钦定四库全书
　苏平仲文集卷十六　　　明　苏伯衡　撰
　　别集
　　　空同子瞽说二十八首
秦穆公使三帅袭郑及滑郑商人弦高过之以乘韦牛
十二犒师且遽告于郑孟明谓郑有备灭滑而还皇武
子言于郑穆公曰轻财之谓贤制胜之谓能其弦高之
谓矣夫高将市于周遇秦师于滑知其包藏祸心求逞

于我不爱其乘韦与牛十二用之犒师以息郑国可谓
轻财既犒师矣遂夺其心三帅知我有备气沮计穷暴
骨是惧敛兵而退可谓制胜不然秦师奄至谁其禦之
我之弗知何以能备孟明西乞白乙攻我于外杞子逄
孙杨孙应之于内存亡之数未可知也今甲兵不试边
鄙不耸勍敌远却社稷用宁高之力也功莫大焉举贤
用能赏功所以为国也君请图之以劝来者穆公曰无
遗于善而民知所适何以弗为遂召弦高肠焉高稽首

曰臣草莽之臣未尝获齿君之舆𨽻惟是贸迁有无以
利民用臣之职也方秦师之东也不虞相遇于滑不及
以闻于执事辄致君之命有犒于其师出臣之位矫君
之命死有馀罪君惠免之而不以戮为幸已甚何赐之
敢觊觎先君桓武庄文勋在王室天鉴其忠祚我子孙
恤其菑而捍其患秦师之不克逞志于我则由此故也
臣何力之有而君归功于臣而赐焉使人谓君以臣之
故而赏僭也无乃不可乎贪天之功以为已功犹窃人

之物以为已物也罪又甚焉其敢幸秦师之退而自为
功乎若曰不腆常牛臣之自输于是乎归焉臣虽贾竖
又敢取之以犯不义乎臣闻为人子不敢私其财义也
故虽子之财父寔有之子之道臣之道也如是自臣身
至于妻孥私家孰非君之有哉寓于臣而已非君寔寓
则臣焉取之牛韦在臣犹在君也输以共用固其所也
若私君之有曰我之有而求归焉夫岂义乎获赐而亡
义又焉用之且微社稷之灵先君主君之福秦师有进

而无退傅于城下其谁获免于执干戈以事捍禦乎臣
将覆亡之不暇而况能有牛与韦乎今徼福于君不惟
全其首领亦定其室家矣其为赐也不亦大乎岂独臣
受赐虽国人皆受赐而臣重有赐焉人将谓臣无厌而
惧且以为僇矣君无庸赐之是免臣于僇而纳之于义
也请辞之穆公曰成子之名而教民以义何故不为遂
许高君子于是谓郑穆公君矣皇武子臣矣弦高民矣
闻善而能从明也见贤而能推忠也有功而不德谦也

明以抚众君之道也忠以事上臣之职也谦以自居民
之行也君明臣忠民谦求国无治不可得也此郑之所
以免于秦之师也
鲁宣公税亩孟献子谏曰鲁诸侯之望也诸侯之望鲁
也曰秉周礼也今税亩是弃周礼也以秉礼闻而弃之
诸侯其谓我何先君隐公以我许田易郑之祊君子犹
且非之曰有王制在王吏若以疆场为问将何以辞其
大讨矧取民有制而可逞君之欲乎昔者先王经土地

而井牧其田野亩百为夫夫九为井井九为邑邑四为
邱邱四为甸甸四为县县四为都以任地事而令贡赋
凡税敛之制于是乎定焉大国食者半中参之一小四
之一而其取民也皆什一焉什一制之谓也制所以律
贪而禁暴也夫先王封建诸侯使治民而食其力以治
民也岂厉民哉故为之制食于人者虽贪冒弗使过焉
食人者虽鄙啬弗使不及焉是故制犹水之防焉防犹
不可决而况先王之制乎上所以取乎下下所以奉乎

上也不过什一为日久矣而君过取焉譬则决水之防
也夫君人者上承天王下抚庶民而踰制敛财其无乃
非义乎踰制蔑君敛财毒民蔑君君怒毒民民怨若怨
怒并兴祸乱将至抑国家之不能安靖而君焉逞欲越
自鲁公抚封于少皞之墟十九世矣土田是赋以给公
室有自来矣载其俭德百事攸共臣未闻其不足也而
今不足焉庸非奇慝奢淫之日新乎四者所谓蠹也府
库空虚则职此也不然夫岂不见税敛之时入则足用

在三事而已一曰窒欲二曰节用三曰由礼三者之中
礼为之体必由乎礼而后动焉非礼不欲非礼不用如
是则什一无弗足也若动不由乎礼非礼亦用非礼亦
欲则虽什二又何足之有诗曰无念尔祖聿脩厥德无
亦鉴于先公而惟三事之是务焉用税亩诒怒速怨示
贪臣恐所获不如所丧也君其图之弗从遂税亩君子
曰鲁之不竞也宜哉浚民以从欲长国家者患无民不
患无财纣有钜桥之粟鹿台之财而曰独夫无民之谓

也若之何浚之古之人君知国本之在民是以用其贤
能为其司牧授其田宅教其树畜开其衣食同其好恶
恤其疾苦补其匮乏遂其庶富致其劝惩兴其孝悌忠
信本既固矣而后邦宁三代异制厥道一也今纵不能
损上益下而又瘠民以肥已自伐其本矣而鲁之不亡
所谓一世无道国之未艾也
成王问君奭以守成之道对曰恪遵成宪崇信耇老无
取昔命令而纷更无陋旧规模而改作王曰其要何居

