钦定四库全书
　苏平仲文集卷七　　　　明　苏伯衡　撰
　　记
　　国子学同官记
　已秋诏即应天府学为国子学设师弟子员其博士
助教学录非有德望邃于经术者不得登用维时博士
则(阙/)　　　　　　金华许君存仁为之丙午春以章
贡刘君宗弼为博士(阙/)　　君宗表河南张君用周济

宁潘君文秀为助教高昌完君彦明为学正广信郑君
一中金陵杜君叔循为学录临江张君以诚为典膳其
夏用周除淮安卫参谋其秋彦明除建平知县以诚除
管读场管勾其冬一中除上海县丞继用周则广平郭
君可久继彦明则南昌李君克正继以诚则章贡吕君
仲善继一中则东阳张君孟兼而余以七月忝授学录
丁未秋学升正四品始设祭酒司业典簿员即拜存仁
祭酒宗弼司业钱塘陈君彦博由元翰林编脩署典簿

浚仪陈君子方由元进士署博士棣州高君仲晖由太
子伴读署助教而余亦忝进学正补余处则吴兴张君
伯渊也其后存仁谪韶州宗弼拜浙江按察佥事子方
拜江西按察佥事彦博迁太常博士宗表以事罢去叔
循迁太常赞礼仲晖升磨勘司令伯渊升磨勘司丞仲
善升太常典簿孟兼升祠部主事余转翰林国史院编
修官辞疾不上今在官者祭酒则梁先生以太子宾客
兼博士则汴梁李君叔允典簿则济南周君敬中助教

则上蔡朱君原礼合文秀可久克正为七人而叔允原
礼入东宫兼伴读云自余为国子官属于斯之二十一
人者皆获托官联而与之游亦一时之幸哉然甫六年
而升沈出处去就离合不齐已若此况于他日乎此余
之所以慨然也因为之记归田后时览观其姓氏庶用
自慰焉来者夷考其平生以议拟其得失亦未必不有
取于斯也梁先生名贞字叔亨会稽人刘君名丞直周
君名循理潘君名时英郭君名永高君名晖朱君名明

复完君名完哲郑君名贯杜君名环其名如其字者许
君吕君汴梁李君及东阳临江两张君名宗义则浚仪
陈君名世昌则钱塘陈君名济则河南张君名溥则吴
兴张君者临安李君名也宗颐者南昌李君名也余
名伯衡字平仲眉山人
　　　王氏祭田记
浦江之深溪有义门王氏王氏之长曰士觉厥既率子
侄作祠堂以祀其先于是割上田五十亩隶焉岁入租

以石计者若干别储之以供粢盛以具酪醴其田之亩
步字号在某乡某甲具刻诸石乃来徵文为记古之
有国家者莫不有庙庙必有祭祭必有田其礼可得而
言矣天子为藉千亩诸侯百亩卿以下必有圭田圭田
五十亩盖礼莫大于祭祭莫大于敬是以古人之有事
于庙也常食不食常居不居常服不服常器不用惧
其亵也而必变焉必迁焉必更焉必异焉敬之至也矧
夫醴也酪也粢盛也所以飨先祖者也苟不别储以

资用而临时取诸常廪不既亵乎又焉得为敬乎此先
王制礼天子诸侯之祭罍爵笾豆簠簋之实必于御
廪焉取之卿以下可类推也已而记礼者又曰有田则
祭无田则荐当是时也井天下之田授天下之民凡民
无不受田之家焉有士而无田者乎所谓无田者非无
田之谓也无祭田之谓也无田则不祭田之所系岂轻
也哉而固可无也哉后世庙无其制祭无其礼而况于
田乎贵为公卿大夫犹然而况于士乎今士觉以韦布

之士顾能推其烝尝之孝即家建祠祀其远始高曾之
祖而凡同居群从之考妣无不及岂非用心之厚者哉
且王氏系出凤林异时其先有登进士至达官谥忠惠
者于淳熙宰相鲁公为近宗则士觉固公侯之子孙也
于是自附于古之有田禄者以田五十亩供祠事不亦
善于礼矣夫余未尝不嘉其孝诚之笃而喜其犹行古
之道也于戏不贤能之乎抑闻君子之举事惟可继
也故可尚惟不穷也故可贵士觉此举本之以孝节

之以礼斯不亦可继乎田之所入岁取不竭斯不亦不
穷乎然则其报本也讵曰一时之计而已来裔因其根
于心者用其出于田者而以蒇事虽至于百世可也楚
茨曰我仓既盈我庾维亿以享以祀以妥以侑以介景
福士觉有焉其卒章曰孔惠孔时维其尽之子子孙孙
勿替引之余于王氏之嗣人盖日望之
　　　陈氏祠堂记
平阳陈君谦邑之故家也其先五季时自长溪来居南

监元大德间南监沦于潮陈氏亦不能独存惟讳容府
君仅以身免遂徙居金滩娶包氏生讳醒府君娶管氏
生讳德府君娶蘧氏则谦之考妣也谦以洪武十年某
月某日作祠堂正寝之东以妥奉先世之灵始于讳容
府君而不及高祖以上者因厄于水位讳无从徵也祠
之制同室而异龛一遵家礼月朔必谒有故必告时节
必祭牲杀器皿亦一遵家礼既即以蒇事又欲来者知
所以报本始之意介余友梅(阙/)云来请记余闻凡有生

者莫不有所自出知其所自出则知其所以报本矣报
本莫大于追远追远莫重于祭是以古者饮焉而祭先
酒食焉而祭先饭一饮一食犹不敢忘其所始则夫吾
身之所自出者其可忘乎由吾身推之吾亲之所自出
未远也吾祖之所自出虽远而可追也其本一而已矣
孝子慈孙宜无所不用其情然而圣人虑其过与不及
也于是有礼焉有制焉尊而贵者其礼隆隆则有庙卑
而贱者其礼杀杀则等而降之去庙而即寝以荐寝乃

