钦定四库全书

　　清江文集卷十七　　　　　明　贝琼　撰

　　金陵集

　　复初斋记

　　宜兴强如心氏世居荆南山之遵义里元季兵变辟地
永丰黄山者十年而去亲戚远坟墓中恒慊焉而不足
洪武(阙)年始克归治茅斋于室之东偏题曰复初介国
子生谢煜来求记夫有失而后复当大兵四起焚烧屠

戮莫不东西奔窜农失其田工失其肆回望乡里皆狐
兔之墟而父子兄弟能相保以居者曾无一二咸谓不
可得而复矣幸而居复吾宅田复吾地水之淤者浚而
复其清涂之塞者辟而复其广与夫一草一木敷荣鬯
达若冬而复春境之胜亦不异乎前矣盖乱极复平数
之必然而人亦不久于荡析如心之初志于此遂矣向
使攻战之未息疾疫之夭年虽欲复于已失者其能然
乎宜特表其所居也若余之由槜李而钱唐由钱唐而

云间由云间而金陵未尝一日获复先人之弊庐宁无
愧乎虽然君子所贵乎复者复性为大性固甚于物也
有宅之安有地之美利吾累也必绝之其至清水也义
吾由也必从之其至广涂也残暴险贼之不存而一于
仁恕忠厚焉其生生之理奚翅草木油然而长也圣人
之教人复此而已而不遂复者独称颜氏之子为近之
此复其初之为近也如心好学读书必知复吾本然为
事非徒区区故业矣余因而推之且以自警云

　　宇定轩记

　　古称闽多秀士自宋朱子讲学武夷而通经好古由科
目进者不一余之分教国子生也识方仲文氏焉仲文
家于闽之玉井距武夷五里题其游息之所曰宇定轩
取庄周庚桑楚篇语也尝求记于余至三四无倦色乃
为之言曰一室之小吾之宇也六合之大亦吾之宇也
抑不知吾之宇在于德无小大之可言而德之为宇有
天光焉定而已矣今吾旦而兴外物之交至者灭于东

而起于西排于前而袭于后中固不得有所定也中不
得有所定则天光亦从之而晦昏瞀错乱可胜言哉惟
不挠于是非得丧喜怒哀乐其至虚至灵奚翅日月之
昭晰定之所发如此周未能穷其理顾欲身为槁木心
为死灰动不知所为行不知所之使如儿子然非吾之
定也吾之所谓定者非若槁木死灰不知所为所之也
寂然不动感而遂通天下之故是定非一于定也特日
与物接而不为物所牾犹镜之鉴物而不为物所迁岂

非定于此而应乎彼欤推其所以异者彼以定而定吾
以定而敬定而定者寂而无感定而敬者感而未尝不
寂其得失相悬万万已仲文求周公孔子之道而取乎
周者将恶物之胶胶扰扰必尽此而定定之功观其言
有默契于是非以老子之语南荣趎为足也余惧其溺
于高虚玄远不悟其非毫釐之差千里之谬无以救其
终也因反覆所闻圣门教人之旨以辩之仲文尚有所
择云

　　醒心轩记

　　余尝论天下之至乐不在于珠玉之玩狗马之适而恒
得于一山一水之间故欧阳永叔醒心于泉上黄鲁直
醒心于竹所岂特解其酒之沈酣也哉大抵日与事接
耳塞其聪目蔽其明如蛊如寐颠倒错乱所恶殆甚于
酒已一旦脱嚣烦而即幽阒见夫天之高野之旷烟云
吐纳禽鱼上下于是易其视听不翅蛊而愈寐而觉岂
非境变于前而心悟于内哉呜呼天地之大一毫之小