对曰在诗有之如临深渊如履簿冰在书有之予临兆
民若朽索之驭六马王曰不已惧乎对曰十围之木植
之非二三百年不大及乎伐之也不累日而仆矣九成
之台筑之非踰时阅岁不成及乎毁之也不累日而夷
矣成之难而仆之易也如此成之难而毁之易也如此
安得而不惧也周之天下后稷建之公刘笃之太王拓
之王季勤之文王武王成之比十围之木也比九成之
台也如之何其无惧也夏之民尝去桀而归汤矣商之

民尝去纣而归周矣王不闻乎抚我则后虐我则雠如
之何其无惧也
魏文侯问李克曰国何贵李克对曰贵士文侯曰何贵
于士李克曰兆民之庶君不能自抚也三军之众君不
能自驭也百职之富君不能自脩也万事之烦君不能
自理也而士者君之所与抚兆民驭三军脩百职理万
事者也得士则兆民得其生三军得其所百职得其宜
万事得其序而君得以安富尊荣诗曰济济多士文王

以宁得士也狐偃曰仁亲以为宝贵士也士之贵也尚
矣楚有子玉晋文侧席吴杀子胥句践进兵燕用乐毅
齐不能支鲁亡季孙邾亦相侵士之用舍国势之强弱
系焉何得而无贵乎三仁既去殷国遂墟二老来归周
业攸成伊尹就桀夏社未亡百里奚至秦虞公以灭士
之去就社稷之存亡系焉何得而无贵乎文侯曰焉得
士而与之共国哉李克曰知之则用之用之则任之任
之则信之信之则不以小人间之则士之在天下者皆

将竭蹶而至矣知之而不用之用之而不任之任之而
不信之信之而不免以小人间之则士之在国中者皆
将治任而去矣文侯曰善于是师卜子夏田子方客段
干木相魏成任翟璜西门豹以吴起乐羊为将用屈侯
鲋为子击傅而魏之为国也天下莫强焉君子曰无竞
维人信矣哉不然三晋地丑德齐魏何以无敌于天下
也
楚王入于云泽若虎兕若(阙/)玃若鹿豕若鸿雁若鵁鸬

若鹙鸧若鹔鹄见王无不恂然决起翔者奋飞走者遐
窜高者入云霄下者伏灌莽有锦鸡焉方吐其绶而王
适至收绶而后作王见其绶五彩竞明悦焉左右关弓
再欲射之王再止之命虞人曰其生致之虞人得之已
乃纵猎者凡鸟兽之属或殪于鹰犬或陨于锋刃或伤
于网罗而鸡独免焉明日王谓宋玉曰之鸡也得全其
生以绶见樊于笼亦以绶然则士将奚处宋玉对曰此
鸡有绶藉使深藏矫乎其飞冥冥大王何见焉彼虞人

且乌乎取哉故其无逃于樊笼之间非绶寔为之吐则
使之也嗟乎士无以材自炫哉
空同子曰陆贽之召为翰林学士在建中之初卢杞之
相在二年至四年以李怀光论奏而贬杞新安司马杞
之为人怀光犹知恶之贽与之同朝三年矣未尝显斥
之第因奏议微示论刺而已及其既贬乃声言其奸邪
致乱贽之擢中书侍郎同平章事在贞元八年裴延龄
之判度支在七月贽于时极言用延龄之非德宗不听

十年十一月犹上书历数其罪恶而贽竟罢为太子宾
客使贽恶杞论杞如恶延龄论延龄则杞之贬当不在
四年其恶亦当不至已稔又何自致朱泚之乱而有奉
天之幸哉方杞在位也贽则不显斥其奸邪及杞去位
也贽乃追咎其致乱而贽之于延龄也则始终言之不
少置谓位不同也则学士号内相犹之为相也谓时不
同邪则杞为相日贽谏非不行言非不听也此何为哉
然观贽语所亲曰吾上不负天子下不负所学他何所

恤可谓不以得失为患者也而于此不能使人无间然
余是以累叹而深惜焉
辟闾氏蒲卢氏过义渠氏义渠氏举觞觞焉辟闾氏心
若不快中酒屡兴叹义渠氏曰吾闻惟酒合欢今子中
饮而叹无乃有隐忧乎辟闾氏曰吾闻危莫危于上下
交征利时之人无有贤愚贵贱老弱惟利之是好以故
私忧之耳蒲卢氏曰若好利则有之矣若谓老弱贵贱
贤愚无不好则岂其然乎辟闾氏曰子以我为不信吾

与子行试之乃怀金钱数十与蒲卢氏义渠氏俱出北
关外遗其二道上而伏隐处窥焉少顷一樵夫负薪过
见金钱俯拾以去辟闾氏走从隐处出复遗二金钱而
伏有顷一童子驱羊过见金钱俯拾以去辟闾氏出遗
金钱如初寻一媪行过不拾而去辟闾氏怪之追问媪
曰何之媪曰家贫将入城从人乞贷耳曰媪且欲乞贷
于人道上有遗金钱何不拾也媪曰耄矣恨不之见耳
见之安得不拾而已乎遽问安在辟闾氏指以告之媪