燕处之所以之而脩祭祀苟非庶人后世无禄之士为
之则于礼未称礼者称情而为之者也苟欲其称则虽
古之所无可以义起之此祠堂之建为不僣不亵而于
士为称焉嗟夫自宋儒之议行至于今非一日矣郡邑
之间搢绅之家能念其浚发之所自从事乎此以致崇
极于其先者几何人哉今谦于荡析之馀室庐完美货
财滋殖不以为吾力之所致身与妻子之所当豢养长
顾却虑以为吾先祖父之所积累者厚故其福泽之所

渐被者远也于是报享称情为之而致其崇极如此可
谓知本矣然则祠堂之作虽礼之常而亦不可不书也
庸著所闻俾刻于丽牲之石庶其子孙思缵承于无穷
　　　陈氏脩睦堂记
夫族之贵乎亲睦也尚矣是故周之盛世大司徒教万
民以六行而睦居其一能睦其族者则宾兴之而不然
者则紏之以刑焉于时世族之家虽祖迁于上宗易于
下而其族之人初不以服穷亲尽而弗之亲也故诗有

之曰君之宗之饮之食之又曰诸父兄弟备言燕私则
其亲且睦为何如哉其所以能尔亦惟君天下者有以
开导维持之也自葛藟之诗作斯民已不获由乎先王
治教之盛而况千数百载之下乎其间有不待大司徒
之教而能崇其亲亲之仁于服穷亲尽之馀岂非欧阳
子所谓贤于三代之民者欤此余于陈氏之求记其脩
睦堂所为喜闻而乐道之也陈氏家于丽水来仪乡肇
自汴宋其先陇相望东阡西陌间而百年之乔木郁乎

苍苍尚论乡之旧族未能或之先也至子明且十世矣
盖陈氏望于来仪而子明又陈氏之望也子明尝语其
从子孔渊曰吾祖吾父之于吾族人尊者老者寒暑奉
布帛以为寿嫁者娶者丧葬者荐货财以赠遗贫不能
棺敛者收之恩则笃矣情未孚也惟吾祖父亦欲以时
与之相宴以致欢欣洽爱之情奈何遭时多故奔走以
事力役日不遑暇志不克申而遽卒矣今吾与若际四
海一家之日蒙圣天子休养生息之恩获优游于田里

则成先志不在今日乎乃作脩睦堂于正寝之前嘉时
令节则为酒醴刲羊豕布几席罗豆笾举宗咸延致而
宴于斯班白在坐子侄序列载献载酬尽欢极醉醉则
述祖宗储庆绥祉之所自而以孝弟忠厚交致其勉有
合之以食之遗风焉于是族之老飏言曰人之宗族至
于不相往来者比比也而吾子明乃能以时节具酒食
与吾族人共醉饱于一堂礼勤而情洽无亲疏一也非
陈氏之盛事哉来者能继续于无穷斯不失为礼义之

俗矣然则可无以告之乎子明曰是吾志也相率来请
惟婺之浦江郑氏一门群从数千馀指有同祖者焉有
同曾祖者焉有同高祖者焉又有同始祖者焉而其亲
且睦也虽同父者有不逮焉余见之未尝不叹其美而
今又见陈氏焉郑氏聚族而居号称义门其雍睦也君
子以为难陈氏非若郑氏之聚族也而有文以相接有
恩以相爱乃尔岂不愈难哉谓其贤于三代之民非耶
于戏酾酒有藇既有肥羜以速诸父朋友犹然矧同族

乎讲信脩睦邻国犹然矧同族乎有能念夫族属虽支
分派别其初则出于一人而视疏犹亲每事类夫此又
何致于涂人之归哉闻子明之风而兴起余不能无望
焉堂之崇卑落成之岁月不书而书其事非独以张子
明能为人之所难亦以为富而好礼者之劝云
　　　一心堂记
浦江多大族而传世之久者有黄氏黄氏先基之在花
桥者见于开元十道志其族散处邑中而邑中之族水

阁惟盛水阁之族则逢原兄弟最良逢原之诸父出分
久矣至逢原任其家乃谋于诸父复会居而合食焉室
庐之异户者通于一田园之异籍者归于一财贿之异
藏者聚于一什器之异用者司于一奴仆之异主听于
一而以一心名其堂会余归自南京遣其子宿来谒记
惟我仲姑实为逢原之祖母则余于黄氏固姻家也谊不得辞乃记曰三军犹一人曰进而俱进曰退而俱退
余尝见之矣一家犹一人曰耕而俱耕曰织而俱织余

未尝数数见焉进而无不进也退而无不退也此之谓
人无异志夫然故出战入守相救相助无不至焉不惟
可与共生而亦可以共死耕而不皆耕也织而不皆织
也此之谓人各有心夫然故借锄取帚勃蹊阅墙有不
免焉且不可与共逸乐而况可与共患难夫三军众也
疏也一家寡也戚也心之一也虽众且疏者无弗亲也
而死生可共焉心之不一也虽寡且戚者无弗离也而
逸乐不可共焉此同居非难而一心为难也有家者知

率家人敦行孝弟而不知以心感人心使人以其心为
心犹知为之三十六辐而不知摄之以一毂也未见其
能亲者也嗟乎一心不一心岂惟亲疏系焉门祚之盛
衰恒必由之周之兴也以三千臣一心商之亡也以亿
万臣亿万心家国一道也乌有门祚之盛衰不悬于心
之一不一乎而不一心可乎虽然主将之于三军也三
令而五申之而不一者有赏焉有罚焉赏之罚之而不
一者有刑戮焉此其所以无不一也一家之中父子尔

