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钦定四库全书清江文集卷十九 明 贝琼 撰
金陵集
集效方序
金氏集效方一卷凡治风者其目若干居卷之首病莫
重于风也治伤寒者其目若干次于风之下治杂證者
其目又次于伤寒之下治妇人小儿者则系其中焉金
氏自宋之南由汳徙钱塘之东里世业医至橘隐先生
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而其医大显先生用药损益古人之方治人奇證十不一失既没其季子弘又取其方增而成编题曰集效方
而不曰集古方变于古也按医自秦越人死而方亦不
传汉张仲景始有方唐孙思邈以来又有所谓千金方
而三因济生及简易方继出世多主之呜呼以天下有
无穷之證应之以无穷之方古人仁人之心至矣然诸
方岂无效之可称而金氏所类独以效言者何哉方虽
各主于證胶而不通者未足以言方盖君臣之品性有
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寒温不翅甘辛之辨其过也必有以制之其不及也必有以济之一毫之误而死生系焉矧北方之病恒实而
宜下南方之病恒虚而宜补苟以施之燕赵者施之吴
越不亡必惫而南医用于北亦无益也所以参之刘守
真张洁古李东垣之论药虽准乎古方必酌缓急之宜
而去取之不尽执古人之方也执方而求效其效不可
必而所类者皆效之已著可信而用焉譬之善兵者虽
有孙吴之法而临敌制胜其变不同殆有出于孙吴之
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外者奚独医之于方也乎橘隐父子本儒而通医故能其巧如此非一时射利庸夫之所及者树德务滋除恶
务尽舍是方何以哉今年秋弘至京师见余成均出以
相示且求为之序余久与之游不得而辞也因书以质
之云洪武六年岁在癸丑秋八月初吉国子助教槜李
贝琼序
册太上皇帝仪注序
稽古尧舜以天下禅未有尊号之称也武王追称文考
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文王则施之既没之后汉高皇帝即位六年诏尊太公曰太上皇得人子尊父之道矣厥后唐高祖传位太宗
尊为太上皇睿宗传位玄宗自称太上皇帝肃宗即位
于灵武尊玄宗为上皇天帝及复两京迎上皇归上尊
号曰太上至道圣皇帝宋绍兴三十二年高宗内禅加
尊号为光尧寿圣太上皇帝先诏有司造玉册玉玺祭
告天地神祗社稷宗庙皇帝服通天冠绛纱袍执大圭
设黄麾仗百官莅事奏宫县之乐行受贺之仪其礼始
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备乾道七年再加上尊号为光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文太上皇帝十二年加绍业兴统明谟盛
烈八字盖所以极其尊称之美如此光宗即位亦尊孝
宗为至尊寿圣皇帝宁宗即位亦尊光宗为太上皇庆
元元年上尊号曰圣安寿仁夫以光尧享年之久四加
册宝其制特详故淳熙之诏曰宜稽绍兴乾道之已行
补两汉有唐之未备是以后代得考而循焉
欧阳先生文衡序
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宋兴五季之后文章视唐益下其能振而复古以继昌黎韩子者则有一人焉曰欧阳文忠公故当时苏文公
极推尊之以孟子韩子并言文公非私于公也盖公天
下之言也天下之人亦不以文公之言为过吾尝反覆
读之见公之大节在宋为名臣而文章特一事而已其
居谏垣其居政府设施议论若三弊五事修河利害及
讨赵元昊旷岁无功为陈三策何其剀切明白如此惜
不得尽行其说至言石介亦事之小者杜范韩富四臣
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为小人所构一旦同罢而无敢辨者乃上疏极论其忠而希文之出守饶州也复抵书高若纳责其不谏遂谪
夷陵始非不知忤若纳意必获罪诚不暇为身计而惜
朝廷去一正人甘与同斥而不辞其忠君体国为何如
哉顾以文章称之者未足尽其大也苟以文章为上下
则秦誓论文王不当改元武王不当冒文王之元年破
伪书之妄而诗谱国风先后世次犹有功圣人之删述
宜其与韩子孟子并言也呜呼孟子没千馀年而得韩
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子韩子没二百馀年而得公其人物之高道德之盛发之于言奚啻一元之气流行宇宙而赋于万物不见雕
琢之巧而至巧寓焉故为学者所宗虽有负奇好胜欲
进于先秦两汉者亦无以过之矣金华冯忠者学精而
志坚洪武五年荐于春官以少不更事俾居成均卒学
而余亦被召为助教遂从余学古文时天朝方铲时之
陋习将一变而至于古则不可不取法文忠公矣忠肄
