钦定四库全书

　　清江文集卷二十三　　　　明　贝琼　撰

　　中都稿

　　书理斋卷后

　　百年之木震于雷霆厄于霜雪而盘根错节状若龙虎
宜不易攻也必有理焉苟得其理则斲之削之刳之剡
之刚者失其刚坚者失其坚或者弗察纵横而欲以力
胜焉至缺折其器而终亦不能克也由是观之天下之

事未有出于理之外者奚待私见妄为反其所当然而
强其所不顺也哉大抵因于天者易出于人者难为其
易者成事其难者敝奈何代之曲士曾弗若梓人之智
也余方唶此而燕府长史理斋朱公其能以是为的乎
公之为人自少至老得丧一致平居无事则取中庸大
易二书读之恒语学者吾无大过人者惟一主于诚而
已非所造之精而能之乎初公以事至崇德余尝遇之
于途及余为国子助教始获数见之京师则相距已四

年矣今年公扈从亲王度江而余亦分教中都生相与
盍簪累日且八年之中所与游者十无一二惟公岿然
独存尤足感者一日持卷求理斋之说故举其所见如
此呜呼是理也塞天地亘古今泥物而求之不知先乎
物也舍事而言之不知贯乎事也余特以一端论之若
夫极其无形以合中庸大易者亦无假于余言也尚从
公而质之

　　书九歌图后

　　右九歌图淮南张叔厚所作以赠番阳周克复者越二
十年而神气益新其一冠服手板见三素云中二史左
右掖之而从以玉女一举旄一执箑东皇太乙也其次
冠服如太乙有牛首人身者执大纛飞扬晻暧自空而
降旁一姬执杖者云中君也美而后饰飘飖若惊鸿欲
翔而冲波相荡石上江竹斑斑者湘君其后风裳月佩
貌甚閒雅俨乎若思者湘夫人也一叟髯而杖左执卷
二从者俱稚而异饰大司命也秀而丰下冠服甚伟执

盖者猛士拥剑者处子一翁舒卷旁趋少司命也擐甲
执弓矢眦裂髯张欲仰射者东君也一乘白鼋水中者
河伯也而山石如积铁大松偃蹇皮皆皴裂成鳞甲一
袒裸骑虎行者山鬼也甲而执刀者一甲而执矛者一
先后出乱山林木间惨无人色者国殇也叔厚博学而
多艺尤工写人物咸称李龙眠后一人而已巨家方族
以厚直购之是图凡二十一人有贵而尊严者有魁梧
奇伟者有枯槁憔悴者有绰约如神仙者有诡怪可怖

者有创而墨者旁见侧出各极其妙余在三吴时所见
凡二此盖其晚年笔也克复既宝之不翅金玉而先左
丞玉雪坡翁又以大篆书九歌之辞于各图之后可谓
二绝已间持以过余求志其左方按荆楚在中国南其
俗好鬼自东皇太乙而下则皆所事之神莫详厥始然
太乙为天之贵神司命为上台与北斗第四星文昌礼
有不可亵者而东君为朝日之义亦岂闾巷所得而僭
乎云中君者恐以其泽名云故指泽中之神为君谓之

云神以附汉志未知是否而河伯又非在楚之封内如
湘君湘夫人也蛮荆荒远之域民神杂糅私创其号以
罔上下者亦或有之而岁时祀之必用巫作乐其来尚
矣屈原九歌因其旧而定之比兴之间致意深矣又岂
惑于荒唐如人人之徼福哉其见之山鬼者辞虽甚迫
至大司命一篇卒曰固人命兮有当孰离合兮可为信
所谓顺受其正者君子深取焉顾说者未之能察朱子
为辩之千载之下志亦白矣余之寓于九峰三泖也壹

郁无聊命酒独酌辄歌以泄其愤今叔厚又即其辞以
求其象使玩其象以求其心岂徒效马和之辈之于诗
哉且惧不能不朽腐磨灭于既久而文则传之天下后
世得考其彷佛也故书以志之观者又可并其象而忘
之云

　　跋彩烟杨氏家乘后

　　士知重其宗者必有谱而属之远近咸得通而维之其
废也恒由子孙日降而卑遂至忘其所出无足怪者间

有修之散佚之馀近及三四世而止或五六世而止彼
崛起闾阎间者又远求往古不别其类而强附之岂非
诬且僭乎隋之苗裔有越彩烟杨氏上考文帝之前下
推荣王之后凡若干世录其可知而缺其不可知者既
不失于忘亦不失于诬且僭矣杨太史既为之序因书
其后云