夫妇尔兄弟尔长幼尔夫父子也夫妇也兄弟也长幼
也所谓骨肉也骨肉主恩者也责善也犹恐其贼恩而
不可也绳之以政令赏罚刑戮如之何其可也然则将
何以一其不一而致其一也传不云乎天下之达道五
所以行之者一也一者诚而已矣上兑下坤其卦曰萃
上巽下坎其卦曰涣而其彖皆曰王假有庙庙莫大乎
祭祭莫大乎诚故精气之既散者可得而格也是故圣
人以聚天下之众以极天下之涣夫圣人之聚众而极

涣也夫犹有在乎诚而况一家乎而况骨肉乎故家人
之象曰风自火出君子以言有物而行有恒则非诚而
何逢原必此之烛矣不然其名堂也不直曰同心顾曰
一心何哉人同此心心同此理居斯堂者果能致谨于
言行积诚意以相感动则一家犹一人岂特三军比乎
将见恩以相爱文以相接雍睦之风弥久弥盛乡无间
言朝有旌复黄氏且与郑氏并立于一邑之鄙十馀里
之间而浦江为礼义之俗矣不其盛哉不其休哉于戏

可不勉哉可不勉哉
　　　同爱堂记
凡人之生必有与也朝夕与居者国则君臣焉乡则长
幼焉学则师友焉而家则父子兄弟夫妇焉自有生以
来未之能易也而家为最亲一家之众所谓骨肉戚疏
之杀虽则不齐非爱不亲其致一也爱根乎仁仁根乎
心夫仁心人皆有之故夫爱人皆可以能焉非有矫于
外也大道之行天下皆同胞也而无不爱况于最亲者

乎推固有之心笃亲亲之仁达之父子兄弟夫妇之间
相接也以粲然之文相抚也以欢然之恩此之谓同爱
夫惟同爱然后不蔽于有我之私不蔽于有我之私室
庐而异户田园而异籍货贿而异藏什器而异用服御
食饭而异施安逸劳苦而异情未之有也此非家之当
务乎而能者鲜矣余游平阳前蒙阴主簿林敬伯为余
诵其乡人章氏之美其言曰章氏浦城人自宋崇宁间
康州刺史及十一世孙伯归以文林郎主平阳簿因家

于县之白沙诗礼继承衣冠奕叶世载厥美蔚为望宗
有字子诚者主簿君之十世孙今徙居县西白石屏山
之下读书有文乐道尚谊乡邑推之年垂六十不欲以
家政自婴取其资业分给诸子其子曰坦曰昂曰宾曰
参四人者相率白父母曰以骨肉而为秦越不同居不
共㸑有无不相通休戚不相关是不有兄弟也不有兄
弟是不有父母也何忍父母曰若等能如是岂非吾愿
欲哉于是四人者退而各致勉焉今五载矣孝友之风

蔼如也镇抚谭君闻而嘉之名其堂曰同爱为之记伻
知所勖唯下执事是望噫世降俗偷民不见德一乡而
不为秦越者无几焉一聚而不为秦越者无几焉甚则
一室犹秦越也余所见率家人之众笃为孝友之行积
十馀世而不失亲亲之仁者不过婺之浦江郑氏未尝
不叹其能为人之所难也今章氏之是举孝友(阙/)开迹
之始也孰使之余固知其骨肉之间有油然而不能已
者庸非好德之良心乎亦可谓难能矣虽然国以法而

理家以礼而立隆于恩者尤当讲于礼郑氏不过以礼
维持云尔又若古之九江陈氏金溪陆氏何莫不然坦
兄弟则而行之本之以爱动之以诚而持之以志则若
子若孙若从子孙亦犹今日之行也岂患不逮夫人哉
异日平阳有曰章氏孝友之门余与敬伯犹及见之敬
伯幸致斯言因以为同爱堂记
　　　友恭堂记
治莫备于成周其驭民也均其食则有井田焉联其居

则有比闾族党焉纠其行则有乡大夫州长焉统其属
则有宗法焉而劝其善惩其恶又有旌别之典焉民生
其时礼让兴行风俗纯美父子兄弟相与慈孝友弟于
其家而亲亲之仁洽于九族急相赒也喜相庆也死葬
相恤也患难相救也达之天下无间也亦其效当然盖
无足以异也后世为治者惟徵敛狱讼期会是务而驭
民之道蔑如无井田以均其食也无比闾族党以联其
居也无乡大夫州长以纠其行也无宗法以统其属也

至于劝惩之际亦乖其方而不足以使人戒勉也民之
不得由乎先王治教之盛亦已甚矣然其间笃于恩义
厚于伦理如唐张公艺宋李自伦王丕之流史不绝书
是乃出于天性者可不谓之难能矣乎而今周君思中
自吾至又为余述乡人之美求记其所谓友恭之堂曰
萧氏世家于吉聚族而同釜㸑以居且五世矣济厥美
者今三人焉伯曰与贤仲曰与权曰与恭虽遭值变故
家日以削而孝友之风弥久益著雍容一堂之上周旋

矩矱之中怡怡如也诸子材皆克肖善守家法朝夕与
诸孙力田服贾恭子弟之职而与贤教之以礼即冠昏
丧祭行之内外数百指莫不唯唯致谨曰诸父之教也
邦之大夫士嘉之因名其堂曰友恭云徵诸思中之言
则萧氏与婺之浦江郑氏其世之久近不齐其以布衣
男子行脩于已教行于家能为古人之所难如出一轨
是皆不待文王而兴生乎千载之下不失为三代之民者也欧阳子尝言后世所谓贤者其可贵于三代之士