业之暇录其文之粹者凡一百七十二篇类为六卷题
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曰文衡谓法之所在也可谓有志之士由是而进去古何远邪既成示予故为序以志忠之勤且使观其文而
想其人也洪武七年岁在甲寅夏五月二十日槜李后
学贝琼序
横塘农诗序
姑苏控江引湖地美而宜稻由是业者恒足焉其属邑
嘉定之横塘有秦君文刚隐于农者也自号横塘农而
农之言曰服天下之至劳莫如农矣然古之人莫不业
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农也不业于农则为游民而游民不容于三王之世后世游民多而为农之大蠹矣吾生长田间自吾祖至于
吾六世未尝一日而去农方农祥司春父子毕出耕之
欲勤播之欲时惧稂莠之害也芟夷之惧蟊贼之食也
捍除之时至而熟则其入必倍苟力之不齐而责其报
之丰治之不早而冀其成之速恶可得耶故吾之知农
为深而人之不为农者亦莫知吾之知农也又曰吾视
三吴巨姓享农之利而不亲其劳数年之中既盈而覆
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或死或徙无一存者吾以业农独全岁给贡赋外则击鲜酿酒合族人乡党酌而相劳荣辱得丧举不得挠吾
中矣或劝之曰伊挚为有莘之农起而开商六百之业
诸葛孔明为南阳之农出而匡汉于三分之时今农治
田之暇卧牛背读古人书尝慕其为人且将羽仪天朝
以治田之事推之治国又可卒于横塘也虖辄浮以大
白瞪而视曰吾宁以彼之忧易吾之乐也颓然而卧闻
者高农之所为赋诗以美之而余书其言为之序
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送衍上人序余客云间时闻吴中衍斯道者工于诗而未得交其人
也今年春来京师识斯道于王君常宗坐时方与诸儒
编纂元史朝而出暮而休亦未暇读其诗也六月八日
斯道复见余曰衍留龙河第一禅林五月矣既倦而归
先生可无一言邪余因求其所著独庵集读之凡千馀
篇皆无剽拾腐熟语其大篇之雄健如秋涛破山鼓千
军而奔万马浩乎莫之遏其短章之清丽如菡萏初花
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净含风露洒然无尘土气盖骎骎乎贯休之阃奥琴聪蜜殊不能及焉噫诗变而至中洲诗之义已泯焉不存
工于诗者非一未见其能复古者幸于不可见之时获
见斯道之诗所谓夷昧杂陈忽聆大雅之奏恶得不为
之惊喜邪方将与之上下汉魏晋宋之变以溯古人经
纬之体惜其别之遽而不可止也余闻斯道上穹窿观
洞庭过天目往来浙西东凡十馀年历览山川之雄秀
固以资其赋咏而诗与境俱化矣矧交一时名卿才大
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夫所以得于讨论何如哉然斯道之所悟则在于道而不在于诗也其出也不必于所往其归也不滞于所留
奚啻太空之云辽海之鹤孰得而絷之行矣或见奎公
方舟本公立中于东南为余谢曰龙湫虎穴当归而寻
盟矣
送郑士衡序
吾尝论学矣学必求其至而止孔子以天为至者也颜
子孟子以圣人为至者也天不可至而孔子至之圣人
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不可至而颜子孟子至之彼奚异于吾也自孔子而下求其至者亦学颜子孟子而已彼至焉吾不至焉岂不
病且耻乎或曰颜子去圣人一间孟子亚于圣人吾恶
从而至呜呼信不可至矣苟知病且耻也必以二子自
励其身所以急于学也然有本有末词章之工也训诂
之习也非二子之学圣人者也词章训诂之学蕲入其
门登其堂者吾恐旁立而窃笑者必众卒亦莫能至也
孔子没其道托之经者亘古今犹一日孔子之道盖传
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尧舜文武之传天下之共由也其传及于孟子孟子之后周子之太极图通书张子之正蒙皆推圣人之经而
衍其道朱子又类其切于已者为近思录此学而求其
至之涂盍亦考之以正其所趋发其所蔽而措之于事
业欤舍此而攻彼则本弃末务孰甚于是邪自朱子迄
今百有馀年教者既昧于上学者复怠于下经之所载
视为空言未有病且耻而求至其所至者不亦悲夫吾
少也无勇坐此而失之及知而欲进则其齿已老而衰
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矣莆田郑士衡者洪武五年试于有司遂荐于春官明年授惠安之儒学教谕以归因举而告之欲其率诸人
者务崇其本焉非重于责人也不敢以吾之不至且又
阻人之至也矧朱子之化行于闽中人物之盛尤非东
南诸郡比吾可不望于惠安之弟子哉
送萧子所序
洪武六年春余被召至京师始为国子助教分教诸生
获与学录西江萧子所交间与余言窃禄三年矣而吾