方俯拾一人骑而与从奴数人来见曰此我所遗也媪
何得取命其从奴取之去辟闾氏曰媪非老者乎童子
非弱者乎樵夫非愚且贱者乎骑者非贤且贵者乎而
见金钱无弗取吾之言其弗信矣乎蒲卢氏曰然则奈
何曰惟义可以治之义明则廉耻兴廉耻兴则取予不
苟矣虽然义其具也非其要也曰何谓要曰上之人以
身率之俭德是操屏去淫侈取之以道无富之贪则其
要也故曰苟子之不欲虽赏之不窃在上者徒训以义

而不教之以身其曷由知所法也不夺不厌矣
空同子过北邙山见丛冢焉喟然而叹曰人乎人乎其
王侯将相乎其巨家富子乎其百工技艺乎其侠客释
氏乎其驵侩乎其氓𨽻乎其操瓢者乎其人奴之类乎
其卤簿鼓吹前挽后拥而归之斯乎其束缚而遗之斯
乎其殣而埋之斯乎其殆将锢三泉而天文地理之毕
具乎将便房缴道门阙罘罳之极其壮丽乎将秘器臣
妾之备置乎将穿不及泉而丘垄之无处乎将不封而

不树乎其中将珠襦玉匣黄肠题凑乎将铜木为棺葛
藟为缄乎将厚衣以薪乎将裸而反其真乎呜呼噫嘻
盖皆不可知矣况乎其主名邑里可得而稽乎但见华
表摧折穹碑剥落草花燐斑牛羊砺角可悲也夫牧竖
纵横汛扫不至漆灯已灭阴燐昭晢可悲也夫蒿莱没
垣麒麟欹侧翁仲无言白日自没可悲也夫衰草离离
露冷风凄冈象出没狐狸啸啼可悲也夫言未卒傍有
樵者曰唉又何足悲哉人龄踰百如电之流如驹之驰

方其生存或穷或达或盛或衰而贵者贱者尊者卑者
富者贫者智者愚者虽欢欣得失用舍夭寿参差不齐
及大期之奄及倏长逝而莫追计如桑孔辩如秦仪雄
如项藉巧如工倕腰悬章绶手执璧圭布视锦绣块视
珠玑虽欲不同为蝼蚁之归得乎唉岁月荏苒寒暑推
移则其骨毛齿爪亦将澌尽而尘飞颓然独存者第败
冢之累累而已而四五世后不复能守则邱垄茔域又
将尔耕而我犁苍然如故者特空山之巍巍而已而此

理势之必然从振古其如兹夫子何乃不能忘情为之
伫立而歔欷也虽然万物之间众人之中维贤维哲立
德立功坤翕乾张蟠地极穹有生有死虽众攸同其英
魂灵气则不随草木而腐坏其令闻广誉则长并天地
以无穷苟能如是则善矣尚何彼之悲为唉宇宙有不
朽而不务之方蝇营狙诈舞文用机竞浮荣于旦暮较
强弱于锱铢俯有拾仰有取争势利计崇库将其肉未
寒而名已泯何举世之没没蚩蚩也空同子曰善哉去

其健羡脱其枚羁放乎山林弦琴诵诗进德修业惟恐
后时
海贾谓渔者曰我之贾于江海也大舟如山后不见前
樯高入云航广弥天奇货异宝填委其间真腊流求川
蜀荆蛮乘风驾浪朝往夕还获利至速以博用力至逸
以安尔何不操我之舟以利天下以济不通乃驾舴艋
而浮游溪涧之中低桅短篷坎洼其容轻如浮梗迅若
飞鸿倏依浅濑忽缘长谼桨荡乎浦溆之裔缆系乎蒲

苇之丛举罾得虾投竿取鰅以给衣食以活妻孥抑何
陋欤抑何愚欤渔者曰货宝者盗贼之饵也江海者风
波之区也分薄而利厚未有不困者也力小而图大未
有不危者也与其冒风波之险孰若即安于浦溆之有
馀与其怀盗贼之忧孰若取足于鱼虾之无虞大舟之
利吾岂不知顾力有所不足而分有所拘耳使吾舍渔
又何觊觎乎乃歌曰我舟一叶兮可安居兮我鱼数寸
兮可充虚兮利之丰兮忧之大兮我何以涉江海为尔

毋我愚兮我宁尔随空同子闻之曰渔者其贤乎夫能
量力者必守已能知分者必安命安命则不贪守已则
不竞不贪近乎仁不竞近乎义义且仁渔者果贤乎使
人皆尔也又何至冒利而黩货希宠而徇势轻性命而
履危机昧廉耻而处污秽皇皇而不知老役役以至于
毙也哉
空同子行于河滨见渔者视其网则缯也观其所得之
鱼宛转噞喁鳞鬣莫辨则其大者才如指而已顾谓门

弟子曰先王发政网罟之目必四寸而鱼之鬻于市者
必满尺何其仁也当是之时鱼鳖之类咸遂其生又何
幸也今缯以为网而鱼之如指大者登鼎俎焉甚哉乎
鱼之不幸也甚哉乎渔者之不仁也渔者曰嘻是何足
怪古者取民率什一后世则大半矣古者役民岁三日
后世则终岁矣古者山泽无禁关讥不征后世则以山
泽关市之征为经费矣然则不幸岂直鱼哉不仁岂直
渔者哉空同子乃歌曰冽彼下泉浸彼苞稂慨我窹叹

念彼周京歌已而归归而颦蹙者累日
于陵生问曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治信乎曰信曰
自黄帝尧舜以来居其位未有不服其服者而天下之
隆平何以弗若唐虞曰大哉问矣衣裳之制始于黄皇
而备于尧舜其绘于上衣有日月星辰山龙华虫焉其
绣于下裳有宗彝藻火粉米黼黻焉所以象德也夫岂
为身之章以起人之美观乎是故明目达聪无远不烛
日月星辰之照临也恭已无为万国咸宁山之镇也圣