举不外吾之方寸使吾触于境而昏又复拟于境而醒
吾恐暂开而复合乍明而卒晦则其昏者未尝醒醒者
未尝不昏也惟其神明之舍洞彻无累湛然止水皎然
清秋海月而事皆得其官又何待夫所谓醒心处也邪
然欧黄二公皆一世豪杰之士其胸中洒落固非常人
所易及抑荣辱得丧是非欣戚相为胜负者自壮而老
不知其几矣遂托之所遇以明其乐之在此焉彰上人
洞然吉安之慈恩寺沙门也居其祖师明心燕坐之所

实鲁直所名者凡若干年今年春来京师天界住山全
室翁爱其学优而行坚遂留之俾住蒙堂之别室乃欲
揭醒心之名以示不忘而全室一日以𨽻古作三大字
以贻之何其前后之相符而会其意于不言也介春官
行人王景行氏求余记故举其说如此虽然洞然学佛
者也究苦空寂灭之法超然物表心境两忘其所以醒
之者奚求一山一水之间当如余之所论矣其质之全
室或有合焉尚有以告余也乎洪武七年岁在甲寅秋

九月初吉国子助教槜李贝琼记

　　映雪斋记

　　映雪斋者四明孙原仲读书之所取其远祖康为法也
大雪之夜人既休矣方执卷就其明以补日之不足则
知其于书无时而去也不如是不能进乎学其志固异
乎人哉呜呼天地之理古今之变具载于书不可以不
读者董仲舒读之为胶西相儿宽读之为御史大夫匡
衡读之为太子太傅朱买臣读之为会稽太守其读书

也必皆务于勤故有三年不窥园者有贫而穴壁者有
佣耕不辍诵者有负薪行歌者而康之映雪其一也考
之于史仲舒两事骄主正身率下所居而治而正谊明
道之言合于春秋儿宽为左内史劝农理狱务得人心
不求声名吏民信爱之匡衡在成帝时因日食地震之
异抗疏直攻其失后复论治乱安民之机以及治性正
家凿凿万言出入殷盘周诰故又知其读书者不徒谋
禄钓名以荣一身显一时而已宜非诸子之所及焉诸

子之读书不过悼其屈而求其通服其劳而必其成志
既遂矣或淫以取祸又不知其所读何书也余之少也
气质昏惰不能以古人自厉今老而无及而原仲法乎
远所以尊其居壹其志专其习是可尚矣乎吁长梧封
人谓子牢曰昔余为禾耕而卤莽之其实亦卤莽而报
余芸而灭裂之其实亦灭裂而报余余之谓矣轮扁对
齐桓公曰斲轮徐则甘而不固疾则苦而不入得之于
心而应于手臣不能喻臣之子臣之子亦不能受之于

臣原仲其勉之是为记

　　著存堂记

　　余读祭义而知人子之事亲其有终乎死不异乎生亡
不异乎存恶忍忘之于朝夕也呜呼世之私于淫昏之
鬼非其族属至像而祠之若或睹其光怪之发见洋洋
然鉴之在上临之在前莫敢有一毫之欺莫敢有一息
之怠而于其亲反疏焉甚矣其蔽于愚也惟仁人孝子
之心则不然霜露风雨之变既斋而祭所谓入室僾然

必有见乎其位周旋出户肃然必有闻乎其容声出户
而听慨然必有闻乎其叹息之声亦岂出于伪哉死不
异乎生亡不异乎存而其精神之相感体魄之相接固
有无间于冥冥者君子记之于礼其义精矣殆非常人
之所能知也余故谓死其亲而忘之者不仁惑于神而
昵之者不知孰余过邪国子典簿裴季和氏蚤丧二亲
而有终身之忧颜其堂曰著存其所以致爱致悫合乎
祭义之所言矣且求余为之记因著其说以明之初季

和之父日章先生尝以明经荐于有司余获识之钱唐
奇伟磊落秀出等夷惜其不及显融而没季和尚克树
立于后可谓有子矣则于是堂必曰居吾亲之所安也
食吾亲之所耆也一升一降一出一入恒视其所不及
见听其所不及闻未尝忘之于心为能严于所事不翅
神明之尊非失于不仁不知者盍举以警夫人也欤

