钦定四库全书
　苏平仲文集卷二　　　　明　苏伯衡　撰
　　杂著
　　　分野论
分野之说其传也远而周礼春秋传始详焉春官保章
氏以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥
左氏内传曰参为晋星商主大火外传曰岁星所在则
我有周之分野也此分野之说见于周礼春秋传然也

至汉地理志言分野乃为始详密谓秦为东井舆鬼之
分野魏为觜觿参之分野周为柳七星张韩为角亢氐
赵为昴毕燕为尾箕齐为危虚鲁为奎娄宋为房心卫
为营室东壁楚为轸翼吴为斗越为牵牛婺女而郑康
成则谓堪舆虽有郡国所入度非古数也今其分可言
者十二次之分也星纪吴越也玄枵齐也娵訾卫也降
娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾
楚也寿星郑也大火宋也析木燕也观乎左氏谓荧惑

守心宋景禳其咎实沈为祟晋侯受其殃郑氏谓分野
之妖祥主用客星彗孛之气以为象则验灾祥于星土
其法盖古有之不可诬也然而吴越之地南而星纪则
在丑齐之地东而玄枵则在子鲁之地亦东而降娄则
在戍东西南北往往相反而不相配是则诚为可疑者
杜预等注既莫能详而郑氏则谓国中之封域于星则
有分焉其书亡矣夫有其书而既亡此后人所以求其
说而不得自汉以下星官史家参之以度数毫分缕析

各极其至而十二次分野相配之理卒莫有明言之者
嗟乎夫岂不以不足言而不言之欤唐天文志浮图一
行皆以河汉为言固已疏远及贾公彦辈乃援古昔受
封之日岁星所在之辰其国属焉以为證若然则三代
之分野皆当不同而列国所属亦必有不同焉者矣尝试
论之分野视分星古不谓地也地有彼此之不齐而分
野在天则一定而不易以彼此不齐之地必欲求配于
在天十二次整然之分野其说之难通也固宜盖天有

三垣紫微太微天市是也紫微太微皆将相辅佐之位
而天市下垣则列国星宿之所在其星东西二十有二
宋南海燕南东海徐吴越齐中山九河赵魏韩楚梁巴
蜀秦周晋河间河中曰分野者指列宿所属之分而言
也郑氏所谓星土者是也其国在此而星则在彼彼此
各不相配而其为象未尝不相属非地之在北者其分
野在天亦居北地之在南者其分野在天者亦居南也
列国之在天下彼此从衡之不齐犹犬牙然而欲以其

地之不齐者求合乎在天之分野之整然者彼此之不
相配无足怪者甚者至以天之北极为天之首其体及
背故有吴北鲁东之差其惑甚矣易不云乎在天成象
在地成形水火木金土其形在地者也而天有其五星
焉所谓象者岂惟五星哉凡物莫不皆然矣故夫齐吴
燕宋韩楚周秦魏赵诸国之地地之形也而其星在天
象之谓也地有是形则天有是星天有是星则有是名
曰齐吴燕宋韩楚周秦魏赵列国者非后世有是名而

举以为分野之名也何以知其然也徵诸东海南海九
河河间河中巴蜀中山有以知之也东海南海九河河
间河中巴蜀中山在天皆为列星而东海南海九河河
间河中非国中山巴蜀非若诸国之显也故曰地有是
形则天有是星而分野者指列星所属而言也或曰若
然则十二次之说将无所徵欤曰十有二次所以验天
运之度数日躔之次舍此盖古法而历家之所取證者
也因其度数次舍之所在而妖祥见焉则其所属之地

从亦可徵矣抑分野之说岂专系于是哉
　　　问刑
或问曰圣人尚德不尚刑信欤曰信然则帝舜何为殛
鲧流共工放驩兜窜三苗周公何为戮蜚廉杀武庚致
辟管蔡孔子何为诛少正卯曰德其本也刑其末也是
故不得巳而后用刑初未尝以之专造天下也而圣人
至于无已而用刑也必本之以钦恤行之以哀矜钦恤
仁也哀矜恕也恕故不喜刻而致深也仁故不加之罪

而求其死也是故圣人之刑不徒曰刑而曰义刑圣人
之杀不徒曰杀而曰义杀义者宜也在下者非不宜于
天理不宜于人情不见刑见杀也在上者非宜于天理
宜于人情不刑之杀之也宜于天理人情而后刑之杀
之虽刑之杀之而无愧焉不宜于天理人情而后见刑
见杀虽见刑见杀而不怨焉是故义杀举而天下莫不
畏威矣义刑施而天下莫不远罪矣帝舜在位所殛窜
流放者鲧共工驩兜三苗而已不闻他有所殛窜流放