远矣岂弗信矣乎余于萧氏虽不获望其闾登其堂见
其长者而与其小者游如郑氏也独念夫三代之英大
道之行自孔子不得见之矧今去孔子又千五六百年
矣婺在江之东吉在江之西乃有若郑氏萧氏者并以
孝义著称岂不由比屋而立乎顾予何人获睹其事而
闻其风安得不为之喜于是西望歌曰德輶如毛民鲜
克举之我仪图之维仲山甫克举之以为与贤伯仲之
颂又歌曰靡不有初鲜克有终子子孙孙勿替引之以

为与贤来裔之规又歌曰人之秉彝好是懿德戚戚兄
弟莫远具迩且以示风厉于夫人歌已遂书以为记
　　　寿岂堂记
去年冬金华赵叔友至京师中书右丞相汪公自奉使
浙东时即识叔友军中闻叔友至数延之见叔友因言
频岁以来小人获安于田里乐生以兴事而以馀力买
地于郡之南十里举先世二十丧序葬焉复卜居于墓
道之北二里聚群从兄弟同室庐以处焉合釜㸑以食

焉此皆圣君贤相之赐也丞相闻而嘉之为篆二大字
表其堂曰寿岂俾持归揭之叔友遂以记见属时予在
史局诺而未暇也今余谒告归省叔友复以为请乃为
之言曰人之于兄弟望之以寿考者同欲也恩之以岂
乐者常道也常道存乎人者也同欲系乎天者也在人
者尽焉而后在天者从之也欢欣洽爱苟有所不足则
乖戾矣则不相能矣则胥残胥虐矣所愿欲其可冀乎
长者友而幼者悦焉幼者恭而长者悦焉则常道之尽

也友恭之至薰于太和天且助之福庆钟焉未有不克
享多寿者也使夫人兄弟皆然三代之民无以过矣斯
固为国者所厚望于天下者也望天下以三代之风必
率天下以三代之道贤其贤善其善三代之道然也贤
之所以训不贤也善之所以劝不善也善为国者不下
堂而能鼓舞四海操是术也为兄弟若叔友者宜丞相
之所褒嘉也而丞相之表叔友之堂也岂徒一家一乡
之观美哉书曰表厥宅里树之风声此(阙/)　也金华之

人见之将曰吾之兄弟犹赵氏之兄弟也彼能是而丞
相至为表其堂吾何为不勉哉浙江之人闻之将曰吾
之兄弟犹赵氏之兄弟也彼能是而丞相至为表其堂
吾何为不勉哉天下之人传道之亦将曰兄弟之天吾
众人与赵氏一也而寿岂之名堂丞相独加诸彼丞相
非私赵氏而外吾众人也以能友恭与不能故也吾何
可以不勉哉延颈举踵是慕是效则大道之行也将见
之矣叔友尚怀永图以慰丞相之望哉

　　　悫敬堂记
平阳范洵子美葬其先父母于青华山之原作祠堂于
墓之侧以为岁时汎扫馈奠之所国子助教刘子宪名
之曰悫敬而吴编脩从善为记之他日子美质于余曰
记礼者不曰致爱则存致悫则著乎不又曰著存不忘
乎心夫安得不敬乎是悫与敬其岂无辨乎而吴编脩
(阙/)　谓悫即敬也信如其云则记礼者语何复乎而刘
助教(阙/)　　　果何居乎小子不能无惑焉愿先生以

一言开之余(阙/)　　　笃于亲虽欲默乌得而默夫礼
有本而又有实本者何悫焉尔矣实者何敬焉尔矣威
仪不足之谓悫主一无适之谓敬敬近乎诚存于内者
也悫近乎质见于外者也礼以悫为本而以敬为实是
故君子之祭文有馀不若悫有馀也物有馀不若敬有
馀也而况墟墓之间祠堂之中乎墓焉而亲之体魄藏
焉祠焉而亲之神魂依焉是故墟墓之间至哀也祠堂
之中至敬也至哀无文至敬无饰此君子之祭不贵乎

繁文而贵乎悫也不贵乎备物而贵乎敬也悫故本立
敬故实尽立其本而尽其实故死可使生也亡可使存
也君子非有术能生之也能存之也悫敬之至亲之精
爽潜争而默感发见而昭明故既死而如见其生也既
亡而尝若其存也祭之大端舍是无所用吾力矣渊哉
刘先生名堂之意乎是亦合内外之一道也不亦善于
礼矣夫昔孔子尝而奉荐也悫子贡犹疑焉矧今去周
末又二千年世愈降而文愈胜则夫人昧悫之义而直

以敬当之盖无足惟者子美又奚惑焉祭于斯堂也尚
务其本与实哉而之二者岂待祭而后务之又岂独祭
之所当务哉子美曰唯唯请书以为记　　　春晖堂记
佣人者日予人百钱人可得而报之也佣于人者日受
人百钱可得而报乎人也是故取百钱之直终一日之
力而举其当为之事是谓能报使佣于人者取人万钱
则终月不能报之矣取人十万钱则终岁不能报之矣

取人百万钱则终身不能报之矣其故何哉佣之者其
施常有馀而佣者其力常不足也亲譬则佣人者也子
譬则佣于人者也夫佣人者之于佣于人者其施多以
万计又多以十万计多多以百万计佣于人者之于佣
人者犹不能报之也况亲之于子其施不啻以万计亦
不啻以十万计亦不啻以百万计子之于亲独能报之
乎是故肥甘轻暖以奉口体可谓养乎亲而谓报乎亲
则不可先意承颜以适志意可谓顺乎亲而报乎亲则