神文武之难名睿哲温恭之不测龙之变也命九官以熙庶绩而礼乐刑政粲然华虫之文也宗庙享之子孙
保之宗彝之孝也惟精惟一藻之洁也光被四表格于
上下火之明也十二牧之畴咨六府三事之允治烝民
之粒食米之养也诛四凶而不疑举十六相而不惑黼
之断也定天下五服十二州立牧而建长内华而外夷
黻之辨也然则圣王之为衣裳也所以象德也非圣德
之有似乎十二章由十二章而圣德为之昭焉故也服

其服而有其德此乃天下之所以隆平也服之在身德
之不足而垂拱焉殆与被偶人以文绣而坐之岩廊之
上无异矣欲天下隆平岂可得乎居尧舜之位服尧舜
之服备尧舜之德而治不唐虞之若吾未之信也于陵
子曰服以象德德欲称服夫子之言至矣非独天子为
然公侯卿大夫皆当然也不然几何其不为彼其之子
也哉空同子曰三代之后取天下不必皆由仁义其才智高

出于天下则取之矣至于维持天下系乎风俗维持风
俗系乎政教则无古今一也故政教之得失风俗之美
恶乃天下安危存亡之所系而国势之强弱弗与焉何
以知其然耶西汉十有二君而其六君者贤君也成哀
虽失德然祸不及民其国势可谓强固难动而王莽以
斗筲穿窬之材不下堂而取之所以然者由高帝自谓
得之马上安事诗书其政教不脩其风俗不美也东汉
自安顺以下日入于衰乱而桓灵之虐与三季之主无

大相远宜其势之易动而董卓吕布袁绍袁术皆有绝
人之略曹操功盖当世而才百倍于莽此数人者莫不
竭其智力而终莫能得焉所以然者由世祖敦尚学术
兴厉名节以表正之明帝开设学校尊礼师傅以作新
之政教脩于上风俗美于下也然则政教风俗之于天
下岂细故哉时君世主之务宜莫此之急矣或者乃以
为取天下既无难则保天下宜亦易易然而于凡大闲
漠乎其不留意也可乎哉可乎哉

空同子过钟离氏钟离氏方以油和松脂为膏涂竹枝
凡盘盂几席帘幕窗户间无不树之空同子曰何为曰
吾以除蝇也油香而松脂粘蝇逐香群集焉无得脱者
曰蝇螫子手足乎曰否曰蝇嘬子血肉乎曰否曰然则
子何疾之甚而务除之至于此极也曰彼虽不善螫人
嘬人而善眩人衣之白也涅之而黑生焉冠之黑也点
之而白形焉吾疾其黑白而白黑也以故誓不尽除之
不止也曰子知蝇蝇之善眩而不知人蝇之善眩尤甚

也曰何谓人蝇曰属耳于垣阴伺言语非人蝇而何巧
言如簧离间骨肉非人蝇而何以佞为贤以诈为忠非
人蝇而何以正直为回邪以刚方为专恣非人蝇而何
子奈何不务除之也曰蝇吾知所以除之矣人蝇遇焉
将何以除之哉曰公以存心德以为听好恶之不作情
伪之灼知是非之莫惑凡人貌而蝇行者不信之而怒
之不恕之而诛之则彼虽欲白吾黑而白无得而加焉
矣虽欲黑吾白而黑无得而措焉矣巧言之诗曰君子

如怒乱庶遄沮君子如耻乱庶遄已巷伯之诗曰取彼
谮人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有
昊
空同子掩书而起曳杖而歌曰黜吾知任吾真佚吾形
抱吾神两耳之存六用之泯人乎天乎天乎人乎吃者
阙翁闻之蹶然谓空同子曰夫子殆非故夫子矣何今
之歌者异乎昔之歌者也空同子曰今者造物补我一
窍吾遂与含聪氏为友乘无形之龙以适无象之野而

游乎无闻之乡处乎无声之境息乎无情之庭吹万变
作而吾窅兮无知疾雷破山而吾寂焉无觉况乎毁誉
吁俞笑歌呻吟足感吾之心乎夫我一窍之完也而我
适吾适也若此庸讵知吾之七窍而造物不皆吾补乎
我其为玄同乎子将求我于空同之上乎吃者阙翁曰
予游心于墨墨也久矣愿执鞭而从夫子之后也
尉迟楚好为文谒空同子曰敢问文有体乎曰何体之
有易有似诗者诗有似书者书有似礼者何体之有有

法乎曰初何法典谟训诰国风雅颂初何法难乎易乎
曰吾将言其难也则古诗三百篇多出于小夫妇人吾
将言其易也则成一家言者一代不数人宜繁宜简曰
不在繁不在简状情写物在辞达辞达则二三言而非
不足辞未达则千百言而非有馀宜何如曰如江河何
也曰有本也如键之于管如枢之于户如将之于三军如腰领之于衣裳何也曰有统摄也如置陈如构居第
如建国都何也曰谨布置也如草木焉根而干干而枝