　　薝卜堂记

　　天竺灵山教寺说法之所曰薝卜堂住山珩公伯琚之

所重建也堂负苍屏千仞视昔为加雄丽焉初晋咸和
间有僧竺惠理自西域至杭以其下朵峰为自身毒飞
来者即其地置翻经院隋真观法师益广其制改院为
天竺寺至宋仁宗时天台慈云式法师来居于此顾瞻
栋宇庳陋弗称大雄氏之教之尊谋易而新之而丞相
王文穆公侍郎胡公则皆捐俸以相其役由是伐材于
山陶甓于治工效其艺人昏其劳倏焉而大殿中起三
门前开翼以左右两庑金碧炳焕不翅云黕涛涌地因

之而益胜其后为堂若干楹则名薝卜云继法师而葺
于后者代有其人元季至元辛丑寺燬于兵而堂亦堕
矣大明洪武五年伯琚之主天竺也慨创始之不易思
图终之为急乃发其私橐载经载营仍揭旧名于中盖
距慈云三百馀年废兴若出于数实教之所关也且驰
书京师抵余求记其颠末辞勿获则为之言曰钱唐山
水之胜甲于东南而宝坊所居者十九盖自齐梁以来
益崇益侈矣一旦变起州县刳为狐兔之区未有能作

新者所谓薝卜堂屹然焚荡之馀岂非资其荷负者欤
请得以绎其义物之有香者不一而薝卜香为烈人之
有德者不一而佛为至香之烈则掩乎众物德之至则
首乎众人故入薝卜林者不闻馀香入佛之室者不知
有声闻辟支也此天女诃舍利佛所赞而见诸经者如
此呜呼暗者不可攻而慧暴者不可反而慈啬者不可
弘而广污者不可迁而洁淫者不可节而约甚矣其局
于一偏也至闻佛之说则皆深信而速化殆过于教而

行禁而尼岂非薰其德如薝卜之香莫知其所以然乎
虽未足以为喻然知香莫过于薝卜即知道莫加于佛
矣异时退休江湖之上尚访伯琚于天竺寻丹井经台
陈迹登堂共论慈云之事未晚也姑述其概登载诸石
俾将来有所考伯琚名楚珩族出槜李特深于教为五
山所推云洪武七年岁在甲寅冬十有二月廿日国子
助教槜李贝琼记

　　远清堂记

　　距昌国县东三百武有洲曰芙蓉其水萦纡南流以入
于海洲之上皆莲芙蓉其异名也当三伏时红披翠掩
虽镜湖三百里亦无以过于是焉隐者李文友所居既
专其胜筑堂若干楹因颜之曰远清命其子彦清来求
记余尝论诗人工于写物凡状其形者遗其神而濂溪
周子之于莲求神于形之外诗固有所不及也夫周子
一代豪杰之士其生也后圣人千有馀岁而学之所造
会圣人于一时殆非汉唐诸子所至其于一花一草疑

必略而不顾乃有爱莲之说何哉盖有胸次洒落如光
风霁月则无一毫之累可知而莲之至洁不妖可观不
可亵实足以配之故目为花之君子非徒玩物类众人
之牡丹已且叹时之爱牡丹者众爱莲之同于已者寡
也今文友有周子之爱取其语以为名其亦异乎众人
欤抑闻环洲而居者多大族而中建夫子庙久矣惜湮
于荒陬僻壤人莫能知至文友始表四明之有芙蓉焉
虽然一物之微发之于周子获列君子之品第亦流芳

于不朽矧为士者日闻弦歌之声日观揖让之习恶可
不勉而至于君子甘为小人之归乎宜即物以反诸已
非特取香之远而益清为人之所美尚蓄其至美使体
夫远清也哉是为记




　　清江文集卷十七