉴录熟熟读着看他
里面那个不是依着古今人都说是好的做了贤王那
个不是犯了古今人都说是不好的留了丑名若是祖

上这般留教子孙不依着便是忘了祖了忘了祖便是
逆了天理了逆了天理必是做不出好事做不出好事
必是留不得好名这等利害虽是乡里愚人说与他没
有一个不省的各殿下皆是圣子神孙又是聪明异众
诸事皆通这些机会有甚么难晓更有捷径的言语劝
各殿下只是心要放得平生不要他事有过失左右来
劝谏便欢喜听着改过了别人贪财货耽酒色爱打围
纵军扰害百姓人都说不是我便戒了不和他一般迷

恋着这便是高处更能教王府官各尽职分我有不是
处便来谏我不要阿䛕謟佞放纵生事教三护卫军官
各守法律抚恤军士不要害他也不要纵他我有行的
不是便从长劝谏停当不许趋謟依行或致误事教内
官各要谨慎小心安守本职不要倚恃凌人防阻良善
务要上下和顺不相疑忌凡有事务会同一处商量都
说停当才方施行若是这般同心正大相与没有私意
那里有不是的事王府摆布无不停当只是要诸王每

安享富贵如国事一付与长史讲论古今发明善道一
付与纪善军马一付与指挥刑名一付与审理承奉只
管家务仪卫司只管仪仗其馀奉祠良医典膳典仪等
官各职一事有甚么不好有甚么不快活以前诸王有
因多欲误事每日朝夕费尽多少计较劳心劳力倒讨
不得快活人又不说是好一向迷误不省把国家大小
事务都揽在身上自管着使长史不得管国政纪善不
得讲论古今开导善心指挥正直的也不得管军旅审

理不得管刑名其他皆是这般虽有能的不得各尽职
分小人得以专擅拨置因此上把国事弄坏了及至坏
了要整不得悔却晚了仔细思量着甚来由只是不肯
将昭鉴录熟看着学好的所以似这般误事今后殿下
既是亲见这等无益明白知得只今早夜警省恐怕臣
僚不肯尽心匡正以致失误长存这等畏惧的心天道
也助着人心也顺着人心既是顺必然福禄增长自无
灾患了且人生在世六亲眷属那里有个十分全好都

得如意处只是在我自行好心长的或有爱我不到处
我在小越加谨慎敬奉不亏了我为小的道理便好若
因他不爱便生不敬的心便是我自亏了心了那里见
得那个是好那个不好了在小的或有敬我不到处我
在长只合益加修省尽心诚意爱他这便不亏了我做
大的道理若因他不敬便生不爱的心便是我自亏了
心了那里见得那个是贤那个是愚了所以古人有说
做人要尽我的心无亏了便是人有善事我便传扬着

使他名儿光显人有恶处我便隐讳着却也不学他这
便舜帝平生的好处后人身居富贵多要见他人短处
便百般笑话他及至自家有不是处却不肯听人说这
等都是心术上不正性理上不明所以差了若能不似
这般圣贤有甚么难做其他修身齐家治国的道理都
载在经书上世代好的歹的都载在史书上甚是明白
这几般动静只是眼前见过的得失先须省悟了却用
心读经史讨究圣贤的道理学做贤王有谁阻当有谁

人不喜欢有谁不称赞所以古贤人有说不劳已之力
不费已之财诸君何不为君子这言语是前贤十分尽
意劝人做君子不可不念臣职在辅导若是知得的不
尽说心便是不忠了臣怎肯做不忠的人因此上切切
劝殿下凡事预先谨慎不肯待有失错了却说便改也
吃力了名儿出了若只将口说又惜忘了因此将心里
要进劝的意思直写出来唤作保国直言殿下诚能鉴
臣的心听臣的言每每常常看着念着依行着必然天

理顺鬼神助身家安福禄盛上下无事天下都太平了
臣是修不胜激切之至谨言
　　　下篇
岁二月十六日衡府纪善臣周是修敬撰进保国直言
一篇奉劝殿下劝览修省以成名德又虑王府官僚难
得人人良善是以各府文武大小官员有能同心协力
和顺济事上下无怨者少谨用再述直言下篇专劝各
府官僚将古今见过得失利害长存鉴戒豁然开悟欣

