钦定四库全书
　苏平仲文集卷四　　　明　苏伯衡　撰
　　传　　　张正传
张孝子者名正字思中温之平阳登瀛里人九岁父仲
达丧鞠于母林十三岁母疮发于额左角疡医视之曰
此疮恶不可言肿若至鼻虽秦越人不知为计矣正忧
惧苍黄走城隍祠匍匐泣祷引刀刲股肉持还家鬻粥

以食母疮立愈初疡医见其母之疮之愈而不知其愈
也正食以股肉骇曰吾见患此疮者十人十不救张母
独无恙何哉已而其事颇闻人比之孝己正事母极孺
慕之情事无钜细不咨决不行年三十娶妇陈帷帐衾
褥施于床者杂以锦绣正曰吾在襁抱时母推燥而就
湿今吾母寝处何如而吾乃寝处此于吾安乎即以让
其母陈事姑稍懈正辄曰娶所以为养也若不尽力奉
吾母何以尔为陈尝有间言正曰我岂孝衰于妻子耶

不然此言何自至白其母切责其妻其妻亦感悟更为
恭顺之行洪武丁巳秋母滞下伏枕血粪淋漓正时以
手掬去之了无难色后六年春母疾病众医人人以为
切其脉察其證不可为正曰吾闻父母有疾虽不可为
无坐视而不营救之理祷于东岳行祠复刲股和药药
未进而母病革矣母没朝夕悲号感动闻者及既葬日
至墓所未尝不流涕于戏正可谓孝义人也己或曰吾
见其孝矣乌在其为义也曰正持身端谨见人交通权

贵渔货贿以自肥愀然曰一时意诚快如子孙何其家
无馀资乡邻故旧丧不能举者必竭力周之而又率好
义者往助之有叶本者家贫母老而病笃会有召命本
且行恐母不讳无谁为收悲甚正曰而母诚不讳棺敛
吾责也本行将半岁其母死正遂买棺收之本丁忧来
归数日亦死一子犹未晬收之亦正也如此凡十馀人
可不谓之义也乎余友谭君济翁素慎许可特推许正
余固意其必有过人者及邑士林斌徐光为余道其事

乃益知正之过人而谭君之推许不偶然矣昔闵损孝
而孔子称之匡章非不孝而孟子辩之岂为二子计哉
耸善扶义庶夫人知所劝尔孔孟之时去古未远也且
犹如此况千百载之下乎若正者亦难能矣亦难能矣
论著于篇余乌得而废诸
　　　黄梦庚梦裴传
黄梦庚字伯明弟梦裴字伯晋处州丽水人秦府纪善
梦池其兄也(阙/)　　　　　　　　　　　　　　诸

王府官属或窜或夺官独梦池左迁龙江宣课司大使
后以其入课钞恶系刑部狱梦庚闻兄系狱走京师视
之会有诏眚罪无大小得输粟边郡自赎梦庚谓梦池
曰兄罪不可测梦庚日夜忧之计无所出天幸有此愿
鬻家之田往输庶兄弟可白首相保也梦池持不可梦
庚曰父母遗体与祖宗遗业孰重轻梦池曰我岂不知
弟今日鬻田即吾父母他日何食梦庚曰兄系狱父母
朝夕食且不下咽使兄获免罪归见父母父母啜菽饮

水无不乐者兄如终己持不可梦庚当击登闻鼓自言
天子输粟赎兄罪梦池恐乃许之梦庚驰还家以鬻田
事白其父文彬梦裴乐然持劵东西奔走从人贸白金
予梦庚梦庚乃北行七千馀里道病几死者数矣然犹
自力以达大同输粟五百斛刑部乃义出梦池梦池在
狱中母张没二弟棺敛尽礼极力营葬事梦池一如事
父其兄召试京师留关中龙江两人者未尝不更番省
侍梦庚妻叶梦池妻魏初闻其夫议鬻田辄从旁曰勉

之勉之窃闻天下难得者兄弟易得者田地使尔兄得
生还吾属馁死无憾勉之勉之君子以为黄氏兄弟妯
娌皆非常人也
论曰昔普明兄弟至相与争田今梦庚兄弟尽鬻其田
以活其兄无秋毫顾惜意论者往往谓今人不如古人
观此两家兄弟古今人果孰愈耶梦池九世祖师恩师
恩兄福州节度推官四分先人遗赀命三子各取一分
而以其一畀师恩师恩不惟不较寻推其金帛重宝予

兄子若梦庚梦池真师恩子孙哉且世人举事败于妇
言者何可胜道方梦庚梦池鬻田脱其妻或一人梗之
虽不中辍庸讵知不失机会于戏叶与魏可不谓之贤
妇人乎
　　　张毅传张毅字彦刚扬州人元之将亡四面兵聚扬州毅奉父
母避之大同国朝取大同立都指挥使司以毅读书而
晓法律召为书佐毅亦喜得俸养父母不辞为书佐治

文书见谓勤敏尤洁廉不可干以私洪武五年冬母赵
病卒毅棺敛扶护南归行至直沽其父又以六年冬死
于直沽毅以力薄不能归两丧万里外火之而负骨归
扬州以十年夏祔丁溪祖坟之东服除都督府起为书
佐出补浙江都指挥使司令史毅有两叔父其次叔父
客死瓜洲殡焉其长叔父居乡里老且病贫甚毅为令
史都指挥司念次叔父丧未举长叔父老病贫乏乃尔
日夜忧愧至感泣十五年夏从延安侯平寇温处还司

谒告归省父母坟墓举次叔父丧以祔奉钱帛为长叔
父寿数日告长叔父曰毅不幸父母没矣赖有叔父在
得相依顾縻于役欲留侍叔父不可得御叔父以往则
叔父已老又病甚不可与俱行毅还浙江当量口用俸
掇其馀以奉养叔父叔父虽老病无苦戚戚也其叔父
曰汝克万里返葬父母亡叔亦赖汝免暴骨异乡且克
垂念老身而奉养之有侄如此我旦夕死不恨吾侄读
书知显亲大节勉之勉之吾族庶其复振乎于时扬州