也周公相周所杀戮致辟者蜚廉武庚管蔡而已不闻
他有所杀戮致辟也孔子相鲁所诛者少正卯而巳不
闻他有所诛也盖德以刑而辅刑以德而去此所谓圣
人尚德而不尚刑也不尚刑体天也故曰天齐于民㑭
我一日不尚刑保国也故曰式敬尔由狱以长我王国
周道既衰判为十二折为七国而刑日非古矣至于秦
而极焉商鞅倡之李斯和之赵高从臾之吕政力行之
胡亥成就之有弃灰之刑有偶语之刑有腹诽之刑有

督责之刑有相收同坐之刑有见知故纵之刑刑人半
于道上而尸积于市成陵自是以来有国家者耳目习熟谓刑不重奸慝不息也谓刑不重号令不行也谓刑
不重纪纲不存也谓刑不重远近不肃也故虽仁人之
议刑宁过于重虽仁君之用刑宁失于重往往以刑而
鼓其势以刑而作其威以刑而济其怒以刑而绳其下
甚者则以刑为嬉而庙堂之上郡邑之间朝夕之所务
无非刑者夫刑故圣人之所不废也曷尝以专造天下

而后世奈何独尽心焉喜刻而致深加之罪而求其死
其刑其杀果义乎果非义乎果无愧乎果无怨乎曰然
则三代以上刑愈省而犯者愈寡三代以下刑愈繁而
犯者愈众何欤曰古之刑用必得其当无罪有罪生死
殊涂人心灼然知所好恶则安得不爱重其性命如泰
山也后之刑用不得其当有罪无罪同归于戮人心悯
然莫知所趍舍则安得不轻视其死生犹朝暮也是故
人之重性命于泰山而重犯法者由在上者视之重故

亦自重也人之轻死生于朝暮而轻犯法者由在上者
视之轻故亦自轻也夫不此之思而戾戾焉有疾视其
臣民之心而惟恐其刑之不胜也前刀锯而后鼎镬左
鞭棰而右桎梏使无辜之徒骈首接迹以就死岂刑期
无刑之道哉孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻
道之以德齐之以礼有耻且格则人之善恶顾所以道
之者何如耳又安用多杀为且牛羊犬彘鸡豚鱼鳖人
资焉以养生者也其于人也异类圣人之杀之犹有所

不忍也而用之必以礼焉杀之必以时焉何至为民父
母视其同类曾牛羊犬彘鸡豚鱼鳖之不若而忍于旦
旦劓之刖之诛之夷之也虽能使人屏气股慄不能自
必其性命而于国脉亦已伤矣兽穷则噬鸟穷则攫况
于人乎或者不堪其毒而群起恣肆以决性命于斯须
不识能尽诛之否也昔人有云刑以势行其滥也甚势
以刑张其亡也速故嬴秦以刑惧天下传国二世成周
刑措不用历年八百此往事之验也自古有国者其于

社稷之灵长则皆欲同周之历其于刑之轻用则不免
效秦之尤此吾每观前史未尝不叹其何心也曰然则
如之何而用刑曰明德义以训之谨好尚以仪之旌善
良以劝之申命令以敕之而犹有不率不悛者焉于是
择其尤无赖者诛一以儆百是之谓张其势以德不以
刑用其刑以义不以势
　　　兰雪轩铭(并序/)
天台陈庭学给事仪曹虽在繁剧而意度闲雅间则退

休一室取诗书而咏歌焉因扁其居曰兰雪夫生于深
林者兰也而其芳无远不闻雨于穷冬者雪也而其白
垢莫能滓故闻兰之芳者悠然而心神清挹雪之白者
凛然而毛发竦人之于兰未有不爱之而于雪未有不
畏之者也人之生斯世也行不脩而善名无称节不立
而随俗雅化不足起人之爱慕畏敬殆二物之不若矣
大抵善学者往往会万物之理以为一已之用是故乔
梓俯仰观之而明父子之道棣萼相承见之而得兄弟

之情于风激雷厉而相益之义以著于日昳月盈而持
满之方以寓于松柏而识固穷之节于履霜而知防微
之戒凡若此者未易以殚述也古人之观物如此则庭
学之于兰雪也夫岂徒哉因其请为著铭曰
有兰菲非有雪霙霙伊谁取之以为轩名洵美陈生式
燕以安匪物之玩惟德是观莫馨匪兰莫洁匪雪馨故
不泯洁故不涅不泯不涅君子攸同匪玩乎物德焉是
崇和顺中积英华外溢清白自持势利莫移匪兰而馨