枝而叶而葩何也曰条理精畅而皆有附丽也如手足
之十二脉焉各有起有出有循有注有会何也曰支分
派别而荣卫流通也如天地焉包涵六合而不见端倪
何也曰气象沈郁也如涨海焉波涛涌而鱼龙张何也
曰浩汗诡怪也如日月焉朝夕见而令人喜何也曰光
景常新也如烟雾舒而云霞布何也曰动荡而变化也
如风霆流而雨雹集何也曰神聚而冥会也如重林如
邃谷何也曰深远也如秋空如寒冰何也曰洁净也如

太羹如玄酒何也曰隽永也如濑之旋如马之奔何也
曰回复驰骋也如羊肠如鸟道何也曰萦迂曲折也如
孙吴之兵何也曰奇正相生也如常山之蛇何也曰首
尾相应也如父师之临子弟如孝子仁人之处亲侧如
元夫硕士端冕而立乎宗庙朝廷何也曰端严也温雅
也正大也如楚庄王之怒如杞良妻之泣如昆阳城之
战如公孙大娘之舞剑何也曰激切也雄壮也顿挫也
如菽粟如布帛如精金如美玉如出水芙蓉何也曰有

补于世也不假磨砻雕琢也将乌乎以及此也曰易诗
书三礼春秋所载邱明高赤所传孟荀庄老之徒所著
朝焉夕焉讽焉味焉习焉斯得之矣虽然非力之可为
也圣贤道德之光积于中而发乎外故其言不文而文
譬犹天地之化雨露之润物之魂魄以生华萼毛羽极
人力所不能为孰非自然哉故学于圣人之道则圣人
之言莫之致而致之矣学于圣人之言非惟不得其道
并其所谓言亦且不能至矣尉迟楚出以告公乘邱者

楚之于文也其犹在山径之间欤微空同子导吾出也
吾不知大道之恢恢于是尽心焉将于文憪焉无难能
者矣
东郭氏之猫群聚于庭首以相枕足以相拊尾以相戏
舌以相咶甚相狎也投之腐鼠皆挺而起得者驰而去
不得者或逐其后或据其前或号其右或玃其左相与
斗且噬矣空同子曰利之善移心术也如此夫物交于
前欲炎于中恐已不得而人得之也虽腐鼠之微甚狎

之猫斗而噬弗顾矣而况有大于鼠者乎今之人平居
相与握手附耳以致欢欣洽爱自谓骨肉良不过是及
乎势位一接幸于得而忘其所以为义丑诋而深排阴
挤而阳夺不得之不已心术之移于利也如是则与东
郭氏之猫何异哉
空同子曰贤者谋道而不谋食故贤者难进而易退也
其君知之至然后起礼之恭然后留信之笃然后用故
君得之而君以正国得之而国以安天下得之而天下

以平或遇之不以其道则纳履去不终日矣盖君子出
非苟进也道合则出也处非苟退也道不合则处也吾
知谋道而已吾庸知富与贵哉至贵不待爵至富不待
禄待禄而富待爵而贵外也非内也道德以为贵仁义
以为富斯内也非外也古之贤者明乎内外之分是以
难进而易退也世之所谓贤者知之不至幡然而起礼
之不恭恬然而留信之不笃乐然而用而遇之不以其
道不去也夫岂非以外者为足重欤吾见其患得患失

之不暇而暇图谋国家利安百姓哉倏焉而辞职忽焉
而拜官暮而处朝而出屡进而屡退其于道何如也
空同子曰君子不以卑贱而耻教人亦不以尊贵而耻
教于人故君子能成已而成人也人由教而成德犹器
以范模而成器也吾之德诚足以成乎人也则吾之位
虽卑且贱固教人者也吾之德诚待乎人而后成也则
吾之位虽尊且贵固教于人者也是故教人者存心于
成人也夫庸计其位之尊贵于吾乎教于人者存心于

成已也夫庸计其位之卑贱于吾乎唐尧也虞舜也夏
禹也商汤也文王也武王也齐桓也魏文也可谓尊贵
矣而教于君畴务成昭西王国成子伯时子思虢叔管
仲卜商曾无难色君畴也务成昭也西王国也成子伯
也时子思也虢叔也管仲也卜商也可谓卑贱矣而教
唐尧虞舜夏禹商汤周文武齐桓魏文曾无赧容岂非
存心于成已成人也哉之八君者不耻教于人故不贤
者以贤而贤者以圣之八士者不耻教人故能圣其贤

而贤其不贤是故教人者其重已守道必若古之为教
者然后能成人教于人者其心下礼恭必若古之受教者然后能成已今也在下位而为教则歉然不安而人
且以为倨在上位而受教则阉然不屑而人且以为辱
不中者终于不中不材者终于不材不贤者不至于贤
贤者不至于圣不知卑贱者耻教人之过耶不知尊贵
者耻教于人之过也
空同子曰土苴易得之物也在天地之间庸讵知其限

乎然使一人聚之而十人取之乌有不尽者哉以无限
之物聚之者寡而取之者众然且尽焉况乎粟米布帛
出于人力而有限乎今所在耕者织者恒不满数百家
而食者衣者恒数万家物力安得而不屈乎人之力多
者莫如乌获数百人之中力如乌获者不能二三人若
使二三有力人而代数百人者服奔走转移之劳未有
不惫者也多田之家譬则多力之人也大抵一邑之间
一乡之内数百户之中田多者初不过三四户今也服

役于官惟多田之家而已其馀或贾于市或商于途或
执百工技艺虽积蓄有馀以其无田也役未尝及焉则
与使二三有力人服数百人奔走转移之劳无异矣欲
巨室无困其可得乎何如则物力不屈曰贵农何如则
巨室不困曰均役不然南亩之民且相率逐末田多之
家且胥为窭人国将奈之何哉
空同子曰休徵咎徵天之所以祸福国家者也五福六
极天之所以祸福人民者也而莫不有以致之国家之