不可立身行道扬名后世使国人称愿曰有子可谓显
乎亲而谓报乎亲则不可养之也顺之也显之也举不
足称其施也是以小雅云欲报之德昊天罔极而唐人
孟郊亦云难将寸草心报得三春晖盖子不能报亲鞠
育之德犹人不能报天生成之恩也然仁人之于天虽
无能报焉尽为人之道而求无负乎天则未尝不勉之
孝子之于亲虽无能报焉尽为子之道而求无负乎亲
则未尝不勉之人道尽而于天无负焉乃所以报天也

子道尽而于亲无负焉乃所以报亲也又奚必若佣于
人者得百钱则效百钱之力而后曰报哉南康彭君尚
贤弱冠而先公捐馆尚赖母夫人熊氏守节教子底于
成立今年夫人六十有八岁矣而尚贤擢以贤良为丞
平阳尚贤喜禄足以逮亲而不敢谓能为亲报也于是
摘孟郊诗语名其奉亲之堂曰春晖而求余记余嘉尚
贤得古仁人孝子之用心故乐为推明其说以为记庶
夫人之事亲者知所从事云

　　　宝贞堂记
南金大贝明珠拱璧以至犀象翠羽丹砂空青众人宝
之贤于众人者弗之宝也其为人也贤于众则其所宝
者必异于众是故重耳宝仁亲子罕宝不贪楚国宝善
魏文侯宝贤而怀宝则匹夫也观其所宝而其人之贤
不贤可见矣此余于伯安求记其奉母之堂而知其母
之为贤母也伯安故吴长者之孙长者有三子第二子
仲周是为伯安之父元平阳州同知致仕天廷之孙吴

江州儒学教授子美女则其母也年十九归仲周事舅
姑极爱敬称其能孝远近无间言丧舅未几而仲周即
世维时姑年七十馀矣伯安十一岁其弟嘉才三岁老
有所养幼底于长大成立皆母守节自誓仰事俯育之
尽其道也此其所以为贤母与伯安作堂以奉母而名
之曰宝贞昭母之志也于戏众人以为宝者其岂非天
下之宝哉然有之于人不足以为益无之于人不足以
为损乃若贤者之所宝全之则足以为人失之则不足

以为人是宝于众人者曾何足谓之至宝宝于贤人者
重于天下之宝矣如之何而可不宝也亦惟宝天下之
宝而不宝其不可不宝者是以为众人不宝天下之宝
而宝其不可不宝者是以为贤人妇女之所不可不宝
者孰有重于贞节乎自古贤淑若共姜之流慎守而深
惜惟恐其或失之夫是以人之贵之也有甚于金玉珠
贝焉向使其不此之宝而夺其志则人之视之将不若
金玉珠贝之可宝矣是故宝此而不为贤淑者未之有

也不宝此而为贤淑者亦未之有也伯安之母贤于人
之母亦惟其所宝者异于人之母云尔宝其贞节无愧
彝伦克配古人而子不失为令子宗祧也土田也室庐
也货贿也无不保有也于戏何其贤于人之母也岂不
以圣人之后固自度越寻常与风俗之不振也甚矣安
得若吴氏之母哉余能不为之一言虽然贞之为言正
也从一而终此之谓妇之正男正位乎外女正位乎内
此之谓家之正然则堂之名岂徒以彰母之志节闲家

之道亦不外乎此矣
　　　师莱堂记
范君元琏平阳之隐君子也有二子焉伯曰炳字士东
仲曰昱字士寅年皆踰冠矣朝夕处元琏之侧依依犹
孺子间相率来请曰窃闻古之人有老莱子者楚人也
年七十而亲犹在养恐恐然惧无以悦其心乃脩其童
子之服而习为童子之戏娱嬉乎二亲之左右庶几有
以解吾亲垂老之颐而慰满平生爱日致与诸大将偕

往君方守疆圉于平阳虽欲侍行不可得也念定省之
旷日夜不宁于怀望飞云而徘徊仰瞻不能自已于是
名其燕处之室曰瞻云而求记于余夫云之往来聚散
于天地之间也变化不测舒卷无常充塞乎上下周遍
乎四方有目者咸睹睹而思其亲昔于狄梁公见之今
于君见之人固有异世而同情若此者乎狄公从役而
思其母独处家庭君守职而思其父行役于边徼人固
有异世而同情若此者乎武毅公尝上休致之请矣及

云南之命下即日上道初不以老为辞其为忠也何以
加诸君虽不获脩为子之职于万里之外不敢以将父
之情言于九重之上而孺慕之心一饭不忘其为孝也
何以加诸忠孝固臣子所当尽者也世之克尽焉者几
何人而见于武氏一门父子之间此余因斯轩而知之
也西南诸番远而险者惟云南自古以来桀骜负固以
为中国莫之能制岂果不足以制之乎亦中国未有以
服其心也今大军入其境其臣庶箪壶望风迎徯惟恐

不先不顿刃折镞而方万里靡然声教之中此非人力
盖天威也班师振旅不在朝则在夕武毅公献捷于京
师归休于私第遂佚老之愿于桑榆之景夫何远之有
君出则时阅习奋武备以脩捍城之职入则奉晨昏候
颜色以输爱日之诚于斯时也云在是而亲亦在是固
不必瞻夫云矣宜何如慰幸哉忠与孝也不惟见于一
门而于君一身见之矣君自洪武乙卯以勋子入侍东
宫侍卫乘舆辛酉夏始被旨还平阳袭职其冬(阙/)寇溢

出平阳西鄙君领军由梅溪入络溪以破吴嵓(阙/)转而
南攻麻洋焦坑直捣福宁之岑岭皆以孤军深入所向
克捷遂会大军于万松林凡拔寨二十斩获无算有楮
币之赐国家可谓有臣矣武毅公可谓有子矣庸备述
之以为记
　　　春晖亭记
人之于我推食解衣免我于饥寒者也患难而扶持脱
我于死地者也其施则有间矣而我之德之则有间矣