匪雪而洁君子之风君子之节　　　全有堂箴
监察御史王君元辅以全有名其堂余知其有志于学
也因其请为作全有堂箴其辞曰
惟人之初出一而已焉及其至也为智为愚为狂为圣
不啻天之与渊其何以则然岂不由固有之性能全与
不能全乎于戏在我之天其孰能迁之奈何不勉以希
夫圣贤有如斲丧而不克奉以周旋则处斯堂犹将局

蹐其将何以无愧于两者之间也
　　　桂衡孟平字箴
人之取则者三尺之衡权之设也有前有却物之悬者
有重有轻而凡铢两斤钧惟于衡焉是徵寡则低多则
昂不低不昂斯得其平夫然后民情以服莫之敢欺亦
莫之敢争而衡之所以平则由其无物我之情斯衡也
犹出于人之经营若夫人之具手足形也盖有自然之
衡与形俱生故曰天生烝民有物有则又曰天之经地

之义民之行惟人日用之间虽不能无情而能若斯衡
之不用其情自一言一动以至于造次颠沛惟王道之
攸行惟天君之是听浩乎其无适莫也泊乎其无将迎
也荡乎其无偏党也澹乎其无爱憎也漠乎其不作聪
明也则事变之错出于吾前者虽轇轕而纵横吾之视
听何至不免于荧吾之酬酢何患不得其正而吾之于
践形也庶几其有径庭矣惟平惟衡我字我名天之与
我者恒恐弗克奉承而蚤夜以兢兢尔名尔字罔弗与

余京余将致爱助之诚夫安得不以父师之训我者为
尔之丁宁
　　表文
　　　代翰林院劝进表伏以缵百王之正统莫大乎宅尊得万国之驩心宜先
于建极盖惟体元而居正斯足应天而顺人是以高帝
开基甫四载而即位于汜水世祖兴复仅一年而践祚
于鄗南虽远略之不遑而丕称之是讲义有攸当道在

随时(中谢/)钦惟躬膺历数之归德合乾坤之大玄符颛
握江左首平黄钺再麾浔阳遄定僣伪兼收于汉孽提
封奄奠于樊襄来享来庭南交广西陇蜀于疆于理左
濠泗右河淮含齿食毛者咸怀傒戴阻兵恃险者悉就
诛擒推圣人兼爱之心委上将专征之任义旗所指郡
帅之内附肩摩仁闻所孚连城之款降踵至盖师出以
律而民遂其生斯不战而屈人故大悦而归巳今则士
诚枭首于阙下会稽通籍于域中弓矢永櫜舆图载辟

此皆二仪恊赞以申保佑之休百神效灵以开混一之
运丰功盛烈之著揆诸二帝则已多大宝鸿名之膺质
诸两汉则已晚是虽圣明谦让之节夫岂幽显仰望之
情臣念眷命不可久违讴歌难以固拒辄陈愚恳冒渎
宸严伏望仰体天心俯从人欲特颁明诏俾择良辰讲
其礼而正其名以其德而居其位则郊庙社稷万灵永
有所主华夏蛮貊亿载得以承事
　　　国子学贺登极表

宝历在躬应千龄之上圣瑶图启运得百姓之驩心临
御云初讴歌为盛(中贺/)钦惟聪明天纵刚健日新仗尺
剑以定群雄道符汉祖历一纪而成大业功迈唐宗陶
匏茧栗以藏祀而上帝时歆诗书礼乐以造士而下民
祗若风行雷动敷治象于多方春育海涵播仁声于庶
类仰正统之诞绍知景命之永延凡在生成罔不庆赖
臣等获观钜典幸际昌期车同轨书同文行同伦致治
恭陈于善颂党有庠术有序国有学敷言愿赞于成能

　　　代翰林院贺登极表
皇穹垂佑诞锡贞符哲后挺生丕承正统中外永赖臣
庶均驩(中贺/)钦惟匹马渡江六龙御极大明建国八綖
咸囿于照临洪武纪元九域同归于戡定于昭骏烈有
赫鸿猷臣等仰沐恩波叨居翰苑云从龙风从虎幸逢
千载之昌期河出图洛出书愿启万年之文运
　　　中书省贺平杭湖秀越表
伏以近悦远来率土归圣人之德南征北伐无敌为王