人见其叔侄如此无不叹曰曩罹兵革之祸乡里存者
百无一二于其父母生不能养而死不能葬况能养且
葬其从父若张毅者乎毅亦贤哉余不识毅谭济翁示
余刘子仁所著孝行录且盛称毅在都司有能声及居
延安侯幕府推不忍之心脱人于忍者之手凡全活者
若干人免罪辜者若干人蒙其惠者若干人然则毅可
谓仁孝人矣孰得以文墨吏目之哉盖有为有守而不
幸为吏也虽为吏而无愧于古之君子其义可尚也由

是子仁录之济翁称之莫非出于义也于戏孝所以事
上也仁所以恤下也使克充之焉往而不为君子哉余
喜文墨吏中有若毅故论次之云
　　　黄母刘传
黄母讳文淑姓刘氏温之永嘉人宋宣和辛丑其先名
士英者为州学教授能出谋募兵却睦寇方腊而全其
城靖康丙午通判太原军府事金人犯太原死之封忠
济侯诏立庙乡郡额曰忠烈在今明伦坊学宫之东于

刘为八世祖父某早亡母林丧明寡居刘以弟不慧身
任养母保抱扶掖恳恳焉及归黄氏犹时归浣濯补缀
衣裳遣馈候问继于途识与不识称其孝如出一口黄
氏永嘉故名族阀阅与刘氏相望刘夫曰松阳县儒学
教谕应发应发父衢州明正书院山长南一南一父脩
职郎适道适道父朝奉大夫恭甫而距绍兴二年进士
御史检法官衮实七世云刘为黄氏妇善事舅姑姑张
性严毅家人辈鲜得其欢心刘委曲奉承食上立侍不

撤不退晨昏礼久益恭姑爱之犹女归应发八年无子
乃为聘娣生子通通生五日而所生母死刘鞠育使长
大通年十二应发卒时刘三十有六岁南一尚无恙然
耄矣私念通非刘产而恐刘有他志也忧见于面刘揣
知其情垂泣曰夫在日妻且犹倚望通终身而视之唯
谨矧夫亡乎有如不一心黄氏养老人而字遗孤者有
如日自是孝慈愈笃南一乃喜过望越三年南一亦卒
刘居丧哀戚甚治丧无违礼营圹信奥以葬举夫之柩

合窆焉日夜攻丝枲资通从乡先生陈公潜举进士业
通亦自知砥砺明蔡氏书一日挟书行且读不觉堕井
中出得狂易疾刘谓其岂久生者不亟娶黄氏宗祀将
自吾世斩乃为之聘屠氏之女生子性前此应发以通未成童乞养娣之子刘中孙为子虽乞养子刘恩之不
啻如通授以室矣中孙见通狂易私心甚喜自意通旦
暮死即其家赀当奄有而不意屠氏生男也性生中孙
殊鞅鞅勃然露刃入卧内𢦤之赖刘奋当其锋得不死

刃下邻保不义中孙相与执送官寘诸法后九年通果
死狂易刘茕茕与性居而中孙诸宗百端侦伺凌轹之
未几海上盗又起兵兴继以饥馑科徭坌集刘辛苦支
吾门户终无怨怼意又未尝废岁时节祀享与夫族姻
乡闾馈问庆吊礼人益以为难能与性居二十二年为
今洪武元年秋得疾且革执性手曰我为汝家妇不幸
寡祐二世短命保汝父子羁孤横逆艰棘中虽不敢不
尽死力然一弱妇人耳安敢自意无他万一有不测我

死有馀罪今天幸得见汝成立有妇有子我可以下见
尔祖矣虽然思两世孤雏先绪不绝如线克有今日益
感激续闻亢宗以成吾志尔焉可不勉言毕而逝年七
十有九今性以雅饬称于乡君子谓性之贤刘之教云
史氏曰余闻性之妻之弟王崧道刘事未尝不喟焉为
之太息其岂非再造黄氏之家者乎始有通次有性其
后性获全皆藉之由是黄氏之先不遂为若敖氏之馁
非再造其家而何盖不独孝节之懿无愧彝伦其存心

之厚先见之明勇而材又孰能企之或曰何居夫不妒
而为夫寘少室斯不亦存心之厚乎计通必死而为纳
妇斯不亦先见之明乎中孙凶暴以身拒之而迄脱性
非勇而能之乎只身持家政遭多难而家滋殖非材而
能之乎若刘真女妇而丈夫哉于戏贤乎矣
　　　陈节妇传
陈节妇胡正温州平阳县人宋国子博士荂其曾大父
也荂与兄国史院编脩官芳俱以神童登嘉定丁巳第

节妇年十九父祺孙以妻同县陈彦道彦道于宋黄州
通判用中为曾孙归陈氏三年生一子泰夫而彦道病
卒节妇屏脂泽弗御恶笄垢服人不能堪而安之彦道
族之人风以再行节妇向姑泣曰妾何敢尔也夫亡妇
称未亡人藉令无子亦办作陈氏鬼况有子乎妾幸生
长衣冠家日闻礼义之训岂可与闾左无识者伍而辱
先乎使妾之足一移不独妾犬彘弗若老姑幼子将仰
之谁其有不失所者耶言已泣不止其族人风之不动

则逼之节妇曰我知之矣欲我他适而夺吾之田尔田
与节孰重轻即弃田以畀夫之族而日夜力纺绩仰以
养姑俯以育子铢积其馀以葬其夫子长聘宋刑部尚
书周坦之玄孙女为之室姑享年八十乃终以礼丧葬
之茕茕一妇人既完其节又克尽送死之礼而保有陈
氏之胤可不谓难能哉君子过其门指曰是家有节妇
叹息而去节妇居五十一年卒卒时年七十二
史官曰世所贵阀阅之家者岂以其传圭袭组哉仪法

严饬被及后昆至更数世而不移世教有所赖焉故也
有若国博胡公兄弟并起进士则其教之行于家必有
可观者矣至于循习虽妇人女子亦能以贞节自守食
蓼茹荼凛凛不可屈挠君子之泽入人之深如此哉余
特表而出之作陈节妇传非惟以彰胡氏之贤亦将以
愧夫世之生长故家而不令者云
　　　天刑生传
天刑生者名阙天刑生其号也生生而病兔阙因名阙

而自号阙翁及年壮更得盲聩拘挛病生伤目之不明
也耳之不聪也手之不能执也足之不能履也曰类若
吾矐吾薰吾攭吾钛者孰为之天也天何刑我酷也吾
殆有隐慝乎古之刑几而吾今具四刑悲夫以此更今
号曰天刑生云或曰生尝坐族子德脩乾没内库物簿
录其家就逮南京今天子烛其非辜卒还其家财而纵
之归天子即天也今天子不忍生罪而谓天且刑生孰
信之或曰生大父父仕皆不大显未尝窃主柄作威福