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父年今七十馀远隔江湖千里之外滫𤅵之奉缺焉夫欲养而不得者人子之不幸也有父而不得养者伤何
如哉且诵诗至蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬
劳乃泣数行下呜咽不能止余固知其孝矣一日子所
走告余曰执得请于朝归有日矣先生可无言乎又曰
执始由太和甘竹里徙武山后徙武山西之鼓楼冈筑
草堂读书而连山之环峙前后者巀嶪如屏焉澄溪之
分流左右者纡徐如带焉杂树千章钜竹千个不翅秦
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人之桃花源而风土朴厚犹存太古时因买钟亩之田一区与田夫野老错耕以给贡赋外私其赢供伏腊之
费举无俟于外求也又即甘竹里筑养志亭时迎吾父
宴于上既醉则兄弟起舞为驩俾诸子歌而和之此天
壤间之至乐也今其地必日治而益广竹树必日蕃而
益高天尚俾吾父益寿而康强方春之辰高秋之夕奉
之以往来甘竹武山之境则上之赐侈矣虽庙堂之贵
何以易吾之至乐哉余闻之而喜遂载酒于龙江之浒
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且为歌以华其归歌曰汝马之骋兮孰予能羁汝舟之迅兮孰予能维大江孔
安兮山无岐送汝于西兮有父之思又歌曰田彼武山
兮有黍有稌渔彼溪兮有鲂与鱮酿黍为醴兮鱼升于
俎燕且歌兮以乐吾父六月十二槜李贝琼序
送国子学正赵伯庸赴永宁尹序
太史公作循吏传自黄霸而下五六人而止呜呼以西
汉之盛何吏之循者若是之鲜邪以吾所见闻者而论
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之尤信古今人材之难矣夫刚者过于残察者过于急和者过于纵方者过于固迂者过于疏通者过于同厚
者过于钝华者过于文而贪者可饵昧者可罔懦者可
胁也民之利病系于吏使贪也昧也懦也固不足论至
刚而残察而急和而纵方而固迂而疏通而同厚而钝
华而文恶能尽其抚绥和集之道如循吏之为哉故天
下之为郡不一而称治一郡者未见也天下之为邑者
不一而称治一邑者未见也宜史之所载不过霸之徒
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而已后世求至于霸者益又鲜焉国家既一海宇汲汲于抚民于是大用诸儒参错布列于中外凡武健善用
法者弗与也洪武六年夏三山赵伯庸由国子正迁知
河南之永宁余窃为之喜者累日何也伯庸天资过人
而济之以问学殆无余所见闻之过者则其为吏也不
赫赫然使民之畏不煦煦然求民之悦正心以守法其
有霸之风可知矣且霸在颍川数有凤皇之集当时以
为异今伯庸之往永宁尽其抚绥和集之道劝农兴学
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而皆有孝弟之行奚必凤皇之异见于境也他日称今之循吏者其在伯庸乎其在伯庸乎
送胡虚白归海昌序
余客海昌时尝谒民曹尚书贡公玩斋于北郭坐有胡
虚白者公极称其好学工文辞遂纳交焉未几公如闽
余亦挈家过云间不相知者十馀年既老而讲学槜李
之殳史两山下数得虚白诗读之呜呼尚书公已没及
门之士皆散于四方惟余与虚白尚有耿耿残月太白
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之相配能无今昔之相感邪初虚白从公学诗公为指授三经三纬法及论汉魏以下之变富若曹刘精若鲍
谢淡若陶靖节玄若阴常侍至于李杜之壮丽王岑之
和平长吉之奇东野之僻必出入数家中而尽其意象
焉故虚白未三十已进于诗凡触物而成者粲然春翘
之擢颖翕然天籁之投曲殆非一时学者之所及也此
余喜读其诗且恨不及尚书公见之而世亦无大雅之
徒能知作者之得失矣昔郢人垩漫其鼻端若蝇翼使
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匠石斲之垩尽而鼻不伤郢人立不失容宋元君召试之对曰臣则能斲之矣虽然臣之质死久矣自夫子之
死也吾无以为质矣吾无与言之矣其为诗也亦然又
安得起公九京如郢人听匠石之斲哉是以益重余之
悲也余病且废学方将与虚白逍遥东阡西陌为驩今
年春又有国子助教之命遂来京师何其相遇之难欤
会徵天下诸儒海昌亦以虚白应诏至则以母老求归
执政许之亟走桥门见余而别因历序其始终如此而
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君子乐道人之善且及于师友者亦厚之至也洪武六年秋七月二十六日槜李贝琼序
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清江文集卷十九