　　跋坚白先生传后

　　右坚白先生传番阳周公伯温所自作而其高风峻节

略见之于此盖公博学工文尤善篆𨽻初入太学月试
季考恒出诸生上以荫授南海簿四转至宣文阁监书
博士兼经筵官升崇文监丞出佥广东福建二道廉访
司事寻除翰林待制崇文少监又升翰林直学士转兵
部侍郎至正十二年除监察御史扈驾滦阳二年多所
建白声名益起再除崇文大监以母忧去官起复为江
东道廉访司使历兵部尚书由兵部为浙西道廉访司
使十七年除江浙行省参知政事时淮寇张士诚转掠

江南遂据姑苏其势尤盛累征不下公单骑而往直抵
城中喻以逆顺祸福士诚大悟即称臣入贡继除太常
礼仪院同知未上改江浙行省左丞又改南台侍御遂
升中丞而年已七十矣以荣禄大夫集贤院大学士致
仕公始与宣城贡公泰甫同时而才名亦相伯仲自元
有天下南士之居台谏者实繇二公始海内翕然望其
有为而二公亦以正君自任特遭时之变不得究其所
施使前十年用之则其事业章章又何如哉伏观辞翰

叹息久之谨识于后以致高山景行之思云

　　中星解

　　中星见于作历之法尚矣天有定星星无定位各于四
时考之南方而尧典言象言次言星之不同何也永嘉
郑氏本于孔注互见之说诸家无以易之盖南言朱鸟
则知东为苍龙西为白虎北为玄武矣东言大火则知
南为鹑火西为大梁北为玄枵矣西言虚北言昴则知
南为星东为房矣余求之经而参之考亭所论岂特以

互见为文哉夫道至幽至远而圣人察之至精至密春
言星鸟以二十八宿各复于四方而星鸟适见于昏中
故举而言之至于仲夏则朱鸟转而西苍龙转而南而
大火适见于昏中不可以象言亦不可以星言矣秋之
中星则玄武七宿之虚宿冬之中星则白虎七宿之昴
宿故于此独举一宿焉大抵天以星为体而有广狭远
近明暗早晚惟中者则载之故月令仲春昏弧中旦建
星中馀月皆举二十八宿而此独非者以弧近井建星

近斗井斗不可的指而举弧建以定昏旦之中则知尧
典所载岂非以其中之所见而言乎圣人考中星以正
作讹成易之事析因夷隩之宜所谓术不违天政不失
时者如此然尧时冬至日在虚昏中昴至朱子之时则
日在斗昏中壁此见岁差之由而岁差之由恒于中星
知之苟以为互见其法无乃甚疏邪吁差之毫釐缪以
千里而学者不之详也故表而著之

　　卜洛辨

　　余读洛诰周公献卜之辞曰余惟乙卯朝至于洛师我
卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍
水东亦惟洛食陈氏释之曰卜乃召公而周公曰我卜
者召公之卜即周公之卜也学者皆喜其说遂至舍经
用注以为周公未尝再卜也何其惑欤按召诰召公三
月戊申卜宅乙卯周公至洛苏氏曰是日再卜其言是
矣盖作邑大事也所当详考夫天而定鼎土中岂以召
公既卜而遂不卜乎且召公卜以戊申周公卜以乙卯

相距七日恶有周公不卜而言我卜以欺其君哉忽大
事而欺其君吾知圣人决不如是也由是观之谓二公
之心既一故二公之卜亦一则可谓二公不卜而遂用
其卜则不可陈氏务为好奇之论不知何以必其不再
卜邪其误学者深矣或曰董鼎集诸家之说以附蔡传
必以陈氏合于经而取之曰鼎于苏氏陈氏二家无所
折衷前录其再卜之说后录其不卜之说以待学者审
而择之今当直据经文岂不白乎而二家之异同不必

论者然苏氏犹本之洛诰直而不谬陈氏则曲而费辞
矣使主陈氏而斥苏氏岂其丧心瞽目而弗之察欤大
抵陈氏于书固多乖戾而此章虽非大义所关亦不可
不辨

　　学校论

　　学校合子弟而教之折其气而约于礼收其心而进于
道刚者矫而巽邪者正而中钝者攻而锐昏者发而明
戆者变而通入焉有孝弟之行出焉有忠信之言岂非

由于教而然邪然所以教人者非强之以其所无也因
其性而为教也性之出于天者本一则无不可学而至
恶有过不及之相远哉苟弃而不教则刚也邪也钝也
昏也戆也囿于气质之偏一定而不移也此圣人之所
深忧而学校之设其亦有所不能已岂非为政之急且
重者乎故天子之都则有辟廱诸侯之国则有泮宫下
至一乡一遂莫不有庠序之制自上而下自外而内其
导之也有方其选之也有序可谓至精至密矣汉之学