倚法报复鬻狱而渔色淫刑而黩货亦未尝武断而兼
并极奢穷欲而暴殄天物生又读书循理未尝多行不
义事熟视(阙/)不得所以致疾状而生乃有斯疾信隐慝
致邪夫天于人也隐慝犹且察之而矐之薰之攭之钛
之如此则阳为不善者又当何如人之窃主柄以作威
福者倚法以报复者鬻狱渔色淫刑黩货者武断而兼
并者极奢穷欲而暴殄天物者多行不义事者可劓可
刵可刖可戮者何可胜数不于彼是劓是刵是刖是戮

顾乃阴矐生目薰生耳攭生手钛生足不既失刑乎所
谓福善祸淫者非邪或曰天人曷尝相于生者生死者
死吉者吉凶者凶天何与焉而生乃谓天刑之不亦厚
诬天也欤哉或曰若生者而信天刑之则亦天之未定
耳天定且将以刑生者而刑其可劓可刵可刖可戮者
善者可怠而恶者可肆耶生俱弗之答骤然歌卫人之
诗曰已焉哉天实为之谓之何哉生姓潘氏金华人其
先世仕宋中书舍人默成先生最显后六世而宋亡又

二世乃至生生通经能诗文而诗出语尤绝人生口吃
然喜面臧否人是非得失期期言不已喜怒一弗顾人
以此严惮之有阴事惟恐生知之而发之见生辄趍避
去之生今杜门不复出遇事犹辄作诗风刺向令生不
以疾废诏起文学儒生且首推上生使生得如汪何辈
拜御史亦且谔谔如乃祖而生竟以疾废矣君子皆为
之太息曰不幸不幸云
论曰天道无亲常与善人若潘生者得不为善人乎而

其疾患至于此则夫善人天何与之之有哉仲尼而不
得位颜渊而短命死冉伯牛而有疾子夏而丧明圣贤
且如此独潘生乎人皆谓生之自号为激察其言乃可
谓能自反者庄周云知其无可奈何而安之若命者其
潘生之谓与
　　　梁道士传
梁道士贞者字松间处州丽水人其先世仕宋多由儒
科起家礼部侍郎椅最显贞礼部之弟制参材之曾孙

也八岁丧父母十二投紫阳观为道士时玄妙观有高
士曰特授希玄先生杨景云以道化远近贞居紫阳六
年不见道乃入玄妙事希玄讫传其道希玄弟子数十
百人而贞为高弟希玄既蜕去贞遂济江踰淮涉汴过
吕梁以至燕山碣石候羡门安期生之徒特进于大宗
师一见器之留居蓬莱宫十馀年乃与集贤大学士六
十四荐于朝得处州路玄妙观住持提点领本路道教
事贞南归领职未一年今天子命越国胡公取处州贞

入青田山中以避胡公延之相见乃诣军门见胡公则
军士即观而屯固无隙宇矣道众死于锋镝与赴水投
崖死者相枕藉也于是收而掩之即藏殿以栖丐食饮
以卒日所亲辟馆招之辞曰吾所以如此者祖师之香
火不可委而去之也不往军士毁虚皇坛缮城贞稽首
曰壮士幸勿毁而毁不为止则卧坛上曰此不可毁也
即毁当身与石俱碎耳军士惕其言乃止不毁而更为
葺之耿院判俾建普大斋所获信施以赡其众以予各

庄市牛种一发不归已橐后二年苗军乱复作众不污
观不燬颇赖焉及参军胡深归镇处州俾建醮三日夜
参军顾观之梁栋倾圮曰失今不治他日将何所用力
贞曰前年预借粮去年行和籴道士忧徵输之无从取
也暇治观乎参军恻然为捐观之粮三百馀石施以白
金二百两盐二千觔贞即尽心殚力支欹危补罅漏既
迄功慨然曰粗足塞吾责矣辞去参军与知府程孔昭
不听会嗣天师亦强起之乃复为强起虽起然黜去一

切俗务而独求诸内一室萧然败惟废几人不堪也而
燕处超然客至对坐清谈竟日无一语及世间事得酒
即满引竟醉遇其得意援雅琴鼓一再行使人目击而
意消四方贤士至处州无弗款门愿见之郡尝天旱长
吏遣巫祷雨者祷且两月终不雨何指挥者诣贞请祷
贞谢曰不能无已则设醮耳然不竭诚虽设醮雨不可
得也指挥乃命贞醮方藏事当午日炎炎如烈火俄阴云四合大雷电以风雨大作三日乃止咸以为贞所致

咏歌之贞曰我岂能致雨雨适与醮会耳诸公闻之曰
长者长者建州两道士争住持相与愬于中书丞相李
公命玄教院择高行道士往平之而玄教院以属贞贞
至建州折以片言两道士委服乃奉币物为贞寿贞即
骂曰若等出家者乃争至烦我远来市人不若也何复
以市人处我趣反而币物无以点我也两道士惭而退
初希玄蜕去常住收其田而其遗蜕久莫为瘗者及贞
归自燕始凿石室丽山冢顶瘗而树碑焉贞之留燕也

与上元杨敬脩为友往来相善敬脩病贞为延医具药
靡废三千缗钱后贞南归敬脩从人假贷以偿贞曰朋
友有通财之谊何以偿为君远客此土而我行且归乡
里何以偿为敬脩持钱来偿终已不取贞自燕归无几
时敬脩从经略使经略江南行次处州经略使得便宜
除拜敬脩又用事郡县官可立得也敬脩见贞刮目焉
且曰若有亲故欲得官者以姓名来贞谢无亲故群嗜
进子争啖贞以重赂要为关白贞大惊且怒曰我岂为

若辈关白者耶人以告右末参政参政叹曰此真道士
也益敬重之贞既出家为道士惟一兄行年五十不娶
贞蚤暮谓兄曰兄先人世嫡奈何不娶异日宗祀将谁
属者而兄终不肯娶贞涕泣以告族姻曰兄不娶梁宗
诚不祀矣幸为我劝兄其言恳款恻怛族姻相率劝其
兄其兄乃肯娶贞罄橐中金为兄娶妇曰兄娶果得子
得子梁宗以祀罄金以全梁宗诚不恨兄娶连得二子
而卒时其长子三岁其幼子生未周晬今长者年十三