然改化务为君子不堕小人之流则中外幸甚尝谓自
古朝廷封建亲王分镇天下王或未能尽善若得王府
官僚人人是君子每日同心协力劝王行好勾当才有
不是的事便不肯轻易奉行务要谏止停当似这般王
要轻为也不得为了近世大抵各王府官君子的少小
人的多王有行得不是处一两个君子苦谏众小人专
意趋承邀求恩宠一面奉行全不思量久后利害倒把
君子人不合他意的阚王喜怒生计谮害必要王将好

人疏了他的奸计得行今日似这般明日似这般养成
无限的祸根全不觉悟只图一时得意好房子是他住
了好马是他骑了好衣服是他穿了好婢妾是他得了
好伴当是他使唤了君子的道理不得行说话不合因
此上诸般都不得那得宠的见是这般不得在上人意
却便不安已分生轻慢的心全不敬畏他每日出入十
分气象昂昂得志直到人怨神怒事发败露他的性命
直甚么只是累了王坏了名悔却晚了且说不到硬要

有文章做大官才是君子但是小百姓小军不识一字
的却有善心所说的话所为的事都合道理不合理的
事不肯为这也便是君子了若夫文章冠世位到极品
却心术不正说的行的都不合道理这便是小人了常
见有等下愚人说他是小人便十分恼着恨着却不肯
閒中思量我既是不爱人说我是小人便是小人不中
做了今后将心肠改了专学好人行好心做好事我便
是了君子了这个便是知过必改实做得君子了下愚

的人不会这般思量却只一向怪人说他是小人这便
真是无知小人了天下的人那个不要人说他好只是
一时财利迷了不得好心肠的善人开说劝化他所以
直做成了歹人误了一世了若是有好人劝化得利害
明白改过有甚么难处只是将心肠拨转来便是若又
执迷不改这等便与禽兽争多少禽兽也有教转了的
似这等不省专一奸邪害人误事仔细看来又不如禽
兽了我曾亲见过王府多是被这等人讧坏了因此上

切切劝化府中大小执事人等都将以前造祸灭身的
常常警戒着不要误了如王府做长史官的便是古时
王相一般专当立心公正上要佐王所行件件依着朝
廷法度不敢一些分外同僚并府官有贤德的几个每
日亲着敬着凡事与他从长计校停当才方行着若有
奸恶不正的人便每日劝戒他要他改过做好人不许
在王面前起倒生事若是苦教不改便会聚议定了启
了王将他押送朝廷去免得蠹坏了王国做纪善的便

是古时王传一般专当每日劝王读书看古时诸王好
的学着不好的戒着府中大小内外官员军吏人等要
知那几个是君子劝王敬他听他说不要听小人拨置
听君子说的必是保得身体安乐国家长久留得好名
儿在后世听小人说的必是将国家行得差了将名儿
坏了更要自已心术正当并无私曲才方说得他人的
不是若是本身自不见得道理明白背地里思量的做
的多是虚诈矫揉却要劝王正当又要说他人不是必

是行不得了故护卫指挥的便当日夜思量我的官爵
本是祖父积下功劳方得拖带我子孙每富贵这官爵
富贵自须谨慎保守着一则安乐一世二则流传后代
只今除做了王国护卫官这保守的道理当怎地但当
立定忠心与同僚早夜商议将已前各国成败的动静
思量着大抵得指挥镇抚千百户等都是正人不肯佐
王非为似这般有分晓到底保得王国也安稳本身也
荣显长久若多是邪人专一讧王越理犯分自擅胡为

似这般没分晓到底把王国也弄坏了本身也祸灭了
又连累着多少好人我与你众同僚既是眼见这等利
害决是不可轻易听王行不是的事了便是苦谏受责
也强如犯了法得罪朝廷了更要同心商量将所管军
士抚恤爱惜着不要起一毫私心去虐害他使他快活
不怨我每管他的我也保得身家昌盛若是我和众官
吃了许大俸禄又不明理要刮削小军使他抱怨天理
神明也怎肯了又要出入钳束得严𦂳不可些小放纵