者之师适瞻齐斧之特班遄见捷书之荐至群情胥庆
一统维期(中贺/)臣闻高帝开基载兴齐楚之役太宗启
运复加充窦之诛夫欲和众而安民则必兼弱而攻昧
事非得己兵不留行兹伏遇皇帝陛下智勇自天聪明
冠世廓清区宇番禺衣被乎恩光循抚遐荒道上供
其方物顾兹浙右尚阻华风爰致斯赫之威用副傒苏
之望收海阳以遏其冲要定秦邮以捣其腹心濠梁泗
水举若摧枯临淮寿春取如拾芥计益穷而负固地逾

戚而偷生宸虑弥切于解悬戎车遂勤于再驾势成犄
角人效智能引翎义旗亲党之投戈恐后允怀仁䎹谋
臣之稽颡争先苕霅首平吴松继下齿钱唐于郡县登
会稽于版图昆山传檄而从距牙斯拔槜李摅诚而附
蕃屏悉空叛将就磔于藁街禁旅环攻其外郭兹虽天
眷实出庙谟歼厥渠魁伫看虞之不腊绥其士女幸睹
尧之授时臣等叨列星垣获观露布烟火万里式歌神
武之功干羽两阶永底文明之治

　　　代秦王府官谢表
伏以诞膺景命开车书一统之基众建懿亲为宗社万
年之计兹肇开于土字遂董正于官寮(中谢/)臣历观夏
商以及周汉方其授茅土于子弟孰不任忠良为股肱
盖凡前后左右之人罔非吉士则得脩齐平治之术斯
为令王今神圣之膺图仰皇王而取则方立经陈纪之
始为宗子维城之规况秦国四封奄有关内而形势百
二在其域中府署之开傅相之设固将藩屏帝室岂惟

保祐王躬宜得重臣以申器使臣等经文纬武才不及
于曹参博古通今学有惭于贾谊夫何侥倖乃辱甄收
兹盖伏遇覆载等乎乾坤将曲成于庶物高明齐乎日
月靡求备于一人斯朽钝之微踪亦叨尘于华选臣敢
不虔恭夙夜苟非唐尧虞舜之道焉敢陈祗遹训谟罔
俾河间东平之贤专其美
　　谥册文
　　　懿祖谥册文(代陶安学士作/)

维洪武元年岁次戊申正月壬申朔越四日乙亥孝曾
孙嗣皇帝臣再拜稽首上言伏以创业开基孝宜先于
追远祖功宗德礼莫大于正名盖由积善而累仁是致
以家而为国考文于古进谥在今伏惟皇曾祖考府君
性赋慈仁志存谨厚克勤克俭脩身永念于贻谋无党
无偏履道每期于垂裕昔陶唐上崇于少皞而周武追
王于古公思水木之有本源履霜露而怀惕谓多仪
备物未足尽于孝心惟显号鸿名乃克符于礼典作庙

有奕镂玉惟荣谨奉册宝上尊号曰恒皇帝庙号懿祖
陟降有临神明如在继志述事敢云有道之曾孙启土
建邦永赖在天之列祖谨言
　　　懿祖妣谥册文
维洪武元年岁次戊申正月壬申朔越四日乙亥孝曾
孙嗣皇帝臣再拜稽首上言伏以人之大伦正始必由
于内治国之盛典报本莫大于尊亲惟今日之光华皆
重闱之积累严脩祼享敬上徽称伏惟皇曾祖妣坤道

顺承壸仪雍穆俭遵浣濯德音夙著于宗姻礼备温恭
庆系远延于孙子实由中助丕显前闻惟种德于百年
之先故食报于数世之后遂令眇质获履至尊爰考茜
章式崇谥册谨奉册宝上尊号曰恒皇后诞受帝祉永
膺令名重翟袆衣莫遂生荣之愿关雎麟趾尚祈阴相
之功谨言　　制诰
　　　代詹学士封靖西王制

朕惟窦融保五郡而事汉式彰推载之忱李绩举十州
以归唐益著忠贞之节在当时之宠遇越常典以褒嘉
眷尔外藩忠于内附为绩既懋其报宜丰具位某曩在
北朝属为近戚任维城之重寄乃胙土于遐陬抚御合
宜官府各脩其职业恩威并著部落咸赖以安全兹朕
诞开鸿业之初惟尔灼知历数之在审于去就率先遣
使而来庭籍其土疆不待兴师以及境知同马援之识
真主义等箕子之归成周是用颁新命以示恩仍旧封