政人民之行非有以致福也而福至盖有隐德也国家
之政人民之行非有以致祸也而祸至盖有隐恶也人
不念福本于隐德而见其得福也则以为无妄之福焉
人不念祸基于隐恶而见其得祸也则以为无妄之祸
焉是徒知有形之恶而不知无形之恶也徒知有名之
善而不知无名之善也无名之善隐德是也无形之恶
隐恶是也皆萌乎念虑两常存乎心者也而政之臧否
行之诚伪莫不由之一心之微贯彻三极自万乘至于

匹夫无贵贱一也善恶之萌迹虽未著念则甚烈已知
之人莫知也人莫之知天未尝不知也天知之是以天
得而祸福之也故天之福隐德祸隐恶犹圣人之诛心
也善观人者惟观其所得所得福也则其以善存心必
矣所得祸也则其以恶存心必矣善格天者惟慎其所
存心存乎善则福应之必矣心存乎恶则祸应之必矣
天非穹然苍然之谓也理而已矣理无不在故天无不
体逆乎理逆乎天也顺乎理顺乎天也逆顺者善恶之

机也善恶者祸福之门也而祸福未有无妄者也故隐
德之报不自其身则自其祖父隐恶之报不在其身则
在其子孙而况万乘为天之子居天之位用天之道执
天之行其感应又当何如故汉高祖心乎宽仁唐太宗
心乎仁义而吕后武后不能移其祚秦始皇心乎残暴
汉武帝心乎兵刑而扶苏据罹其殃所谓出乎尔者返
乎尔者岂独雨旸燠寒风见于岁月日时之间而已善
恶之机不可以弗之慎也是以唐虞三代之圣人莫不

兢兢业业孜孜慄慄翼翼舋舋不能一息宁也皆所以
顺乎天也是故君子不必求福也不必禳祸也夫亦顺
天而已矣诗曰昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游
衍而顺天则在慎独也行乎人之所不见犹人之所见
发乎已之所独知犹人之所知敬义以自持诚一而毋
贰身之所履无弗顺心之所存无非善斯君子之所以
免祸也斯君子之所以受福也
空同子曰古之所谓贵者不待爵命而贵也道德有诸

已而已矣古之所谓富者不待货财而富也道德有诸
已而已矣贵不待爵命故虽处畎亩为齐民而贵莫加
焉富不待货财故虽衣不完食不足而富莫加焉处畎
亩为齐民而贵无以加此之谓天贵衣不完食不足而
富无以加此之谓天富天贵天富富贵之在内者也其
得之自我其失之自我人不得而与之亦不得而夺之
故贵富以天者通不荣而穷不丑有不骄而无不戚今
之所谓贵者非道德之谓也爵命而已矣今之所谓富

者非道德之谓也货财而已矣爵命以为贵故朝居位
而暮去位则暮得而贱之矣货财以为富故朝有馀而
暮不足则暮得而贫之矣暮去位而暮以为贱此之谓
人贵暮不足而暮以为贫此之谓人富人贵人富富贵
之在外者也其得之非我其失之非我人可得而与之
亦可得而夺之故富贵以人者通则荣而穷则丑有则
骄而无则戚君子也者天之贵富人之贵富兼焉者有之矣小人也者天之贵富人之贵富兼焉者未之有也

是故君子有人贵而无天贵无宁有天贵而无人贵有
人富而无天富无宁有天富而无人富有天之富贵无
害为圣贤孔颜之徒是已有人之富贵无救于狂愚桀
纣之徒是已于戏吾身有至贵富者存而世之人乃舍
而求之外悲夫
空同子曰有求于人而不加亲无求于人而不加疏此
其人君子也有求于人而惟恐不亲无求于人而惟恐
不疏此其人小人也其人诚君子也其友也必不加亲

于人得时之际而加疏于人失时之后亦不加疏于已
得志之日而加亲于已失志之时其人诚小人也其友
也必加亲于人得时之际而加疏于人失时之后亦必
加疏于已得志之日而加亲于已失志之时是故君子
之友谓之真小人之友谓之伪伪友者常多有也真友者常鲜有也鲜真友是以友而有始终者十不能一二
也多伪友是以友而无始终者十常有八九也盖君子
友以道义而道义无隆无替者也与道义俱无隆替则

君子之心也小人友以势利而势利有隆有替者也与
势利俱有隆替则小人之心也此小人之存心所以无
恒而君子存心所以有恒也以有恒之心而与人友虽
祸福死生而不能亲疏之也况小者乎以无恒之心而
与人友虽箪食豆羹而能亲疏之也况大者乎是故君
子不苟友人亦不苟友于人友人必察其所以友也友
于人必慎其所以友也慎友在始察友在微察友不于
微则不能得其心之所存也慎友不于始则不能得其

身之所宗也夫自古及今终不相忮相轧相毁相竞相
倾相仇相残者皆始而相求相推相下相比相济相依
相许者相求相推相下相比相济相依相许于其始而
相忮相轧相毁相竞相倾相仇相残于其终伪友者则
为之也真友者固不为之也故君子察之慎之友焉而
出于真者则内友焉而邻于伪者则绝绝伪友所以率
天下薄势利也内真友所以率天下敦道义也敦道义
薄势利民德其有不厚乎友道其有不终乎