校兴于孝武唐之学校盛于太宗虽未及乎三代而一
时之效有可论者奈何后世视为弁髦势恒屈于有司
遂岐政教为二人才风俗益不逮古呜呼制乎外曷若
全乎内治其末曷若求其本而有国者或未之思欤洪
惟国朝混一之初首及学校府置教授弟子四十员县
置教谕弟子二十员两京之地则立国子学有官有师
教之既勤廪之既丰将陶一世之人复于虞夏商周之
盛非徒苟且以徇名也然或惧而不乐何邪盖天下兵

争久矣礼乐废而弗讲中原数千里无弦歌声而耳目
濡染不过操弓矢事锄耰而已夫安肆放逸之馀一旦
束之使诵诗读书往来有禁出入有时此仁之以为祸
之劝之以为强之亦其情也虽然吾既因其性而为教
辟之于水导之则行不患其塞而为害疏之则下不忧
其激而反流亦惟宽以俟其成和以使之复耳而复诱
其勤以惩其怠进其能以耻其愚则皆奋然用力而不
懈矣抑闻之子弟之趋向在于师师不尊则教不行教

不行则道不明必择博学洁脩之士以为仪表焉余承
乏助教五年睹其得失故为说以责其下而重于得师
如此作而新之正在于今日

　　与杨秉哲书

　　奉书秉哲录事左右相去只尺久病不得数见前幸少
閒辄造幕府获睹史约序文甚奇义甚正方厌今人之
文腐熟无足观者忽遇班固马迁之在前如寐而觉如
酲而醒何其快也然尚有所论者欲再往而不果敢以

书布之左右焉古之史官据事直书而已司马文正公
约旧史之文作通鉴一书而其义则大正于朱子之纲
目焉上下数千年间未尝不为之叹曰周之有秦汉之
有魏晋之有宋周之有隋唐之有梁何前后之相袭同
一辙也且彼不顾而为之者莫不以为历数之当然所
赖秉笔君子明大义于后世使监者知力可逞于一时
而不容于百代如此苟曲笔以徇其所为亦岂畏之而
然邪将为当然而然也考之朱全忠事至今五尺童子

皆知为唐之大盗甚于汉之曹操操不急于受汉禅全
忠敢于受唐禅朱子书曰梁王朱全忠更名晃称皇帝
犹书魏王曹丕称皇帝之例恶之已甚斥之已明而与
上书昭烈皇帝章武元年下书汉中王即皇帝位者万
万不同矣且当是时王建称帝于蜀契丹称帝于幽州
王延钧称帝于闽纷纷僭窃朱子皆存而书之书晃称
皇帝以见朱氏之篡唐书闽蜀称帝以见四方之幅裂
其伤中国之无主为何如也若其细注梁太祖皇帝朱

晃开平元年与后注蜀高祖王建武成元年亦同终晃
之弑至后唐毁梁宗庙追废朱温及友贞为庶人备录
而不杀著其始终之实如此今因通鉴之疵并责朱子
失予夺之权衡则过矣宜更裁之矧将发乎前而传于
后不可有一毫之戾者敢进其瞽说病愈当与商确之

　　铸钟祝文

　　曰惟皇帝受命于天既广幅员乃建中都地大物盈鼓
钟之设政令攸存必审其音匪华以文警彼遐迩以觉

晨昏范金在冶功同大钧爰告明神历千万春敢告

　　答陈恭

　　友人陈恭告余曰吴门金生以声年才二十有四而颖
悟绝人遇人辄举濂洛之学众皆非之甚者怒而讪之
而先生独与之者何也余曰余之所与者与其能举濂
洛之学也彼非之讪之者耻其不知而忌人之知也呜
呼欲求圣人之道者必自濂洛始然在当时有斥程子
偏而不正者有斥朱子迂而不通者使二子生于今亦

必非之讪之矧于生邪生之言固众人之所惊而怪矣
众人之所惊而怪由其不知也君子笃于求道奚人言
之恤乎生之至否余固不可必而独与其能举濂洛之
学耳无多疑




　　清江文集卷二十三