而授任庶使守其祭祀岂惟保兹民人于戏锡爵疏封
不忘诚服之意柔远能迩实切宠绥之心尚思对扬益
崇忠荩可授光禄大夫靖西王仍给金印俾其子孙世
世承袭　　　梅思礼授大都府副使制
建庶官以临万国任莫重于本兵掌邦政而统六师选
必先于硕辅具官梅思礼材资骁勇器量雄深胸襟韬
略之奇被服诗书之雅早登华贯作镇藩翰保境安民

待四方之底定提疆籍户爰一旦而来归明炳几先忠
于内附盖去留灼知乎天命肆危疑克断以人谋辞项
从刘知同曲逆舍嚣去述识拟伏波凡我师徒束兵而
下淮甸暨其士女按堵有如泰山靖言思之厥功懋矣
是用擢居宥密俾赞枢机匪彰效顺之勤式示输诚之
劝于戏立非常之功则有非常之赏既肇锡以殊恩奋
国士之报以酬国士之知益图收于显效可授
　　　潘兴祖授飞熊卫指挥使诰

环卫之司实居左右勋旧是任用表勤劳具官某直而
能容刚而不挠方渡江之伊始即杖策而来归奋前驱
而擢彼南征列中坚而保兹东土奔走禦侮盖无战而
不从艰难备尝斯有功而必录戎旃再典奖命荐膺绰
有休声既克副于望实诞加峻秩庶足展其威名督骑
士总材官任良重矣训武经申兵法尔其勉之可授
　　　王弼授骁骑卫同知指挥诰
社稷之守必在于爪牙拱扈之臣视之犹心膂克兹膺

选实难其人具官王弼沉静可嘉果敢无敌始列右广
继长千夫属櫜鞬而率先戎行时将十载闻鼓鼙而克
勤乃事勇冠一军儋爵之恩愈隆汗马之劳益著迨兹
升擢弥切倚毗带砺山河朕不遗于故旧功铭竹帛尔
式克于钦承可授
　　颂赞　　　节妇黄氏旌门颂(并序/)
姑苏吴县之阊门里有旌门焉朝廷所以宠褒姚节妇

者也节妇姓黄氏名妙清归姚氏为讳荣之妻生男女
各一人而荣以病卒荣卒时节妇年二十有九子文聪
才二岁贫甚力纺绩以俯育或劝其更嫁节妇曰夫死
不嫁妇人之常况有子可从何为而更嫁此足一移我
则匪人不听后十二年张士诚入据姑苏乱兵掠文聪
以去数从人问消息比二年不闻问或曰异日者有子
可无更嫁也今子俘矣无论死藉令生归亦不可望不
嫁将焉恃乎节妇曰我岂以子存子亡为去留者哉终

不听又四年文聪始脱身来归节妇惊喜且泣曰姚氏
有后矣我死亦无憾后八年里𦒿列其状上于县若府
监察御史为察实以闻制下旌其门为节妇之门则洪
武七年春三月也今节妇居且三十四年年巳六十
有三文聪惧无以侈上赐而昭示罔极闻伯衡尝簉属
太史氏介朱恪即金华山中求书其事勒诸乐石伯衡
惟唐虞三代之世其教既明其化既成其民俗之美至
于比屋可封当是之时旌其门闾表厥宅里犹不敢缓

然则所谓树之风声使民益劝于善虽唐虞三代之圣
人犹不能不以之为务也况当世降俗漓之后有天下
者不善其善以为劝奚可哉皇帝受天景命君临万邦
凡有系于风化者辄加表异盖以此也而姚荣妻黄以
贞节著闻蒙被宠褒如此是犹唐虞三代之民加唐虞
三代之令典矣远近闻之其谁不感慕而兴起此所谓
赏一而劝百者也不其休哉不其休哉夫推明圣意而
播诸声诗者史氏之职也因不辞而为之颂颂曰

天眷圣神民君民师匪曰治民亦欲迪之圣神奉天式
和民则阴握化权作新万国褒嘉节义锡以旌书风行
而表孰不奔趋非有馆辖自率规矩四维既张五伦攸
叙吴县有妇姚妻氏黄年二十九良人遽亡储无儋石
室若悬罄母子茕茕相依为命霜风凄其落月照帷间
关机杼影与形随人或怜之劝之他适胡乃茹荼有荠
如蜜慷慨自誓辞与涕俱何以人焉而犬彘如我不即
死我志靡他我下从夫我子如何子未成童掠于乱兵

倚闾而望寒暑再更佥曰已矣安知非死无子焉恃不
嫁奚俟妇曰咈哉何言之卑我志可易太山可隳太山
可隳我志不易仰天一恸血泪雨集时既宁谧子亦生
还虽无甘旨志养攸全郡守御史交谓宜褒乃具封章
乃请于朝乃被纶音旌其闾里苦节之报庶其在是昔
视其门门则以席今过其门门有绰楔楔楔巍巍龙光
有耀匪尔之私俾世视效嗟臣事君犹妇从夫凡百在
位曷鉴曷图妇道不亏尚称圣意臣节殚竭有不宠异