士蔿以晋献公患桓庄之族偪谋去群公子乃与群公
子谋使谮富子其一公子谓群公子曰不可诈慝鬼蜮
何可信也宗族骨肉何可疏也信鬼蜮不智疏骨肉不
仁仁智不足祸患将至杕杜之风角弓之雅乃所知也
不假渎告敢以细事开于左右曲沃之奥有神丛丛大
木也茑与女萝附焉神患茑萝之滋蔓也欲去之乃谓
茑萝古人有言曰大木之下无美草伤于阴之多也今
木之干且数围而尔之蔓不满寸则其枝叶寔尔蔽也

茑与女萝亦自见其蔓不如木之硕也疾之见梦于里
人曰灾祥非神之为惟木之怪里人遂伐木木之既伐
茑萝莫傅是以亦瘁富子者大木也吾侪者茑萝也岂
可去哉富子苟去我亦何所利焉群公子不听遂谮富
子而去之士蔿又与之谋使杀游氏之二子其一公子
又曰不可人之为寝其中列楹其四阿复列楹以相夹
辅也撼其一楹栋必挠去其一楹寝必隳如是寝之所
恃固在楹之众矣我之有族犹人之有寝也而吾与游

氏楹之谓也昔者之谮富子一楹去矣去其一也且惧
压焉况可再乎而又欲杀二子将吾族之不支岂惟二
子而不改图可乎群公子不听遂杀二子既士蔿使尽
杀游氏之族其一公子又曰不可耳目手足之于身一
体也目视耳听患生故能知手捍足防难至故能备此
身之所由全也若四者亡焉语所谓绝物也何能为哉
身之全者鲜矣今譬之一体游氏之族在吾族吾族之
手足耳目也富子之去而吾手亡矣二子之杀而吾足

亡矣今又欲合其族而尽杀之是并吾耳目亡矣游族
亡吾族必从之盍释之以图存乎不然悔无及矣群公
子不听遂尽杀游氏之族士蔿乃城聚而处群公子献
公果围聚尽杀群公子君子曰强宗翰也同姓城也其
可自坏之乎故曰大宗维翰又曰宗子维城又曰无俾
城坏无独斯畏群公子纵不是思一人托物而致意三
焉言切而利害昭矣亦易悟也哉而终不听以及于难
群公子所谓取譬不远昊天不忒回遹其德俾民大棘

者矣此计所以为事之本听所以为存亡之机而贵乎
哲也诗曰其为哲人告之话言顺德之行
齐王问陈轸曰大臣窃权重以作威福何自知之轸曰
此非小臣之所知也虽然臣乃者过淄水淄水上有两
丛祠水东之祠人持酒脯飨之者终日不绝水西之祠
终日未尝见一人飨之以酒脯者问其故其一神能为
祸福其一神不能为福亦不能为祸今夫大臣者神丛
也大臣之门神祠也持酒脯者趋势利者也王欲知权

重之所在亦惟观酒脯之所在而已矣王曰善明日朝
群臣问曰淄水上有两祠有诸对曰有之其一徼福者
如市其一无一人徼福者有诸对曰有之此何以故对
曰由其能降灾降祥与不能降灾降祥故也今公门可
罗雀而诸大夫门车毂常击其无乃似之乎群臣咸伏
而莫敢对君子曰陈轸之取譬也善矣而齐王之诘群
臣也则过矣夫亦自强而已矣汤武之朝不闻主柄下
移伊周之佐不闻执国之命已不自强而惟患政不自

已出授人以太阿而欲无其割得乎空同子曰天下之物本方圆乌用规矩哉皆平直乌用
准绳哉木也有直有不直不有绳焉其不直者则何以
直乎欲直其不直是以绳生焉地也有平有不平不有
准焉其不平者则何以平乎欲平其不平是以准生焉
舆不自方以矩而成方盖不自圆以规而成圆故绳之
设因木之不直也准之设因地之不平也规矩之设因
舆盖之不方圆也规矩准绳设则天下无物弗方圆平

直矣是故圣人之治天下盖莫不因而为之制也因民
之不皆信也于是乎为之权衡度量因民之不皆善也
于是乎为之礼乐政教因民之不皆从也于是乎为之
赏罚因民之不皆治也于是乎为之兵刑使天下无人
而不信有权衡度量哉无人而不善有礼乐政教哉无
人而不从有赏罚哉无人而不治有兵刑哉之数者设
焉而后天下无不信不善不从不治之民然则权衡度
量之立礼乐政教之脩赏罚之用兵刑之施可一日少

乎虽然不出于结绳之前结绳之后斯出焉吾固知圣
人甚不得已也虽不得已亦岂外人心而有为哉是故
赏因其好善之心而劝之云耳罚因其恶恶之心而惩
之云耳礼乐刑政之类罔不皆然亦犹马之性行也而
乘之乘之而羁靮作焉牛之性耕也而服之服之而福
衡作焉而曲学者乃谓圣人之治天下削物之性侵物
之德是乌足与论圣人
或曰言之立也于世何与焉而论其不朽乃与立德立

功者等不既过焉乎哉空同子曰孔孟以空言配禹吾
先祖尝论之矣不敢剿取以渎告姑言史氏之设其为
言也何敢望孔孟之万一然要其极也使德备于身功
加于时者而不有史氏焉述其终始发其精微见于论
著书于简册传之当世垂之后来亦焉能不朽而永存
哉是故唐虞三代远矣其圣君贤相之盛德大业仁人
君子之微言茂行与夫治天下之大经大法昭乎如日
月之丽天更千万世而弥显者则亦赖诗书史记之存