然免我于饥寒者德之则知报之脱我于死地者德之
而不知报之非不知报也欲报之而不知所以报也是
故可得而报者其恩小不可得而报者其恩大于此见
恩愈大则报愈不易矣亲之于我其恩岂直脱我于死
地者比哉宁尚得而报之乎虽欲报之将何以为之报
乎纵报之亦岂足以称其施哉昔孟东野有见于此发
于声嗟气叹之间曰难将寸草心报得三春晖犹小雅
诗人所谓欲报之德昊天罔极于戏恩之同乎天而无

事于报是惟亲之于子德之同乎天而不知所报是惟
子之于亲人于天也固无得而报焉可不尽为人之道
求无负于天之所以恩我之意乎子于亲也固无得而
报焉可不尽为子之道求无负于亲之所以恩我之意
乎尽为人之道所以事天也尽为子之道所以事亲也
故曰孝子不过乎物仁人不过乎物夫孝子之道莫大
于此又何以报为哉苟此之不务虽穷极富贵以养其
亲乌在其为报也平阳谢氏兄弟二人伯曰希元仲曰

复元其父捐馆之日皆藐诸孤也母夫人徐氏守节自
誓力于纺绩事其舅姑葬其夫教字其子未几复元伯
仲皆卓卓能树立其后希元为宣慰使司从事以没复
元曰岂以兄之亡而戚吾母哉凡可以顺适夫人者日
致勉焉其后荐经兵燹家用焚荡复元曰岂以家之燬
而戚吾母哉凡可以顺适夫人者益致勉焉夫人以复
元之能顺适其意也虽忧患备更而无不豫者今年八
十馀矣鹤发而童颜聪明而康健愉愉如也盖复元自

兵后即奉夫人隐居西山之下先墓之侧总戎者以复
元贤且能以其名闻于朝擢平阳奕元帅府照磨复元
不得已视事然未尝不以亲老为辞而夫人亦曰贫贱
常事也苟一时富贵其如后忧何不久迄辞而归退然
以养亲教子为务夫人喜曰汝幼孤而能自励若是汝
父有子矣我异日见汝父地下可藉口矣其为寿藏迹
父之墓使我见之于愿足矣复元奉命惟谨且举兄之
丧祔焉每风日清美夫人辄携妇孙登临而眺望欣欣

然有喜色复元乃搆亭以为游息之所名之曰春晖而
求文为记余因书此使揭诸楣间即是言推之则于其
名亭之意庶几得之欲报其亲不知所以报而侥倖富
贵以娱亲者其亦知所勉矣　　　怀远亭记
昔者圣人之于鲁也欲舍之而去情且不能忘使去之
寖久而能忘其情乎是以在陈而有归欤归欤之叹焉
奈何后世之士去故土而处他邦久而安安而乐乐而

遂忘之而不复怀也夫故土之忘岂人之情哉乐有以
移之矣凡乐之足以移人而使人忘其土思者莫甚于
富贵然则得志功名之会驰骋富贵之途其去故土虽
久且远而其情未尝忘焉者岂非忠厚之至哉而惟敦
仁笃行之君子为然余谒告归自翰林获交谭君济翁
间从搢绅先生登其怀远亭闻其言曰吾家长沙之湘
潭壬辰之乱思试所学共济艰难于是委身戎行历湖
之南北江之东西以至于两浙入皇朝从诸大将四方

征讨朝廷录其寸功授管军镇抚俾戍金华金华距吾
乡五千馀里吾去家二十馀年坟墓之存亡宗族之休
戚皆无自闻知能无志于归省哉畏此简书莫之直遂
爰作斯亭退食之暇端居凝想(阙/)恍若足践吾里身抵
吾家山川市井巷陌之接吾目风谣俗说俚谈之接吾
耳庶几用以自慰云于戏故土之思富贵之乐有所不
能移虽涖家双溪之上长山之下而心未尝不往来衡
岳洞庭之间抑何忠厚之至也若君者敦仁笃行君子

哉虽然故土之不忘而忘其本乎君读书明于大义然
则处斯亭也岂但兴怀先基与族人而已乎其必仰怀
乃祖端明公学行之正文章之懿事业之盛名节之著
而思继厥美矣斯所以为怀远也欤不然金华去湘潭
道路非不远也君去家岁月非不远也然三十年为一
世君之越乡五千里不过二十年夫何远之有由端明
公至君七世矣七世为年计二百有馀去之二百馀年
而怀之愈久而愈不忘斯所以为怀远也欤

　　　商山旧隐记
汉高帝以爵禄驾驭豪杰天下孰不奔奏四皓独抗高
尚之志虽尝一至汉庭高帝终不得而臣之此其人何
可及哉自韩彭诸公视之穷达则有间矣然彼不免于
诛夷而四皓固尽其道而死果孰得失也先民有言晞
颜之人是亦颜之徒也然则晞四皓之人可不谓四皓
之徒与余于杨君子瑜是以有取焉子瑜温之平阳人
倜傥而尚谊读书而能诗方关陜平定之日选士之晓

畅文法吏事者为其各郡县吏由是子瑜有商州之役
而商山四皓之墓在焉子瑜过其墓下低佪顾瞻喟然
叹曰嗟乎四皓脱去功名富贵之累自足山墟林莽之
间今吾乃苟升斗之禄而离乡井弃骨肉于四五千里
外独不为四皓之所鄙笑乎且吾平阳多佳山水其胜
槩不在商山下吾能无志于归哉投牒乞归守长以子
瑜明敏练历倚之集事不听子瑜则曰吾欲归不得而
吏于此非所谓吏隐者耶因自号商山吏隐既而凡亲