刻辞坚珉以昭鸿恩以扬清芬以诏后昆
　　　何遁山先生赞(并序/)
晋城何氏自唐会昌中讳晋者避兵来婺其后子孙遂
为婺人故吾婺之有何氏与安阳韩氏东莱吕氏实同
其盛衣冠奕世蔚为望宗皆所谓能世其家者也而于
我苏氏代有婚姻之好焉有若遁山先生伯衡生晚虽
不获拜其舄履然其素行清言盖尝闻之矣今观赵魏
公康里公之书读祭酒许君之文能无重老成人之思

乎不揆未学辄系之以赞赞曰
退不绝俗进不同尘易之嘉遁先生其人况问学之该
博经术之精纯缵令绪于奕世备雅德于一身仕不择
禄而全委贽之义医以自诡而推及物之仁用能泽被
乎乡邻望重乎搢绅耸一郡之文献后百岁而益振慨
宰木其已拱孰仪刑之可亲此所以想高风于往日而
叹我生之不并辰也
　　　梦芝轩替(并序/)

华川先生王祎生于至治壬戍十一月十有七日是年
先生大父南棱公年七十岁是日则公始生之旦也前
夕公梦芝产于所居之轩楣意者有异兆也祎乃生遂
告贺者佥曰先王梦祲之法不传焉请筮之遇离之贲
筮人占之曰离火也文也艮山也贲饰也岩岩者而有
蕃草木华采有耀火自下烛芝虽异卉伊草之族祎其
以文鸣乎王氏其复兴乎芝也其瑞乎故繇曰笃实而
辉光以绣于裳人文章也又曰利上行南国之祥饰为

盖其门有伉家乃昌也公既得繇因名其轩曰梦芝所
以志也今天子定鼎金陵而先生遂以文学被遇由侍
礼郎三转而掌制翰林于是二百八十有八甲子矣然
则南棱公之梦岂非所谓有开必先也欤哉里生苏伯
衡追为之赞赞曰
恂恂硕人兮维德之行匪今则然兮曰自高曾有种必
穫兮无善不徵芝兆于梦兮而明发孝孙以生头角崭
然兮喤喤厥声于嗟芝兮又何必乎九茎厥既登崇兮

天下文明猗与休哉兮匪家之祥维国之祯
　　　宗忠简公画像赞
公之力足以旋乾而转坤公之功足以却敌而安夏始
以一言能返北旆而南还后以二十四疏不能回南辕
而北驾且留钥之任方切而巧言遽入于帝聪渡河之
志未酬而大星巳殒于中夜何人之于公则知媢嫉而
天之于公则不知假借此有志之士百世之下所以想
英风而激昂拜遗像而悲吒也

　　　殿撰王公画像赞(并序/)
公姓王氏其先浮光人自浮光徙闽自闽徙温至公九
世矣公宋皇祐贤良儒志先生六世孙也讳益大字居
安累举进士不合于有司开庆中献平戎十二策擢国
史编校历三省枢密院主事中书门下省录事判大医
院主管崇道观丞相陈宜中荐授右文殿脩撰德祐失
国执节不仕以寿终于家其子与仕元以乐清县尹致
仕推恩赠公(阙/)　郎同知瑞安州事江浙提举陈先生

旅实铭公墓额则太常博士柳先生贯篆焉伯衡获从
乐清君之孙渊瞻拜遗像而诵铭文谨摭其槩而述赞
曰
有卓其识有壮其猷志欲吞乎戎狄策爰献于冕旒无
适不宜无试不效章交荐于广堂位历践乎华要宋鼎
既移拂袖来归酌东海以乐饮慕西山之采生气凛
然遗像斯在虽去今已邈悠可想见其风采
　　　虞文靖公真赞(并序/)

故蜀国文靖虞公以硕学雄文际遇文皇帝师表海内
伯衡每诵其文未尝不想见其人兹幸从危翰林素得
公遗像而拜焉既命工摹写遂为之替夫以公之盛德
岂后生小子所能形容而伯衡尤区区如此者盖不胜
夫仰止之私焉耳赞曰
生乎阀阅之门奋乎熙洽之辰接群儒之统绪焕一代
之人文终之消摇丘壑时止则止始之雍容台阁道信
乃信故能使人敬之若蓍蔡而于时仰之犹凤麟想闻