也不然流风遗韵之犹存宏规远矩之无徵虽欲宪章
祖述之夫安得而宪章祖述之此孔子欲言夏殷之礼
而有文献不足之叹也而况春秋战国秦汉以来其功
德不及唐虞三代远甚其遗爱何足以起人之思慕而
遂不至于无闻者讵非以史哉由其史之存也故宇宙
之分合国家之理乱政事之得失习俗之美恶道术之
邪正人材之贤否学士大夫得以讨论而时君世佐得
以鉴戒焉然则文史之职其为重而非轻也明矣其为

要而非冗也审矣汉武帝乃以戏弄倡优畜之谓之不
知务可也矧道明德立之士不获见之行事而托空言
以立教者奚可少之哉奚可少之哉
公乘生问于空同子曰何以处忧患也曰听其所为曰
何谓听其所为曰不动吾心曰心何以能不动曰物我
皆丧吾尝自安东浮海至于昆山三遇飓风再遇浅一
遇寇吾自分必死已视吾身如无焉飓也浅也寇也亦
视之如无焉故吾起居食饮言笑与平时无异焉舟中

之人皆凌兢战慄如露立冰雪间齿上下作声无复人
色吾曰四面皆水矣无所往矣葬于鱼腹血于兵刃命
矣死无时矣不必惧矣惧亦死不惧亦死孰若不惧哉
孰若安坐饱食哉众乃少安比登岸吾问同舟之人方
寇贼礁浅飓风时公等皆惧我不惧公等皆不食饮我
食饮今日公等登岸我亦登岸则吾向云云岂不信矣
乎相视一笑吾以是信处忧患惟听其所为而已矣听
其所为则不知忧患之为忧患而自然安焉岂惟忧患

哉处富贵亦然是以得失不患也世之人皆有所顾故
皆有所慕有所畏畏慕交于中此其临财则义不明临
阵则战不力而不思夫穷达得丧死生祸福莫非命也
又何必临事皇皇然计其美恶而就避哉祗足以乱方
寸焉耳公乘生曰余闻处忧患而得行已之道其殆所
谓可以终身行之者乎请书诸绅
申屠生问空同子曰学何务曰治心曰心何以治曰养
之曰有道乎曰有曰道何如曰少思寡欲主敬少思则

静寡欲则明主敬则一静其本也明其体也一其要也
今夫水其一人挠之而其一人不之挠若苟一挠一不
挠则针遗芥堕而可指取也必于其不挠者焉苟自不
挠者可指取则是以静为本矣今夫镜其一尘翳之而
其一尘不之翳若苟一翳一不翳则妍丑并照而无遁
形也必于其不翳者焉苟自其不翳者无遁形则是以
明为体矣今夫路其东多岐而其西无岐则牧竖过之
而亡其羊也必于其岐多者焉苟自其岐多者亡羊则

是以一为要矣一故静静故明静明一学之务毕矣是
故少思未遽静也少思则欲不动而无思可至焉寡欲
未遽明也寡欲则情不胜而无欲可至焉主敬未遽一
也主敬则有主而无贰可至焉无思则静矣无欲则明
矣无贰则一矣而学之务毕矣故曰其道在少思寡欲
主敬此非余言也先民之训也力行则存乎人
　右瞽说若干篇空同子之所作也空同子习于六艺
　之学天子选为太学官居太学六年诸生从之授经

　皆曰空同子诚吾师也东西行者至京师欲求当世
　文章必于其门京师之学士大夫亦多推之皆曰空
　同子吾畏友也而空同子退然若不及人视之呫毕
　一儒者耳天子知之亲擢翰林国史院编修得告而
　归金华奉其父母处于兄弟之间愉愉然间读书为
　文矻矻如也余于是得其瞽说读之托物以造端比
　事以寓意缘情以见义明于国家之体达于人情之
　变如钩探物连牵不绝其出不穷原其敝之所始要

　其势之所必至戚戚然思以杜之拯之以上承天子
　圣化而措之乎太平之治余乃叹曰美哉乎空同子
　也人之所不及知者余知之矣单襄公曰忠文之实
　也知文之舆也仁文之爱也义文之制也瞽说者本
　乎仁发乎义有进戒之忠有虑远之智非若世之郁
　悒悲愤不平而鸣者比也盖其先世之遗风于是而
　存焉若昔长公少公之事宋知无不言言必中天下
　之过空同子似之矣苏氏之秀岂惟在廷哉惜不令

　黄鲁直见之而余深为之击节云洪武八年五月十
　日金华胡翰书
　　右太史苏先生平生所著诗文凡一十六卷前蒙
　　阴县簿林公与直编类镂板郡庠传世既久朽失
　　过半别驾曹侯下车之初寻访旧本缮写绣梓以
　　补其缺然旧存者率多昏翳讹谬恐误后学谅于
　　是不揣芜陋公暇躬自校正乃命郡人叶景森缮
　　写成书谋诸郡守武公挥使牛公贰守曹公通判

　　黄公各捐已俸重寿诸梓遣吏蒋处育以董其事
　　经始于壬戌春二月朔毕工是岁秋八月望凡七
　　阅月而书成灿然一新编卷目录悉依其旧中间
　　字义脱落无可引据者则不敢强而质之姑虚以
　　俟后之君子为考订焉幸鉴处州府推官章贡黎
　　谅谨识
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　苏平仲文集卷十六