老者例许归养子瑜即日治装南归葺屋凤山之下奉
母以居其言曰吾尝吏隐商山矣非商山旧隐者而何
于是扁其居曰商山旧隐居半岁而母以寿终子瑜日
夜哀慕以至成疾又二年年五十九竟卒其子鼎元璧
泰元发喜亲之归而伤其遽没也行其庭仰其扁思其
亲悲不自胜以为吾兄弟弗获于斯致养矣岂不能于
斯追养乎虽然将何藉以解吾亲之颐于冥冥中也相
率来求文为记余观国家兴王之初庶事繁夥非刀笔

簿书则无以纪载施行而吏由此见重固不遑以他途
取士公卿大夫胥此焉出同时与子瑜被选者觊幸速
化夤缘柄用固亦多矣不量力而任逾于器不旋踵
而触罪罟以陨其躯者亦岂少哉子瑜之材岂不足以
翔骛而无慕乎外出未几而辄辞归得以天年终于牖
下则子瑜之于四皓虽非其伦吾能勿以为四皓之徒
与子瑜有知当亦谓余为知已也元璧兄弟于其亲既
没之后克谨其承久且不忘而拳拳焉以记为请可谓

不死其亲矣何其孝之至哉余故不辞而为之记且授
以凤山之章俾时节歌以侑祭其辞曰幽幽兮凤山克
配兮商颜谷窈窕兮涧潺湲禽鸟兮间关树木兮檀栾
有菊兮有兰可佩兮可餐亦有桂枝兮可以扳援神来
归兮云承辕鹤先路兮缤其蹁跹㪺清兮击鲜以灌以
荐兮敢有不虔愿终岁兮于焉盘桓福我寿我兮曾与
玄
　　　厚德庵记

平阳县北之五里有山曰鸣山考其地脉则曰焦下山
折而南行奠为金山又奠为步廊山而兹山则支于金
山蜿蟺磐薄既翕复张首尾起伏势若狻猊坐据要会
九凰东山旸奥峙其前雅山沙冈黄奥仙坛石刺上湾
诸峰拱揖其左右前则带以长河风气之所会清淑之
所钟也武略将军马侯镇平阳之九年购以营宅兆葬
其外姑周夫人遂创庵山之麓兴役于洪武壬戌八月
癸已而以其冬十二月己亥落成前为厅事厅事后为

中庭中庭后为祠堂中庭东西各为轩东曰朝阳西曰
致爽东西轩之外各为步廊以为庖为湢为圊为守冢
者之舍为间凡十有七余客游平阳马侯以告曰外姑
生于我乎养故死于我乎瘗吾妻尝请于吾曰先父母
殁无后妾哀不自胜礼妇人内夫家而外父母家又不
得祀先父母岁时奉尝将缺焉此重妾之哀思者幸先
母葬鸣山即是建庵为祠庶先父母精爽有所托妾之
哀思可少纾似亦可为长久计哉若夫成妾之志则在

卿矣吾念其孝又善其处是也得礼外意遂为创斯庵
且买田若干亩为永业以具牺牲醴齐粢盛食居守者
亦既作神主妥奉如式矣敢请命名而赐一言为记俾
吾子孙无替吾妻之志云余乃名之曰厚德庵而复于
侯曰父族母族妻族之于我也服之降杀缘情之戚疏
有不容不然者矣然当用吾之情则一焉尔也大凡妻
之族犹不可不用情岂有无主后而可不加之意乎今
侯以义起礼斯庵攸建固用心之厚而亦何莫非所当

为哉虽然世降俗偷人子于其父母终而忽焉远而忘
焉且犹不免妻之父母不言可知矣侯于其所疏者致
隆极如此德之厚也又何加焉闻者孰不感慕而兴起
况于子若孙乎　　　厚本亭记
子之本乎亲也犹草之本乎荄木之本乎根也草木植
物也犹能庇其本人子于其亲苟不厚报焉可谓知务
乎生而事之死而送之则所以报本也养之谓事生葬

之谓送死养不可不厚也葬可以不厚乎至于葬则无
所为孝矣生而养之或失于薄犹可得而用吾力也死
而葬之或失于薄将复何所用吾力哉是故易于丧葬
皆取诸大过与其失之薄无宁过于厚也过厚云者岂
曰若后世之厚葬云乎亦曰周于身者必诚必信不使
有悔云尔周于棺者必诚必信不使有悔云尔何莫非
我之所当为故曰非直为观美也然后尽于人心若徐
君宗起葬其亲可谓尽心也已矣岂不以知本哉初君

之先府君过县之梅源见其土厚泉深岩郁纡风气
绵密而知为吉壤曰异日当归藏于斯甲午春山寇犯
县君奉府君避地仙桂里而夏四月丙申府君卒其冬
十月癸亥卜壶岭葬焉葬之日大风雨而事情不获申
越四年十月辛未母夫人陈氏继卒而祔以卒之后十
四日君又寝疾不获与窆居尝慊然语兄若弟曰先父
母虽葬然不得地于梅源以葬犹不葬也朝夕相与图
之洪武乙卯购得善地梅源之铁场原遂以是岁十月

庚戌自壶岭迁而葬焉并墓构亭四楹岁时节拜扫馈
奠其间而以厚本名之至是属伯衡为之记伯衡惟君
以其亲所葬地非亲之志慊然而不宁必改葬而后已
则君之厚于亲何以加诸是亭之名盖有由矣然而又
欲托文字以昭后人盖不独以厚吾之所出自尽诸已
而已亦将使来者知吾亲固吾之所出而吾子吾孙曾
又岂不出自吾亲世有戚疏服有隆杀其本之一也本
之所在视之宜若之何则上邱垄而抚松楸宁能已其