其议论风采外至四夷退享乎荣名富贵十有八春曷
不观此褐衣角巾委蛇如山潇洒绝尘百世之士全德
之人虽仪刑其已远凛生气之如存九原傥可作也吾
敢辞执鞭之勤哉　　　太师韩国公画像赞
堂堂韩公秉国之成鸿业以定经费以盈群贤以进百
度以贞四夷以服品物以亨公初无作孰得而名天实
生之光辅大明天下之士睹其仪刑想其风采不谋同

声曰汉萧何唐之玄龄功成而退不伐不矜衮衣朱舄
安享尊荣苍颜白发时游大廷其德日新其福日增天
子万寿共享太平
　　　谭君小像赞
堂堂乎果毅之姿卓卓乎雄深之略其材之奇由生长
湘潭衡岳其功之高以战斗瓯闽朔漠蔼轻裘缓带之
誉尝赋诗而横槊躬好贤下士之风每哺吐而发握时
方际乎盛明年未及乎矍铄吾将求之云台麟阁君安

得抚松于丘壑也
　　　郑氏三老图赞(并序/)曩余见睢阳五老图于朱泽民所又从故相吴履斋之
孙琳见𦒿英图其人虽不出于一家其生虽不同于一
气想其以盛德高年参会于一时风采足以竦动朝野
雅望足以敦厚风俗可谓一代之盛美矣未尝不咨嗟
歆羡而慨夫生不并时以为恨也今郑氏兄弟三人伯
阳仲德高蹈远引于山林之中仲舒名成身退于倦游

之日而并为一乡之达尊且其人出于一家其生同于
一气慈爱良悌蔼如也视睢阳洛社诸贤名位固不侔
而其为一代之盛美殆且过之矣而余也辱与之生同
时居同郡且尝获望其闾登其堂挹其光仪聆其绪论
此余观此图类曩时咨嗟歆羡有加焉而又自以为幸
焉抑闻之隆古盛时上有圣贤之君则习俗淳厚民多
寿考或上寿或中寿而夭阏者无之今伯阳兄弟以垂
白之年集处于麟溪之上虽天也亦惟国家仁厚之德

涵煦之泽发祥隤祉其民无异隆古是以郑氏一门而
三老出焉然则三人者优游佚道之中安享子孙之养
而为太平之民奚必引年复尸之令行袒割馈酳之礼
加斯为蒙上之赐哉矧强健聪明三人者如一饮食起
居略不见衰惫态其福沛乎未艾也乡人士君子岁时
陈五豆六豆尊之长之于庠序之间观一家之庆而圣
朝之昌见焉则三老乃邦家之光岂止郑氏之人瑞云
尔哉其图之也固宜咨嗟歆美之不足赞以一辞以配

寿朋之什区区之情有不容已者矣而况仲舒重有请
乎赞曰
番番三老惟郑之良既多受祉既寿且康亦既竞爽望
于一乡以我𦒿年际今盛世时和家给风清日美式相
告语无远具迩仰有松竹俯有泉流可以休息可以咏
游今我不乐亦又何求伯氏攸居仲氏来趋季从而后
襜如翼如左图右书其乐愉愉人孰无兄人孰无弟食
则同焬处则同宇老而益亲畴若郑氏此令兄弟岿然

鼎立自天厚之扶我人极天既厚之又寿考之维国之
华匪宗之老曷不观此雪鬓霜髯威仪秩秩七县具瞻
岂惟七县一人其宪之
　　策题
　　　国学公试策题八首
问为人君者莫贵于勤莫大于断莫难于信其臣周文
之日昃汉宣之励精秦皇之程书隋文之传餐同为能
勤也而或治或乱不同焉晋武之平吴宪宗之取蔡符

坚之南伐宋文之北讨同为能断也而或兴或亡不同
焉秦穆之于孟明汉昭之于霍光燕哙之于子之德宗
之于卢杞同为能信其臣也而或安或危不同焉学者
之论事推其未至之理难为说而抵其巳往之迹易为
言请陈此十二君者其始何得何失而其后效相反以
备清问之及袭其所以成而改其所以败庶有取也
问能稼而能穑斯谓之良农能获而能烹斯谓之善猎
能开边而能安边斯谓之优于为国故汉收河北兵不