幼者出就外傅教字一出于贞有族子六岁而孤贞所
以教字之者同于兄之二子今亦且冠矣此皆德行固
君子所汲汲者贞托迹方外而尔则其见重于四方贤
士岂徒以道术哉
论曰始余见道士蓬莱宫时道士方客游而意气自得
视其类辈舆骑剑履侍祀帝所蔑如也后见于玄妙则
被玺书领乡郡道教人皆为道士荣而道士澹然无毫
发之异自不见道士今又二十年及见之亦无毫发异

始见时年已六十馀矣目光燄燄烁人似欲飞动此非
有道者耶余亦安足知之次其平生事于篇殆见其衡
气机也栝多名山卢仲纶章居简徐虚寂之流托焉而
出入人间道士栝产也讵知非其徒耶
　　序
　　　林氏族谱序
平阳林氏五季时自长溪赤岸来居四溪宋中叶自四
溪析居岭门岭门之族字敬伯者持其谱图指示余曰

惟我林氏自周博陵公历十八代而至于今二千七百
馀年其名字世次皆于此见焉然以时论之今距宋唐
未远也上距晋魏则远矣又等而上距汉秦周则已远
矣远者难稽近者易考易考者当详难稽者当略今吾
世谱顾详于远而难稽者略于近而易考者无他焉年
代绵邈卷帙浩繁兵火之荐更存于散轶之后得于毁
裂之馀由唐而上全而有徵由唐而下不全而无徵故
也吾于其有徵者既不敢忽而不录于其无徵者亦不

敢旁求曲證故以旧谱寘于前而断自所可知者为岭
门谱系附于后盖林氏之在平阳也皆祖福唐尉后若
干世徙四溪又七世徙岭门又五世支为四房曰文曰
行曰忠曰信其初兄弟也服虽穷亲虽尽而同所自出
也先生傥以为弗畔则愿为我序之于戏君子重乎谱
者非以誇门地也所以慎同异别亲疏也故无所据而强加之是谓诬其祖可据而反遗之是谓忽其先诬祖
不孝也忽其先亦不孝也今敬伯之所为不妄援于己

远不轻弃于己疏真知孝之道哉仲尼不云乎夫孝者
善继人之志善述人之事者也古今林氏以德业显者
余不暇论姑言敬伯之所自出者焉若福唐尉之执丧
庐墓可谓孝矣若知谏院之直言极谏可谓忠矣事亲
不过乎孝事君不过乎忠臣子之事君亲而于忠孝无
憾可谓盛德之士矣盛德者必百世祀此其子孙之所
以有衍而无替也自今敬伯率其族人相与劝勉处家
庭则以尉之所以事亲者事亲列朝著则以谏院之所

以事君者事君则信乎能继述矣其于孝也又何加焉
余见林氏之福泽方来而未艾谱之所书岂但若是而
已哉
　　　谭氏家谱序谭本姒姓子爵其分土在今济南历城之间实齐之附
庸也入春秋三十九年周庄王之十四年鲁庄公之十
年见灭于齐桓公而谭子奔莒谭自为齐所灭子孙遂
以国为氏而其后有汉谭平定亦有去言为覃氏者而

其后有梁东南宁州刺史覃无克而齐明帝时零陵有
谭弘宝以四世同居旌表门闾蠲复税役长沙谭氏莫
详其所自出有仕版宋为礼部侍郎赠端明殿学士者
名世绩其先自南昌来迁而长沙之谭氏自端明公始
显盖自端明而下及今八世矣子孙繁硕其以才学行
谊自见者往往有焉至正壬辰丁乱以来族人四出避
难族谱由是散轶其七世孙济大惧久而后人不知其
世也来谋于余余以为宋豫章黄文节公之为谱也七

世以上远不可知疑不能明者皆略而弗著盖慎之也
今取法于斯其岂不可乎于是断自所知为本房图既
成复属余叙叙曰古有大宗小宗之法先王所以叙天
伦系人心明教原敦政本者也由汉以下宗法废而门
地盛于是谱牒之学兴焉族之有谱其犹宗法之遗意
与近代言族谱者二家为法厥各不同世经人纬取法
史氏之年表则欧阳氏也系联派属若礼家所为宗图
者则我苏氏也其为使人重其本之所自出而尊尊之

义明详其支之所由分而亲亲之道立则未尝不同也
尊尊亲亲而谱法尽矣是故宗法既废之后先王叙天
伦系人心明教原敦政本之遗意犹粲然于族谱见之
君子无志于存礼则已有志于存礼者其复忍置而弗
讲乎谭氏之族远矣其系序之承传支属之分异所以
莫详者兵燹之荐更载籍之无徵焉耳今济之为书虽
不能如我苏氏致详于所亲而不遗于所疏然于欧阳
氏之法庶几有合焉粤自天下多故虽名士族鲜不苟

简以废礼而济独汲汲于此加之意其可谓知礼也已
矣济字济翁今以忠显校尉为管军千户所镇抚守禦
金华云
　　　黄氏家范序
治国非难治家惟难古有是言也夫国大而家小不难
其大顾难其小何哉家主恩者也而其流也灭义至于
灭义矣欲家之治岂易易乎故欲治其家者必以义济
恩以义济恩舍礼法则何以哉汉唐以来士庶之家虽

服穷亲尽而能聚族以居若东平张氏九江陈氏金溪
陆氏今浦江郑氏亦惟范之以礼法而已矣故范之立
不惟可以治家抑亦可以保家郑氏同里黄君资善有
见于此爰立家范总九十则自冠昏丧祭下至米盐细
务事为之制有礼有法的然可行乃以告余曰吾与吾
弟资深资文合食而同居非有范也而历三纪犹一日
者亲也今吾之子与吾弟之子十有一人矣自今而后
吾之孙与吾弟之孙不知其几人为吾之曾玄与吾弟

之曾玄又不知其几人焉亲者能必其不遂至于疏也
欤而不为之范可乎此吾家范之所以作也若夫损益
之则繄子焉是望于戏君家之范岂余得而损益哉为
君叙之可也叙曰国之所恃法焉已矣其立与立其废
与废故一日不可无之然法立而不行谓之亵法法立
而不奉谓之玩法法立而不遵谓之悖法悖法玩法其
责在下亵法其责在上有法而亵与无法同有法而玩
与无法同有法而悖与无法同家之范犹国之法也其