所过地面务要秋毫无犯使百姓不遭扰害这又是军
官当挂心处做军官若能使这般有见识小心谨守法
度神天也必然鉴着那里有不长远安乐的做承奉内
官的便当思量我每长在王的左右跟着都要助王做
好事保守国土大家同享福寿怎么是做好事一则要
事事依着朝廷的法度不要分毫遗了二则要劝王听
着好人劝谏不要听小人讧起误事三则要辅佐王凡
事谨慎安静过活不要奢侈多事伤财害民四则要各

自谨守职分修心积善为国家造福顾本身前程不要
亏了好人天理也自然祐着做典膳的便思量助王做
好家风要人人喜欢见王的恩意怎么是做好家风每
日只当与同僚商议我职在典膳务要将一应支待的
饮食安排得齐整乾净精细着要人人吃得均平这便
是助王做好家风了今后做典膳的当立心公平不纵
私意助王礼贤待士上下无怨神明鉴知必然福禄长
远人也称他做君子了做奉祠的便当知得祭祀是国

家第一件重事我今职在奉祠务要助王致斋致诚敬
事神明不可有一毫怠慢的心每日点检坛场祭器祭
服乐舞等件都要整理十分整齐洁净不可有一件不
到处每日又将祭祀的礼仪动静与同僚并礼生斋郎
人等讲明习熟不可有一些生疏处更要教训衙门里
人务要都知得奉事神明必用人人心里专存着至诚
的心为主既是奉事神明的人在家必要孝悌与朋友
相交必要忠信所言所行都要合道理不可闇地里起

一毫歹心专要心地正当着将身子衣服洁净着事务
勤谨着方可奉事神明临当办祭时节奉祠官和所属
人等都要同心至诚干办买取祭品物料务要两手交
易决不可倚官挟势害人生怨又不可用刑法催办但
有这等动静纵是十分办得整齐神明也不享了便如
请客筵席一般客知得主人品物是害人讨来又打人
办来也必是吃得不安了况是神明至公无私怎肯受
非礼办来的祭祀这等罪过不干王事只是奉祀人所

当着不可不谨做典仪的只当讲习礼仪助王国治件
件要合礼法迎送接待国都不要失误了王跟前应答
都要正当不可千求恩宠僣越生事做仪卫司官的只
管着仪从王有使用必要是合理的勾当才可奉行若
或非理便当劝谏但守本职宁若受责不可阿䛕顺旨
助成过恶误国祸身悔却迟了做审理的当思量一国
刑名都是我管着与同僚商量只要助王宽仁安静少
用刑法大小事务不可听王一时忿怒自行责罚或是

差了人却说王不是久后生怨生祸似这般要我审理
做甚么了若件件听王用法不合常律朝廷将俸禄养
我在王国做甚么了似这般看来做审理的不可不佐
王轻重一依着律令不要一毫私意出入加减作弊专
凭着天理行事国家也得安本身也称职了做良医的
只当精通术业谨守职分劝王保身惜命长享富贵王
府在王左右的人或有是奸邪的专一讧王妄为不顾
后患或有诈伪的专一讧王作伪行诈不循规矩或有

妖怪的专一妄谈祸福讧王信好鬼神淫祀求福以致
误国或有亲旧的倚恃恩宠挟王威势小人趋附他的
便引进着君子不顺他的便离间着不愁误了国家直
至祸败却罢国中但无这四般的人必然上下安乐了
若是有这四般的人长史纪善审理及各衙门并护卫
军官不行觉察同心预早劝王黜去了却行各相看望
推调依阿容纵着必是吃他误了国起着祸来把良善
却累了那时节悔却晚了为此上切切劝各王府官人