孝敬之情乎死矣而事之如生亡矣而事之如存乌可
不同于我也于乎徐氏之子孙登斯亭而读余文尚慎
思贤父兄厚望之意而无自处其薄哉君平阳人典教
乡郡凡十年召至阙下将官之而君辞疾坚甚今得旨
归老于家以学行望于士林云
　　　时思堂记
温之平阳东南三十五里地曰郭宕为其乡之望者曰
郭氏郭氏系出唐中书令汾阳王王之七世孙太初府

君广明间避地来平阳即钱浦以居其子景孜复自钱
浦迁居郭宕至景高十六世矣爰以至正壬寅十月望
日即正寝东室敞为祠堂妥其先世之灵始太初府君
肇家于平阳由府君昭本始也非僣也次高祖次曾祖
次祖次祢又其次所生父尊自出也非亵也规制中度
器物完具岁时蒇事馈奠惟谨扁曰时思而来请记古
者大夫士之家祭于庙庶人无庙祭于寝三代而下庙
制既废而祠堂则始自汉室不过即墓所为之变礼也

宋儒去墓而建于家则变而恊诸义矣崇礼之士欲致
崇极于其先可不为之然祠堂奉先之所也而所以奉
先则有其道道者何思而已矣在礼有之思其居处思
其笑语思其志意思其所嗜夫惟能致其思也是以祭
之日入室僾然必有见乎其位周旋出户必有闻乎其
容声出户而听忾然必有闻乎其叹息之声然则子孙
精诚之孚不孚祖祢明灵之格不格其不系于思与不
思哉则思之所系不既重乎有祠以奉先矣而不能致

其思焉则虽陈其罍爵簠簋笾豆洁其酒醴脯醢粢盛
以荐以享夫何肸飨之有观景高之名堂可谓知所以
奉先者矣非达于礼则何以与于斯于戏祠堂之设祭
礼以时孝子仁人用以厚其先者也人何惮而不为之
乎人不能为而景高为之不患祀事之不举而惟患思
之不至揭名楣间用以自勖又欲求文以告来者何其
笃于孝也诗曰永言孝思孝思维则人且则之况孙曾
乎勿替引之善继善述何患其不至哉余弗辞而为之

记非惟以彰景高之贤孝富而好礼者尚知所兴起景
高名珽魁岸而有才妇翁郑朝美官于闽尝引以自佐
用平寇功擢福州古田县尉升瑞安州同知云
　　　慈寿堂记
李氏慈寿堂曷为而作奉母也作堂以奉母而名之曰
慈寿者何慈所以昭母之厚恩也寿所以表子之至愿
也感之也深故望之也至则何以感乎母之于子也顾
复乳哺提挈扶持推燥就湿躬实任之方其未有知未

能言也饥也渴也寒也燠也苛痒也疾痛也惟恐失之
恳恳焉悯悯焉求而得之是心也无间于子之幼小长
大也其为慈也莫甚焉是故慈以抚子父犹母也母犹
父也圣贤独以予母而曰慈母慈母以天下之笃于慈
未有若母也者故夫子不馁不冻母慈之也无菑无害
母慈之也求必得欲必从母慈之也乌得而不感之欤
然则望焉何居母之寿加一月子有母慈亦加一月母
之寿加一时子有母慈亦加一时母之寿加一岁子有

母慈亦加一岁母之寿加一纪子有母慈亦加一纪则
望其至于耄至于期颐而旦旦焉慈乎我也宜何如而
祝之愿之也乌乎能自已耶虽然所以祝愿其亲者非
独望其我慈而已也乌在非独望其慈焉而已也百年
之谓上寿八十之谓中寿六十之谓下寿借使母年登
于百至于我能养之日已过其年之半百矣况脩短之
不齐而其未来者不可逆知也思慈恩之罔极莫之能
报也而又不可以弗之报也惟愿其享有多寿庶获申

乌鸟之情焉致爱敬之诚焉是则不独望其慈我之谓
也慈也者为母之常道也寿也者为子之常情也而以
之名堂何也示庆幸也喜且惧也何庆幸乎爱其亲而
欲其寿者人子之至愿也使亲得其寿以副子之愿欲
者天也知得诸天者为不易幸而得之虽欲不庆幸乌
得而不庆幸又焉用喜且惧哉亲之寿悬于天子之心
恒不敢必得今也天幸寿吾亲出子期望之外可喜也
已然大期之日至虽欲致须臾之养而不可得则年之

高也亦可惧也夫惟知惧然后知不足知不足然后知
爱日知爱日然后知脩子职此四者李氏所以名堂者
也李氏孰谓镐其名叔荆其字抚之崇仁人叔荆继母
陈夫人今年八十有四矣而叔荆以文学蒙眷注官翰
林教国子欲迎养不可也欲归养不获也顾其妻能率
其子承事其母甘旨之奉朝夕无违凡足以娱悦之者
无不用其情而其母亦乐有妇有孙也优游燕安无不
欢适常常寄言叔荆曰我老矣而聪明康健若无苦念

我也惟若蒙国恩宠备位馆阁如克尽瘁以报以称虽
不在吾侧而吾焉有不乐者哉叔荆奉命惟谨不敢乞
归左右就养仰之妇子堂于是乎作而求伯衡记之伯
衡与叔荆同己巳岁生人叔荆有母而禄逮养伯衡则
欲孝而无谁为孝矣故于叔荆之事企焉慕焉歆焉羡
焉追恨焉愧慨焉嗟夫处斯堂者谁不有亲也志叔荆
之志感而愿望焉幸而喜惧焉爱日而及时脩其职焉
则又何至若伯衡之追恨而愧慨也哉是为记

　　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　苏平仲文集卷七