可一日无哉使有范而与无范同则虽立范又何贵焉
则范虽立又何补焉是故善治国者行其法者立赏玩
其法悖其法者无宥夫然后法无不行而国无不治治
国犹然而况治家乎今黄氏之家有范矣其克奉与克
遵者必赏以家范之赏其不克奉与不克遵者必罚以
家范之罚何患其不行而家之治也又何难哉合食而
同居虽百世可必也抑黄氏义家也义家子弟不待乎
范而兴行孝友率由礼谊固当苟待范之立而后勉强

人斯陋矣矧范之以范而不奉焉不遵焉至于见罚而
犹不耻焉不悔焉不勉焉则亦匪人也已矣则亦匪人
也已矣于戏言出余口犹有弗忍焉者孰谓黄氏之子
孙而忍为之虖尚念之乎尚慎之虖
　　　吴氏孝义集序
孝义里在诸暨县节孝乡即南宋贾恩所居里也恩事
见会稽志而里实由恩以名里之吴氏其先世居开化
乡之峡上宋熙宁中玄丘居士泗由峡上来迁而孝义

之有吴氏自此始传十一世至筠西翁宗元而家益裕
族益大乃同室庐以处合釜㸑以食通其有无共其休
戚子孙遵之今且五世矣闺门之内秩秩乎其肃穆也
群从之间抑抑乎其慈良也小大之政井井乎其有伦
纪也吉凶之礼凿凿乎其中矩度也邻里之中谆谆乎
其尽恩礼也仆𨽻之微循循乎其能谨敕也道其里指
其门而相告曰此居孝义里而行义无愧前烈者确乎
人人无间言也筠西之孙钺念作始之难而惧保终之

不易尚冀来者无替诏谋而相与继述之此孝义集之
所以编也亲亲之道莫大乎昭本始故谱图先之闲家
之方莫急于守先训故家教家范次之文辞所以铺张
德美者也故记序铭赞次之而歌行附焉墓志所以垂
示悠久者也故碑铭行状次之而挽诗附焉人之交也
各以其类观其交际而其人之贤否攸见故尺牍次之
犬人畜也性于孝感于人而然也故孝犬录次之釐为
八卷缮写成帙因其乡先达桂仲晦请余为之序予观

天下之物厚其积而后其势隆浚其源而后其流远世
家之泽有引而无替未有不由子孙之善继善述者也
善继述者将何所致其力哉亦惟尽心于日用彝伦之
所当为者而已耳是故父慈而子孝夫义而妇顺兄友
而弟恭上和而下睦家之肥也父子之慈孝夫妇之义
顺兄弟之友恭上下之和睦孰使之性使之也性本于
天而人同此理故贾氏之于吴氏姓虽异而孝义之行
若出一人自南宋至于今时虽殊而孝义之闻若在一

时性之在我虽异时异姓之人犹且同之何独至于同
时同姓之人而不同乎是集之编其名盖有由矣夫以
八卷之书不忘其所始则观是集之人其可忘其所本
乎故能充孝义之性斯能尽孝义之实尽孝义之实斯
能延孝义之庆延孝义之庆斯不失为孝义者之后而
可以居孝义之里诗书所称聿脩厥德追配前人钺宁
不望之来裔乎尚懋勉之不然徒有是编也亦末矣
　　　古诗选唐序

诗之有风雅颂赋比兴也犹乐之有八音六律六吕也
八音六律六吕乐之具也风雅颂赋比兴诗之具也是
故乐工之作乐也以六律六吕而定八音诗人之作诗
也以赋比兴而该风雅颂但诗人作诗之初因事而发
于言不若乐工作乐之初先事而为之制焉耳于戏韶
箫也大夏也大武也以至于秦魏齐诸国其乐之作也
陈之以八音和之以律吕未尝不同也而其音则未尝
同也商也周也鲁也以至于𨚍卫诸国其诗之作也

经之以风雅颂纬之以赋比兴未尝不同也而其音则
未尝同也乐音之有治有忽不系八音六律六吕而系
世变诗音之有正有变系风雅颂赋比兴而不系世变
哉夫惟诗之音系乎世变也是以大小雅十三国风出
于文武成康之时者则谓之正雅正风出于夷王以下
者则谓之变雅变风风雅变而为骚些骚些变而为乐
府为选为律愈变而愈下不论其世而论其体裁可乎
李唐有天下三百馀年其世盖屡变矣有盛唐焉有中

唐焉有晚唐焉晚唐之诗其体裁非不犹中唐之诗也
中唐之诗其体裁非不犹盛唐之诗也然盛唐之诗其
音岂中唐之诗可同日语哉中唐之诗其音岂晚唐之
诗可同日语哉昔襄城杨伯谦选唐诗为唐音录蜀郡
虞文靖公序之慨夫声文之成系于世道之升降而终
之以一言曰吾于伯谦之录安得不叹夫知言之难也
盖不能无憾焉无他文之日降譬如水之日下有莫之
能禦者故唐不汉汉不秦秦不战国战国不春秋春秋

不三代三代不唐虞自李唐一代之诗观之晚不及中
中不及盛伯谦以盛唐中唐晚唐别之其岂不以此乎
然而盛时之诗不谓之正音而谓之始音衰世之诗不
谓之变音而谓之正音又以盛唐中唐晚唐并谓之遗
响是以体裁论而不以世变论也其亦异乎大小雅十
三国风之所以为正为变者矣诗与乐固一道也不审
音不足以知乐不审音则何以知诗伯谦之于音如此
则其于诗也可见矣此文靖之所以不能无憾也欤平

阳林敬伯蚤岁诵文靖之序深有槩乎其衷及游国学
质诸博士贝延琚刘子宪而知唐音去取出其嗜好也
其友蒙阴县簿暇日乃更选焉非有风雅骚些之遗韵
者不取也得七百六首随其世次釐为六卷以所选皆
五七言古诗故目为古诗选唐敬伯之言曰窃闻诗缘
情而作者也其部则有风雅颂其义则有赋比兴其言
或三或四或五或六或七其篇或长或短初曷尝拘拘
于其间哉又曷尝曰我为风为雅为颂也因事而作出