人省悟做君子同心共力辅佐得王好着也大家得安
乐但有这四般的小人并力去了不要说这是王信爱
的人不敢说他又说不干我事一日容一日一人推一
人不肯省悟那里有不误了事的至劝至劝凡王府官
不问文武大小职分但在一府便是利害相关怎么使
得不同心不协力共成王事官大的不要倚恃我大便
生傲慢在小的心在小的不要倚恃我有见识强如他
便生轻慢在大的心这个便生支节了自家相处不得

快活怎么济得国事了为此切劝各官在大的只合不
将官品论着倾心至诚礼待所属贤能的更相劝戒在
小的只合推至公的心同僚有不是处有不知处从长
小心劝化更相容忍不计私意不生欺压妒起的心凡
事专务奉公守法只要停当诸事众人一心都似这般
想着必无失误了且古人有言家和福自生是治国的
更要上下和顺君臣相安自然福禄增长气象光彩祖
宗荣显名留后世了纪善臣周是脩谨劝

　　墓志铭
周是脩死京师将归葬缙将欲为之铭乃发其所自序
平生著述有广演太极图一卷(原缺/)类编二卷诗谱集
义一卷迩言四卷家训十二篇集忠贞小传为观感录
一卷纲常懿范十二卷表状书策序记传说论赞铭文
数百篇诗赋千馀首周氏族谱一卷其皆非苟作者其
人颜色整齐如廪秋峻壁语言真确如利刃霜锷考其
平生所行无一不酬其言者非泛然矜名誉事著述为

文辞比也是脩读书四十年洪武乙亥以明经荐授训
导霍邱陛辞太祖高皇帝奇之留与语改授奉祠归京
师为纪善预翰林纂脩以死年四十九是脩讳德父讳
邦贤祖讳于德曾祖讳礼连世有隐德是用作铭以授
其子辕曰已乎是脩不辱庐陵已乎是脩赐洪武戊辰
进士翰林侍读学士奉训大夫兼脩国史郡人解缙书
　　传
周是脩讳德以字行周吉之泰和爵誉里名家其先讳

矩者尝显于南唐至宋累世有科第其支裔徙灉江里
是脩所自出也后徙阳冈里举子冈是脩少孤贫自奋
于学从游乡先生胡渚樵渚樵以其孙妻之又从国子
学录萧执先生明诗经初举霍邱县学训导入见太祖
高皇帝擢为周府奉祠正高皇帝上宾之明年有告言
王过失事王府官属皆下吏是脩以尝谏得免改衡府
纪善预纂脩于翰林数陈论国家大计指斥用事者误
国用事者怒众共挫折之是脩屹不为动太宗文皇帝

靖难至京师既渡江驰金川门宫中悉自焚明日是脩
密留书其家别其友江仲隆解大绅胡光大萧用道杨
士奇且付后事遂暮入应天府学自经死六月十六日
也又明日臣民推戴文皇帝继大统数月御史言是脩
数人者不顺天命请加追戮上曰彼食其禄自尽其心
一无所问是脩内贞外和有孝友忠信之行非其义虽
微不取襟怀坦明洒落而冲澹悠然其学自经史百氏
下至阴阳医卜之说靡所不通为文章未尝缔思授毫

立就而雍容雅赡词理条达稍暇著述吟咏不虚寸晷
所著有诗小序诗集义诗谱论语类编广衍太极图观
感录纲常懿范迩言家训刍荛集进思集是脩汲汲导
诱人善人有过失恒为之隐以是无少长贵贱皆乐亲
之明知人所荐士如梁用之刘淑毖皆知名当世是脩
之学贞而且纯凡于明纲常为世道计必身履之而不
徒托之空言岂非卓然特立者欤是脩卒年四十有九
时解胡萧梁皆见诸文字然属仓猝不及详今殁二十

有八年矣知是脩者独予在每追念君子清白之节文
皇帝日月之明既照其心岂当遂致泯灭耶故述为小
传以授其子辕使传焉宣德四年九月甲子荣禄大夫
少傅兵部尚书兼华盖殿大学士同邑杨士奇著
　
　
　
　刍尧集卷六