再兴唐复河陇未尝出师今西蕃朔漠之地秦汉唐宋
之所不能有者我国家谈笑而悉取之矣伊欲使边鄙
宾服不敢南向而牧马洮陇幽蓟之民目不睹旗旐耳
不闻钲鼓而安于耕凿必有良策二三子其悉陈之
问井田也学校也礼乐也此王政之大者也为法虽不
同而先后尝相资颜渊问为邦而孔子则以四代之礼
乐语之滕文问为国而孟子则以三代之井田学校告
之然则此数者果可偏废欤夫为治未有不本于古而

可行于今者也孔孟所言具在方册其设施之次第愿
推言之以闻于上
问羲和之典历后夔之典乐皋陶之典刑益之典鸟兽
弃之典稼穑皆守一职终其身焉近世仕者一人之身
而兼数官者有之一岁之内而历诸司者有之岂其人
皆贤于古人而措诸事业者无施不可欤将徒知计班
资之崇庳而耻于效一官欤抑拘于数易之制而材有
不得尽欤夫唐虞之时洪水方去天下可谓多事而当

其时事无不治今四方大定非有难治之政而当世之
务往往废滞夫安其分而专其智能于一职与夫急于
进取而无常职其得失亦可见矣居今之势而欲复古
之道如之何其可也
问常衮之居相位也选举不自专一命已上皆付之定
法可谓尽公无私矣而贤愚有同滞之讥崔贻孙之居
相位也未一年除吏八百多其亲旧可谓出乎法制之
外矣而当时有得人之称后之宰相以常为法乎则涉

于避嫌以崔为法乎则近于专权专权致威福下移之
谤避嫌失竭诚徇国之义而谓贤相为之乎夫古之贤
相孰有加于伊尹傅说周公召公者乎伊尹则敷求哲
人傅说则旁招俊乂周召则明扬俊民既不自以为嫌
而其君亦不以为疑是果何道欤为相不师伊傅周召
顾自处于常崔之间抑可不可欤请为之说
问在朝言朝在野言野在学校而言学校可乎有虞胄
子之教专之于后夔成周国子之教总之于乐正则乐

岂非尤学士之所当重欤后世何以希阔而弗讲欤古
者兴师其出也受成于学其反也献俘献馘于学则兵
岂非亦学士之所当知欤后世何以忌讳而弗谈欤所
言者无非天人性命之理而指六艺为器之末所习者
无过记诵词章之间而视六德六行为空言后世之学
校果三代之学校欤夫何佻达城阙则其习至于今而
尚存成材就实则其人质诸古而有愧岂非学校仅以
著令而存其教养之法已疏欤然六馆三学之士或叩

阍上书而挽留先生或倡明大义而不污僣伪或指斥
权臣而窜责不恤亦尝见之而君子以为盛事果何以
致之欤其岂所谓不待文王而兴者欤国家建首善之
地于京师二三子游焉息焉岂惟稽往行以自鉴择善
者以自从而已凡古法之当施于今与今日之所当务
者极陈之以脩举缺陋使教道兴而人材盛亦有司之
望也
问榖为六府之一农居八政之首是故为国先务未有

或先于训农者也今天子每岁孟春躬耕籍田以率天
下之民郡县之长吏皆兼劝农之职重农亦云至矣是
宜事本业之徒什伯于逐末作之辈也而田地之间地
有遗力而民多游手何欤将尽驱之缘南亩欤则井地
之法未易复限田之制不可行何以给之不为之禁欤
则国家之调度一切取赡于有田之家不能无朘削之
病而操奇赢者顾安享厚利将见背本而趋末者滋众
品调消息之使农民无所伤而游民无所利其道何由

可得而闻之乎
问商书曰事不师古匪说攸闻周书曰不于古训于何
其训是以夏商周之有天下其损益者有之而所因者
犹一曰董仲舒以谓质文有改制之名而无变道之实
者是也自秦人废古而先王维持天下之大经大法荡
然无复存焉者矣汉兴掇拾于煨烬之馀其岂无一二
为先王之旧然自秦迄今千五六百年时君世主初未
尝谆谆然取法之为务也而不害其为有天下有天下

而最盛者莫过汉唐汉之法大抵袭秦唐之政一切因
隋而其治则皆几乎三王乃若新莽之复井田宇文周
之复六官可谓笃于师古者矣而无救于其昏乱败亡
何秦隋之制可以传远而先王之法度顾不可以垂宪
欤夫岂高帝之大度文帝之仁厚宣帝之励精太宗之
英武乃致治之资而莽之恶宇文之庸固自有取亡之
道欤将善复古者贵求其实而不贵慕其名在得其意
而不在泥其迹欤不然岂所谓世殊事异不相沿袭者

不诬而商周之书乃虚言欤幸推明其故
　
　
　
　
　
　
　苏平仲文集卷二