于国人者则曰风出于朝廷者则曰雅用之宗庙郊社
者则曰颂又曷尝曰我为赋为比为兴也成章之后直
陈其事则曰赋取彼譬此则曰比托物起意则曰兴如
斯而已矣奈何律诗出而声律对偶章句拘拘之甚也
诗之所以为诗者至是尽废矣故后世之诗不失古意
惟有古诗而今于唐诗亦惟选古律以下则置之而况
唐之诗近古而尤浑噩莫若李太白杜子美至于韩退
之虽材高欲自成家然其吐辞暗与古合者可胜道哉

而唐音乃皆不之录今则不敢不录焉余伟其论之确
识之夐而选之精也是以备著之于戏此诗选胜于唐
音远甚使文靖复生而见之宁不快于其意必有以发
挥敬伯之用心者矣惜乎九原莫作顾使余序其篇端
也
　　　重校汉𨽻字源叙
重校汉𨽻字源六卷临川宋季子所辑不鄙伯衡以序
见属其书伯衡虽未之见观其自序季子之辑是书也

夫岂一日之力伯衡于𨽻法初不通晓何以言哉虽然
鲁壁科斗之书出孔安国为𨽻古定非汉始有是𨽻也
自秦人变篆以便𨽻胥则𨽻固权舆于秦矣而谓汉𨽻
为字源何哉𨽻虽肇于秦至两汉而法度斯备点画俯
仰之势脱去篆分之意遂成一代之文崔子玉蔡邕梁
鸿钟繇诸人杰然以之名家百世之下咸取则焉虽总
谓之汉𨽻可也虽谓汉之𨽻为𨽻字之源亦可也经涉
世代不免人用其私智徇于今之厚徵于古之略临学

之家狃于习熟承其讹而踵其谬所从来久矣笃志于
古学游心于艺事者不本诸汉乌乎本哉夫本诸汉者
岂曰汉之去古未远云乎亦惟汉法六体书试吏苍颉
之教史籀之学夫人诵而习之字学犹近古也是以有
取焉耳盖书之体虽殊总其实不越乎六书而已六书
既通参伍以变触类而长极文字之变不能外焉故士
惟弗学学必先六书尚论书法之源舍是则何以哉世
人下笔往往与古背驰而流于俗谬者六书之学弗讲

也因之以周衰重之以秦火保氏之所掌小学之所教
虽不可考也而说文解字字序等书犹有足徵焉者诚
能反本循源而求之于斯其于形声事意转借之辨何
至于昧文字子母声音之源何至于迷波磔点画偏傍
位置之类复何乖之有然则𨽻法虽备于汉而所以观
其会通以极乎书之为书者其可画汉而遽止哉此宋儒娄机字源之所由作而季子之所以重校也欤韩愈
氏有云无迷其途无绝其源祖述两汉途之迷者希矣

根祗六书源之绝者希矣虽以之尽古今之书绰然有
馀裕矣岂惟𨽻哉岂惟𨽻哉汉求能读古书者必徵齐
人以所闻伏生可以考论也季子生车书混一之代年
学俱富志于稽古推其馀力重校此书其有关于字学
之大者世惟无事考文则已傥有事于考文将于是乎
徵焉抑闻孝宣命张敞受齐学遂能读鼎刻杜邺从敞
子吉得其绪馀亦以小学名家至于敞受学之师史乃
逸其姓名君子憾焉今季子述其承传之自甚悉使人

观其书而知其师亦贤于敞也已矣
　　　偏旁辩證序
扶风马侯未出仕时侨于嘉禾嘉禾之士相率委质而
师焉侯病世之学者于书学置而不讲自一字以至偏
旁承伪踵误十八九乃为书若干篇曰偏旁辩證与承
学之士讲习云及侯出而为郡临川而东阳蔡侯适以
进士通守其郡谓侯此书诚有补于小学者也可不广
其传乎驰书金华属余叙之予惟先王之教小学必以

六艺书其一也稽之周官掌养国子教之六书有保氏
焉三岁则一考之以同其文其为教如此是以其时士
无弗知书是非有正而人不敢用其私也历秦汉而至
于唐经残教弛已久书之为书也因世生变趋便就简
非尽复先王之旧矣然犹有维持之法焉太史试学童
能风书九千字以上乃得为史又以六体试之课最者
以为尚书御史史书令史吏民上书或不正辄举劾汉
之制也取士有明字科学馆诸生试书凡书学石经说

文字林先口试通乃墨试说文字林二十条十八通为
第唐之制也其为法如此是以其时士亦无不知书是
非有正而人不敢用其私也自时厥后时异制殊非惟
先王之教不复而取士之法亦莫之行矣学士大夫率
谓书非切己事高谈性命者慕远大而忽近细游心艺
事者较工拙而论𡟎妍班扬贾许陆薛二李二徐之说
虽有存焉者几何人能尽其心也昧形声事意转借之
辨迷文字母子声音之原夫岂独后生小子哉先儒朱

子患之尝欲取说文解字字序为书篇以诏于来学惜
乎有其志而其书未就焉呜呼成朱子所欲为之志以
明先王之所以教岂不在后之君子乎此马侯之书所
以作也窃观其书凡一字之全谬偏旁之不经流俗之
习熟传写之差舛牵强而穿凿杜撰而因袭一点一字
之分一画一字之别同音异用同形异从之类莫不推
寻其端绪论列其得失考订其牴牾区别其部类而其
取舍义例有不合于班扬贾许陆薛二李二徐之说者

盖鲜矣明先王之教成朱子之志端在于此书乎国家
方稽古以制度学校之教脩取士之法行吾知亦将有
取焉而于同文之治不无功矣岂惟有补于小学云尔
哉是用不让而为之序使览者知其书实继先儒而作
而尽其心焉庶几蔡侯之志也
　　　心学图说后序
金华坦溪之上有隐君子曰郑君彦渊宋川陜置制忠
悯公之六世孙也始余得其葬书注释读之固意彦渊

儒者乃今读其心学图说信彦渊之为儒者无疑矣夫
尧舜禹之相授受也曰人心惟危道心惟微惟精惟一
允执厥中万世正学于是乎出焉商周继之其间圣贤
焉不学而亦焉有外此以学者哉逮乎周衰圣人不作
异端并起其所以为学者大抵非帝王之学汉兴群儒
掇拾遗经于秦火之馀往往溺于训诂而不知反求诸
心则既失矣后千数百年濂洛诸大儒出当宋世相与
倡明圣学而论著焉子贡之徒所不得闻于仲尼者昭

然若揭日月天下学士始知不知道不可以言学不明
心不足以为学夫何积习既久虽有豪杰之材亦皆笃
惟先儒之成言是诵莫肯以精力自致而今为甚譬如
侏儒之观场人抵掌亦抵掌人揶揄亦揶揄其目且犹
无见也其心况有得乎则其失愈远矣夫千古帝王之
学固因濂洛诸大儒而复明至于天地事物之伦理性
命道德之精微诸大儒又岂敢自谓其言尽矣备矣后
之学者无所容心无所容喙也乎哉此彦渊之书所以

作也彦渊优游事外于凡圣经贤传旁及释老之书靡
所不览而未尝阿以为同冥思而默体深造而自得得
其说直欲逾濂洛涉洙泗窥先天之秘推其用心可谓
劳矣非儒者而能与于斯乎惜夫是书出于三百年之
下而诸大儒莫之知而莫之取也向令彦渊与诸大儒
并时而生从而就正焉其有不传信乎而顾使余得而
读之岂知言哉唐许胤宗国医也而不欲著书以为脉
之候幽而难明吾意所解口不能宣得吾之所言而不

得吾所不言则于脉有不能明而且妄投药矣于戏医
家之说万一失之其祸止于伤人吾儒家之说万一失
之其祸遂至于乱世然则儒者著书视医者著书岂不
愈难乎故余平生为学不敢笃信成言亦不敢轻出臆
说观彦渊之超诣独得多所发挥宁无慨然者乎图与
说所不能尽者彦渊尚终有以教我哉
　　　范氏文官花诗序京口范氏自宋至今为郡望族其先世尝植文官花以

为庭实辛稼轩所为赋水龙吟者也近代赵松雪邓素
履诸贤咸有题咏总若干首是花唐时惟学士院有之
其殊形异色余固未尝得见窃诵诸贤之赋咏而想望
焉岂非范氏之嘉祥哉盖草木于天地间为物虽微乃
若钟夫粹美溢为英华忽焉而荣倏焉而悴是则不偶
然也故孔陵之桧斯文之兴丧系焉广陵之琼花世道
之盛衰系焉田氏之荆王氏之槐门祚之升降系焉则
草木有关于人事也久矣而况天地生物有定形则有

定色白者不能碧红者不能紫今以一卉之微一日之
间而递为之变而具有其色又花之异常而不多得者
也孰谓范氏之有是花也畅茂敷荣数百年犹一日而
可委诸偶然乎是宜诸贤喜传而乐道之也于戏言天
者常徵于人则于是花可以见范氏之所积矣观物者
取必于天则于是花亦可以见造物之厚范氏矣不然
宋德既爽元入中国元德既爽皇明膺运天命之去留
人事之废兴且至于再故家乔木不与海桑俱化者鲜

矣何独是花之在范氏庭砌间虽运去物改而其舒翘
挺秀自若也世之勃然赫然以贵富之家身得之而身
失之者多矣又何独范氏一门传绪愈远而流泽愈长
贤材继作项背相望不惟诗礼缵承抑且组绶蝉联也
吾祖文忠公之铭三槐堂谓魏公之德与槐俱萌君子
之于范氏观德有不在是花乎范氏之嗣人尚无替封
殖哉他日余过京口倘获寓目当赋角弓之诗而诸贤
之篇什佥宪君方将锓板以传故为之序

　　　蔡氏重修族谱序
平阳多钜族尚论其盛则未有加于蔡氏者也宋先后
有国三百年而蔡氏举八行一人登文科者十五人特
科八人补入太学者十九人待补二人请漕试二十八
人上书者二人勉解八人魁武科者一人登武科者四
人凡八十二人焉其不由选举而以进纳边赏荫叙者
又五十四人焉呜呼可不谓之盛乎其族旧有谱晦庵
先生子朱子寔叙之毁于洪武乙卯风潮之变此谱则

八行七世孙仲谦因遗简残编而修补者也持以示余
徵文为序嗟夫族蕃而分世远而疏地殊而忘此其势
有所必至者然而君子使之合于已分戚于己疏不忘
于已殊未尝无其法焉三代以上维持以宗法秦汉以
来维持以谱法谱法之行犹宗法之行也何也自吾之
所自出以至大父之所自出以至于大大父之所自出
又推之以及乎始受姓之祖又推之以及乎属之疏远
者无不登载昭穆以辩之字行以联之系序之承传支

派之分异皆可得而详虽数百世之久千百人之众其
初一人之身其一人之身而痒疴疾痛不相关乎平居
或有老壮稚弱不相敬让慈爱者宁不愧乎或有力不
相藉灾不相救死不相收者宁不悔乎或有以富贵加
之而凌侮之者宁不改行乎则虽分而恒合矣虽疏而
恒戚矣虽殊而不忘矣谱之所系如此有尊祖敬宗收
族之心者未有不用其情者也余观蔡氏之谱自九府
君至仲谦十六世仲谦之下又四世世常百馀人不为

不蕃由五季历宋元至于今不为不远或家眻奥或家
步廊或家新城或家永嘉不为不殊而某为叔伯行某
为兄弟行某为子姓行其名某其字某其配某氏未尝
不可考其合族之人服虽穷亲虽尽而岁时伏腊未尝
不相往来冠婚丧祭未尝不相赴告患难缓急未尝不
相扶持岂不以谱之立乎然则仲谦于谱之修乌得不
汲汲用其情也虽然今通都大邑故家旧族虽可指数
而子孙日就衰替其克保先业者盖甚少也而蔡氏独

茂衍丰殖不改其旧果何以致是哉天下之物其基厚
者其积高其源深者其流长故积善之家传委必远蔡
氏由九府君而下皆知力学而有德行质诸许忠简公
志八行铭叶文定公志刺史墓之文则世笃其庆非朝
夕之故矣其族之昌大非他姓所可及尚有由然哉夫
然则为之后者固当谨家谍尤当继先德诗曰无念尔
祖聿脩厥德又曰夙兴夜寐无忝尔所生诚克念焉无
忝焉则蔡氏之盛又当何如是皆余之所歆慕而属望

者庸述以为序
　　　三寿图序
浦江县东行二十里其地曰长塘有大姓曰黄氏世家
其上黄氏之良曰资善曰资深曰资文其生也同气其
分也同体其为人也同德其处家也同心其寿而康也
又同而又有连山有清流有茂松巨竹有佳花美卉有
禽鱼图史琴奕可以娱其耳目志意而三人者寄傲其
间不知日之夕也吴兴林子山过而见焉于是绘为图

以著其事指焉而告予曰挥扇而中坐者资善也观书
而坐于其左者资深也袖手而坐于其右者资文也鞠
躬而进茗饮则资深之嗣子宿也是虽存其大节而资
善伯仲以垂白之年相从于山林之下衎衎以相友怡
怡以共适蔼然恭顺和孺之风亦可想见也已斯人也
而使之游于乡乡之人尚有所观感乎而使之居于邑
邑之人尚有所观感乎而使之养于国学国之人尚有
所观感乎故吾图之不独以张黄氏一门之盛盖将以

竦动夫人之为兄弟者尔子史官也其言足信序之以
文以启咏歌不属之子将谁属焉予闻寿也者存乎人
而命于天者也非智可取非力可获非财可致以故世
之兄弟并臻寿康者不多见也籍令见之往往出于一
从再从三从群从之间若夫同气而生同体而分而同
寿者不常有也藉令有之私其妻子田庐货贿较夫长
短得失强弱以手足之亲而犹秦越人之相视则虽欲
同居合食休戚相关有所不能焉藉令能之嗜好不同

趣舍亦异或仕于朝或贾于市或耕于野睽离之日常
多而会合之时常少则虽欲朝夕聚处自幼至老未尝
相舍有所不得焉藉令得之家非给足时非休明冻馁
切于体肤追呼劳其筋骨皇皇如也则虽欲优游佚道
之中共享有生之乐有所不暇焉今资善伯仲于在天
而智不可取力不可获财不可致者如此而于人之所
不多所不常所不能所不得所不暇者又如此求之一
邦未见其伦况一邑乎求之一邑未见其伦况一乡乎

子山虽欲不侈以图安得而不侈之以图展卷之顷观
其伯仲之参坐也气岸庄重凝然若三趾之鼎足以镇
浮威仪焕发炳然若三阶之星足以美俗且犹使人歆
慕之不已而况于其族姻时亲炙之者乎而况于其子
孙日周还于其左右者乎恭顺之心不油然而生则吾
弗信矣然则子山图之予又从而序之非过也宜也
　　　陈氏文录序
陈氏文录者宦游东昌之士为今浙江都指挥使陈公

作之文词也公以广威将军平山卫指挥镇东昌十有
四年功纪之多何可算哉士或记之或序之或诗之特
表章其大者云尔圣天子之于公知之尤深恩宠优渥
度越寻常不次超擢断自宸衷由是有浙江之命而公
之莅浙江也辟塾延致会稽郑元直先生使诸孙师焉
先生因属其诸孙裒集记序诗为一帙题曰陈氏文录
不以伯衡陋而㑭序其篇端伯衡辞不获乃为之序曰
古之君子纪德铭功汲汲如不及者善善之意长惟恐

其不流传而已矣盖文词之于功业也犹桴之于鼓也
梃之于钟也钟无梃鼓无桴则不鸣有功业而无文词
以发挥之思虑之精微何以见经画之周密何以知借
曰其事接于人之耳目其泽洽于人之肾肠固当口诵
之而心识之然稚者有时而壮壮者有时而老老者有
时而往则有志有为之成绩亦与之俱往乌在其为流
传也诵之口孰若托之翰墨识之心孰若载之简册在
昔名公卿未有驰誉于当世垂名于方来而不职此者

也文词之所系亦重矣宜乎东昌之人士表章公之事
业不容自己庶几古君子之遗意也哉始公以文武材
略受知于圣天子创业之初眷遇日隆图任益重及取
中原即以东昌属公而公蚤夜竭其思虑为之经画率
士卒珍倭寇歼乱军剪荆棘辟城郭列府寺树楼橹奠
市井相地宜立疆畔通沟渠艺粳稻声威以著寇贼以
除反侧以安流亡以归生聚以庶远近以孚商贾以集
馈饷以足漕运以省徵敛以宽诚奇伟而烜赫矣然都

邑间见之穷陋僻远则莫之尽见也九重知之四方则
莫之尽知也乃今伯衡得是录而读之事以实书辞不
华饰盖不啻涉其境而览观钜丽焉然则当世欲知公
者徵是方来欲知公者亦必徵是而先生之所以裒集
者其亦士友之所以表章之意欤虽然公以勋旧为国
重臣临制乎方面事当什伯于此震今而耀后固自有
史氏之大书特书是录其岂非权舆也哉
　　　缪氏埙篪集序

古人兄弟俱善文词士林未尝不以为盛事故二应之
在魏二陆之在晋二卢之在唐当时称之后世传焉余
观于平阳在元之世兄弟并以文鸣则有若郑氏居今
之世兄弟并以诗鸣则有若缪氏郑氏兄字季明弟字
季亮而其文集曰联璧缪氏兄字仲琳弟字仲卣而其
诗集曰埙篪夫郑氏一门而能文者同气二人焉缪氏
一门而能诗者同气二人焉此余每览其联璧埙篪集
所以辄叹平阳人物之不可及也且言之精者为文而

诗又言之精者也然而郑氏兄弟固难能矣缪氏兄弟
岂不愈难能哉序联璧者翰林承旨宋先生也今仲琳
乃以埙篪集请余序其首简顾余岂其人乎虽然以仲
琳为兄而有弟若仲卣以仲卣为弟而有兄若仲琳丽
藻交映逸韵迭发铿锵炳焕震耀遐迩固足以使人歆
羡初仲卣膺荐至京师官之而不拜后仲琳应诏至京
师官之亦不拜仲卣之来归也县令程君延为训导欣
然而俯就仲琳之来归也县丞彭君延为训导亦欣然

俯就不汲汲于利达而切切焉为国家作人是务其出
处之际若合符节尤足以起人爱敬然则仲琳仲卣之
在当今不犹二卢之在唐二陆之在晋二应之在魏真
士林之盛事哉览埙篪集者宜何如也是为序
　
　
　
　苏平仲文集卷四